精品解析：江西省上饶市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

江西省上饶市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 鲁迅的小说《阿Q正传》发表已百年了，但阿Q这一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在争议，至今未能停息。有关论析的判断数不胜数：“一个流浪的雇农”“一个在辛亥革命初期落后农民典型”“二流子的典型”“他是中国人品性的结晶”“在阿Q身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义”…… 此种状况最终只能采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，即从鲁迅自身的文字中，寻找与阿Q形象原型相关的信息，通过“经验归纳”的逻辑原则，得出相对可靠的判断。鲁迅在1935年8月给萧军的信中所说的“破落户子弟的装腔作势”可成为破解谜题之钥匙，若由此出发，对《阿Q正传》解读中的矛盾之处似可顺理成章。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以阿Q的骨子里像是很有点不安分的东西。他是“破落户子弟”，所以沦落到绝对贫困线之下，与王胡、小D为伍；但他又以“精神胜利法”来装腔作势，有别于一般的贫民。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以他在土谷祠梦中做的是这样的“革命”之梦：大开杀戒，满足权欲；攫取钱物，发革命财；占有女人，放纵无度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”，能是鲁迅所赞同的吗？鲁迅曾把参与“革命”“造反”的分为两种类型：一种是“前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”；另一种是投机革命的。阿Q则属于后一类，这种“阿Q似的革命党”是把“造反”当成获利的买卖。所以鲁迅不可能对阿Q持“怒其不争”的态度，而应该是“惧怕其争”！ 因为阿Q形象原型是“装腔作势的破落户子弟”，我们才会理解周作人在《呐喊衍义》中为何坚持把阿Q定位在没落的士大夫阶层上“所谓优胜即是本文中的‘精神的胜利’。这个玄妙的说法本来不是阿Q之流所能懂的，实际上乃是知识阶级的玩意儿，是用做八股文方法想出来，聊以自慰，现在借了来应用在阿Q身上，便请他来当代表罢了。” 阿Q这一形象典型最重要的个性是“精神胜利法”，但这决非雇农阿Q这一阶层所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念，周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来。若从阿Q是“破落户子弟”视角来看，鲁迅把“精神胜利法”安在其身上也是合适的。 其实作为小说中雇农身份的阿Q，他所承载的“国民劣根性”，从文学接受论的角度早已超越出农民阶层的范围，因为阿Q的“精神胜利法”，及其对革命的投机性，已侵蚀、扩散至我们民族的细胞中去，成了“国民性的病态”。 （摘编自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》） 材料二： 阿Q有其独门法宝，即精神胜利法，精神胜利法最重要的两块基石是自欺和忘却。 逃避现实、妄自尊大、自欺欺人，这是鲁迅对国民性一贯的痛陈。据许寿裳的回忆，在日本留学时，鲁迅就跟他讨论过“中国民族中最缺乏的是什么”，得出的答案是“诚和爱”。对于不“诚”，1925年鲁迅又有过更痛切深刻的表达，说中国人不唯缺乏正视的勇气，甚至连身受的痛苦，也可以用各种漂亮的说辞“团圆”过去，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”。 精神胜利法的骗局并不复杂，极易看穿，滑稽感十足，却能够反复重演、固若金汤，一个明显的谬误却有着顽强的生命力，这或许才是更为本质的荒谬。精神胜利法在自己的逻辑里顺畅运转，立于不败之地，一个重要的辅翼就是遗忘。文本里说，往往是“不到十秒钟”，“忘却”这件祖传的宝贝就发生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了”。用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分。 对于健忘，汉娜·阿伦特在谈论道德哲学的论文中也同样给予犀利针砭。她说“如果我拒绝去记忆，那我实际上就是准备去干任何事情”，“曾经发生过的最大的恶并不出自下述这种人：他必须再次面对自己，并且其麻烦就在于他不能忘记自己的所作所为。最大的为恶者是那些人，他们因为从不思考所做的事情而从不记忆，而没有了记忆，就没有什么东西可以阻止他们。对于人类来说，思考过去的事就意味着在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被发生的事情——时代精神、历史或简单的诱惑——卷走。最大的恶不是根本的，它没有根基”。这些话，对于阿Q而言多么贴切，阿Q何尝不是这种没有真正的“根基”的人呢？他后来不就是被“革命”卷走了吗？ （摘编自黄江苏《“写一切人，由此开出反省的道路”—论<阿Q正传>》） 1. 下列关于材料一阿Q身份定位的论述，理解最准确的一项是（ ） A. 学界对阿Q的身份定位存在“流浪雇农”“落后农民典型”等多种争议，但作者认为这些传统定位都是错误的，均忽略了其作为“破落户子弟”的特征。 B. 作者主张采用“以鲁解鲁”的研究方法，通过鲁迅信中“破落户子弟的装腔作势”这一关键表述，论证把阿Q身份定位为“装腔作势的破落户子弟”的合理性。 C. 阿Q与王胡、小D为伍，表明其经济地位与一般贫民无异，而“精神胜利法”的存在，说明他在思想层面完全属于知识阶级的士大夫群体。 D. 作者将精神胜利法与做八股文的思维联系起来，说明这种观念仅存在于知识阶层，如果阿Q的形象原型是“雇农”则不可能具备这一特质。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，就能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾。 B. 阿Q通过“忘却”消解现实矛盾的行为，说明此方法是彻底解决精神困境的有效途径。 C. 汉娜·阿伦特认为，拒绝记忆个体因缺乏道德根基，可能成为“最大的恶”的施行者。 D. 鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性，因为这样能反映出当时社会底层民众的思想现状。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“破落户子弟”这一身份定位，统摄阿Q的经济地位、行为模式（如革命幻想）和精神特质（如精神胜利法），论证层次清晰。 B. 材料二引用鲁迅在《阿Q正传》中的文本内容（如阿Q“不到十秒钟”忘却痛苦）和许寿裳的回忆，既立足文本又拓展历史背景，增强论证的可信度。 C. 两则材料均运用了对比论证：材料一对比阿Q与一般贫民的差异，材料二对比鲁迅与汉娜·阿伦特对“健忘”的不同论述。 D. 材料一结尾从“文学接受论”角度指出阿Q形象的国民性意义，材料二通过汉娜·阿伦特的话提升对精神胜利法的哲学批判高度。 4. 根据材料一，分析阿Q的“破落户子弟”身份是如何影响其“革命”的。 5. 小明同学读完《阿Q正传》后说，精神胜利法可以帮助我们缓解压力，提高自信心，增强自我调节能力，所以对于个人是没有什么坏处的。请你根据材料对小明的观点进行反驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 安静地走向一头牛 范晓波 ①如果油菜花谢时能找到一片开花的湖滩，如果湖水清澈到足以把湖滩边上翠绿的山林复制成上下对称的两份，如果山林和野花之间有几头牛在悠闲地吃草，有若干斑鸠在低空聒噪，那么，再纷乱混浊的情绪，也能渐渐平复沉淀下来。 ②去蓼湾乡找一片开满数千亩油菜花的河湾，在三月中上旬，它鲜嫩得像一块奉献给天空的蛋糕，明亮、灿烂。此前一直抽不出时间专程造访，等我赶到时，夜间的强降雨把金黄冲刷殆尽，只剩深绿的底色，像是一块洗干净的调色板，而创作者早已收工离去。 ③幸好二十分钟车程外有这么一片小湖，湖在村庄和一片树林之间，高大茂密的乔木沿着南岸延伸，屏风一样整齐地排列铺展。村庄很小，十几栋新旧不一的房子在湖的另一边散落着。我把车子停在一块水泥地前，取了设备朝湖滩走去。湖滩就在前方，却没有直接抵达的路，一条布满牛蹄印和牛粪的泥路似乎是朝那个方向去的，却要穿过一片低矮的灌木和藤蔓，最高处只有牛背那么高，只能猫着腰钻进去。钻出来，就看见了本文开头的场景。 ④铺满金黄野花的湖滩丰水期淹在水底，冬季水位后退，把浸泡得松软的腹部露了出来。这些地方沉积了各种有机肥，春季气温升高，阳光和雨水轮番浇灌，青草和野花的种子纷纷发芽，以喷涌之势铺满了湖滩。 ⑤两头黄牛一左一右，站在湖滩上埋头吃新草，身影倒映在水中，远远望去，像是剪纸。我忽然想到一个构图，如果从湖对岸的视角看过来，草洲上的场景就是一个宽幅的油画，远景是深绿的山林，中景是牛和湖滩，近景是水面。如果一个人从画幅的左边缓慢地走向右边的那头牛，油画就会变成电影感很强的一段视频。 ⑥升起无人机飞过湖面，掉头过来，构想得到验证。只是水中的倒影消失了，因为湖面起了微风，把光滑的镜面吹出了皱巴巴的涟漪。就站在油画里等，等破镜重圆，再继续往前挪动脚步。温软的春风像故意捣乱的孩子，来无影去无踪，让这个走向牛的过程变得漫长而小心，像是举行一个仪式，也像是一个心脏不好的盗墓贼小心翼翼地接近一个神秘的宝库。 ⑦那头棕黄色的牛可能也没见过如此奇怪的人，本能地后撤半步，见我的肢体语言中没有任何敌意，比鸡蛋还大的漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直楞楞地张望着，纤长的睫毛偶尔扇动一下，以驱赶试图停留其上的飞虫。这种互动感很强的画面实在难得，在第一块电池快耗光时，我收回无人机换了电池，重新拍摄了这个过程。 ⑧无人机桨叶搅动湖上的寂静，电机的嗡嗡声比平常显得更响亮，两只小土狗从村中跑到湖对岸，做出防守的样子，对着无人机不停吠叫。然后，有三个人影从屋内闪出，聚在一起冲着我的方向指指点点。 ⑨当天晚上，我以《安静地走近一头牛》为题，剪了一个三十多秒的短视频，后期调色后，湖滩的油画效果更明显了。视频发布后，有人留言表示很想了解走近一头牛的后续故事是什么，有人担心我被牛兜一脚，有人则问我有没有带着一把琴。我知道大家想象和期待的氛围是什么，简要地说出结果后，评论区里一片惊讶和欢腾，也更加理解了视频的导语：掏心掏肺地走近一个人，不如安静地走向一头牛。 ⑩回到那个下午，在开满黄花的湖滩上与牛对视了一段时间后，它不再戒备也不好奇，继续埋头从花丛下找嫩草吃。周边的鸟鸣也恢复了最初的韵律。接下来的互动，本可以深化视频的主题，但是剧本突然被修改了。 ⑪一位身材单薄的老婆婆穿着雨靴迈着细碎的脚步急匆匆从村里出发，蹚浅水穿过黏脚的湖滩尾部，直奔我和牛的方向而来。我往牛的身后张望，没有看到玩耍的小孩，也没有发现任何异常。 ⑫她的脚步在我和牛之间停住，这是我没想到的，她望望牛，又扭过头来看着我手中的无人机遥控器，嘴里嘟嘟囔囔说着什么。仅从狐疑的眼神里判断，她对眼前这个人缺少基本的信任。于是，我赶忙把遥控器上的显示屏给她看，告诉她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，转身蹲下去，从地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣经过拳头的挤压又重获自由，瞬间碎成一掌。 ⑬有什么好看，我给你看！她以揶揄的口吻从牙缝里挤出了这句我唯一听懂的话。 ⑭湖滩上的空气因为这突然的变奏紧张起来。 ⑮我不知该如何解释，讪讪赔着笑脸。我的失语可能刚好验证了她的某种猜测，她走近牛，麻利地从草丛里揪出系牛的麻绳，牵起牛就往村里走回去，牛不知发生了什么，一边不情愿地迈腿，一边不失时机地抢吃沿途的草。湖滩左边那头黄牛一直在一棵树下吃草，与我始终有较远距离，也被另一位老妇人牵回村去了。她俩肩并肩满足地走着，像个刚刚识破并挫败了敌人重大阴谋的乡间英雄。 ⑯背起包离开湖滩时，我像个还没看清敌人就被莫名其妙缴械的残兵败将，从远处飞来的云雀抖着翅膀悬停在半空，尖声尖气的鸣叫听起来越发像是嘲讽。 ⑰作为一个人，掏心掏肺地走近另一个人很难，因为人与人之间的区别有时比一个人与一头牛的区别还大。安静地走向一头牛其实也不容易，你可以养牛耕田，养牛喝牛奶，甚至养牛只为吃它们的肉，但如果你把它当作暮春之美的一部分，迈着抒情的步子一次又一次地走近它，它可能就会招惹来麻烦，因为你不仅可笑，而且可疑。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首段试图营造宁静而富有生机的氛围，暗示自然对情绪有疗愈作用。其实这是假设场景，作者并未能见到。 B. 老婆婆在我面前“薅起一把野花”并挤碎花瓣，这透露出对“我”拍摄行为的不解和疑惑。 C. “无人机”既是“我”记录自然的工具，也是引发误解的媒介。 D. 本文与《我与地坛》都对自然景物有比较详细的描写，但在情感与主题上有显著差异。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 对牛的瞳孔、睫毛等细节的描写，细腻传神，既展现了牛的温顺灵性，也传递出作者对自然生命的敬畏。 B. “温软的春风像故意捣乱的孩子”将春风人格化，表现春风的喧嚣，为后文冲突埋下伏笔。 C. 第10段“剧本突然被修改了”，引出老婆婆出现打乱了“我”与自然的互动这一情节。 D. 结尾段“人与人的区别大于人与牛”，是对前文的哲学升华，也引发了读者的思考。 8. 本文以“我”的视角展开叙事，这一视角选择有什么独特效果？请结合文本分析。 9. 有人认为，本文揭示了现代社会人际关系的冷漠与不可调和，主题是消极的。你是否同意这种观点？请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石请罢条例司安石答书但言道不同而已书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 材料二： 时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，而贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：‘我无其事，何恤于人言。’操网罟而入江湖，语人曰‘我非渔也’，不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰‘我非猎也’，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。” （节选自《宋史·苏轼传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 光移书A安石B请罢C条例司D安石答书E但言F道不同G而已H书凡三返。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，位次、级别，与《兰亭集序》“列坐其次”的“次”意思不相同。 B. 所以，表原因或情由，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。 C. “日夜讲求于内”，状语后置句，与《苏武传》“效死于前”句式相同。 D. “然而莫之顾者”与《陋室铭》“何陋之有”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石认为“择术”是治国的根本任务，主张效仿尧舜之道，并提出“民不加赋而国用饶”的理财理念。 B. 司马光的反对设立制置三司条例司，王安石则认为司马光的反对是为异论者树立旗帜，双方争执不下。 C. 王安石心忧天下，陈言时弊，坚持变法，皇帝大力支持王安石改革，下令百官全力推行新法。 D. 苏轼上书论新法不利，强调君主治国要依靠民心，与民同心则国家安定，刚愎自用会遇到危险。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道” （2）操网罟而入江湖，语人曰‘我非渔也’，不如捐网罟而人自信。 14. 苏轼为什么建议罢除制置三司条例司，请根据材料二的内容简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮归① 杜甫 霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝②复乌啼。 客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。 南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙③。 年过半百不称意，明日看云还杖藜。 【注】①学界普遍认为此诗作于大历三年（768年），当时吐蕃入侵，杜甫正漂泊至湖北公安。②柝：巡夜时敲击的梆子，用于报时或警戒。③鼓鼙：军中战鼓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 城楼上的梆子声与“乌啼”交织于寒夜，诗人以动荡的声响折射出客居时的心境。 B. “捣练”指捣制寒衣，诗人以“他人制备寒衣”的场景衬托自身漂泊无依的处境。 C. 诗人前路困难重重，想南渡桂水却没有船只，想北回秦川又战乱阻隔、气候恶劣。 D. 本诗前四句写暮归的景色，营造出凄凉的氛围；后四句转入抒情，抒发羁旅生活的感慨。 16. 诗尾联有何含义？从中可以看出诗人对所处的现实困境持什么态度？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中善用叠字“助”情，如以“_______”一句突出了环境之清静，内心之安适；又如以枇杷树“_______”，表达对妻子的追思与怀念。 （2）《客至》既呈现了诗人对朋友的热情，也展现了田园生活中淳朴的邻里关系，“_______，_______”两句以商量的口吻邀朋引伴，尽显真率之趣。 （3）端午节来临之际，小刚临摹了一幅屈原采摘香草的画，汪老师认为不妨用《离骚》中“_______，_______”两句来题诗，从而突显屈原的高洁品格。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 以往，秸秆是农民心头挥之不去的“愁”，“不烧吧，堆积如山没处放；烧了吧，浓烟滚滚惹人嫌”。①秸秆是粮食生产的废弃物，还是放错了地方的资源，②农业产业体系的完善，这个问题有了新答案。③根据农业农村部的数据显示，我国农作物秸秆产生量逐年递增，④目前全国农作物秸秆产生量为8.67亿吨，可收集量为7.33亿吨，秸秆综合利用率达88.3%。如今的秸秆，“变身”为肥料、饲料、能源、基料，甚至工业原料，成为我国向现代农业进军的生动注脚。 走进规模化肉牛养殖场，一垛垛码放整齐、覆盖着塑料薄膜的青贮秸秆包引人注目。过去农民当柴火都嫌麻烦的玉米秸秆，经过粉碎、揉丝、添加菌种发酵，就成了营养丰富、牛羊爱吃的“压缩饼干”。青贮秸秆不仅为种粮的乡亲们解决了 A ，也能降低一大截养殖场饲养成本，可谓（ 甲 ）。秸秆化作牲畜“口粮”，助力畜牧业降本增效，这种“农牧结合、种养循环”的模式，有效连接了 B ，提升农业整体效益，正是现代生态农业的题中应有之义。 秸秆的“能耐”远不止于此。在一些能源需求较大的地区，通过打捆直燃、热解气化、秸秆沼气等方式，让秸秆成为清洁能源的新选择。更有一些地方（ 乙 ），将秸秆“变废为宝”，玩出新花样。 今年中央一号文件提出，支持秸秆综合利用。从“能用”到“好用”，再到“高值化利用”，秸秆的“七十二变”还将继续上演。有理由相信，只要我们持续探索、久久为功，就一定能让每一株秸秆都（ 丙 ），让广袤的田野持续焕发出勃勃生机，为农业强国建设奠定坚实基础。 18. 下列各句中的引号，和文中加点处“压缩饼干”的引号作用相同的项是（ ） A. 翠翠说：“全还给他了吗？” B. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 C. 我们一定要牢记“安全第一”的原则，不能有丝毫的疏忽。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线四个句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中A、B两个画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请分别解释第一段“愁”“变身”二个加点词在文中的含义。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国内一历史博物馆出口处有这样一句话：擦清历史的镜子，走好未来的路。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省上饶市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 鲁迅的小说《阿Q正传》发表已百年了，但阿Q这一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在争议，至今未能停息。有关论析的判断数不胜数：“一个流浪的雇农”“一个在辛亥革命初期落后农民典型”“二流子的典型”“他是中国人品性的结晶”“在阿Q身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义”…… 此种状况最终只能采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，即从鲁迅自身的文字中，寻找与阿Q形象原型相关的信息，通过“经验归纳”的逻辑原则，得出相对可靠的判断。鲁迅在1935年8月给萧军的信中所说的“破落户子弟的装腔作势”可成为破解谜题之钥匙，若由此出发，对《阿Q正传》解读中的矛盾之处似可顺理成章。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以阿Q的骨子里像是很有点不安分的东西。他是“破落户子弟”，所以沦落到绝对贫困线之下，与王胡、小D为伍；但他又以“精神胜利法”来装腔作势，有别于一般的贫民。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以他在土谷祠梦中做的是这样的“革命”之梦：大开杀戒，满足权欲；攫取钱物，发革命财；占有女人，放纵无度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”，能是鲁迅所赞同的吗？鲁迅曾把参与“革命”“造反”的分为两种类型：一种是“前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”；另一种是投机革命的。阿Q则属于后一类，这种“阿Q似的革命党”是把“造反”当成获利的买卖。所以鲁迅不可能对阿Q持“怒其不争”的态度，而应该是“惧怕其争”！ 因为阿Q形象原型是“装腔作势的破落户子弟”，我们才会理解周作人在《呐喊衍义》中为何坚持把阿Q定位在没落的士大夫阶层上“所谓优胜即是本文中的‘精神的胜利’。这个玄妙的说法本来不是阿Q之流所能懂的，实际上乃是知识阶级的玩意儿，是用做八股文方法想出来，聊以自慰，现在借了来应用在阿Q身上，便请他来当代表罢了。” 阿Q这一形象典型最重要的个性是“精神胜利法”，但这决非雇农阿Q这一阶层所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念，周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来。若从阿Q是“破落户子弟”视角来看，鲁迅把“精神胜利法”安在其身上也是合适的。 其实作为小说中雇农身份的阿Q，他所承载的“国民劣根性”，从文学接受论的角度早已超越出农民阶层的范围，因为阿Q的“精神胜利法”，及其对革命的投机性，已侵蚀、扩散至我们民族的细胞中去，成了“国民性的病态”。 （摘编自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》） 材料二： 阿Q有其独门法宝，即精神胜利法，精神胜利法最重要的两块基石是自欺和忘却。 逃避现实、妄自尊大、自欺欺人，这是鲁迅对国民性一贯的痛陈。据许寿裳的回忆，在日本留学时，鲁迅就跟他讨论过“中国民族中最缺乏的是什么”，得出的答案是“诚和爱”。对于不“诚”，1925年鲁迅又有过更痛切深刻的表达，说中国人不唯缺乏正视的勇气，甚至连身受的痛苦，也可以用各种漂亮的说辞“团圆”过去，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”。 精神胜利法的骗局并不复杂，极易看穿，滑稽感十足，却能够反复重演、固若金汤，一个明显的谬误却有着顽强的生命力，这或许才是更为本质的荒谬。精神胜利法在自己的逻辑里顺畅运转，立于不败之地，一个重要的辅翼就是遗忘。文本里说，往往是“不到十秒钟”，“忘却”这件祖传的宝贝就发生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了”。用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分。 对于健忘，汉娜·阿伦特在谈论道德哲学的论文中也同样给予犀利针砭。她说“如果我拒绝去记忆，那我实际上就是准备去干任何事情”，“曾经发生过的最大的恶并不出自下述这种人：他必须再次面对自己，并且其麻烦就在于他不能忘记自己的所作所为。最大的为恶者是那些人，他们因为从不思考所做的事情而从不记忆，而没有了记忆，就没有什么东西可以阻止他们。对于人类来说，思考过去的事就意味着在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被发生的事情——时代精神、历史或简单的诱惑——卷走。最大的恶不是根本的，它没有根基”。这些话，对于阿Q而言多么贴切，阿Q何尝不是这种没有真正的“根基”的人呢？他后来不就是被“革命”卷走了吗？ （摘编自黄江苏《“写一切人，由此开出反省的道路”—论<阿Q正传>》） 1. 下列关于材料一阿Q身份定位的论述，理解最准确的一项是（ ） A. 学界对阿Q的身份定位存在“流浪雇农”“落后农民典型”等多种争议，但作者认为这些传统定位都是错误的，均忽略了其作为“破落户子弟”的特征。 B. 作者主张采用“以鲁解鲁”的研究方法，通过鲁迅信中“破落户子弟的装腔作势”这一关键表述，论证把阿Q身份定位为“装腔作势的破落户子弟”的合理性。 C. 阿Q与王胡、小D为伍，表明其经济地位与一般贫民无异，而“精神胜利法”的存在，说明他在思想层面完全属于知识阶级的士大夫群体。 D. 作者将精神胜利法与做八股文的思维联系起来，说明这种观念仅存在于知识阶层，如果阿Q的形象原型是“雇农”则不可能具备这一特质。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，就能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾。 B. 阿Q通过“忘却”消解现实矛盾的行为，说明此方法是彻底解决精神困境的有效途径。 C. 汉娜·阿伦特认为，拒绝记忆的个体因缺乏道德根基，可能成为“最大的恶”的施行者。 D. 鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性，因为这样能反映出当时社会底层民众的思想现状。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“破落户子弟”这一身份定位，统摄阿Q的经济地位、行为模式（如革命幻想）和精神特质（如精神胜利法），论证层次清晰。 B. 材料二引用鲁迅在《阿Q正传》中的文本内容（如阿Q“不到十秒钟”忘却痛苦）和许寿裳的回忆，既立足文本又拓展历史背景，增强论证的可信度。 C. 两则材料均运用了对比论证：材料一对比阿Q与一般贫民的差异，材料二对比鲁迅与汉娜·阿伦特对“健忘”的不同论述。 D. 材料一结尾从“文学接受论”角度指出阿Q形象的国民性意义，材料二通过汉娜·阿伦特的话提升对精神胜利法的哲学批判高度。 4. 根据材料一，分析阿Q的“破落户子弟”身份是如何影响其“革命”的。 5. 小明同学读完《阿Q正传》后说，精神胜利法可以帮助我们缓解压力，提高自信心，增强自我调节能力，所以对于个人是没有什么坏处的。请你根据材料对小明的观点进行反驳。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①因身份落魄，他将革命视为改变命运的捷径，试图通过“大开杀戒”“攫取钱物”“占有女人”等暴力手段满足私欲； ②作为破落户子弟，他缺乏真正的革命理想，将革命等同于“获利的买卖”，与鲁迅所批判的“投机革命”类型一致。 5. 小明的观点错误，精神胜利法对个人危害显著： ①埋下长期心理隐患。短期缓解压力是假象，它让个体在“暂时胜利”中忽视问题的根源，最终导致问题积累爆发，对心理健康造成更深伤害。 ②侵蚀自我反思能力。真正的自信源于对自我的清醒认知和不断进步，而精神胜利法是用“妄自尊大”掩盖“自卑与懦弱”，让个体在虚幻的愉悦中走向堕落。 ③削弱行动力。若将精神胜利法视为“自我调节”，实则是用“精神胜利”替代“现实努力”，为懒惰找借口，让个体在“虚假胜利”中失去成长的行动力。（或者③扭曲现实认知。靠自欺、忘却逃避现实，这种“胜利”并非真正的心理调节，而是用谎言麻痹自己，导致个体失去正视问题的能力。） 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅《阿Q正传》展开深度解析，聚焦阿Q身份定位与精神胜利法的双重探讨。材料一通过“破落户子弟”的新视角，重构阿Q形象的社会阶层属性，揭示其投机革命的心理根源；材料二则从哲学层面剖析精神胜利法中“自欺”与“忘却”的运作机制，直指国民劣根性。两则材料形成互补：前者侧重社会身份的解构，后者深入心理机制批判，共同完成对阿Q形象从表层特征到深层文化病根的立体阐释，体现了文学批评的历史纵深与哲学思辨。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“都是错误的，均忽略了其作为‘破落户子弟’的特征”错误。材料一作者未否定所有传统定位，而是提出新视角。 C.“完全属于知识阶级”错误。由原文“阿Q形象原型是‘装腔作势的破落户子弟’”“阿Q这一形象典型最重要的个性是‘精神胜利法’，但这决非雇农阿Q这一阶层所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念”可知，原文强调其身份是“破落户子弟”，虽有士大夫观念，但不是“完全属于”。 D.“作者将精神胜利法与做八股文的思维联系起来”错误。由原文“周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来”可知，是周作人“将精神胜利法与做⼋股文的思维联系起来”，而非作者，选项张冠李戴。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾”错误。由原文“此种状况最终只能采用‘以鲁解鲁，以鲁证鲁’的研究方法，即从鲁迅自身的文字中，寻找与阿Q形象原型相关的信息，通过‘经验归纳’的逻辑原则，得出相对可靠的判断”可知，原文是说采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，可以对阿Q形象原型得出相对可靠的判断，并不能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾。 B.“说明此方法是彻底解决精神困境的有效途径”错误。由原文“文本里说，往往是‘不到十秒钟’，‘忘却’这件祖传的宝贝就发生了效力，阿Q‘便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通’‘愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了’。用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分”可知，阿Q的“忘却”仅是“过滤耻感”“麻醉灵魂”的暂时性逃避手段，并未真正解决精神困境，反而使其在自欺中重复劣根性。 D.“鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性”错误。文中没有提及鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性，因果关系也就不成立了，选项无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料二对比鲁迅与汉娜·阿伦特对‘健忘’的不同论述”错误。材料二引用阿伦特的言论，是为了类比论证“忘却”的危害，而非“对比”鲁迅与阿伦特的不同论述，二者的批判角度具有一致性，并非对比关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“因为阿Q形象原型的身份定位是‘装腔作势的破落户子弟’，所以他在土谷祠梦中做的是这样的‘革命’之梦：大开杀戒，满足权欲；攫取钱物，发革命财；占有女人，放纵无度；投靠不成，即生悖心”可知，因身份落魄，他将革命视为改变命运的捷径，试图通过“大开杀戒”“攫取钱物”“占有女人”等暴力手段满足私欲。 ②由原文“鲁迅曾把参与‘革命’‘造反’的分为两种类型：一种是‘前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客’；另一种是投机革命的。阿Q则属于后一类，这种‘阿Q似的革命党’是把‘造反’当成获利的买卖”可知，作为破落户子弟，他缺乏真正的革命理想，将革命等同于“获利的买卖”，与鲁迅所批判的“投机革命”类型一致。 【5题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 首先要表明观点，即小明的观点错误，精神胜利法对个人危害显著。然后在阐明观点。 理由：①由原文“阿Q有其独门法宝，即精神胜利法，精神胜利法最重要的两块基石是自欺和忘却”可知，精神胜利法的核心是“自欺”和“忘却”，以“瞒和骗”逃避现实，而非解决问题。短期缓解压力是假象，而是用虚假的心理安慰掩盖真实困境，让个体在“暂时胜利”中忽视问题的根源，从而埋下长期心理隐患，最终导致问题积累爆发，对心理健康造成更深伤害。 ②由原文“用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分”可知，精神胜利法是用用酒精麻醉灵魂，从而让个体在虚幻的愉悦中走向堕落，但是真正的自信则是源于对现实、对自我地清醒认识，从而不断进步。所以，精神胜利法会侵蚀自我反思能力。 ③由原文“中国人不唯缺乏正视的勇气，甚至连身受的痛苦，也可以用各种漂亮的说辞‘团圆’过去，‘中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣’”可知，精神胜利法是用瞒和骗的手段让自己逃避现实，从而让“精神胜利”替代“现实努力”，为懒惰找借口，让个体在“虚假胜利”中失去成长的行动力，所以，这种“胜利”并非真正的心理调节。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 安静地走向一头牛 范晓波 ①如果油菜花谢时能找到一片开花的湖滩，如果湖水清澈到足以把湖滩边上翠绿的山林复制成上下对称的两份，如果山林和野花之间有几头牛在悠闲地吃草，有若干斑鸠在低空聒噪，那么，再纷乱混浊的情绪，也能渐渐平复沉淀下来。 ②去蓼湾乡找一片开满数千亩油菜花的河湾，在三月中上旬，它鲜嫩得像一块奉献给天空的蛋糕，明亮、灿烂。此前一直抽不出时间专程造访，等我赶到时，夜间的强降雨把金黄冲刷殆尽，只剩深绿的底色，像是一块洗干净的调色板，而创作者早已收工离去。 ③幸好二十分钟车程外有这么一片小湖，湖在村庄和一片树林之间，高大茂密的乔木沿着南岸延伸，屏风一样整齐地排列铺展。村庄很小，十几栋新旧不一的房子在湖的另一边散落着。我把车子停在一块水泥地前，取了设备朝湖滩走去。湖滩就在前方，却没有直接抵达的路，一条布满牛蹄印和牛粪的泥路似乎是朝那个方向去的，却要穿过一片低矮的灌木和藤蔓，最高处只有牛背那么高，只能猫着腰钻进去。钻出来，就看见了本文开头的场景。 ④铺满金黄野花的湖滩丰水期淹在水底，冬季水位后退，把浸泡得松软的腹部露了出来。这些地方沉积了各种有机肥，春季气温升高，阳光和雨水轮番浇灌，青草和野花的种子纷纷发芽，以喷涌之势铺满了湖滩。 ⑤两头黄牛一左一右，站在湖滩上埋头吃新草，身影倒映在水中，远远望去，像是剪纸。我忽然想到一个构图，如果从湖对岸的视角看过来，草洲上的场景就是一个宽幅的油画，远景是深绿的山林，中景是牛和湖滩，近景是水面。如果一个人从画幅的左边缓慢地走向右边的那头牛，油画就会变成电影感很强的一段视频。 ⑥升起无人机飞过湖面，掉头过来，构想得到验证。只是水中的倒影消失了，因为湖面起了微风，把光滑的镜面吹出了皱巴巴的涟漪。就站在油画里等，等破镜重圆，再继续往前挪动脚步。温软的春风像故意捣乱的孩子，来无影去无踪，让这个走向牛的过程变得漫长而小心，像是举行一个仪式，也像是一个心脏不好的盗墓贼小心翼翼地接近一个神秘的宝库。 ⑦那头棕黄色的牛可能也没见过如此奇怪的人，本能地后撤半步，见我的肢体语言中没有任何敌意，比鸡蛋还大的漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直楞楞地张望着，纤长的睫毛偶尔扇动一下，以驱赶试图停留其上的飞虫。这种互动感很强的画面实在难得，在第一块电池快耗光时，我收回无人机换了电池，重新拍摄了这个过程。 ⑧无人机桨叶搅动湖上的寂静，电机的嗡嗡声比平常显得更响亮，两只小土狗从村中跑到湖对岸，做出防守的样子，对着无人机不停吠叫。然后，有三个人影从屋内闪出，聚在一起冲着我的方向指指点点。 ⑨当天晚上，我以《安静地走近一头牛》为题，剪了一个三十多秒的短视频，后期调色后，湖滩的油画效果更明显了。视频发布后，有人留言表示很想了解走近一头牛的后续故事是什么，有人担心我被牛兜一脚，有人则问我有没有带着一把琴。我知道大家想象和期待的氛围是什么，简要地说出结果后，评论区里一片惊讶和欢腾，也更加理解了视频的导语：掏心掏肺地走近一个人，不如安静地走向一头牛。 ⑩回到那个下午，在开满黄花的湖滩上与牛对视了一段时间后，它不再戒备也不好奇，继续埋头从花丛下找嫩草吃。周边的鸟鸣也恢复了最初的韵律。接下来的互动，本可以深化视频的主题，但是剧本突然被修改了。 ⑪一位身材单薄的老婆婆穿着雨靴迈着细碎的脚步急匆匆从村里出发，蹚浅水穿过黏脚的湖滩尾部，直奔我和牛的方向而来。我往牛的身后张望，没有看到玩耍的小孩，也没有发现任何异常。 ⑫她的脚步在我和牛之间停住，这是我没想到的，她望望牛，又扭过头来看着我手中的无人机遥控器，嘴里嘟嘟囔囔说着什么。仅从狐疑的眼神里判断，她对眼前这个人缺少基本的信任。于是，我赶忙把遥控器上的显示屏给她看，告诉她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，转身蹲下去，从地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣经过拳头的挤压又重获自由，瞬间碎成一掌。 ⑬有什么好看，我给你看！她以揶揄的口吻从牙缝里挤出了这句我唯一听懂的话。 ⑭湖滩上的空气因为这突然的变奏紧张起来。 ⑮我不知该如何解释，讪讪赔着笑脸。我的失语可能刚好验证了她的某种猜测，她走近牛，麻利地从草丛里揪出系牛的麻绳，牵起牛就往村里走回去，牛不知发生了什么，一边不情愿地迈腿，一边不失时机地抢吃沿途的草。湖滩左边那头黄牛一直在一棵树下吃草，与我始终有较远距离，也被另一位老妇人牵回村去了。她俩肩并肩满足地走着，像个刚刚识破并挫败了敌人重大阴谋的乡间英雄。 ⑯背起包离开湖滩时，我像个还没看清敌人就被莫名其妙缴械的残兵败将，从远处飞来的云雀抖着翅膀悬停在半空，尖声尖气的鸣叫听起来越发像是嘲讽。 ⑰作为一个人，掏心掏肺地走近另一个人很难，因为人与人之间的区别有时比一个人与一头牛的区别还大。安静地走向一头牛其实也不容易，你可以养牛耕田，养牛喝牛奶，甚至养牛只为吃它们的肉，但如果你把它当作暮春之美的一部分，迈着抒情的步子一次又一次地走近它，它可能就会招惹来麻烦，因为你不仅可笑，而且可疑。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首段试图营造宁静而富有生机的氛围，暗示自然对情绪有疗愈作用。其实这是假设场景，作者并未能见到。 B. 老婆婆在我面前“薅起一把野花”并挤碎花瓣，这透露出对“我”拍摄行为的不解和疑惑。 C. “无人机”既是“我”记录自然的工具，也是引发误解的媒介。 D. 本文与《我与地坛》都对自然景物有比较详细的描写，但在情感与主题上有显著差异。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 对牛的瞳孔、睫毛等细节的描写，细腻传神，既展现了牛的温顺灵性，也传递出作者对自然生命的敬畏。 B. “温软的春风像故意捣乱的孩子”将春风人格化，表现春风的喧嚣，为后文冲突埋下伏笔。 C. 第10段“剧本突然被修改了”，引出老婆婆的出现打乱了“我”与自然的互动这一情节。 D. 结尾段“人与人的区别大于人与牛”，是对前文的哲学升华，也引发了读者的思考。 8. 本文以“我”的视角展开叙事，这一视角选择有什么独特效果？请结合文本分析。 9. 有人认为，本文揭示了现代社会人际关系的冷漠与不可调和，主题是消极的。你是否同意这种观点？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①增强真实感与代入感：通过“我”的所见所闻所感所思，让读者仿佛亲历场景，拉近与文本的心理距离。 ②便于抒情与哲思渗透（或议论）：“我”在观察自然（如牛背倒影、野花湖滩）时的诗意感慨，以及被误解后的反思（“人与人隔阂比人与牛更大”），表达作者思考，使叙事与抒情、哲思自然融合。 ③聚焦个体体验，凸显主题：以“我”这一都市人的视角切入乡村场景，通过个体遭遇折射城乡文化认知的隔阂，使主题更具共鸣性。 9. 不同意。（1）冲突中隐含微妙善意。老婆婆和“我”的冲突是因为生活方式和观念不同而产生误会，并非故意冷漠，也不是完全不可调和的。 （2）自然之美能治愈人心。作者通过描写自然之美，暗示大自然能治愈人心，给人带来平静，这是一种积极的情感表达。 （3）作者期待人与人能打破隔阂，和美相处。作者用“人与牛”的和谐，反衬“人与人”之间的隔阂，实际上是在呼吁人们放下不必要的防备，用更真诚的态度相处，这种呼吁本身就是积极的。 【解析】 【导语】本文描绘了人与自然、现代与传统之间的微妙冲突。作者通过寻找宁静的湖滩、与牛对视的仪式感，展现了对自然之美的诗意追求，老婆婆的突然介入则打破了这种和谐，揭示了城乡认知差异带来的隔阂。文本在自然描写中反讽，最终以“人与人的区别大于人与牛”的哲思收束，既流露对人际疏离的无奈，又保留对纯粹自然的向往。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A.“作者并未能见到”错误。根据原文第③段“钻出来，就看见了本文开头的场景”可知，首段描绘的画面是作者实际见到的真实场景，并非假设的场景。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“表现春风喧嚣，为后文冲突埋下伏笔”错，“温软的春风像故意捣乱的孩子”更强调春风的轻柔舒适,整体表现的是春日生机的灵动俏皮，而非“喧嚣”。此外，该句与后文“无人机引发冲突”无直接因果关联,故选项中“埋下伏笔”的分析缺乏文本依据。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品叙事视角作用的能力。 ①文中通过“我”的视角，详细描述了“我”在湖滩的经历，如“我”钻过低矮的灌木和藤蔓，看到湖滩的美景，“我”用无人机拍摄牛的过程，以及“我”被老婆婆误解的情节。所以，第一人称“我”的视角更容易产生代入感，能够让读者仿佛置身于场景之中，拉近了读者与文本之间的心理距离，增强了故事的真实感。 ②文中“我”对湖滩景色的描写充满了诗意，如“铺满金黄野花的湖滩”“像是一块洗干净的调色板”，以及“温软的春风像故意捣乱的孩子”，表达了“我”对自然之美的赞美和喜爱之情；“我”被老婆婆误解后，发出了“作为一个人，掏心掏肺地走近另一个人很难，因为人与人之间的区别有时比一个人与一头牛的区别还大”的感慨，体现了“我”对人与人之间关系的深刻反思。总之，文中的“我”不仅是观察者，欣赏自然美景时，自然地抒发内心的喜悦和感动；“我”也是思考者，在遭遇误解后，直接表达自己的困惑和反思。所以，“我”的视角使叙事与抒情、哲思自然融合。 ③文章通过“我”的视角，展现了城乡文化认知的差异，如“我”对自然之美的欣赏与老婆婆那“有什么好看，我给你看”的不屑，以及“我”对牛的诗意观察与老婆婆“牵起牛就往村里走回去”的态度。文中，“我”作为一个外来者，以都市人的视角进入乡村场景，通过“我”的所见所闻所感，将乡村的宁静与美好以及城乡之间的文化隔阂展现得淋漓尽致。所以，“我”的视角使得主题更加突出，即人与人之间的隔阂有时比人与动物之间的隔阂更大。同时，通过“我”这一都市人的视角，引发读者对城乡文化差异的共鸣，使主题更具深度和广度。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先要表明不同意这样的观点，然后结合文意指出主题的积极的。 （1）文中说“她望望牛，又扭过头来看着我手中的无人机遥控器，嘴里嘟嘟囔囔说着什么。仅从狐疑的眼神里判断，她对眼前这个人缺少基本的信任”。老婆婆对“我”的行为产生误会，但这种误会并非出于恶意。文中描述老婆婆“嘴里嘟嘟囔囔说着什么”，“狐疑的眼神”表明她对“我”的行为感到困惑。老婆婆生活在乡村，对自然和动物有着质朴的观念，而“我”作为外来者，带着现代科技设备（无人机）来拍摄自然，这种行为引发老婆婆和“我”之间产生了冲突，冲突更多是因生活方式和观念不同而产生文化上的差异。老婆婆的态度并非故意冷漠，也不是完全不可调和的。因为当“我”向她解释拍摄内容后，她虽然表现出“有什么好看，我给你看”的不理解，但并没有进一步的攻击性行为。 （2）文章开头通过描写油菜花、湖水、山林、牛和斑鸠等自然元素，营造出一种宁静而美好的氛围。大自然给人带来平静，如“如果油菜花谢时能找到一片开花的湖滩……再纷乱混浊的情绪，也能渐渐平复沉淀下来”“安静地走向一头牛……像是举行一个仪式，也像是一个心脏不好的盗墓贼小心翼翼地接近一个神秘的宝库”,展现了自然之美对人心的治愈作用，这种治愈是一种深层次的心灵慰藉。作者通过亲身经历，表达了自然与人之间的和谐关系，以及自然对人内心的积极影响。 （3）文章最后说“安静地走向一头牛其实也不容易……因为你不仅可笑，而且可疑”，文章最后提到“作为一个人，掏心掏肺地走近另一个人很难，因为人与人之间的区别有时比一个人与一头牛的区别还大”，作者通过“人与牛”的和谐相处，反衬现代社会中人与人之间的隔阂和不信任。作者的这种批判是为了呼吁人们能够打破隔阂，彼此能真诚相处的期待。这种期待本身就是一种积极的态度，它鼓励人们放下不必要的防备，用更开放的心态去理解和接纳他人。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石请罢条例司安石答书但言道不同而已书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 材料二： 时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，而贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：‘我无其事，何恤于人言。’操网罟而入江湖，语人曰‘我非渔也’，不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰‘我非猎也’，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。” （节选自《宋史·苏轼传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 光移书A安石B请罢C条例司D安石答书E但言F道不同G而已H书凡三返。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，位次、级别，与《兰亭集序》“列坐其次”的“次”意思不相同。 B. 所以，表原因或情由，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。 C. “日夜讲求于内”，状语后置句，与《苏武传》“效死于前”句式相同。 D. “然而莫之顾者”与《陋室铭》“何陋之有”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石认为“择术”是治国的根本任务，主张效仿尧舜之道，并提出“民不加赋而国用饶”的理财理念。 B. 司马光的反对设立制置三司条例司，王安石则认为司马光的反对是为异论者树立旗帜，双方争执不下。 C. 王安石心忧天下，陈言时弊，坚持变法，皇帝大力支持王安石改革，下令百官全力推行新法。 D. 苏轼上书论新法不利，强调君主治国要依靠民心，与民同心则国家安定，刚愎自用会遇到危险。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。” （2）操网罟而入江湖，语人曰‘我非渔也’，不如捐网罟而人自信。 14. 苏轼为什么建议罢除制置三司条例司，请根据材料二的内容简要概括。 【答案】10. BDH 11. D 12. A 13. （1）皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道” （2）拿着鱼网到江湖去，对人说“我不是去捕鱼”，还不如丢掉鱼网而使人们自然相信（不是捕鱼）。 14. （1）没有必要改变已有的成熟体制，无端创制新机构。 （2）以朝廷的名义求利敛财，损害了朝廷的形象。 （3）新司设立，会导致人心不稳，影响社会稳定。 【解析】 【导语】材料一记述了宋神宗时期王安石变法引发的争议。王安石主张效法尧舜、改革理财，提出“民不加赋而国用饶”；司马光则反对新法，认为冗费奢靡才是财政困境主因。双方围绕“制置三司条例司”激烈辩论，最终司马光辞官退隐。材料二记载苏轼上书反对新法，强调治国当重民心，批评新法机构“求利”本质导致民疑吏惑，建议罢除该机构以安人心。两文展现了变法派与保守派的核心分歧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石只是说两人的道不同罢了，两人书信往来多次。 “光移书安石”中，“光”主语，“移书”谓语，“安石”宾语，主谓宾结构完整，故在B处断句； “请罢”谓语，承前省略主语“光”；“条例司”宾语，故在D处断句； “安石答书”作主语，“道不同而已”作“言”的宾语，故在H处断句。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义现象、理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.正确。位次、级别/旁边。句意：下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。/排列坐在曲水旁边。 B.正确。句意：国家用度不足的原因。/这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 C.正确。正常语序“日夜于内讲求”/“于前效死”句意：日夜在里面讨论研究。/让我死在你的面前！ D.“用法相同”错误。“之”，代词，代“万民议论”/助词，宾语提前的标志。句意：然而朝廷却置之不顾。/有什么简陋的呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“‘择术’是治国的根本任务”错误。由原文“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法”可知，王安石认为治国“以择术为始”，意思是说治国要从选择方法开始做起，并不是说“择术”是治国的“根本任务”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉意”，尽心、全力；“庶几”，希望；“济”，成就。 （2）“操”，拿；“语”，对……说、告诉；“捐”，丢弃、扔掉。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）由原文“祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外”可知，苏轼认为三司在财政领域已然形成了成熟且稳定的运作体制，拥有丰富的经验和既定的流程，能够有效地处理各类财政问题，保障国家财政的有序运转，所以苏轼认为应罢除制置三司条例司。 （2）由原文“以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：“我无其事，何恤于人言’”可知，朝廷本应是公正、仁德、为民谋福祉的象征，承载着百姓的信任与期望。但如今以万乘之主的身份谈论利益，以天子宰相的身份治理财政，这种行为与朝廷应有的形象和职责严重不符。 （3）由原文“造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑”可知，制置三司条例司的设立规模宏大，创法新奇，使得官吏和百姓们都深感不安。百姓和官吏是社会的重要组成部分，他们的情绪和态度直接影响着社会的稳定。 参考译文： 材料一： 戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么?”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每每应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为缺乏善于理财之人的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达刚愎自用，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗?”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石只是说两人的道不同罢了，两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“进来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。如今主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法之事。 材料二： 当时王安石正推行新法，苏轼上书论新法不利，说：“我所想说的，三句话而已。请求陛下维系人心，敦厚风俗，保存法纪。君主所依靠的是人心罢了，正像树有根，灯有油，鱼有水，农夫有田，商人有钱。失去了就会灭亡，这是必然的道理。从古到今，没有说和顺平易与众人同心而不能安定，刚愎自用而不遇危险的。陛下也知道人们对新法的不满了。从祖宗一直以来，管理财政的是三司。现在陛下不把财政交付给三司，无故又创立制置三司条例司，用六七个青年人，日夜在里面讨论研究，又派出四十多人，分头出外办事。那制置三司条例司，是求利的名义；六七个青年人和四十多个派出人员，是求利的工具。开创的声势很大，百姓实在惊讶疑虑；创立的法令新奇，差吏都很畏惧疑惑。用皇帝的身份来谋求财利，用天子的宰相来管理财务，人们产生种种议论，万民议论纷纷，然而朝廷却置之不顾，还说：‘我没有这事，何必顾虑别人说。正如拿着鱼网到江湖去，对人说‘我不是去捕鱼’，不如丢掉鱼网而人们自然相信（不是捕鱼）。赶着鹰和狗进入山林，对人说‘我不是去打猎’，不如放掉鹰和狗而野兽自然安静。所以我以为要消除谗言而招致和气，那就不如撤销制置三司条例司。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮归① 杜甫 霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝②复乌啼。 客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。 南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙③。 年过半百不称意，明日看云还杖藜。 【注】①学界普遍认为此诗作于大历三年（768年），当时吐蕃入侵，杜甫正漂泊至湖北公安。②柝：巡夜时敲击的梆子，用于报时或警戒。③鼓鼙：军中战鼓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 城楼上的梆子声与“乌啼”交织于寒夜，诗人以动荡的声响折射出客居时的心境。 B. “捣练”指捣制寒衣，诗人以“他人制备寒衣”的场景衬托自身漂泊无依的处境。 C. 诗人前路困难重重，想南渡桂水却没有船只，想北回秦川又战乱阻隔、气候恶劣。 D. 本诗前四句写暮归的景色，营造出凄凉的氛围；后四句转入抒情，抒发羁旅生活的感慨。 16. 诗的尾联有何含义？从中可以看出诗人对所处的现实困境持什么态度？ 【答案】15. C 16. （1）含义：诗人年事已高，但生活却事事不如意，明天依旧拄着藜杖出去看云。 （2）态度：表现出作者在现实困境中无法实现愿望的忧思和无奈，但“看云”的举动，体现出他没有完全沉浸在消极情绪中，仍试图保持精神上的自由和超脱。 【解析】 【导语】《暮归》以暮色归途为背景，通过霜梧、白鹤、柝声等意象勾勒出萧瑟秋景，前四句写景寓情，后四句直抒羁旅之困，借景抒情，表现出作者在现实困境中无法实现愿望的忧思和无奈，仍试图保持精神上的自由和超脱。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C．“气候恶劣”错。颈联“南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙”，意欲北归，北方战事频仍，并没有说“气候恶劣”的意思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感态度的能力。 （1）分析尾联的含义。尾联前句，诗人说自己年过半百，“不称意”直接点明对自身生活、境遇的不满意。后句“明日看云还杖藜”，是说自己明天还要拄着藜杖出去看云。故尾联意为：虽然年过半百，生活却不称心如意，明天依旧拄着藜杖出去看云。 （2）分析诗人的态度。 从“年过半百不称意”看出，诗人对自身的生活境遇感到忧虑和不满。他年事已高，但生活中事事不如意，这种困境让他感到无奈。同时，从注释①中提到的当时的社会背景来看，吐蕃入侵，国家动荡不安，诗人对此也无能为力，只能眼睁睁看着国家遭受外敌入侵，这种无力感也体现了他的无奈。 尽管生活不如意，但诗人并没有完全陷入绝望，而是说“明日看云还杖藜”，即明天依旧拄着藜杖出去看云。“看云”的举动，是一种精神寄托，表明诗人没有完全沉浸在消极情绪中，在现实困境中依然试图保持精神上的自由和超脱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中善用叠字“助”情，如以“_______”一句突出了环境之清静，内心之安适；又如以枇杷树“_______”，表达对妻子的追思与怀念。 （2）《客至》既呈现了诗人对朋友的热情，也展现了田园生活中淳朴的邻里关系，“_______，_______”两句以商量的口吻邀朋引伴，尽显真率之趣。 （3）端午节来临之际，小刚临摹了一幅屈原采摘香草的画，汪老师认为不妨用《离骚》中“_______，_______”两句来题诗，从而突显屈原的高洁品格。 【答案】 ①. 而庭阶寂寂 ②. 今已亭亭如盖矣 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取尽余杯 ⑤. 扈江离与辟芷兮 ⑥. 纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳/佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：篱、扈、芷、纫、搴、阰、揽、芰。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 以往，秸秆是农民心头挥之不去的“愁”，“不烧吧，堆积如山没处放；烧了吧，浓烟滚滚惹人嫌”。①秸秆是粮食生产的废弃物，还是放错了地方的资源，②农业产业体系的完善，这个问题有了新答案。③根据农业农村部的数据显示，我国农作物秸秆产生量逐年递增，④目前全国农作物秸秆产生量为8.67亿吨，可收集量为7.33亿吨，秸秆综合利用率达88.3%。如今的秸秆，“变身”为肥料、饲料、能源、基料，甚至工业原料，成为我国向现代农业进军的生动注脚。 走进规模化肉牛养殖场，一垛垛码放整齐、覆盖着塑料薄膜的青贮秸秆包引人注目。过去农民当柴火都嫌麻烦的玉米秸秆，经过粉碎、揉丝、添加菌种发酵，就成了营养丰富、牛羊爱吃的“压缩饼干”。青贮秸秆不仅为种粮的乡亲们解决了 A ，也能降低一大截养殖场饲养成本，可谓（ 甲 ）。秸秆化作牲畜“口粮”，助力畜牧业降本增效，这种“农牧结合、种养循环”的模式，有效连接了 B ，提升农业整体效益，正是现代生态农业的题中应有之义。 秸秆的“能耐”远不止于此。在一些能源需求较大的地区，通过打捆直燃、热解气化、秸秆沼气等方式，让秸秆成为清洁能源的新选择。更有一些地方（ 乙 ），将秸秆“变废为宝”，玩出新花样。 今年中央一号文件提出，支持秸秆综合利用。从“能用”到“好用”，再到“高值化利用”，秸秆的“七十二变”还将继续上演。有理由相信，只要我们持续探索、久久为功，就一定能让每一株秸秆都（ 丙 ），让广袤的田野持续焕发出勃勃生机，为农业强国建设奠定坚实基础。 18. 下列各句中的引号，和文中加点处“压缩饼干”的引号作用相同的项是（ ） A. 翠翠说：“全还给他了吗？” B. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 C. 我们一定要牢记“安全第一”的原则，不能有丝毫的疏忽。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的四个句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中A、B两个画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请分别解释第一段“愁”“变身”二个加点词在文中的含义。 【答案】18. B 19. 甲：一举两得(一石二鸟/一箭双雕/两全其美) 乙：独辟蹊径(另辟蹊径/独出心裁) 丙：物尽其用(物善其用/变废为宝) 20. ②修改为：“随着农业产业体系的完善，这个问题有了新答案”或“农业产业体系的完善，使这个问题有了新答案”，抑或“农业产业体系的完善为这个问题提供了新答案”。 ③修改为：“根据农业农村部的数据，我国农作物秸秆产生量逐年递增”或“农业农村部的数据显示，我国农作物秸秆产生量逐年递增”。 21. 秸秆出路问题（或秸秆的处置难题） 种植业与养殖业（或畜牧业） 22. “愁”，指以往秸秆无处堆放且焚烧会造成污染，是农民难以解决的难题； “变身”，表明通过技术手段把秸秆转化为多种有用之物。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点处“压缩饼干”的引号表示特殊含义。 A.表示直接引用； B.表示特殊含义； C表示强调； D.表示反讽、否定。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲：此处语境是说青贮秸秆不仅解决了农民的问题，也降低了养殖场饲养成本，具有两方面的好处，故可填“一举两得”“一石二鸟”“一箭双雕”“两全其美”。 一举两得：指做一件事，同时收获两方面的好处。一石二鸟：比喻一个举动达到两个目的。一箭双雕：指射箭技术高超，一箭射中两只雕，后比喻做一件事达到两个目的。两全其美：指做事时照顾到两个方面，使双方都得到好处。 乙：此处语境是说一些地方采用创新的方式将秸秆“变废为宝”，突出方式做法的创新，故可填“独辟蹊径”“另辟蹊径”“独出心裁”。独辟蹊径：本义指自己开辟一条路，比喻独创新风格或新方法。另辟蹊径：比喻通过创新途径解决问题或创造新风格。独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后指想出来的办法与众不同。 丙：根据后句“让广袤的田野持续焕发出勃勃生机，为农业强国建设奠定坚实基础”可知，此处语境是强调让每一株秸秆都发挥出最大的作用，故可填“物尽其用”“物善其用”“变废为宝”。物尽其用：指各种事物凡有可用之处都要充分利用，强调资源利用的最大化。物善其用：指让物品功能在最合适场合得到充分发挥以实现资源最大化利用，避免浪费。变废为宝：指废物的再利用，把已经废弃的无用之物变为有用的好东西。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②结构混乱。“农业产业体系的完善”中途易辙，前半句“农业产业体系的完善”是一个名词性短语，没有接谓语，后半句就以“这个问题”为主语形成完整的句子结构，导致句子中途易辙。可以用介词“随着”掩盖第一个主语“……的完善”，或者在第二个主语前加“使”“让”等动词，也可以在“完善”后添加介词“为”。 ③结构混乱。“根据……数据显示”将“根据……数据”和“……数据显示”两个句式杂糅在一起，删掉“根据”或“显示”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：根据前句“过去农民当柴火都嫌麻烦的玉米秸秆，经过粉碎、揉丝、添加菌种发酵，就成了营养丰富、牛羊爱吃的‘压缩饼干’”以及文本开头提到的“以往，秸秆是农民心头挥之不去的‘愁’，‘不烧吧，堆积如山没处放；烧了吧，浓烟滚滚惹人嫌’”可知，青贮秸秆解决了农民处理秸秆的问题，故此处可填“秸秆出路问题”或“秸秆的处置难题”。 B：此处语境说“农牧结合、种养循环”的模式，有效连接了两个方面。根据前句“秸秆化作牲畜‘口粮’，助力畜牧业降本增效”可知，种植业的秸秆成为畜牧业的饲料，所以连接的是种植业与养殖业（或畜牧业），故填“种植业与养殖业（或畜牧业）”。 【22题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 “愁”：根据“秸秆是农民心头挥之不去的‘愁’”“不烧吧，堆积如山没处放；烧了吧，浓烟滚滚惹人嫌”可知，秸秆的处理问题是农民的“愁”，“堆积如山没处放”指秸秆作为农业废弃物，无处堆放，存放着也无用；“浓烟滚滚惹人嫌”指焚烧秸秆会导致环境污染。 所以“愁”本质上是指农民在传统农业生产模式下面对秸秆处理时的困境，秸秆无处堆放且焚烧会造成污染。 “变身”：根据“如今秸秆‘变身’为肥料、饲料、能源、基料，甚至工业原料，成为我国向现代农业进军的生动注脚”可知，“变身”是指秸秆通过技术手段改变原有形态，转化为多种有用之物，如肥料、饲料等，实现“变废为宝”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国内一历史博物馆出口处有这样一句话：擦清历史的镜子，走好未来的路。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以史为镜 照见未来 历史是一面镜子，映照着过去的兴衰荣辱；历史也是一盏明灯，照亮着未来的前行之路。博物馆出口处那句“擦清历史的镜子，走好未来的路”，道出了历史与现实之间深刻的辩证关系。我们既不能沉溺于历史的辉煌而止步不前，也不能割裂历史而盲目冒进。唯有以清醒的态度审视历史，才能从中汲取智慧，开创更加美好的未来。 历史之所以重要，在于它承载着人类文明的集体记忆。德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出“轴心时代”的概念，指出公元前800年至公元前200年间，中国、印度、希腊等地几乎同时出现了影响深远的思想变革。这些思想至今仍在塑造着人类文明的面貌。英国历史学家汤因比在研究文明兴衰时发现，那些能够从历史中汲取教训的文明往往更具生命力。历史不是简单的过去时，而是持续影响着现在的进行时。 历史的价值在于它能帮助我们避免重蹈覆辙。上世纪三十年代的经济大萧条给世界带来了深刻教训，促使各国建立起更加完善的金融监管体系。2008年金融危机爆发时，正是因为吸取了历史教训，全球央行采取了更为果断的干预措施，才避免了灾难的扩大。中国古代的“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替”说的正是这个道理。历史中的成功经验值得借鉴，失败教训更应铭记。 在现实中，我们常常看到忽视历史带来的代价。某些城市在旧城改造中，为追求现代化而拆除大量历史建筑，导致城市失去文化记忆；某些企业在快速发展中，忽视行业历史规律，最终陷入困境。法国思想家托克维尔在《旧制度与大革命》中指出，忽视历史连续性往往导致社会动荡。历史不是束缚发展的枷锁，而是确保稳健前行的指南针。 要真正从历史中汲取智慧，需要建立科学的历史观。这意味着既要尊重历史事实，又要辩证看待历史经验；既要珍视传统价值，又要与时俱进。中国古代史学家司马光编纂《资治通鉴》，就是希望通过历史为治国理政提供借鉴。现代考古学家通过研究古代水利工程，为当今的生态治理提供启示。历史研究不是简单的怀旧，而是为了更好地面向未来。 站在新的历史起点上，我们更需要以开放包容的心态对待历史。既要继承优秀传统，又要勇于创新突破；既要铭记历史教训，又要保持前瞻视野。擦亮历史这面镜子，我们就能更清晰地看到前行的方向，走好未来的道路。历史不会重复，但总会押着相似的韵脚。唯有真正读懂历史，才能把握现在，开创未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段博物馆出口处的文字“擦清历史的镜子，走好未来的路”，看似简单却蕴含着深刻的人生智慧。我们可以从三个层面来理解这句话的丰富内涵。 首先，“历史的镜子”这个比喻非常形象。镜子能照见真实，历史就像一面特殊的镜子，映照着人类走过的道路。但和普通镜子不同，历史这面镜子容易被时间的尘埃遮蔽，需要我们主动去“擦清”。这里的“擦清”不仅指了解历史事实，更强调要透过表象看清本质，理解历史发展的内在规律。就像擦镜子时要用力适度，既不能太轻擦不干净，也不能太重损坏镜面，对待历史也需要这种平衡的智慧。 其次，这句话揭示了历史与未来的辩证关系。历史不是尘封的旧书，而是活生生的教科书。我们研究历史，不是为了沉湎过去，而是为了照亮前路。就像开车时要经常看后视镜一样，了解历史是为了更好地把握前进的方向。历史上成功的经验可以借鉴，失败的教训更要汲取，这样才能避免重蹈覆辙。 最后，这句话强调了知行合一的重要性。“擦清”是认知层面的功夫，“走好”则是实践层面的要求。仅仅了解历史是不够的，关键要把历史智慧转化为实际行动。就像登山者既要看清路线图，更要迈出坚实的脚步。历史给我们的最大启示，或许就是要将过去的智慧转化为开创未来的力量。 这句话用朴实无华的语言，道出了一个永恒的道理：只有正确认识历史，才能更好地面向未来。它提醒我们，在快速发展的今天，更需要保持这种历史自觉和未来意识。 写作时，开头可以从博物馆出口处的这句话入手，点明历史与现实的关系，强调历史不是尘封的往事，而是与当下息息相关的智慧源泉。中间部分可以分两个层次展开。首先论述为什么要“擦清历史的镜子”，可以从个人和国家两个角度谈。个人需要从历史中汲取智慧，避免重蹈覆辙；国家需要以史为鉴，才能找准发展方向。其次论述如何“走好未来的路”，重点讲如何将历史经验转化为现实行动。比如保持清醒认知、坚持正确道路、勇于改革创新等。可以结合当前国内外形势，说明历史智慧的现实意义。结尾呼吁读者既要尊重历史，又要面向未来，在传承中创新，在反思中进步。 立意： 1.以史为镜，方知兴替之道。 2.擦亮历史明镜，照亮复兴征程。 3.忘记历史就意味着失去未来 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $