精品解析：山东省滨州市阳信县2024-2025学年高二下学期5月联考历史试题

山东省滨州市阳信县高二第二学期5月联考历史试题 一、单选题 1. 濛溪河遗址位于四川省资阳市，距今约7-5万年。经过2年的考古挖掘，专家们发现了大量远古人类的物质遗存和相关行为要素，包括（ ） A. 石制用品碎屑 B. 小麦种子遗存 C. 黑陶陶罐残片 D. 祭坛神庙遗迹 2. 考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（ ） A. 人类从迁徙转向定居 B. 出现了农业和畜牧业分工 C. 农业生产工具有了质的突破 D. 渔猎采集是获得食物的主要方式 3. 有学者指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……而君位定；二曰庙数之制……而典礼隆；三曰同姓不婚之制……而血缘亲。”该学者所述周代制度（ ） A. 有利于维护政治稳定 B. 旨在宣扬统治的合法性 C. 凸显神权的特殊地位 D. 开启了血缘政治的先河 4. 战国时，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。这些现象深刻反映了（ ） A. 人口数量的激增 B. 城市职能的转变 C. 社会转型的趋势 D. 贵族政治的衰颓 5. 睡虎地秦墓出土的竹简记载，隐瞒不报仓库粮草的或隐匿田赋的，要处以盗窃罪。如主管官吏不加惩治或知情不报，则与罪犯同罪。上述规定旨在（ ） A. 规范官吏行政 B. 保护国家财产 C. 严格控制民众 D. 树立法律权威 6. 汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（ ） A. 依据黄老思想治国 B. 北击匈奴扩大了疆域 C. 通过祭祀强化皇权 D. 取消了郡国并行制度 7. 汉武帝临终遗诏由大司马大将军霍光柄政，与金日磾、上官桀等人共领尚书事辅佐幼主，而丞相田千秋竟不得受诏。材料可以说明（ ） A. 宰相制度基本废除 B. 武将专权局面形成 C. 中朝掌握机要决策 D. 君主专制亟需加强 8. 下表为汉代记载的部分物种情况，据此可以推知（ ） 树种 原产地点 主要种植地区 椰子 美拉尼西亚 海南、雷州、台湾、云南南部 波罗蜜 印度、马来西亚 海南、粤西 刺桐 印度、马来西亚 两广地区 A 张骞出使西域密切中西联系 B. 海上丝绸之路丰富物质生活 C. 西方殖民扩张促进物种交换 D. 经济重心南移带动对外贸易 9. 三国时期，康僧会对吴主说：“儒典之格言，即佛教之明训。”东晋名僧慧远声称：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”这些现象（ ） A. 反映了“三教合归儒” B. 表明佛教与儒学同本同源 C. 利于佛教在中国的传播 D. 加速了儒学的创新与发展 10. 在传统礼文化中，斋戒期间的素食行为被视为道德优越的表现之一。南朝时，梁武帝撰写《断酒肉文》，将断绝酒肉从部分佛经所提倡的修行法门，变成所有佛教徒必须遵守的戒律，催生了汉传佛教特有的素食文化。不久，一些道教团体也加以效法。这表明，南北朝时素食文化的形成（ ） A. 是多元文化交融的结果 B. 由统治阶级意志所决定 C. 彰显了南方文化的优势 D. 使佛道两教的教义趋同 11. 如图为“中国古代部分都城示意图”。下列关于图中数字①所代表古都的说法，符合史实的是（ ） A. 战国时修筑都江堰，使①所在区域成为“天府之国” B. 南朝宋、齐、梁、陈均定都于此，被称“六朝古都” C. 隋朝以此为中心开通大运河，沟通了中国五大水系 D. 唐朝该城是国际性大都会，中外经济文化交流频繁 12. 中国古代某一赋税制度规定：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸，天下为家，法制均一，虽欲转徙，莫容其奸，故人无摇心，而事有定制。”据此可知，该赋税制度（ ） A. 盛行于魏晋南北朝时期 B. 以田亩为主要征税标准 C. 旨在遏制土地兼并现象 D. 存在封建人身依附关系 13. 图1是唐章怀太子墓壁画《客使图》，画面描绘了唐代鸿胪寺官员接待外国使节的场景；图2是唐代画家阎立本的《步辇图》，描绘的是唐太宗接见吐蕃迎亲使者禄东赞的场景，画面中吐蕃使臣躬身揖手。两幅图片反映出唐代（ ） 图1 图2 A. 内外政策的开明开放 B. 朝贡体系的礼仪规范 C. 外交政策的功利导向 D. 因俗而治的灵活策略 14. 范文澜认为，中国古文化极盛时代，号称汉唐两朝，南朝却是继汉开唐的转关时代；唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展。出现这一转变的重要原因是（ ） A. 中原士族大规模南迁 B. 北方失去统一全国的动能 C. 全国经济重心南移 D. 南朝的制度创新远超北朝 15. 三国的故事大多塑造于宋代，当时文人从“正统”的出发，几乎一致“帝蜀寇魏”，强力肯定了蜀汉的历史正统位置，确立了刘备、诸葛亮、关羽的正面形象，强调七出祁山进攻中原的合法性。这一现象折射出宋朝（ ） A. 理学成为官方哲学 B. 文学创作日趋通俗化 C. 城市经济高度繁荣 D. 政权对峙中处于弱势 16. 自唐末以来,儒学运动便有了明确的方向，即归向孔孟之原教,以儒家的仁义礼乐文化为基础建构一个足以抗衡佛老并能取而代之的哲学体系。这从侧面折射出当时（ ） A. 士大夫阶层逐渐兴起 B. 儒学主流地位受到冲击 C. 礼乐教化功能被舍弃 D. 商业发展冲击传统观念 17. 南宋吴自牧《梦粱录》记载了当时四家药铺，分别是坝头榜亭安抚司“惠民坊熟药局”、市西坊南“和剂惠民药局”、官巷前“仁爱堂熟药铺”、修义坊“三不欺药铺”。这表明宋代（ ） A. 中医药学进入总结阶段 B. 市民兴起瓦解传统伦理 C. 程朱理学成为官方哲学 D. 儒家思想影响商业行为 18. 有学者认为,“元朝在边疆治理方面与历代中原王朝对边疆地区的羁縻政策有所不同,呈现出与内地一体化趋向。虽然疆域辽阔却与王朝统治相始终。”下列史实可以佐证这一观点的是（ ） A. 建立遍及全国的驿站 B. 改土归流的实施 C. 设置了北庭都元帅府 D. 行省制度的推行 19. 元代行省最高长官有“画一之权”，但其他高级官员由朝廷直接任命，各司其职，在事务决策讨论时，说一些与长官的“有违之言”，也可以向朝廷进行汇报与弹劾。由此可知行省最高长官（ ） A. 自主处理地方事务 B. 是中央临时派出的机构 C. 权力执行大而不专 D. 专职掌握地方军事大权 20. 下表为明清时期江浙部分地区的市镇数量变化情况（单位：个）。据此可知，这些地区（ ） 时间 苏州府 松江府 杭州府 嘉兴府 嘉靖——万历 44 44 44 28 乾隆——嘉庆 90 107 104 40 A. 经济结构呈单一化趋势 B. 经济发展依赖海外市场 C. 商业市镇规模不断扩大 D. 非农产业的劳动力增加 21. 明清之际学者顾炎武赞赏井田制,希望恢复井田或推行均田,限制土地兼并,实现民有其田,甚至地方分权。黄宗羲也主张恢复井田,以“为民制产”。王夫之从政府征收赋税和国家权力角度,反思朱熹和孟子的井田思想,辩证分析官民田土的关系。这反映了当时（ ） A. 专制集权体制遭抨击 B. 理学道统思想根深蒂固 C. 经世致用学说的普及 D. 传统儒家思想得以发展 22. 清代汉口镇，“地当孔道，云贵川陕粤西湖南，处处相通，本省湖河，帆樯相属”“盐、当、米、木、花布、药材六行最大，各省会馆亦多，商有商总，客有客长”。由此可知当时汉口（ ） A. 成为重要物资生产基地 B. 体现江南市镇的高度繁荣 C. 是区域商业交流的中心 D. 孕育产生了新式生产方式 23. 古代中国所谓的“道”,既是圣贤对社会理性的高度凝练，又是传统的载体。西方思想家往往通过批判前人的学说来建构自己的学说，而中国思想家即使提出新说，也要强调自己只是“道”的诠释者。这体现出中华文化（ ） A. 博采众长 B. 博大精深 C. 赓续发展 D. 注重创新 24. 下表是对哪吒的形象逐步走出佛教经典，融入中国古典文学的阶段性描述。哪吒形象的演变全面而深刻地反映了（ ） 演变 晚唐至宋朝 “析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行；毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流；哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子；哪吒形象融入道教体系 元朝至明初 以丰富的体裁为依托，哪吒的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，侧重降妖除魔的情节，元末明初，哪吒的故事已经基本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显 明代 《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充 A. 佛教逐渐本土化的历程 B. 中华文化本土性和凝聚性特性 C. 市民文化逐渐成为主流 D. 文化交流、碰撞和融合的过程 25. “乾隆中后期，苏州仅印纸作坊即多达34家，雇佣工匠800余人，分工细密，按工计酬，染印丹素、胭脂、金巨红等各色纸张。”据此可知，乾隆中后期苏州地区（ ） A. 手工业经营方式进步，存在新经济因素 B. 重农抑商政策松动，商品经济占主导 C 手工业技术领先世界，产品远销海内外 D. 自然经济加速解体，传统产业受冲击 26. 史学家余英时指出：“明清之际的思想家虽未脱离传统框架，却对某些根本问题提出了新解。”下列主张最能体现这一时期“新解”的是（ ） A. 格物致知以明圣贤之道 B. 天下为主，君为客 C. 穿衣吃饭即是人伦物理 D. 存天理，灭人欲 27. 19世纪，美国西进运动蓬勃发展。美国一方面通过《鼓励移民法案》吸引欧洲移民，另一方面，在19世纪中叶后，大量招募华工。然而，1882年美国通过《排华法案》，限制华人入境，已在美国的华工也遭受诸多歧视与不公待遇。19世纪美国移民政策的变化源于（ ） A. 欧洲移民数量激增缓解劳动力短缺 B. 文化价值观念的系统性冲突 C. 工业结构调整引发劳动力需求变化 D. 国际移民潮流的周期性波动 28. 20世纪60年代，考古工作者在今天的阿富汗某古城遗址发现多处具有希腊特色的建筑遗迹，包括卫城、神庙、剧场、体育馆等；当地还出土了希腊人物雕塑以及大量的希腊钱币。古城东西宽1.5公里，南北长约2公里，存在约300年。据此推知，这座古城兴建的时间最可能是（ ） A. 公元前18—前15世纪 B. 公元前4—前1世纪 C. 公元1—4世纪 D. 公元7—10世纪 29. 《全球通史》记载：“公元前2世纪至公元5世纪，匈奴人的西迁迫使中亚的月氏人、大宛人向西南迁徙，进而推动日耳曼诸部落大规模涌入罗马帝国境内。”这一连锁迁徙（ ） A. 使武力征服成为文化传播主要方式 B. 直接促成统一多民族国家的建立 C. 导致各迁徙民族彻底抛弃原有文化 D. 引发了区域内文化的重构与融合 30. 12世纪，西欧骑士叙事诗《特里斯丹和伊瑟》描写了骑士特里斯丹因误饮本应是让爱尔兰公主伊瑟与国王马克永结同心的神奇爱情药水，而陷入禁忌之恋，随后因恋情暴露被流放，最终在忠诚与爱情的冲突中毁灭的悲剧故事。据此推知，该作品（ ） A. 反映了王权对世俗爱情的束缚 B. 凸显了人文主义者的精神追求 C. 折射出世人对美好爱情的追寻 D. 体现了对教会禁欲主义的挑战 31. 明朝正德年间出现了大量使用阿拉伯文装饰的青花瓷，其主要内容为阿拉伯的一些吉祥语句、《古兰经》教义、圣训格句。如图为明正德年间的白釉矾红彩阿拉伯文盘，其盘内外壁的阿拉伯文均摘自《古兰经》。据此可知（ ） A. 伊斯兰教在中国广泛传播 B. 中华文化的影响力不断扩大 C. 明朝的制瓷技术世界领先 D. 中阿之间经济文化交流频繁 32. 布莱登（1832-1912）提出了“非洲个性”的思想，认为非洲人有不同于其他民族的同一性、价值观，有自己的能力和成就，也有自己的历史和前途。他鼓励美洲黑人“返回非洲”，移居利比里亚，并以此为中心建立西非国家。这一思想的传播（ ） A. 构建了多元的移民文化 B. 可以起到反殖民文化的作用 C. 恢复了非洲的传统文明 D. 能够帮助非洲大陆实现统一 33. 1822年，研究古埃及语言文字、历史、艺术等内容的埃及学诞生于法国。1869年，埃及本土学者倡议创办了古埃及语学校。几年后，因时任埃及文物局局长的法国人马里耶特打压，学校被迫关闭。1910年，埃及本土学者推动教育部在高校设立了埃及学部，后来又受到法国把持的文物局打压而撤销。由此可见，埃及学（ ） ①促进欧洲文化的重构 ②客观上利于埃及民族意识觉醒 ③在本土发展举步维艰 ④导致西方主导的殖民体系崩溃 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 34. 一战后整个欧洲都笼罩在悲凉中，诸多学者对自身文明的前途怀抱忧患意识，甚至兴起了一股“东方文化救世论”思潮，研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现。这说明了（ ） A. 战争是推动文化发展的主要手段 B. 中西方文明有高度一致性 C. 欧洲学者对自身文化持否定态度 D. 战后西方对文明进行反省 35. 2022年，中国文物保护基金会启动“巴米扬守护人”公益项目，与阿富汗当地团队合作，着重加强当地文化遗产保护的青年人才培养。中阿合作反映出（ ） A. 以国际援助为主的保护体系不断完善 B. 保护文化遗产已成为国际共识 C. 培养人才是文化遗产保护的第一要义 D. 文化遗产是全人类共同的财富 二、材料题 36. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署……某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。 ——长沙走马楼东汉简牍 材料二 东汉阳嘉元年（I32年），尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳。新制明确规定：被举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用。这一举措标志着察举制从以品德声望为主的选拔模式，向“年龄限制+文化考核”的制度化方向转变。 ——据《后汉书》卷六十一整理 （1）根据材料并结合所学知识，简析阳嘉新制推行原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明出土简牍与传世文献对研究东汉察举制的价值。 三、综合题 37. 阅读材料，完成下列要求 材料一 三十年前学六韬，英名常得预时髦。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起，羞见团花旧战袍。 ——引自曹翰《内宴奉诏作》（又名《退将诗》） 注：曹翰（924—992），后周、北宋名将，曾在宋太宗召集的一场内宴上奉诏现场创作此诗。 材料二 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 ——引自柳永《望海潮·东南形胜》 注：柳永（约984—约1053），宋真宗时期进京参加科举，屡试不第，靠填词维生，直到宋仁宗时暮年及第。 材料三 浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官射利疾，众喜君犹不。父老争叹息，此事古未有。作者原注：浮梁（今属景德镇）父老言，自来作知县不买瓷器者一人，君（许彭年，北宋廉吏典范，宋仁宗时曾出任浮梁县令）是也。 ——摘自彭汝砺《送许屯田诗》 （1）根据材料，指出这些诗词所反映的北宋社会变化趋势，并结合所学知识说明这些趋势出现的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋代诗词作品的史料价值的看法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省滨州市阳信县高二第二学期5月联考历史试题 一、单选题 1. 濛溪河遗址位于四川省资阳市，距今约7-5万年。经过2年的考古挖掘，专家们发现了大量远古人类的物质遗存和相关行为要素，包括（ ） A. 石制用品碎屑 B. 小麦种子遗存 C. 黑陶陶罐残片 D. 祭坛神庙遗迹 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：旧石器时代的中国。根据时间信息“距今约7一5万年”，判断是旧石器时代。濛溪河遗址出土了大量石器、动物化石及碎屑等遗物 ，石制用品碎屑属于石器的一部分，在该遗址的考古发现中是存在的，A项正确；濛溪河遗址是旧石器时代遗址，距今约7-5万年，而小麦是新石器时代才开始被人类驯化种植的作物，排除B项；黑陶是新石器时代晚期才出现的制陶工艺，旧石器时代的濛溪河遗址不可能有黑陶陶罐残片，排除C项；祭坛神庙等建筑遗迹一般出现在人类社会发展到一定阶段，具有较为复杂的宗教和社会组织形式之后，旧石器时代的濛溪河遗址时期不太可能出现这类遗迹，排除D项。故选A项。 2. 考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（ ） A. 人类从迁徙转向定居 B. 出现了农业和畜牧业分工 C. 农业生产工具有了质的突破 D. 渔猎采集是获得食物的主要方式 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（中国）。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质突破，C项正确；结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D项。故选C项。 3. 有学者指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……而君位定；二曰庙数之制……而典礼隆；三曰同姓不婚之制……而血缘亲。”该学者所述周代制度（ ） A. 有利于维护政治稳定 B. 旨在宣扬统治的合法性 C. 凸显神权的特殊地位 D. 开启了血缘政治的先河 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、目的题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。材料中“立子立嫡之制”确立了嫡长子继承制，解决了贵族间权力和财产继承的矛盾,“庙数之制”规范了祭祀等级以强化等级观念,“同姓不婚之制”通过联姻扩大政治联盟，这些制度有利于周代政治的稳定，A项正确；周代制度的核心是通过宗法和礼制维系统治秩序，而非以“宣扬合法性”为首要目的，排除B项；商代政治神权色彩浓厚，而周代更强调“敬德保民”，神权地位下降，排除C项；血缘政治在商代已存在（如商王以血缘亲疏分配权力），周代并非“开启者”，排除D项。故选A项。 4. 战国时，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。这些现象深刻反映了（ ） A. 人口数量的激增 B. 城市职能的转变 C. 社会转型的趋势 D. 贵族政治的衰颓 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料可知，战国时期，中心城市的涌现，打破了分封制、礼乐制对城市规模的限制，工商业者“富比王侯”，反映了传统社会阶级结构的变化，这些现象都是社会转型趋势的体现，C项正确；材料只提及中心城市人口的集中化，并不能反映人口总数激增，排除A项；城市职能的转变是材料局部内容反映的表面信息，排除B项；“贵族政治的衰颓”是对工商业者“富比王侯”的过度解读，排除D项。故选C项。 5. 睡虎地秦墓出土的竹简记载，隐瞒不报仓库粮草的或隐匿田赋的，要处以盗窃罪。如主管官吏不加惩治或知情不报，则与罪犯同罪。上述规定旨在（ ） A. 规范官吏行政 B. 保护国家财产 C. 严格控制民众 D. 树立法律权威 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，秦朝法律规定，隐匿国家粮草、田赋的行为，是盗窃罪，主管官吏不加惩治或知情不报，与盗窃犯同罪，目的在于督促官员严格执法，规范官吏行政，A项正确；保护国家财产只是部分信息，并非材料主旨，排除B项；材料强调的官员行为规范，并非着眼于严格控制民众，排除C项；仅此一项规定，不足以树立法律权威，排除D项。故选A项。 6. 汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（ ） A. 依据黄老思想治国 B. 北击匈奴扩大了疆域 C. 通过祭祀强化皇权 D. 取消了郡国并行制度 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。从图中看，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景（削弱诸侯、加强中央集权 ），通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的象征控制，彰显中央权威，C项正确；黄老思想主张“无为而治”，汉武帝时期推行“罢黜百家，尊崇儒术”， 政策转向积极有为，并不是依据黄老思想治国。且材料中“祭祀五岳” 与黄老思想无关联，排除A项；图片主要呈现的是汉武帝在位前后“五岳”相关的祭祀地点、诸侯王国等变化，未涉及“北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B项；汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中虽有王国数量减少，但不能说明制度被取消，排除D项。故选C项。 7. 汉武帝临终遗诏由大司马大将军霍光柄政，与金日磾、上官桀等人共领尚书事辅佐幼主，而丞相田千秋竟不得受诏。材料可以说明（ ） A. 宰相制度基本废除 B. 武将专权局面形成 C. 中朝掌握机要决策 D. 君主专制亟需加强 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料“汉武帝临终遗诏由大司马大将军霍光柄政，与金日磾、上官桀等人共领尚书事辅佐幼主，而丞相田千秋竟不得受诏。”并结合所学可知，汉武帝时期设立中朝，中朝尚书接受皇帝的诏书，而外朝丞相不能接受诏书，说明西汉晚期的中朝权力逐渐增大，丞相已经被排除在中枢决策之外，C项正确；此时丞相外朝化，权力被削弱而非被废除，排除A项；霍光并非武将，只是加授了大将军头衔的权臣，排除B项；中朝本身就是君主专制加强的产物，“君主专制亟需加强”不符合史实，排除D项。故选C项。 8. 下表为汉代记载的部分物种情况，据此可以推知（ ） 树种 原产地点 主要种植地区 椰子 美拉尼西亚 海南、雷州、台湾、云南南部 波罗蜜 印度、马来西亚 海南、粤西 刺桐 印度、马来西亚 两广地区 A. 张骞出使西域密切中西联系 B. 海上丝绸之路丰富物质生活 C. 西方殖民扩张促进物种交换 D. 经济重心南移带动对外贸易 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料及所学可知，汉武帝时期，开辟了从徐闻、合浦等地出发的海上丝绸之路，商船远达印度东南海岸，与印度半岛、马来半岛、马来群岛等地区建立了直接的海上贸易关系。这使得原产于美拉尼西亚、印度、马来西亚等地的椰子、波罗蜜、刺桐等树种能够传入中国的海南、雷州、台湾、云南南部、两广地区等地进行种植，丰富了中国的物种资源，进而丰富了人们的物质生活，B项正确；张骞出使西域主要是打通了中国与中亚、西亚及欧洲的陆上交通线，促进了中原与西域之间的经济文化交流，而表格中的物种是从东南亚等地传入中国，与西域无关，排除A项；西方殖民扩张主要是在新航路开辟之后，即15世纪末16世纪初开始，而汉代远早于这个时期，排除C项；经济重心南移是一个长期的过程，在汉代，经济重心仍然在北方，而且表格中主要体现的是物种的传入，而非对外贸易的整体情况，排除D项。故选B项。 9. 三国时期，康僧会对吴主说：“儒典之格言，即佛教之明训。”东晋名僧慧远声称：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”这些现象（ ） A. 反映了“三教合归儒” B. 表明佛教与儒学同本同源 C. 利于佛教在中国的传播 D. 加速了儒学的创新与发展 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，佛教在中国进一步传播。为了推进佛教思想在中国的传播，部分佛教思想家通过将教义与儒家伦理类比，减少了本土文化对异质宗教的排斥感，这既迎合了士大夫阶层的文化心理，又为佛教争取到传播空间，进一步促进了佛教在中国的传播，C项正确；“三教合归儒”是唐宋时期儒学复兴运动的主张，强调以儒学为核心融合佛道，排除A项；佛教起源于古印度，儒学是中国本土思想，二者文化根基不同，所以佛教与儒学不是同本同源，排除B项；儒学的创新主要发生在唐宋时期，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 10. 在传统礼文化中，斋戒期间的素食行为被视为道德优越的表现之一。南朝时，梁武帝撰写《断酒肉文》，将断绝酒肉从部分佛经所提倡的修行法门，变成所有佛教徒必须遵守的戒律，催生了汉传佛教特有的素食文化。不久，一些道教团体也加以效法。这表明，南北朝时素食文化的形成（ ） A. 是多元文化交融的结果 B. 由统治阶级意志所决定 C. 彰显了南方文化的优势 D. 使佛道两教的教义趋同 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料信息“梁武帝撰写《断酒肉文》将素食定为佛教戒律，道教团体效法”可知，南北朝时素食文化的形成，体现了传统礼乐（斋戒）文化、佛教文化和道教文化的交互影响，是多元文化交融的结果，A项正确；梁武帝的政令只是起了催化作用，而非决定作用，B项的说法过于绝对，排除B项；单凭素食文化，无法判断南方文化是否比北方文化更具优势，排除C项；素食仅为修行形式借鉴，未改变根本教义，排除D项。故选A项。 11. 如图为“中国古代部分都城示意图”。下列关于图中数字①所代表古都的说法，符合史实的是（ ） A. 战国时修筑都江堰，使①所在区域成为“天府之国” B. 南朝宋、齐、梁、陈均定都于此，被称“六朝古都” C. 隋朝以此为中心开通大运河，沟通了中国五大水系 D. 唐朝该城是国际性大都会，中外经济文化交流频繁 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问题，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料​​图中①位于关中平原结合所学​唐朝长安布局规整，设东西市容纳外商，是当时世界最大国际都市可知，图中①位置与所学所述唐朝长安的国际地位完全匹配，D项正确；都江堰“位于蜀郡（今四川成都）”，使成都平原成为天府之国，选项​​地理定位错误​​，①非成都平原，排除A项；六朝古都指“建康（今南京）”，位于长江下游，选项​​混淆都城位置​​，排除B项；隋朝以洛阳为中心（郑州附近），沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，选项中心城市错误，排除C项。故选D项。 12. 中国古代某一赋税制度规定：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸，天下为家，法制均一，虽欲转徙，莫容其奸，故人无摇心，而事有定制。”据此可知，该赋税制度（ ） A. 盛行于魏晋南北朝时期 B. 以田亩为主要征税标准 C. 旨在遏制土地兼并现象 D. 存在封建人身依附关系 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”可知是租庸调制，“有身则有庸”体现对人身的束缚，农民要服劳役或纳代役税，D项正确；租庸调制是唐朝开始的，魏晋时期是租调役制，排除A项；根据材料“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”可知，它是户为征税标准，排除B项；赋税制度的主要目的是增加财政收入，排除C项。故选D项。 13. 图1是唐章怀太子墓壁画《客使图》，画面描绘了唐代鸿胪寺官员接待外国使节的场景；图2是唐代画家阎立本的《步辇图》，描绘的是唐太宗接见吐蕃迎亲使者禄东赞的场景，画面中吐蕃使臣躬身揖手。两幅图片反映出唐代（ ） 图1 图2 A. 内外政策的开明开放 B. 朝贡体系的礼仪规范 C. 外交政策的功利导向 D. 因俗而治的灵活策略 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，唐朝对待外国使臣和吐蕃使者在礼仪方面的要求都较为宽松，说明了唐朝内外政策的开明开放，A项正确；朝贡体系强调藩属国对宗主国的严格朝贡礼仪，与题干信息无关，排除B项；材料未体现唐代根据利益调整外交礼仪，无法体现“功利导向”，排除C项；因俗而治主要是针对国内少数民族地区的治理政策，材料描述的是外交场景，与因俗而治的治理策略无关，排除D项。故选A项。 14. 范文澜认为，中国古文化极盛时代，号称汉唐两朝，南朝却是继汉开唐的转关时代；唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展。出现这一转变的重要原因是（ ） A. 中原士族大规模南迁 B. 北方失去统一全国的动能 C. 全国经济重心的南移 D. 南朝的制度创新远超北朝 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“南朝却是继汉开唐的转关时代；唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，中原士族大规模南迁，将中原文化、典籍、制度带入江南，推动南朝文化繁荣，为唐朝继承与发展奠定基础，​​A项正确​​；北方虽长期分裂，但北魏后期至北周已逐步统一北方并奠定隋唐制度基础，未失去统一动能，​​排除B项​​；经济重心南移完成于南宋，南朝时期南方经济尚未超越北方，​​排除C项​​；唐朝制度是南北融合而非单纯继承南朝，​​且选项表述不符史实，排除D项​​。故选​​A项​​。 15. 三国的故事大多塑造于宋代，当时文人从“正统”的出发，几乎一致“帝蜀寇魏”，强力肯定了蜀汉的历史正统位置，确立了刘备、诸葛亮、关羽的正面形象，强调七出祁山进攻中原的合法性。这一现象折射出宋朝（ ） A. 理学成为官方哲学 B. 文学创作日趋通俗化 C. 城市经济高度繁荣 D. 政权对峙中处于弱势 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料并结合所学可知，宋代在军事上处于守势，又不能恢复汉唐故土，缺乏大一统王朝的天然合法性，故在文化中寻求自我证明，D项正确；理学成为官方哲学是在南宋以后，排除A项；材料未涉及文学受众扩大等通俗化的表现，排除B项；材料更多的是涉及到王朝的正统性问题，与城市生活无关，排除C项。故选D项。 16. 自唐末以来,儒学运动便有了明确的方向，即归向孔孟之原教,以儒家的仁义礼乐文化为基础建构一个足以抗衡佛老并能取而代之的哲学体系。这从侧面折射出当时（ ） A 士大夫阶层逐渐兴起 B. 儒学主流地位受到冲击 C. 礼乐教化功能被舍弃 D. 商业发展冲击传统观念 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝中国。材料中明确提到唐末以来的儒学运动为了抗衡佛教和道教，努力构建新的哲学体系。这从侧面反映出，在当时，佛教和道教等“异端思想”对儒学主流地位构成了挑战，使得儒学需要进行自我革新和强化，以巩固其地位，B项正确；士大夫阶层的兴起与儒学回归孔孟原教、排斥佛老异端之间无直接联系，排除A项；儒学运动以儒家的仁义礼乐文化为基础构建新的哲学体系，表明了他们对礼乐教化功能的重视和强调，排除C项；材料并未提及商业发展对传统观念的冲击，且与儒学回归孔孟原教、排斥佛老异端之间无直接联系，排除D项。故选B项。 17. 南宋吴自牧《梦粱录》记载了当时四家药铺，分别是坝头榜亭安抚司“惠民坊熟药局”、市西坊南“和剂惠民药局”、官巷前“仁爱堂熟药铺”、修义坊“三不欺药铺”。这表明宋代（ ） A. 中医药学进入总结阶段 B. 市民兴起瓦解传统伦理 C. 程朱理学成为官方哲学 D. 儒家思想影响商业行为 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期的中国。根据材料可知，南宋药铺以“惠民”“仁爱”“三不欺”命名，本质是儒家伦理对商业行为的渗透。这一现象既体现官方价值观对商业的引导，也反映商人阶层主动借助儒家文化构建商业信誉，D项正确；中医药学的总结阶段是在明代，如李时珍《本草纲目》是对药物学的系统整理，排除A项；题干中药铺命名反映的是传统儒家伦理对商业的渗透，而非“瓦解”，排除B项；程朱理学在南宋后期（如宋理宗时期）才逐渐被确立为官方哲学，而《梦粱录》记载的是南宋中期的现象，此时理学尚未成为统治思想，排除C项。故选D项。 18. 有学者认为,“元朝在边疆治理方面与历代中原王朝对边疆地区的羁縻政策有所不同,呈现出与内地一体化趋向。虽然疆域辽阔却与王朝统治相始终。”下列史实可以佐证这一观点的是（ ） A. 建立遍及全国的驿站 B. 改土归流的实施 C. 设置了北庭都元帅府 D. 行省制度的推行 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是元朝中国。根据材料并结合所学知识可知，元朝版图辽阔，行省制度发挥了巨大作用，中央委派官员代表中书省处理地方事务，称为行中书省。行省于地方事务，凡军、政、财权无不所统，这使得边疆管理更多地呈现出与内地一体化的趋向，D项正确；驿站是元朝为加强中央与地方的联系而采取的交通措施，排除A项；改土归流是指将少数民族地区的土司制度改为流官制度，这一政策主要在明清时期实行，与元朝边疆治理的史实不符，排除B项；设置北庭都元帅府是元朝为管理西域地区而设立的军事机构，这一机构主要是为了军事目的而设，不能体现与内地一体化的趋向，排除C项。故选D项。 19. 元代行省最高长官有“画一之权”，但其他高级官员由朝廷直接任命，各司其职，在事务决策讨论时，说一些与长官的“有违之言”，也可以向朝廷进行汇报与弹劾。由此可知行省最高长官（ ） A. 自主处理地方事务 B. 是中央临时派出的机构 C. 权力执行大而不专 D. 专职掌握地方军事大权 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。根据材料可知，“画一之权”体现了行省最高长官在地方事务中有较大的权力，能够统筹地方事务；然而其他高级官员由朝廷任命，且可以对长官权力进行一定制约（有违之言可汇报弹劾），这又说明其权力并不专断，“权力执行大而不专”的表述符合题意，C项正确；虽然元代行省最高长官有“画一之权”，但其他高级官员由朝廷直接任命且可以对长官有违之言进行汇报和弹劾，这说明其并非完全自主地处理地方事务，受到朝廷和其他官员的制约，排除A项；行省是元朝的地方行政区划，并非中央临时派出的机构。中央临时派出的机构如汉代的刺史等，具有监察等特定职能且存在时间相对灵活等特点，而行省是长期固定的地方行政机构，排除B项；材料中并没有明确指出行省最高长官专职掌握地方军事大权，且行省权力是多方面的，不仅仅局限于军事，排除D项。故选C项。 20. 下表为明清时期江浙部分地区的市镇数量变化情况（单位：个）。据此可知，这些地区（ ） 时间 苏州府 松江府 杭州府 嘉兴府 嘉靖——万历 44 44 44 28 乾隆——嘉庆 90 107 104 40 A. 经济结构呈单一化趋势 B. 经济发展依赖海外市场 C. 商业市镇规模不断扩大 D. 非农产业的劳动力增加 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“市镇数量从嘉靖—万历到乾隆—嘉庆时期显著增加（如苏州府从44个增至90个）”，并结合所学知识可知，市镇数量增长反映了江南地区商品经济的发展和农村商业化进程加速，这促进了手工业、商业等非农产业的扩张，从而增加了对非农劳动力的需求，D项正确；市镇数量增加体现经济多元化发展，而非单一化，排除A项；题干仅涉及市镇数量变化，未提及海外市场依赖，且明清时期实行海禁政策，海外贸易受限，排除B项；表格数据反映的是市镇数量增多，但未提供市镇规模（如人口、面积）的信息，无法推断规模扩大，排除C项。故选D项。 21. 明清之际学者顾炎武赞赏井田制,希望恢复井田或推行均田,限制土地兼并,实现民有其田,甚至地方分权。黄宗羲也主张恢复井田,以“为民制产”。王夫之从政府征收赋税和国家权力角度,反思朱熹和孟子的井田思想,辩证分析官民田土的关系。这反映了当时（ ） A. 专制集权体制遭抨击 B. 理学道统思想根深蒂固 C. 经世致用学说的普及 D. 传统儒家思想得以发展 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，顾炎武、黄宗羲、王夫之对井田制的讨论和国家政治体制的认识，本质是儒家思想在明清社会剧变中的创造性转化，他们以传统经典为依托，结合现实问题提出革新方案，既未脱离儒学框架，又赋予其新的时代内涵，这是传统儒家思想发展的表现，D项正确；士大夫阶层基于儒家理念提出的改良主张，并不涉及对专制集权的抨击，排除A项；材料中三位学者是对井田制等问题进行新的思考和分析，并非体现理学道统思想根深蒂固，他们的观点更多是基于当时社会现实的一种探索，而不是对理学道统的遵循，排除B项； 尽管顾炎武等人倡导“经世致用”，但这一思潮在明清之际并未普及，排除C项。故选D项。 22. 清代汉口镇，“地当孔道，云贵川陕粤西湖南，处处相通，本省湖河，帆樯相属”“盐、当、米、木、花布、药材六行最大，各省会馆亦多，商有商总，客有客长”。由此可知当时汉口（ ） A. 成为重要物资生产基地 B. 体现江南市镇的高度繁荣 C. 是区域商业交流的中心 D. 孕育产生了新式生产方式 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是清朝（中国）。根据材料可知，清代汉口镇交通便利、四方货物和商会聚集，说明当时汉口商贸活动兴盛，C项正确；题干中主要强调的是汉口镇的商业贸易情况以及其作为交通枢纽的地位，并没有提及它是重要物资生产基地，排除A项；题干仅仅围绕汉口镇展开描述，并没有将其与江南其他市镇进行对比，不能得出体现江南市镇高度繁荣的结论，排除B项；新式生产方式一般是指资本主义萌芽性质的生产方式，题干中并没有相关信息表明汉口镇孕育产生了新式生产方式，排除D项。故选C项。 23. 古代中国所谓的“道”,既是圣贤对社会理性的高度凝练，又是传统的载体。西方思想家往往通过批判前人的学说来建构自己的学说，而中国思想家即使提出新说，也要强调自己只是“道”的诠释者。这体现出中华文化（ ） A. 博采众长 B. 博大精深 C. 赓续发展 D. 注重创新 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，中国思想家即便提出新说，也强调自己只是“道”的诠释者，这表明中国思想家注重对传统“道”的传承与延续，体现了中华文化的赓续发展，C项正确；“博采众长”侧重于吸收其他文化的长处，材料中未提及中华文化对其他文化的吸收，排除A项；“博大精深”强调的是中华文化的广度和深度，材料无法体现出这一特征，排除B项；材料主要体现的是中华文化的传承和发展，而非创新，排除D项。故选C项。 24. 下表是对哪吒的形象逐步走出佛教经典，融入中国古典文学的阶段性描述。哪吒形象的演变全面而深刻地反映了（ ） 演变 晚唐至宋朝 “析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行；毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流；哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子；哪吒形象融入道教体系 元朝至明初 以丰富的体裁为依托，哪吒的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，侧重降妖除魔的情节，元末明初，哪吒的故事已经基本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显 明代 《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充 A. 佛教逐渐本土化的历程 B. 中华文化本土性和凝聚性特性 C. 市民文化逐渐成为主流 D. 文化交流、碰撞和融合的过程 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。哪吒形象的演变经历了佛教元素（毗沙门信仰）与中国本土道教、民间传说（李靖故事）的深度结合，再到元明时期道教化倾向明显和文学创作的再创造。这一过程不仅包含佛教传入后的本土化，更突出不同文化（佛教、道教、民间文学）之间的碰撞、吸收与融合，最终形成独特的中国化形象，D项正确；A项仅强调佛教本土化，忽略道教和文学的作用，排除A项；材料没有反映凝聚性，排除B项；题干中并未提及市民文化成为主流的信息，排除C项。故选D项。 25. “乾隆中后期，苏州仅印纸作坊即多达34家，雇佣工匠800余人，分工细密，按工计酬，染印丹素、胭脂、金巨红等各色纸张。”据此可知，乾隆中后期苏州地区（ ） A. 手工业经营方式进步，存在新经济因素 B. 重农抑商政策松动，商品经济占主导 C. 手工业技术领先世界，产品远销海内外 D. 自然经济加速解体，传统产业受冲击 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清乾隆中后期（中国）。根据材料可知，乾隆中后期苏州印纸作坊规模较大，雇佣工匠按工计酬，这体现了雇佣关系，属于资本主义萌芽这种新经济因素，且分工细密，经营方式有进步，A项正确；中国古代重农抑商政策一直存在，商品经济未占主导，排除B项；材料仅提及苏州印纸作坊情况，未与世界技术及海外销售状况比较，不能得出手工业技术领先世界、产品远销海内外的结论，排除C项；自然经济加速解体是在鸦片战争后，与乾隆中后期时间不符，排除D项。故选A项。 26. 史学家余英时指出：“明清之际的思想家虽未脱离传统框架，却对某些根本问题提出了新解。”下列主张最能体现这一时期“新解”的是（ ） A. 格物致知以明圣贤之道 B. 天下为主，君为客 C. 穿衣吃饭即是人伦物理 D. 存天理，灭人欲 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，明清之际的思想家黄宗羲在《明夷待访录·原君》中提出“天下为主，君为客”，批判君主专制，主张政治权力应服务于“天下万民”。这一思想突破了传统“君权神授”的桎梏，将民本思想提升至对君主专制制度的反思，属于典型的“新解”，B项正确；“格物致知”属于程朱理学核心方法论，非明清时期新解，排除A项；李贽主张强调世俗生活，更多聚焦伦理层面，未触及政治体制的根本问题，排除C项；“存天理，灭人欲”为程朱理学传统教条，与明清时期批判思潮相悖，排除D项。故选B项。 27. 19世纪，美国西进运动蓬勃发展。美国一方面通过《鼓励移民法案》吸引欧洲移民，另一方面，在19世纪中叶后，大量招募华工。然而，1882年美国通过《排华法案》，限制华人入境，已在美国的华工也遭受诸多歧视与不公待遇。19世纪美国移民政策的变化源于（ ） A. 欧洲移民数量激增缓解劳动力短缺 B. 文化价值观念的系统性冲突 C. 工业结构调整引发劳动力需求变化 D. 国际移民潮流的周期性波动 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪（美国）。根据材料并结合所学知识可知，19世纪中叶，美国西进运动和铁路建设急需大量廉价劳动力，故招募华工；19世纪80年代后，第二次工业革命推动产业升级，重工业取代劳动密集型产业，低端劳动力需求减少，加之经济危机下就业竞争加剧，排华成为转移矛盾的手段。政策变化呼应工业结构调整的需求，C项正确；欧洲移民主要通过《鼓励移民法案》进入美国，与华工分属不同时期的劳动力补充渠道，两者无直接替代关系，且1882年排华时欧洲移民仍持续涌入，排除A项；虽然华工与美国民众存在文化差异，但排华政策的核心是经济竞争和种族主义，而非系统性文化冲突，排除B项；政策变化是主动干预的结果，与移民数量周期性变化无直接关联，排除D项。故选C项。 28. 20世纪60年代，考古工作者在今天的阿富汗某古城遗址发现多处具有希腊特色的建筑遗迹，包括卫城、神庙、剧场、体育馆等；当地还出土了希腊人物雕塑以及大量的希腊钱币。古城东西宽1.5公里，南北长约2公里，存在约300年。据此推知，这座古城兴建的时间最可能是（ ） A. 公元前18—前15世纪 B. 公元前4—前1世纪 C. 公元1—4世纪 D. 公元7—10世纪 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是公元前4—前1世纪（阿富汗）。根据材料可知，这座城市是“希腊化”时期新建城市的典型代表，亚历山大东征进入中亚地区是在公元前4世纪末，B项正确；公元前15世纪以前，阿富汗各地难以接触到希腊文化，排除A项；阿富汗在公元1—4世纪为贵霜帝国统治，排除C项；公元7-10世纪，这一时期伊斯兰文化在阿富汗等地占据主导地位，希腊文化的影响力已经大幅减弱，不可能出现具有如此明显希腊特色的古城，排除D项。故选B项。 29. 《全球通史》记载：“公元前2世纪至公元5世纪，匈奴人的西迁迫使中亚的月氏人、大宛人向西南迁徙，进而推动日耳曼诸部落大规模涌入罗马帝国境内。”这一连锁迁徙（ ） A. 使武力征服成为文化传播主要方式 B. 直接促成统一多民族国家的建立 C. 导致各迁徙民族彻底抛弃原有文化 D. 引发了区域内文化的重构与融合 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词。可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。根据所学知识可知，该连锁迁徙引发欧亚大陆广泛的文化互动，匈奴压力导致中亚文化向印度传播，日耳曼涌入罗马帝国后，与罗马文化、基督教融合，形成中世纪欧洲文化基础，这一过程体现文化的重构与融合，D项正确；该连锁迁徙虽由匈奴武力征服引发，但迁徙本身并非以“武力征服”作为文化传播的主要方式，排除A项；日耳曼诸部落涌入罗马帝国后，并未建立统一多民族国家，反而导致西罗马帝国分裂（476年灭亡），形成多个日耳曼王国（如西哥特、汪达尔王国），排除B项；西哥特人保留部落制度并皈依基督教，日耳曼人保留部落会议传统，贵霜月氏人兼具游牧与印度文化，“彻底抛弃”表述绝对，排除C项。故选D项。 30. 12世纪，西欧骑士叙事诗《特里斯丹和伊瑟》描写了骑士特里斯丹因误饮本应是让爱尔兰公主伊瑟与国王马克永结同心的神奇爱情药水，而陷入禁忌之恋，随后因恋情暴露被流放，最终在忠诚与爱情的冲突中毁灭的悲剧故事。据此推知，该作品（ ） A. 反映了王权对世俗爱情的束缚 B. 凸显了人文主义者的精神追求 C. 折射出世人对美好爱情的追寻 D. 体现了对教会禁欲主义的挑战 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是12世纪的西欧。根据材料信息可知，特里斯丹作为骑士，面临着对国王的忠诚和自己爱情之间的冲突，在这种道德困境中，引发了对骑士精神中忠诚等观念的反思，作品通过禁忌之恋的叙事主线，深刻展现了中世纪宗教伦理与世俗情感的冲突，反映了对教会禁欲主义的挑战，D项正确；故事中没有明确体现王权对两人爱情的束缚，主要体现的是特里斯丹在“效忠国王”与“忠于爱情”之间的挣扎，排除A项；12世纪人文主义思想尚未兴起，排除B项；作品虽然描写了特里斯丹和伊瑟的爱情，但他们的爱情以悲剧收场，重点不是凸显对美好爱情的追寻，而是在爱情与忠诚的冲突中展现道德困境，排除C项。故选D项。 31. 明朝正德年间出现了大量使用阿拉伯文装饰青花瓷，其主要内容为阿拉伯的一些吉祥语句、《古兰经》教义、圣训格句。如图为明正德年间的白釉矾红彩阿拉伯文盘，其盘内外壁的阿拉伯文均摘自《古兰经》。据此可知（ ） A. 伊斯兰教在中国广泛传播 B. 中华文化的影响力不断扩大 C. 明朝的制瓷技术世界领先 D. 中阿之间经济文化交流频繁 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝正德年间（16世纪）的中国。根据材料可知，正德青花瓷大量使用阿拉伯文装饰，内容为《古兰经》经文、圣训等，结合所学明代中后期瓷器外销史实，可推断阿拉伯文装饰是适应伊斯兰市场需求的表现，直接反映中阿经济文化交流频繁，D项正确；青花瓷装饰伊斯兰元素不能等同于伊斯兰教在华广泛传播（需结合寺院建设、信徒规模等证据），排除A项；题干仅体现阿拉伯文化对瓷器装饰的影响，未提及中华文化对外输出的表现，排除B项；制瓷技术领先需横向对比同时期其他地区工艺水平，材料无相关比较信息，排除C项。故选D项。 32. 布莱登（1832-1912）提出了“非洲个性”的思想，认为非洲人有不同于其他民族的同一性、价值观，有自己的能力和成就，也有自己的历史和前途。他鼓励美洲黑人“返回非洲”，移居利比里亚，并以此为中心建立西非国家。这一思想的传播（ ） A. 构建了多元的移民文化 B. 可以起到反殖民文化的作用 C. 恢复了非洲的传统文明 D. 能够帮助非洲大陆实现统一 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代非洲。布莱登的思想强调非洲人的独特性和历史，这本身就是对殖民文化和殖民统治的一种反抗。通过鼓励美洲黑人返回非洲，布莱登希望增强非洲人的自信心和民族意识，从而对抗殖民统治，B项正确；布莱登鼓励美洲黑人移居非洲，主要目的是为了强调非洲人独特的同一性，建立非洲人的国家，而不是构建多元的移民文化，排除A项；虽然布莱登的思想确实强调了非洲的历史和成就，但他的主要目标是建立一个现代的、独立的非洲国家，而不是简单地恢复传统文明，排除C项；虽然布莱登的思想鼓励建立西非国家，但他的目标是建立一个以利比里亚为中心的国家，而不是整个非洲大陆的统一，排除D项。故选B项。 33. 1822年，研究古埃及语言文字、历史、艺术等内容的埃及学诞生于法国。1869年，埃及本土学者倡议创办了古埃及语学校。几年后，因时任埃及文物局局长的法国人马里耶特打压，学校被迫关闭。1910年，埃及本土学者推动教育部在高校设立了埃及学部，后来又受到法国把持的文物局打压而撤销。由此可见，埃及学（ ） ①促进欧洲文化的重构 ②客观上利于埃及民族意识觉醒 ③在本土发展举步维艰 ④导致西方主导的殖民体系崩溃 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合选择题，时空是近代埃及。根据材料结合所学可知，埃及本土学者积极创办古埃及语学校、推动设立埃及学部，体现对本土文化研究传承的努力，这一过程利于唤起民族意识，②正确；根据材料，1869年学校被法国人马里耶特打压关闭；1910年高校埃及学部再遭法国文物局打压撤销，可知，因法国打压，埃及学在本土发展困难，③正确，故②③符合题意，D项正确；材料主要围绕埃及学在埃及本土的发展遭遇，未提及对欧洲文化重构的作用，①错误，排除AC项；埃及学发展受打压是殖民体系影响的表现，而不是导致殖民体系崩溃的因素，④错误，排除B项。故选D项。 34. 一战后整个欧洲都笼罩在悲凉中，诸多学者对自身文明的前途怀抱忧患意识，甚至兴起了一股“东方文化救世论”思潮，研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现。这说明了（ ） A. 战争是推动文化发展的主要手段 B. 中西方文明有高度一致性 C 欧洲学者对自身文化持否定态度 D. 战后西方对文明进行反省 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：一战后世界。据材料可知，一战后欧洲学者因对自身文明前途的忧患兴起“东方文化救世论”，大量相关学术机构涌现，表明战后西方对文明进行反省，思考新出路，D项正确；战争虽可能触发文化反思，但题干强调悲凉氛围，一战作为破坏性事件并未推动文化发展，反而导致欧洲文化危机，排除A项；中西方文明存在根本差异，战后欧洲学者转向东方文化正是因其强调伦理和谐，与西方冲突文化形成对比，而非一致性，排除B项；欧洲学者对自身文化持忧患态度，但未完全否定，而是通过研究东方文化探索补充与革新路径，排除C项。故选D项。 35. 2022年，中国文物保护基金会启动“巴米扬守护人”公益项目，与阿富汗当地团队合作，着重加强当地文化遗产保护的青年人才培养。中阿合作反映出（ ） A. 以国际援助为主的保护体系不断完善 B. 保护文化遗产已成为国际共识 C. 培养人才是文化遗产保护的第一要义 D. 文化遗产是全人类共同的财富 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：当今世界。根据材料及所学可知，巴米扬大佛虽位于阿富汗，但作为丝绸之路文明交融的见证，其价值属于全球。中国通过公益项目介入，体现了“文化遗产无国界”的理念，与联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》中“遗产属于全人类”的原则一致，D项正确；题干强调“中阿合作”与“人才培养”，未涉及“国际援助体系”的整体构建，排除A项；题干通过具体项目体现“文化遗产属于全人类”，并不是强调保护文化遗产已成为国际共识，排除B项；文化遗产保护的核心包括技术、资金、政策等多维度，题干未将人才培养绝对化为“第一”要素，排除C项。故选D项。 二、材料题 36. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署……某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。 ——长沙走马楼东汉简牍 材料二 东汉阳嘉元年（I32年），尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳。新制明确规定：被举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用。这一举措标志着察举制从以品德声望为主的选拔模式，向“年龄限制+文化考核”的制度化方向转变。 ——据《后汉书》卷六十一整理 （1）根据材料并结合所学知识，简析阳嘉新制推行的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明出土简牍与传世文献对研究东汉察举制的价值。 【答案】（1）原因：东汉中后期豪强大族操纵察举，威胁中央集权；察举制存在积弊；人才选拔缺乏客观标准，官员素质良莠不齐；缓和阶级矛盾的需要；儒学教育发展，土人阶层壮大。 （2）史料价值：出土简牍作为一手实物史料，直接呈现察举制“试职”的具体细节，可印证传世文献记载，弥补其对制度运行描述的不足；与《后汉书》等传世文献相互补充，有助于构建完整的东汉察举制演变脉络；二者互证可纠正单一史料可能存在的片面性，为研究东汉官僚制、社会变迁提供更可靠的依据。 【解析】 小问1详解】 本题是原因题，时空是西汉（中国）。 原因：可根据材料并结合所学知识，从中央集权需求、原有制度缺陷、儒学地位上升等角度分析原因，根据所学知识可知，东汉中后期豪强大族操纵察举，阶级矛盾尖锐，威胁中央集权，为了巩固统治缓和阶级矛盾，必须改革旧制；根据材料“尚书令左雄针对察举制积弊”可知察举制存在积弊；根据材料“且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用”结合所学知识可知，人才选拔缺乏客观标准，官员素质良莠不齐；儒学教育发展，土人阶层壮大。 【小问2详解】 本题是特点题，时空是西汉（中国）。 史料价值：可根据材料并结合所学知识，分三步阐释价值。首先点明简牍作为一手史料的实证意义，出土简牍作为一手实物史料，直接呈现察举制“试职”的具体细节，可印证传世文献记载，弥补其对制度运行描述的不足；其次强调二者互补对制度演变研究的重要性，与《后汉书》等传世文献相互补充，有助于构建完整的东汉察举制演变脉络；最后说明互证对史料准确性的提升作用，二者互证可纠正单一史料可能存在的片面性，为研究东汉官僚制、社会变迁提供更可靠的依据，体现史学研究的方法与逻辑。 三、综合题 37. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 三十年前学六韬，英名常得预时髦。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起，羞见团花旧战袍。 ——引自曹翰《内宴奉诏作》（又名《退将诗》） 注：曹翰（924—992），后周、北宋名将，曾在宋太宗召集的一场内宴上奉诏现场创作此诗。 材料二 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 ——引自柳永《望海潮·东南形胜》 注：柳永（约984—约1053），宋真宗时期进京参加科举，屡试不第，靠填词维生，直到宋仁宗时暮年及第。 材料三 浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官射利疾，众喜君犹不。父老争叹息，此事古未有。作者原注：浮梁（今属景德镇）父老言，自来作知县不买瓷器者一人，君（许彭年，北宋廉吏典范，宋仁宗时曾出任浮梁县令）是也。 ——摘自彭汝砺《送许屯田诗》 （1）根据材料，指出这些诗词所反映的北宋社会变化趋势，并结合所学知识说明这些趋势出现的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋代诗词作品的史料价值的看法。 【答案】（1）变化趋势：重文轻武（崇文抑武）风气渐浓；社会日趋奢靡拜金；抑商风气淡化，市民价值观浸染士大夫阶层；科举制影响力提升，社会阶层流动加速（社会成员身份趋于平等）；制瓷业等手工业生产日益集中化、专业化。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 背景：宋廷对唐中期以来藩镇割据的反思；商品经济取得显著发展；城市化水平提升，市民阶层开始崛起；科举制度趋于完善，科举录取名额增多；政府放松对社会的控制。（答出三点即可，其他答案言之有理亦可） （2）看法：宋代诗词作品是时人对社会面貌的直观写照，既能反映当时的文学风格、社会思潮以及作者个人的精神世界，也能折射出社会经济发展的状况；但诗歌作为文学作品，往往带有强烈的主观色彩，采用了夸张的手法，在使用时需要和其他类型的史料相互印证。（其他答案言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、背景题。时空是北宋（中国）。根据材料一“曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起，羞见团花旧战袍”得出，重文轻武（崇文抑武）风气渐浓；根据材料二“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”得出，社会日趋奢靡拜金；根据材料二“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸”得出，抑商风气淡化，市民价值观浸染士大夫阶层；根据材料二“柳永（约984—约1053），宋真宗时期进京参加科举，屡试不第，靠填词维生，直到宋仁宗时暮年及第”和所学知识得出，科举制影响力提升，社会阶层流动加速（社会成员身份趋于平等）；根据材料三“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖”得出，制瓷业等手工业生产日益集中化、专业化。 背景：根据所学知识可从宋朝吸取藩镇割据的教训、商品经济发展、市民阶层壮大、完善科举制、政府的政策等角度回答，如：宋廷对唐中期以来藩镇割据的反思；商品经济取得显著发展；城市化水平提升，市民阶层开始崛起；科举制度趋于完善，科举录取名额增多；政府放松对社会的控制。 【小问2详解】 本题是认识题。时空是宋朝（中国）。首先，根据三则材料和史料价值的相关知识可从宋代诗词所反映出的内容回答，如：宋代诗词作品是时人对社会面貌的直观写照，既能反映当时的文学风格、社会思潮以及作者个人的精神世界，也能折射出社会经济发展的状况；然后，根据所学知识可从诗词属于文学作品，往往带有强烈的主观色彩，采用了夸张的手法，在使用时需要和其他类型的史料相互印证。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $