教材复习小帮手 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

选择性必修下教材复习小帮手 一重点注解 《诗经·卫风·氓》 1.〔将〕愿，请。2.〔尔卜尔筮〕卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。3.〔体〕占卜显示的兆象。4.〔无与士耽〕耽，沉溺、沉醉。5.〔三岁食贫〕三岁，指多年。6.〔不爽〕爽，差错、过失。7.〔总角之宴〕少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。8.〔晏晏〕和悦的样子。9.〔旦旦〕诚恳的样子。 《离骚》屈原 10.选自《楚辞补注》。《楚辞》，西汉刘向辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是楚辞的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。11.〔帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕高阳，传说中的古代帝王颛项。苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。12.〔摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降〕摄提，即“摄提格”，寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生。13.〔皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名〕览，观察。揆，测度、衡量。肇，开始。锡，赐给。14.〔朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽］早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草。15.〔民生〕人生。16.〔余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替〕谇，谏诤。替，废弃。17.〔既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝〕申，重复、加上。18.〔众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫〕众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。19.〔背绳墨以追曲兮，竞周容以为度］绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好。20.〔何方圜之能周兮，夫孰异道而相安〕方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。周，合。孰、何、怎么。21.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘诟〕尤，责骂。攘，容忍22.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，同“服”，保持。23.〔悔相道之不察兮，延伫乎吾将反〕相，观察。24.〔进不入以离尤兮，退将复修吾初服〕不入，不被容纳。初服，指出仕前的服饰，比喻原先的志向。 孔雀东南飞并序 25.〔遣〕指夫家休弃妻子。26.〔守节〕遵守官府的规则。27.〔大人故嫌迟〕大人，相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。28.〔白公姥〕白，告诉、禀告。29.〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。30.〔何意致不厚〕何意，谁能料到。31.〔区区〕愚拙。32.〔东家〕泛指邻近人家。33.〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。34.〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。35.〔足下蹑丝履，头上玳瑁光〕蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。36.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。37.〔见录〕记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录，收留。38.〔不图子自归〕古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。39.〔便言多令才〕便，言辞敏捷。令，美好。40.〔适〕出嫁。41.〔媒人去数日……承籍有宦官〕丞，郡丞，辅助太守的官。42.〔遣丞为媒人，主簿通语言〕主簿，太守的下属。43.〔否泰如天地〕否，坏运气。泰，好运气。44.〔不嫁义郎体，其往欲何云〕义，善、好。45.〔处分适兄意〕适，顺从、依照。46.〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。47.〔适〕刚才。48.〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。49.〔立〕决定。50.〔新妇人青庐〕青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。51.〔奄奄黄昏后〕黄昏，十二时辰之ー，即戌时(相当干现在的19时至21时。52.〔人定〕十二时辰之一，即亥时(相当于现现在的21时至23时)。这里指夜深人静的时候。53.〔谢〕告诉，告知。 《蜀道难》李白 54. 〔西当太白有鸟道〕当，正对着。55.〔扪参历井〕参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。56.〔坐〕空，徒然。一说坐下来。 《蜀相》杜甫 57.〔映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音〕映，遮蔽。 《望海潮》柳永 58.〔三秋〕指农历九月。59.〔高牙〕牙旗，将军之旗。60.〔归去凤池夸〕凤池，即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。 《扬州慢》姜夔 61. 〔度〕谱写，作曲。62.〔黍离之悲〕指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周大夫见古都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。63.〔二十四桥〕指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，著名的桥有二十四座，故名。《阿Q正传》鲁迅 64.〔土谷祠〕即土地庙，就是祭祀土地神祈求五谷丰收的地方。土谷，即土地神和五谷神。 65.〔文童〕即“童生”。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。 《陈情表》李密 66.〔夙遭闵凶〕夙，早年。闵凶，忧患凶丧之事。67.〔不行〕不会走路。这里形容柔弱。68.〔外无期功强近之亲〕古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。69.〔五尺之僮〕指儿童、小孩子70.〔逮奉圣朝〕逮，及、至。71.〔孝廉〕汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。72.〔后刺史臣荣〕刺史，州的最高行政长官。73.〔秀才〕汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。74.〔拜臣郎中〕拜，授官。郎中，尚书省的属官。75.〔除〕授官。76.〔洗马〕即太子洗马，太子的侍从官。77.〔星火〕流星。78.〔日笃〕笃，病重。79.〔告诉不许〕告诉，申诉（苦衷）。80.〔故老〕元老，旧臣。81.〔郎署〕郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。82.〔不矜名节〕矜，看重、推崇。83.〔过蒙拔擢〕拔擢，提拔、擢升。84.〔区区〕自已的私情。85.〔乌鸟〕乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。86.〔辛苦〕辛酸悲苦。87.〔二州牧伯〕牧伯，称州郡长官。88.〔皇天后土实所共鉴〕鉴，照察、审辨。89.〔愚诚〕谦辞，指自己的诚意、衷情。90.〔庶刘侥幸，保卒余年〕庶，希望。91.〔死当结草〕后世用“结草”代指报恩。92.〔犬马怖惧之情〕这是臣子谦卑的话，用犬马自比。93.〔拜表〕上表章。 《项脊轩志》归有光 94.〔方丈〕一丈见方。95.〔三五之夜〕农历每月十五的夜晚。96.〔迨诸父异爨〕异爨，分灶吃饭，意思是分家。97.〔先大母〕去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母亲。98.〔中闺〕内室。99.〔象笏〕象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。100.〔来归〕指嫁到我家来。101.〔归宁〕出嫁的女子回娘家省亲。 《兰亭集序》王羲之 102.〔修禊〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日 (三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不样，称为“修禊”。103.〔引以为流觞曲水〕流觞，把盛酒的杯浮在水水面从上游放出，循曲水而下流到谁的面前，谁就取取来饮用。104.〔次〕旁边。105.〔所以游目骋怀〕骋，开畅、舒展。106.〔夫人之相与，俯仰一世〕俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。107.〔取诸怀抱，悟言一室之内〕怀抱，心怀。悟，同“晤”，面对。108.〔若合一契〕契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。109.〔固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〕就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》的看法。110.〔致〕意态，情趣。 《归来去兮辞并序》陶渊明 111.辞，古代的一种文体，要求押韵。112.〔瓶无储粟〕指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。粟，谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。113.〔长吏〕指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。114.〔交病〕交，都。115.〔尝从人事〕人事，指做官。116.〔奚〕何，为什么。117.〔悟已往之不谏，知来者之可追〕谏，挽回。追，补救。118.〔问征夫以前路〕征夫，行人。119.〔乃瞻衡宇〕衡宇，简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。120.〔三径就荒〕三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。121.〔策扶老以流憩〕策，拄着。扶老，拐杖。122.〔善万物之得时〕善，羡慕。123.〔感吾生之行休〕行，将要。休，终结。124.〔曷不委心任去留〕去留，指生死。125.〔聊乘化以归尽〕聊，姑且。乘化，顺其自然。归尽，到生命的尽头。 《种树郭橐驼传》柳宗元 126.〔植木之性〕性，性质、方法。127.〔官理〕理，治。128.〔长人者〕长，统治、治理。129.〔勖尔植〕勖，勉励。130.〔字而幼孩〕字，养育。131.〔辍飧饔以劳吏〕飧，晚饭。饔，早饭。132.〔鼓〕激荡，掀动。 《石钟山记》苏轼） 133.〔磬〕古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。134.〔晷影〕晷表的投影。晷，日晷，测度日影以确定时刻的仪器。 《天文学上的旷世之争》关增建 135.〔趣〕趋向，奔赴。 《拟行路难》鲍照） 136.〔自宽〕自我宽慰。 《客至》杜甫137.〔无兼味〕兼味，两种以上的菜肴。138.〔旧醅〕醅，没有过滤的酒，也泛指酒。139.〔肯〕乐意。 《登快阁》黄庭坚 140.〔朱弦已为佳人绝〕这是借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。141.〔与白鸥盟〕这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。 《临安春雨初霁》陆游 142.〔京华〕京城的美称，这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为行在，有不忘旧都汴京而认临安为行都之意。 二课内古诗词精评 《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程。 《孔雀东南飞》以乐府叙事之笔，铸就“蒲苇纫丝、磐石无移”的生死绝唱，于封建礼教的铁幕下，迸发出人性自由与爱情忠贞的永恒光芒。 《离骚》（节选）中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。 《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活。这首诗想象奇特，笔意纵横，境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。 《蜀相》是七言律诗，结构严整，法度森然。这首诗抒写作者游览武侯祠的所见所感，表达了对诸葛亮オ干、德行的称颂及对其“出师未捷身先死”的惋惜，也暗含着感时忧国的情怀和以身许国的抱负。 《望海潮》开头总览杭州的优越位置和悠久历史，接着描绘此地风景的优美、市井的繁华以及人民生活的平和安乐。这首词采用铺叙的写法，以点带面，虚实相间，渲染烘托，形成一种畅达流利的气势。 《扬州慢》则聚焦于扬州今昔盛衰的对比。词人一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震惊和悲哀。强化了兵火劫后的沉痛心情。 《拟行路难》以比兴手法开篇，借“泻水置平地”喻门阀制度下寒士的命途分流，情感由隐忍压抑终至“吞声踯躅”的爆发，在五七言错落与韵脚变换中，将个人愤懑升华为对时代不公的控诉，堪称“以水喻命，曲笔刺世”的六朝寒士悲歌。 《客至》以七律严谨结构承载田家真率之情，通过“群鸥—客至—邻翁”的意象链与口语化细节，在质朴浅切中展现乱世温情与生活哲思，堪称“律诗工整而自由，朴野中见高华”的盛唐典范。 《登快阁》以七律之体融太白歌行豪气于排偶，化典如盐入水（“痴儿”“青眼”反用故实），以“落木千山”“澄江一月”铸寥廓之境，于江西诗派“点铁成金”中见孤傲襟怀，终以“白鸥盟”收束宦情，一气盘旋而风骨超然 《临安春雨初霁》融江南烟雨于笔端，以“世味薄似纱”起兴，借“小楼听雨”“深巷杏花”之闲笔写尽宦海沉浮之孤寂，于清新隽永的意象中暗藏壮志难酬的郁愤，终以“素衣风尘”自警，在江南春色的浅唱低吟里完成对苟且朝廷的无声控诉。 三文化和文化常识 第一单元： 《氓》 1.了解《诗经》 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 2.了解《诗经》“六义” 所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴；其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。 (1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 (2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。 (3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。 (4)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。 (5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。 (6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 《离骚（节选）》 1.了解屈原 屈原(约前340—约前278)，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国伟大的浪漫主义诗人之一，世界四大文化名人之一。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。他创立了“楚辞”体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。 2. 区别“楚辞”和《楚辞》 (1)诗体名。“楚辞”是屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，其特点是句式长短不一，多用“兮”字。又称“骚”体。 (2)总集名。《楚辞》为西汉刘向所辑，收录了屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，其中主要是屈原的作品。 (3)特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，融入神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 《孔雀东南飞并序》 1.了解乐府诗 乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。 乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。 汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表。 2.了解《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗时保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。与《木兰辞》合称 “乐府双璧” 《蜀道难》 1.了解李白 李白(701—762)，字太白，号青莲居士，盛唐时期的著名诗人。平生有“大济苍生”之志，但不被重用，加之个人的傲岸不羁，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最后客死安徽当涂。李白是继屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。 诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。诗作《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》等最能代表其艺术特色。 2.了解古体诗 古体诗又称“古诗”“古风”，是与近体诗相对而言的一种诗体，主要是指唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言和杂言。表现在诗题上，有歌、行、引、吟等体裁。《蜀道难》就是一首典型的古体诗。 《蜀相》 1.了解杜甫 杜甫（712 —770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 《望海潮》 1.了解柳永 柳永(约987—约1053)，北宋词人。字耆卿，原名三变，排行第七，景祐元年(1034)进士，官至屯田员外郎，因此世称柳七、柳屯田，崇安(今属福建)人。柳永生于“太平时，朝野多欢”的年代，但是，他碰上了号称“留意儒雅，务本向道”的宋仁宗，宋仁宗认为他“好为淫冶讴歌之曲”，只能去“填词”，从此柳永便打出“奉旨填词柳三变”的招牌，无所顾忌地“纵游娼馆酒楼间”，从而成为中国历史上第一位专业词人。柳永是长调(慢词)的倡导者，他通晓音律，其词多为描绘城市风光和歌伎生活之作，“尤工于羁旅行役”之题。 2.了解婉约派 婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等。 《扬州慢》 1.了解姜夔 姜夔(1155—1221)，字尧章，号白石道人。饶州鄱阳(今属江西)人，后寓居武康(今浙江德清)。南宋文学家、音乐家。早年随父宦游，居汉阳。后过着游士式的生活，屡试不第，布衣终身。姜夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿；以诗词、音乐及书法与人交往，借此谋取生计。其书法精湛，诗负盛名，尤以词著称。词作或感慨时世、抒写恋情，或写景咏物、记述交游。琢句精工，韵律谐婉，格调高旷，寄意幽邃，艺术造诣较高。有“词中之圣”之称，与辛弃疾、吴文英分鼎南宋词坛。开创了风雅词派，即格律派，对于南宋后期词坛的格律化有巨大的影响。有《白石道人诗集》《白石道人诗说》《绛帖平》《续书谱》《白石道人歌曲》等书传世。 2.了解慢词 慢词。慢词从“慢曲子”而来，指依慢曲所填写的调长拍缓的词。慢，古书上写作“曼”，就是延长引申的意思，歌声延长，就唱得迟缓了。词分小令、中调、长调三种，“长调”就属于慢词，“扬州慢”中的“慢”就是慢词之意。 第二单元： 《阿Q正传（节选）》 1.了解作者 鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 2.了解《阿Q正传》 《阿Q正传》，1921年发表于北京的《晨报副刊》，是鲁迅先生的一篇著名小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成功地塑造了阿Q这个世界画廊中的著名形象。小说紧紧围绕阿Q而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出了阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。 3. 了解“阿Q精神” 阿Q精神，又叫精神胜利法。黄修已教授对阿Q精神有一段非常透彻又简明的论述:“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。” “阿Q精神”其实是一种生活中的弱者的典型思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只是中国有，其他国家也有。 《边城（节选）》 1.了解作者 沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰人，苗族，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作。他是唯一一个能赖一汪清泉写实生命的作家。代表作有小说《边城》《长河》等，散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖的观念大大丰富了现代小说的表现范围。 主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等，其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》、长篇小说《边城》《长河》是其代表作。 2.《边城》故事梗概 在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾70，仍很健壮；孙女翠翠15岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良，生活恬淡平静，与世无争。两年前，在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上了美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，只想娶翠翠为妻，做个摆渡人。本来翠翠也只喜欢二老傩送，但天保先提出求婚，于是兄弟俩夜晚上山为翠翠唱歌，谁得到回答谁就得到翠翠。次日，天保知道没有唱过弟弟，也知道翠翠喜欢弟弟傩送，为了成全弟弟，决定驾船离家，外出闯滩，结果意外失事淹死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，他在两难之间也驾船远行，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜忧伤去世。翠翠孤独地守着渡船，在惆怅和期待中生活，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！” 《大堰河--我的保姆》 1.了解作者 艾青(1910—1996)，原名蒋海澄，浙江金华人，我国现代著名诗人。1932年加入“中国左翼美术家联盟”，因从事爱国运动被捕，在狱中仍从事创作活动。1936年出版了第一部诗集《大堰河》，自传性抒情长诗《大堰河——我的保姆》是他的成名作。抗战时期写了长诗《向太阳》《火把》，1949年后又写了《在浪尖上》《光明的赞歌》等。 2.了解“自由体诗” 自由诗体也叫自由诗，是指在诗歌语言形式上不受格律限制的较为自由的诗体。每一行诗的字数，每一节诗的划分，每一首诗的节奏和韵律都没有固定的格式。它一般是根据作者的内在情感的起伏变化安排诗歌意象和诗歌语言的节奏韵律。艾青的《光的赞歌》、舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》等都是自由诗的优秀之作。这种无诗歌形式束缚的自由使得它成为当代最流行的一种诗体，也成为诗歌爱好者们比较乐于接受的一种诗体。 抗日战争时期，因艾青等的提倡，自由诗极为繁荣。自由诗诞生70余年来，一直为新诗创作中的主要形式。 《再别康桥》 1.了解作者 徐志摩(1897—1931)，浙江海宁人，诗人、散文家。原名章垿，笔名南湖、云中鹤等。1921年赴英国，就读于剑桥大学，并开始创作新诗。1922年回国后，发表大量诗文，与同学成立“新月社”。1931年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山坠机身亡。徐志摩短暂的一生正处在中国社会最黑暗的时期，但他从未停止过对“爱、自由、美”的渴望与追求，笔耕不辍，被梁启超赞为“一手奠定了中国新诗坛的基础” 2.了解新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。该诗派大体上以1927年为界，分为前后两个时期。前期自1926年春始，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，新月派的主要活动转移到上海，这是后期新月派。新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化；后期新月派提出了“健康”“尊严”的原则，坚持超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”。 《风景谈》 1. 了解作者 茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，是中国现代文学巨匠、新文化运动先驱，其创作以现实主义为核心，代表作《子夜》《林家铺子》等深刻反映了社会变革，晚年设立的“茅盾文学奖”至今影响深远。 2. 评价《风景谈》 《风景谈》通过六幅解放区军民生活的画面，以“政治寓于风景”的独特手法，讴歌了人类精神超越自然之美的崇高，展现了延安时期革命乐观主义的时代精神。 《秦腔》 1.了解作者 贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生，于西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，现为西安市文联专职作家、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。 2.了解秦腔 秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。“一声秦腔吼，吓死山坡老黄牛，八尺汉子眼泪流，出嫁的姑娘也回头。”这是陕西人民对家乡戏曲艺术的赞词。唱戏大声吼起来，说的是秦腔声如黄河奔腾，如华山宏伟，如黄土深厚，高亢的秦腔融有山地民歌的吆喝和西北民风的淳朴。秦腔是流行于我国西北地区，陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种，因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”(因为梆击节时发出“桄桄”声)。 秦腔历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。它的鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。 《茶馆（节选）》 1.了解作者 老舍(1899—1966)，现代作家、杰出的语言大师，是我国“五四”以来新文学的开拓者之一，享有世界声誉的著名作家。原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。“文化大革命”初期因被迫害投湖自尽。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。 2.了解《茶馆》 《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，作品以旧北京城中一个大茶馆——裕泰茶馆的兴衰为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半殖民地半封建的旧社会的动荡、黑暗和罪恶，宣告了旧社会必将走向灭亡的命运。 3.了解戏剧 戏剧是一门综合的舞台艺术。根据表演形式的不同，可以分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲等；根据剧情的繁简和结构的不同，可以分为多幕剧和独幕剧；根据矛盾冲突的性质和表现手法的不同，可以分为喜剧、悲剧和正剧。剧本是舞台演出的依据和基础，是戏剧的主要组成部分。剧本的主要特点：由人物语言和舞台说明组成；有尖锐的戏剧冲突(矛盾冲突)；时间、地点、人物、事件高度集中。话剧是一种以动作和对话为主要表现手段的戏剧形式。 第三单元： 《陈情表》 1.了解作者 李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人。晋初散文家。其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养长大。少有文采，曾跟随名儒谯周学习，博览五经，以文学著称。曾在蜀国任尚书郎等职，并多次奉命出使吴国，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请他担任主簿，他推辞不就。晋武帝立太子，征召其为太子洗马，李密以祖母年老为由固辞不受。及祖母卒，服丧期满，李密以太子洗马被征至洛阳。后出为河内温令。 2.了解文体“表” “表”是古代的一种奏章，多用于臣子向国君陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以呈表人一般态度诚恳，措辞谦恭，内容读来如对面谈心，颇为感人。“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。 3.文化常识 (1)外无期功强近之亲 “期”指穿一年孝服的亲族。“功”指穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。 (2)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才 太守：州郡最高行政长官。 察孝廉：汉代实行的官员推荐制度。“孝廉”，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。 刺史：州的最高行政长官。 秀才：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。 (3)死当结草 结草：《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殉葬。魏颗没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”代指报恩。 《项脊轩志》 1.了解作者 归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，昆山(今属江苏)人，明代散文家。 归有光一生郁郁不得志，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣。他反对明朝中期前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”的拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”，提倡“独出与胸臆”，强调真实感情，发扬了唐宋的优良传统。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”，当时他被人称为“今之欧阳修”。代表作品有《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭记》等。 2.了解文体“志” “志”为文体的一种，与“记”有相似之处，但二者还是有着明显区别。“记”通常用来记事或物，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等。“志”则大都用来记录人物事迹，如墓志、人物志等。《项脊轩志》名为记“物”，内容则以记“人物事迹”为主，故以“志”为名。 3.文化常识 (1)室西连于中闺 闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室。 (2)余扃牖而居 牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。 (3)妪，先大母婢也 先大母：去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(祖父)、大母(祖母)。在称谓前加“先”表示已死去，用于敬称地位高的或年长者。“先妣”，指已去世的母亲。《礼记》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。 (4)余自束发读书轩中 束发：男孩15岁。不同的年龄有不同的称谓。儿童时期，头发向上收起，束成小髻，称为“总角”，于是称童年时期为“总角”。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是15岁，故男孩15岁称“束发”。 (5)后五年，吾妻来归 归：旧时指女子出嫁。《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”此外，女子出嫁亦称“适”。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。” (6)吾妻归宁 归宁：出嫁的女子回娘家省亲。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。 (7)顷之，持一象笏至 象笏：象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 《兰亭集序》 1.了解作者 王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。 2.了解文体“序” 序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。 “序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。 3.文化常识 (1)永和九年 “永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。 (2)岁在癸丑 “癸丑”为干支之一，顺序为第50个。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配，正好六十为一周，周而复始，循环记录。“甲”“乙”“丙”“丁”“戊”“己”“庚”“辛”“壬”“癸”十个符号叫天干，“子”“丑”“寅”“卯”“辰”“巳”“午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”十二个符号叫地支。 (3)修禊事也 修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。 《归去来兮辞并序》 1.了解作者 陶渊明(约365—427)，名潜，字渊明，又字元亮，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。陶渊明出身于名门世家，受儒、道思想影响很深，年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家道中落，生活拮据，29岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职，每次任职时间都很短。几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁时还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。 2.了解文体“辞” “辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。 3.文化常识 (1)家叔以余贫苦 家叔：对别人称自己的叔父。 “家”字一般用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲人。如称父亲为“家父”“家君”“家尊”“家严”，称母亲为“家母”“家慈”，称兄长为“家兄”，称姐姐为“家姐”。 对别人称比自己辈分低或年纪小的亲人一般用“舍”字。如称弟弟为“舍弟”，称妹妹为“舍妹”。 (2)三径就荒，松菊犹存 三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。 《种树郭橐驼传》 1.了解作者 柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一。他的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点，如《封建论》《天对》等。柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民生活，如《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《童区寄传》等。柳宗元的诗，大多抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。 2.了解文体“传” 传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹。 传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。 《石钟山记》 1.了解作者 苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。 2.了解文体“游记” 游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》；有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。 3.文化常识 (1)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 《水经》：是魏晋时期的一部记载全国水道的地理书。此书简要记述了137条全国主要河流的水道情况，原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。后来被郦道元改编为《水经注》。《水经注》以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 (2)今以钟磬置水中 磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 (3)噌吰者，周景王之无射也 无射：十二律中的第十一律。《国语·周语下》记载，周景王二十三年(前522)铸成大钟，因钟声符合无射音律，故名。 (4)窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也 魏庄子之歌钟：《左传·襄公十一年》记载，鲁襄公十一年(前562)，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。魏庄子，魏绛谥“庄”，故名。歌钟，古乐器。 古诗词诵读： 《拟行路难（其四）》 1.了解作者 鲍照（约414—466）字明远，祖籍上党，后迁于东海（今江苏涟水附近）。他与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”，但生平遭遇、创作风格与二人有很大不同。鲍照出身寒微，自称“家世贫贱”，是“负锸下农”（《谢秣陵令表》）。二十多岁时，在临川王刘义庆门下，因献诗被赏识，擢为王国侍郎。以后担任过太学博士及县令等低级官职。最后任临海王刘子顼参军，在刘子顼举兵叛乱失败时，死于乱军中。世人因此称他为鲍参军。有《鲍参军集》传世。尽管鲍照“才秀人微，取湮当代”（《诗品》语）。但他的文学作品的价值，却越来越受后人重视，有人甚至认为他是刘宋时代成就最高的作者。 2.鲍照的文学创作 在文学创作方面，鲍照在游仙、游山、赠别、咏史、拟古、数诗、建除诗、字谜、联句等方面均有佳作留世，有力地推动了中国古典诗歌的发展；同时，鲍照的文学成就存在一个聚讼千古的严肃课题，即鲍照是否梁陈宫体诗的先导或滥觞。对此，南朝梁的萧子显、宋代的张戒、近代的刘师培、现代的陈钟凡、陈寂亦等评论家基本持赞同态度；中国中外文艺理论学会理事钟优民等则认为鲍照诗与宫体诗存在本质区别，二者不可同日而语。 《客至》 1.了解作者 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 2.杜甫的文学思想 杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。 《登快阁》 1.了解作者 黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。 2.快阁 在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。 《临安春雨初霁》 1.了解作者 陆游（1125年11月13日-1210年1月26日），南宋诗人，汉族，字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世，存诗9000多首，是中国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是中国伟大的爱国诗人，为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。 四文学鉴赏、读书报告整理 文学鉴赏 通俗地说，文学鉴赏属于文学评论的大范畴，不过文学鉴赏是对文本持肯定态度的文学评论。文学鉴赏重在“赏”，就是赏析优秀作品的亮点，赏析文本好的方面。而文学评论重在“评”，评价作品的优劣，有批判性，可以欣赏，也可以批评。可以肯定文本，也可以否定文本。 写鉴赏文一般要回答的问题是“写什么”“怎么写”。 一）先说写什么。 主要包括作品主题、文学形象、手法技巧和作品风格。但是，对不同文学类型的鉴赏还应有所侧重。 如小说的鉴赏，小说主要有以下几个特点：1.深刻的主题，2.鲜明的人物形象，3完整的故事情节，4.典型的环境描写，5精巧的构思等。从自己对小说的理解出发，是分析人物形象，还是评论情节架构，是观照思想意义，还是解析环境描写的作用，总之要选自己熟悉的，有把握的，有心得的角度来鉴赏。 对于诗歌的鉴赏，可以鉴赏形象、欣赏语言、赏析技巧，但常以意象、意境的赏析为重点。 散文鉴赏，可以体味深藏的意蕴，探讨构思的艺术，揣摩语言的风格，但常以情韵、理趣的欣赏为重点。 二）下面回答怎么写的问题。 （关联选择性必修下 第一单元） 选择本单元所学的一首诗歌，或拓展阅读下面所列古代诗词，写一篇不少于800字的鉴赏文章。可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。在此基础上，全班合作，编一本《古典诗词鉴赏集》。可以按不同的方式编排，如体式、题材、时代、风格流派等。 ①温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）②周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）③辛弃疾《青玉案·元夕》④刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）⑤王实甫《长亭送别》（【正宫】【端正好】） 1.鉴赏点的选择。文学作品可以从不同层面、不同角度进行鉴赏，但并不意味着每一篇鉴赏文都要对原作进行多层面、多角度的赏析。写鉴赏文时切口要小，这样才能挖掘深透。此外，所选择的鉴赏点一定要切合具体文本，且自己有把握。 2.述（叙）、析、评的结合。鉴赏文的写作，出于对作品“美在何处”的赏析，在述、评之外，还应当围绕鉴赏点对作品进行深入细致的分析，从而达到述（叙）、析、评的结合。述，就是对作品内容进行复述、介绍或引用；析，就是通过语言文字的分析，对作品的形象情感、思想内涵、表现手段与风格蕴味等进行揭示；评，就是在分析的基础上得出结论（中心论点或分论点）。 3.学写鉴赏文，要遵循由易到难、由简到繁、由部分到整体的赏析顺序。刚开始可以先选择短小的作品（如短诗或短文），抓住一字、一词或一段作为鉴赏点，再结合文本分析，阐明自己对某一点的理解、鉴赏，从而给人以入情入理的感觉。 4.要积累一些鉴赏理论与鉴赏术语。 比如人物描写方面，如肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、直接描写（正面描写）和间接描写（侧面描写）等。 语言方面，如语言风格的幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉，长短句式的特点，各种修辞手法及其表达效果，赋、比、兴的运用等。 诗歌鉴赏语段写作的一般路径：明确角度——结合诗句分析（运用方法）——总结评价         借古抒怀，一唱三叹              ——读杜甫《蜀相》心得 诗人杜甫写《蜀相》这首诗时，正值唐朝安史之乱爆发，生灵涂炭，哀鸿遍野，国势艰危。亲历战乱的杜甫渴望能有一位诸葛亮式的人物横空出世，力挽狂澜，改变国运。报国无门的杜甫更渴望自己能实现尽忠报国，匡济天下的夙愿。可是，救国之贤相在哪儿？自己的报国之门又在哪里呢？于是，当面对年久失修，颓圮破败的诸葛亮祠堂时，诗人自然触景生情，感慨万千，写下了这首流传千古的七律《蜀相》。诗人运用借古抒怀的抒情方式，可谓一唱三叹。 一借丞相祠堂之破败，感叹一代名相身后之寂寞，抒发诗人对诸葛亮的强烈缅怀和景仰之情。 “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，在这两句中诗人用一“寻”字，表明此行是诗人专程为瞻仰武侯而来；而柏木森森，四季常青，渲染了一种安谧、肃穆的氛围，抒发诗人对诸葛亮的无限仰慕追思之情。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，这两句诗写祠堂台阶上都被深深碧草所掩映，黄鹂空鸣好音无人听取，描写出祠堂环境的荒芜破败；景语含情，突出先贤早已被人遗忘，诸葛武侯身后的凄凉。“千秋万岁名，寂寞身后事”，古之圣者尚且如此，不令人叹惋！ 二借武侯生前事迹，赞叹一代忠臣鞠躬尽瘁、死而后已的可贵精神和赫赫功业，抒发诗人报国无门，怀才不遇之怨愤。 “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”必先有君王的“三顾频烦”，才能有老臣的“两朝开济”。诸葛亮忠心耿耿、多智多谋，未出已定天下三分。想当年，诸葛孔明结庐于隆中，躬耕于垄亩，是谁三顾草庐请他出山？白面书生，乳臭未干，是谁力排众议，给他施展才能的空间？正所谓“千里马常有，而伯乐不常有”。诗人回望自己，舍身弃家，到处漂泊，报国无门。诸葛亮得遇先主，士为知己者死，又何其幸也。诗人借古人之幸，衬托自己之不幸。一声“老臣心”，仿佛喊出的是“上天呀，你可体谅一位老臣的拳拳之心？” 三借诸葛亮出师未捷而身死的悲剧结局，哀叹英雄功业未竟的历史不幸，抒发诗人功业无成，壮志未酬之悲痛。 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”以诸葛之伟才，得先主托孤之重，后主言听计从，本可以一统河山，建千秋伟业。无奈天不遂人愿，诸葛亮正当盛年之时，病逝五丈原军中，苦心经营的兴复大业也付之东流，实在让人痛惜不已。杜甫正是借武侯之悲抒自己心中之块垒。所以，泪满襟的背后郁结着诗人心中的千言万语：长安十年“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的求仕艰辛，“万里悲秋常作客”的颠沛流离，“安得广厦千万间”的美好期盼，以及这“长使英雄泪满襟”的人生遗憾。泪满襟的背后更凝结着他对国家命运的无限感叹：唐多难，贤相何在？纵有贤相，圣主何在？ 唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”用此来评价杜甫的这首《蜀相》，若契相合。纵观全诗，表面上字字句句都在写古人古事，但字字句句都蕴含深远，让我们从古人的故事里，深切体悟到了诗人自己的身世之悲、仕途之艰、报国之难。可谓：借古抒怀，一唱三叹，精读细品，余韵流远。 一曲繁华落尽的挽歌 姜夔的《扬州慢》是中国文学史上一曲凄美的挽歌，它以独特的艺术手法，将一座城市的沧桑巨变与词人的身世之感完美融合。这首词作于宋孝宗淳熙三年，正值金兵南侵后的第十五个年头。词人途经扬州，目睹这座昔日繁华都市的破败景象，不禁感慨万千，写下了这首传世佳作。 词作开篇即以“淮左名都，竹西佳处”点明扬州的地理位置和历史地位。这座位于淮河之滨的城市，曾是唐代最繁华的商业都市之一。杜牧笔下“春风十里扬州路”的盛景，在姜夔眼中却已化为“废池乔木”。词人巧妙运用今昔对比的手法，将杜牧诗中的繁华景象与眼前的荒凉破败并置，形成强烈的视觉冲击。“过春风十里，尽荠麦青青”一句，既是对杜牧诗句的化用，也是对现实景象的写实描绘。春风依旧，但昔日繁华的街道已被野草覆盖。这种时空交错的艺术处理，不仅增强了词作的历史纵深感，更凸显了战乱给城市带来的深重创伤。 姜夔在词中大量运用对比手法，将扬州昔日的繁华与今日的萧条并置。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”一句，以桥的永恒对比人事的变迁，以月光的冷寂暗示城市的死寂。由此看来，《扬州慢》不仅是一首感怀之作，更蕴含着深刻的历史反思。词中“自胡马窥江去后”一句，直指金兵南侵的历史事件。这场战争不仅改变了扬州的城市面貌，更改变了整个南宋王朝的命运。词作通过扬州这座城市的变迁，折射出整个时代的沧桑巨变。昔日的繁华已成过眼云烟，今日的萧条却是触目惊心。这种对比不仅是对历史的追忆，更是对现实的警示。 在当今社会，我们同样需要这种历史意识，需要从历史中汲取智慧，以更加清醒的头脑面对现实，展望未来。姜夔的《扬州慢》不仅是一曲繁华落尽的挽歌，更是一面映照历史的明镜，值得我们反复品味，深入思考。 （（选择性必修下  第二单元）） 言之无文，行而不远。无论是追求语言的准确、清晰、恰当，还是生动、形象、传神等，都和作者遣词造句的能力有关。推敲锤炼，寻找最合适也最能出彩的字句，应当成为我们表达的追求。本单元作品中有很多值得品味的精彩语句，如：《阿Q正传》中，多次用“飘飘然”来表现阿Q精神胜利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；冯至笔下，彩菌“不知点缀过多少民族的童话”。所有这些，都是作者锤炼出来的精彩语言。结合本单元课文中的实例，探究语言的表达技巧，选择一个角度，完成一篇不少于800字的语言鉴赏札记。 鉴赏范文展示 《秦腔》的语言魅力 秦腔，俗称“梆子腔”“乱腔”，作为中国西北地区最具代表性的戏曲艺术之一，其表演朴实、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚。吼一嗓秦腔，八百里秦川大地的磅礴气势和粗犷质朴，秦人的强硬气魄便显现出来。而贾平凹的作品《秦腔》笔触广阔深远而富有表现力，既体现了三秦大地的地域特色，在作品语言上更是表现出秦腔般的音乐性和艺术性，将那片土地上的风俗人情体现得淋漓尽致，为读者呈现了一场入耳入心的视听盛宴。（开头介绍秦腔的艺术特点，并将这篇散文的语言特色与秦腔的艺术特点类比，指出其语言上表现出的“秦腔般的”音乐性和艺术性。） 这篇散文语言整体风格质朴简洁，体现出浓厚地域色彩的同时，在字字句句里流露出对西北农村及秦腔深沉的情感。如“农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐”。（引用具体的语句来表现这篇散文质朴简洁的语言风格，并简要分析其作用与效果。） 为了展现真实的陕西农村生活，富有地方特色的风物在作品中反复出现。“‘西凤’白酒”“长线辣子”“大叶卷烟”“牛肉泡馍”……这些富有浓厚陕西地域特色的词语，使得作品在表达上更加贴近乡土生活的真实面貌，让读者仿佛置身于那片充满乡土气息的大地，身临其境地感受三秦大地的风俗人情。（结合具体语言用例来分析这篇散文富于地域特色这一特点，分析其内容表达上的作用，对其艺术效果也作出了简要的评价。） 除了大量吸纳展现地域特色的名词外，在词语的锤炼上，这篇文章尤其注重动词的使用。贾平凹运用极具画面感的动词来摹画秦腔表演时观众的反应，如“抱”“趴”“涌”“挤”等，这些动词的准确使用，传神地写出了秦人不论老幼对秦腔的痴迷，生动展现了广袤秦川土地上人民与秦腔的血脉相连，水乳相融。（这一段明确语言鉴赏角度，“引—述—评”的结构体现得十分清晰，是比较规范的文学札记段落的写作方式。） 在句式上，《秦腔》同样体现出作者高超的语言驾驭能力。作者善于根据思想表达感情抒发的需要，准确选用不同的句式，以变换节奏，使语言波澜起伏。例如文章写到秦腔开演前乡民争相围观的场景，“左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了！言语伤人，动了手脚；外面的趁机而入，一时四边向里挤，里面向外杠，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片……”这段话中短句为主、夹杂长句，长短结合，使句子错落有致，形象生动地表现出秦腔开演前热闹非凡的场面，更能让读者感受到秦川乡民躁动着的生命活力。（这一段从句式上来鉴赏文章语言运用的特色，“引—述—评”结构同样表现得十分清晰。） 此外，《秦腔》中还大量运用了修辞手法，如比喻、拟人、夸张、对偶等，这些修辞手法结合方言化的语言要素，形成了极具地域色彩的语言风格。如“秦腔是最能逞能的”“高兴得像被烈性炸药炸了一样”等等，这些修辞的运用，让语言带有更明显和强烈的艺术感染力，更进一步传达出秦地乡民酣畅淋漓的个性和三秦大地的山川特色、人情风貌。（这一段从修辞手法的角度鉴赏《秦腔》的语言艺术。） 《秦腔》的语言质朴自然、准确生动，不仅体现在作者对词语的用心推敲上，还体现在对句式的灵活运用和修辞手法的巧妙运用上。这些语言特点共同构成了这篇文章独特的艺术魅力，让读者在阅读中深刻感受到秦腔的魅力和秦地人民热情蓬勃的生命能量。（最后一段对主体部分予以总结，同时也是对开头部分“在作品语言上更是表现出秦腔般的音乐性和艺术性”这句话的回应。） 读书报告 在相关学科教师的帮助下，选择与你的研习课题有关的一本自然科学著作或者一篇科技论文，认真读完，然后撰写一份读书报告。写作时尽可能运用本单元学习所学到的方法。 【思路点拨】 读书报告是一种积累资料和整理心得的方法。可以深化自己对所读论著的理解，也为今后进一步的研究学习做好准备，打下基础。撰写读书报告，一般先要简介论著的内容和作者情况，如果是图书，还要记录书的出版时间、出版社等基本信息以备以后查考。评论是读书报告的核心内容，指对论著的理解、评价和提问，包括对作者观点的评价，对作者论述依据的分析，对论著的突出特点的梳理，对论著在所处领域的价值的评估等。 撰写读书报告，第一要呈现论著最有价值或自己重点关注的部分。需要同学结合对同类作品的阅读、结合相关领域著作，分析、归纳和提炼所研读论著的重要观点、核心思想和主要意图。 第二以思辨的态度审视论著中的观点、思想和意图，而不是毫不思考地全盘接受。经过存疑、思考、取舍，呈现自己读书报告最想要讨论的部分。 第三结合自己的阅读积累、课题研究和现实生活，阐释对相关问题的思考。可以争鸣、可以提供佐证，也可以补充，甚至作更深入的探讨。对高中生而言，这当然很难。但梳理、提炼、思考、表达，这个练习的过程就是最可贵的。 【范文引领］ 探秘《宇宙的边疆》：一场跨越时空的认知之旅 在人类文明的漫漫长河中，对宇宙的探索始终是最为璀璨的篇章之一。当我翻开《宇宙的边疆》这本书，仿佛置身于一场跨越时空的奇妙之旅，开启了对宇宙边疆的深度探寻。 《宇宙的边疆》最有价值的部分在于其以科学的视角，系统且生动地描绘了宇宙的宏大图景。作者卡尔·萨根以深入浅出的语言，将深奥的天文学知识娓娓道来。书中详细介绍了宇宙的起源、星系的形成、恒星的演化等内容。例如，对于宇宙大爆炸理论，作者用形象的比喻和通俗易懂的解释，让我们了解到宇宙是如何从一个炽热、致密的奇点逐渐膨胀演化至今。这种将科学知识与生动表达相结合的方式，使读者能够轻松理解复杂的宇宙概念。与同类作品相比，《宇宙的边疆》不仅仅局限于知识的罗列，更注重引导读者去思考人类在宇宙中的位置和意义。它就像一位耐心的向导，带领我们穿越浩瀚宇宙，感受宇宙的神秘与壮丽。 然而，我们应以思辨的态度审视书中的观点。尽管《宇宙的边疆》基于目前的科学研究成果，但科学是不断发展和进步的。例如，书中对于暗物质和暗能量的描述，目前还存在许多未知和未解之谜。暗物质和暗能量占据了宇宙大部分的质量和能量，但我们对它们的本质和作用还知之甚少。随着科技的发展，新的观测数据和理论可能会对现有的观点进行修正和完善。所以，我们不能将书中的内容视为绝对真理，而应保持开放的心态，勇于质疑和探索。再如，书中对于外星生命的探讨，虽然作者进行了合理的推测，但目前并没有确凿的证据证明外星生命的存在。我们需要在阅读过程中，思考这些观点的局限性和可能性，不断激发自己的科学思维。 结合我的阅读积累和现实生活，我对《宇宙的边疆》所涉及的问题有了更深刻的思考。在阅读其他天文学著作时，我发现不同的科学家对于宇宙的某些问题存在不同的观点和理论。这让我认识到科学是一个不断探索和争论的过程，没有绝对的权威。从现实生活的角度看，探索宇宙边疆不仅仅是科学家的事情，它与我们每个人都息息相关。例如，卫星通信、气象预报等技术都依赖于对宇宙空间的研究。而且，对宇宙的探索也激发了人类的创新精神和探索欲望，推动了科技的进步和社会的发展。同时，《宇宙的边疆》也让我更加敬畏自然和宇宙。当我们了解到宇宙的浩瀚和人类的渺小，就会明白我们应该珍惜地球这个美丽的家园，共同努力保护我们的生存环境。 合上《宇宙的边疆》这本书，我的内心依然沉浸在那场奇妙的宇宙之旅中。它让我对宇宙有了更广阔的认知，也让我明白科学探索永无止境。在未来的日子里，我将带着对宇宙的好奇和敬畏，不断学习和探索。也许我们无法真正到达宇宙的边疆，但我们可以通过知识和智慧，不断拓展自己的认知边界。正如卡尔·萨根所说：“宇宙是一个大得难以想象的地方，它的奥秘无穷无尽。我们的责任就是去探索它，理解它，并与他人分享我们的发现。”让我们怀揣着对宇宙的热爱，继续在探索宇宙边疆的道路上奋勇前行，书写属于我们的宇宙传奇。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$