第7课时 魏晋、隋唐时期的文化 课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第三单元 魏晋、隋唐时期 2026届高考历史一轮复习 1 第7课时 魏晋、隋唐时期的文化 2026届高考历史一轮复习 2 基础知识 目录 01 03 02 归纳特点 素养提升 04 重要概念 3 01 基础知识 4 1.三国两晋南北朝：道教传播；佛教在中国盛行，渐趋本土化，儒学正统地位受到挑战；玄学兴起 2.隋唐 (1)隋朝：“三教合归儒” (2)唐朝 ①三教并行：佛教完成本土化 ②儒学复兴：佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战，唐中期韩愈提出复兴儒学，巩固儒学主思想的统治地位 一、思想文化 5 佛教传入中国的影响 深度探究 材料一 佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。 ——袁行霈《中国文学史》 材料二 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 思想观念：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 文学艺术：中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。 建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑。是中化文化的瑰宝。 消极影响：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响；出世态度有悖于儒家伦理纲常，不利于社会进步与国家兴盛。 6 二、文学艺术 1.文学：建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；唐朝是诗歌黄金时代 2.书法：魏晋南北朝时期，各种书体均已完备；隋唐书法融汇南朝秀美和北朝雄健（代表：颜真卿） 3.绘画：东晋开始出现知名专职画家（顾恺之）;隋唐宗教画、人物画、山水花鸟画（吴道子“画圣”） 4.雕塑：魏晋至隋唐，因佛教广泛传播而修造石窟，如山西大同云冈石窟等 5.舞蹈：隋唐乐舞受西域和周边邻国影响，壮阔欢腾（胡旋舞） 颜真卿《多宝塔感应碑》 ◎吴道子《送子天王图》 ◎敦煌莫高窟 7 三、科学技术 1.三国两晋南北朝：北朝贾思德的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 2.隋唐 (1)建筑：隋朝李春设计并主持建造赵州桥 (2)印刷：唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍 (3)火药：唐末，火药开始用于战争 (4)天文：唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度 (5)医学：孙思邀《千金方》；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域广泛、世界领先；重实用轻理论、重经验轻实验、主要服务与农业 8 四、中外交流 1.三国两晋南北朝：佛教在中国广泛传播 2.隋唐：佛教传播——玄樊西行取经，鉴真东渡等；唐都城长安是国际大都会；影响新罗、日本两国文化；西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居 中华文化圈 1、交流范围广泛、国家众多 2、交流领域全面、政经文教 3、交往渠道众多、贸易佛教 4、交流的双向性、兼收并蓄 5、交流过程中中华文化圈形成 9 课堂小练 1.魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族仍然遵奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 2.263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴作准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准确的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知 A．印刷技术落后制约了科技进步 B．科学技术服务于社会生产 C．科技发展与国家需求相辅相成 D．国家统一促进科技的创新 C C 10 课堂小练 3.唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 4.唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代 A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 D A 11 02 归纳特点 12 This template is exclusively designed by Fei er creative and copyrights belong to Bao tu internetThis template is exclusively designed by Fei er creative and copyrights belong to Bao tu internet 魏晋南北朝时期思想文化的特点 深度探究 1.思想活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。 2.民族交融：具有代表性的文化和成就，体现不同的民族特色和民族风格。 3.分裂割据：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。 4.科技突出：祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 13 隋唐时期文化繁荣的特点 深度探究 1.辉煌灿烂，世界领先。隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测量出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。 2.博大精深，全面繁荣。隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣，尤其是唐诗使中国诗歌创作进入黄金时代。 3.兼收并蓄，充满活力。内外交通发达，国内外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，为中华文化增添了多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。 4.泽被东西，影响深远。隋唐时期繁荣的文化，促进了亚洲和世界的文明进步。 14 03 素养提升 15 视角1:思想交流 材料 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多沸染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训话。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵思常引用“服虔注本”来话难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 ——摘编自2023年北京高考题 1.指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 2.概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 1.背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 2.过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。 意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期韩愈提出复兴儒学、北宋中期兴起的儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。 16 视角2:中外交流 材料一　图1是甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹锦残片；图2是2020年杭州“丝绸之路周”形象徽标。 ——摘编自王菊《甘肃省博物馆藏唐代“蓝地翼马纹锦”的保护修复》等 17 视角2:中外交流 1.分析翼马纹织锦广泛流行的原因。 2.对“丝绸之路周”徽标进行解读。 材料二　古希腊人以其神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马与丝绸相遇，翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期较为广泛的织锦纹样。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有飞马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有飞马织锦藏品。这一艺术形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，翼马纹飞马形象成为此次交流活动的徽标。 ——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》 1.原因：亚历山大远征推动希腊文化的传播；丝绸之路促进东西方经贸文化交流；汉唐时期对外政策开放包容；中国古代丝织业技术水平高。 2.解读：徽标是古希腊飞马与古代中国丝织技术相结合形成的翼马纹飞马形象。徽标体现历史传承，融合东西方元素的飞马形象，证明丝绸之路不仅是商品交换的通道，也是文化交流的纽带。徽标倡导国际合作，在共建“一带一路”倡议的时代背景下，传递了东西文明互鉴和开放、包容、合作的文化态度。徽标表达地域特色，甘肃省作为古代丝绸之路的重要节点，杭州作为历史悠久的丝绸产业的重要城市，都在徽标中得到了体现。 18 04 重要概念 19 1.魏晋玄学：是儒家和道家思想融合的产物，又称新道学。魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 2.儒学复兴运动：中唐时期以韩愈、柳宗元等人为代表的思想文化革新运动。安史之乱后，面对佛道盛行、儒学式微的局面，韩愈著《原道》《师说》等文，强调儒家道统，排斥佛老；柳宗元则主张"文以明道"，将儒学与现实政治结合。他们通过古文运动改革文体，使文章回归儒家经典传统。李翱提出"复性说"，深化儒家心性理论。这一运动重塑了儒学权威，为宋代新儒学的兴起奠定基础，是中国儒学从汉学向宋学转型的关键环节。 20 $$