精品解析：河南省信阳市高级中学2024-2025学年高一下学期期末语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高一下期期末测试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记忆。 当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，再到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。 当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。 当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”的哲学观念。 然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的价值观符合时代需求。 （摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》） 材料二： 美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连接，很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。 文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入集体意识中。 B. 当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代审美意味又不失传统特色。 C. “认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧密交互关系的一种现象。 D. 《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情感体验，具有时代意义。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画片取得成功的因素之一。 B. 因为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知。 C. 《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性。 D. 中国动画创作群体代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空言说”的国际传播困境。 3. 下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（ ） A. 《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。 B. 《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 C. 《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。 D. 《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。 4. 材料二围绕通过情感叙事建构文化记忆展开论证，请简要梳理其论证思路。 5. 学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 林海雪原（节选） 曲波 杨子荣在向着威虎山进发。山上的“雪朋友”“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚”，杨子荣不得不蹚雪走路。 为了去掉他五六年的人民解放军老战士的习惯，他不得不狂练着土匪的习气，竟像一个着魔的人，比手画脚，晃头甩臂，哼着俗调，嘟哝着暗语黑话。总之，他一心只想着他的任务：“从现在起你不是杨子荣同志，而是惯匪胡彪。”他现在已在向着他的目的地前进。 他骑着许大马棒的那匹马，通过一带灌木林：“我也需要吃饱一点，好应付可能发生的一切。这一切很可能在今天就要开始。”想着，他从饭袋里，掏出冻得像石头一样的高粱米饭团。也没有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起来。啃两口饭团，再吃两口雪团，他一面咀嚼一面想，忽然扑哧一声笑开了。原来他瞅着他这身全套的土匪装束，又联想到多日没洗没刮的脸，心想一定也难看得一塌糊涂。 突然正在吃着草料的马，一阵乱声嘶叫，接着便是乱刨乱踢。它两只恐怖的眼睛直望着西北方丛林，频频地回头望着杨子荣，好像求救似的。接着它四腿弯弯，抖颤得站立不住了，看着就要绝望地倒下去。 突然一声巨吼，灌木丛中扑出一只大个的东北虎，张着利牙，竖着尾巴，一冲一冲地向马扑来。虎尾扫击着灌木丛，猎猎乱响，震得雪粉四溅。马被吓得不刨也不踢了，垂着头两眼死盯着扑来的恶敌，从鼻子里发出低沉的哀鸣。 杨子荣还是头一次看到活老虎，离得又这么近，又是来吃他的马，突然的惊恐之感，使他气喘不安，心怦怦地乱跳，手中的枪也随着他的心有些抖颤。虎一冲一冲地向马扑过去，离得已经很近了。“得赶快下手，这匹马不仅是我的快腿，更是我的身份证，失了它就等于失掉了身份证。”想到这，他用力把身体贴紧树干，用力把匕首向树上一插，把枪架在匕首上，克服了枪身的抖动，他压住了紧张的呼吸，从虎的侧面，瞄准了虎头。 他很有把握地一扣扳机，糟极了，枪仿佛噗嗤笑了一声，一颗臭子儿，没打响。杨子荣立刻唰一声抽出大肚匣子，向虎哗哗哗一梭子。老虎只是一惊，在地上打了个滚，显然没打着。它发现了树背后的杨子荣，便来了一阵凶狂的示威，吼声震得全山回响。尾巴像条巨大的鞭子，打得地下雪尘四扬，显得更加凶恶。老虎跳到杨子荣面前十来米处，它把前爪向地下一按，那强壮有力的四肢如同紧绷的弹簧，肌肉在皮毛下微微隆起，脊背弯曲成一道低伏的弧线，像是拉满的弓，随时准备弹射而出。它的嘴巴微微张开，露出一排锋利无比的牙齿，那牙齿在微弱的阳光下闪烁着森冷的光，像是死神的镰刀。 趁着老虎发起攻击前的刹那，杨子荣果断开枪，打中了老虎的一只前腿。老虎一时吃痛，发出一声狂吼，直立两只后腿，张开血盆似的大嘴，迎面扑向杨子荣。杨子荣的枪口对准了虎嘴，“当”的一枪，子弹通过口腔，从脑盖骨穿过。老虎的眼睛从愤怒渐渐变得无神，仆卧在雪地上，爪子摩擦地面，发出窸窸窣窣的声音，一条尾巴乱绞了一阵，死去了！ 杨子荣擦了擦额上的冷汗，自言自语道：“有意思，要去威虎山，半路上又过了个‘景阳冈’。”但他又想：“这个虎怎么处理呢？送回小分队吗？已是不可能的事。带到威虎山去吗？我这次虽是去献礼的，可是所有礼物最后都不能为匪徒所得，我给予他们的只是他们的覆灭。怎么办呢？只有埋起来，深深地埋在雪底下，等剿完‘座山雕’再取下山去。” 他正要弯腰去拖虎，忽然在虎来的方向，传来了叽叽咕咕的说话声。他向声音的方向窥望，发现在山林深处有五个人向这里走来，他顿时心里一阵翻腾。“这一定是威虎山的匪徒了，他们是撵虎而来呢，还是听到我的枪声而来呢？”一阵激烈的思索，使他全身有些紧张。 他极力让紧张的肌肉松缓下来，内心对自己作了一个尖锐的批评：“太不沉着，太胆小！这是一种畏惧的表现，这简直太危险，这种表现分明是向敌人招供，承认了自己不是胡彪，再愚蠢的敌人也会把你识破。快！快镇静下来，革命斗争瞬间就要开始了！我不是杨子荣，我是胡彪。”想到这里，他哼开了小曲，溜溜达达，缓步牵马走去。 “提起了宋老三，两口子卖大烟……”他哼得完全像土匪的俗调。两方人马到了跟前，他对那五个人一瞧也不瞧，只当没看见，满不在乎地搅拌着马草料。心想：“我等着他们，看他们先来啥？” “蘑菇，溜哪路？什么价？”①五个人中的一个，发出一句莫名其妙的黑话，手却捂在枪匣子上。 杨子荣笑嘻嘻地说：“嘿！想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦。”②他流利地用黑话答了匪徒的黑话，接着他走上前去…… （后来，杨子荣顺利通过土匪重重考验，成功打入土匪内部，并取得匪首座山雕信任，最终引领小分队将土匪一举歼灭。） （有删改） 文本二： 革命英雄传奇小说直接来源于现实的革命斗争，但又比一般反映革命斗争的小说更富有传奇性。作品中展现的英雄主义情结在很大程度上与中国传统文学中的英雄传奇，尤其是老百姓喜闻乐见的惊险刺激的侠义小说一脉相承，但革命英雄传奇小说与传统英雄的“侠义”不同，彰显了革命英雄传奇小说中人物形象的革命性与教育意义。革命英雄传奇小说的终极目的是表现作者和革命者的理想与愿望，吸引民众的兴趣，为受苦受难的民众提供无产阶级革命者的人生价值范式。 《林海雪原》故事发生于1946年，以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础，杨宗贵身世坎坷，参军革命，打匪立功，广为传颂。小说以他为原型，讲述了剿匪的故事。小说中的杨子荣从小受苦，父亲被恶霸折磨而死，母亲积怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去当了丫头。为躲避残害，杨子荣在外漂流7年，抗战开始后，加入八路军。小说对英雄出身的强调，主要目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。 （摘编自王谦《革命英雄传奇小说的艺术价值》，有删改） [注]①“蘑菇，溜哪路？什么价？”：这句话的意思是“什么人？到哪里去？”②“想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦”这句话的意思是“找到了同行”。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “雪朋友”“又滑又刁”，既表现了雪原自然环境的恶劣，又暗示了剿匪的复杂艰巨。 B. 杨子荣啃食冻饭团时发笑，既是对形象调侃，也在一定程度上体现革命者的乐观。 C. 小说不交代威虎山的匪徒因何而来，使后面情节的发展具有不确定性与紧张感。 D. 杨子荣与自己对话，是他缓解长期单独作战压力的方式，体现了其内心的孤独。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “他现在已在向着他的目的地前进”，一语双关，既是说他在向着威虎山进发，又隐含着他在完成任务的征途之中。 B. 小说通过杨子荣“比手画脚”“哼俗调”等动作描写，强化了主人公身份转换时的表演性，增强了主人公的喜剧色彩。 C. 小说采用顺叙方式叙写杨子荣“向着威虎山进发”的经历，条理清晰，悬念迭出，引人入胜，增加了文章的戏剧感。 D. 小说采用第三人称叙述杨子荣上山的故事，语言生动传神，拟声词与叠音词的灵活运用使得小说的现场感十足。 8. 文本一结尾部分描写了人物之间用黑话交流的情景，请结合文本，分析此处黑话的作用。 9. “《林海雪原》兼具真实性与传奇性”，请结合两则文本，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题 材料一： 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 是时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士。 至成帝时，安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居鄠田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。 赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也。 （节选自《汉书》） 材料二： 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 邢昺《《论语>注疏》：“狂者进取于善道，知进而不知退：狷者守节无为，应进而退也。” （《论语》） 【注释】①少府：古代官名。②五鹿：复姓。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令充宗A与诸《易》家B论C充宗乘贵D辩口E诸儒F莫能与抗G皆称疾H不敢会 11. 下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，表轻微转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思不同。 B. 下，拉下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法不同。 C. 从，率领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。 D. 是，认为正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，从师学习《易经》和《论语》。他都能传承老师的学问。 B. 朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往，昂首请求辩论，连连驳倒五鹿充宗，众儒生也感到钦佩。 C. 朱云因在公卿面前廷骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上的怒气才消，赦免了朱云。 D. 斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居鄠田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 （2）勿易！因而辑之，以旌直臣。 14. 材料一中作者评价“昔仲尼称不得中行，则思狂狷”。请说出“狂狷”的内涵，并结合材料谈谈朱云是如何体现（狂狷）的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 晨起 陆游 孤梦忽自惊，小窗初送明。 珍禽语庭树，可爱不知名。 向者事宦游，尘土过半生； 传呼束带出，冬冬尚残更[注]。 山居虽自由，晨起亦有程。 洗砚拂书几，一笑惬幽情。 【注】冬冬：咚咚敲打更鼓的声音。残更：即五更。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人将如今的山居生活与过去在官场的奔波劳碌对比，突出对当下生活的满足。 B. “孤梦忽自惊，小窗初送明”写诗人被噩梦惊醒后发现晨光已透过窗户照了进来。 C. “传呼束带出”这一动作细节描写，真实再现了诗人昔日官场生活的身不由己。 D. “晨起亦有程”是说自己现在并非生活懒散、无所事事，而是有自己的安排规定。 16. 诗人的“惬幽情”源于哪些因素？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师使用魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话，提醒学生做事要有始有终，不可半途而废。 （2）有人认为，“中国传统木结构建筑全靠榫卯结构，不使用一颗钉子。”从《阿房宫赋》中的“_______，_______”两句可知，这其实是一种误解。 （3）古典诗词中的“星”意象，常引发人们对宇宙、人生的思考，也寄托了诗人的情思，如“_______，_______”就是如此。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，①非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，②这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。③在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，④传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，⑤以一席华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 A 。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线处有两处语病，请指出序号并修改。 20. 文中第三段有两处错别字，请指出并更正；并在文中A处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。 21. 随着汉语发展，数学符号在具体语境中得到大量运用。请结合文中的“非遗+”，谈谈数学符号“+”在文中的表达效果。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，求稳成了人们的一种普遍心理。而有人认为，敢于在冒险中创新才是青年人应有的人生样态。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高一下期期末测试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记忆。 当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，再到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。 当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。 当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”的哲学观念。 然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的价值观符合时代需求。 （摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》） 材料二： 美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连接，很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。 文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入集体意识中。 B. 当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代审美意味又不失传统特色。 C. “认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧密交互关系的一种现象。 D. 《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情感体验，具有时代意义。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画片取得成功的因素之一。 B. 因为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知。 C. 《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性。 D. 中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空言说”的国际传播困境。 3. 下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（ ） A. 《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。 B. 《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 C. 《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。 D. 《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。 4. 材料二围绕通过情感叙事建构文化记忆展开论证，请简要梳理其论证思路。 5. 学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①开头引用美国社会学家乔纳森的观点，奠定理论基础； ②以《哪吒2》为例，具体分析其如何通过情感叙事建构文化记忆； ③通过对比不同时期以哪吒故事为原型的动画作品，论证文化记忆是动态演变的； ④最后点明情感叙事对国际传播和构建人类命运共同体的作用。 5. ①对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还原明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等。 ②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展现社会底层民众的艰难境遇。 ③深挖《促织》潜藏的传统哲学，如借成名命运转折融入“祸福相依”思想。 ④用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化视角唤醒观众记忆。 【解析】 【导语】这两篇文章从不同维度探讨了中国动画的文化记忆建构。材料一系统分析了物质、社会、认知三维度的文化记忆实践机制；材料二则聚焦情感叙事，强调通过情感共鸣实现文化记忆更新。两文互为补充，共同勾勒出当代中国动画传承创新的理论框架和实践路径。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来”错误。依据材料一“观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是‘认知记忆’现象”可知，“认知记忆”是动画影像与观众记忆交织时唤醒的群体共有的延续性认知，而不仅仅是“将自己……结合起来”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知”错误。依据材料一“然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性”“当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了……也有组织地引导观众对真理的再认知”可知，角色成长与引导观众再认知之间并非因果关系。 C.“比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性”错误。依据材料二“《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同”“不同时期的‘反叛精神’需要不同的情感叙事，指向不同的‘反叛对象'”可知，不同时期哪吒作品“指向不同的反叛对象”，未比较时代性强弱。 D.“消除文化语境差异”错误，依据材料二“切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用”可知，仅提到“切中共同情感体验”是有效路径，未完全解决困境。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 依据材料一可知“原创性重现”是指当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码。 A.《白蛇：缘起》“进行现代化改编”，属于“再解读”。 B.《大鱼海棠》“营造真实又神秘的幻想世界”，侧重幻想世界设计。 C.《杨戬》“利用三维动画技术，打造唯美国风画面”，强调技术美学。 D.《长安三万里》“依据唐俑、壁画等……呈现大唐风貌”，符合“还原至原初的形象，重现名族符号”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出观点：通过起句“美国社会学家乔纳森称‘情感’是一种能够把人们联系在一起的‘黏合剂’，并可生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会过心理基础。情感是文化认同的‘黏合剂’”可知，开头引用美国社会学家乔纳森的观点，奠定理论基础。 ②举例论证：主体内容分析“影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆”，以《哪吒2》为例，具体分析其如何通过情感叙事建构文化记忆。 ③动态演变：接下来通过“《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同”相关内容可知，通过对比不同时期以哪吒故事为原型的动画作品，论证文化记忆是动态演变的。 ④总结意义：总结句“《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用”可以得出，最后点明情感叙事对国际传播和构建人类命运共同体的作用。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①由材料一“这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是‘原创性重现’……；二是‘现代化再解读’……，同时又不失其传统特色”可知，对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还原明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等。 ②由材料一“当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆”可知，聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展现社会底层民众的艰难境遇。 ③由材料一“当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的”可知，深挖《促织》潜藏的传统哲学，如借成名命运转折融入“祸福相依”思想。 ④由材料二“可见，‘情感’成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆”可知，用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化视角唤醒观众记忆。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 林海雪原（节选） 曲波 杨子荣在向着威虎山进发。山上的“雪朋友”“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚”，杨子荣不得不蹚雪走路。 为了去掉他五六年的人民解放军老战士的习惯，他不得不狂练着土匪的习气，竟像一个着魔的人，比手画脚，晃头甩臂，哼着俗调，嘟哝着暗语黑话。总之，他一心只想着他的任务：“从现在起你不是杨子荣同志，而是惯匪胡彪。”他现在已在向着他的目的地前进。 他骑着许大马棒的那匹马，通过一带灌木林：“我也需要吃饱一点，好应付可能发生的一切。这一切很可能在今天就要开始。”想着，他从饭袋里，掏出冻得像石头一样的高粱米饭团。也没有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起来。啃两口饭团，再吃两口雪团，他一面咀嚼一面想，忽然扑哧一声笑开了。原来他瞅着他这身全套的土匪装束，又联想到多日没洗没刮的脸，心想一定也难看得一塌糊涂。 突然正在吃着草料的马，一阵乱声嘶叫，接着便是乱刨乱踢。它两只恐怖的眼睛直望着西北方丛林，频频地回头望着杨子荣，好像求救似的。接着它四腿弯弯，抖颤得站立不住了，看着就要绝望地倒下去。 突然一声巨吼，灌木丛中扑出一只大个的东北虎，张着利牙，竖着尾巴，一冲一冲地向马扑来。虎尾扫击着灌木丛，猎猎乱响，震得雪粉四溅。马被吓得不刨也不踢了，垂着头两眼死盯着扑来的恶敌，从鼻子里发出低沉的哀鸣。 杨子荣还是头一次看到活老虎，离得又这么近，又是来吃他的马，突然的惊恐之感，使他气喘不安，心怦怦地乱跳，手中的枪也随着他的心有些抖颤。虎一冲一冲地向马扑过去，离得已经很近了。“得赶快下手，这匹马不仅是我的快腿，更是我的身份证，失了它就等于失掉了身份证。”想到这，他用力把身体贴紧树干，用力把匕首向树上一插，把枪架在匕首上，克服了枪身的抖动，他压住了紧张的呼吸，从虎的侧面，瞄准了虎头。 他很有把握地一扣扳机，糟极了，枪仿佛噗嗤笑了一声，一颗臭子儿，没打响。杨子荣立刻唰一声抽出大肚匣子，向虎哗哗哗一梭子。老虎只是一惊，在地上打了个滚，显然没打着。它发现了树背后的杨子荣，便来了一阵凶狂的示威，吼声震得全山回响。尾巴像条巨大的鞭子，打得地下雪尘四扬，显得更加凶恶。老虎跳到杨子荣面前十来米处，它把前爪向地下一按，那强壮有力的四肢如同紧绷的弹簧，肌肉在皮毛下微微隆起，脊背弯曲成一道低伏的弧线，像是拉满的弓，随时准备弹射而出。它的嘴巴微微张开，露出一排锋利无比的牙齿，那牙齿在微弱的阳光下闪烁着森冷的光，像是死神的镰刀。 趁着老虎发起攻击前的刹那，杨子荣果断开枪，打中了老虎的一只前腿。老虎一时吃痛，发出一声狂吼，直立两只后腿，张开血盆似的大嘴，迎面扑向杨子荣。杨子荣的枪口对准了虎嘴，“当”的一枪，子弹通过口腔，从脑盖骨穿过。老虎的眼睛从愤怒渐渐变得无神，仆卧在雪地上，爪子摩擦地面，发出窸窸窣窣的声音，一条尾巴乱绞了一阵，死去了！ 杨子荣擦了擦额上的冷汗，自言自语道：“有意思，要去威虎山，半路上又过了个‘景阳冈’。”但他又想：“这个虎怎么处理呢？送回小分队吗？已是不可能的事。带到威虎山去吗？我这次虽是去献礼的，可是所有礼物最后都不能为匪徒所得，我给予他们的只是他们的覆灭。怎么办呢？只有埋起来，深深地埋在雪底下，等剿完‘座山雕’再取下山去。” 他正要弯腰去拖虎，忽然在虎来的方向，传来了叽叽咕咕的说话声。他向声音的方向窥望，发现在山林深处有五个人向这里走来，他顿时心里一阵翻腾。“这一定是威虎山的匪徒了，他们是撵虎而来呢，还是听到我的枪声而来呢？”一阵激烈的思索，使他全身有些紧张。 他极力让紧张的肌肉松缓下来，内心对自己作了一个尖锐的批评：“太不沉着，太胆小！这是一种畏惧的表现，这简直太危险，这种表现分明是向敌人招供，承认了自己不是胡彪，再愚蠢的敌人也会把你识破。快！快镇静下来，革命斗争瞬间就要开始了！我不是杨子荣，我是胡彪。”想到这里，他哼开了小曲，溜溜达达，缓步牵马走去。 “提起了宋老三，两口子卖大烟……”他哼得完全像土匪的俗调。两方人马到了跟前，他对那五个人一瞧也不瞧，只当没看见，满不在乎地搅拌着马草料。心想：“我等着他们，看他们先来啥？” “蘑菇，溜哪路？什么价？”①五个人中的一个，发出一句莫名其妙的黑话，手却捂在枪匣子上。 杨子荣笑嘻嘻地说：“嘿！想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦。”②他流利地用黑话答了匪徒的黑话，接着他走上前去…… （后来，杨子荣顺利通过土匪重重考验，成功打入土匪内部，并取得匪首座山雕信任，最终引领小分队将土匪一举歼灭。） （有删改） 文本二： 革命英雄传奇小说直接来源于现实的革命斗争，但又比一般反映革命斗争的小说更富有传奇性。作品中展现的英雄主义情结在很大程度上与中国传统文学中的英雄传奇，尤其是老百姓喜闻乐见的惊险刺激的侠义小说一脉相承，但革命英雄传奇小说与传统英雄的“侠义”不同，彰显了革命英雄传奇小说中人物形象的革命性与教育意义。革命英雄传奇小说的终极目的是表现作者和革命者的理想与愿望，吸引民众的兴趣，为受苦受难的民众提供无产阶级革命者的人生价值范式。 《林海雪原》故事发生于1946年，以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础，杨宗贵身世坎坷，参军革命，打匪立功，广为传颂。小说以他为原型，讲述了剿匪的故事。小说中的杨子荣从小受苦，父亲被恶霸折磨而死，母亲积怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去当了丫头。为躲避残害，杨子荣在外漂流7年，抗战开始后，加入八路军。小说对英雄出身的强调，主要目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。 （摘编自王谦《革命英雄传奇小说的艺术价值》，有删改） [注]①“蘑菇，溜哪路？什么价？”：这句话的意思是“什么人？到哪里去？”②“想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦”这句话的意思是“找到了同行”。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “雪朋友”“又滑又刁”，既表现了雪原自然环境的恶劣，又暗示了剿匪的复杂艰巨。 B. 杨子荣啃食冻饭团时发笑，既是对形象的调侃，也在一定程度上体现革命者的乐观。 C. 小说不交代威虎山的匪徒因何而来，使后面情节的发展具有不确定性与紧张感。 D. 杨子荣与自己对话，是他缓解长期单独作战压力的方式，体现了其内心的孤独。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “他现在已在向着他的目的地前进”，一语双关，既是说他在向着威虎山进发，又隐含着他在完成任务的征途之中。 B. 小说通过杨子荣“比手画脚”“哼俗调”等动作描写，强化了主人公身份转换时的表演性，增强了主人公的喜剧色彩。 C. 小说采用顺叙方式叙写杨子荣“向着威虎山进发”的经历，条理清晰，悬念迭出，引人入胜，增加了文章的戏剧感。 D. 小说采用第三人称叙述杨子荣上山的故事，语言生动传神，拟声词与叠音词的灵活运用使得小说的现场感十足。 8. 文本一结尾部分描写了人物之间用黑话交流的情景，请结合文本，分析此处黑话的作用。 9. “《林海雪原》兼具真实性与传奇性”，请结合两则文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①有力刻画了人物形象。黑话是杨子荣心理外化的工具，其对话的严密性表现了他的智勇双全、灵活应变、沉着自信，也生动体现了他任务准备的认真细致。②推动了情节发展。黑话是叙事的润滑剂，为后文杨子荣通过土匪的身份验证、取得土匪信任做好了铺垫。③渲染了紧张气氛。黑话给情节带来了压迫性，调动读者情绪。④增强了作品的真实性和地域特色。土匪的黑话，印证了土匪的身份，也符合林海雪原的地域特色，使读者产生独特的审美体验。⑤形成多重对比效果。从杨子荣自身来看，其内在的革命信仰与外在的土匪表象产生了巨大反差；从外部对话来看，黑话构建出阴森神秘的匪窟生态，与解放军战士规范化的语言形成鲜明对比。 9. 真实性：①《林海雪原》情节具有真实性。小说取材于真实的革命历史，讲述了真实的剿匪故事。②小说环境具有真实性。逼真描述了东北林海雪原的自然环境，让人身临其境；也体现了当时的敌我矛盾的复杂性。③小说人物塑造具有真实性。小说运用大量语言、肖像、心理、动作描写，塑造的杨子荣既是一个智勇双全的革命英雄，也是一个有血有肉的普通人，也会紧张、害怕。④主人公杨子荣有真实原型。以山东烟台革命英雄杨宗贵的事迹为基础，广为人知。 传奇性：①《林海雪原》情节具有传奇性。小说重视渲染气氛与调动读者，情节设置充满了悬念、巧合，杨子荣打老虎与偶遇土匪的情节具有古典侠义小说惊险刺激的特点。②《林海雪原》主人公具有传奇性。英勇机智的革命英雄杨子荣的所作所为具有英雄传奇色彩，有吸引力，有助于唤起普通人的革命斗志，感召民众效仿他投身革命。③小说营构的环境具有传奇色彩。东北万里雪原，广袤无垠，人迹罕至，飞禽走兽出没，各路人马暗自行动，令人感到神秘莫测。 【解析】 【导语】这篇《林海雪原》节选展现了革命英雄传奇小说的典型特征。文本一通过杨子荣雪原遇虎、智斗土匪的紧张情节，既体现了革命战士的机智勇敢（如用黑话周旋），又通过“啃冻饭团发笑”等细节展现革命乐观主义。文本二则从理论层面指出：小说将传统侠义精神与革命教育意义结合，通过“平凡人变英雄”的叙事模式增强感召力。两文本共同印证了革命文学“源于生活又高于生活”的创作理念，其“真实性”来自原型素材，“传奇性”则体现在情节设计和英雄塑造中。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“体现了其内心的孤独”说法有误。根据原文“为了去掉他五六年的人民解放军老战士的习惯，他不得不狂练着土匪的习气……嘟哝着暗语黑话”可知，杨子荣与自己对话更多是为了保持沉着，强化自己作为土匪胡彪的身份，以便更好地完成任务，而不是因为孤独。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 B.“增强了主人公的喜剧色彩”说法有误。这些描写主要是为了表现杨子荣为了任务而刻意模仿土匪习气，由此增强紧张感和真实感，而非增强喜剧色彩。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①前文说到“为了去掉他五六年的人民解放军老战士的习惯，他不得不狂练着土匪的习气……总之，他一心只想着他的任务：‘从现在起你不是杨子荣同志，而是惯匪胡彪。’”正因如此，此处杨子荣在面对土匪时能够临危不惧，并且流利地使用黑话“想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦”进行应答，表明自己也是“土匪”的身份。并且，文中还提到他“笑嘻嘻地说”，可见其沉着应对，表明他心理素质极强，临危不乱，智勇双全。可见，他对土匪行话的熟练掌握，充分表现了他的智勇双全、灵活应变、沉着自信，也体现了他为任务所做的充分准备。 ②黑话是土匪之间的身份验证方式，杨子荣成功对答表明自己“同行”身份后，才得以继续与土匪周旋（“走上前去……”），为后续他打入匪巢、取得信任埋下伏笔。 ③从原文我们可知，杨子荣的实际身份是一名八路军，并且此行真实目的是为了歼灭土匪。那么此时，作为敌人的土匪突然出现，并用黑话盘问“蘑菇，溜哪路？什么价？”这就营造出剑拔弩张的氛围，读者会担心杨子荣是否会被识破，增强了故事的悬念和紧张感。 ④黑话是东北土匪特有的语言习惯。而文中直接引用“蘑菇，溜哪路？什么价？”“想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来”融入人物对话中，来展现土匪身份与形象，就使得文章的描写更符合林海雪原的土匪文化，使故事更具地域特色和历史真实感，也让读者充分感受到东北林海雪原文化的独特审美。 ⑤根据原文“五六年的人民解放军老战士”等可知，杨子荣实际身份是一名解放军战士，其内心充满了革命信念，但为了完成革命任务，他必须伪装成土匪胡彪，极力展现土匪的外貌如“这身全套的土匪装束”、语言习惯如黑话“想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来”等以取得迷惑性效果。这种反差凸显了他的牺牲精神和革命信仰。并且，文中所展现的土匪的语言“蘑菇，溜哪路？”等阴森神秘、颇为费解，外行人无法轻易理解，而解放军的语言通常是规范化的，这种对比也进一步强化了正邪对立。 【9题详解】 本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。 真实性： ①文本二“故事发生于1946年，以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础……小说以他为原型，讲述了剿匪的故事”提到小说以真实革命英雄杨宗贵的事迹为基础，讲述1946年的剿匪斗争，符合历史背景。这说明小说情节取材于真实的革命历史，具备情节真实性。 ②文本一中，在叙写杨子荣前往威虎山的路上，山上的“雪朋友”“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚”“雪粉四溅”等环境描写和老虎出没等细节，都真实再现了东北林海雪原的恶劣自然环境。同时，文本一中土匪的盘问方式“蘑菇，溜哪路？什么价？”等黑话所带来的紧张氛围，也符合当时东北剿匪的真实情况，体现了当时的敌我矛盾的复杂性。 ③文本一在描写杨子荣时，运用了大量语言、肖像、心理、动作描写。如语言“提起了宋老三，两口子卖大烟……”、肖像“多日没洗没刮的脸”、心理“从现在起你不是杨子荣同志，而是惯匪胡彪”“我也需要吃饱一点，好应付可能发生的一切。这一切很可能在今天就要开始”、动作“他从饭袋里，掏出冻得像石头一样的高粱米饭团”等，都使得人物塑造更为丰满真实。并且，小说中的杨子荣并非完美英雄，他也会紧张（“心怦怦地乱跳”），但能迅速调整心态（“快镇静下来”），使人物更加真实可信。 ④文本二“以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础……小说以他为原型”明确指出杨子荣的原型是杨宗贵，增强了故事的可信度。 传奇性： ①小说主体情节是杨子荣扮成土匪深入威虎山，打入敌人内部以实现剿匪目的。但作者并没有平铺直叙地概述其上山过程，而是在故事中横插一笔，以类似武松打虎的“景阳冈”情节展现了杨子荣单枪匹马打虎的行为，这不仅为小说增加了悬念（老虎凶猛，他会不会被老虎吃掉？他能不能打虎成功？），也使得杨子荣身上充满了如武松一般的古典英雄传奇色彩。而打虎成功后，小说又紧接着进入他偶遇土匪、黑话交锋等情节，使得故事充满巧合和悬念，增强了故事的戏剧性和吸引力。 ②杨子荣孤身深入匪巢，智勇双全，符合传统英雄“孤胆英雄”的形象，具有强烈的传奇色彩。文本二提到小说“使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”，说明杨子荣的形象具有充足的感召力，有助于唤起普通人的革命斗志，感召民众效仿他投身革命。 ③从文本一中杨子荣独自走了很久的路可看出，其所展现的林海雪原广袤神秘，人迹罕至；从杨子荣打虎以及他和土匪用黑话互相交流等情节可看出此地不仅有各种凶猛的飞禽走兽出没，还有土匪和八路军等各路人马暗自行动，这些恶劣的环境以及激烈的交锋，都营造出一种“江湖险恶”的传奇氛围，令人感到神秘莫测，增强了故事的冒险色彩。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 是时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士。 至成帝时，安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居鄠田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。 赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也。 （节选自《汉书》） 材料二： 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 邢昺《《论语>注疏》：“狂者进取于善道，知进而不知退：狷者守节无为，应进而退也。” （《论语》） 【注释】①少府：古代官名。②五鹿：复姓。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令充宗A与诸《易》家B论C充宗乘贵D辩口E诸儒F莫能与抗G皆称疾H不敢会 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，表轻微转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思不同。 B. 下，拉下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法不同。 C. 从，率领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。 D. 是，认为正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，从师学习《易经》和《论语》。他都能传承老师的学问。 B. 朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往，昂首请求辩论，连连驳倒五鹿充宗，众儒生也感到钦佩。 C. 朱云因在公卿面前廷骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上怒气才消，赦免了朱云。 D. 斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居鄠田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 （2）勿易！因而辑之，以旌直臣。 14. 材料一中作者评价“昔仲尼称不得中行，则思狂狷”。请说出“狂狷”的内涵，并结合材料谈谈朱云是如何体现（狂狷）的。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）如今朝廷大臣对上不能扶君主，对下不能给百姓带来利益，都是空占着职位、白吃饭不做事的。 （2）不要更换！照原样修补它，以表彰直臣。 14. ①“狂”是有所为，追求正道，刚正不屈，“狷”是有所不为，坚守节操。 ②“狂”体现在：朱云不顾五鹿充宗尊贵受宠的身份，以智略驳倒他，体现出其“狂”，不惧权贵敢为的品质：当廷犯颜直谏，体现出其倔强正真，唯正义是举的品质。 ③“狷”体现在：朱云不顾丞相之邀，坚持教授学生的行为，体现其倔强性格，及其有所不为的品质。 【解析】 【导语】该《汉书》选段刻画朱云立体形象。以“少时通轻侠”展现其早年豪侠；“变节从师”体现他向学转变；与五鹿充宗论辩、廷谏张禹，分别彰显其才学胆识与刚直品格。文章运用语言、动作、对比等手法，塑造出从侠士到儒者、兼具学识气节的士人形象，结尾借孔子“狂狷”之论，呼应其特立独行的人格特质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善辩，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。 “令”的内容是“充宗与诸《易》家论”，“论”后C处应断开； “充宗乘贵辩口”主谓宾完整，“充宗”是主语，“乘贵”是状语，“辩口”是谓语，其后E处应断开： “诸儒莫能与抗”，主谓完整，“莫能”“与”是状语，“抗”后G处应断开； “皆称疾不敢会”，主语是省略掉的“诸儒”，主谓结构完整，不必断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表轻微转折/连词，又。句意：他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.“拉下”错误。对下/降低身份。句意：对下不能有益于百姓。/却降低身份追随六国灭亡的先例。 C.正确。句意：有时带领着学生们乘牛车出来。/第二天早晨，沛公带着一百多骑兵来见项王。 D.正确。句意：假如他说得有理（对）。/认为正确就看不到需要后悔的缘故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“对所探访的人都能做到恭敬侍奉”错误。由材料一第四段“所过皆敬事焉”可知，是朱云所到之处都受人尊敬。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，对上；“匡”，匡扶；“下”，对下；“亡”，通“无”，不能；“尸位素餐”，指空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭 （2）“易”，换；“辑”，修补；“旌”，表彰；“直臣”，正直的臣子。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料二中邢昺《〈论语〉注疏》“狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也”以及材料一“赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也”可知，“狂”指的是有所为，追求正道，刚正不屈，为了实现正义和理想勇往直前，毫不退缩；“狷”指的是有所不为，坚守节操，在面对不符合道义的事情时，能够坚守原则，不随波逐流，不做违背自己内心和道德准则的事。 ②由材料一第二段“是时，少府五鹿充宗贵幸……摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君”可知，这一行为充分体现出朱云“狂”的一面，他不畏惧权贵的威势，敢于凭借自己的智慧和学识与权贵抗争，为了追求学术上的真理和公正，勇往直前。 由材料一第三段“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”可知，朱云倔强正直的性格，为了维护正义和国家利益，不惜冒犯皇帝，敢于在朝廷上直言进谏，体现了“狂”者为了正义勇往直前、毫不退缩的品质。 ③由材料一第四段“小生乃欲相吏邪”可知，朱云不顾丞相的邀请和挽留，坚持自己教授学生的生活，不为了追求功名利禄而违背自己的意愿去依附权贵。这体现了他坚守自己的原则和节操，有所不为，符合“狷”者守节无为、不随波逐流的品质。 参考译文： 材料一： 朱云，字游，是鲁人，后迁居平陵。年轻时(喜欢)结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺多，仪容伟岸，凭借勇力闻名。到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，（他）都能传承老师的学问。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很崇敬他。 当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，治学《梁丘易》。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的《易经》解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的相同点和不同点，就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善变，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。（朱云）提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”从此朱云担任了博士。 到成帝时，安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，（皇上）极为尊敬推崇（他）。朱云上书求见（成帝），当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事白吃饭的人，就是孔子所说的‘目光短浅的人不可以辅佐国君’。我请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云回答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，说：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪当死不能赦免！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名在当世著称。假如他说得有理（对），就不可诛杀；他说的不对，也本来应该容纳他。我斗胆用死相争！”辛庆忌叩头流血。成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。等到后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆整修一下，用它来表彰正直的臣子。” 朱云从此后就不再做官，常居住在户县的颖村中，教授学生。有时带领着学生们乘牛车出来，探访的人都对他很敬重。薛宣做丞相，朱云前往拜见。薛宣用宾主之礼相待，并趁机挽留朱云住宿，很随便地对朱云说：“（您）在田野间也没有事，暂且留（在）我的东阁中，可以观看天下的奇士。”朱云说：“我难道是想做丞相的小吏么？”薛宣就不敢再说这事。朱云传授学业，挑选学生，选众人中好的然后收为弟子。 赞曰：从前孔子说如果不能得遇中庸之人和他论道，就思谋进取而有所不为。世人称颂朱云有不知道情况而随便述作的人，我孔子没有这种行为。 材料二： 孔子说：“找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远或洁身自好的人。志向高远的人奋发上进，洁身自好的人有所不为。” 邢昺在《论语注疏》中解释道：“志向高远的人积极追求善道，只知前进而不知后退；洁身自好的人坚守节操而不妄为，应当前进时却选择后退。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 晨起 陆游 孤梦忽自惊，小窗初送明。 珍禽语庭树，可爱不知名。 向者事宦游，尘土过半生； 传呼束带出，冬冬尚残更[注]。 山居虽自由，晨起亦有程。 洗砚拂书几，一笑惬幽情。 【注】冬冬：咚咚敲打更鼓的声音。残更：即五更。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人将如今的山居生活与过去在官场的奔波劳碌对比，突出对当下生活的满足。 B. “孤梦忽自惊，小窗初送明”写诗人被噩梦惊醒后发现晨光已透过窗户照了进来。 C. “传呼束带出”这一动作细节描写，真实再现了诗人昔日官场生活的身不由己。 D. “晨起亦有程”是说自己现在并非生活懒散、无所事事，而是有自己的安排规定。 16. 诗人的“惬幽情”源于哪些因素？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①没有公务劳烦，睡到天亮才醒；②山居环境幽静，有珍稀鸟儿在院子树上啼啭；③有自己愿意做的事情可做。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容内容的能力。 B.“写诗人被噩梦惊醒后发现晨光已透过窗户照了进来”分析错误。“孤梦忽自惊”的“惊”是指诗人的梦被小窗透进的晨光惊醒，并非被噩梦惊醒。从整首诗的意境来看，诗人山居生活是很惬意的，怎么会做噩梦呢？ 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 （1）依据诗句“孤梦忽自惊，小窗初送明”和“向者事宦游，尘土过半生”可知，诗人大半生官场生活，身不由己，而此时因为没有公务劳烦，所以可以睡到自然醒，但是诗人的梦却被小窗透进的晨光惊醒，可见诗人山居生活是很惬意的； （2）依据诗句“珍禽语庭树，可爱不知名”可知，诗人此时所处环境是清幽、闲适的，有很多不知名的珍稀的鸟儿在院子树上婉转啼叫，可爱至极，衬托了诗人内心的惬意； （3）依据诗句“山居虽自由，晨起亦有程。洗砚拂书几，一笑惬幽情”可知，诗人山居生活是自由自在的，但是也有自己喜欢的事要做，不觉清洗砚台挥笔写字，真是一种惬意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师使用魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话，提醒学生做事要有始有终，不可半途而废。 （2）有人认为，“中国传统木结构建筑全靠榫卯结构，不使用一颗钉子。”从《阿房宫赋》中的“_______，_______”两句可知，这其实是一种误解。 （3）古典诗词中的“星”意象，常引发人们对宇宙、人生的思考，也寄托了诗人的情思，如“_______，_______”就是如此。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 钉头磷磷 ④. 多于在庾之粟粒 ⑤. 星垂平野阔 ⑥. 月涌大江流（纤云弄巧，飞星传恨/月明星稀，乌鹊南飞） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：繁、盖、寡、兮、磷、庾、粟、涌。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，①非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，②这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。③在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，④传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，⑤以一席华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 A 。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线处有两处语病，请指出序号并修改。 20. 文中第三段有两处错别字，请指出并更正；并在文中A处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。 21. 随着汉语发展，数学符号在具体语境中得到大量运用。请结合文中的“非遗+”，谈谈数学符号“+”在文中的表达效果。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 【答案】18. B 19. ③“表演”后加上“中”（或“里”）；⑤“展开”改为“展示”（或“展现”） 20. 错别字：“旨”改为“诣”；“晏”改为“宴”A.息息相关\密不可分 21. ①形式上，数学符号的运用使语言表达具有新意，更加直观；②内容上，数学符号“+”可以表示“非遗文化与科技等其他领域融合”，表达简洁，内容丰富。 22. 示例1：人物：贾元春主题色：黄色理由：贾元春为皇室贵妃，黄色多为皇室专用，符合其高贵的身份。示例2：人物：王熙凤主题色：红色理由：王熙凤泼辣能干，有“凤辣子”之称，符合红色热烈有活力的寓意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 B.引号使用错误，标有引号的并列成分之间通常不用顿号。若有其他成分插在并列的引号之间（如引语之后还有括注），宜用顿号。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，介词短语不完整，缺少与“在”搭配的成分，应为“在……中\里”； ⑤“展开魅力”动宾搭配不当，应为“展示\展现魅力”。 【20题详解】 本题考查学生识记常用规范汉字、运用成语的能力。 “造旨”的“旨”改为“诣”； “盛晏”的“晏”改为“宴” A.语境体现出《红楼梦》的美学造诣与曹雪芹成长环境之间紧密相连的关系。可用“息息相关\密不可分”。息息相关：强调彼此关系密切，相互关联，如同呼吸般不可分割。密不可分：侧重关系紧密，不可分离。 【21题详解】 本题考查学生分析表达效果的能力。 ①形式上，用“+”替代“与…… 结合”等文字，直观醒目，符合信息传播特点，让表述更具现代感与辨识度。 ②内容上，“+”既表示非遗与科技、多元领域的动态融合（如“创造新场景”），又具开放性，可延伸至文旅、教育等更多方向，简洁概括了非遗“活态传承”的创新思维。 【22题详解】 本题考查学生名著阅读分析人物形象的能力。 元春：黄色 黄色在中国传统文化中自唐代起即为皇室专用色，象征皇权至高无上。贾元春作为“贤德妃”，其贵妃身份与黄色的“皇家属性”高度绑定，直接体现封建等级制度下的身份标识。 王熙凤：红色 红色象征热烈、张扬，与王熙凤“粉面含春威不露”的泼辣性格浑然一体。其初次登场时 “穿红戴绿”的浓艳装扮、协理宁国府时的雷厉风行，均与红色的“冲击力”形成视觉隐喻。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，求稳成了人们的一种普遍心理。而有人认为，敢于在冒险中创新才是青年人应有的人生样态。 以上材料引发了你怎样联想与思考？请联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在稳与险之间，书写青春的成长方程式 当“宇宙的尽头是编制”成为网络热梗，求稳俨然成了当下社会的集体心理写照。在房价高企、就业竞争白热化的现实压力下，人们渴望抓住“确定的锚点”无可厚非。但对于正处于人生上升期的青年人而言，若将“稳”作为人生的唯一坐标，或许会在时代的浪潮中错失成长的密码。真正的青春样态，应当是在稳扎稳打的根基上，永葆敢于冒险的勇气，在创新的浪潮中书写成长的可能。 求稳的心理背后，是现实压力下的理性选择。当下社会，教育成本攀升、行业迭代加速，一份稳定的工作、一个可预期的未来，成为许多人对抗不确定性的盾牌。从考研人数连续八年上涨到公务员报考热度居高不下，从年轻人热衷“体制内相亲到“低欲望生活”的流行，这些现象折射出人们对安全感的迫切渴求。这种对稳定的追求，本质上是对风险的规避，是在复杂社会中寻求生存确定性的本能反应，我们无需对此苛责。 然而，青春价值恰恰在于突破确定性的边界。人的成长如同种子破土，若始终蜷缩在温暖的土壤里，便永远无法长成参天大树。回顾历史，每一次社会进步都镌刻着青年人冒险探索的足迹：28岁的牛顿提出万有引力理论，26岁的爱因斯坦发表相对论，31岁的马云创办阿里巴巴开启电商时代。这些改变世界的创新，无一不是在打破常规的冒险中诞生。在今天的中国，从字节跳动的算法创新到宁德时代的电池技术突破，从航天团队的星辰探索到乡村振兴中的青年创客，年轻一代正在用行动证明：冒险不是鲁莽的冲动，而是对潜能的挖掘，对理想的奔赴。 当然，倡导冒险创新并非否定稳定的价值。真正的智慧在于在稳与险之间找到动态平衡：以扎实的积累筑牢稳的根基，以勇敢的探索拓展险的边界。就像登山者既需要准备充足的装备，也要有踏上未知山路的勇气。当代青年可以在大学期间深耕专业知识，同时尝试参与科研项目或社会实践；可以在积累一定工作经验后，再挑战更具创新性的任务。这种“稳扎稳打+适度冒险”的成长模式，既能规避盲目冒险的风险，又能保持人生的成长活力。 青春的字典里，本就不该只有“安稳”二字。愿每一位青年人都能在稳与险之间找到属于自己的成长节奏，既不被“稳定”的枷锁困住脚步，也不在“冒险”的浪潮中迷失方向，用勇敢的探索书写无愧于时代的青春答卷。” 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道围绕“求稳”与“冒险创新”展开思考的材料作文题。审题时，要抓住材料中呈现的两种不同观点：一是当下人们普遍存在的求稳心理；二是强调青年人应有的人生样态是敢于在冒险中创新。“求稳”心理的普遍存在，源于现代社会竞争压力下对安全感的本能追求，如青年求职倾向“铁饭碗”、生活规划追求“按部就班”，这背后是对风险的规避和对确定性的依赖，反映了时代语境下个体对稳定生存环境的现实需求。而“冒险中创新”的主张，则指向青年群体应有的突破精神，如马斯克SpaceX的星舰试验、95后非遗传承人用短视频重构传统技艺，这些案例印证了冒险背后的创新驱动力，是对僵化秩序的挑战与对可能性的探索。 写作方向较为多元，可以支持冒险创新，阐述其对于青年人成长、推动社会进步的重要意义；也可以认可求稳，论述求稳带来的安全感和踏实感；还可以辩证分析二者关系，指出在适当的时候求稳，在必要时刻冒险创新。无论选择哪种立意，都要紧密联系现实，结合青年人的特点和时代需求，深入探讨如何在求稳与冒险创新之间做出合理抉择，展现对这一话题的深度思考。  写作时，开篇可借“35岁职场危机”与“00后裸辞创业”的社会现象对比，引出“求稳”与“冒险创新”的矛盾，进而提出核心问题：当代青年如何在稳定与突破间找到人生坐标。主体部分先剖析“求稳”的时代成因，结合社会学中“风险社会”理论，分析城市化进程中个体对社会保障的依赖，同时以“温水煮青蛙”的隐喻警示过度求稳导致的能力退化；再论述“冒险创新”的价值，以敦煌研究院青年团队用数字化技术活化文物、深圳创客在无人区开拓新赛道为例，阐释冒险精神对个人价值实现与社会进步的推动作用；接着深入思辨二者的辩证关系，以“鼎新需固本”为核心，提出“稳是创新的底气，创新是稳的进阶”，可举华为“2012实验室”在技术攻坚中既保持研发投入的稳定性，又敢于突破芯片制程的案例；最后联系青年使命，强调在AI浪潮与产业变革中，应将“求稳”转化为持续学习的定力，将“冒险”升华为洞察机遇的魄力，在动态平衡中定义人生。结尾以“稳如磐石之基，险似星火之光”的比喻收束，呼吁青年以理性之思锚定方向，以开拓之勇奔赴未知。 立意： 1.稳固根基以蓄力，冒险创新以致远。 2.以稳为盾守本心，以险为剑拓新局。 3.冒险创新，方可更好成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $