精品解析：江西省部分校2024-2025学年高二下学期期末语文试题

江西省2024—2025下学期高二年级期末考试 高二语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.考查范围：高考全部内容。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平在儒家思想中也有很深的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“国虽大，好战必亡”等和平思想。爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，今天依然是中国处理国际关系的基本理念。 从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立，中华民族遭受了世所罕见的外族入侵和内部动荡，中国人民遭受了前所未有的苦难，一度到了濒临亡国灭种的危险境地。仅在中国人民抗日战争中，中华民族就付出了3500万人伤亡的沉重代价。近代以后经历了长期苦难的中国人民最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要。中国人民深知，和平对人类就像阳光和空气一样重要，没有阳光和空气，万物就不能生存生长。 “己所不欲，勿施于人。”中国需要和平、爱好和平，愿意尽最大努力维护世界和平，也愿意真诚帮助仍然遭受着战争和贫困煎熬的人们。中国将坚定不移走和平发展道路，中国也希望世界各国都走和平发展道路，大家一起把和平发展的理念落实到自己的政策和行动当中。 今年是孔子诞辰2565周年。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。 中国传统文化有这三个特点：一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中；二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力；三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用的原则，注重发挥“文以化人”的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。 （节选自2014年习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》） 材料二： 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。与古代世界和当今世界的其他重要文明相比，中华文明具有自己鲜明的特色。比如，中华文明彰显积极性，体现为“天行健，君子以自强不息”，强调个人要以天为榜样，对人生抱有积极的态度。中华文明还彰显实践性，体现为注重经世致用。孔子在古代被视为“圣人”的一个重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改变社会风气，希望“天下归仁”。 从人类文明的发展历史来看，不同文化崇尚的东西存在差异，比如有的崇文、有的尚武。不同文化的崇尚决定了不同文化的发展路径。中华优秀传统文化有自己崇尚的东西。比如，尚德。对“德”的推崇是中华优秀传统文化的一大特色。对于统治者，往圣先贤主张“修齐治平”“内圣外王”，意思就是治国平天下的人不能只有王者的权威，还要有圣贤的人格。对于国家治理，儒家讲求“为政以德”“导之以德”，意思就是要以德治国、用德来引领百姓，这样才能得到民心，国家才能实现善治。又如，尚一。“一”就是整体性、全面性，中华优秀传统文化把道德、天伦、人伦、信仰、理念、存在、自然等都统一起来。古人常讲“天人合一”“天人感应”，这种把自然和人伦统一起来、把道德和政治统一起来、把信仰和秉性统一起来的思维方式，就是对“一”的推崇。再如，尚化。《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”、庄子的“与时俱化”等名言，就体现了中国古人对“化”的推崇。“尚化”让中华民族能够用发展的眼光看问题，秉持着积极包容的态度学习不同的事物，并且不惧变化、勇于变革，从而让中华文明延续至今。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，塑造着中国人的精神，可举三例进行证明。一是君子的人文精神。君子多指受过良好教育、道德比较高尚的人，被认为是完美人格的典范。君子的人文精神体现在君子的言行举止中，包括不卑不亢、自然本色、大方自如等。古往今来，人们对君子的人文精神做过许多阐发，比如，孔子讲“君子和而不同”，就是指君子之间的和谐是建立在个人保持独立性基础上的；司马迁的《史记》谈到“君子祸至不惧，福至不喜”，就是讲君子要有坚强、沉稳、理性、淡定的品格。二是中庸的辩证精神。中庸是中华优秀传统文化里的重要概念。中庸的“中”指的是准确、不偏不倚，“庸”指的是平常、正常。孔子认为，没有受过良好教育、没有理性头脑的人，难以全面掌握情况，因此会有一种破坏性，而君子能够尊重常识、掌握火候，从而不偏不倚。中庸的辩证精神对中国这么一个大国来说很重要，大国情况的纷繁复杂决定了只有通盘考虑才能更好地凝心聚力。三是“愚公移山”的精神。中国神话中的精卫填海、愚公移山等传说，历史中的赵氏孤儿、卧薪尝胆等故事，都体现了一种不惜一切代价、艰苦奋斗、百死不悔的精神。这种精神是我们祖祖辈辈传下来的，且在历史发展中得以不断丰富。 （摘编自王蒙《让我们的文化基因代代相传》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国古代有不少关于爱好和平的语句，爱好和平是我们民族的重要思想，也是我国处理国际关系的基本理念。 B. 孔子创立的儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，对中华文明产生了深刻影响，其德治理念至今仍有意义。 C. 在塑造人的精神方面，儒家思想与中国历史上其他学说均发挥了重要作用，它们相互既竞争又借鉴，处在和而不同的局面中。 D. 历史上，往圣先贤“修齐治平”“内圣外王”的主张，要求个体不能只有王者权威，同时还要有圣贤的人格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华民族经历历史苦难，深知和平的宝贵，这对当今中国坚持和平发展道路具有重要影响。 B. 中华优秀传统文化强调“尚化”的特质，这种因时创新的精神推动了中华文明的延续。 C. 中华文明是世界上唯一以国家形态绵延至今的文明，其中庸的辩证精神体现为尊重常识、做到不偏不倚等。 D. “愚公移山”“卧薪尝胆”等传说和故事体现的坚韧精神，是中华文明“尚一”思想的实践表达。 3. 下列选项中，不能体现材料二中“尚化”观点的一项是（ ） A. 故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。（孙武《孙子兵法》） B. 时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？（《吕氏春秋·察今》） C. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙》） D. 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。（赵翼《论诗》） 4. 材料一主要有两个层次，请找出每个层次的关键词并概括层意。 5. 中华优秀传统文化中精神基因，深刻体现在经典文本的字里行间。请从以下篇目中任选两篇，结合材料中提及的传统文化精神以及所选篇目中的具体语句，分析其体现的精神内涵。 篇目：《赤壁赋》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思疏》《离骚》（节选） 【答案】1. D 2. D 3. C 4. （1）第一层次关键词：和平。层意：阐述中华民族爱好和平的历史渊源与现实必要性，强调我国坚持和平发展道路。 （2）第二层次关键词：儒学（儒家思想）。层意：论述儒家思想对中华文明的影响，揭示中华传统文化多元包容、与时俱进、经世致用的特点。 5. ①“天人合一”的“尚一”精神。苏轼在《赤壁赋》中，以“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”描绘自然之美，又以“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”感悟天地永恒。这种“物与我皆无尽也”的哲思，正是材料二提到的“尚一”精神中“天人合一”的文学表达，展现了人与自然和谐共生的智慧。 ②中庸的辩证精神。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子对子路“率尔而对”的含蓄批评，对曾皙“莫春者，春服既成”理想的赞同，体现了材料二提到的“中庸的辩证精神”中“不偏不倚、通盘考虑”的智慧。孔子通过师生对话，展现对“礼乐教化”与“个人志趣”平衡的追求。 ③“为政以德”的“尚德”精神。魏征在《谏太宗十思疏》一文中以“居安思危，戒奢以俭”劝谏太宗，强调“德不处其厚，情不胜其欲”，直接呼应材料二中“为政以德”的治国理念。其“思国之安者，必积其德义”两句，将君主德行与国家安危紧密联系在一起，体现了儒家“内圣外王”的德治传统。 ④“自强不息”的君子精神。屈原在《离骚》（节选）中，以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表忠贞。其“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的象征手法，更以“香草美人”自比，体现了材料二提到的“君子人文精神”中“不卑不亢、自然本色”的品格，彰显士人追求理想、洁身自好的精神风骨。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中华优秀传统文化展开，从儒家思想的和平理念到中华文明的特色精神，系统阐述了中华文化的核心价值。材料一强调和平思想的历史渊源与现实意义，材料二则深入剖析中华文明的实践性、尚德尚一等特质，以及君子精神、中庸之道等文化基因。两则材料互为补充，共同呈现了中华文化的深厚底蕴与当代价值。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“要求个体不能只有王者权威”错。根据材料二第二段“对于统治者，往圣先贤主张‘修齐治平’‘内圣外王’，意思就是治国平天下的人不能只有王者的权威，还要有圣贤的人格”可知，“个体”混淆陈述主体，应是“统治者”或“治国平天下的人”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D.“是中华文明‘尚一’思想的实践表达”错，混淆概念。材料二最后一段指出，“愚公移山”“卧薪尝胆”等传说和故事体现的是中华民族“不惜一切代价、艰苦奋斗、百死不悔”的精神；根据材料二“又如，尚一。‘一’就是整体性、全面性，……古人常讲‘天人合一’‘天人感应’，这种把自然和人伦统一起来、把道德和政治统一起来、把信仰和秉性统一起来的思维方式”可知，而“尚一”思想强调“整体性、全面性”，如“天人合一”“道德和政治统一”等思维方式。二者分属不同文化特质。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重点概念、分析论点论据的能力。 材料二中“尚化”的核心内涵是“勇于变革、因时创新”，强调通过主动适应变化或推动变革实现发展。 A.孙武强调用兵应随敌情变化而变，体现“尚化”中以发展眼光看问题、勇于变革的理念。 B.《吕氏春秋》指出时代变而法不变难治国，契合“尚化”中顺应时势、积极变革的思想。 C.刘禹锡诗句侧重历经艰辛终获成功，未涉及“变化、变革”，与“尚化”的发展、包容理念无关。 D.赵翼诗句赞天地万物生机与革新，体现“尚化”中积极包容、与时俱进的特点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）第一层次关键词：文中先指出中华民族爱好和平在儒家思想中有渊源，接着以近代中国遭受的苦难为例，表明中国人民深知和平宝贵，还引用“己所不欲，勿施于人”说明中国维护世界和平的意愿，这些内容都围绕“和平”展开。 层意：文中先指出“中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平在儒家思想中也有很深的渊源”，引用“协和万邦”等和平思想，说明历史渊源。接着以近代中国从鸦片战争到抗日战争的苦难为例，强调“近代以后经历了长期苦难的中国人民最懂得和平的宝贵”，并以“和平对人类就像阳光和空气一样重要”的比喻，阐述现实必要性。最后表明“中国将坚定不移走和平发展道路”，呼应前文对和平的重视。可概括为，阐述中华民族爱好和平的历史渊源与现实必要性，强调我国坚持和平发展道路。 （2）第二层次关键词：文章提到孔子诞辰2565周年，指出儒家学说对中华文明影响深刻，是中国传统文化重要部分，还阐述了中国传统文化中儒家思想与其他学说既对立又统一等三个特点，核心是“儒学（儒家思想）”。 层意：文章提到“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响”，明确其地位。随后指出中国传统文化的三个特点：儒家与其他学说“和而不同”，体现多元包容；“都是与时迁移、应物变化的”，展现与时俱进；“都坚持经世致用的原则”，将教化与治国结合，凸显经世致用，全面揭示了中华传统文化的特点。可概括为，论述儒家思想对中华文明的影响，揭示中华传统文化多元包容、与时俱进、经世致用的特点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“天人合一”的“尚一”精神：材料二指出“尚一。‘一’就是整体性、全面性，中华优秀传统文化把道德、天伦、人伦、信仰、理念、存在、自然等都统一起来。古人常讲‘天人合一’‘天人感应’，这种把自然和人伦统一起来、把道德和政治统一起来、把信仰和秉性统一起来的思维方式”，苏轼在《赤壁赋》中以“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”描绘自然馈赠，又以“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”感悟水与月的永恒。他将个体置于天地之间，得出“物与我皆无尽也”的哲思，正是材料二“尚一”精神中“天人合一”的体现。 ②中庸的辩证精神：材料二指出“中庸是中华优秀传统文化里的重要概念。中庸的‘中’指的是准确、不偏不倚，‘庸’指的是平常、正常”。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路“率尔而对”的冒进持含蓄批评，却对曾皙“莫春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩”的理想颔首赞同。这一细节呼应材料二“中庸的辩证精神”中“不偏不倚、通盘考虑”的内核：子路的“勇”失之鲁莽，曾皙的“和”则契合“礼乐教化”与“自然情志”的平衡。孔子通过“各言其志”的引导，既肯定治国安邦的抱负，又推崇顺应天性的生活态度，体现了儒家“过犹不及”的辩证思维。 ③“为政以德”的“尚德”精神：材料二指出“尚德。对‘德’的推崇是中华优秀传统文化的一大特色。对于统治者，往圣先贤主张‘修齐治平’‘内圣外王’……对于国家治理，儒家讲求‘为政以德’‘导之以德’，意思就是要以德治国、用德来引领百姓，这样才能得到民心，国家才能实现善治”。魏征在《谏太宗十思疏》中直言“思国之安者，必积其德义”，强调“德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。这直接呼应材料二“为政以德”的理念，将君主德行视为治国根本。他以“居安思危，戒奢以俭”劝谏太宗，要求统治者“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，正是儒家“内圣外王”思想的实践——通过修身立德实现天下大治，将个人道德与国家治理统一为整体。 ④“自强不息”的君子精神：材料二指出“君子的人文精神体现在君子的言行举止中，包括不卑不亢、自然本色、大方自如等”“中国神话中的精卫填海、愚公移山等传说，历史中的赵氏孤儿、卧薪尝胆等故事，都体现了一种不惜一切代价、艰苦奋斗、百死不悔的精神”。屈原在《离骚》中以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”宣示对理想的坚守，更以“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的象征手法，用“香草美人”自比高洁品格。材料二提及的“君子人文精神”强调“不卑不亢、自然本色”，而屈原“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的追寻，正是这种精神的极致体现。他以死明志的决绝与“虽体解吾犹未变兮”的坚韧，将君子对道德理想的追求推向不朽，成为中华文明中“自强不息”的精神标杆。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有修养的人的八个品质① 契诃夫 你经常向我抱怨人们“不理解你”！歌德和牛顿没有这样抱怨过……人们非常理解你。然而如果你不理解你自己，这就不是他们的错误。 我视你为兄长，像朋友一样地理解你，全心全意地同情你。我就像了解我的五根手指一样了解你的品质；我看重并且深深地尊重这些品质。为了证明我理解你，我可以列举这些品质。我认为你和善到了软弱、大度、无私的程度，时刻准备与别人分享你的最后一个便士；你不妒忌，也没有仇恨；你心地单纯，同情人类和野兽；你值得信赖，没有歹意，没有诈心，而且也不记仇……你从上天那里得到一份旁人没有的礼物：你有天赋。这份天赋置于数千万人之上，因为地球上每两百万人中才出一个艺术家。你的天赋令你与众不同；如果你是一只蟾蜍或是一只毒蜘蛛，即便如此，人们还是敬重你，因为天赋，一切事情都会得到原谅。 你只有一个缺点——你看法的偏颇。你的不快，你的肠胃炎，都是由此而引起的。这是因为你完全没有文化。请原谅我，但是真理是朋友。生活有它的先决条件，为了在有教养的人群中感觉舒适、自如，并与他们相处愉快，人必须得有一定程度的修养。天赋已经将你带进这样一个圈子里，你属于这个圈子，但是……你又被排斥开来，所以你在有修养的人与寄宿者之间来回游荡。 他们尊重人格，因此他们总是和善、亲切、有礼貌，随时会承让别人。他们不会因为一把锤子或者少了一块橡胶而与人发生争执；如果他们和别人住在一起，他们不会把这看作一种恩惠；离开时，他们不会说“没人能跟你们住在一块”。他们原谅噪音、寒冷、干硬的肉、俏皮话，以及出现在家里的陌生人。 他们不仅同情乞丐和猫，他们也为看不到的事情而心痛……他们夜里起身帮助某人……为大学里的兄弟们支付学费，为母亲购买新衣。他们尊重别人的财产，因此偿付自己的债务。 他们真诚，就像怕火一样畏惧谎言。哪怕在小事情上他们都不会说谎。谎言是对听者的侮辱，并且在说者的眼中是将听者置于一个低下的位置。他们不装腔作势，他们在大街上的表现如同在家一般，他们不会在更卑微的人们面前炫耀。他们不习惯信口开河，不习惯将自己不受欢迎的自信强加到别人身上。出于对别人耳朵的尊敬，他们会更经常保持沉默。 他们不会通过自我贬低来唤起他人同情。他们不会通过撩拨他人的心弦以博惺惺相惜。他们不会说“我被误解了”或者“我已沦为二等了”，因为所有这些行为只能争取些许廉价的反应，粗俗、乏味、虚伪…… 他们没有肤浅的虚荣心。他们不喜欢虚假的钻石，诸如认识名人、跟喝醉的某诗人握手、在画展上听一个随意的参观者的狂喜发现、在酒馆里声名大噪……如果他们做了一点不值一提的小事，他们不会趾高气扬地就像做了一件多了不起的事情似的，也不会四处夸耀拥有别人没有获准得到的许可……真正有天赋的人总是在人群中保持寂寂无名，尽可能远离宣传……甚至克雷洛夫曾经说过，一个空瓶要比一个满瓶发出更为响亮的回响。 如果他们有天赋，他们会尊重这份天赋。他们会为天赋牺牲休息、酒、虚荣……他们为他们的天赋自豪……除此以外，他们一丝不苟。 他们心中怀有唯美的情感。他们不会和衣睡觉，不会看到墙上的裂缝里爬满臭虫，不会呼吸着污浊的空气，不会踏在被吐痰的地板上……他们不想要在不断地撒谎中表现出的机灵。如果他们是艺术家，他们特别渴望的是清新、优雅、人道、母亲般宽大的胸怀……他们不会整天整夜地往胃里灌伏特加，他们不会在橱柜前嗅来嗅去……他们只是在无拘束的时候，偶然地喝喝酒……因为他们想要的是健全的精神寓于健全的身体。 诸如此类。这就是有修养的人的样子。为了要有修养，不屈居于你周围人之下，光读过《匹克威克外传》②、学会浮士德③似的自言自语是不够的。 必须不间断地工作，夜以继日，不间断地阅读、学习，毫不放松地自制……每一个小时都弥足珍贵……来到我们中间吧，摔碎伏特加酒瓶子，坐下来，阅读……屠格涅夫④，你还不曾读过他的书，如果你喜欢的话。 你必须要放下你的虚荣心，你已经不是个小孩子了……你就快三十了。 是时候了。 我期待着你……我们都期待着你。 【注】①本文是俄国作家契诃夫写给他的长兄米科莱——一位艺术家的信。文章略有删节。②《匹克威克外传》：英国作家查尔斯•狄更斯所著长篇小说，真实描写了19世纪初的英国社会。③浮士德：德国作家歌德的诗剧《浮士德》中的核心人物。歌德借浮士德的抱负和追求，表达他对人类未来的远大而美好的理想。④屠格涅夫：19世纪俄国批判现实主义作家，主要作品有《父与子》《猎人笔记》等。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者在文章开篇写歌德和牛顿“不被理解”，以此来否定兄长，指出人更应专注自我。 B. 文章列举了兄长的许多宝贵品质，并高度评价其独有的天赋，安慰兄长的同时又引出下文的不足。 C. 作者在信中现身说法，告诫兄长要提升自我修养，做一个懂自律、爱阅读、不虚荣的文明人。 D. 文末写“摔碎伏特加酒瓶子”，是希望兄长告别颓废与抱怨，彻底戒酒，多加阅读，努力精进。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “就像了解我的五根手指一样”，形象地说明作者对兄长的禀赋、个性和优缺点都十分清楚。 B. “游荡”指兄长在“有修养的人”和“寄宿者”两个群体之间摇摆，是其内心放荡不羁的写照。 C. “就像怕火一样畏惧谎言”运用比喻手法，写出有修养的人对谎言的恐惧和厌恶，表现出他们对真诚的重视。 D. 契诃夫用呼告的手法写信，便于与兄长开诚布公地沟通交流，使表达更加亲切自然，易于让兄长接受。 8. 劝诫亲人的书信，一般既注重理性说理，又饱含情感温度。请结合文本，谈谈作者在劝诫兄长提升修养时，是如何实现理性劝诫与情感传递的。 9. 苏格拉底提出的“认识你自己”的哲学命题，与契诃夫书信中阐述的修养观有着异曲同工之妙。请结合文本与高中生的成长实际，简要谈谈你对“认识你自己”的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①以直言相劝和对比引导相结合的方式进行理性劝诫：直指问题，点明兄长修养不足的问题；对比引导，将有修养者的品质与兄长对比，凸显差距；给出准则，提出有修养的人的八个品质，为兄长提供具体的行为参照。 ②用委婉的语气传递尊重与关爱：字里行间渗透着尊重、同情，委婉指出问题，传递善意；表达对兄长作出改变的期待，激发其提升修养的动力；用含蓄的语言表述，照顾兄长自尊，让劝诫更易被接受。 9. 苏格拉底说“认识你自己”，意思是要真正了解自己。认识自己，有自知之明，是提高自我修养的前提。 理解：①要知道自己的优点，不自卑，不抱怨。契诃夫夸赞兄长善良、有天赋，让兄长认识到自己的优点。作为高中生也要善于发现自身的优点长处，以增强学习、生活的信心和勇气。 ②要承认自己的缺点，不逃避，不虚荣。契诃夫在信中直言兄长“没文化”，提示兄长认识到自己的缺点，这是振聋发聩的提醒。作为高中生的我们也可能存在这样或那样的缺点不足，我们要勇于承认自己的不足，并且做到知错能改。 【解析】 【导语】这篇文章是契诃夫写给兄长米科莱的一封劝诫信，既饱含兄弟情谊，又充满理性思辨。全文采用“先扬后抑”的结构：首先肯定兄长善良、无私等品质和艺术天赋；然后尖锐指出其缺乏文化修养的致命缺陷；最后提出具体改进建议。契诃夫通过对比论证、比喻修辞和排比句式，系统阐述了真正的修养标准。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“以此来否定兄长”错误，从全文来看，作者对兄长以肯定为主，仅委婉指出不足。 C.“作者在信中现身说法”错误，文中作者并未“现身说法”，而是通过阐述有修养的人的品质来劝诫兄长。 D.“彻底戒酒”错误，根据文中“他们只是在无拘束的时候，偶然地喝喝酒”可知，偶尔饮酒还是可以的，但不要酗酒。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“是其内心放荡不羁的写照”错误，“游荡”一词，是强调兄长因修养不足，在两个群体间难以真正融入，体现的是其修养上的欠缺导致的尴尬处境，而非内心状态。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生凭借作品思想内容的能力。 ①理性劝诫：作者不回避兄长的缺陷，直言其“看法偏颇”“完全没有文化”，并指出这是导致其“不快”“肠胃炎”的根源。这种直白的理性剖析，打破了兄长对“不被理解”的自我蒙蔽，为后续劝诫奠定基础；将有修养者的品质，如和善、真诚、尊重他人等与兄长的行为，如抱怨、争执等进行对比，让兄长清晰地看到差距；明确提出“有修养的人的八个品质”，从待人接物、言行举止到精神追求，给出可操作的行为规范，使劝诫从抽象道理落地为具体指引，体现理性的实用性。 ②情感传递：开篇先肯定兄长的优点——“和善、大度、无私、有天赋”，甚至称“值得信赖，没有歹意”，用“视你为兄长”“全心全意同情你”的表述传递亲近与尊重，让兄长感受到被理解，为后续指出缺点铺垫情感基础；结尾“我期待着你……我们都期待着你”表达了对兄长改变的殷切期望，能激发其提升修养的动力；在指出“没文化”“看法偏颇”等问题时，以“请原谅我，但是真理是朋友”“你就快三十了。是时候了”等语句缓和语气，既坚持原则，又避免尖锐指责，体现对兄长自尊的呵护。整个劝诫过程语言含蓄，照顾到兄长的自尊，避免了生硬指责，让劝诫更易被接受。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 苏格拉底“认识你自己”的核心是要深入了解自身，这与契诃夫书信中强调的修养观相通，即认识自己是提升修养的基础。 ①对于高中生而言，首先要认识到自己的优点。契诃夫直言兄长“完全没有文化”“看法偏颇”，正是促使其直面缺陷。高中生在成长中也常存在盲点：可能拖延懒散，可能过度在意他人评价，可能因虚荣而掩饰错误。“认识自己”要求我们像契诃夫劝诫兄长那样，不逃避、不粉饰，例如承认“我容易分心，需要更专注”“我太急躁，需学会耐心”，并针对性改进——如同契诃夫建议的“不间断地工作、阅读、自制”，在修正中成长。高中生要善于发现自己的长处，以此增强自信，更好地面对学习和生活中的挑战。 ②其次要勇于承认自己的缺点。契诃夫指出，兄长的天赋本应让他跻身“有教养的圈子”，却因修养不足而被排斥。这提示我们：“认识自己”不仅是认知优缺点，更要明白“天赋需与修养匹配”。高中生若有学科天赋，需辅以踏实的态度；若擅长社交，需注重真诚而非圆滑。正如“空瓶比满瓶更响”，真正的自我认知，是让优点成为基石，让修养成为羽翼，最终实现“健全的精神寓于健全的身体”。高中生在成长中要正视这些缺点并努力改正，才能不断进步，提升自我修养。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 中平元年，护军司马北地傅燮上疏曰：“臣闻天下之祸不由于外，皆兴于内。臣受戎任，战无不克。天下虽乱，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。臣之所忧，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器。陛下宜速行谗佞之诛，则善人思进，战乱自息。”赵忠见其疏而恶之。燮功多当封，忠谮诉之。帝识燮言，得不加罪，竟亦不封。 三年，以中常侍赵忠为车骑将军。帝使忠论功，执金吾甄举谓忠曰：“傅南容有功不侯，天下失望。今将军亲当重任，宜进贤理屈，以副众心。”忠纳其言，遣弟延致殷勤于傅燮。延谓燮曰：“南容少答我常侍，万户侯不足得也！”燮正色拒之曰：“有功不论，命也。傅燮岂求私赏哉！”忠愈怀恨，然惮其名，不敢害；出为汉阳太守。 四年，韩遂拥兵十余万，进围陇西，太守李相如叛。凉州刺史耿鄙率六郡兵讨遂。傅燮谓鄙曰：“使君统政日浅，民未知教。贼闻大军将至，必万人一心，其锋难当。不若息军养德，贼得宽挺，必谓我怯，群恶争势，其离可必。然后率已教之民，讨成离之贼，其功可坐而待也。”鄙不从。四月，鄙行至狄道，州别驾反应贼，害鄙。贼遂进围汉阳，城中兵少粮尽，燮犹固守。 时北地胡骑数千随贼攻郡皆夙怀燮恩共于城外叩头求送燮归乡里。狄道人王国使故酒泉太守黄衍说燮曰：“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎？”燮按剑叱衍曰：“若剖符之臣，反为贼说邪！”遂麾左右进兵，临陈战殁。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 汉之将亡，有可为社稷臣者乎？唯傅燮乎！燮拒忠而忠弗能挠，惮其名而弗敢害，燮之德威詟权奄而制之也，大矣。燮之拒忠也，曰：“遇不遇，命也；有功不论，时也。”守正而不竞，安命而不为已甚之辞，坦夷以任天，而但尽其在己。若燮者，托以六尺之孤，正色从容而镇危乱。故知燮非徒节义之士也，允矣，其可为社稷之臣矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时北地胡骑A数千随贼攻郡B皆夙怀燮C恩D共于城外E叩头F求G送燮归乡里。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 速，迅速，赶紧，与苏洵《六国论》“始速祸焉”中的“速”意思相同。 B. 浅，指时间短，与贾谊《过秦论》“享国之日浅”中的“浅”意思相同。 C. 反应，在文中是“反叛并响应”的意思，与现代汉语“反应”的意思不同。 D. “燮之拒忠也”与《赤壁赋》“不知东方之既白”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅燮对汉朝末年混乱的原因有自己的见解，他认为灾祸不是来自外部，而是起于内部的宦官控制朝政大权、忠臣不能得到重用。 B. 傅燮于中平三年拒绝了赵忠，赵忠越发怀恨在心，然而因忌惮傅燮名望，不敢公然迫害他，此后，赵忠被外放到汉阳郡任太守。 C. 傅燮能准确分析判断战场形势，中平四年，他建议凉州刺史耿鄙暂避韩遂十万大军锋芒，以图长远，但未被采纳。 D. 王夫之认为，傅燮胸怀坦荡，能坚守正道而不与人逞强邀功、争名逐利，安于天命而不作过激言论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝识燮言，得不加罪，意亦不封。 （2）故知燮非徒节义之士也，允矣，其可为社稷之臣矣。 14. 王夫之认为傅燮“尽其在己”（尽到入臣的本分），材料一有哪些内容可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）皇帝记得傅燮奏章的话，没有对傅燮加罪，但到底也没有封赏他。 （2）所以可知傅燮不只是坚守气节道义的人，说他是堪负国家重任的大臣是恰当的。 14. ①向朝廷上疏进言，以期解除忧患； ②拒绝赵忠的拉拢，对朝廷竭尽忠诚； ③兵少粮尽之际，仍固守汉阳，最终战死沙场，为国捐躯。 【解析】 【导语】这篇文言文通过傅燮的忠直事迹，展现了东汉末年宦官专权下的政治生态。材料一以史笔实录傅燮谏言、拒贿、守城等事迹，突显其刚正品格；材料二王夫之的史论则升华其形象，将其定位为“社稷之臣”。两则材料互补，既具历史细节又含思想深度，共同塑造了一个在乱世中坚守臣节、尽忠职守的典型士大夫形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时北地郡数千名胡人骑兵跟随贼军攻打郡城，他们都怀念傅燮的恩德，一齐在城外叩头，请求护送傅燮返回家乡北地郡。 “胡骑”作主语，“攻郡”为其谓语和宾语，组成表意完整的句子，故B处断开； “燮”作定语，修饰“恩”，中间不能断开，同时“燮恩”作“怀”的宾语，故宾语“恩”后断开，即D处断开； “叩头”和“求”都是动词，且都是同一主语“北地胡骑”施发的动作，故两个动作之间需断开，即F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。迅速，赶紧/招致。句意：陛下应该赶紧诛杀那些进谗言的佞臣。/这才招致了灾祸。 B.正确。句意：您到职的时间不长。/在位的时间短。 C.正确。反叛并响应/因为事件所引发的回应。句意：凉州别驾叛变，响应贼军。 D.正确。都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：傅燮在拒绝赵忠时。/不知道东方的天空已经泛白。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“赵忠被外放到汉阳郡任太守”错误，根据材料一第二段，应是傅燮离开京城，到汉阳郡任太守。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“识”，记得，记住；“竟”，到底，最终；“封”，封赏。 （2）“徒”，只；“节义”，坚守气节道义；“允矣，其可为社稷之臣矣”，主谓倒装句，正常句式为“其可为社稷之臣允矣”；“允”，恰当。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①中平元年，他上疏称“天下之祸不由于外，皆兴于内”，指出宦官弄权是祸乱根源，劝灵帝“速行谗佞之诛”，让善人得以进用。他以“治水不自其源，末流弥增其广”作比，强调解决问题需从源头入手，展现出以国事为己任、主动进言的臣子本分。 ②赵忠派弟弟赵延向他示好，称“南容少答我常侍，万户侯不足得也”，他却正色拒绝：“有功不论，命也。傅燮岂求私赏哉！”即便有功未被封赏，他也不愿通过私相授受获取利益，坚守臣节，不与宦官同流合污，彰显对朝廷的忠诚。 ③韩遂叛军围汉阳时，城中“兵少粮尽”，北地胡骑感念其恩求送他归乡，叛将黄衍劝他“为吾属帅”，他却按剑怒斥：“若剖符之臣，反为贼说邪！”随即“麾左右进兵”，直至“临陈战殁”，以死践行臣子保家卫国的本分。 参考译文： 材料一： 中平元年(184年），护军司马北地人傅燮上书说：“我听说天下的灾祸不是来源于外部，而全是起源于内部。我受陛下的委任率军打仗，战无不胜。天下虽然混乱，并不足以成为国家的忧患。我所恐惧的，在于治理洪水不从源头治起，下游势必泛滥得更加严重了。陛下仁爱宽容，对许多（不对的）事情不忍处理，所以宦官们控制了朝政大权，忠臣不能得到重用。我的忧虑，才会更深。为什么呢？（这是因为）邪恶小人与正人君子不能在朝廷共存，如同寒冰与炽炭不能放入一个容器一样。陛下应该赶紧诛杀那些进谗言的佞臣，那么善人就会愿意为朝廷尽力，战乱自然会平息。”赵忠看到这份奏章，感到厌恶。傅燮立下很多战功，应得到封爵的赏赐，赵忠便向灵帝讲傅燮的坏话。皇帝记得傅燮奏章的话，没有对傅燮加罪，但到底也没有封赏他。 中平三年(186年），任命中常侍赵忠为车骑将军。皇帝命赵忠评定功劳，执金吾甄举对赵忠说：“傅燮立有大功，但是未封侯，天下人感到失望。如今将军亲负这项重任，应该推举贤人，审理冤情，以满足众人的愿望。”赵忠采纳了甄举的意见，派他的弟弟赵延去向傅燮致意。赵延对傅燮说：“只要你肯稍稍报答我哥哥的情谊，封万户侯则不在话下！”傅燮神情严肃地拒绝他说：“有功而未得到封赏，是我的命运不好。我岂能乞求私人的恩惠！”赵忠知道后，越发怀恨，然而顾忌傅燮的名望，不敢加以迫害；傅燮离开了京城，担任汉阳郡太守。 中平四年(187年），韩遂指挥十余万大军包围陇西郡，太守李相如叛变。凉州刺史耿鄙率领六郡的军队讨伐韩遂。傅燮对耿鄙说：“您到职的时间不长，民众还没有很好地受到教化。贼军听说官军即将征讨，必然会万众一心，锋锐难当。不如让军队休整一下，贼军看到形势缓和，必然认为我军胆怯，他们之间就会争权夺利，必然离心离德。然后，您率领已经教化好的民众，去征伐已然分崩离析的贼军，大功可以坐着等待完成。”耿鄙不听从（他的建议）。四月，耿鄙大军行进到狄道，凉州别驾叛变，响应贼军，杀害了耿鄙。贼军于是进兵包围了汉阳郡，城中兵少粮尽，但傅燮仍然坚守。 当时北地郡数千名胡人骑兵跟随贼军攻打郡城，他们都怀念傅燮的恩德，一齐在城外叩头，请求护送傅燮返回家乡北地郡。狄道人王国派前酒泉太守黄衍前来劝说傅燮道：“汉朝已不再能统治天下了，您愿意做我们的首领吗？”傅燮按剑叱责黄衍说：“你身为国家正式任命的太守，反倒为叛军当说客吗？”于是，傅燮率领左右冲向贼军，临阵战死。 材料二： 东汉王朝即将覆灭之际，还有能够担当国家栋梁的人吗？ 唯有傅燮啊！傅燮拒绝赵忠而赵忠无法挫败他，畏惧他的声望而不敢加害，傅燮以德行威望震慑权宦并制约他们，（这种气魄）何等伟大。傅燮在拒绝赵忠时，说：“能否得到机遇是命运的安排，有功绩不被认可是时运使然。”坚守正道而不与人争逐，安于天命而不作过激言论，以坦荡胸怀顺应天道，只求尽到自己的本分。像傅燮这样的人，即使托付幼主，也能以庄重从容之态安定危局。所以可知傅燮不只是坚守气节道义的人，说他是堪负国家重任的大臣是恰当的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面三首宋诗，完成下面小题。 冬日田园杂兴 范成大 其六 放船开看雪山晴，风定奇寒晚更凝。 坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！ 其七 拨雪挑来踏地菘①，味如蜜藕更肥醲。 朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。 其八 榾柮②无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。 莫嗔老妇无盘饤③，笑指灰中芋栗香。 【注】①菘：俗称“白菜”。②榾柮：截断的木块、劈柴。③盘饤：盘盛的食物。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人用“放”“听”“拨”“挑”“煨”等一系列动词，描绘出丰富多样的冬日田园生活。 B. 《其六》中“珠玉碎”三字，绘形绘声，形象生动地描摹出竹篙击碎冰面的清脆声响。 C. 《其七》中诗人觉得普通平常的白菜的味道，超过用蜂蜜浸渍过的莲藕，给人带来满足感。 D. 《其八》中一“嗔”一“笑”，形成戏剧性转折；通过生动的描写，活现出诗人率真的情态。 16. 诗中以对比的方式，揭示了多重意蕴。请综合三首诗的相关内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“寒”与“暖”对比：雪山晴色对应地炉火光，冰湖碎玉映照煨酒暖汤，对比中体现出田园冬日的浓浓温情。 ②“踏地菘”“芋栗”与“朱门肉食”对比：揭示出天然之味胜于矫饰珍馐，折射出诗人不汲汲于富贵、甘于清贫的生活态度。 ③“物质”与“精神”对比：物质匮乏，但精神满足，从个体层面表现出诗人高远的精神追求。 【解析】 【导语】这三首冬日田园诗以细腻笔触勾勒出乡村生活的恬淡意趣。其六以冰湖碎玉之声写寒夜凝寂，其七以白菜甘美反讽朱门寡味，其八则用地炉煨酒展现质朴温情。诗人通过动静相生、贫富对照、雅俗互映的手法，在寻常物事中提炼出超越阶层的生命诗意，体现了宋代田园诗“以俗为雅”的审美追求。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“活现出诗人率真情态 ”错误，应为“活现出老妇率真的情态 ”。诗中“莫嗔老妇无盘饤，笑指灰中芋栗香”通过“嗔”与“笑”的对比，生动刻画了老妇的朴实与幽默，展现其率真性情。诗人以旁观者视角记录，而非自我表现，故“率真”主体应为老妇。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌表现手法和情感能力。 ①“寒”与“暖”对比：其六中“雪山晴”“风定奇寒”极写冬日严寒，湖面结冰如珠玉碎裂；其八中“地炉煨酒暖如汤”“灰中芋栗香”则展现地炉火光、煨酒暖意。雪山冰湖的“寒”与地炉芋栗的“暖”形成鲜明对照，既写出冬日田园的气候特征，又以暖景衬寒境，凸显出农家在严寒中自得其乐的温情，让读者感受到田园生活于苦寒中孕育的暖意。 ②“踏地菘”“芋栗”与“朱门肉食”对比：其七中“踏地菘”（白菜）经拨雪采摘，味如蜜藕肥醲；而“朱门肉食”虽为珍馐，却被诗人贬为“无风味”。诗人以平民家常菜对比权贵肉食，突出天然食材本真美味，暗讽朱门饮食的奢靡寡味，借此表达对质朴生活的认同，折射出不慕荣华、安于清贫的人生态度，彰显出对自然本味的追求。 ③“物质”与 “精神”对比：其八中“榾柮无烟”“老妇无盘饤”可见农家物质条件简陋；但“煨酒暖如汤”“芋栗香”又写出一家人围炉笑谈的温馨。物质上的匮乏与精神上的满足形成反差，诗人以“莫嗔”“笑指”等细节，展现出对简朴生活的自得其乐，从个体体验层面体现出超越物质、追求精神丰盈的高远境界，暗含对田园精神世界的肯定。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永在《望海潮（东南形胜）》中抓住“__________”和“__________”两个细节，便把杭州城中市场的繁荣、市民的殷富反映了出来。 （2）学校新修了一座小巧玲珑的建筑供学生小憩，想请王老师命名，王老师脱口吟出陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”两句，然后说就叫“易安阁”吧。 （3）古代诗词中经常出现“鸥”这一意象，作者通常借其来寄托情感、表达思绪，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/飘飘何所似，天地一沙鸥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“玑”“盈”“傲”“膝”“盟”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月11日是“世界防治肥胖日”。肥胖会严重影响身体健康，因此，启动全民减重行动 A 。减肥，已经成为很多人年复一年的主旋律。然而，付出了汗水和努力却没有减肥成功的大有人在，有些人甚至让自己与健康 B 。 （ 甲 ） 想要获得长期的理想体重，首先要讲究均衡、科学、合理的方法。7大类营养素，包括碳水化合物、脂类、蛋白质、维生素、矿物质、水和膳食纤维，这些都是人体所必需的，缺少哪一样都会造成营养不良。推荐一种“限能量平衡饮食”的方法，即在日常吃饭的基础上，平均减量1/3，就能够实现减重。什么都不用变，只改变食物的量，对于长期减重需求者来说，这是最简单的减重方式。 （ 乙 ） 针对短期减重需求者，可以采取高蛋白法，即短期内提高蛋白质的供能比，让总体蛋白质供能占到30%以上，实行2-3周，就可以减掉想达到的目标。此外，还可以尝试短时期的“5+2”轻断食法，即5天正常吃饭，非连续的2天轻断食，再配合基本的体育锻炼，就能达成短期快速减重的目标。在非断食日，应适当控制热量摄入，女性推荐总热量为每天1200～1500千卡，男性为每天1500～1800千卡，这样大约一个月可减重2-3公斤。 度过减重平台期讲究方法 许多人都知道，在减肥初期，通常只需要增加运动或减少饮食摄入就能使体重下降。而当机体适应了这种变化，身体就会产生适应现象。摄入的热量得到充分利用，并使机体减少热量消耗，使得体重在1周至2个月的时间都没有变化。从方法学的角度看，减重确实存在一定的平台期，但是并没有那么长。 如何平稳度过“平台期”？①一是要会搭配组合各种富含营养的食物，②这样既能保证营养的充足和平衡，③又能实现限制总能量摄入；④二是吃的方式要科学，⑤比如采用少油、少盐、少糖和细嚼慢咽的饮食方式，⑥这是大家最容易马虎的部分。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中甲、乙两处括号内补上小标题。要求：内容贴切，概括准确，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据文中信息，给“减重平台期”下定义。不超过70个字。 22. 文中画波浪线的“减肥成为主旋律”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. A 刻不容缓 B 背道而驰/南辕北辙 19. 甲：长期减重“限能量” 乙：短期减重高蛋白法或“轻断食” 20. 序号③，修改：又能实现限制总能量摄入的目标。/又能限制总能量摄入。 序号⑤，修改：比如采用少油、少盐、少糖的烹饪方式和细嚼慢咽的饮食方式。 21. 减重平台期是指在减肥过程中，因机体适应了增加运动或减少饮食摄入的变化，导致热量被充分利用且消耗降低，使体重变化停滞1周至2个月的阶段。 22. 观点一：不合逻辑。“主旋律”通常比喻社会文化和意识形态领域中占据主导地位的主流思想、价值观念或精神基调，而“减肥”是具体行为，本体与喻体属性不匹配，表达欠严谨。 观点二：可以使用。结合语境，“主旋律”在此被修辞化为应对肥胖的核心策略，且后文围绕“减肥”来写具体方法，呼应主旋律的“持续性、主导性”特征，符合文中“减肥成为长期努力重点”的语义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前文强调肥胖危害健康，后又说“因此，启动全民减重行动”，由此可知，横线处需填入表达“启动全民减重行动”很紧迫的成语，可填“刻不容缓”。“刻不容缓”，指形势紧迫，一刻也不允许拖延。 B.前文说努力减肥却没有成功，甚至与健康产生反效果，由此可知，横线处需填入表达“努力了却与目标相反”的成语，可填“背道而驰”或“南辕北辙”。“背道而驰”，指向着相反的方向奔驰；形容背离正确目标，朝反方向走。“南辕北辙”，想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。 【19题详解】 本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。 甲：本段核心围绕“长期减重需求者”，强调“均衡、科学、合理的方法”，并重点推荐“限能量平衡饮食”这一方法，因此标题需涵盖“长期减重”与“限能量平衡饮食”两个关键要素，突出方法的针对性，可用“长期减重‘限能量’”来概括。 乙：本段落针对“短期减重需求者”，介绍了“高蛋白法”和“5+2 轻断食法”两种方式，标题需明确“短期减重”的目标及“两种方式”的内容，体现方法的多样性与时效性，可用“短期减重高蛋白法或‘轻断食’”来概括。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：序号③，“又能实现限制总能量摄入”成分残缺。“实现”缺少相搭配的宾语中心语，应改为“又能实现限制总能量摄入的目标”；或删掉冗余动词，直接改为“又能限制总能量摄入”，使动宾结构完整。 第二处：序号⑤，“少油、少盐、少糖和细嚼慢咽的饮食方式”搭配不当，“少油、少盐、少糖”和“饮食方式”，定语和中心词不搭配，需在“少油、少盐、少糖”后加上“的烹饪方式”，改为“比如采用少油、少盐、少糖的烹饪方式和细嚼慢咽的饮食方式”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义题最常用的解题方法是抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式。本题要求给“减重平台期”下定义，所以 被定义的事物就是“减重平台期”，而本质特征就是减肥过程中的一个阶段。然后在找到减肥平台期的基本特征，根据“在减肥初期，通常只需要增加运动或减少饮食摄入就能使体重下降。而当机体适应了这种变化，身体就会产生适应现象。摄入的热量得到充分利用，并使机体减少热量消耗，使得体重在1周至2个月的时间都没有变化”可知，在减肥过程中，因机体适应了增加运动或减少饮食摄入的变化，导致摄入的热量得到充分利用并且热量消耗减少，使得体重在1周至2个月的时间都没有变化，这一阶段就是减肥平台期，所以这一概念的基本属性就是“在减肥过程中，因机体适应了增加运动或减少饮食摄入的变化，导致摄入的热量得到充分利用并且热量消耗减少，使得体重在1周至2个月的时间都没有变化”。所以，给“减重平台期”下的定义为：减重平台期是指在减肥过程中，因机体适应了增加运动或减少饮食摄入的变化，导致热量被充分利用且消耗降低，使体重变化停滞1周至2个月的阶段。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 观点一：不合逻辑。 “主旋律”原指音乐中起主导作用的旋律，后引申为“事物的主要精神或主导趋势”，通常比喻社会文化和意识形态领域中占据主导地位的主流思想、价值观念或精神基调。而文中的“主旋律”并非强调价值导向，而是客观描述“减肥行为的高频性”，是具体行为。所以这一比喻手法中，本体与喻体属性不匹配，表达欠严谨。 观点二：可以使用。 “主旋律”原指音乐中起主导作用的旋律，后引申为“事物的主要精神或主导趋势”。此处将“减肥”比作“主旋律”，是通过比喻手法强调其在人们生活中的持续性与主导地位——如同主旋律贯穿乐章，减肥成为许多人年复一年反复践行的生活主题。并且后文写到短期减重高蛋白法和“轻断食”这两种减肥的具体方法，来呼应主旋律的“持续性、主导性”特征，符合文中人们为了减肥“付出了汗水和努力”的语义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在信息爆炸的数字时代，“金句”如同文化快餐般充斥着我们的视野。从社交媒体到综艺节目，从励志演讲到品牌文案，这些经过精心打磨的短句以“智慧结晶”之姿迅速传播，既可能是启迪心智的思想火花，也可能是消解深度的语言泡沫。我们不得不思考：在追求效率的现代生活中，“金句”究竟是精神的营养剂，还是思维的代餐品？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 对金句的思考 在这个信息爆炸的时代，金句如同都市霓虹般闪烁在我们的视野里。金句的本质，是高度凝练的语言表达，既可能是照亮黑暗的思想火花，也可能是遮蔽真相的语言幻象。我们需要清醒认识到，金句的价值不在于其传播的广度，而在于其思想的深度。 金句之所以能够迅速流行，源于现代生活的快节奏特性。当代人平均每天要处理的信息量相当于15世纪一个人一生接触的内容，这种信息过载使人们本能地寻求简洁明了的表达。这正是“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”这类金句能够广泛传播的认知基础。但问题在于，当思考被简化为口号式的只言片语，思想的复杂性就被无情消解了。金句如同精神快餐，能够暂时充饥，却难以提供持续的营养。 过度依赖金句会导致思维的浅表化。古人云“学而不思则罔”，当人们满足于现成的“人生格言”，就失去了独立思考的动力。这些简化的人生哲学，将复杂的生存困境压缩为几个时髦词汇，使严肃的社会讨论沦为肤浅的语言游戏。更值得警惕的是，某些金句经过商业包装后，变成了消费主义的宣传工具，用华丽的辞藻掩盖着空洞的内核。 然而，我们也不能全盘否定金句的价值。历史上许多真知灼见正是以简洁的形式流传下来。《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，用八个字道出了人际关系的黄金法则；帕斯卡尔“人是一根会思考的芦苇”的比喻，以极简的语言揭示了人类的脆弱与尊严。真正的金句应该像种子一样，能够在读者心中生根发芽，而非像烟花般转瞬即逝。关键在于我们要能区分哪些是凝聚智慧的思想结晶，哪些是徒有其表的语言泡沫。 面对金句泛滥的现状，我们需要建立理性的判断标准。一则优质的金句应当经得起时间的考验，在反复咀嚼中仍能产生新的启示；它应当具有开放性，能够激发而非终结思考；最重要的是，它应当与生活实践相结合，而非停留在语言层面。宋代诗人陆游强调“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，正是提醒我们任何真知都需要在实践中验证。 思想的价值不在于它被多少人转发，而在于它能在多大程度上启迪心智、改变行为。让我们在信息洪流中保持清醒，既不盲目追捧每一句流行语，也不轻易否定每一则短小精悍的箴言，而是培养辨别真伪的智慧，使金句滋养我们的思想之花。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料聚焦数字时代的“金句现象”，以辩证视角呈现了信息爆炸时代的文化特征。 首先，材料揭示了金句盛行的社会背景。在快节奏的现代生活中，人们追求信息获取的高效性，金句以其凝练的形式、易传播的特性，恰好满足了这种需求。就像快餐满足即时充饥，金句提供了“思想快餐”，这是数字时代注意力稀缺的必然产物。 其次，材料点明了金句的双重属性。一方面，优质金句确实能浓缩智慧，如“生活不止眼前的苟且”激发人对远方的向往；另一方面，大量金句只是语言包装，像“愿你被世界温柔以待”这类空洞表达，看似深刻实则缺乏实质内容。这种双重性让我们看到：金句可以是思想的催化剂，也可能沦为思维的麻醉剂。 最后，材料引导我们思考深层问题。当金句替代系统思考，当转发点赞代替独立思考，我们是否正在丧失深度思维能力？就像长期吃快餐会导致营养不良，过度依赖金句可能使思维“虚胖”。这提醒我们：在效率至上的时代，更要警惕思维惰性，保持对复杂问题的耐心探索。 总的来说，材料不是简单批判金句，而是启发我们建立辨别力——既要善用金句的启发价值，又要避免被语言泡沫淹没，在快餐文化中守护思想的营养均衡。 写作时，开头可以从生活现象切入，描述我们每天被各种“金句”包围的场景，接着点明核心矛盾：金句既有启迪思想的可能，也有让人停止深入思考的风险。中间部分可以分两个层次展开。第一层分析金句的正面价值：好金句确实能提炼智慧，在快节奏生活中给人启发，比如“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在”这样的句子。第二层剖析问题：很多金句只是漂亮话，缺乏具体内涵，长期依赖金句会让人丧失独立思考能力。结尾可以提出建设性意见：既要善用金句的启发作用，又要保持独立思考的习惯。建议读者对金句“取其精华，去其糟粕”，把金句作为思考的起点而非终点，最终形成自己的见解。 立意： 1.警惕“金句泡沫”，别让“金句”稀释了思考。 2.与其收藏金句，不如锻造自己的思想。 3.金句有用，但深度思考无可替代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省2024—2025下学期高二年级期末考试 高二语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.考查范围：高考全部内容。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平在儒家思想中也有很深的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“国虽大，好战必亡”等和平思想。爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，今天依然是中国处理国际关系的基本理念。 从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立，中华民族遭受了世所罕见的外族入侵和内部动荡，中国人民遭受了前所未有的苦难，一度到了濒临亡国灭种的危险境地。仅在中国人民抗日战争中，中华民族就付出了3500万人伤亡的沉重代价。近代以后经历了长期苦难的中国人民最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要。中国人民深知，和平对人类就像阳光和空气一样重要，没有阳光和空气，万物就不能生存生长。 “己所不欲，勿施于人。”中国需要和平、爱好和平，愿意尽最大努力维护世界和平，也愿意真诚帮助仍然遭受着战争和贫困煎熬的人们。中国将坚定不移走和平发展道路，中国也希望世界各国都走和平发展道路，大家一起把和平发展的理念落实到自己的政策和行动当中。 今年是孔子诞辰2565周年。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。 中国传统文化有这三个特点：一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中；二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力；三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用的原则，注重发挥“文以化人”的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。 （节选自2014年习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》） 材料二： 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。与古代世界和当今世界的其他重要文明相比，中华文明具有自己鲜明的特色。比如，中华文明彰显积极性，体现为“天行健，君子以自强不息”，强调个人要以天为榜样，对人生抱有积极的态度。中华文明还彰显实践性，体现为注重经世致用。孔子在古代被视为“圣人”的一个重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改变社会风气，希望“天下归仁”。 从人类文明的发展历史来看，不同文化崇尚的东西存在差异，比如有的崇文、有的尚武。不同文化的崇尚决定了不同文化的发展路径。中华优秀传统文化有自己崇尚的东西。比如，尚德。对“德”的推崇是中华优秀传统文化的一大特色。对于统治者，往圣先贤主张“修齐治平”“内圣外王”，意思就是治国平天下的人不能只有王者的权威，还要有圣贤的人格。对于国家治理，儒家讲求“为政以德”“导之以德”，意思就是要以德治国、用德来引领百姓，这样才能得到民心，国家才能实现善治。又如，尚一。“一”就是整体性、全面性，中华优秀传统文化把道德、天伦、人伦、信仰、理念、存在、自然等都统一起来。古人常讲“天人合一”“天人感应”，这种把自然和人伦统一起来、把道德和政治统一起来、把信仰和秉性统一起来的思维方式，就是对“一”的推崇。再如，尚化。《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”、庄子的“与时俱化”等名言，就体现了中国古人对“化”的推崇。“尚化”让中华民族能够用发展的眼光看问题，秉持着积极包容的态度学习不同的事物，并且不惧变化、勇于变革，从而让中华文明延续至今。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，塑造着中国人的精神，可举三例进行证明。一是君子的人文精神。君子多指受过良好教育、道德比较高尚的人，被认为是完美人格的典范。君子的人文精神体现在君子的言行举止中，包括不卑不亢、自然本色、大方自如等。古往今来，人们对君子的人文精神做过许多阐发，比如，孔子讲“君子和而不同”，就是指君子之间的和谐是建立在个人保持独立性基础上的；司马迁的《史记》谈到“君子祸至不惧，福至不喜”，就是讲君子要有坚强、沉稳、理性、淡定的品格。二是中庸的辩证精神。中庸是中华优秀传统文化里的重要概念。中庸的“中”指的是准确、不偏不倚，“庸”指的是平常、正常。孔子认为，没有受过良好教育、没有理性头脑的人，难以全面掌握情况，因此会有一种破坏性，而君子能够尊重常识、掌握火候，从而不偏不倚。中庸的辩证精神对中国这么一个大国来说很重要，大国情况的纷繁复杂决定了只有通盘考虑才能更好地凝心聚力。三是“愚公移山”的精神。中国神话中的精卫填海、愚公移山等传说，历史中的赵氏孤儿、卧薪尝胆等故事，都体现了一种不惜一切代价、艰苦奋斗、百死不悔的精神。这种精神是我们祖祖辈辈传下来的，且在历史发展中得以不断丰富。 （摘编自王蒙《让我们的文化基因代代相传》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国古代有不少关于爱好和平的语句，爱好和平是我们民族的重要思想，也是我国处理国际关系的基本理念。 B. 孔子创立的儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，对中华文明产生了深刻影响，其德治理念至今仍有意义。 C. 在塑造人的精神方面，儒家思想与中国历史上其他学说均发挥了重要作用，它们相互既竞争又借鉴，处在和而不同的局面中。 D. 历史上，往圣先贤“修齐治平”“内圣外王”的主张，要求个体不能只有王者权威，同时还要有圣贤的人格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华民族经历历史苦难，深知和平的宝贵，这对当今中国坚持和平发展道路具有重要影响。 B. 中华优秀传统文化强调“尚化”特质，这种因时创新的精神推动了中华文明的延续。 C. 中华文明是世界上唯一以国家形态绵延至今的文明，其中庸的辩证精神体现为尊重常识、做到不偏不倚等。 D. “愚公移山”“卧薪尝胆”等传说和故事体现的坚韧精神，是中华文明“尚一”思想的实践表达。 3. 下列选项中，不能体现材料二中“尚化”观点的一项是（ ） A. 故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。（孙武《孙子兵法》） B. 时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？（《吕氏春秋·察今》） C. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙》） D. 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。（赵翼《论诗》） 4. 材料一主要有两个层次，请找出每个层次的关键词并概括层意。 5. 中华优秀传统文化中的精神基因，深刻体现在经典文本的字里行间。请从以下篇目中任选两篇，结合材料中提及的传统文化精神以及所选篇目中的具体语句，分析其体现的精神内涵。 篇目：《赤壁赋》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思疏》《离骚》（节选） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有修养的人的八个品质① 契诃夫 你经常向我抱怨人们“不理解你”！歌德和牛顿没有这样抱怨过……人们非常理解你。然而如果你不理解你自己，这就不是他们的错误。 我视你为兄长，像朋友一样地理解你，全心全意地同情你。我就像了解我的五根手指一样了解你的品质；我看重并且深深地尊重这些品质。为了证明我理解你，我可以列举这些品质。我认为你和善到了软弱、大度、无私的程度，时刻准备与别人分享你的最后一个便士；你不妒忌，也没有仇恨；你心地单纯，同情人类和野兽；你值得信赖，没有歹意，没有诈心，而且也不记仇……你从上天那里得到一份旁人没有的礼物：你有天赋。这份天赋置于数千万人之上，因为地球上每两百万人中才出一个艺术家。你的天赋令你与众不同；如果你是一只蟾蜍或是一只毒蜘蛛，即便如此，人们还是敬重你，因为天赋，一切事情都会得到原谅。 你只有一个缺点——你看法的偏颇。你的不快，你的肠胃炎，都是由此而引起的。这是因为你完全没有文化。请原谅我，但是真理是朋友。生活有它的先决条件，为了在有教养的人群中感觉舒适、自如，并与他们相处愉快，人必须得有一定程度的修养。天赋已经将你带进这样一个圈子里，你属于这个圈子，但是……你又被排斥开来，所以你在有修养的人与寄宿者之间来回游荡。 他们尊重人格，因此他们总是和善、亲切、有礼貌，随时会承让别人。他们不会因为一把锤子或者少了一块橡胶而与人发生争执；如果他们和别人住在一起，他们不会把这看作一种恩惠；离开时，他们不会说“没人能跟你们住在一块”。他们原谅噪音、寒冷、干硬的肉、俏皮话，以及出现在家里的陌生人。 他们不仅同情乞丐和猫，他们也为看不到的事情而心痛……他们夜里起身帮助某人……为大学里的兄弟们支付学费，为母亲购买新衣。他们尊重别人的财产，因此偿付自己的债务。 他们真诚，就像怕火一样畏惧谎言。哪怕在小事情上他们都不会说谎。谎言是对听者的侮辱，并且在说者的眼中是将听者置于一个低下的位置。他们不装腔作势，他们在大街上的表现如同在家一般，他们不会在更卑微的人们面前炫耀。他们不习惯信口开河，不习惯将自己不受欢迎的自信强加到别人身上。出于对别人耳朵的尊敬，他们会更经常保持沉默。 他们不会通过自我贬低来唤起他人同情。他们不会通过撩拨他人的心弦以博惺惺相惜。他们不会说“我被误解了”或者“我已沦为二等了”，因为所有这些行为只能争取些许廉价的反应，粗俗、乏味、虚伪…… 他们没有肤浅的虚荣心。他们不喜欢虚假的钻石，诸如认识名人、跟喝醉的某诗人握手、在画展上听一个随意的参观者的狂喜发现、在酒馆里声名大噪……如果他们做了一点不值一提的小事，他们不会趾高气扬地就像做了一件多了不起的事情似的，也不会四处夸耀拥有别人没有获准得到的许可……真正有天赋的人总是在人群中保持寂寂无名，尽可能远离宣传……甚至克雷洛夫曾经说过，一个空瓶要比一个满瓶发出更为响亮的回响。 如果他们有天赋，他们会尊重这份天赋。他们会为天赋牺牲休息、酒、虚荣……他们为他们的天赋自豪……除此以外，他们一丝不苟。 他们心中怀有唯美的情感。他们不会和衣睡觉，不会看到墙上的裂缝里爬满臭虫，不会呼吸着污浊的空气，不会踏在被吐痰的地板上……他们不想要在不断地撒谎中表现出的机灵。如果他们是艺术家，他们特别渴望的是清新、优雅、人道、母亲般宽大的胸怀……他们不会整天整夜地往胃里灌伏特加，他们不会在橱柜前嗅来嗅去……他们只是在无拘束的时候，偶然地喝喝酒……因为他们想要的是健全的精神寓于健全的身体。 诸如此类。这就是有修养的人的样子。为了要有修养，不屈居于你周围人之下，光读过《匹克威克外传》②、学会浮士德③似的自言自语是不够的。 必须不间断地工作，夜以继日，不间断地阅读、学习，毫不放松地自制……每一个小时都弥足珍贵……来到我们中间吧，摔碎伏特加酒瓶子，坐下来，阅读……屠格涅夫④，你还不曾读过他的书，如果你喜欢的话。 你必须要放下你的虚荣心，你已经不是个小孩子了……你就快三十了。 是时候了。 我期待着你……我们都期待着你。 【注】①本文是俄国作家契诃夫写给他的长兄米科莱——一位艺术家的信。文章略有删节。②《匹克威克外传》：英国作家查尔斯•狄更斯所著长篇小说，真实描写了19世纪初的英国社会。③浮士德：德国作家歌德的诗剧《浮士德》中的核心人物。歌德借浮士德的抱负和追求，表达他对人类未来的远大而美好的理想。④屠格涅夫：19世纪俄国批判现实主义作家，主要作品有《父与子》《猎人笔记》等。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者在文章开篇写歌德和牛顿“不被理解”，以此来否定兄长，指出人更应专注自我。 B. 文章列举了兄长的许多宝贵品质，并高度评价其独有的天赋，安慰兄长的同时又引出下文的不足。 C. 作者在信中现身说法，告诫兄长要提升自我修养，做一个懂自律、爱阅读、不虚荣文明人。 D. 文末写“摔碎伏特加酒瓶子”，是希望兄长告别颓废与抱怨，彻底戒酒，多加阅读，努力精进。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “就像了解我的五根手指一样”，形象地说明作者对兄长的禀赋、个性和优缺点都十分清楚。 B. “游荡”指兄长在“有修养的人”和“寄宿者”两个群体之间摇摆，是其内心放荡不羁的写照。 C. “就像怕火一样畏惧谎言”运用比喻手法，写出有修养的人对谎言的恐惧和厌恶，表现出他们对真诚的重视。 D. 契诃夫用呼告的手法写信，便于与兄长开诚布公地沟通交流，使表达更加亲切自然，易于让兄长接受。 8. 劝诫亲人的书信，一般既注重理性说理，又饱含情感温度。请结合文本，谈谈作者在劝诫兄长提升修养时，是如何实现理性劝诫与情感传递的。 9. 苏格拉底提出的“认识你自己”的哲学命题，与契诃夫书信中阐述的修养观有着异曲同工之妙。请结合文本与高中生的成长实际，简要谈谈你对“认识你自己”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 中平元年，护军司马北地傅燮上疏曰：“臣闻天下之祸不由于外，皆兴于内。臣受戎任，战无不克。天下虽乱，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。臣之所忧，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器。陛下宜速行谗佞之诛，则善人思进，战乱自息。”赵忠见其疏而恶之。燮功多当封，忠谮诉之。帝识燮言，得不加罪，竟亦不封。 三年，以中常侍赵忠为车骑将军。帝使忠论功，执金吾甄举谓忠曰：“傅南容有功不侯，天下失望。今将军亲当重任，宜进贤理屈，以副众心。”忠纳其言，遣弟延致殷勤于傅燮。延谓燮曰：“南容少答我常侍，万户侯不足得也！”燮正色拒之曰：“有功不论，命也。傅燮岂求私赏哉！”忠愈怀恨，然惮其名，不敢害；出为汉阳太守。 四年，韩遂拥兵十余万，进围陇西，太守李相如叛。凉州刺史耿鄙率六郡兵讨遂。傅燮谓鄙曰：“使君统政日浅，民未知教。贼闻大军将至，必万人一心，其锋难当。不若息军养德，贼得宽挺，必谓我怯，群恶争势，其离可必。然后率已教之民，讨成离之贼，其功可坐而待也。”鄙不从。四月，鄙行至狄道，州别驾反应贼，害鄙。贼遂进围汉阳，城中兵少粮尽，燮犹固守。 时北地胡骑数千随贼攻郡皆夙怀燮恩共于城外叩头求送燮归乡里。狄道人王国使故酒泉太守黄衍说燮曰：“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎？”燮按剑叱衍曰：“若剖符之臣，反为贼说邪！”遂麾左右进兵，临陈战殁。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 汉之将亡，有可为社稷臣者乎？唯傅燮乎！燮拒忠而忠弗能挠，惮其名而弗敢害，燮之德威詟权奄而制之也，大矣。燮之拒忠也，曰：“遇不遇，命也；有功不论，时也。”守正而不竞，安命而不为已甚之辞，坦夷以任天，而但尽其在己。若燮者，托以六尺之孤，正色从容而镇危乱。故知燮非徒节义之士也，允矣，其可为社稷之臣矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时北地胡骑A数千随贼攻郡B皆夙怀燮C恩D共于城外E叩头F求G送燮归乡里。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 速，迅速，赶紧，与苏洵《六国论》“始速祸焉”中的“速”意思相同。 B. 浅，指时间短，与贾谊《过秦论》“享国之日浅”中“浅”意思相同。 C. 反应，在文中是“反叛并响应”的意思，与现代汉语“反应”的意思不同。 D. “燮之拒忠也”与《赤壁赋》“不知东方之既白”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅燮对汉朝末年混乱的原因有自己的见解，他认为灾祸不是来自外部，而是起于内部的宦官控制朝政大权、忠臣不能得到重用。 B. 傅燮于中平三年拒绝了赵忠，赵忠越发怀恨在心，然而因忌惮傅燮名望，不敢公然迫害他，此后，赵忠被外放到汉阳郡任太守。 C. 傅燮能准确分析判断战场形势，中平四年，他建议凉州刺史耿鄙暂避韩遂十万大军锋芒，以图长远，但未被采纳 D. 王夫之认为，傅燮胸怀坦荡，能坚守正道而不与人逞强邀功、争名逐利，安于天命而不作过激言论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝识燮言，得不加罪，意亦不封。 （2）故知燮非徒节义之士也，允矣，其可为社稷之臣矣。 14. 王夫之认为傅燮“尽其在己”（尽到入臣的本分），材料一有哪些内容可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面三首宋诗，完成下面小题。 冬日田园杂兴 范成大 其六 放船开看雪山晴，风定奇寒晚更凝。 坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！ 其七 拨雪挑来踏地菘①，味如蜜藕更肥醲。 朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。 其八 榾柮②无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。 莫嗔老妇无盘饤③，笑指灰中芋栗香。 【注】①菘：俗称“白菜”。②榾柮：截断的木块、劈柴。③盘饤：盘盛的食物。 15. 下列对诗歌理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人用“放”“听”“拨”“挑”“煨”等一系列动词，描绘出丰富多样的冬日田园生活。 B. 《其六》中“珠玉碎”三字，绘形绘声，形象生动地描摹出竹篙击碎冰面的清脆声响。 C. 《其七》中诗人觉得普通平常的白菜的味道，超过用蜂蜜浸渍过的莲藕，给人带来满足感。 D. 《其八》中一“嗔”一“笑”，形成戏剧性转折；通过生动的描写，活现出诗人率真的情态。 16. 诗中以对比的方式，揭示了多重意蕴。请综合三首诗的相关内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永在《望海潮（东南形胜）》中抓住“__________”和“__________”两个细节，便把杭州城中市场的繁荣、市民的殷富反映了出来。 （2）学校新修了一座小巧玲珑的建筑供学生小憩，想请王老师命名，王老师脱口吟出陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”两句，然后说就叫“易安阁”吧。 （3）古代诗词中经常出现“鸥”这一意象，作者通常借其来寄托情感、表达思绪，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月11日是“世界防治肥胖日”。肥胖会严重影响身体健康，因此，启动全民减重行动 A 。减肥，已经成为很多人年复一年的主旋律。然而，付出了汗水和努力却没有减肥成功的大有人在，有些人甚至让自己与健康 B 。 （ 甲 ） 想要获得长期的理想体重，首先要讲究均衡、科学、合理的方法。7大类营养素，包括碳水化合物、脂类、蛋白质、维生素、矿物质、水和膳食纤维，这些都是人体所必需的，缺少哪一样都会造成营养不良。推荐一种“限能量平衡饮食”的方法，即在日常吃饭的基础上，平均减量1/3，就能够实现减重。什么都不用变，只改变食物的量，对于长期减重需求者来说，这是最简单的减重方式。 （ 乙 ） 针对短期减重需求者，可以采取高蛋白法，即短期内提高蛋白质的供能比，让总体蛋白质供能占到30%以上，实行2-3周，就可以减掉想达到的目标。此外，还可以尝试短时期的“5+2”轻断食法，即5天正常吃饭，非连续的2天轻断食，再配合基本的体育锻炼，就能达成短期快速减重的目标。在非断食日，应适当控制热量摄入，女性推荐总热量为每天1200～1500千卡，男性为每天1500～1800千卡，这样大约一个月可减重2-3公斤。 度过减重平台期讲究方法 许多人都知道，在减肥初期，通常只需要增加运动或减少饮食摄入就能使体重下降。而当机体适应了这种变化，身体就会产生适应现象。摄入的热量得到充分利用，并使机体减少热量消耗，使得体重在1周至2个月的时间都没有变化。从方法学的角度看，减重确实存在一定的平台期，但是并没有那么长。 如何平稳度过“平台期”？①一是要会搭配组合各种富含营养的食物，②这样既能保证营养的充足和平衡，③又能实现限制总能量摄入；④二是吃的方式要科学，⑤比如采用少油、少盐、少糖和细嚼慢咽的饮食方式，⑥这是大家最容易马虎的部分。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中甲、乙两处括号内补上小标题。要求：内容贴切，概括准确，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据文中信息，给“减重平台期”下定义。不超过70个字。 22. 文中画波浪线的“减肥成为主旋律”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在信息爆炸的数字时代，“金句”如同文化快餐般充斥着我们的视野。从社交媒体到综艺节目，从励志演讲到品牌文案，这些经过精心打磨的短句以“智慧结晶”之姿迅速传播，既可能是启迪心智的思想火花，也可能是消解深度的语言泡沫。我们不得不思考：在追求效率的现代生活中，“金句”究竟是精神的营养剂，还是思维的代餐品？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $