精品解析：浙江省舟山市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

舟山市2024学年第二学期期末检测 高二语文试题卷 命题：岱山中学刘珊珊、舟山中学陈丽雅 审校：舟山教育学院龚庆华、普陀中学钱爱峰、岱山中学费海斌 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公元前221年，世人期盼已久的和平局面崭然显露，横扫六合的秦军终能暂时放下手中的武器，看看那曾为之浴血的秀丽山川。一座座曾经倾颓的城邑内外重新升起了连绵不断的炊烟，数百万平方公里的山河被纳入以中央政府为枢纽的郡县网络中，前所未有的辽阔王朝沐浴在初升的朝晖之下，巍巍伫立。在连年的征战中，秦朝君臣早已认识到，东周列国之间在制度上无法兼容的差异，乃是干戈不息的根源之一。度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及到行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容。曾经的六国故地和秦都咸阳所在的关中，都曾经发现大量镶嵌秦诏版的铜权和铁权。权是称量重量的秤砣。权上的诏版写道，皇帝并天下后，百姓安定，令丞相隗状、王绾规范度量衡。凡不一致者，皆须统一。这道统一度量衡的诏书也被模印或铭刻在官定的度器和量器上，流布天下。 公元前219年，秦始皇在仲春之月开始了他的东巡。此后八年间，他一度封禅，五次东巡。他登峄山，攀泰山，上琅琊，经之罘，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭。这七处石刻，由于风雨剥蚀，人事相侵，仅有琅琊、泰山二石尚存残块，峄山刻石尚余摹刻本。刻石文辞以李斯改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康定，利泽长久。秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方，秦朝的文字改革使得汉字形体简化，部首和笔数固定，文字使用的标准得到统一。湖南里耶古城遗址出土的这枚秦代木方，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记载了其时文字的变更。经过规范的文字书写和传播起来更有效率，使中央的政令能通过公文畅通地下达至各个郡县，也使更多人能够通过文字交流获得知识和文化的传承。书同文成为了中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘。 渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址。在辽宁绥中万家镇南边，就发现了六组相互关联的秦汉建筑遗址，其中三组皆在海岸，朝向海中的“姜女石”，呈合抱之势。这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的“碣石”。石碑地建筑群可能就是秦汉时的“碣石宫”。曲尺形宫墙之内，建筑高低错落，疏密相间，依稀可见昔时廊道缦回、院落相嵌的格局。洪波高涌，碣石为阙，此为秦之国门。临碣石而东望，日升月落，天悬海沸，终至陆地之极，身后是万里河山。这是秦始皇东巡时，臣属们镌刻在琅琊台石碑上的文辞，残石饱经沧桑，铭文也大多漫漶不清，但内容依然震撼人心：六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。 2000多年前长安城中的汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢。海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望，也孕育着中国大地此后对外交通的格局。位于山东临沂的北寨汉画像石墓，刻画着一幅幅充满日常生活气息的乐舞百戏图，更特别的当属丝绸之路传来的“鱼龙曼衍”之戏，据说这种戏使用西域幻术，能够呈现出鱼龙变化的神异场景。不知不觉间，外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家，而曾经横亘在东西方之间的山海重重已成通途。统一而不断强大的中国，从秦汉时代启程，通过强有力的中央政府建构起多元一体的文明，持续发展至今。 （摘自纪录片《何以中国》第一集解说词） 材料二： 《何以中国》共分为八个篇章，分别为《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集。第一个篇章锚定的是秦汉帝国，可谓是意味深长。毕竟秦汉是中国历史上的关键时间节点，秦朝统一文字，使得中国大地上拥有了统一的文化和信仰。汉朝则是以自己的强盛国力奠定了“汉族”这个词语的内涵和外延。秦汉奠定了中华的基业，但要说起源，其实还真算不上。所以节目在此后以倒叙的方式，以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索，发出“何以中国”之问并追本溯源。 “何以中国”以纪录片形式再度发问，契合了当下这个时机人们对中国考古学的梳理。长期以来，西方基于意识形态领域的对抗思维利用传媒技术的优势一直处于强势输出态势。而华夏文明的历史却饱受质疑、否定乃至诋毁。在殷墟遗址开挖之前，西方史学界就否定商朝的存在。但彼时的中国，积贫积弱，学术界也无力与列强抗衡，而传媒方面更无任何倚仗。甲骨出土，殷墟发掘，学术界人心略振，但来自外界的质疑并没有减少，只是质疑的焦点往前推到夏朝。无论积贫积弱的过去还是经济高速发展的今天，注视和解读中国现象的世界目光始终多元且游离。随着竞争的激烈化，外媒更有引导误解和偏见的刻意行为。如三星堆等考古遗迹，也常常被外媒解读为非本土文明。这些论点都意有所指。 党的十八大以来，全国上下对中华优秀传统文化的重视提到了前所未有的高度，随着中华优秀传统文化得到广泛推广，文化自信已不仅仅是一句口号。如何在对外传播中正本溯源、展示真实的中华优秀传统文化，日益引起重视，就连“何以中国”这个名字也并不是新的想法。曾经，中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览，展览的英文名就是“ChinaBeforeChina”，意为“中国之前的中国”。知名考古学家苏秉琦曾指出，中华文明的起源“不似一支蜡烛，而像满天星斗”。《何以中国》第三集《星斗》篇里就通过庙底沟彩陶出现疑似时长半个中国、尊贵的玉器也在南北之间广泛传播这一现象直观地说明了这一点。这里就可以看出《何以中国》的苦心与主旨，就是生动细致地展示华夏文明，利用纪录片讲好中国历史故事。 “何以中国”的发问是回应外界也是回应自己。1963年，西周国宝级青铜器何尊出土，铭文中有“宅兹中国”一词，这是“中国”一词迄今发现的最早来源。“宅兹中国”意即“我住在天下的中央”，人们已经意识到这是“国”，而不是“邑”（城市），也不是“方”（各族），“中国”既可以理解为地理意义上的所谓“中原”地区，也可以理解为政治意义上的所谓“天子之国”，更可以说是氏族意义上的“华夏”民族和文化意义上的“华夏文明”。如果说这是先民的主权声索，那么“何以中国”就是后人继承遗志，以新时代的音像技术续写中华文明史的新篇章的心灵呼应。 （摘编自泮宜飞《纪录片如何在跨文化传播中讲好中国故事——以〈何以中国〉为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦始皇东巡时曾于七处刻石立碑，以铭天下一统、四海升平之盛况。然历经千年世事变迁，如今仅余琅琊、泰山两处残石。 B. 辽宁绥中六组秦汉建筑遗址，分别是秦始皇、汉武帝登临过的“碣石”与秦汉时期的“碣石宫”，其建筑格局彰显皇家威严。 C. 《何以中国》将秦汉作为开篇锚定的对象，其原因在于秦汉奠定了中华的基业，它们是中国历史上的关键节点和文明起源。 D. 长期以来华夏文明历史饱受西方基于意识形态对抗思维的质疑、诋毁，受经济发展影响，外界对中国现象才减少了误解偏见。 2. 关于纪录片《何以中国》的叙事特点，下列推断正确的一项是（ ） A. 关注不同时期中国与外来文化的比较，如“鱼龙曼衍”之戏与西域幻术的差异，以文明比较学视角解读中国特质。 B. 严格遵循考古发现的时间顺序展开叙事，从新石器时代晚期到秦汉时期，按时间轴，线性推进历史进程的呈现。 C. 采用“考古发现→文明溯源”的倒叙框架，展开多地域的文明线索，形成时空交错的复调叙事结构。 D. 聚焦文物修复过程，通过X光扫描、三维建模等科技手段还原文物制作工艺和使用场景，构建历史叙事模式。 3. 秦朝通过“书同文”强化文化认同，下列最能体现这一政策对后世影响的一项是（ ） A. 湖北云梦睡虎地墓穴出土秦简 B. 马王堆帛书《老子》用秦隶抄写 C. 汉代学者搜集散佚的六国典籍 D. 隋朝规定儒家经典为科考内容 4. 班级同学根据文本拟了一个“中华文明的形成与发展”的思维导图，请根据材料补齐对应部分。 5. 有学者指出，“中华文明的形成是制度规范与空间象征共同塑造的结果”。请结合材料，分析秦汉时期如何通过双重路径构建国家认同。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①庙底沟彩陶多地出现（或玉器南北传播）验证文明的多点起源； ②秦代木方记录秦统一文字使用标准； ③渤海湾碣石宫（或琅琊台碑文）证明秦疆域； ④汉代——对外交流丰富中华文明内涵。 5. 制度规范：①统一度量衡、车轨、钱币、法律和文字等制度，消除列国制度差异；②推行郡县制，加强中央对地方的直接管理。 空间象征：①秦始皇巡行多地刊石勒铭，宣示“壹家天下”；②秦代行宫遗址彰显国家威严；③汉武帝开辟海陆通道，促进文化融合。 【解析】 【导语】这两则材料围绕《何以中国》，从历史纵深与当代传播的视角探讨中华文明的形成与认同构建。材料一通过秦统一度量衡、文字及汉武帝开拓丝路等史实，展现秦汉以制度统一与空间象征强化国家认同；材料二立足文化传播，揭示纪录片以考古实证回应西方质疑，凸显文明“满天星斗”特质。两则材料共同凸显制度规范与文化象征对文明延续的关键作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“是秦始皇、汉武帝登临过的‘碣石’与秦汉时期的‘碣石宫’”错误，根据材料一第3段“这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的‘碣石’。石碑地建筑群可能就是秦汉时的‘碣石宫’”，可见“或许”只是表明“可能是”，并非确指。 C.“它们是中国历史上的关键节点和文明起源”错误，根据材料二第1段“毕竟秦汉是中国历史上的关键时间节点”“秦汉奠定了中华的基业，但要说起源，其实还真算不上”，可见秦汉是中国历史上的“关键节点”，但不是“文明起源”。 D.“外界对中国现象才减少了误解偏见”错误，根据材料二第2段“随着竞争的激烈化，外媒更有引导误解和偏见的刻意行为”，可见误解偏见并未减少。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“‘鱼龙曼衍’之戏与西域幻术的差异，以文明比较学视角解读中国特质”错误，根据材料二第4段“更特别的当属丝绸之路传来的‘鱼龙曼衍’之戏，据说这种戏使用西域幻术，能够呈现出鱼龙变化的神异场景。不知不觉间，外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家”，可知“鱼龙曼衍”之戏用于说明外来文化“流入生机勃勃、兼容并蓄的东方”，而不是“解读中国特质”；由材料二第1段“《何以中国》共分为八个篇章”“以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索，发出‘何以中国’之问并追本溯源”，可知《何以中国》的主要是通过考古实证对华夏文明进行追本溯源，而非“文明比较视角”。 B.“严格遵循考古发现的时间顺序”“线性推进历史进程的呈现”错误，根据材料二第1段“第一个篇章锚定的是秦汉帝国”“第一个篇章锚定的是秦汉帝国”“所以节目在此后以倒叙的方式，以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索”，可知节目以“秦汉帝国”开篇，然后以“倒叙的方式”叙事，没有“遵循考古发现的时间顺序展开叙事”，也没有按照“线性推进历史进程的呈现”。 D.“聚焦文物修复过程，通过X光扫描、三维建模等科技手段还原文物制作工艺和使用场景”错误，根据材料二第1段“以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索” ，第2段“以纪录片形式再度发问，契合了当下这个时机人们对中国考古学的梳理”，第3段“中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览”等内容，可知纪录片是通过考古实证构建叙事，没有提及文物修复技术或科技手段还原场景的内容。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料一第2段“书同文成为了中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘”，可知材料一强调“书同文”对文化传承的奠基作用。 A.不能体现，秦简的出土只能反映秦朝当时文字的使用情况，不能体现“书同文”对后世的影响。 B.能体现，汉代马王堆帛书《老子》，用秦隶抄写，体现文字统一的历史延续性。 C.不能体现，六国典籍是在“书同文”之前，不可能受“书同文”的影响。 D.不能体现，科举制虽是文化选拔制度，但其核心是考试内容的统一，与“书同文”对文字的规范无直接关联。 故选B 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路，归纳概括要点的能力。 ①处，此处需列出先秦时期的考古证据，且和“殷墟出土甲骨验证文字出现”“何尊铭文明确‘中国’概念”并列，由材料二第3段“中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览”“《星斗》篇里就通过庙底沟彩陶出现疑似时长半个中国、尊贵的玉器也在南北之间广泛传播这一现象直观地说明了这一点”，可提炼出：庙底沟彩陶多地出现（或玉器南北传播）验证文明的多点起源。 ②处，此处需列出秦朝时期统一推动中华文明发展的明证，且和“铜权铁权诏版文字显示统一度量衡”并列，由材料一第2段“秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方……文字使用的标准得到统一”“湖南里耶古城遗址出土的这枚秦代木方，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记载了其时文字的变更”，可提炼出：秦代木方记录秦统一文字使用标准。 ③处，和②并列，需列出秦朝时期统一推动中华文明发展的另一明证，由材料一第3段“渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址”“臣属们镌刻在琅琊台石碑上的文辞……六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者”，可提炼出：渤海湾碣石宫（或琅琊台碑文）证明秦疆域。 ④处，需要概括继先秦、秦朝之后的汉代，为“中华文明的形成与发展”所作出的具体措施，由材料一第4段“汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢”“海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望”“更特别的当属丝绸之路传来的‘鱼龙曼衍‘之戏”“外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家”，可提炼出：汉代——对外交流丰富中华文明内涵。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）制度规范。 ①由材料一第1段“东周列国之间在制度上无法兼容的差异”“度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及到行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容”，可概括：统一度量衡、车轨、钱币、法律和文字等制度，消除列国制度差异。 ②由材料一第1段“数百万平方公里的山河被纳入以中央政府为枢纽的郡县网络中，前所未有的辽阔王朝沐浴在初升的朝晖之下”，第2段“经过规范的文字书写和传播起来更有效率，使中央的政令能通过公文畅通地下达至各个郡县”，可概括：推行郡县制，加强中央对地方的直接管理。 （2）空间象征。 ①由材料一第2段“秦始皇在仲春之月开始了他的东巡”“他登峄山，攀泰山，上琅琊，经之罘，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭”“刻石文辞以李斯改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康定，利泽长久”，可概括：秦始皇巡行多地刊石勒铭，宣示“壹家天下”。 ②由材料一第3段“渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址”“石碑地建筑群可能就是秦汉时的‘碣石宫’……依稀可见昔时廊道缦回、院落相嵌的格局”，可概括：秦代行宫遗址彰显国家威严。 ③由材料一第4段“2000多年前长安城中的汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢。海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望，也孕育着中国大地此后对外交通的格局”，可概括：汉武帝开辟海陆通道，促进文化融合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初识香云纱 江子 世界上有一种衣料，有一个十分好听的名字，叫作香云纱。 这一名字，比起棉、麻、丝绸的命名，就显出几分考究，有了气味（香），有了对质地的比拟和夸赞（云），音色也十分轻柔动人，读出来唇齿间难免有一股香气与爱意。香云纱，多有贵族世家小姐的范儿，相比之下，棉、麻就是平民百姓家的女儿。 在一个名叫合沙村的并无多少稀奇的田地间，我看见几间很不起眼的简陋农舍。几个戴着草帽的人在劳作。没有人预先告诉我，此行要去哪里，这么热的天，这乡野田地间有何值得参观的去处。 我跟着人群往前走。我看到农舍里戴着草帽的人把怀里一团白色的布匹放进一个蓄满了酱色液体的水槽里。酱色立即游上了白布。戴草帽的人反复把布放在水槽里浸染，以期让布与液体接触更充分些。 以工厂车间的标准来衡量，农舍里的环境一点也不好。地面是黑色的，并不平整。水槽周围翻起了湿泥。到处是用处不明的、锈迹斑斑的农具。戴着草帽的人的衣着是粗简的。他们的怀里都染上了酱色，完全覆盖了衣服的本色。这让人觉得，他们从事的是一种苦行。 这时候才有人告诉我，我们来到了著名的衣料——香云纱的生产场地。戴草帽的人怀里的白布，是布帛中珍贵的丝绸。 我看见戴草帽的人把手里的布在草地上展开。而旁边的草地上，已经晒着一匹匹布。它们有的因刚刚浸染了薯莨汁，颜色就浅一些，有的，毫无疑问已经染过多次，颜色已经很深，已经变成了沉着的暗红或褐色。 颜色不一的布在绿色的草地上晒开。每一匹都有20米长，1米多宽。那该是张艺谋喜欢的镜像吧？我记得他的电影《菊豆》就有这么大片大片的布，让整个电影充满了张力和隐喻。 朋友们纷纷举起手机和相机对着这草地拍个不停。那些布占满了画面。在布的尽头，是戴着草帽、面目模糊的他们。因为有了他们，这画面竟是如此和谐与生动。 向导惋惜地说，有一个环节我们今天没法看到，就是工人们把大量河泥涂在已经变成暗红或褐色的布匹上。她说，那同样是十分让人震撼的场景。——河泥固有的矿物质会让布匹发出黑色的光亮，待河泥洗尽，经过薯莨汁浸染和阳光洗礼的丝绸变成结实厚朴的香云纱。 桑（蚕丝）、薯莨、青草，阳光、草地、河泥，天空、大地、河流。香云纱，是不是神灵参与的杰作？它的制作，动用了天地间的库存，调动了奇特的想象力，并且是完全的原生态。它当然就该叫香云纱——植物的香，天空的云，桑蚕的纱。 可最高贵的物什，其发明者往往是最为普通的劳动者。从导游的口中得知，发明这独一无二的衣料者，不是天上的我们看不见的神灵，不是化腐朽为神奇的魔术师，也不是T字台前踌躇满志的设计师，而是珠三角辛劳的渔民。他们在生活中发现用薯莨浸泡渔网，渔网会变得坚挺耐用，他们在浸泡渔网时衣服上也染上了薯莨汁，结果发现衣服也像渔网那样坚挺。他们长期在河流里生活（没有房产、一年四季只在船上生活，称作蛋民），衣服长期沾染了河泥，结果发现河泥使衣服发出黑色的光亮，衣服越穿越柔软耐用。他们所在的地方到处是桑树鱼塘，丝绸是他们最平常的织物……于是，他们发明了香云纱。 香云纱是渔民的发明，但它远不止于珠三角渔家的工装。它经过漂染、晾晒、上泥等工序，已经吸饱了天地精华，有了属于自己的个性，足以演绎复杂的人生。 富贵，香艳，颓废，老派，保守，执拗，不屈，老于世故，向死而生，不可一世……种种这些，还不能概括香云纱的全部。香云纱就是这样一种有性格的衣料。它怎么会甘心仅仅做渔民的女儿，在大海的腥味与劳作的汗味中消磨终生？它要走上岸来。它要魅惑众生。它要书写属于自己的传奇。 我们看见电影《红色娘子军》里的南霸天穿着它。南霸天，当时海南当地的土皇帝、民团总指挥、大地主。他几乎集反面人物罪恶之大成：勾结官府，横行乡里；拥兵自重，滥杀无辜；私设刑房和监狱，草菅人命；广蓄奴婢，鱼肉百姓；霸占田产，囤积粮食；仇视革命，围剿红军等等。这么复杂的一个人，要怎样的着装才能塑造他的邪恶？棉花太善良，麻又太硬，丝绸太软，唯有黑色的、厚朴的、顺滑的、发着凛然光亮的香云纱才有如此的力道。 不敢想，如果没有这件香云纱，《红色娘子军》里的南霸天形象还会不会如此饱满。 南霸天的香云纱是黑色的，有着白色的扣子。而上海才女张爱玲笔下的《金锁记》里刚刚丧夫的曹七巧穿的香云纱却是白色的。“七巧穿着白香云纱衫，黑裙子，然而她脸上像抹了胭脂似的，从那揉红了的眼圈儿到烧热的颧骨。她抬起手来揾了一揾脸，脸上烫，身子却冷得打战。”七巧的性格最后被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。这日后一系列的变化，在她丧夫时穿的香云纱上已经露出了端倪。颓废、不屈的香云纱，俨然就是曹七巧性格的写照。 而张爱玲应该也是爱着香云纱的。她的性格里，有着与香云纱十分契合的质素。在一张黑白照片里，张爱玲短发，右手撑腰，头抬起，目光望着高处，神情既漫不经心又不可一世。左右两边的珍珠耳环光彩夺目。她身上的立领中袖旗袍，暗花，闪亮，感觉就应该是香云纱——远比丝绸要锋利、硬朗、立体和有张力的香云纱。 宋庆龄女士最爱香云纱。她有一件香云纱旗袍：立领，短袖，右衽，黑色，低开衩，手工缝制。她在很多重要场合都穿着它。晚年的宋庆龄身体渐渐发福，可依然要穿着这件香云纱——为了能穿着它，她将它的两边进行了放大处理。现在，这件香云纱被永久收藏在上海宋庆龄故居之中。 出身上海名门，与孙中山先生结为夫妻，往来于历史风云之中……宋庆龄女士什么世面没见过，她的衣柜里，又会缺了哪种款式与料子的服装？可她就偏爱这件香云纱。许是这种最意味深长的衣料最适合表达她对历史对人生的态度：深明大义、毫不妥协，永远怀着对故人的缅怀与对苍生的惦念……香云纱，是最具历史感的衣料。 如果选择一种衣料来指认民国，非香云纱莫属。 现在的香云纱，远比民国时的要更加香艳。颜色已经不再拘泥于黑或者白，还有更多的红蓝紫，配着大朵的花。当然，黑色依然是香云纱的最经典颜色。 我眼前见到的这些草地上的、正在制作过程中的布匹，就有着各种各样的颜色，有着不同的衣服。 毫无疑问，它塑造了民国，当然也能塑造今天。因为今天比起民国，色彩更加斑斓，人性更加丰富，新与旧更加推挡不休。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中将香云纱比作“贵族世家小姐”，棉、麻比作“平民百姓家的女儿”，通过对比，凸显香云纱的高贵气质。 B. 作者认为香云纱的制作“动用了天地间的库存”，意在强调其原料取自桑蚕、薯莨、河泥等自然之物，完全原生态。 C. 作者提及南霸天与曹七巧的香云纱服饰，旨在说明同一材质可通过不同设计适配多元场景，体现传统工艺的现代转型。 D. 文章结尾提到香云纱“色彩更加斑斓”，既指现代工艺赋予其更多颜色，也暗喻当代社会多元开放的文化特征。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将香云纱拟人化，称其“不甘做渔民的女儿”“要书写传奇”，赋予衣料以抗争命运的生命力，增强感染力。 B. 文中多次引用电影和文学作品，这些内容不仅丰富了文章的文化内涵，还加深了读者对香云纱象征意义的理解。 C. 文章以“香云纱”为线索，采用“现实探访—工艺解构—衣语传奇”的三层递进式框架，将纪实与文学有机融合。 D. 语言风格质朴平实，以白描手法刻画农舍环境与劳动者形象，文字间流露出对传统工艺的尊重与敬仰，凸显主题。 8. 本文标题“初识香云纱”中的“初识”二字意蕴丰富，请简要分析。 9. 有学者评价江子的散文“将地方性知识升华为普遍性精神命题”，请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①点明作者是初次接触和了解香云纱这种织物；（字义层面） ②认识到香云纱从渔民发明到吸饱“天地精华”，是具有个性的衣料（或援引艺术与真实人物，认识到香云纱是最具历史感的衣料）；（文化层面） ③暗示本文只是认识香云纱这一传统工艺的开始。“初识”一词传递了新鲜、好奇、探索欲及潜在惊喜的情感基调。（情感层面） 9. ①香云纱源于珠三角渔民的实用创造，其制作工艺属于地方性知识。 ②制作过程依赖薯莨、阳光、河泥等自然元素，作者以“天地库存的杰作”概括，将具体工艺上升为哲学思考。 ③以南霸天和曹七巧的服饰为例，将香云纱从地方性工装升华为复杂人性的载体。 ④张爱玲、宋庆龄等历史人物喜欢穿着香云纱，作者借个体审美选择映射民国风骨，使地方衣料上升为时代精神符号。 【解析】 【导语】这篇散文以香云纱为媒介，巧妙串联起物质文化与精神象征的双重叙事。作者通过实地探访的纪实笔触，展现传统工艺的质朴本源；又以文学化的隐喻手法，赋予衣料人格化的历史厚度。从渔民的劳动智慧到民国名流的身份符号，文本完成了从地方工艺到文化图腾的升华，揭示了物质载体背后的人性光谱与时代精神。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“体现传统工艺的现代转型”错，并非体现传统工艺的现代转型，而是说明香云纱“足以演绎复杂的人生”。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“语言风格质朴平实”错，文本有多处修辞，手法句式多样，文辞亦不失典雅。文本运用拟人（“贵族世家小姐”）、比喻（“张艺谋喜欢的镜像”）等修辞，句式长短错落（如“富贵，香艳，颓废……”排比），兼具文学性与画面感，并非纯粹白描的质朴风格。 故选D 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的意蕴的能力。 ①“初识”在字义上指作者首次接触香云纱。文中作者在合沙村“看见几间很不起眼的简陋农舍”，目睹工人用薯莨汁浸染白布、在草地上晾晒布匹，才知晓这是香云纱的生产场地，如“戴着草帽的人怀里的白布，是布帛中珍贵的丝绸”，初次直观认知其制作场景，点明“初识”的表层含义。 ②文化层面，“初识”指作者认识到香云纱的文化内涵。它由珠三角渔民发明，经“漂染、晾晒、上泥等工序”吸饱天地精华，如“桑（蚕丝）、薯莨、青草，阳光、草地、河泥”的组合。从南霸天的黑色香云纱到宋庆龄收藏的旗袍，它在《红色娘子军》《金锁记》等中演绎历史，“是最具历史感的衣料”，作者初次领略其作为文化符号的深度。 ③“初识”暗含探索意味与情感基调。作者以“是不是神灵参与的杰作”表达好奇，从目睹制作到联想艺术形象，发现香云纱“足以演绎复杂的人生”。结尾 “它塑造了民国，当然也能塑造今天”暗示这仅是认知开端，“初识”二字贯穿对传统工艺的新鲜体验，传递出探索其更多可能的惊喜与期待。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①香云纱的发明本身是珠三角地区的地方性知识，文中写珠三角渔民“发现用薯莨浸泡渔网，渔网会变得坚挺耐用”，又因长期沾染河泥，发现“河泥使衣服发出黑色的光亮”，最终发明香云纱。这种依托当地桑蚕、薯莨、河泥等资源的生产经验，具有鲜明的地域独特性。 ②作者将香云纱的制作工艺升华为哲学层面的思考，当香云纱的制作被描述为“动用了天地间的库存”“是不是神灵参与的杰作”，其依赖的“桑、薯莨、阳光、河泥”等地方性元素，便成为“天地精华”的象征，从具体工艺跨越到对“天人共生”关系的普遍思索。 ③香云纱在文学场景中成为人性的隐喻载体，《红色娘子军》中，南霸天的黑色香云纱以“厚朴、顺滑、发着凛然光亮”的特质，契合其“邪恶”的复杂性格；《金锁记》里曹七巧的白香云纱，则以“颓废、不屈”的意象，映现其扭曲人性，使地方衣料成为解读人性的普遍符号。 ④历史人物对香云纱的偏爱使其升华为时代精神象征，宋庆龄“在很多重要场合都穿着”香云纱旗袍，其“深明大义、毫不妥协”的人生态度借衣料得以彰显；张爱玲穿香云纱的“锋利、硬朗”气质，暗合民国文人风骨，使香云纱成为一个时代精神的具象化表达。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文采不表于后世也。 …… 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自司马迁《报任安书》） 材料三： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” （选自《庄子·至乐》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 所以隐忍A苟活B幽于C粪土之中D而不辞者E恨私心F有所不尽G鄙陋没世…… 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大，大事，形容词作名词，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 B. 凡，总共，共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。 C. 吊，吊唁，祭奠死者并慰问家属，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意思相同。 D. 然，形容词、副词词尾，表状态，与《石钟山记》“硿硿焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对三则材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一王羲之谈到有人喜欢清谈，有人纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千。 B. 材料二司马迁通过著史来探究天人关系，理解古今变迁，并借由“难为俗人言”抒发内心的孤独与不屈。 C. 三则材料作者不同，创作动机各异，但都通过情感词来增强表达效果，比如“痛哉”“恨”“噭噭然”等。 D. 三则材料均论及生死，虽然最终都导向对个体生命意义的彻底否定，但仍蕴含着深刻的哲学思考和人生智慧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ （2）形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 14. 三则材料对“生死”的认知有何区别？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）那么我便抵偿了此前遭受的侮辱，纵然万死（即使死一万次），哪里会后悔呢！ （2）形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。 14. ①王羲之强调死生是大事情，要慎重务实不能无为等同。 ②司马迁则通过著史实现生命价值的延续（“成一家之言”）。 ③庄子以自然气化论消解生死界限，视生死为四时循环（“气变而有形，形变而有生”）。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度探讨生死主题：王羲之《兰亭集序》抒发人生短暂之痛，体现魏晋名士的生命意识；司马迁《报任安书》展现忍辱著史的生命价值追求；庄子寓言则以超然态度看待生死轮回。三者分别呈现了感伤、抗争与达观三种生死观，构成中国古代生死哲学的多元面向。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我之所以忍受屈辱苟活于世，深陷牢狱之中却不自尽，是遗憾自己的心愿还未实现，如果卑贱无知地在耻辱中离开人世…… “所以”表原因，“我”是主语，“隐忍苟活”是谓语，主谓结构完整，故B处断句； “于粪土之中”作“幽”的后置状语，“不辞”作谓语，“而”连接前后两个谓语，承前主语“我”，故E处断句； “私心有所不尽”主谓结构，单独成句，且句子作“恨”的宾语，故G处断句。 故选BEG 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和词类活用的理解能力。 A.正确。都是形容词作名词，大事/傲世的情怀。句意：死生毕竟是大事啊。/倚靠着南边的窗户来寄托自己傲世的情怀。 B.正确。句意：一共一百三十篇。/项脊轩总共四次遭受火灾。 C.错误。意思不同。吊唁，祭奠死者并慰问家属/安慰。句意：惠子前往吊唁。/身体和影子相互安慰。 D.正确。都是形容词、副词词尾，表状态，……的样子。句意：而我却呜呜地围着她啼哭。/发出硿硿的声响。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“虽然最终都导向对个体生命意义的彻底否定”错。三则材料均未导向对个体生命意义的彻底否定。材料一表达了对时间流逝和生命短暂的感慨，隐含了对生命价值的珍视；材料二司马迁的壮志未酬更多是对个人使命未竟的遗憾；材料三虽然以道家的视角笑看世俗执念，但它更多是在强调顺应自然、超脱物欲。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“仆”，我；“虽”，即使，纵然；“岂”，哪里。 （2）“形”，形体；“之”，到；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①王羲之在《兰亭集序》中以“死生亦大矣”直陈生死乃人生大事，其感慨“修短随化，终期于尽”，认为生命长短虽由造化决定，但面对“向之所欣，已为陈迹”的变迁，不应将生死等同视之，需以“痛哉”的审慎态度正视生命本质，反对道家“一死生”的虚无观念。 ②司马迁于《报任安书》中言“文采不表于后世也”，将生命价值系于《史记》的著述，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为志，认为“藏之名山，传之其人”可使精神超越肉体局限，借文化创造实现生命在时间维度的延续，赋予死亡以意义。 ③庄子以“气变而有形，形变而有生”的气化论阐释生死，视妻子之死为“相与为春秋冬夏四时行”的自然循环，认为生命始于“芒芴之间”的元气演化，终归于“偃然寝于巨室”的寂灭，故“鼓盆而歌”以消解生死界限，体现道家“安时处顺”的达观态度。 参考译文： 材料一： 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 材料二： 人之常情，没有不贪生怕死，挂念父母，心怀妻子儿女的，至于那些激于道义和公理的人却不是这样，他们有迫不得已的情况。现在我不幸父母早逝，又没有兄弟亲人，独自一人活在世上，少卿您看我对妻子儿女又是怎样呢？况且勇敢的人不一定要为坚守名节而死，怯懦的人如果追慕大义，在什么情况下不可以激励自己呢！我虽然怯懦软弱想苟活于世，但也稍微懂得舍生就义的道理，怎能自甘沉溺于牢狱之中而忍受侮辱呢！再说奴隶婢妾尚且能自杀，何况像我这样到了不得已的地步，不是更该受死吗！我之所以忍受屈辱苟活于世，深陷牢狱之中却不自尽，是遗憾自己的心愿还未实现，如果卑贱无知地在耻辱中离开人世，那我的文章便无法显扬于后世。 …… 我私下里不自量力，用我那拙劣的文辞，收集天下散失的古史旧闻，粗略地考证事实，综述事件的本末，考察其成功、失败、兴起、衰亡的规律，上自黄帝，下至当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想用来探求天地万物与人类的关系，通达古往今来社会发展变化的规律，成就一家的学说。刚开始起草还未完成，就遭此灾祸，痛惜这部著作尚未完成，因此即便遭受最残酷的刑罚也没有怨怒的神色。如果我真的能完成这部书，会把它藏在名山之中，希望能传给志同道合的人、让这部书广布天下，那么我便抵偿了此前遭受的侮辱，纵然万死，哪里会后悔呢！然而这些话只能对有识之士讲，却很难向寻常人说。 材料三： 庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她生儿育女直至衰老而死，（人死了）你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍惚混沌的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 卫南① 黄庭坚 今年畚锸②弃春耕，折苇枯荷绕坏城。 白鸟自多人自少，污泥终浊水终清。 沙场旗鼓千人集，渔户风烟一笛横。 惟有鸣鸱古祠柏，对人犹是向时情。 【注】①卫南：澶州之地，宋真宗曾与辽军订立澶渊之盟，结束了长期战争，但大宋需每年向辽国进贡金银绸缎，引起士大夫的悲恨。黄庭坚出生时，此盟约已近40年，许多人已淡忘此事。②畚锸：指挖运泥土的工具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联描绘了一派荒凉的景象，春耕之际弃用“畚锸”这些工具，并非农业技术先进，而是因为战后民生凋敝，田地荒芜。 B. 诗颈联通过想象当年的沙场旗鼓与江风渔笛，使人产生时空交错的感觉，强化了历史沧桑感。 C. 诗人善用对比表情达意，如“白鸟自多人自少”中自然生机和人间荒凉的对比，尾联古祠柏树的不变和人事变迁的对比。 D. 这首诗以历史兴衰和个人感怀为主题，展现了诗人对北宋与辽国澶渊之盟后社会现实的深刻观察。 16. 有学者评价此诗“感慨万千，意在言外”，情感意蕴丰富，请结合作品简要分析。 【答案】15. B 16. ①首联通过“弃春耕”“折苇枯荷”等实景描写，展现战后没有人参加农业生产，一派萧瑟的场景，暗含对澶渊之盟后百姓流离、民生凋敝的忧愤。 ②颔联表面写河水经过长期的沉淀，上面的清水与下层的淤泥显得界限分明。同时一语双关，暗指诗人在时局浑浊中坚守清正。 ③颈联将昔日的“沙场旗鼓”与当下“渔户风烟”的平和对比，虚实相间，感慨历史变迁，表达了诗人对长久和平的期望。 ④尾联表面写“鸱”不停地发出悲鸣，似乎依然不忘澶渊旧事，委婉道出忧国之思，警醒世人居安思危。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘卫南战后荒芜的景象，展现了民生凋敝的历史沧桑。首联以废弃农具、枯荷坏城勾勒荒凉；颔联形成自然与人事的鲜明对比；颈联沙场旗鼓与渔户笛声的时空交错，暗含对澶渊之盟的隐忧；尾联古祠鸣鸱寄托了诗人对历史变迁的深沉感慨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗的颈联通过想象当年的沙场旗鼓与江风渔笛”错误，联 “沙场旗鼓千人集，渔户风烟一笛横” 中，“沙场旗鼓” 是对历史上战争场景的回忆，是虚写，“渔户风烟” 是当下和平生活的实景，是实写，并不是想象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联“畚锸弃春耕” 写农具被弃，无人耕作；“折苇枯荷绕坏城” 以枯萎的芦苇、荷花环绕破败城池，勾勒出荒芜景象。澶渊之盟虽带来表面和平，但大宋需年年进贡，百姓负担沉重，加之可能存在的战乱余波，导致田地荒芜。诗人通过实景描写，暗含对百姓流离、社会动荡的忧愤，以及对盟约背后民生困境的批判。 ②颔联“污泥终浊水终清”写河水沉淀后，污泥与清水界限分明，是自然现象的描述。“污泥”暗指时局的浑浊，“水清”象征诗人坚守清正的品格。一语双关，既感慨社会现实的混乱，又表明自身不随波逐流的态度，情感含蓄深沉。 ③颈联“沙场旗鼓千人集”回忆昔日战场旌旗鼓角、千军集结的紧张战争场景；“渔户风烟一笛横”描绘当下渔户炊烟袅袅、笛声悠扬的和平景象。通过今昔虚实对比，感慨历史兴衰无常，同时以当下和平景象表达对长治久安的期望。 ④尾联“鸣鸱”在古祠柏树上悲鸣，古柏依旧，而人事已非。“鸣鸱” 的 “悲鸣” 似在诉说历史旧事，古柏则象征永恒的历史见证。诗人借景物暗含 “只有自然之物不忘历史，而世人已渐遗忘” 的感慨，委婉表达忧国忧思，呼吁世人铭记历史、居安思危，情感“意在言外”，耐人寻味。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中借自然现象抒发对个人境遇的隐忧，以“___________，___________”两句，表达了对理想未达、时光易逝的深沉忧虑。 （2）《陈情表》中，李密通过“___________，___________”两句，以内外交困的孤弱处境折射出祖母病弱无人奉养的艰难现实，朴素陈述中暗含恳切悲情。 （3）“鸥”是中国古典诗歌中最常见的意象之一，诗人们用它来表达闲适淡泊、归隐自然的情怀，比如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 外无期功强近之亲 ④. 内无应门五尺之僮 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：惟、兮、僮、盟。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在漫长的历史进程中，文人士大夫对中国画特点的塑造起到了 A 的作用，从绘画技巧到审美理念，从艺术功能到精神内涵，都深深打上了他们的烙印。 西方古代画家多为以绘画谋生的匠人，社会地位与普通手艺人无异。与之不同，中国古代绘画的创作者中，文人士大夫占据了重要地位。东汉后期，文人士大夫开始参与绘画，他们（ 甲 ），为后世文人画家在画中 B 家国情怀奠定了基础。《左传》中记载“铸鼎象物，使民知神奸”，这种将美术作为“存乎鉴戒”教化工具的意识，在汉魏时代更加明确。 文人士大夫参与绘画后，（ 乙 ）。从东汉刘褒的画作能让人产生冷热之感，到晋代卫协使绘画技法变得精细，再到顾恺之能 C 地刻画人物，中国画的表现力不断提升。南齐谢赫总结的“六法”，更是被奉为 D 。此后，历代中国画技法上的重要发明与创造，大多与文人士大夫画家有关。唐代吴道子发明人物画兰叶描，王维等人创造水墨画，这些都丰富了中国画的表现形式。 ①随着时代的变迁，中国画在现当代面临诸多挑战。②由于文人士大夫阶层的消失，使得中国画的“文人化”特色逐渐丧失。③现代中国画分化为现代院体画、现代文人画和现代派中国画三种主要体式：④现代院体画虽提升了写实能力，但普遍不懂“立意”，精神苍白；⑤现代派中国画抛弃了中国画的传统本质；⑥现代文人画虽保持着一些传统，但因文脉断链，大多徒有其表，灵魂空洞。 18. 下列古诗句与文段画横线的“都深深打上了他们的烙印”使用相同修辞手法的是（ ） A. 惊涛拍岸，卷起千堆雪 B. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 C. 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台 D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 19. 根据要求在文中A～D处填写合适的文字。 A.（成语）__________ B.（jì yǔ）__________ C.（成语）__________ D.（guī niè）________ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 学校美术组准备举办“千年文人画”专题展览，介绍文人士大夫对中国画的影响，请你结合材料为展览写一段百字左右的推荐语。 【答案】18. A 19. ①. 举足轻重、至关重要、非同寻常、不可或缺 ②. 寄寓 ③. 惟妙惟肖、栩栩如生、形神兼备 ④. 圭臬 20. 序号②修改：删去“由于”（或删去“使得”） 序号③修改：“现代派中国画”“现代文人画”顺序互换 21. （甲）认识到绘画的教化作用 （乙）推动了中国画技的进步 22. 范例一：在漫长的历史进程中，文人士大夫对中国画特点的塑造起到了举足轻重的作用。他们不仅提升了绘画技巧与审美理念，更赋予了画作深刻的精神内涵。推荐您欣赏文人画，感受其独特的教化意义与家国情怀，体会中国画千年的韵味与魅力。 范例二：笔墨千年，文心绘事。本次“千年文人画”特展，带您走进文人士大夫构筑的艺术世界。他们以诗心入画，将家国情怀寄于水墨丹青。在这里，您将看到文人如何将书法笔意转化为兰叶描的飘逸，如何用水墨渲染出超越形似的精神境界。一卷山水，延续千年文脉，期待与您共赏这场跨越时空的艺术对话。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文段画线句使用了比喻的修辞手法，将“文人士大夫对中国画特点的塑造产生的深远影响”比作“打上烙印”。 A.比喻，将“浪花”比作“雪”； B.借代，“蓬门”代指简陋的家； C.拟人，“裴回”，通“徘徊”。“月裴回”，意为月徘徊；把人的行为特征赋予了“月”。 D.借代，“樯橹”代指战船。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形、正确使用成语的能力。 A.依据前文语境“文人士大夫对中国画特点的塑造起到了”，后文语境“都深深打上了他们的烙印”，可知应填一个表示程度深、影响大的成语，可填“举足轻重”（或：至关重要、非同寻常、不可或缺）。 举足轻重：脚动一下就会影响两边的轻重。比喻所处地位重要。 至关重要： 非常关键，极其重要。 非同寻常：不同于平常的。形容事情或人非常特别、突出、罕见。 不可或缺：不能缺少。指人或事物非常重要。 B.依据前文语境“文人士大夫开始参与绘画”，后文语境“家国情怀奠定了基础”，可知应填一个动词表示承接，根据字音可填“寄寓”。寄寓：寄托，包含。 C.依据前文语境“ 从东汉刘褒的画作能让人产生冷热之感，到晋代卫协使绘画技法变得精细，再到顾恺之能”，后文语境“……地刻画人物”，可知应填一个表示刻画人物特点的成语，可填“惟妙惟肖(或：栩栩如生、形神兼备）。 惟妙惟肖：形容刻画、描绘或模仿极其逼真传神。 栩栩如生：刻画、描绘或塑造的对象非常鲜活，像是活的一样。 形神兼备：外在形态和内在神韵都得到了完美呈现。 D.依据前文语境“南齐谢赫总结的‘六法’”“被奉为”，可知应填一个动词表示标准和准则，根据字音可填“圭臬”。圭臬：指圭表，比喻准则或法度。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②介词误用导致主语残缺，“文人士大夫阶层的消失”是句子主语，加上“由于”这个介词，成了原因状语，使原句主语残缺，改为“文人士大夫阶层的消失，使得中国画的‘文人化’特色逐渐丧失”或“由于文人士大夫阶层的消失，中国画的‘文人化’特色逐渐丧失”。 ③语序不当，前后不能一一对应，“现代中国画分化为现代院体画、现代文人画和现代派中国画”后文应与之一一对应，先讲“现代院体画”，再讲“现代文人画”，最后谈“现代派中国画”；可将“现代派中国画”“现代文人画”顺序互换。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲.依据前文语境“东汉后期，文人士大夫开始参与绘画”，后文语境“为后世文人画家在画中寄寓家国情怀奠定了基础”可知应填一句承上启下，衔接“开始参与”和“寄寓家国情怀奠定了基础”，可填“认识到绘画的教化作用”。 乙.依据前文语境“ 文人士大夫参与绘画后”，后文语境“从东汉刘褒到……到晋代……再到顾恺之”列举技法，可知应填一句总领后文，可填“推动了中国画技的进步”。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段以及拟写推荐语的能力。 首先找出文人士大夫对中国画的影响：从文本第1段中可以看出，材料主要论述了文人士大夫对中国画的深远影响及其历史发展脉络，涉及绘画技巧、审美理念，艺术功能、精神内涵等方面。第2段论述文人画家赋予美术“教化工具”的意识，第3段论及文人画家丰富了中国画的表现形式，第4段谈及中国画在现当代面临的挑战。 然后结合以上信息为展览写百字左右推荐语，可从文人画家“赋予教化工具意识”或“丰富中国画表现形式”入手，加上推荐的理由。 除了答案示例，还可以拟写如下内容：千年文人画，承载中华艺术之魂。文人士大夫以笔墨寄寓家国情怀，奠定中国画“意在笔先”的审美内核。从顾恺之的传神写照，到王维的水墨诗意，他们革新技法，升华境界。在这里，邀您共赏这一场跨越时空的艺术对话。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，网络语言悄然经历了一场“蜕变”——曾经的“笑死了”“烦死我了”逐渐被“笑发财了”“气到上岸”“凡事发生皆有利于我”等表达取代。网友将负面情绪包裹上幽默的外衣，将抱怨转化为自我激励的“祈福仪式”。有人认为，这种语言转向展现了当代年轻人直面困境的豁达心态；也有人质疑，过度依赖“正向话术”是否是对现实的逃避？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以幽默润心，以实干破局 当“摆烂”变成“佛系躺平”，“emo”化作“网抑云时间”，当代年轻人的语言系统正在经历一场静默的革命。这种将负面情绪包裹在幽默糖衣下的表达，既是对现实困境的温柔抵抗，也是在荒诞世界中寻找意义的生存智慧。网络流行语的嬗变，折射出年轻人在时代浪潮中既直面现实又自我疗愈的复杂心态。 这种语言转向的深层动因，源于当代青年在高压环境下的精神突围。在“内卷”成为时代注脚的今天，00后用“卷成麻花”自嘲加班日常，用“干饭人”消解工作压力，这些看似戏谑的表达，实则是在残酷现实中开辟出的心理缓冲带。就像敦煌研究院推出的“神兽上班表情包”，将传统文化中的瑞兽赋予现代职场人的疲惫与期待，用萌态化解焦虑；又如B站UP主“老师好我叫何同学”在视频中用“人生进度条”比喻成长焦虑，以科技感十足的动画解构时间压力。这些创造性表达，本质上都是用想象力重构现实，将痛苦转化为可玩味的艺术。 然而，当“正向话术”演变为全民狂欢，其潜在危机亦不容忽视。短视频平台上充斥着“感恩所有遇见”的万能模板，朋友圈里满是“宇宙正在奖励我”的玄学宣言，这种将复杂情绪简单化的处理方式，或许会导致情感体验的扁平化。就像社交媒体上的“假装在度假”摄影大赛，用滤镜遮蔽真实生活的褶皱；又如某网红宣称“只要相信就能月入百万”的成功学鸡汤，看似励志实则麻痹大众。当“凡事发生皆有利于我”沦为精神胜利法，人们是否正在用虚幻的乐观逃避直面问题的勇气？这种质疑并非杞人忧天，毕竟真正的勇者，从来不是不知疼痛的莽夫，而是带着伤痕依然前行的战士。 真正健康的情绪生态，应当是直面现实与自我疗愈的动态平衡。苏东坡贬谪黄州时，既写下“拣尽寒枝不肯栖”的孤寂，也有“一蓑烟雨任平生”的豁达。承认脆弱不代表软弱，幽默化解也不等于逃避。就像2023年爆火的“二舅视频”，创作者用平实的镜头记录普通人的苦难，没有刻意煽情却触动亿万心灵，正是因为真实的力量永远胜过廉价的安慰。 语言从来不是现实的镜子，而是思维的棱镜。当年轻人用“精神状态良好”调侃混乱生活，用“入股不亏”形容未知挑战，这些看似矛盾的表达，恰恰展现了这代人独特的生存智慧——他们既不盲目乐观，也不沉溺悲观，而是在清醒认知与温柔对抗中，为生命开辟出第三条道路。或许真正的豁达，不是用“正向话术”粉饰太平，而是像敦煌的千年壁画般，在岁月侵蚀中依然保持色彩，在裂痕中绽放生命力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本道作文题材料部分以“有人认为……也有人质疑……”为界，可划分为两个层次，层层递进引导学生深入思考：第一个层次为现象描述层：材料通过具体案例展现网络语言的“蜕变”，明确界定核心讨论对象。从“笑死”“烦死我了”等直白负面表达，到“笑发财了”“气到上岸”等包裹幽默外衣的正向话术，直观呈现网络语言从消极宣泄到积极暗示的转变趋势。同时，材料特别点明“祈福仪式”这一属性，暗示这种语言转向不仅是表达方式的变化，更蕴含着当代人自我心理调节的深层需求。此部分为学生理解题意划定范畴，要求论述必须紧扣“网络语言从负面到正向的转变”这一核心现象，避免泛化讨论语言或情绪相关话题。 第二个层次为思辨引导层：材料抛出两种对立观点——“展现豁达心态”与“是否是对现实的逃避”，构成矛盾冲突焦点。这是题目的核心驱动部分，要求学生必须对此争议做出明确回应。“有人认为”肯定了正向话术在困境中发挥的积极心理调适作用，对应材料前半部分对语言转变现象的描述；“也有人质疑”则引导学生思考表象之下的潜在问题，避免陷入片面乐观。这组对立观点不仅考查学生对现象的观察能力，更要求其具备辩证思维，能够深入分析语言转向背后的心理机制、社会影响及其合理性边界。 材料的核心在于引导考生思考网络语言背后所反映的当代年轻人的情绪处理方式以及这种方式的利弊，考查考生对社会现象的观察能力、分析能力，以及能否辩证地看待问题，形成自己的观点和思考。 此外，材料结尾“以上材料引发了你怎样的联想和思考”的提问，进一步拓宽写作空间，允许学生结合个人经历、社会观察，从语言学、心理学、社会学等多维度切入，但所有延伸讨论均需以材料核心争议为锚点，体现对“语言转向价值与局限”的深度思辨。从心理学视角看，正向话术的流行暗合人类自我调节的本能。当人们将“累到崩溃”改写为“累到升职”，本质上是在运用“叙事疗法”重构生活体验——通过改变语言表达，赋予困境积极意义，从而获得“主角气场”般的心理优势。心理学中的“罗森塔尔效应”表明，积极的自我暗示能够内化为信念，影响行为模式；“具身认知”理论也指出，语言作为心理的外显，能够反作用于情绪状态。例如，用“紧张瘦了”替代“紧张吐了”，不仅是词汇的转换，更是将焦虑情绪转化为对未来的期待。若将目光投向历史长河，会发现这种语言自我调节并非当代人的专利。古人讲究“避谶”，摔碎碗喊“碎碎平安”，出海前忌言“翻”字，与当下的“笑发财了”“气到上岸”异曲同工。这场网络语言的“蜕变”，既是时代情绪的镜像，也是青年精神的注脚。它既展现了用幽默对抗困境的智慧，也暗藏着陷入虚幻安慰的风险。如何在乐观表达与现实行动间找到平衡，如何让语言真正成为照亮前路的火炬，正是我们面对这一现象时需要深思的命题。、 综上，考生可以有以下的立意角度： 角度一：语言是时代的镜子，折射青年精神突围之路积极心态的彰显。可以着重阐述这种网络语言的转变确实展现了当代年轻人直面困境的豁达心态。在快节奏、高压力的社会环境下，年轻人面临诸多挑战和挫折，将负面情绪用幽默的“正向话术”表达出来，是一种积极的自我调适和心理防御机制。 角度二：围绕质疑的观点展开，分析过度依赖“正向话术”可能存在的问题。当年轻人过度用这些“正向话术”来掩盖负面情绪时，可能会忽视问题的本质，无法真正面对和解决现实中的困境。 角度三：理性看待，把握尺度。全面分析这种网络语言现象，既要肯定它在调节情绪、展现积极心态方面的积极作用，又要认识到过度依赖可能带来的逃避现实等问题。倡导年轻人在面对生活时，要理性看待“正向话术”，既要善于利用它来调节情绪、保持乐观，又不能忽视现实问题，要积极主动地去解决困难，在幽默调侃和认真面对之间找到平衡。 具体写作时，考生可以结合材料中网络语言的变化现象，引出文章核心观点。接着阐述“正向话术”展现出年轻人直面困境的豁达心态，通过列举生活中年轻人使用此类网络语言化解压力的案例，分析其积极的心理调适作用，肯定这种语言转变的正面意义。然后探讨过度依赖“正向话术”可能导致逃避现实、情绪表达失真等问题，引用心理学理论或相关研究，结合实际情况进行深入分析，指出潜在弊端。最后从辩证角度出发，强调应理性看待“正向话术”，在肯定其情绪调节价值的同时，呼吁年轻人也要脚踏实地解决问题，在幽默与务实间找到平衡，点明正确处理网络语言与现实生活关系的重要性。结尾总结全文观点，再次强调对网络语言“正向话术”需辩证看待，展望年轻人以积极健康的方式使用网络语言、应对生活的美好愿景，收束文章。 立意： 1.幽默话术藏豁达，困境亦作跳板行。 2.“正向话术”焕新彩，青年心态展芳华。 3.创新网络语，点亮生活光。 4.莫让“正向”成遮眼布，直面困境方为真。 5.以幽默润心，以实干破局。​ 6.在调侃与笃行间，寻情绪表达之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 舟山市2024学年第二学期期末检测 高二语文试题卷 命题：岱山中学刘珊珊、舟山中学陈丽雅 审校：舟山教育学院龚庆华、普陀中学钱爱峰、岱山中学费海斌 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公元前221年，世人期盼已久的和平局面崭然显露，横扫六合的秦军终能暂时放下手中的武器，看看那曾为之浴血的秀丽山川。一座座曾经倾颓的城邑内外重新升起了连绵不断的炊烟，数百万平方公里的山河被纳入以中央政府为枢纽的郡县网络中，前所未有的辽阔王朝沐浴在初升的朝晖之下，巍巍伫立。在连年的征战中，秦朝君臣早已认识到，东周列国之间在制度上无法兼容的差异，乃是干戈不息的根源之一。度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及到行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容。曾经的六国故地和秦都咸阳所在的关中，都曾经发现大量镶嵌秦诏版的铜权和铁权。权是称量重量的秤砣。权上的诏版写道，皇帝并天下后，百姓安定，令丞相隗状、王绾规范度量衡。凡不一致者，皆须统一。这道统一度量衡的诏书也被模印或铭刻在官定的度器和量器上，流布天下。 公元前219年，秦始皇在仲春之月开始了他的东巡。此后八年间，他一度封禅，五次东巡。他登峄山，攀泰山，上琅琊，经之罘，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭。这七处石刻，由于风雨剥蚀，人事相侵，仅有琅琊、泰山二石尚存残块，峄山刻石尚余摹刻本。刻石文辞以李斯改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康定，利泽长久。秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方，秦朝的文字改革使得汉字形体简化，部首和笔数固定，文字使用的标准得到统一。湖南里耶古城遗址出土的这枚秦代木方，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记载了其时文字的变更。经过规范的文字书写和传播起来更有效率，使中央的政令能通过公文畅通地下达至各个郡县，也使更多人能够通过文字交流获得知识和文化的传承。书同文成为了中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘。 渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址。在辽宁绥中万家镇南边，就发现了六组相互关联的秦汉建筑遗址，其中三组皆在海岸，朝向海中的“姜女石”，呈合抱之势。这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的“碣石”。石碑地建筑群可能就是秦汉时的“碣石宫”。曲尺形宫墙之内，建筑高低错落，疏密相间，依稀可见昔时廊道缦回、院落相嵌的格局。洪波高涌，碣石为阙，此为秦之国门。临碣石而东望，日升月落，天悬海沸，终至陆地之极，身后是万里河山。这是秦始皇东巡时，臣属们镌刻在琅琊台石碑上的文辞，残石饱经沧桑，铭文也大多漫漶不清，但内容依然震撼人心：六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。 2000多年前长安城中的汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢。海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望，也孕育着中国大地此后对外交通的格局。位于山东临沂的北寨汉画像石墓，刻画着一幅幅充满日常生活气息的乐舞百戏图，更特别的当属丝绸之路传来的“鱼龙曼衍”之戏，据说这种戏使用西域幻术，能够呈现出鱼龙变化的神异场景。不知不觉间，外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家，而曾经横亘在东西方之间的山海重重已成通途。统一而不断强大的中国，从秦汉时代启程，通过强有力的中央政府建构起多元一体的文明，持续发展至今。 （摘自纪录片《何以中国》第一集解说词） 材料二： 《何以中国》共分为八个篇章，分别为《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集。第一个篇章锚定的是秦汉帝国，可谓是意味深长。毕竟秦汉是中国历史上的关键时间节点，秦朝统一文字，使得中国大地上拥有了统一的文化和信仰。汉朝则是以自己的强盛国力奠定了“汉族”这个词语的内涵和外延。秦汉奠定了中华的基业，但要说起源，其实还真算不上。所以节目在此后以倒叙的方式，以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索，发出“何以中国”之问并追本溯源。 “何以中国”以纪录片形式再度发问，契合了当下这个时机人们对中国考古学的梳理。长期以来，西方基于意识形态领域的对抗思维利用传媒技术的优势一直处于强势输出态势。而华夏文明的历史却饱受质疑、否定乃至诋毁。在殷墟遗址开挖之前，西方史学界就否定商朝的存在。但彼时的中国，积贫积弱，学术界也无力与列强抗衡，而传媒方面更无任何倚仗。甲骨出土，殷墟发掘，学术界人心略振，但来自外界的质疑并没有减少，只是质疑的焦点往前推到夏朝。无论积贫积弱的过去还是经济高速发展的今天，注视和解读中国现象的世界目光始终多元且游离。随着竞争的激烈化，外媒更有引导误解和偏见的刻意行为。如三星堆等考古遗迹，也常常被外媒解读为非本土文明。这些论点都意有所指。 党的十八大以来，全国上下对中华优秀传统文化的重视提到了前所未有的高度，随着中华优秀传统文化得到广泛推广，文化自信已不仅仅是一句口号。如何在对外传播中正本溯源、展示真实的中华优秀传统文化，日益引起重视，就连“何以中国”这个名字也并不是新的想法。曾经，中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览，展览的英文名就是“ChinaBeforeChina”，意为“中国之前的中国”。知名考古学家苏秉琦曾指出，中华文明的起源“不似一支蜡烛，而像满天星斗”。《何以中国》第三集《星斗》篇里就通过庙底沟彩陶出现疑似时长半个中国、尊贵的玉器也在南北之间广泛传播这一现象直观地说明了这一点。这里就可以看出《何以中国》的苦心与主旨，就是生动细致地展示华夏文明，利用纪录片讲好中国历史故事。 “何以中国”的发问是回应外界也是回应自己。1963年，西周国宝级青铜器何尊出土，铭文中有“宅兹中国”一词，这是“中国”一词迄今发现的最早来源。“宅兹中国”意即“我住在天下的中央”，人们已经意识到这是“国”，而不是“邑”（城市），也不是“方”（各族），“中国”既可以理解为地理意义上的所谓“中原”地区，也可以理解为政治意义上的所谓“天子之国”，更可以说是氏族意义上的“华夏”民族和文化意义上的“华夏文明”。如果说这是先民的主权声索，那么“何以中国”就是后人继承遗志，以新时代的音像技术续写中华文明史的新篇章的心灵呼应。 （摘编自泮宜飞《纪录片如何在跨文化传播中讲好中国故事——以〈何以中国〉为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦始皇东巡时曾于七处刻石立碑，以铭天下一统、四海升平之盛况。然历经千年世事变迁，如今仅余琅琊、泰山两处残石。 B. 辽宁绥中六组秦汉建筑遗址，分别是秦始皇、汉武帝登临过的“碣石”与秦汉时期的“碣石宫”，其建筑格局彰显皇家威严。 C. 《何以中国》将秦汉作为开篇锚定的对象，其原因在于秦汉奠定了中华的基业，它们是中国历史上的关键节点和文明起源。 D. 长期以来华夏文明历史饱受西方基于意识形态对抗思维的质疑、诋毁，受经济发展影响，外界对中国现象才减少了误解偏见。 2. 关于纪录片《何以中国》的叙事特点，下列推断正确的一项是（ ） A. 关注不同时期中国与外来文化的比较，如“鱼龙曼衍”之戏与西域幻术的差异，以文明比较学视角解读中国特质。 B. 严格遵循考古发现的时间顺序展开叙事，从新石器时代晚期到秦汉时期，按时间轴，线性推进历史进程的呈现。 C. 采用“考古发现→文明溯源”的倒叙框架，展开多地域的文明线索，形成时空交错的复调叙事结构。 D. 聚焦文物修复过程，通过X光扫描、三维建模等科技手段还原文物制作工艺和使用场景，构建历史叙事模式。 3. 秦朝通过“书同文”强化文化认同，下列最能体现这一政策对后世影响的一项是（ ） A. 湖北云梦睡虎地墓穴出土秦简 B. 马王堆帛书《老子》用秦隶抄写 C. 汉代学者搜集散佚的六国典籍 D. 隋朝规定儒家经典为科考内容 4. 班级同学根据文本拟了一个“中华文明的形成与发展”的思维导图，请根据材料补齐对应部分。 5. 有学者指出，“中华文明形成是制度规范与空间象征共同塑造的结果”。请结合材料，分析秦汉时期如何通过双重路径构建国家认同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初识香云纱 江子 世界上有一种衣料，有一个十分好听的名字，叫作香云纱。 这一名字，比起棉、麻、丝绸的命名，就显出几分考究，有了气味（香），有了对质地的比拟和夸赞（云），音色也十分轻柔动人，读出来唇齿间难免有一股香气与爱意。香云纱，多有贵族世家小姐的范儿，相比之下，棉、麻就是平民百姓家的女儿。 在一个名叫合沙村的并无多少稀奇的田地间，我看见几间很不起眼的简陋农舍。几个戴着草帽的人在劳作。没有人预先告诉我，此行要去哪里，这么热的天，这乡野田地间有何值得参观的去处。 我跟着人群往前走。我看到农舍里戴着草帽的人把怀里一团白色的布匹放进一个蓄满了酱色液体的水槽里。酱色立即游上了白布。戴草帽的人反复把布放在水槽里浸染，以期让布与液体接触更充分些。 以工厂车间的标准来衡量，农舍里的环境一点也不好。地面是黑色的，并不平整。水槽周围翻起了湿泥。到处是用处不明的、锈迹斑斑的农具。戴着草帽的人的衣着是粗简的。他们的怀里都染上了酱色，完全覆盖了衣服的本色。这让人觉得，他们从事的是一种苦行。 这时候才有人告诉我，我们来到了著名的衣料——香云纱的生产场地。戴草帽的人怀里的白布，是布帛中珍贵的丝绸。 我看见戴草帽的人把手里的布在草地上展开。而旁边的草地上，已经晒着一匹匹布。它们有的因刚刚浸染了薯莨汁，颜色就浅一些，有的，毫无疑问已经染过多次，颜色已经很深，已经变成了沉着的暗红或褐色。 颜色不一的布在绿色的草地上晒开。每一匹都有20米长，1米多宽。那该是张艺谋喜欢的镜像吧？我记得他的电影《菊豆》就有这么大片大片的布，让整个电影充满了张力和隐喻。 朋友们纷纷举起手机和相机对着这草地拍个不停。那些布占满了画面。在布的尽头，是戴着草帽、面目模糊的他们。因为有了他们，这画面竟是如此和谐与生动。 向导惋惜地说，有一个环节我们今天没法看到，就是工人们把大量河泥涂在已经变成暗红或褐色的布匹上。她说，那同样是十分让人震撼的场景。——河泥固有的矿物质会让布匹发出黑色的光亮，待河泥洗尽，经过薯莨汁浸染和阳光洗礼的丝绸变成结实厚朴的香云纱。 桑（蚕丝）、薯莨、青草，阳光、草地、河泥，天空、大地、河流。香云纱，是不是神灵参与的杰作？它的制作，动用了天地间的库存，调动了奇特的想象力，并且是完全的原生态。它当然就该叫香云纱——植物的香，天空的云，桑蚕的纱。 可最高贵的物什，其发明者往往是最为普通的劳动者。从导游的口中得知，发明这独一无二的衣料者，不是天上的我们看不见的神灵，不是化腐朽为神奇的魔术师，也不是T字台前踌躇满志的设计师，而是珠三角辛劳的渔民。他们在生活中发现用薯莨浸泡渔网，渔网会变得坚挺耐用，他们在浸泡渔网时衣服上也染上了薯莨汁，结果发现衣服也像渔网那样坚挺。他们长期在河流里生活（没有房产、一年四季只在船上生活，称作蛋民），衣服长期沾染了河泥，结果发现河泥使衣服发出黑色的光亮，衣服越穿越柔软耐用。他们所在的地方到处是桑树鱼塘，丝绸是他们最平常的织物……于是，他们发明了香云纱。 香云纱是渔民的发明，但它远不止于珠三角渔家的工装。它经过漂染、晾晒、上泥等工序，已经吸饱了天地精华，有了属于自己的个性，足以演绎复杂的人生。 富贵，香艳，颓废，老派，保守，执拗，不屈，老于世故，向死而生，不可一世……种种这些，还不能概括香云纱的全部。香云纱就是这样一种有性格的衣料。它怎么会甘心仅仅做渔民的女儿，在大海的腥味与劳作的汗味中消磨终生？它要走上岸来。它要魅惑众生。它要书写属于自己的传奇。 我们看见电影《红色娘子军》里的南霸天穿着它。南霸天，当时海南当地的土皇帝、民团总指挥、大地主。他几乎集反面人物罪恶之大成：勾结官府，横行乡里；拥兵自重，滥杀无辜；私设刑房和监狱，草菅人命；广蓄奴婢，鱼肉百姓；霸占田产，囤积粮食；仇视革命，围剿红军等等。这么复杂的一个人，要怎样的着装才能塑造他的邪恶？棉花太善良，麻又太硬，丝绸太软，唯有黑色的、厚朴的、顺滑的、发着凛然光亮的香云纱才有如此的力道。 不敢想，如果没有这件香云纱，《红色娘子军》里的南霸天形象还会不会如此饱满。 南霸天的香云纱是黑色的，有着白色的扣子。而上海才女张爱玲笔下的《金锁记》里刚刚丧夫的曹七巧穿的香云纱却是白色的。“七巧穿着白香云纱衫，黑裙子，然而她脸上像抹了胭脂似的，从那揉红了的眼圈儿到烧热的颧骨。她抬起手来揾了一揾脸，脸上烫，身子却冷得打战。”七巧的性格最后被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。这日后一系列的变化，在她丧夫时穿的香云纱上已经露出了端倪。颓废、不屈的香云纱，俨然就是曹七巧性格的写照。 而张爱玲应该也是爱着香云纱的。她的性格里，有着与香云纱十分契合的质素。在一张黑白照片里，张爱玲短发，右手撑腰，头抬起，目光望着高处，神情既漫不经心又不可一世。左右两边的珍珠耳环光彩夺目。她身上的立领中袖旗袍，暗花，闪亮，感觉就应该是香云纱——远比丝绸要锋利、硬朗、立体和有张力的香云纱。 宋庆龄女士最爱香云纱。她有一件香云纱旗袍：立领，短袖，右衽，黑色，低开衩，手工缝制。她在很多重要场合都穿着它。晚年的宋庆龄身体渐渐发福，可依然要穿着这件香云纱——为了能穿着它，她将它的两边进行了放大处理。现在，这件香云纱被永久收藏在上海宋庆龄故居之中。 出身上海名门，与孙中山先生结为夫妻，往来于历史风云之中……宋庆龄女士什么世面没见过，她的衣柜里，又会缺了哪种款式与料子的服装？可她就偏爱这件香云纱。许是这种最意味深长的衣料最适合表达她对历史对人生的态度：深明大义、毫不妥协，永远怀着对故人的缅怀与对苍生的惦念……香云纱，是最具历史感的衣料。 如果选择一种衣料来指认民国，非香云纱莫属。 现在的香云纱，远比民国时的要更加香艳。颜色已经不再拘泥于黑或者白，还有更多的红蓝紫，配着大朵的花。当然，黑色依然是香云纱的最经典颜色。 我眼前见到的这些草地上的、正在制作过程中的布匹，就有着各种各样的颜色，有着不同的衣服。 毫无疑问，它塑造了民国，当然也能塑造今天。因为今天比起民国，色彩更加斑斓，人性更加丰富，新与旧更加推挡不休。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中将香云纱比作“贵族世家小姐”，棉、麻比作“平民百姓家的女儿”，通过对比，凸显香云纱的高贵气质。 B. 作者认为香云纱的制作“动用了天地间的库存”，意在强调其原料取自桑蚕、薯莨、河泥等自然之物，完全原生态。 C. 作者提及南霸天与曹七巧的香云纱服饰，旨在说明同一材质可通过不同设计适配多元场景，体现传统工艺的现代转型。 D. 文章结尾提到香云纱“色彩更加斑斓”，既指现代工艺赋予其更多颜色，也暗喻当代社会多元开放的文化特征。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将香云纱拟人化，称其“不甘做渔民的女儿”“要书写传奇”，赋予衣料以抗争命运的生命力，增强感染力。 B. 文中多次引用电影和文学作品，这些内容不仅丰富了文章的文化内涵，还加深了读者对香云纱象征意义的理解。 C. 文章以“香云纱”为线索，采用“现实探访—工艺解构—衣语传奇”的三层递进式框架，将纪实与文学有机融合。 D. 语言风格质朴平实，以白描手法刻画农舍环境与劳动者形象，文字间流露出对传统工艺的尊重与敬仰，凸显主题。 8. 本文标题“初识香云纱”中的“初识”二字意蕴丰富，请简要分析。 9. 有学者评价江子的散文“将地方性知识升华为普遍性精神命题”，请结合文本，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文采不表于后世也。 …… 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自司马迁《报任安书》） 材料三： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” （选自《庄子·至乐》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 所以隐忍A苟活B幽于C粪土之中D而不辞者E恨私心F有所不尽G鄙陋没世…… 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大，大事，形容词作名词，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 B. 凡，总共，共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。 C. 吊，吊唁，祭奠死者并慰问家属，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意思相同。 D. 然，形容词、副词词尾，表状态，与《石钟山记》“硿硿焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对三则材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一王羲之谈到有人喜欢清谈，有人纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千。 B. 材料二司马迁通过著史来探究天人关系，理解古今变迁，并借由“难为俗人言”抒发内心的孤独与不屈。 C. 三则材料作者不同，创作动机各异，但都通过情感词来增强表达效果，比如“痛哉”“恨”“噭噭然”等。 D. 三则材料均论及生死，虽然最终都导向对个体生命意义的彻底否定，但仍蕴含着深刻的哲学思考和人生智慧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ （2）形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 14. 三则材料对“生死”的认知有何区别？请结合材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 卫南① 黄庭坚 今年畚锸②弃春耕，折苇枯荷绕坏城。 白鸟自多人自少，污泥终浊水终清。 沙场旗鼓千人集，渔户风烟一笛横。 惟有鸣鸱古祠柏，对人犹是向时情。 【注】①卫南：澶州之地，宋真宗曾与辽军订立澶渊之盟，结束了长期战争，但大宋需每年向辽国进贡金银绸缎，引起士大夫的悲恨。黄庭坚出生时，此盟约已近40年，许多人已淡忘此事。②畚锸：指挖运泥土的工具。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联描绘了一派荒凉的景象，春耕之际弃用“畚锸”这些工具，并非农业技术先进，而是因为战后民生凋敝，田地荒芜。 B. 诗颈联通过想象当年的沙场旗鼓与江风渔笛，使人产生时空交错的感觉，强化了历史沧桑感。 C. 诗人善用对比表情达意，如“白鸟自多人自少”中自然生机和人间荒凉对比，尾联古祠柏树的不变和人事变迁的对比。 D. 这首诗以历史兴衰和个人感怀为主题，展现了诗人对北宋与辽国澶渊之盟后社会现实的深刻观察。 16. 有学者评价此诗“感慨万千，意在言外”，情感意蕴丰富，请结合作品简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中借自然现象抒发对个人境遇的隐忧，以“___________，___________”两句，表达了对理想未达、时光易逝的深沉忧虑。 （2）《陈情表》中，李密通过“___________，___________”两句，以内外交困孤弱处境折射出祖母病弱无人奉养的艰难现实，朴素陈述中暗含恳切悲情。 （3）“鸥”是中国古典诗歌中最常见的意象之一，诗人们用它来表达闲适淡泊、归隐自然的情怀，比如：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在漫长的历史进程中，文人士大夫对中国画特点的塑造起到了 A 的作用，从绘画技巧到审美理念，从艺术功能到精神内涵，都深深打上了他们的烙印。 西方古代画家多为以绘画谋生的匠人，社会地位与普通手艺人无异。与之不同，中国古代绘画的创作者中，文人士大夫占据了重要地位。东汉后期，文人士大夫开始参与绘画，他们（ 甲 ），为后世文人画家在画中 B 家国情怀奠定了基础。《左传》中记载“铸鼎象物，使民知神奸”，这种将美术作为“存乎鉴戒”教化工具的意识，在汉魏时代更加明确。 文人士大夫参与绘画后，（ 乙 ）。从东汉刘褒的画作能让人产生冷热之感，到晋代卫协使绘画技法变得精细，再到顾恺之能 C 地刻画人物，中国画的表现力不断提升。南齐谢赫总结的“六法”，更是被奉为 D 。此后，历代中国画技法上的重要发明与创造，大多与文人士大夫画家有关。唐代吴道子发明人物画兰叶描，王维等人创造水墨画，这些都丰富了中国画的表现形式。 ①随着时代的变迁，中国画在现当代面临诸多挑战。②由于文人士大夫阶层的消失，使得中国画的“文人化”特色逐渐丧失。③现代中国画分化为现代院体画、现代文人画和现代派中国画三种主要体式：④现代院体画虽提升了写实能力，但普遍不懂“立意”，精神苍白；⑤现代派中国画抛弃了中国画的传统本质；⑥现代文人画虽保持着一些传统，但因文脉断链，大多徒有其表，灵魂空洞。 18. 下列古诗句与文段画横线的“都深深打上了他们的烙印”使用相同修辞手法的是（ ） A. 惊涛拍岸，卷起千堆雪 B. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 C. 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台 D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 19. 根据要求在文中A～D处填写合适的文字。 A.（成语）__________ B.（jì yǔ）__________ C.（成语）__________ D.（guī niè）________ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 学校美术组准备举办“千年文人画”专题展览，介绍文人士大夫对中国画的影响，请你结合材料为展览写一段百字左右的推荐语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，网络语言悄然经历了一场“蜕变”——曾经的“笑死了”“烦死我了”逐渐被“笑发财了”“气到上岸”“凡事发生皆有利于我”等表达取代。网友将负面情绪包裹上幽默的外衣，将抱怨转化为自我激励的“祈福仪式”。有人认为，这种语言转向展现了当代年轻人直面困境的豁达心态；也有人质疑，过度依赖“正向话术”是否是对现实的逃避？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$