精品解析：辽宁省朝阳市建平县二中2024-2025学年高二6月月考语文试题

高二语文试题 全卷满分150分，考试时间 150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思想意识、社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种民族文化特质。 乡土性是中国重要的文化基因。中国东面临海，西南面是世界上最高的山脉，西北面则为茫茫沙漠和大草原。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成了一个地理单元。这个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而被称为“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界，而是一片相对封闭的大陆。居住在这片大陆上的人们以农业生产为主。农业和游牧业、工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得。因为农业属于定居性的生产生活方式，所以生活于其中的人们重视查看天象、掌握节气，最重要的是保护好自己生产生活所高度依赖的自然环境。在这样的生存背景下所形成的文化观念也大都是在人与自然相处的过程中总结出来的。先秦时，人们曾大量开发土地，后来发现土地资源是有限的，因此，人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可持续发展，就要节制自己的欲望。在此后的发展中，渐渐形成了“知足者常乐”、限制技术无限发展的文化理念。 当认真研究乡土性这一文化基因的特点时，就可以发现，钱穆、梁漱溟等一些民国时期的学者把中国文化看成是早熟的文化是有道理的，这种早熟的文化特征让中华文明具有发育不全的一面，因而造成了后来某些技术方面的脆弱；但另一方面，早熟又让中华文明具有直觉体验的先见性和超前性，而这正是当下研究人类可持续发展的珍贵资源，也是未来中国可以在世界领域里有所贡献的文化因素之一。 “和”也是中国重要的文化基因。这种价值观的逐步形成和完善是在先秦时期。当时具有影响力的人物和学派众多。其中，孔子主要关注的是人与人的关系，在《论语·学而》中有“礼之用，和为贵”的说法。这里所说的“礼”是一种社会秩序，其落脚点主要是在人与人关系的相处上。老子主要关注的是人与自然的关系，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子关注的是人与天地的关系，他说：“天地生人，以和而生；人于天地，以和为本；天地人和，各得其正”，他综合了孔子与老子等人的思想，将“天、地、人”之间的关系以一个“和”字来概括。综观先秦时期的中国思想，其强调的任何关系都离不开一个“和”字，这个“和”也就是“和谐”的“和”。环顾整个世界便会发现，当今人类社会发生的所有事情都是因为“天、地、人”不“和”，人和自然发生了矛盾，人与人之间、社会与社会之间发生了矛盾，等等。因此，要做到人类社会的可持续发展，就是要在高科技的基础上做到“天地人和”，这是未来人类要追求的理想境界。 中国文化基因讲究“和”，而中国古人是怎么做到“和”的呢？这必须从以“礼乐”为核心的儒学文化体系来理解。使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序，这是中国古人制礼作乐的本意。中国古人把“乐”的根源追溯到人的生命深处，即心灵中。音乐源于心，乐的基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源处流出的。因此，中国古人认为，心是世界的本源，亦是艺术的本源，而所谓“心”，就是儒家的仁与德的流露与显现。由此可见，中国传统的“礼乐”就是通过仪式的规范来让人达到情感的、心灵的相通，从而达成一种“天地人和”的社会秩序。 此外，“修身”也是中国重要的文化基因。中国文化重视人心境界的陶养和塑造，读书人不论为官或无官，都信仰一种通过文艺手段流露自我性灵的方式，尤其是借诗、书、画来表达。中国人追求的“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心灵陶养和塑造。正因为如此，中国人总是把人生的修养放在对于经济的追求之前，而且认为“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴”，因此，其对经济人生总采取消极态度，对文化人生则采取积极态度。从中国的文化基因来讲，由于其对精神的追求超过其对财富的追求，因而中国文化是一种重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文明类型。这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展。 （摘编自方李莉《中国文化基因与“生态中国”之路》） 材料二： 中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。 ——摘自《中央领导人5月4日在北京大学师生座谈会上的讲话》 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化基因是中华民族在长期的发展历程中逐渐形成的一种文化特质，在未来的世界领域里，中华文化基因的优长有可能得到体现和发扬。 B. “知足者常乐”的思想使得中国人早在先秦时就发现了土地资源是有限的，意识到要通过限制技术无限发展来节制对大自然的开发利用。 C. 孔子主要关注人与人的关系，老子主要关注人与自然的关系，管子主要关注人与天地的关系。这几种关系虽然落脚点不同，但都离不开一个“和”字。 D. 社会主义核心价值观体现了社会主义的本质要求，既是对中国优秀传统文化基因的传承，也是对中华文明的丰富和发展。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 特殊的地理环境和由此产生的定居性生产生活方式，是形成中国乡土性文化基因的重要原因。 B. 中国人追求“修身、齐家、治国、平天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界。 C. 从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，是社会主义核心价值观具有生命力和影响力的重要条件。 D. 重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于西方的主要原因。 3. 下列选项中，最符合“天地人和”的社会秩序的一项是（ ） A. “但愿人长久，千里共婵娟。” B. “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。” C. “莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” D. “天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 中央领导人强调，“当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。”请根据文本简要分析中国文化能为“化解人类面临的突出矛盾和问题”提供哪些“精神的力量”？ 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①文章采用总分结构，层次清楚。文章首段阐释了中国文化基因的内涵，接着依次论述了中国文化的三个基因一一“乡土性”“和”“修身”。②文章主要运用了引证法。如第4段中作者引用了孔子、老子和管子的话，论证了“和”是中国重要的文化基因的观点。③论证语言准确严密。如对“天下”概念的厘定，对孔子、老子、管子论述的比较，以及“大都”“渐渐”“某些”“也许”等修饰语的运用。 5. ①节制自己的欲望，合理利用自然资源，限制技术无限发展。②追求“天、地、人”之间的和谐关系，把“天地人和”作为追求的理想境界。③强调“修身”，重视心灵的陶养和塑造。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.因果颠倒，原文中“发现土地资源有限”是因，“渐渐形成‘知足者常乐’、限制技术无限发展的文化理念”是果；而且“限制技术无限发展”的也不一定是先秦人。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“也是造成近代中国科技落后于西方的主要原因”的说法属于主观臆断，无中生有。原文只是说“这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展”，并没有说重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于西方的主要原因。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 ABD讲的都是人与人的关系，只有C讲的是天、地、人之间的和谐。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文本论证特点的能力。 ①文章采用总分结构，层次清楚。文章首段“中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思想意识、社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种民族文化特质”阐释了中国文化基因的内涵，接着依次“乡土性是中国重要的文化基因”“‘和’也是中国重要的文化基因”“‘修身’也是中国重要的文化基因”论述了中国文化的三个基因一一“乡土性”“和”“修身”。 ②文章主要运用了引证法。如第4段中“孔子主要关注的是人与人的关系，在《论语·学而》中有‘礼之用，和为贵’的说法”“老子主要关注的是人与自然的关系，所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’”“管子关注的是人与天地的关系，他说：‘天地生人，以和而生；人于天地，以和为本；天地人和，各得其正’”，作者引用了孔子、老子和管子的话，论证了“和”是中国重要的文化基因的观点。 ③论证语言准确严密。如对“天下”概念的厘定，对孔子、老子、管子论述的比较，以及“在这样的生存背景下所形成的文化观念也大都是在人与自然相处的过程中总结出来的”“在此后的发展中，渐渐形成了‘知足者常乐’、限制技术无限发展的文化理念”“因而造成了后来某些技术方面的脆弱”“也许这一基因的优长能够得到发展”中，“大都”“渐渐”“某些”“也许”等修饰语的运用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可持续发展，就要节制自己的欲望。在此后的发展中，渐渐形成了‘知足者常乐’、限制技术无限发展的文化理念”可知，节制自己的欲望，合理利用自然资源，限制技术无限发展。 ②由“因此，要做到人类社会的可持续发展，就是要在高科技的基础上做到‘天地人和’，这是未来人类要追求的理想境界”可知，追求“天、地、人”之间的和谐关系，把“天地人和”作为追求的理想境界。 ③由“‘修身’也是中国重要的文化基因。中国文化重视人心境界的陶养和塑造，读书人不论为官或无官，都信仰一种通过文艺手段流露自我性灵的方式，尤其是借诗、书、画来表达”可知，强调“修身”，重视心灵的陶养和塑造。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑。他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜（我的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。①可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。②我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… （有删改） 【注】在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 B. 大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C. 安草儿并不理解选择的意义，他从未想过离开，他做出选择只是想早点出去做他的活计。 D. 那团不熄的火是“我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 故事以一个九十高龄老者的视角，讲述了一个民族近百年的变迁史，体量庞大，给读者一种历史纵深感。 B. 故事用倒叙回忆了“去留选择”场景，在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期的鄂温克族人的心理。 C. 故事采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来的口吻。 D. 作者退隐到故事之外，但读者依然在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗，对文化之根的追寻。 8. 班级开展“品读经典”活动，请从以下关键词中选择其一，以文中画线的两个语句为例进行评析。 关键词：简约精妙 意蕴丰富 9. 在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如同贾平凹的《秦腔》一样，也可以被看作是一曲挽歌，表达了对逝去事物的哀悼。试从“挽歌”角度，分析二者主题的异同。 【答案】6. A 7. B 8. “简约精妙”示例：句①“布苏的火里没有阳光月光”，“阳光”“月光”之比，精准地写出布苏缺少的是自然灵性，意象简单但精妙。  句②中的“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，简单，意味却长，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 “意蕴丰富”示例：句①用“日光与月光”借指大自然，“心眼明亮”指自然给人带来的灵性，此引发人对自然灵性的尊重与热爱。 句②“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 9. 同：二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 异：①《秦》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土文化的渐行渐远；《额》痛惜在生态文化的意义上具有突出价值的原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最终无奈地消亡。 ②《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的人民血肉联系；《额》侧重表现人与自然的融合共生，对自然灵性的敬畏。 ③《秦》格调相对欢乐明快，《额》哀婉伤感。 【解析】 【导语】选文以鄂温克族最后一位酋长的女人的视角，通过细腻的意象和诗意的语言，展现了一个游猎民族在现代文明冲击下的坚守与失落。作者以散文化的笔调，将个体命运与民族变迁交织，既呈现了传统生活方式消逝的哀婉，又暗含对自然与神灵的敬畏。文中“火”的象征尤为深刻，既是生命的延续，也是文化根脉的守护。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存”错误。原文是说“他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的”，可见“无法在大城镇生存”是“我”的猜想，不是西班自己的想法。 故选A 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“倒叙”错误，这里用的是“插叙”。从“两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决”可知，“去留选择”场景是在行文过程中插入的。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子语言，写文学评论的能力。 “简约精妙”指语言表达简洁凝练，通过基础意象或常见修辞传递深刻内涵，实现“言简意赅”的表达效果。“简约精妙”示例：句①中的“阳光月光”这两个日常生活中常见的自然景象，代指大自然的灵性与生机，避免直接使用“自然”“灵性”等抽象概念，表达更具体生动，说“布苏的火里没有阳光月光”，意思是作为城镇的布苏缺少的是自然灵性，意象简单但精妙。句②“民族的清晨、正午和黄昏”运用比喻的手法，“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，分别指民族历史的初期，鼎盛时期和衰落期。此处将抽象的历史阶段转化为可感知的自然时序，修辞手法常见且易懂。此处仅用三个词便勾勒出民族历史的动态变迁，引发读者对文明兴衰的反思。 ‌“意蕴丰富”指事物隐喻多层含义、文化象征或哲学思考，蕴含深刻的内涵与价值。“意蕴丰富”示例：句①“布苏的火里没有阳光、月光”运用了比喻的手法，用“阳光”“月光”比作自然。“人的心和眼睛明亮”是指自然之火带给人的灵性，引发人对自然灵性的尊重与热爱。“布苏的火里没有阳光和月光”暗示城镇因人为建设失去了自然的纯粹，揭示了“文明发展与自然缺失”的深层矛盾，语言简练但寓意深刻。②“清晨、正午和黄昏”运用比喻的手法，“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，意蕴丰富，还可引申为对生命轮回、文明规律的普世思考，体现“言有尽而意无穷”的特点，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 【9题详解】 本题查考学生把握小说主题意蕴以及进行比较阅读的能力。 相同点：本文写了因现代文明的入侵，狩猎民族离开大山去城镇定居，只有“这个民族最后一个酋长的女人”，一个九十岁的老人和一个叫安草儿的人守在这里，这意味着这种游牧民族文化的逐渐消失。《秦腔》表现的是古老农村在当今城市化运动面前所呈现出的不可避免的衰败与没落。所以，二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 不同点： ①《秦腔》表现的是古老农村在当今城市化运动面前所呈现出的不可避免的衰败与没落，年轻人无可奈何地大量离开土地去城里打工，而留下的那些老弱病残则为贫困与生计所累。所以《秦腔》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土文化的渐行渐远。《额》注释中说“在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎”，这是一个古老的民族，是这里的原住民，文中说“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，说明鄂温克人故老的生活方式就要消失了，所以，《额》痛惜在生态文化的意义上具有突出价值的原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最终无奈地消亡。 ②《秦腔》中秦腔是西北特有的戏曲形式，它与当地农民的生活方式和情感有着血肉关联，所以《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的人民血肉联系。《额》中写到那团不熄的火，这是“我”对自然赤诚的爱，对布苏的火里没有太阳和月亮的担忧，“我”无法住在没有月亮的黑暗中，无法适应城镇生活，表达了对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守，所以《额》侧重表现人与自然的融合共生，对自然灵性的敬畏。 ③从格调上看，《秦腔》是一部文化浸染下的当代民间实录，清风街便是普通百姓柴米油盐、婚丧嫁娶、喜怒哀乐的日常缩影，所以《秦》格调相对欢乐明快。《额》讲述了一个民族近百年的变迁史，字里行间流露出作者对现代文明入侵的抵抗，格调哀婉伤感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋王羲之，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王荣曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。 （节选自张怀瓘《书断·王羲之》） 材料二： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩瞻，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。 山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇当抗行比张芝草犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” （节选自《晋书·王羲之传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我书比A钟繇B当抗C行D比张芝E草F犹当G雁行也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《鸿门宴》中“则与一生彘肩”的“与”意思相同。 B. 骨鲠，本义指鱼骨、鱼刺，也比喻诗文的主旨或风格；文中指刚直。 C. “固求市之”与《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征”的“市”意思相同。 D. “使人耽之若是”与《齐桓晋文之事》中“若民，则无恒产，因无恒心”的“若”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之读了《笔说》之后，书法很快大有长进；卫夫人察觉他的书法已有了老成智慧，王荣预言王羲之一定会比自己还有名。 B. 王羲之书法遒劲有力，晋朝举行祭祀大典需更换祝版，工人发现他的字入木三分；王羲之的书法笔势被赞为“飘若浮云，矫若惊龙”。 C. 王羲之书法水平超出世人，他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视，也受到道士、门生等人的推重欢迎。 D. 王羲之潇洒随性，不因高官择婿而矫揉造作、掩饰本性；他喜爱风雅，不留恋京师，希望终老于山水胜迹，喜爱与名人雅士交游。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。” （2）王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。 14. 请结合材料，简要概括古人能在书法上取得成就的因素有哪些。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）父亲见他小，怕他不能守住秘密，（就对王羲之）说：“等你长大成人后，我传授给你。” （2）王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。 14. ①主动求学的精神。王羲之主动“窃书”学习秘籍，书法大有进步。②浓厚的兴趣和勤学苦练的精神。张芝临池学书，池水尽黑，可见他非常勤奋刻苦并且沉迷书法之中，以此为乐。 【解析】 【导语】这两篇文言文从不同角度展现了王羲之的书法成就与人格魅力。材料一以“窃读《笔说》”的童年轶事切入，通过“入木三分”等典故，突出其天赋异禀与勤学苦练；材料二则从“东床坦腹”的洒脱、“笼鹅而归”的雅趣等生活细节，勾勒其不拘礼法、超然物外的名士风范。两文互补，既见其“骨鲠”刚直的品性，又显“飘若浮云”的艺术境界，共同构建了书圣形象。叙事语言简练传神，善用对比（如“咸自矜持”与“坦腹食”），在历史真实与文学渲染间取得平衡。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。 “我书比钟繇”应为“我书比（于）钟繇”的省略，为状语后置句，前后B处断开； “当抗行”与“犹当雁行也”结构相似，内容对应，单独成句，前后DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：立于是就把书给了他。/就给了他一个生猪腿。 B.正确。句意：并且以性情耿直而著称。 C.正确。都是“买”的意思。句意：恳求道士要买他的鹅。/木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。 D.错误。像/至于。句意：如果天下人象他那样沉迷于书法。/至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视”错误，由原文“时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少”可知，是陈留人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“秘”，守住秘密；“尔”，你；“成人”，长大成人。 （2）“信”，信使；“咸”，都；“矜持”，拘谨不自然。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①主动求学的精神。“十二见前代《笔说》于父枕中，窃而读之”王羲之主动“窃书”学习秘籍，“不盈期月，书便大进”，书法大有进步。 ②浓厚的兴趣和勤学苦练的精神。“张芝临池学书，池水尽黑”张芝因沉迷书法，长期在池边练习，竟将池水染黑，其勤学程度可见一斑。 参考译文： 材料一： 晋朝王羲之，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁在他父亲的枕中看见前代的《笔说》，偷来读。父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之却笑着不回答。父亲见他小，怕他不能守住秘密，（就对王羲之）说：“等你长大成人后，我传授给你。”羲之跪拜请求：“现在就让儿看看这书吧，长大再看恐怕就耽误我的才华。”父亲很高兴，立于是就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能超过我的名声。”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。 材料二： 王羲之，字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们不觉得他有什么奇特之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长书法，是古今以来的第一人。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。 有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿，王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给了他。 羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，孙绰、李充等人皆凭借文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。 山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看，非常高兴，恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦。”王羲之高兴地写完后，用笼子把鹅装起来拿回去了，非常高兴。他曾经到学生家去，看见人家的筐木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来被那位学生的父亲无意中给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称：“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一定比他差。” （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 石梁湖有寄 刘长卿 故人千里道，沧波一年别。 夜上明月楼，相思楚天阔。 潇潇清秋暮，袅袅凉风发。 湖色淡不流，沙鸥远还灭。 烟波日已远，音问日已绝。 岁晏空含情，江皋绿芳歇。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句，从时空两个角度写出了诗人与朋友相聚之遥，分别之久。 B. 诗人夜上高楼，望月怀远，寥廓的楚天、萧瑟的清秋加深了思念之情。 C. 结尾以乐景写哀情，表达诗人的孤寂离别之苦，情景交融，令人动容。 D. 本诗语言自然而有韵味，“袅袅”形象地描写出凉风的轻柔吹拂之态。 16. 本诗与黄庭坚的《登快阁》，都写到了“鸥”，但用意不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗中沙鸥是作者所见之景，与湖色、烟波等景物写出秋天的萧瑟，衬托出诗人的离愁和思念。 ②黄诗尾联借用与白鸥为友的典故，写诗人决心与白鸥订盟，表达对归隐的渴望。 【解析】 【导语】开篇点明与故人相隔千里，分别已有一年，奠定了全诗的基调。中间通过明月、楚天、凉风等意象，渲染了孤寂清冷的氛围，结尾以哀景衬哀情，情景交融，令人动容。全诗意境深远，情感细腻。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“乐景写哀情”错误，结尾两句“岁晏空含情，江皋绿芳歇”中，“绿芳歇”意为江边绿草凋零，属于哀景，而非乐景。诗人通过衰败之景（哀景）强化孤寂离别之情，属于“哀景衬哀情”，并非“以乐景写哀情”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 ①刘长卿诗中的“鸥”：诗句“沙鸥远还灭”写沙鸥渐飞渐远直至消失，以实景渲染空旷寂寥的氛围，暗喻友人远去、音讯断绝，衬托诗人孤寂怅惘之情。刘诗借鸥写离愁，重在环境烘托，刘诗的“沙鸥”是眼前实景，通过动态描写（“远还灭”）强化空间距离感，暗示与友人分别的遥远与无奈。 ②黄庭坚《登快阁》中“鸥”：诗句“此心吾与白鸥盟”化用典故，以“白鸥”象征归隐江湖、超脱世俗的志趣，表达诗人渴望摆脱官场束缚、追求自由的心境。黄诗借鸥明志，重在象征归隐。黄诗的“白鸥”是虚写，化用《列子》中“鸥鹭忘机”的典故，以鸥鸟的自由无争，反衬诗人对官场的厌倦，表达归隐之志。 二者一实一虚，一写景一喻志，用意迥异。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺《李凭箜篌引》一诗中，用“___________，___________”两句写物写人，想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音。 （2）鲍照《拟行路难（其四）》中“___________，___________”两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。 （3）《列子·黄帝篇》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。在古代诗歌中，有不少运用了“鸥”的意象，如“___________，__________”。 【答案】 ①. 吴丝蜀桐张高秋 ②. 空山凝云颓不流 ③. 酌酒以自宽 ④. 举杯断绝歌路难 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：蜀、桐、凝、颓、酌、鸥、盟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 休息羞耻感并不是一种“病”，而是一种心理现象，指的是有些人一休息就会焦虑不安，觉得浪费时间，其实这种心理现象是由多种因素造成的。 童年成长环境对人的心理影响较大，如果父母对孩子要求过于严苛，可能会造成孩子自信心受挫，感觉永远无法达到父母的要求，不敢停下来。首先要改变自己的不合理信念，告诉自己合理的休息并不是自己不够敬业。适当休息有利于提高效率，达到 A 的效果。其次，可以对休息时间做一个规划，以增强控制感，减轻焦虑感，比如每天在工作和学习之余固定一个时间用于休息放松。最后，要做好心理调试，放下和别人比较的心理，多关注自己已拥有的，少关注别人有而自己没有的；放下追求完美的心理，不必对每一件事情都要求 B ，关注努力过程中的一些积极的体验，或者有成就感的时刻，可以获得更多的自信。 羞耻感源于很大程度上害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望造成的。同时，在某些文化中，工作和职业责任被视为一种价值和个人认同。因此，如果一个人休息，可能会被视为不努力工作或不负责任。而且年轻人初入职场时会经历社会角色混乱的阶段，会有各种心理冲突，这是一种正常现象。 “员工”只是社会角色中的一种，而不是生活的全部。事实上，职场中仅凭工作能力获得别人认同可能只是自己的 C ，人际交往、个人的精神面貌等也是重要的影响因素。从心理学的角度讲，一个人长期执行一项任务，大脑会逐渐适应这种持续的刺激，对工作目标的注意力会减少。而短暂的注意力转移可以让大脑再次被激活。也正是因此，我们需要劳逸结合。 每个人都要勇于自我接纳，在意识到自己对合理的休息有羞耻感时，要学会说“不”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达流畅简洁，不超过40个字。 【答案】18. A.事半功倍 B.尽善尽美 C.一厢情愿 19. 羞耻感很大程度上源于害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望。 20. 职场新人因为所处的工作文化和自身心理特点，害怕被抛弃或被孤立，所以产生羞耻感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 A.由“适当休息有利于提高效率”可知，此处需体现“通过合理休息达到更高效率”的结果。由此可填“事半功倍”。事半功倍：指做事得法，费力小而收效大。 B.由“放下追求完美的心理，不必对每一件事情都要求”可知，此处需对应“追求完美”的近义词。由此可填“尽善尽美”。尽善尽美：指完美到没有一点缺点。 C.由“职场中仅凭工作能力获得别人认同可能只是自己的”可知，此处需体现“仅从自身单方面想法出发”的认知偏差。由此可填“一厢情愿”。一厢情愿：指单方面的愿望。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子共有两处语病。 第一处：语序不当。“很大程度上”是修饰“源于”的状语，应调整至“源于”前，改为“很大程度上源于”。 第二处：结构混乱。“因为……”与“……造成的”句式杂糅，可删除“造成的”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第三段主要讲述了羞耻感的来源以及年轻人初入职场时心理冲突的正常性。其中，羞耻感主要源于“害怕被抛弃或被孤立”；职场新人的情况是“因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望”“某些文化中，工作和职业责任被视为一种价值和个人认同”，由此概括出“因为所处的工作文化和自身心理特点”。 因此，可以使用包含因果关系的句子概括为：“职场新人因为所处的工作文化和自身心理特点，害怕被抛弃或被孤立，所以产生羞耻感。” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在广东的深山里，有一群人在地下700米挖出了一个大洞，放置了一只超大的水晶球，正准备捕捉“宇宙幽灵粒子”。“宇宙幽灵粒子”实际上是中微子。山川河流、岩石土壤，每个在地球上存活过的生命，乃至宇宙星河——我们已知的、能看见的一切物质，都由12种基本粒子构成。基本粒子包括6种夸克、3种带电轻子和 ① 。其中中微子分为电子中微子、缪子中微子和陶子中微子。 ② ？因为在生活中，每秒都有数以万亿计的中微子，以接近光速的速度从我们的身体里穿过，而我们却根本感受不到它。它就像隐身的幽灵一样！更不可思议的是，中微子还会变身！科学界将中微子之间的相互转换，称为“中微子振荡”。 中微子研究的重要性不言而喻。它不仅关乎宇宙的起源和生命的本质，还可能为未来的科技革命提供关键线索。通过研究中微子，科学家们或许能够揭示宇宙大爆炸的奥秘，甚至探索生命和人类的起源。 ③ ，需要尽量屏蔽宇宙射线和光的干扰，以便探测器能更好地发现中微子的踪迹。当然，仅是屏蔽掉干扰还不够，还需要有捕捉中微子踪迹的“眼睛”。 中国科学院院士王贻芳曾说：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志之一。”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。 21. 下列句子中的“可能”与文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。 B. 大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。 C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. B 22. ①：3种中微子 ②：为什么把中微子比作“幽灵”呢 ③：要想捕捉到中微子 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析句中词语意思的能力。 文中的“可能”是助动词，表示估计不很确定。 A.形容词，表示可以实现的，能成为事实的。 B.助动词，表示估计不很确定。 C.名词，表示能成为事实的属性，可能性。 D.名词，表示能成为事实的属性，可能性。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文提到基本粒子包括6种夸克、3种带电轻子，后面紧接着就说“其中中微子分为电子中微子、缪子中微子和陶子中微子”，所以括号内应填“3种中微子”，这样就完整地列举了基本粒子的构成种类。 ②处：后文“因为在生活中，每秒都有数以万亿计的中微子，以接近光速的速度从我们的身体里穿过，而我们却根本感受不到它”是在解释原因，结合“它就像隐身的幽灵一样”可知，下文是在解释为什么把中微子比作“幽灵”，所以可填“为什么把中微子比作‘幽灵’呢”。 ③处：后面提到需要尽量屏蔽宇宙射线和光的干扰，以便探测器能更好地发现中微子的踪迹，这是在说捕捉中微子的条件，为了能够使整段文字在逻辑上衔接紧密，从介绍中微子的特点过渡到如何捕捉中微子的内容，此处可填“要想捕捉到中微子”， 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着DeepSeek的爆火，一些年轻人热衷用DeepSeek算命。当用户询问事业相关问题时，DeepSeek给出的结果能细分到事业方向和发展机遇；而当问及“姻缘”时，答案从外貌与气质，到性格与行为模式、职场与财富特征等细节都有涵盖。 有人认为，用DeepSeek算命是人们的心灵解药，有人认为这是在逃避现实，还有人认为真正解决问题的，还是面对现实、积极行动的勇气…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 人生的解药，不在云端而在心间 DeepSeek算命软件在人群间悄然流行，有人称其为抚慰焦虑的“心灵解药”，也有人斥其为逃避现实的“数字罂粟”。实际上，我们不能将命运交托于飘渺的“云端”，而是要用心灵的火焰照亮前行之路。 算命软件确有某种即时镇痛之效。在迷茫的十字路口，它的模糊答案如同暗夜里的萤火，让人心中焦虑得以片刻安顿；在压力与困惑的漩涡中，那看似随机的“预言”仿佛能成为暂时栖息的浮木。然而，若细究其本质，这种慰藉终究不过是精巧包装的概率游戏，正如当年俄狄浦斯王千方百计逃避神谕，命运的掌舵权从未真正交付于外在虚妄的预言。 现代人面对未知时有一种深刻的无力感，渴望在算法中寻回那早已失落的安全感。但《周易》有言：“匪我求童蒙，童蒙求我。”主动叩问命运前，先得明了自己所求为何物；而古希腊德尔斐神庙那句“认识你自己”的箴言，更如黄钟大吕警醒世人：若内心混沌不清，再精妙的占卜也只是水中捞月。逃避现实虽可暂得喘息，但最终却如鸵鸟将头埋进沙土，无视困境则困境自不会消散，反而会以更狰狞的面目卷土重来。 真正的解药并非来自云端飘渺的算法，而藏于我们直面现实、勇敢行动的心中。加缪笔下的西西弗斯日复一日推石上山，他内心清晰的自觉与平静的接纳，正是将命运升华为生命尊严的伟大勇气。直面现实诚然艰险，却如淬火的宝剑，每一次锤炼都使灵魂的锋刃更加锐利；主动行动纵然不易，但每一步都如刻刀，在混沌石头上凿出属于我们自己的生命塑像。当代青年同样需要这种主体性觉醒：当AI算命给出“三年后事业转折”的预言时，可以将其转化为“现在开始积累能力”的行动指南，而非坐等时机的降临。 在命运迷宫的入口，最璀璨的光源，永远是我们内心深处那永不熄灭的直面世界的火焰。面对人生这片未知之海，真正的罗盘始终紧握在自己手中，因此我们要有清醒的认知和不竭的勇气，来校准的人生的指南针，用心灵的火焰照亮前程，用直面现实和勇敢的行动去丈量人生之路。真正的智者会记住：算法可以预测概率，但无法丈量勇气；可以分析数据，但无法诠释生命的意义。在数字时代的浪潮中，保持清醒的主体意识，才是对抗不确定性的终极解药。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到随着DeepSeek爆火，AI算命在年轻人中掀起热潮，这一现象标志着科技对传统玄学领域的渗透。AI算命能针对事业、姻缘等人生关键议题给出极为细致的分析。在事业方面，能精准到事业方向和发展机遇，为处于职业抉择期的年轻人提供看似专业的指引；谈及姻缘，更是全方位覆盖，从外貌气质、性格特点到职场财富状况，甚至相遇细节都有涉及。这种高度细致的预测，极大地满足了年轻人对未来不确定性的好奇与探索欲望，反映出科技在满足人们精神需求方面的新尝试。 材料呈现出大众对AI算命的三种不同观点。有人将其视为心灵解药，给予他们情感上的慰藉与心理支撑，成为他们缓解焦虑、寻求安慰的途径。有人则认为这是逃避现实的表现，放弃了自我成长和主动解决问题的机会，长此以往，可能会削弱自身应对现实的能力。还有人强调面对现实、积极行动才是解决问题的根本，只有通过自身努力和拼搏，才能真正改善生活、实现目标。 从社会层面看，竞争激烈、生活节奏加快，使得年轻人面临更多的不确定性和压力，他们急需一种方式来缓解焦虑，AI算命便顺势成为他们的“救命稻草”。从心理角度分析，年轻人对未来的未知充满恐惧和好奇，AI算命看似能够提供一种掌控感，让他们在心理上获得安慰。此外，社交媒体的传播也起到了推波助澜的作用，用户在社交平台上分享AI算命的经历和结果，引发更多人尝试，形成了一种流行文化现象。 由此看出，材料不仅让我们思考科技对生活的影响，还促使我们反思人们在面对科技产物时的态度和行为。AI算命作为科技与传统玄学结合的产物，是科技进步的体现，但我们不能盲目迷信。同时，我们也应关注年轻人的心理健康和面对现实的能力培养，引导他们正确看待AI算命，避免过度依赖，鼓励他们积极面对生活，通过自身努力去创造美好的未来。 写作时，首先由材料引出论点，解AI算命之惑，悟生活奋斗真谛。接着展开论述，引导人们剖析AI算命流行背后的原因，从中领悟生活的真谛在于奋斗，然后倡导正确看待AI算命，既要看到它的娱乐性与心理辅助作用，更要坚守在现实生活中的责任与担当，积极面对生活挑战。最后重申论点，强调我们要通过自身努力克服困难，最终实现人生价值。 立意： 1.理性拥抱AI算命，勿失行动根本。 2.破AI算命迷障，寻自我成长之路。 3.以行动为笔，绘就命运蓝图。 4.正视AI算命，坚守现实担当。 5.解AI算命之惑，悟生活奋斗真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文试题 全卷满分150分，考试时间 150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思想意识、社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种民族文化特质。 乡土性是中国重要的文化基因。中国东面临海，西南面是世界上最高的山脉，西北面则为茫茫沙漠和大草原。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成了一个地理单元。这个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而被称为“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界，而是一片相对封闭的大陆。居住在这片大陆上的人们以农业生产为主。农业和游牧业、工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得。因为农业属于定居性的生产生活方式，所以生活于其中的人们重视查看天象、掌握节气，最重要的是保护好自己生产生活所高度依赖的自然环境。在这样的生存背景下所形成的文化观念也大都是在人与自然相处的过程中总结出来的。先秦时，人们曾大量开发土地，后来发现土地资源是有限的，因此，人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可持续发展，就要节制自己的欲望。在此后的发展中，渐渐形成了“知足者常乐”、限制技术无限发展的文化理念。 当认真研究乡土性这一文化基因的特点时，就可以发现，钱穆、梁漱溟等一些民国时期的学者把中国文化看成是早熟的文化是有道理的，这种早熟的文化特征让中华文明具有发育不全的一面，因而造成了后来某些技术方面的脆弱；但另一方面，早熟又让中华文明具有直觉体验的先见性和超前性，而这正是当下研究人类可持续发展的珍贵资源，也是未来中国可以在世界领域里有所贡献的文化因素之一。 “和”也是中国重要的文化基因。这种价值观的逐步形成和完善是在先秦时期。当时具有影响力的人物和学派众多。其中，孔子主要关注的是人与人的关系，在《论语·学而》中有“礼之用，和为贵”的说法。这里所说的“礼”是一种社会秩序，其落脚点主要是在人与人关系的相处上。老子主要关注的是人与自然的关系，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子关注的是人与天地的关系，他说：“天地生人，以和而生；人于天地，以和为本；天地人和，各得其正”，他综合了孔子与老子等人的思想，将“天、地、人”之间的关系以一个“和”字来概括。综观先秦时期的中国思想，其强调的任何关系都离不开一个“和”字，这个“和”也就是“和谐”的“和”。环顾整个世界便会发现，当今人类社会发生的所有事情都是因为“天、地、人”不“和”，人和自然发生了矛盾，人与人之间、社会与社会之间发生了矛盾，等等。因此，要做到人类社会的可持续发展，就是要在高科技的基础上做到“天地人和”，这是未来人类要追求的理想境界。 中国文化基因讲究“和”，而中国古人是怎么做到“和”的呢？这必须从以“礼乐”为核心的儒学文化体系来理解。使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序，这是中国古人制礼作乐的本意。中国古人把“乐”的根源追溯到人的生命深处，即心灵中。音乐源于心，乐的基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源处流出的。因此，中国古人认为，心是世界的本源，亦是艺术的本源，而所谓“心”，就是儒家的仁与德的流露与显现。由此可见，中国传统的“礼乐”就是通过仪式的规范来让人达到情感的、心灵的相通，从而达成一种“天地人和”的社会秩序。 此外，“修身”也是中国重要的文化基因。中国文化重视人心境界的陶养和塑造，读书人不论为官或无官，都信仰一种通过文艺手段流露自我性灵的方式，尤其是借诗、书、画来表达。中国人追求的“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心灵陶养和塑造。正因为如此，中国人总是把人生的修养放在对于经济的追求之前，而且认为“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴”，因此，其对经济人生总采取消极态度，对文化人生则采取积极态度。从中国的文化基因来讲，由于其对精神的追求超过其对财富的追求，因而中国文化是一种重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文明类型。这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展。 （摘编自方李莉《中国文化基因与“生态中国”之路》） 材料二： 中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。 ——摘自《中央领导人5月4日在北京大学师生座谈会上的讲话》 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化基因是中华民族在长期的发展历程中逐渐形成的一种文化特质，在未来的世界领域里，中华文化基因的优长有可能得到体现和发扬。 B. “知足者常乐”的思想使得中国人早在先秦时就发现了土地资源是有限的，意识到要通过限制技术无限发展来节制对大自然的开发利用。 C. 孔子主要关注人与人的关系，老子主要关注人与自然的关系，管子主要关注人与天地的关系。这几种关系虽然落脚点不同，但都离不开一个“和”字。 D. 社会主义核心价值观体现了社会主义的本质要求，既是对中国优秀传统文化基因的传承，也是对中华文明的丰富和发展。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 特殊的地理环境和由此产生的定居性生产生活方式，是形成中国乡土性文化基因的重要原因。 B. 中国人追求“修身、齐家、治国、平天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界。 C. 从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，是社会主义核心价值观具有生命力和影响力的重要条件。 D. 重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于西方的主要原因。 3. 下列选项中，最符合“天地人和”的社会秩序的一项是（ ） A. “但愿人长久，千里共婵娟。” B. “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。” C. “莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” D. “天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 中央领导人强调，“当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。”请根据文本简要分析中国文化能为“化解人类面临的突出矛盾和问题”提供哪些“精神的力量”？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑。他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜（我的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。①可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。②我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… （有删改） 【注】在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 B. 大城镇定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C. 安草儿并不理解选择的意义，他从未想过离开，他做出选择只是想早点出去做他的活计。 D. 那团不熄火是“我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 故事以一个九十高龄老者的视角，讲述了一个民族近百年的变迁史，体量庞大，给读者一种历史纵深感。 B. 故事用倒叙回忆了“去留选择”场景，在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期鄂温克族人的心理。 C. 故事采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来的口吻。 D. 作者退隐到故事之外，但读者依然在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗，对文化之根的追寻。 8. 班级开展“品读经典”活动，请从以下关键词中选择其一，以文中画线的两个语句为例进行评析。 关键词：简约精妙 意蕴丰富 9. 在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如同贾平凹的《秦腔》一样，也可以被看作是一曲挽歌，表达了对逝去事物的哀悼。试从“挽歌”角度，分析二者主题的异同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋王羲之，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王荣曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。 （节选自张怀瓘《书断·王羲之》） 材料二： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩瞻，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。 山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇当抗行比张芝草犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” （节选自《晋书·王羲之传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我书比A钟繇B当抗C行D比张芝E草F犹当G雁行也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《鸿门宴》中“则与一生彘肩”的“与”意思相同。 B. 骨鲠，本义指鱼骨、鱼刺，也比喻诗文的主旨或风格；文中指刚直。 C. “固求市之”与《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征”的“市”意思相同。 D. “使人耽之若是”与《齐桓晋文之事》中“若民，则无恒产，因无恒心”的“若”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之读了《笔说》之后，书法很快大有长进；卫夫人察觉他的书法已有了老成智慧，王荣预言王羲之一定会比自己还有名。 B. 王羲之书法遒劲有力，晋朝举行祭祀大典需更换祝版，工人发现他字入木三分；王羲之的书法笔势被赞为“飘若浮云，矫若惊龙”。 C. 王羲之书法水平超出世人，他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视，也受到道士、门生等人的推重欢迎。 D. 王羲之潇洒随性，不因高官择婿而矫揉造作、掩饰本性；他喜爱风雅，不留恋京师，希望终老于山水胜迹，喜爱与名人雅士交游。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。” （2）王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。 14. 请结合材料，简要概括古人能在书法上取得成就的因素有哪些。 （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 石梁湖有寄 刘长卿 故人千里道，沧波一年别。 夜上明月楼，相思楚天阔。 潇潇清秋暮，袅袅凉风发。 湖色淡不流，沙鸥远还灭。 烟波日已远，音问日已绝。 岁晏空含情，江皋绿芳歇。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句，从时空两个角度写出了诗人与朋友相聚之遥，分别之久。 B. 诗人夜上高楼，望月怀远，寥廓的楚天、萧瑟的清秋加深了思念之情。 C. 结尾以乐景写哀情，表达诗人的孤寂离别之苦，情景交融，令人动容。 D. 本诗语言自然而有韵味，“袅袅”形象地描写出凉风的轻柔吹拂之态。 16. 本诗与黄庭坚的《登快阁》，都写到了“鸥”，但用意不同，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺《李凭箜篌引》一诗中，用“___________，___________”两句写物写人，想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音。 （2）鲍照《拟行路难（其四）》中“___________，___________”两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。 （3）《列子·黄帝篇》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。在古代诗歌中，有不少运用了“鸥”的意象，如“___________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 休息羞耻感并不是一种“病”，而是一种心理现象，指的是有些人一休息就会焦虑不安，觉得浪费时间，其实这种心理现象是由多种因素造成的。 童年成长环境对人的心理影响较大，如果父母对孩子要求过于严苛，可能会造成孩子自信心受挫，感觉永远无法达到父母的要求，不敢停下来。首先要改变自己的不合理信念，告诉自己合理的休息并不是自己不够敬业。适当休息有利于提高效率，达到 A 的效果。其次，可以对休息时间做一个规划，以增强控制感，减轻焦虑感，比如每天在工作和学习之余固定一个时间用于休息放松。最后，要做好心理调试，放下和别人比较的心理，多关注自己已拥有的，少关注别人有而自己没有的；放下追求完美的心理，不必对每一件事情都要求 B ，关注努力过程中的一些积极的体验，或者有成就感的时刻，可以获得更多的自信。 羞耻感源于很大程度上害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望造成的。同时，在某些文化中，工作和职业责任被视为一种价值和个人认同。因此，如果一个人休息，可能会被视为不努力工作或不负责任。而且年轻人初入职场时会经历社会角色混乱的阶段，会有各种心理冲突，这是一种正常现象。 “员工”只是社会角色中的一种，而不是生活的全部。事实上，职场中仅凭工作能力获得别人认同可能只是自己的 C ，人际交往、个人的精神面貌等也是重要的影响因素。从心理学的角度讲，一个人长期执行一项任务，大脑会逐渐适应这种持续的刺激，对工作目标的注意力会减少。而短暂的注意力转移可以让大脑再次被激活。也正是因此，我们需要劳逸结合。 每个人都要勇于自我接纳，在意识到自己对合理的休息有羞耻感时，要学会说“不”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达流畅简洁，不超过40个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在广东的深山里，有一群人在地下700米挖出了一个大洞，放置了一只超大的水晶球，正准备捕捉“宇宙幽灵粒子”。“宇宙幽灵粒子”实际上是中微子。山川河流、岩石土壤，每个在地球上存活过的生命，乃至宇宙星河——我们已知的、能看见的一切物质，都由12种基本粒子构成。基本粒子包括6种夸克、3种带电轻子和 ① 。其中中微子分为电子中微子、缪子中微子和陶子中微子。 ② ？因为在生活中，每秒都有数以万亿计的中微子，以接近光速的速度从我们的身体里穿过，而我们却根本感受不到它。它就像隐身的幽灵一样！更不可思议的是，中微子还会变身！科学界将中微子之间的相互转换，称为“中微子振荡”。 中微子研究的重要性不言而喻。它不仅关乎宇宙的起源和生命的本质，还可能为未来的科技革命提供关键线索。通过研究中微子，科学家们或许能够揭示宇宙大爆炸的奥秘，甚至探索生命和人类的起源。 ③ ，需要尽量屏蔽宇宙射线和光的干扰，以便探测器能更好地发现中微子的踪迹。当然，仅是屏蔽掉干扰还不够，还需要有捕捉中微子踪迹的“眼睛”。 中国科学院院士王贻芳曾说：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志之一。”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。 21. 下列句子中的“可能”与文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。 B. 大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。 C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着DeepSeek的爆火，一些年轻人热衷用DeepSeek算命。当用户询问事业相关问题时，DeepSeek给出的结果能细分到事业方向和发展机遇；而当问及“姻缘”时，答案从外貌与气质，到性格与行为模式、职场与财富特征等细节都有涵盖。 有人认为，用DeepSeek算命是人们的心灵解药，有人认为这是在逃避现实，还有人认为真正解决问题的，还是面对现实、积极行动的勇气…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$