精品解析：浙江省丽水市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

丽水市2024学年第二学期普通高中教学质量监控 高二语文试题卷 （2025.06） 本试题卷共8页，四部分，23题。满分150分，考试时间150分钟。 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题卷上。答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、流水号、考生号填写清楚。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①太初之时，宇宙大爆炸，物质和能量四溢横流，整个宇宙处于混沌无形的状态。那时，没有星系，也没有生命。浓稠的黑暗笼罩一切，氢原子密布空间，后逐渐凝聚成体积比恒星还要大的氢云团。随着核子火焰在氢云团中点燃，第一代恒星诞生，它们点亮了宇宙。 ②不过那时候还没有任何行星受到阳光的照耀，也没有任何生物欣赏天空的光辉。恒星熔炉深处，核聚变如同炼金术，使氢元素转化作更重的元素，这些元素燃烧后的灰烬成了未来行星和生命的原材料。那些大质量的恒星很快将储存的核燃料消耗殆尽，在剧烈的爆炸中把大部分物质抛回曾经孕育它们的虚空。这些物质与恒星间稠密暗云里的多种元素汇成新云团，成为后几代恒星诞生的温床。在这些恒星附近，还有更小的云团，这些团块的体积不足以点燃核子火焰，于是逐渐变成了行星。接着，一个由石头和铁组成的不起眼世界——原始地球，悄然诞生。 ③原始地球在凝结和暖化的过程中，释放出体内的甲烷、氨、水和氢，这些物质逐渐形成原始的大气和海洋。太阳的光芒照耀着原始地球，提升了地表温度，引发雷暴。雷暴与火山喷发的熔岩共同作用，破坏了原始大气中的分子，这些分子碎片落入原始海洋不断溶解重组，结构越来越复杂。随着时间流逝，原始海洋变成一锅温热的稀汤，有天偶然出现了一种分子，它在有机稀汤中不断聚合，驱动复杂的化学反应实现自我复制。由于自然选择更青睐那些适合自我复制的结构，它们在漫长的演化中变得愈发复杂，复制也越来越精确。在这些复杂分子的消耗和转化下，不知不觉间，生命诞生了。 ④接着单细胞植物出现，它们能够通过光合作用自己产生养料，并改变了大气成分。随后，曾经自由的生物相互组合，形成复杂细胞；化学感官出现，让地球生物第一次感受到宇宙的气息；单细胞生物逐渐演化成多细胞生物，身体的各个器官有了专门的作用，生命的适应性和生存能力大幅提升。此后，植物和动物勇敢地踏上陆地，开启全新的生存篇章，生命的形式变得丰富多彩。恒星炼金术的灰烬——人类终于有了清晰的自我意识，以前所未有的速度发明文字、建造城市、研究艺术和科学，还向其他行星和恒星发射航天器，探索宇宙的奥秘。 ⑤这一切，都是氢原子历经150亿年演化的产物。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙》） 材料二 ①身处天地间，每每仰观俯察，“宇宙是什么”这一问题始终萦绕在人类脑海中。人们经常对此问题进行思考，认知也经历了复杂的演变过程。 ②远古时期，受限于观测条件和认知水平，各文明对宇宙有着独特的想象。古代埃及人认为宇宙是大盒子，天为盒盖，地为盒底，尼罗河位于盒子中央；古代印度人认为世界是驮在几只大象上的平板，大象站在巨大的龟背上；“天圆地方说”则是我国古人对宇宙的初步解释。随着人类进一步观测和探索，宇宙的轮廓逐渐清晰。西方物理学者对宇宙的描述从“地心说”发展到“日心说”，认知范围也从太阳系拓展到银河系，进而延伸到整个宇宙。中国古代也相继出现盖天说、浑天说、宣夜说三大宇宙模型，展现出古人对宇宙结构的深入思考。“从现代科学角度来讲，宇宙本质上就是时间和空间的集合体。”中国科学技术大学物理学院天文学系博士马潇汉表示，“在这个时空中，包括人类自身在内的各种物质，都是作为宇宙的一部分而存在”。 ③现代科学明确了宇宙的本质后，宇宙的运行方式成为新的研究焦点，人类该用什么样的视角理解宇宙呢？多数近代物理学家倾向于以还原论的视角理解宇宙。他们认为，既然宇宙万物由不可再分的物质粒子堆砌而成，那只要找出构成宇宙的基本粒子，再通过分析、归纳等方式，就能还原宇宙真相。德国理论物理学家海因里希·帕斯将这一过程形象地比喻为俄罗斯套娃。 ④还原论似乎为科学家们理解宇宙提供了一种简单有效的方式。然而，这种方式却并不完美。在其指导下，科学家们建立了粒子物理学，并试图构建一个“标准模型”来解释宇宙中所有的现象，该模型归纳了61种基本粒子，但这些粒子只占宇宙的5%，这促使科学家们继续寻求更完善的模型，以涵盖宇宙中所有物质和现象。中国科学院高能物理研究所研究员高杰表示，目前人类对宇宙的认识仍十分有限，暗物质、暗能量等很大一部分还处于预测阶段，尚需通过实验进行验证。高杰认为，研究暗物质等问题需要将描述微观世界的粒子物理与描述宇观世界的宇宙学相结合。 ⑤量子理论在宇宙学中的引入为宇宙学研究提供了新思路和理论框架。随着研究的深入，物理学家发现极大的宇宙和极小的微粒之间存在不可分割的联系，他们猜测，这种联系可能是量子纠缠导致的。量子纠缠通常被描述为量子体之间的关联，这种关联性证明纠缠的量子系统是同一整体。一沙一世界，世界亦尘埃。“其实对于‘单一量子体’这一概念，科学界还没有形成严谨统一的术语。”马潇汉指出，目前“单一量子体”这一猜想仍停留在科学哲学层面，科学家对于宇宙未知部分的探索仍在继续。 ⑥要想将这一猜想以更精确的方式表达出来，还需更多观测和理论方面的努力。在不久的将来，如果科学家能够找到证据证明量子纠缠适用于整个宇宙，那么人类过往的宇宙观可能会被颠覆。人类可能需要从新的视角——宇宙作为一个纠缠联系的单一量子整体——来理解和认识宇宙。在求知欲和好奇心的驱使下，从千百年前的仰望星空开始，到如今在科学观测和理论指导下理解宇宙，人类从未停下对宇宙探索的脚步。 （摘编自李诏宇王孙伟《“宇宙是什么”再添新猜想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大质量恒星耗尽核燃料后发生爆炸，将大量物质抛向虚空，这些物质与暗云里多种元素汇成新云团，这些云团为新恒星诞生提供了条件。 B. 随着人类不断观测和探索，宇宙轮廓愈发清晰。西方从“地心说”到“日心说”，拓展宇宙的认知范围；中国从盖天说、浑天说到宣夜说，体现古人对宇宙本质的洞察。 C. 中科院高杰认为目前人类对宇宙的认识有限，对暗物质等的研究大多处于预测阶段，研究时需要将粒子物理与宇宙学相结合。 D. 将量子理论引入宇宙学研究后，物理学家发现极大的宇宙与极小的微粒间存在紧密关联，猜测这种关联或由量子纠缠导致。若能证实，人类或将对宇宙有新的认知。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从生命的演化进程来看，若单细胞植物未出现且大气成分未改变，那么多细胞生物出现、动植物向陆地发展，或许难以实现。 B. 近代物理学家以还原论的视角理解宇宙，认为只要找出不可再分的基本粒子，就能完全还原宇宙真相，帕斯把这一过程比作俄罗斯套娃。 C. 材料一主要运用叙述与说明结合的方式，多用比喻、拟人，体现科普文的通俗性、趣味性；材料二援引众多观点，体现学术类文章的严谨性。 D. 两则材料写作角度不同，材料一侧重宇宙与生命演化历程；材料二聚焦人类对宇宙认知的理论发展，二者都体现了人类探索宇宙的精神。 3. 下列选项中，不能支撑材料二“远古时期各文明对宇宙有着独特想象”这一观点的一项是（ ） A. 古巴比伦人视宇宙为密封的箱子，大地为底板，天空为盖，水神在底板之下支撑大地。 B. 古埃及神话中，天神努特弯曲身体覆盖着大地，舒神用双手撑天，形成宇宙空间。 C. 古印第安人传说世界是巨龟驮负圆盘，巨龟游动引发地震，而天空依靠四根神柱支撑。 D. 17世纪，伽利略通过自制望远镜观测星空，发现了木星卫星，支持“日心说”理论。 4. 有同学根据材料一的相关内容，制作成下面表格，请你填写①—④处，将表格补充完整。 段落 思维脉络 第一段 宇宙大爆炸→氢原子凝聚成云团→核子火焰点燃→①_________ 第二段 大质量恒星爆炸→形成新云团→孕育后代恒星，行星诞生→②_________ 第三段 原始地球释放物质→形成大气和海洋→分子聚合、复制→③_________ 第四段 单细胞植物→多细胞生物→动植物登陆→人类出现→④_________ 5. 高二年级开展“弘扬科学精神”的主题讲座，小刚作为代表需要发言，请你结合量子纠缠理论应用于宇宙学的相关内容，帮他提炼三点科学精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一台戏拢住村庄的人气 葛水平 ①戏在民间，让历史有一种动感。 ②大幕二幕层层拉开，好端端的历史开合在人间舞台上。乡间的风花雪月都是在台上和台下的。台上的行事带风，一言一行一招一式，程式化。 ③“上场舞刀弄枪，张口咬文嚼字”。 ④“台上笑台下笑台上台下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。 ⑤戏剧是人用来表达情感、对抗苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化的程度。戏里暗含了人世间分离和愈合。 ⑥中国，有多少村庄就有多少个戏台。 ⑦秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁春光。 ⑧“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今保存了许多悠久的民俗事象与活动。比如“迎神赛社”。这源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为“赛社”。赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。 ⑨赛戏开始，台上关公手举大刀追杀华雄，从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气追到台下。 ⑩两位演员在观看的人群中穿梭，那时节，一个胸前挂着鼓、一个臂弯上挂着锣的乐队跟着他俩，有一下没有一下地敲打着。他们绕场子边打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。鸡们狗们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴磕一翘一翘的，嘴张着笑不出声来。 ⑪笑在肚子里乱串。 ⑫一群大小娃娃跟在后头，走进村街，“关公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。 ⑬一群娃娃横晃着膀子钻到演员前面，两张挂了油彩的脸齐齐对着娃娃们扮鬼脸，娃娃们呼呼四散，敞亮的空地上，把历史演得玩儿似的轻松。 ⑭演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口大道上，一出戏明晃晃亮过来。 ⑮谁见过这样的演出！无论过去还是现在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里显出几分怀念，盼一场戏开始。 ⑯乡村的戏台经历了完整的嬗变过程，它是热闹的中心，于平淡平常之中系着揪肠挂肚的乡情。 ⑰要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里都会咣咣响。 ⑱戏台除了演绎历史，戏剧脸谱也好看。生活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着我们的趣味。 ⑲记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘，是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨，它传达着一份无可言说的力量。 ⑳人这一辈子有多少人事可以入了戏？戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能扑向我们。生活需要戏剧化，只有等到合适的时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难才会获得新生。 ㉑一场庙会结束后，冬天真正开始了。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而在生活中交谈的人们，无异于在重复从前的每一个冬天，他们抑制着自己的情绪，在黑白世界里想着明年春来第一场戏。 ㉒旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着，那是一个样样儿不能耽搁下的好日子：年，和年后的一台戏。 ㉓一台戏或许可以让村庄在大地上缓过身子来，戏台上凝聚的光与色，在释放与渲染中似乎是记忆的显影。 ㉔戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”这些虚字、衬字带过，这样，人生才好舒展明朗。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“戏在民间，让历史有一种动感”独立成段，既点明戏剧与民间的紧密联系，又展现戏剧与历史文化的关联，提纲挈领，简洁有力。 B. 文中通过“勾勒、放大、夸张”等动词，强调戏剧脸谱通过艺术变形强化人物特征，如关羽的丹凤眼、媒婆的大痦子等，这些戏剧脸谱带给村民以乐趣。 C. 文章以时间为线索，从秋罢写到腊月，在不同时节的描写中展现乡村与戏剧的关系；行文脉络清晰，体现戏剧贯穿乡村生活始终，见证乡村生活的变迁。 D. 文章结尾处，作者认为自己曾经看过的戏能给人启迪：人不必过于认真、计较，应该守候生命中美好的事物，或许这样，人生才能过得舒展明朗。 7. 下列对文中场景描写的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “台上锣鼓家伙猛一响”从听觉角度营造气氛，“台下漾开十八岁春光”从视觉角度描摹情态，二者视听联动，使读者回味无穷。 B. “关公追杀华雄从台上到台下”的场景，通过演员在表演中打破舞台局限，实现历史故事与现实人群的互动，旨在体现戏剧表演形式的嬗变过程。 C. “老者笑不出声”与“娃娃们追着演员跑”的场景并置，勾勒出乡村观戏人群的年龄层次和不同表现，体现出戏剧对观众的吸引力。 D. “腊月灶间杀猪宰羊”的场景描写，生动展现乡村腊月时节热闹繁忙的生活画面，既烘托出浓郁的年节氛围，也表现人们对新年和年后戏剧的期盼。 8. 在描写乡村戏剧时，作者为什么要插入对炕墙画的回忆？请结合文本分析。 9. 文中说“一台戏或许可以让村庄在大地上缓过身子来”，请简析“缓过身子”的多重意蕴。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十有一月壬辰，公①薨。 （节选自《春秋·鲁隐公十一年》） 材料二： 十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父②请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。 羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉，郑人囚诸尹氏。赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。 （节选自《左传》） 材料三： 士奇曰：夫让，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齐又行之，君子不以为非，何独疑于隐公也？ 说者谓隐公虽长当立，不当探惠公之邪心而成之。隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之及。是则然矣。顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。使隐能如周公辅成王故事，抱负以临群臣，听国政；即不然，令桓毓质深宫，己则身都鲁相而代之经理，其发号施令，入告王朝，通问邻国，一称桓君而己无与焉，则名分定，而己之心迹亦明，虽有百奸人，乌能离间于其间哉？不此之图，而奄然立乎其位，国之人皆指而目之曰此鲁君也；防盟搂伐之所至，群指而目之曰此鲁君也。其于瓜李之嫌谓何矣？ 且隐始年，桓尚幼，及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国而归之，借口少故，莵裘虽营，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之谮哉？ （节选自高士奇《左传纪事本末》） 【注】①公：鲁隐公，鲁国第十四代国君，在位十一年。其父惠公死时太子桓公尚年幼，隐公代掌国君之位，后为桓公所弑。②羽父：公子翚，鲁国宗室大臣。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人若朝A于薛B不敢C与诸任齿D君若辱贶E寡人F则愿G以滕君为请 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “我不可以后之”中的“后”，与“后之视今”中的“后”意思不同。 B. “君与滕君辱在寡人”中的“辱”，与“猥以微贱”中的“猥”都是谦辞。 C. “将以求太宰”中的“以”，与“木欣欣以向荣”中的“以”意思与用法相同。 D. “不此之图”与“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是宾语前置。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子修订《春秋》，将主观评价融入客观叙事，形成“一字褒贬”传统。如材料一中写鲁隐公之“薨”，却“不书葬”，隐含了他对鲁隐公的评价。 B. 滕侯、薛侯来鲁国朝见，因位次高低发生争论，鲁隐公让公子翚出面请求薛侯，最终薛侯让步，这说明鲁隐公处理诸侯关系的才能不及公子翚。 C. 鲁隐公还是公子时，作战败于郑人被俘，囚禁在尹氏处。他贿赂尹氏并在其神主钟巫面前祷告。隐公回国后信奉钟巫，这给了公子翚谋害他机会。 D. 同为鲁隐公让位事件，《春秋》无记载，《左传》有记载但未做直接评价，而《左传纪事本末》有评价，体现了编写者对历史记录与解读的差异。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许 （2）顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。 14. 高士奇认为隐公让国行为被人怀疑是有原因的，请结合材料三概括原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 夏至夜即事 陈恭尹 初晴天气便炎蒸，小阁风多最上层。 腊酒旧藏椎髻妇，春茶新惠住山僧。 频探落月移湘簟，自惜流萤掩夜灯。 一岁算来今夕短，老夫犹为几回兴。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明暮春之夜的天气状况，天气初晴就变得炎热，因为诗人需要纳凉，所以选择风多而大的阁楼最上层。 B. 颔联通过“腊酒”“春茶”两个意象，展现了季节更迭和人情往来，“椎髻妇”“住山僧”的描写增添生活气息。 C. 颈联“移湘簟”因月落光移而调整坐卧位置，为看流萤光影而“掩夜灯”，表现了诗人对生活的细腻观察。 D. 前三联从天气、生活场景写到夜晚活动，语言质朴自然，将生活琐事娓娓道来，于平淡中蕴妙趣。 16. 诗的尾联“一岁算来今夕短，老夫犹为几回兴”，看似平淡，实则情感丰富，请结合全诗分析其中蕴含的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中指出，人们仅凭自身力量往往存在局限，真正有智慧的人懂得借助外界资源弥补不足，这也就是文中所说的“____________，____________”。 （2）杜甫在《登高》中以时空交织笔法，生动展现自己漂泊异乡、暮年抱病的孤寂处境，饱含人生沧桑之感的诗句是“____________，____________”。 （3）古人常用叠词入诗词，或寄托幽情，或描绘景象，或暗含哲思，皆韵味十足比如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 中华文明底蕴丰富，而汉字是文化传承的桥梁。从甲骨刻符、青铜铭文，到简帛留痕、纸张载墨，三千多年来，汉字见证着历史的风云变幻。笔、墨、纸、砚，作为传统的书写与绘画工具，在汉字演变与书法发展的漫长历程中，扮演着不可或缺的角色。它们不仅是书写的载体，更成为了中华文明（ ① ）的重要媒介。 中国人的文房是有意境的。（甲.铺、磨、蘸、写\乙.铺纸、研墨、蘸墨、挥毫），每一个动作都透着优雅与专注。一角一隅、一器一物，无不彰显着独特的格调，体现着古人对工艺的（ ② ）和对审美的极致追求。“文房四宝”构建了中国文房独特的文化景观，支撑起古人笔耕不辍的文化生活。 ①据考古发现证明，②笔、墨、砚早在石器时代就已出现，③其形态虽较为原始，④但功用已与后世相近。以毛笔为例，在新石器时代仰韶文化的一些彩陶上，绘制的花纹线条流畅。专家经研究发现有的彩陶留有笔毫痕迹，判断当时已使用毛笔或类似的描绘工具。目前发现最早的毛笔实物，出自战国时期的楚国墓葬。 或许有人会问，在数字浪潮汹涌澎湃、AI技术飞速发展的当下， A ？ 器以载道，笔、墨、纸、砚既是中华文化的承载之物，也是独具特色的文化符号。当人们真正提起笔，不仅是为了规范书写汉字，更是为了深刻感受书法经典中蕴藏的对自然的敬畏、对人生的思考。在书写中，人们能捕捉笔锋的灵动，嗅到墨香中岁月沉淀的醇厚， B ，聆听砚池研磨的清音。在临摹时，更能体会《兰亭集序》的曲水流觞、《祭侄文稿》的激烈情怀…… 当越来越多的中小学将书法课纳入正式课程；当孩子们走进各地简牍博物馆，在片片竹木之书上临摹先人的字迹；当各类“再设计”的国潮文房四宝文创不断吸引年轻人的目光，这样的场景，让人看了不禁欣慰。 在笔、墨、纸、砚的世界里，文化传承是一场不停歇的“再书写”。握笔的手，写下的文字都是对“何以中国”的时代作答。 18. 请标注加点字的拼音，并在文中括号处填入适当的成语。 19. 文中画横线处甲、乙两句，你认为选用哪一句更适合？请简要说明理由。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中A、B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列各项与例句中引号用法相同的一项是（ ） 例句：在笔、墨、纸、砚的世界里，文化传承是一场不停歇的“再书写”。 A. 人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。（《宇宙的边疆》） B. 一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。（《秦腔》） C. 作品通过阿Q这一典型人物，特别是他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的劣根性。 D. 你还想拒捕吗？我这儿可带着“王法”呢！（掏出腰中带着的铁链子）（《茶馆（节选）》） 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》制作人冯骥说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 丽水市2024学年第二学期普通高中教学质量监控 高二语文试题卷 （2025.06） 本试题卷共8页，四部分，23题。满分150分，考试时间150分钟。 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题卷上。答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、流水号、考生号填写清楚。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①太初之时，宇宙大爆炸，物质和能量四溢横流，整个宇宙处于混沌无形的状态。那时，没有星系，也没有生命。浓稠的黑暗笼罩一切，氢原子密布空间，后逐渐凝聚成体积比恒星还要大的氢云团。随着核子火焰在氢云团中点燃，第一代恒星诞生，它们点亮了宇宙。 ②不过那时候还没有任何行星受到阳光的照耀，也没有任何生物欣赏天空的光辉。恒星熔炉深处，核聚变如同炼金术，使氢元素转化作更重的元素，这些元素燃烧后的灰烬成了未来行星和生命的原材料。那些大质量的恒星很快将储存的核燃料消耗殆尽，在剧烈的爆炸中把大部分物质抛回曾经孕育它们的虚空。这些物质与恒星间稠密暗云里的多种元素汇成新云团，成为后几代恒星诞生的温床。在这些恒星附近，还有更小的云团，这些团块的体积不足以点燃核子火焰，于是逐渐变成了行星。接着，一个由石头和铁组成的不起眼世界——原始地球，悄然诞生。 ③原始地球在凝结和暖化的过程中，释放出体内的甲烷、氨、水和氢，这些物质逐渐形成原始的大气和海洋。太阳的光芒照耀着原始地球，提升了地表温度，引发雷暴。雷暴与火山喷发的熔岩共同作用，破坏了原始大气中的分子，这些分子碎片落入原始海洋不断溶解重组，结构越来越复杂。随着时间流逝，原始海洋变成一锅温热的稀汤，有天偶然出现了一种分子，它在有机稀汤中不断聚合，驱动复杂的化学反应实现自我复制。由于自然选择更青睐那些适合自我复制的结构，它们在漫长的演化中变得愈发复杂，复制也越来越精确。在这些复杂分子的消耗和转化下，不知不觉间，生命诞生了。 ④接着单细胞植物出现，它们能够通过光合作用自己产生养料，并改变了大气成分。随后，曾经自由的生物相互组合，形成复杂细胞；化学感官出现，让地球生物第一次感受到宇宙的气息；单细胞生物逐渐演化成多细胞生物，身体的各个器官有了专门的作用，生命的适应性和生存能力大幅提升。此后，植物和动物勇敢地踏上陆地，开启全新的生存篇章，生命的形式变得丰富多彩。恒星炼金术的灰烬——人类终于有了清晰的自我意识，以前所未有的速度发明文字、建造城市、研究艺术和科学，还向其他行星和恒星发射航天器，探索宇宙的奥秘。 ⑤这一切，都是氢原子历经150亿年演化的产物。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙》） 材料二 ①身处天地间，每每仰观俯察，“宇宙是什么”这一问题始终萦绕在人类脑海中。人们经常对此问题进行思考，认知也经历了复杂的演变过程。 ②远古时期，受限于观测条件和认知水平，各文明对宇宙有着独特的想象。古代埃及人认为宇宙是大盒子，天为盒盖，地为盒底，尼罗河位于盒子中央；古代印度人认为世界是驮在几只大象上的平板，大象站在巨大的龟背上；“天圆地方说”则是我国古人对宇宙的初步解释。随着人类进一步观测和探索，宇宙的轮廓逐渐清晰。西方物理学者对宇宙的描述从“地心说”发展到“日心说”，认知范围也从太阳系拓展到银河系，进而延伸到整个宇宙。中国古代也相继出现盖天说、浑天说、宣夜说三大宇宙模型，展现出古人对宇宙结构的深入思考。“从现代科学角度来讲，宇宙本质上就是时间和空间的集合体。”中国科学技术大学物理学院天文学系博士马潇汉表示，“在这个时空中，包括人类自身在内的各种物质，都是作为宇宙的一部分而存在”。 ③现代科学明确了宇宙的本质后，宇宙的运行方式成为新的研究焦点，人类该用什么样的视角理解宇宙呢？多数近代物理学家倾向于以还原论的视角理解宇宙。他们认为，既然宇宙万物由不可再分的物质粒子堆砌而成，那只要找出构成宇宙的基本粒子，再通过分析、归纳等方式，就能还原宇宙真相。德国理论物理学家海因里希·帕斯将这一过程形象地比喻为俄罗斯套娃。 ④还原论似乎为科学家们理解宇宙提供了一种简单有效的方式。然而，这种方式却并不完美。在其指导下，科学家们建立了粒子物理学，并试图构建一个“标准模型”来解释宇宙中所有的现象，该模型归纳了61种基本粒子，但这些粒子只占宇宙的5%，这促使科学家们继续寻求更完善的模型，以涵盖宇宙中所有物质和现象。中国科学院高能物理研究所研究员高杰表示，目前人类对宇宙的认识仍十分有限，暗物质、暗能量等很大一部分还处于预测阶段，尚需通过实验进行验证。高杰认为，研究暗物质等问题需要将描述微观世界的粒子物理与描述宇观世界的宇宙学相结合。 ⑤量子理论在宇宙学中的引入为宇宙学研究提供了新思路和理论框架。随着研究的深入，物理学家发现极大的宇宙和极小的微粒之间存在不可分割的联系，他们猜测，这种联系可能是量子纠缠导致的。量子纠缠通常被描述为量子体之间的关联，这种关联性证明纠缠的量子系统是同一整体。一沙一世界，世界亦尘埃。“其实对于‘单一量子体’这一概念，科学界还没有形成严谨统一的术语。”马潇汉指出，目前“单一量子体”这一猜想仍停留在科学哲学层面，科学家对于宇宙未知部分的探索仍在继续。 ⑥要想将这一猜想以更精确的方式表达出来，还需更多观测和理论方面的努力。在不久的将来，如果科学家能够找到证据证明量子纠缠适用于整个宇宙，那么人类过往的宇宙观可能会被颠覆。人类可能需要从新的视角——宇宙作为一个纠缠联系的单一量子整体——来理解和认识宇宙。在求知欲和好奇心的驱使下，从千百年前的仰望星空开始，到如今在科学观测和理论指导下理解宇宙，人类从未停下对宇宙探索的脚步。 （摘编自李诏宇王孙伟《“宇宙是什么”再添新猜想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大质量恒星耗尽核燃料后发生爆炸，将大量物质抛向虚空，这些物质与暗云里的多种元素汇成新云团，这些云团为新恒星诞生提供了条件。 B. 随着人类不断观测和探索，宇宙轮廓愈发清晰。西方从“地心说”到“日心说”，拓展宇宙的认知范围；中国从盖天说、浑天说到宣夜说，体现古人对宇宙本质的洞察。 C. 中科院高杰认为目前人类对宇宙的认识有限，对暗物质等的研究大多处于预测阶段，研究时需要将粒子物理与宇宙学相结合。 D. 将量子理论引入宇宙学研究后，物理学家发现极大的宇宙与极小的微粒间存在紧密关联，猜测这种关联或由量子纠缠导致。若能证实，人类或将对宇宙有新的认知。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从生命的演化进程来看，若单细胞植物未出现且大气成分未改变，那么多细胞生物出现、动植物向陆地发展，或许难以实现。 B. 近代物理学家以还原论的视角理解宇宙，认为只要找出不可再分的基本粒子，就能完全还原宇宙真相，帕斯把这一过程比作俄罗斯套娃。 C. 材料一主要运用叙述与说明结合方式，多用比喻、拟人，体现科普文的通俗性、趣味性；材料二援引众多观点，体现学术类文章的严谨性。 D. 两则材料写作角度不同，材料一侧重宇宙与生命演化历程；材料二聚焦人类对宇宙认知的理论发展，二者都体现了人类探索宇宙的精神。 3. 下列选项中，不能支撑材料二“远古时期各文明对宇宙有着独特想象”这一观点的一项是（ ） A. 古巴比伦人视宇宙为密封的箱子，大地为底板，天空为盖，水神在底板之下支撑大地。 B. 古埃及神话中，天神努特弯曲身体覆盖着大地，舒神用双手撑天，形成宇宙空间。 C. 古印第安人传说世界是巨龟驮负圆盘，巨龟游动引发地震，而天空依靠四根神柱支撑。 D. 17世纪，伽利略通过自制望远镜观测星空，发现了木星卫星，支持“日心说”理论。 4. 有同学根据材料一的相关内容，制作成下面表格，请你填写①—④处，将表格补充完整。 段落 思维脉络 第一段 宇宙大爆炸→氢原子凝聚成云团→核子火焰点燃→①_________ 第二段 大质量恒星爆炸→形成新云团→孕育后代恒星，行星诞生→②_________ 第三段 原始地球释放物质→形成大气和海洋→分子聚合、复制→③_________ 第四段 单细胞植物→多细胞生物→动植物登陆→人类出现→④_________ 5. 高二年级开展“弘扬科学精神”主题讲座，小刚作为代表需要发言，请你结合量子纠缠理论应用于宇宙学的相关内容，帮他提炼三点科学精神。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①. 第一代恒星诞生 ②. 原始地球（行星）诞生 ③. 生命诞生 ④. 文明诞生（或人类有清晰的自我意识） 5. ①探索精神：不满足于现有理论，勇于坚持探索。 ②创新精神：将新理论引入宇宙学，为研究提供新思路。 ③实证精神：不断实验，寻找证据。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度展现了人类对宇宙的探索历程。材料一以生动的科普语言，描绘了从宇宙大爆炸到生命诞生的宏大演化过程，突出宇宙与生命的紧密联系；材料二则聚焦人类认知宇宙的理论发展，从远古想象到现代科学，再到量子理论的前沿探索，体现了科学认知的不断深化。两则材料共同展现了人类对宇宙奥秘的不懈追求，既有科学理性，又充满人文思考，彰显了科学探索的永恒魅力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容能力。 B.“体现古人对宇宙本质的洞察”错误，偷换概念。由“中国古代也相继出现盖天说、浑天说、宣夜说三大宇宙模型，展现出古人对宇宙结构的深入思考”可知，中国古代的盖天说、浑天说、宣夜说是对“宇宙结构”的思考，而非“宇宙本质”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“就能完全还原宇宙真相”错误，绝对化。由“还原论似乎为科学家们理解宇宙提供了一种简单有效的方式。然而，这种方式却并不完美”和“但这些粒子只占宇宙的5%，这促使科学家们继续寻求更完善的模型”可知，还原论无法“完全还原宇宙真相”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.古巴比伦大地为底板，天空为盖的宇宙观，符合远古文明的神话宇宙观。 B.古埃及天神撑起宇宙空间，符合远古文明的神话宇宙观。 C.古印第安人神柱支撑天空，符合远古文明的神话宇宙观。 D.伽利略的行为属于科学观测阶段，与“远古神话想象”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“随着核子火焰在氢云团中点燃，第一代恒星诞生，它们点亮了宇宙”可知，此处应填“第一代恒星诞生”。 ②由“接着，一个由石头和铁组成的不起眼世界——原始地球，悄然诞生”可知，此处应填“原始地球（行星）诞生”。 ③由“在这些复杂分子的消耗和转化下，不知不觉间，生命诞生了”可知，此处应填“生命诞生”。 ④由“恒星炼金术的灰烬——人类终于有了清晰的自我意识……研究艺术和科学，还向其他行星和恒星发射航天器”可知，此处应填“文明诞生（或人类有清晰的自我意识）”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“科学家对于宇宙未知部分的探索仍在继续…人类从未停下对宇宙探索的脚步”可知，科学家们不满足于现有理论，持续探索未知领域。 ②由“量子理论在宇宙学中的引入为宇宙学研究提供了新思路和理论框架”可知，将微观量子理论与宏观宇宙学结合，展现突破学科界限的创新思维，体现科学家跨学科理论创新的科学精神。 ③由“要想将这一猜想以更精确的方式表达出来，还需更多观测和理论方面的努力”可知，科学家注重通过实验验证理论假设，体现科学家重视实证的研究态度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一台戏拢住村庄的人气 葛水平 ①戏在民间，让历史有一种动感。 ②大幕二幕层层拉开，好端端的历史开合在人间舞台上。乡间的风花雪月都是在台上和台下的。台上的行事带风，一言一行一招一式，程式化。 ③“上场舞刀弄枪，张口咬文嚼字”。 ④“台上笑台下笑台上台下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。 ⑤戏剧是人用来表达情感、对抗苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化的程度。戏里暗含了人世间分离和愈合。 ⑥中国，有多少村庄就有多少个戏台。 ⑦秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁春光。 ⑧“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今保存了许多悠久的民俗事象与活动。比如“迎神赛社”。这源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为“赛社”。赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。 ⑨赛戏开始，台上关公手举大刀追杀华雄，从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气追到台下。 ⑩两位演员在观看的人群中穿梭，那时节，一个胸前挂着鼓、一个臂弯上挂着锣的乐队跟着他俩，有一下没有一下地敲打着。他们绕场子边打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。鸡们狗们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴磕一翘一翘的，嘴张着笑不出声来。 ⑪笑在肚子里乱串。 ⑫一群大小娃娃跟在后头，走进村街，“关公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿百态。 ⑬一群娃娃横晃着膀子钻到演员前面，两张挂了油彩的脸齐齐对着娃娃们扮鬼脸，娃娃们呼呼四散，敞亮的空地上，把历史演得玩儿似的轻松。 ⑭演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口大道上，一出戏明晃晃亮过来。 ⑮谁见过这样的演出！无论过去还是现在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里显出几分怀念，盼一场戏开始。 ⑯乡村的戏台经历了完整的嬗变过程，它是热闹的中心，于平淡平常之中系着揪肠挂肚的乡情。 ⑰要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里都会咣咣响。 ⑱戏台除了演绎历史，戏剧脸谱也好看。生活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着我们的趣味。 ⑲记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘，是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨，它传达着一份无可言说的力量。 ⑳人这一辈子有多少人事可以入了戏？戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能扑向我们。生活需要戏剧化，只有等到合适的时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难才会获得新生。 ㉑一场庙会结束后，冬天真正开始了。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而在生活中交谈的人们，无异于在重复从前的每一个冬天，他们抑制着自己的情绪，在黑白世界里想着明年春来第一场戏。 ㉒旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着，那是一个样样儿不能耽搁下的好日子：年，和年后的一台戏。 ㉓一台戏或许可以让村庄在大地上缓过身子来，戏台上凝聚的光与色，在释放与渲染中似乎是记忆的显影。 ㉔戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”这些虚字、衬字带过，这样，人生才好舒展明朗。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“戏在民间，让历史有一种动感”独立成段，既点明戏剧与民间的紧密联系，又展现戏剧与历史文化的关联，提纲挈领，简洁有力。 B. 文中通过“勾勒、放大、夸张”等动词，强调戏剧脸谱通过艺术变形强化人物特征，如关羽的丹凤眼、媒婆的大痦子等，这些戏剧脸谱带给村民以乐趣。 C. 文章以时间为线索，从秋罢写到腊月，在不同时节的描写中展现乡村与戏剧的关系；行文脉络清晰，体现戏剧贯穿乡村生活始终，见证乡村生活的变迁。 D. 文章结尾处，作者认为自己曾经看过的戏能给人启迪：人不必过于认真、计较，应该守候生命中美好的事物，或许这样，人生才能过得舒展明朗。 7. 下列对文中场景描写的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “台上锣鼓家伙猛一响”从听觉角度营造气氛，“台下漾开十八岁春光”从视觉角度描摹情态，二者视听联动，使读者回味无穷。 B. “关公追杀华雄从台上到台下”的场景，通过演员在表演中打破舞台局限，实现历史故事与现实人群的互动，旨在体现戏剧表演形式的嬗变过程。 C. “老者笑不出声”与“娃娃们追着演员跑”的场景并置，勾勒出乡村观戏人群的年龄层次和不同表现，体现出戏剧对观众的吸引力。 D. “腊月灶间杀猪宰羊”的场景描写，生动展现乡村腊月时节热闹繁忙的生活画面，既烘托出浓郁的年节氛围，也表现人们对新年和年后戏剧的期盼。 8. 在描写乡村戏剧时，作者为什么要插入对炕墙画的回忆？请结合文本分析。 9. 文中说“一台戏或许可以让村庄在大地上缓过身子来”，请简析“缓过身子”的多重意蕴。 【答案】6. C 7. B 8. ①内容上，补充乡村文化艺术形式，展现乡村文化多元性。 ②结构上，由戏台文化延伸到它对民间精神生活的影响，丰富文章层次。 ③主题上，强调乡村戏台文化对村民精神的影响，寄托作者对故乡文化的深厚情感。 9. ①凝聚人气，使村庄恢复生机。 ②对抗苦难，带来欢乐，缓解生活压力。 ③传承文化，丰富精神生活。 ④慰藉乡愁，守候美好，给予希望。 【解析】 【导语】这篇文章以乡村戏剧为载体，展现了民间文化的生命力与乡土情怀。作者通过生动的场景描写，如秋收后的戏台、腊月的年节氛围等，勾勒出戏剧与乡村生活的紧密联系。戏剧不仅是娱乐，更是凝聚乡情、传承历史的纽带。文章语言质朴却富有诗意，在细节中流露对传统文化的珍视。结尾处升华主题，将戏剧与人生哲理相连，表达了对美好事物的守候与对生活的豁达态度。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“以时间为线索”“戏剧贯穿乡村生活始终，见证乡村生活变迁”错误，文章虽然提到秋罢、腊月等时间节点，但并未以时间为线索展现乡村生活的变迁，而是围绕戏剧对乡村生活的凝聚作用展开描写。戏剧并未“见证乡村生活的变迁”，而是“凝聚乡情”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 B.“旨在体现戏剧表演形式的嬗变过程”错误，“关公追杀华雄到台下”的场景，核心目的是表现演员与观众互动、打破舞台界限的鲜活氛围。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①炕墙画作为乡村另一种艺术形式，与戏剧共同构成乡村文化的重要组成部分。插入炕墙画的描写，不仅丰富了文章内容，还展现了乡村文化的多样性和深厚底蕴。 ②文章从戏台文化自然过渡到炕墙画，通过不同艺术形式对比，深化了戏剧对民间精神生活的影响，使文章层次更加丰富。 ③炕墙画中“国仇家恨”的描绘，与戏剧一样，承载着村民的情感和记忆。作者借此表达对乡村文化的珍视，以及对故乡的深厚情感，进一步突出了戏台文化的精神意义。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①原文第⑧段提到“一台戏把血和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来”，说明戏剧能吸引村民聚集，让村庄重新焕发活力。 ②原文第⑤段指出“戏剧是人用来表达情感、对抗苦难的工具”，第⑦段描写“台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁春光”，展现戏剧为村民带来欢乐。 ③原文第⑧段提到“春祈秋报”“迎神赛社”等民俗活动，第⑱段描写戏剧脸谱的艺术特色，体现戏剧承载的文化内涵。 ④原文第㉔段写道“戏台，牵动着我的想象，让我相信世界上不仅存在着精神与念想，同时还有守候”，表明戏剧能寄托情感，成为村民的精神寄托。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十有一月壬辰，公①薨。 （节选自《春秋·鲁隐公十一年》） 材料二： 十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父②请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。 羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉，郑人囚诸尹氏。赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。 （节选自《左传》） 材料三： 士奇曰：夫让，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齐又行之，君子不以为非，何独疑于隐公也？ 说者谓隐公虽长当立，不当探惠公之邪心而成之。隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之及。是则然矣。顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。使隐能如周公辅成王故事，抱负以临群臣，听国政；即不然，令桓毓质深宫，己则身都鲁相而代之经理，其发号施令，入告王朝，通问邻国，一称桓君而己无与焉，则名分定，而己之心迹亦明，虽有百奸人，乌能离间于其间哉？不此之图，而奄然立乎其位，国之人皆指而目之曰此鲁君也；防盟搂伐之所至，群指而目之曰此鲁君也。其于瓜李之嫌谓何矣？ 且隐始年，桓尚幼，及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国而归之，借口少故，莵裘虽营，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之谮哉？ （节选自高士奇《左传纪事本末》） 【注】①公：鲁隐公，鲁国第十四代国君，在位十一年。其父惠公死时太子桓公尚年幼，隐公代掌国君之位，后为桓公所弑。②羽父：公子翚，鲁国宗室大臣。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人若朝A于薛B不敢C与诸任齿D君若辱贶E寡人F则愿G以滕君为请 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “我不可以后之”中的“后”，与“后之视今”中的“后”意思不同。 B. “君与滕君辱在寡人”中的“辱”，与“猥以微贱”中的“猥”都是谦辞。 C. “将以求太宰”中的“以”，与“木欣欣以向荣”中的“以”意思与用法相同。 D. “不此之图”与“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是宾语前置。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子修订《春秋》，将主观评价融入客观叙事，形成“一字褒贬”传统。如材料一中写鲁隐公之“薨”，却“不书葬”，隐含了他对鲁隐公的评价。 B. 滕侯、薛侯来鲁国朝见，因位次高低发生争论，鲁隐公让公子翚出面请求薛侯，最终薛侯让步，这说明鲁隐公处理诸侯关系的才能不及公子翚。 C. 鲁隐公还是公子时，作战败于郑人被俘，囚禁在尹氏处。他贿赂尹氏并在其神主钟巫面前祷告。隐公回国后信奉钟巫，这给了公子翚谋害他的机会。 D. 同为鲁隐公让位事件，《春秋》无记载，《左传》有记载但未做直接评价，而《左传纪事本末》有评价，体现了编写者对历史记录与解读的差异。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。 14. 高士奇认为隐公让国行为被人怀疑是有原因的，请结合材料三概括原因。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）臣想接受诏命赶路（就职），但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可。 （2）只是鲁隐公的失误不在于推让，而在于他用来处理推让的方式不够完善。 14. ①没有以臣子身份代理朝政（或名分未定）。②没有及时还政。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《春秋》《左传》及高士奇评注的三重文本，展现了鲁隐公让位事件的多维解读。材料一客观记录“薨而不葬”的史笔，材料二详述政治阴谋的始末，材料三则以士大夫视角剖析“让国”的政治智慧缺失。三文本形成“史实-细节-评论”的递进结构，共同揭示了春秋时期权力交接的复杂性与史家笔法的深意。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列，如果承君加惠于我，那就希望君同意滕侯的请求。 “寡人”作主语，“朝”作谓语，“于薛”介宾结构表地点，结构完整，应在B处断开； “不敢与诸任齿”该分句表结果，与下文形成转折关系，应在D处断开； “君”作主语，“若辱贶”作谓语，“寡人”作宾语，主谓宾结构完整，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。处在后面/后代。句意：我不能处在他后面。/后代看待今天。 B.正确。承蒙/辱，谦指自己。句意：承蒙您和滕侯问候寡君。/我凭借卑微低贱的身份。 C.错误。介词，用/连词，表修饰。句意：想借此求得宰相的官职。/草木茂盛地生长。 D.正确。正常语序为 “不图此”/“古之人不欺余也”。句意：不考虑这件事。/古代的人没有欺骗我。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这说明鲁隐公处理诸侯关系的才能不及公子翚”错误，原文鲁隐公派公子翚出面调解，公子翚传达鲁隐公的原话，可见鲁隐公是有主见有策略之君。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“笃”，沉重；“苟”，姑且；“告诉”，申诉；“则告诉不许”，被动句。 （2）“顾”，只是、不过；“所以”，用来……的；“善”，完善。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①隐公处理让位的方式不当。材料三强调“隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也”，指出问题不在于让位本身，而在于处理方式欠妥。隐公虽然代掌君位，但未能像周公辅佐成王那样明确自己的摄政地位，导致“国之人皆指而目之曰此鲁君也”，造成名分不清的尴尬局面。 ②隐公未能及时归政。材料三提到“及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国而归之”，批评隐公在桓公成年后仍不归还君位，只是以“为其少故也”为借口，这不仅加深了桓公的猜疑，也给羽父等奸人提供了进谗言的机会。这种拖延归政的做法，使得让位的美德变成了引发猜忌的祸端。 参考译文 材料一： 冬季十一月壬辰，隐公逝世。 材料二： 十一年春季，滕侯和薛侯前来朝见鲁君，两人争执行礼的先后。薛侯说：“我先受封。” 滕侯说：“我是成周的卜正官，薛国是外姓，我不能处在他后面。”鲁隐公派羽父与薛侯商量说：“承蒙您和滕侯问候寡君，成周的俗话说：‘山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。’成周的会盟，异姓在后面。寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列，如果承蒙你看得起我，那就希望君同意滕侯的请求。”薛侯同意，就让滕侯先行朝礼。 鲁国大夫羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相的官职。隐公说：“从前由于他年轻的缘故，所以我代为摄政，现在我打算把国君的位子交还给他。已经派人在菟裘建筑房屋，我打算在那里退休养老了。”羽父害怕了，反而在鲁桓公那里诬陷鲁隐公而请求桓公杀死隐公。隐公还是公子的时候，曾率兵同郑国人在狐壤打仗，被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏，并在尹氏所祭神主钟巫之前祷告，于是就和尹氏一起回国，在鲁国立了钟巫的神主。十一月，隐公将要祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏那里。十五日，羽父让坏人在寪家刺杀隐公，立桓公为国君，并且讨伐寪氏，寪氏有人被杀害。《春秋》不记载安葬隐公，是由于没有按国君的规格正式为隐公举行丧礼。 材料三 高士奇说：推让，这是一种美德，太伯、仲雍践行了它，伯夷、叔齐也践行了它，君子不认为这样做是不对的，为什么偏偏要对隐公产生怀疑呢？ 讨论这件事的人认为，鲁隐公虽然年长应当被立为国君，却不应当迎合鲁惠公的不正当想法而让桓公继承君位。隐公唯独不自己即位，却要代替桓公摄政而引起争夺君位，最终导致自己祭祀钟巫时发生谋害事件。这样的话，那确实是这样的。只是鲁隐公的失误不在于推让，而在于他用来处理推让的方式不够完善。假使隐公能像周公辅佐周成王那样，怀着远大的抱负来面对群臣，治理国政；即使做不到这样，也可以让桓公在深宫中长大，自己身居鲁相之位来代行管理国家事务，隐公发号施令，入朝向周天子禀告，与邻国互通音讯，一概称桓公为主君，而自己不参与其中，这样名分就确定了，自己的心迹也能表明，即使有众多奸邪之人，又怎能在其中进行离间呢？不考虑这件事(指鲁君有职责之事)，却跟真的国君一样处在君主的位置上，国内的人都指着他看着他说：“这就是鲁国的君主啊。”会盟、征战所到之处，大家都指着他看着他说：“这就是鲁国的君主啊。”这对于瓜田李下的嫌疑又怎么说呢？ 况且鲁隐公刚即位的时候，鲁桓公还年幼，等到公子翚请求鲁隐公杀死鲁桓公的时候，鲁桓公已经十多岁了，鲁隐公仍然不回到自己的国家把君位还给鲁桓公，以年纪小为借口，在菟裘修筑城邑，这样怎么能消除鲁桓公的疑虑，又怎么能杜绝公子翚的谗言呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 夏至夜即事 陈恭尹 初晴天气便炎蒸，小阁风多最上层。 腊酒旧藏椎髻妇，春茶新惠住山僧。 频探落月移湘簟，自惜流萤掩夜灯。 一岁算来今夕短，老夫犹为几回兴。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明暮春之夜的天气状况，天气初晴就变得炎热，因为诗人需要纳凉，所以选择风多而大的阁楼最上层。 B. 颔联通过“腊酒”“春茶”两个意象，展现了季节更迭和人情往来，“椎髻妇”“住山僧”的描写增添生活气息。 C. 颈联“移湘簟”因月落光移而调整坐卧位置，为看流萤光影而“掩夜灯”，表现了诗人对生活的细腻观察。 D. 前三联从天气、生活场景写到夜晚活动，语言质朴自然，将生活琐事娓娓道来，于平淡中蕴妙趣。 16. 诗的尾联“一岁算来今夕短，老夫犹为几回兴”，看似平淡，实则情感丰富，请结合全诗分析其中蕴含的情感。 【答案】15. A 16. ①对时光流逝的感慨。一年中夏至夜最短，“算来”二字凸显诗人对岁月匆匆的敏锐感知。 ②对闲适（隐逸）生活的喜爱。“几回兴”展示出诗人在夏至夜对纳凉、品酒、饮茶等生活的满足与热爱。 ③对美好时光的珍视。尽管年事已高，但面对夏至夜的独特景致，仍兴致盎然。 【解析】 【导语】这首《夏至夜即事》以细腻笔触描绘夏至夜的生活图景，通过“炎蒸”“风多”的天气、“腊酒”“春茶”的馈赠、“移簟”“掩灯”的细节，展现闲适自得的隐逸情趣。尾联慨叹，将日常琐事升华为对时光易逝的淡淡感伤。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“暮春之夜”错误，由题目《夏至夜即事》、律诗起承转合的结构可知，写的是夏至夜的天气状况。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①夏至是一年中白昼最长、夜晚最短的日子，“今夕短”直接点明时间特征。“算来”二字通过诗人的主动计算，暗示其对时间流逝的敏感。结合“老夫”的自称，更凸显岁月易逝的怅惘。 ②诗人通过“腊酒”“春茶”等意象，展现与山僧农妇的往来，充满隐逸趣味。“移簟”“掩灯”等动作细节，体现对生活美感的追求。“几回兴”的感叹，正是对这种闲适生活的满足。 ③尽管已是年迈“老夫”且夏夜短暂，诗人“犹为”月影流萤等自然景致频频兴起。“几回”的重复暗示，将短暂的夏至夜转化为多重审美体验，体现“老而趣未减”的生命热情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中指出，人们仅凭自身力量往往存在局限，真正有智慧的人懂得借助外界资源弥补不足，这也就是文中所说的“____________，____________”。 （2）杜甫在《登高》中以时空交织的笔法，生动展现自己漂泊异乡、暮年抱病的孤寂处境，饱含人生沧桑之感的诗句是“____________，____________”。 （3）古人常用叠词入诗词，或寄托幽情，或描绘景象，或暗含哲思，皆韵味十足。比如“____________，____________”。 【答案】 ① 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（青青子衿，悠悠我心/元嘉草草，封狼居胥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：生、作、萧、衿、悠、胥。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 中华文明底蕴丰富，而汉字是文化传承的桥梁。从甲骨刻符、青铜铭文，到简帛留痕、纸张载墨，三千多年来，汉字见证着历史的风云变幻。笔、墨、纸、砚，作为传统的书写与绘画工具，在汉字演变与书法发展的漫长历程中，扮演着不可或缺的角色。它们不仅是书写的载体，更成为了中华文明（ ① ）的重要媒介。 中国人的文房是有意境的。（甲.铺、磨、蘸、写\乙.铺纸、研墨、蘸墨、挥毫），每一个动作都透着优雅与专注。一角一隅、一器一物，无不彰显着独特的格调，体现着古人对工艺的（ ② ）和对审美的极致追求。“文房四宝”构建了中国文房独特的文化景观，支撑起古人笔耕不辍的文化生活。 ①据考古发现证明，②笔、墨、砚早在石器时代就已出现，③其形态虽较为原始，④但功用已与后世相近。以毛笔为例，在新石器时代仰韶文化的一些彩陶上，绘制的花纹线条流畅。专家经研究发现有的彩陶留有笔毫痕迹，判断当时已使用毛笔或类似的描绘工具。目前发现最早的毛笔实物，出自战国时期的楚国墓葬。 或许有人会问，在数字浪潮汹涌澎湃、AI技术飞速发展的当下， A ？ 器以载道，笔、墨、纸、砚既是中华文化的承载之物，也是独具特色的文化符号。当人们真正提起笔，不仅是为了规范书写汉字，更是为了深刻感受书法经典中蕴藏的对自然的敬畏、对人生的思考。在书写中，人们能捕捉笔锋的灵动，嗅到墨香中岁月沉淀的醇厚， B ，聆听砚池研磨的清音。在临摹时，更能体会《兰亭集序》的曲水流觞、《祭侄文稿》的激烈情怀…… 当越来越多的中小学将书法课纳入正式课程；当孩子们走进各地简牍博物馆，在片片竹木之书上临摹先人的字迹；当各类“再设计”的国潮文房四宝文创不断吸引年轻人的目光，这样的场景，让人看了不禁欣慰。 在笔、墨、纸、砚的世界里，文化传承是一场不停歇的“再书写”。握笔的手，写下的文字都是对“何以中国”的时代作答。 18. 请标注加点字的拼音，并在文中括号处填入适当的成语。 19. 文中画横线处甲、乙两句，你认为选用哪一句更适合？请简要说明理由。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中A、B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列各项与例句中引号用法相同的一项是（ ） 例句：在笔、墨、纸、砚的世界里，文化传承是一场不停歇的“再书写”。 A. 人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。（《宇宙的边疆》） B. 一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。（《秦腔》） C. 作品通过阿Q这一典型人物，特别是他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的劣根性。 D. 你还想拒捕吗？我这儿可带着“王法”呢！（掏出腰中带着的铁链子）（《茶馆（节选）》） 【答案】18. zài ①薪火相传 ②精益求精 19. 示例一：甲句更好。①节奏明快，与本段文风相契合；②凸显书写时一气呵成的状态。 示例二：乙句更好。①四个动宾结构词语相连，不仅体现书写过程；②更凸显书写时的优雅与专注。 20. ①句，改为“考古发现证明”或“据考古发现” ③句，改为“虽其形态较为原始” 21. A.为什么我们仍然需要纸和笔 B.观察宣纸浓淡晕染的变化 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字音和正确使用成语的能力。 “载”是多音字，常见读音为zǎi如“记载”“三年五载”“转载”和zài如“载重”“风雪载途”“装载”。文中“载墨”指承载墨迹，应读第四声zài，表示“承载”之意。 第①处，前文强调汉字“是文化传承的桥梁”，后文说“重要媒介”，需体现中华文明传承延续性。故可用“薪火相传”。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。 第②处，后文“对审美的极致追求”提示，需填“对工艺”追求完美的成语。故可用“精益求精”。精益求精：原意是已经很精致了，还要更加精致；比喻已经很好还求更好。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 示例一：甲句更好。 ①甲句“铺、磨、蘸、写”采用单字动词排列，节奏简洁明快，与文中“每一个动作都透着优雅与专注”的表述风格一致，更能体现书写过程的连贯性。文段整体语言凝练，甲句的短促节奏更符合语境。 ②单字动词的并列形式直接呈现动作的衔接，强化了书写过程的流畅感，与后文“笔耕不辍”的文化生活场景呼应，“一气呵成”的效果更贴近传统书法创作中行云流水的艺术特质。 示例二：乙句更好。 ①乙句“铺纸、研墨、蘸墨、挥毫”通过动宾短语完整描述每个步骤，内容更具体，能清晰展现从准备到落笔的全流程。动宾结构比单字动词更具画面感，如“研墨”比“磨”更准确，“挥毫”比“写”更文雅，符合“文房四宝”的文化语境。 ②“研墨”“挥毫”等术语具有文人雅士的仪式感，与后文“彰显独特格调”“极致追求”的审美要求高度契合。动词的丰富性如“挥毫”含运笔的力道与姿态更能体现古人对细节的考究，强化“优雅与专注”的主题。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，句式杂糅，“据……”和“……证明”两个句式任选一个，故可改为“考古发现证明”或“据考古发现”； ③句，关联词语位置不当，③句的主语是“其形态”，④句的主语是“功用”，主语不一致，关联词要放主语前面，故可改为“虽其形态较为原始”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文提到“在数字浪潮汹涌澎湃、AI技术飞速发展的当下”，这是一个大前提，说明后面要提出一个与之相对的问题。而下文的内容主要在讲笔、墨、纸、砚在当下依然有其独特的价值，所以A处的问题应该与“在数字化时代，笔、墨、纸、砚是否还有必要存在”相关。故可填“为什么我们仍然需要纸和笔”； B处，位于一段描述书写过程的语句中，前面提到“捕捉笔锋的灵动，嗅到墨香中岁月沉淀的醇厚”，后面提到“聆听砚池研磨的清音”，这里是在列举书写过程中能感受到的各种美好体验，分别与“笔”“墨”“砚”有关。所以B处的句子应该与书写过程中的某种感受相关，且要与“纸”有关，表现书写时落笔纸上的变化或体会。故可填“观察宣纸浓淡晕染的变化”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句引号用法是表特殊含义。 A.表特定称谓。 B.表直接引用。 C.表特定称谓。 D.表特殊含义。 故选D。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》制作人冯骥说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中《黑神话：悟空》制作人冯骥所说的“踏上取经路，比抵达灵山更重要”，表面上是在谈论取经这一行为中过程与结果的关系，实际上蕴含着深刻的人生哲理。“取经路”代表着人生追求目标过程中的奋斗、探索、经历与成长，而“灵山”象征着最终的目标、成功或理想的达成。这句话强调过程的重要性，有其合理之处。在人生的道路上，过程是丰富而多元的。在追求目标的过程中，我们会遭遇各种挑战与困难，这些经历促使我们不断学习、提升能力，塑造坚韧的品格；我们会结识志同道合的伙伴，收获真挚的情感与宝贵的友谊；还会发现沿途别样的风景与美好，丰富人生的体验与感悟。比如科研工作者在探索未知领域的过程中，尽管可能最终没有取得理想的科研成果，但在实验过程中积累的经验、培养的科研思维以及克服困难的勇气，都成为他们人生中重要的财富。然而，我们也不能完全忽视结果的意义。“灵山”作为目标，为我们指明方向，提供前行的动力。没有目标的指引，“取经路”可能会变得盲目而失去意义。并且，实现目标往往是对我们努力的一种肯定，能带来成就感和价值感。比如运动员经过长期艰苦训练，在赛场上取得优异成绩，这个结果不仅是对其能力的认可，也能激励更多人投身于体育事业。在当今社会，人们往往过于关注结果，急于求成，渴望快速获得成功与回报，而忽视了过程中的成长与积累。冯骥这句话提醒我们，要在追求目标的过程中保持平和的心态，享受奋斗的过程，注重自身的成长与发展，这样才能在浮躁的社会中坚守本心，实现真正的人生价值 。 写作时，文章开篇可引用材料，直接点明中心论点，即人生中过程与结果都很重要，要平衡看待二者关系，不能片面强调“踏上取经路，比抵达灵山更重要”。接着，阐述过程的重要性，通过列举名人在追求目标过程中获得成长的事例，如屠呦呦在研究青蒿素过程中不断探索实验方法、克服无数困难，其在过程中积累的经验和培养的科研精神，比最终成果更具深远意义，来论证过程能让人实现自我提升、丰富人生阅历。然后，论述结果的重要性，以袁隆平致力于杂交水稻研究，最终实现水稻高产这一成果，不仅解决了粮食问题，还为世界做出巨大贡献为例，说明结果能体现价值、推动社会进步，是努力的方向和动力。再结合当下社会现象，指出过于看重结果带来的功利化、浮躁等问题，强调要重视过程。最后，总结全文，再次点明既要重视过程中的成长，也要以结果为导向激励自己前行，呼吁在新时代中，我们要在过程与结果之间找到平衡，享受奋斗的过程，实现有价值的人生。 立意： 1.人生之路，过程与结果并重。 2.过程是成长，结果是方向。 3.莫忘取经路，亦盼达灵山。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$