10.2《师说》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《师说》韩愈 尊师重道的千古绝唱 《师说》第二课时 深悟师道·析理明今 海 字 字 温故知新 韩愈身份？ 写作背景？ 师者三大职责？ 批判了哪三组耻学于师的现象？ 3 1、分析论证：清晰梳理文章论证结构（立论-驳论-结论），重点赏析对比论证的运用及其效果。 2、联系现实： 探讨韩愈师道观的现代价值，引导学生反思学习态度与师生关系。 3、初步鉴赏： 感受韩愈雄辩有力的语言风格和严谨的逻辑。 学习目标 活动一 文本精读 核心立论 海 字 字 择师之本——道之所存 “是故”：总结上文，引出结论。 “无贵无贱，无长无少”：彻底打破身份、年龄、地位的门槛！ “道”：核心之核心！指儒家之道、真理、正确的思想学说、学问。(韩愈“文以载道”)* “师之所存”： 哪里有“道”，哪里就有老师。择师的唯一标准是“道”。(对耻师最根本的否定) 意义：体现了学术平等、唯真理是从的进步思想。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 择师标准：唯道是尊 师生关系新论：教学相长 举例论证： “圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。” 强调：孔子是圣人，仍广泛求师，且师者“贤不及”他。(为下文论点铺垫) 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 “不必不如”、“不必贤于”：破除对老师的盲目迷信，师生关系是动态的、相对的。 “闻道有先后，术业有专攻”：根本原因！知识获得有早晚，学问技艺各有专长。(核心哲理) “如是而已”：道理就这么简单。 (强调观点的自然合理) 意义：揭示了教学相长、能者为师的深刻规律，鼓励质疑、超越和创新。 师生之道——弟子不必不如师 活动二 论证艺术 结构梳理 海 字 字 雄辩的艺术 论证方法聚焦： 1、 对比论证 作用：正反鲜明，是非昭然，批判有力，震撼人心。 古今对比(纵比) 自己与孩子对比(自比) 巫医、乐师等与士大夫对比(横比) (二段)对比论证 师道之不传也久矣 2、举例论证：以孔子广泛求师为例，证明“无常师”和“弟子不必不如师”的观点，增强说服力与权威性。 3、引用论证 ： 对儒家圣人言行的推崇 (如孔子)，增加理论依据。 4、 语言风格： 气势充沛，感情强烈 (感叹、反问句多)；逻辑严密，环环相扣；多用排比增强语势。 活动三 行文脉络 起承转合 海 字 字 行文脉络 起 (立论)：提出中心论点 → 古之学者必有师 (师之职责) 转 (立论)：确立正面标准 → 择师标准 (道之所存) / 师生关系 (弟子不必不如师) + 举例 (孔子) 合 (结论)：总结强调 → 择师标准 (道之所存) / 写作缘由 (赠李蟠) 结构严谨，层层递进，破立结合。 承 (驳论)：批判反面现象 → 今之众人耻学于师 (三组对比论证) 活动五 穿越时空：现实意义与思考 海 字 字 韩愈所处的时代，门阀制度仍然沿袭，他提出的师道”思想有何进步意义? 针砭时弊，抨击了当时士大夫阶层耻学于师的恶劣风气。 1 论述了从师是学习的正确途径，“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”明确指出了要跟随老师学习，才能解惑、成才。 2 韩愈的“师道”具有创新性，打破了对教师这一职业认识的局限性，教师的职能不只是“授业”，更为重要的是，还包括“传道、解惑”。对于教师职能有了全面的、崭新的理解，远远超出当时人们普遍理解，放在今天仍然有参考价值。 3 程门立雪： 北宋时期，学者程颐的学生杨时在程颐休息时，宁愿在门外静静等待，也不愿打扰老师。 尊师重道的范例 子贡结庐 儒商始祖子贡：尊师至诚孝道楷模 子贡，孔子杰出弟子。后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。 公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家——圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。 宋濂写下著名的《送东阳马生序》，用自己年轻时的求学经历勉励晚辈。文中写道："尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。"为了更好地学习道理，宋濂跋涉百里，到乡里最负盛名的老师那里恭敬询问。 一代伟人毛泽东:尊师重教光辉榜样 人民领袖毛泽东,深受全国各族人民的尊敬和爱戴，而他在尊师方面,也为我们树立了光辉的榜样。 毛宇居，毛泽东小时的私塾老师。1959年,已是党和毛泽东重回故乡韶山，毛泽东亲自向毛宇居老师敬酒，毛宇居老人说:“主席敬酒,岂敢岂敢!”毛泽东却说:“尊老敬贤,应该应该!” 徐特立老人是毛泽东一直非常敬重的另一位老师，1937年徐老60寿辰时,毛泽东写了一封热情洋溢的贺信，信中说:“您是我20年前的老师，您现在仍然是我的老师，将来必定还是我的老师。”1947年徐老70寿辰时，毛泽东又题词“坚强的老战士”送给他，表示尊敬和祝贺。 “一朝沐杏雨，一生念师恩”毕业前学生们为老师准备“一路生花”的惊喜 老师一路感动到落泪。 为学莫重于尊师 —— 谭嗣同 经师易遇，人师难得。 —— 司马光 古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法》 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林 教师是太阳底下再优越没有的职业了。——夸美纽斯 千年回响——《师说》的现代启示 现实生活中是否还存在轻视学习、轻视教师的现象？ 是否还存在唯学历、唯名校、唯资历论“师”的倾向？ 你心中理想的师生关系是怎样的？ 尊师重道是美德，但“重道”是核心； 师生平等互学是趋势； 终身学习是必需。 课堂总结 师道永存——精华回顾 现实意义： 尊师重道 (重道为本)、终身学习、教学相长、学术平等。 01 背景：批判中唐“耻学于师”。 05 论证：对比论证 (核心)、举例论证、结构严谨。 03 择师标准：道之所存 (无贵无贱无长无少)。 02 师之职责：传道、受业、解惑。 04 师生关系：弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻。 语言：雄辩有力，逻辑严密。 06 课后作业 1、背诵并默写《师说》全文。 2、整理本课完整的知识笔记 (作者背景、核心观点、论证方法、重点词句)。 3、小练笔 (300字)：结合《师说》中“弟子不必不如师”或“道之所存，师之所存”的观点，谈谈你对某位“非传统意义老师”(如长辈、某领域达人) 的感谢或从他/她身上学到的东西。 感谢聆听 $$ 《师说》韩愈 尊师重道的千古绝唱 《师说》第一课时 初识师道·解文析义 海 字 字 这些场景中，谁在扮演‘师’的角色？他们传授了什么？ 我 们 身 边 的 师 学习目标 夯实基础：掌握重点文言实词、虚词、特殊句式，准确翻译理解文意。 01 把握核心： 深刻理解韩愈提出的“师者职责”（传道受业解惑）、“择师标准”（道之所存）、“师生关系”（弟子不必不如师）三大核心观点。 02 探究背景：理解中唐“耻学于师”的社会背景及韩愈写作的针对性。 03 4 活动一 知人论世 海 字 字 文坛巨擘——韩愈 朝代：中唐 身份：文学家、思想家、政治家 头衔：“唐宋八大家”之首，古文运动领袖。 核心主张：“文以载道”（强调文章的思想性）。 名言链接：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”（《进学解》），严谨的治学态度。 “今之世，不闻有师:有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师……愈以是得狂名。” 柳宗元《答丰中立论师道书》 针砭时弊--为何而作? 核心问题: 中唐士大夫阶层普遍存在“耻学于师”的风气。 表现: 看重门第出身，轻视真才实学。认为向地位、年龄低于自己的人求教是 耻辱。 为孩子请老师(句读之师)，自己却不肯学习(解惑之师) 韩愈的立场: 时任国子监博士(最高学府教官)，深感忧虑，著文猛烈批判，倡导尊师重道。 活动二 研读文本 海 字 字 字音字形 句读 dòu 传道 chuán 蟠pán 长幼 zhǎng 或不焉 fǒu 贻yí 苌弘 cháng 冉 rǎn 须臾 yú 经传 zhuàn 老聘 dàn 近谀 yú “说”，古代一种文体，属议论文范畴，重在阐述观点。 如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等。 师说，即“说师”，意思是“阐明关于从师的道理”，阐明从师的必要性和择师的原则以及应有的态度。这里的“师”是指社会上学有所成的能够“传道受业解惑”的人，而非狭义上的老师。 题解 第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 1、学者：求学的人。今义：学问渊博而有所成就的人2、所以：用来……的 3、受：通“授”，传授。道：道理 4、师者，所以传道受业解惑也。判断句。翻译:老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 5、之：指知识和道理6、孰：谁7、而：却 8、其：代词那些，指不跟从老师学习而遗留下的问题 9、乎：相当于“于”，介词，在10、从，跟随;而，并且，师：名词意动用法，以……为老师，我跟随他学习) 11、名作动，学习 12、表示反问语气，岂，哪) 13、是故：因此，所以14、无：无论，不论) 古代求学的人一是定有老师。老师，依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，却不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解开生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 1、故善者因之，其次利道之《货殖列传序》 翻译:所以(对于商业发展)，最好的办法是顺其自然发展其次用利益来引导其发展。 来吾道夫先路《离骚》 2、此五者，知胜之道也。《谋攻》 翻译:这五条，是预知胜利的方法。 3、既加冠，益慕圣贤之道。《送东阳马生序》 翻译:成年以后，更加仰慕(古代)圣贤的学说。 4、臣之所好者，道也。《庖丁解牛》 翻译:我所喜欢的是(事物间的)规律。 5、从郦山下，道芷阳间行。《鸿门宴》 翻译:从郦山下来，取道芷阳从小路行走。 6、闻操已向荆州，晨夜兼道。《赤壁之战》 翻译:听说曹操已经向荆州(进军了)，就日夜加速行进 7、有狼当道，人立而啼。《中山狼传》 翻译:有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。 三大职责 论证从师的必要性 传道、受业、解惑 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师…： (设问、反问增强气势) 师者何为？ ——定义总起 第二段 批判现实 耻学于师 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 1、师道：尊师学习的风尚。之：取独 2、出人：超出（一般）人。 3、犹且：尚且，还 4、众人：普通人。 5、下：名词作动词，低于 6、而耻学于师：而，表转折，却。耻，形容词意动用法。以向老师学习为耻。 7、是故圣益圣，愚益愚：第一个圣、愚，形容词活用作名词。益，更加，越发。 8、惑：糊涂 9、则：却 10、句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。特殊句式：宾语前置 11、或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。12、小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。 1、巫医(古代巫和医不分)乐师(以演奏音乐为职业的人)百工(各种工匠)之人(这类人) 2、不耻(以……为耻)相师。 3、士大夫之族(这类人) 4、位卑则足羞，官盛(官职高的人)则近谀(谄媚奉承)(翻译:以地位低者为师，就感到十分耻辱;以官职高者为师，就觉得近乎谄媚)。 5、不齿(不与同列。齿，并列，排列)。 6、今其智乃(竟)反不能及(赶得上) 第二段 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 2 今之众人 今之众人…而耻学于师。 众人耻于从师 4 于其身 于其身也…吾未见其明也。 自己耻师 (不解惑) 6 士大夫之族 士大夫之族…则群聚而笑之。 士大夫嘲笑从师 1 古之圣人            “古之圣人…犹且从师而问焉； 圣人虚心求教                                  3 爱其子 爱其子…或师焉，或不焉； 为孩子择师 (学句读) 5 巫医乐师百工        “巫医乐师百工…不耻相师；”地位低者互相学习 总起句：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！” (感叹奠定批判基调) → 结果：圣愚分化 → 原因何在？ (指向耻师) 行为矛盾：舍本逐末 (大小不分) → 不明智 (讽刺) 风气败坏：师道不复 → 可悲可怪 (强烈谴责) 今昔之叹 ——对比见真章 总结: 第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 本段连用三组对比，三组对比环环相扣，切中要害。每组对比后，作者都抒发了自己的感慨，但语调不同。 对比论证效果总结： 正反对比，是非分明，批判深刻，发人深省。 第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 1、常：固定2、师(名词意动用法，以……为师) 3、郯子(春秋时郯国的国君，孔子曾向她请教官职的名称)、苌弘(周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐方面的事情)、师襄(春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴)、老聃(即老子，孔子曾向他问过礼)。 4、郯子之(代，那)徒(同类的人)，表同类:属、俦、侪、族、徒、伦、流、辈、曹、党、类。 5、其贤(才德优秀)不及孔子。 6、不必(不一定)不如师， 7、师不必贤(超过)于弟子。 8、听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 第三段：正面论证 孔子，无常师(举例)三人行，则必有我师(引用) 总结:援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 第四段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1、六艺(指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书 2、经传(经文和传文，传，古代解释经书的著作) 3、皆通(全面)习之 4、不拘于(被，受)时(时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气)学于(介词，向)余(特殊句式:状语后置。翻译:向我学习)。 5、余嘉(赞赏)其能行古道(古人从师之道) 6、作《师说》以贻(赠送)之。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 第四段： 缘起--激励后学:李蟠不拘于时、能行古道 赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”说明写作缘由。 活动三 当堂检测 海 字 字 通假字: ①师者，所以传道受业解惑也。 ②或师焉，或不焉。 受,通“授”，传授 不,通“否”，指不从师。 一词多义 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 一词多义 1、爱其子，择师而教之 2、巫医乐师百工之人 3、师道之不复，可知矣 4、句读之不知 5、六艺经传，皆通习之 6、君将哀而生之乎 7、蚓无爪牙之利 8、吾欲之南海 1、代词，他 2、代词，这些 3、结构助词。取消独立性 4、结构助词，的 5、代词，代六艺经传 6、代词，我 7、助词，定语 后置的标志 8、动词，到 往 一词多义 1、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 代词，他 2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣 代词，那些 3、古之圣人，其出人也远矣 代词，指圣人 4、夫庸知其年之先后生于吾乎 代词，指“闻道先乎吾”的人 5、圣人之所以为圣...其皆出于此乎 副词，大概 6、今其智乃反不能及，其可怪也欤 前指士大夫，后指“这 古今异义 1、古之学者必有师: (古)泛指求学的人、读书人。 （今)指有专门学问的人。 2、所以传道受业解惑也 (古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来……办法(方式、工具、依据等); ..….的原因(或缘由) (今)表因果关系的连词 3、今之众人: (古)一般人、普通人。 (今)许多的人。 4、小学而大遗 (古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 (今)对儿童、少年实施初等教育的学校 词类活用 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 方位名词作动词，低于 意动用法，以....为耻 形容词作名词，小的方面， 大的方面 意动用法，以....为羞 意动用法，以....为师 名词作动词，学习 文言句式 ①师者，所以传道受业解惑也 ②师不必贤于弟子 ③句读之不知 ④不拘于时 判断句 状语后置句 宾语前置句 被动句 01 背诵并默写一、二自然段 02  整理笔记：重点实词（学者、所以、受、惑、出人、下、耻、句读、不齿）、虚词（其、之）、词类活用（形容词、名词意动用法）特殊句式（宾语前置、判断句）。 课后作业 感谢聆听 $$