精品解析：浙江省嘉兴市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

嘉兴市2024～2025学年第二学期期末测试 高二语文试题卷 （2025．06） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①思想史上流行的观点认为，“儒道互补”是中国文化的精髓，而“达则兼济天下，穷则独善其身”是这一精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善其身”之类的话。亚圣孟子的原意显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而绝不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而绝不是“出世”。 ②无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求的。然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。 ③关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉。”他说的是“克己”而不是克人。诚哉斯言！克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则假兼济之名以祸天下，“冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”。“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能克人之人——此子所不语而匹夫某敢补言之也。 ④因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他必须做的。不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。在现代文明社会中，包括掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。为了维护公民权，现代司法制度必须实行“无罪推定”原则。而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身”吗？ ⑤至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其身”与“善他人”两个方面。孔夫子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。但是，立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达”者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶！因此，应当提倡“达则独善其身”。 ⑥“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人，绝不能借“兼济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。 ⑦至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护“无权者的权利”。人们可能认为，这样的权利只关乎个人。在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必须“兼济天下”。 ⑧但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。换句话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。但这样做的代价，却是要他自己付的。反过来说，假如别人这么做了，他就可能无需代价而获得权利。于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。换句话说，如果无权者即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“独善其身”。 ⑨因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。如果说这一原则在自由时代也许并不重要——那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君；但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。当他们作为无权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。假如他们日后成了“达”者，那就是“达则独善其身”的问题了。能同时实践“穷则兼济天下，达则独善其身”的人就具备了圣雄的人格。 （选自秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “达则兼济天下”被思想史上流行的观点认为是表达了儒家的理想主义和入世精神，是中国文化精髓的体现。 B. “达则独善其身”既是对统治者的道德自律要求，也需要权力监督、制衡、约束机制等来帮助他做到这一点。 C. “穷则独善其身”的说法在公民权已经受到保障的发达的现代公民社会里，可能并没有什么太大的负面影响。 D. “穷则兼济天下”指“穷”者个人以自我牺牲精神去奋斗，不是去争取个人的人权，而是为了全人类的权利。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “达则兼济”的理想抱负和“穷则独善”的修养追求是必要的，需要人们将其作为理想人格终身践行。 B. “善其身”是每个人都必须做的，无论是达者还是穷者，都要努力做到“克己复礼”，提高自身的修养。 C. 在争取自由的时代，我们更需要“兼济天下”的穷者；而在自由时代，我们更需要“独善其身”的达者。 D. 无论是“济天下”还是“善其身”，我们都要扎扎实实地践行“达则有为”“穷则无为”的处世原则。 3. 下列现象不符合“穷则兼济天下，达则独善其身”这一论断的是（ ） A. 杜甫经历了唐朝由盛转衰的过程，哪怕在仕途失意时，都常怀忧国忧民之心。 B. 陶渊明不愿和黑暗官场同流合污，任彭泽令八十一天即挂冠归去，归隐田园 C. 老一辈无产阶级革命家抛头颅、洒热血，为创建自由民主的新中国而不断奋斗。 D. 在当前反腐败斗争中牢牢抓住领导干部这个“关键少数”，提高拒腐防变意识。 4. 请梳理第⑤自然段的论证思路。 5. 请结合文本分析“穷则独善其身”这一观点的逻辑缺陷。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①先引用孟子和孔子的话来指出人要善己、善人。 ②再用“但是”引出“善他人”（“立人、达人、施于人乃至济天下”）是有条件的，必须得到被“立”者和被“达”者同意授权。 ③最后用“因此”引出结论，“应该提倡‘达则独善其身’”。 5. ①“穷则独善其身”的意思是，“如果不得志，我就要洁身自好，修养自身”。 ②条件关系不成立。“穷”和“独善其身”不是唯一必然的联系。也就是说，“穷”者不仅应该“独善其身”，也要“兼济天下”。 ③隐含条件有问题。“穷则独善其身”，隐含着对“穷者”（无权者）的道德自律要求，没有考虑对“达者”的道德自律要求。也就是说，“穷”者和“达”者都应该“独善其身”。 【解析】 【导语】这篇文章以“儒道互补”为切入点，对传统“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点进行了批判性重构。作者通过严谨的文本分析指出：原句出自《孟子》而非道家；传统解读存在权力自律缺失的问题；提出“达则独善其身”的权力制约新解；主张“穷则兼济天下”的积极抗争精神。文章融合了传统思想资源与现代政治理念，体现了作者对理想人格与社会制度的深刻思考。论证层层递进，既有文本细读，又有现实关照，展现了批判性思维的魅力。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“不是去争取个人的人权”曲解文意，由原文“一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利”可知，此处将“一个人争取他自己的人权时”改为了“不是去争取个人的人权”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘达’‘穷’”无中生有，原文为“‘济天下’的理想抱负与‘善其身’的个人修养都是非常值得追求的”，并未出现“达”与“穷”。 B.“‘善其身’是每个人都必须做的”过于绝对，原文为“但对‘能克人之人’来说‘善其身’则是他必须做的”，可见“善其身”并不是每个人必须做的，只有达者必须做到。 D.“达则有为”“穷则无为”无中生有，材料未提及 “达则有为”“穷则无为”的原则，且“穷则兼济天下” 明确反对“穷则无为”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “穷则兼济天下，达则独善其身”的核心内涵：处境困厄（穷）时应关怀天下、为大众奋斗；地位通达（达）时应注重自我约束、坚守道德底线。 A.杜甫仕途失意（穷）却忧国忧民，符合“穷则兼济天下”。 B.陶渊明任彭泽令（达）时归隐田园，是“达则独善其身”的反面——他选择主动放弃“达”的地位而非在其位时坚守自我约束，不符合论断。 C.老一辈革命家在未掌权（穷）时为天下奋斗，符合“穷则兼济天下”。 D.领导干部（达者）需提高拒腐防变意识，符合“达则独善其身”的自我约束要求。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇引用孟子“兼善天下”（含“善其身”与“善他人”）和孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”，明确“善己”与“善他人”的合理性，为下文论述铺垫。 ②用“但是”强调“立人、达人、施于人乃至济天下”（即 “善他人”）的前提——必须“得到被‘立’被‘达’者的同意，获得‘天下’公民的授权”，否则便是“己所欲强施于人”，违背圣道。 ③以“因此‘穷则兼济天下’应当成为理想人格的又一原则”总结，既然“兼济天下”需受严格约束，故“应该提倡‘达则独善其身’”，即掌权者需先自律，避免滥用权力强制“济天下”。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①原文①段指出“即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污”，孟子笔下“穷则独善其身”意为 “不得志时洁身自好，不与腐败同流合污”，核心是“穷不失义”“修身见于世”。 ②条件关系不成立。原文⑧⑨段强调，“穷”与“独善其身” 并非唯一关联。当权利尚待争取时，“穷者”争取个人权利即是“兼济天下”（“一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利”）；若仅“独善其身”，会因众人沉默而无法冲破压迫，导致“所有的人都将难以‘独善其身’”。因此，“穷”者不仅要“独善”，更需“兼济”。 ③隐含条件有问题。原文⑦段指出“至于‘穷则独善其身’，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护‘无权者的权利’”，该观点仅强调“无权者的道德自律”，却忽视了对“达者”（掌权者）的约束。而原文④⑥段明确，“达者”掌握权力，更需“独善其身”（自律 + 监督），故“独善其身”不应仅针对 “穷者”，而应覆盖“达者”与“穷者”，其隐含的约束对象局限性构成逻辑缺陷。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面各题。 龙须沟（节选） 老舍 第一幕 时间 北京解放前，一个初夏的上午，昨夜下过雨。 地点 龙须沟。这是北京天桥东边的一条有名的臭沟。 布景 龙须沟的一个典型小杂院，住着四户人家（大妈一家、四嫂一家、疯子一家、赵老一家）。脚下全是湿泥，墙根墙角全发了霉，生了绿苔。 疯子 （穿破夏布大衫，手持芭蕉扇，一劲地扇，似欲赶走臭味；出来，向大家点头）王大妈！娘子！列位大嫂！姑娘们！ 小妞 （仍不肯去倒水）大爷！唱！唱！我给你打家伙！ 四嫂 （过来）先干活儿！倒沟里去！（妞子出去） 娘子 你这么大的人，还不如小妞子呢！她都帮着大人做点事，看你！ 疯子 娘子差矣！（数来宝）想当初，在戏园，唱玩艺，挣洋钱，欢欢喜喜天天像过年！受欺负，丢了钱，臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟！（弄水洗脸） 娘子 你呀！我这辈子算倒了霉啦！ 四嫂 别那么说，他总比我的那口子强点，他不是这儿（指头部）有点毛病吗？我那口子没毛病，就是不好好地干！拉不着钱，他泡蘑菇；拉着钱，他能一下子都喝了酒！ 疯子 （一边擦脸，一边说）我这里，没毛病，臭沟熏得我不爱动。 【外面有吆喝豆腐声。】 疯子 有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。（坐下吃窝头） 小妞 （进来，模仿数来宝的竹板声）呱唧呱唧呱唧呱。 娘子 （提起香烟篮子）王大妈，四嫂，多照应着点，我上市去啦。 大妈 街上全是泥，你怎么摆摊子呢？ 娘子 我看看去！我不弄点钱来，吃什么呢？这个鬼地方，一阴天，我心里就堵上个大疙瘩！赶明儿六月连阴天，就得瞪着眼挨饿！（往外走，又立住）看，天又阴得很沉！ 小妞 妈，我跟娘子大妈去！ 四嫂 你给我乖乖地在这里，哪儿也不准去！（扫阶下的地） 小妞 我偏去！我偏去！ 娘子 （在门口）妞子，你等着，我弄来钱，一定给你带点吃的来。乖！外边呀，精湿烂滑的，滑到沟里去可怎么办！ …… …… 二春 妈，您怎这么胆小呢！ 大妈 你大胆儿！你不知道他们多么厉害！ 疯子 （悲声地）王大妈，丁四嫂，说来说去都是我不好！（颓丧地坐下）想当初，我在城里头作艺，不肯低三下四地侍候有势力的人，教人家打了一顿，不能再在城里登台。我到天桥来下地，不肯给胳臂钱，又教恶霸打个半死，把我扔在天坛根。我缓醒过来，就没离开这龙须沟！ 娘子 别紧自伤心啦！ 二春 让他说说，心里好痛快点呀！ 疯子 我是好人，二姑娘，好人要是没力气啊，就成了受气包儿！打人是不对的，老老实实地挨打也不对！可是，我只能老老实实地挨打……哼，我不想做事吗？老教娘子一个人去受累，成什么话呢！ 娘子 （感动）别说啦！别说啦！ 四嫂 （看看天，天已阴）唉！老天爷，可怜可怜穷人，别再下雨吧！屋子里，院子里，全是湿的，全是脏水，教我往哪儿藏，哪儿躲呢！有雷，去劈那些恶霸；有雨，往田里下；别折磨我们这儿的穷人了吧！ 【隐隐有雷声。】 疯子 （呆立看天）上哪儿去呢？天下可哪有我的去处呢？ 【雷响。】 娘子快往屋里抢东西吧！ 【大家都往屋里抢东西，乱成一团，暴雨下来。】 【巡长跑上。】 巡长 了不得啦！妞子掉在沟里啦！ 众人 妞子……（争着往外跑） 四嫂 （狂喊）妞子！（跑下） ——狂风大雨中幕徐闭 第三幕第二场 时间 1950年夏末。龙须沟的新沟落成，修了马路。 地点 同第一幕小杂院。 布景 杂院已经十分清洁，破墙修补好了，垃圾清除净尽了，花架子上爬满了红的紫的牵牛花。赵老的门前，水缸上，摆着鲜花。丁四的窗下也添了一口新缸。满院子被阳光照耀着。 大妈 （看四嫂出来，向她发牢骚）四嫂哇！您看二春这个丫头，今儿个也不是又上哪儿疯去了！我这儿给她赶件小褂，连穿上试试的工夫都抓不着她！ 四嫂 她忙啊！今天咱们门口的暗沟完工，也不是要开什么大会，就是办喜事的意思。她说啦，您、我、娘子都得去；要不怎么我换上新鞋新袜子呢！您看，这双鞋还真抱脚儿，肥瘦儿都合适！ 大妈 我可不去开会！人家说什么，我老听不懂。 四嫂 也没什么难懂的。反正说的都离不开修沟，修沟反正是好事，好事反正就得拍巴掌，拍巴掌反正不会有错儿，是不是？老太太！ 大妈 哼，你也跟二春差不多了，为修沟的事，一天到晚乐得并不上嘴儿！ 四嫂 是值得乐嘛！您看，以前大伙儿劝丁四找点正事作，谁也劝不动他。一修沟，好，沟把他劝动了！ 大妈 臭沟几儿个跟他说话来着？ 四嫂 比方说呀，这是个比方，沟仿佛老在那儿说：我臭，你敢把我怎样了？我淹死你的孩子，你敢把我怎样了？政府一修沟啊，丁四可仿佛也说了话：你臭，你淹死我的孩子？我填平了你个兔崽子！就是这么一回事。 【娘子提着篮子回来。】 四嫂 娘子，怎这么早就收了？ 娘子 不是要开大会吗？百年不遇的事，我歇半天工，好开会去。喝，四嫂子，您都打扮好了？我也得换上件干净大褂儿。这，好比说，就是给龙须沟作生日；新沟完了工，老沟玩了完！ …… …… 警察 开会去喽！快到时候啦！ 【大妈返身要锁自己的房门，四嫂、娘子赶去拦大妈。正拉着她要往外走，疯子由屋中跑出，手里拿着竹板。】 疯子 诸位别忙，先等等儿，我这儿编出来个新词儿，先给你们唱唱试试！ 众人 赞成！唱，唱！ 疯子 听着啊——给诸位，道大喜，人民政府了不起！了不起，修臭沟，上手儿先给咱们穷人修。请诸位，想周全，东单、西四、鼓楼前；还有那，先农坛，五坛八庙、颐和园；要讲修，都得修，为什么先管龙须沟？都只为，这儿脏，这儿臭，政府看着心里真难受！好政府，爱穷人，教咱们干干净净大翻身。修了沟，又修路，好教咱们挺着腰板儿迈大步；迈大步，笑嘻嘻，劳动人民努力又心齐。齐努力，多做工，国泰民安享太平！ （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 剧本以“龙须沟”命名，与《茶馆》类似，都是依托特定地点来展现社会的变迁和百姓生活的变化。 B. 剧本第一幕的结尾以“狂风暴雨中幕徐闭”收束，巧妙地通过环境描写烘托了人物内心的喜悦之情。 C. 剧本与曹禺的《雷雨》一样，都是通过激烈的家庭冲突来推动剧情，表现旧社会对人性的压抑和扭曲。 D. 剧本语言风格幽默风趣，通过程疯子的数来宝和众人的对话，生动展现了龙须沟居民的群体生存状态。 7. 关于龙须沟环境变化的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 剧本通过舞台布景的细节变化，如从“湿泥霉苔”到“牵牛花盛开”，直观展现了环境所发生的变化。 B. 环境的变化还通过人物的台词内容变化表现出来，如四嫂先前乞求老天爷，后来模仿丁四要填平臭沟。 C. 新旧环境的变化与人物精神面貌的变化同步，外部物质世界与内部精神世界的呼应有效地表达了主题。 D. 剧本在具体描写龙须沟环境变化的同时，刻意淡化了时间跨度，体现出老舍作品含蓄内敛的艺术风格。 8. 程疯子在两幕中的形象有何不同？请结合文本简要分析。 9. 校园戏剧节上，戏剧社准备按以上剧本进行演出。由你负责拟写第三幕第二场开始部分脚本，请结合文本内容填写下面的表格。 第三幕第二场演出脚本（15秒） 配乐特点 （①）、热烈 舞台布景 整齐干净的院落、（②）、干净的街道、明亮的阳光，展现生机活力。 主要人物四嫂的服饰妆容 头发梳理整齐，衣服穿着正式，（③）。 旁白（不超过50字） （④） 【答案】6. A 7. D 8. ①前一幕的程疯子颓废、悲观。因社会压迫而丧失斗志，只能以数来宝抒发苦闷，表现出无奈与自嘲。 ②后一幕的程疯子振奋、积极。主动编唱新词歌颂政府，语言欢快激昂，展现了对新社会的希望和信心。 9. 示例 第三幕第二场演出脚本（15秒） 配乐特点 （欢快） 舞台布景 （鲜艳的花朵） 主要人物四嫂的服饰妆容 （脚上换好了新鞋新袜子） 旁白（不超过50字） 时间到了1950年，今天龙须沟的新沟落成了，新的马路也修好了。这个住着四户人家的小杂院里又将发生什么呢？ 【解析】 【导语】《龙须沟》通过龙须沟环境与居民生活的前后对比，以小杂院四户人家的际遇，折射新旧社会变迁。程疯子形象转变极具张力，数来宝串联起苦难与新生，在朴实对话与场景更迭中，彰显社会变革力量与对底层民生的深切关怀，是时代与人性交织的经典剧作。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“喜悦之情”错。第一幕结尾的“狂风暴雨”，结合剧情，妞子掉进沟里，此时环境描写烘托的是紧张压抑的氛围，而非喜悦。 C.“都是通过激烈的家庭冲突来推动剧情”错。《龙须沟》主要展现的是社会环境对百姓的影响以及新社会带来的变化，并非以家庭冲突为核心推动情节； D.“剧本语言风格幽默风趣”错。语言风格以写实为主，幽默风趣并非主要特点，更多的是贴近生活、朴实自然，通过数来宝和对话展现居民生存状态。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 D.“刻意淡化了时间跨度”错。剧本明确标注了时间跨度“1950年夏末”，且环境变化是通过具体描写而非含蓄暗示来表现的。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①第一幕（解放前）：颓废悲观，被现实压迫的“受气包”。第一幕中的程疯子落魄潦倒，缺乏生气，穿着“破夏布大衫”，手持芭蕉扇“一劲地扇”，试图驱赶臭味，形象邋遢且无力。面对生活压迫，他以“数来宝”自嘲“受欺负，丢了钱，臭鞋、臭袜、臭沟……熏得我七窍冒黑烟”，言语间充满对现实的无奈。他拒绝劳动，被娘子指责“不如小妞子”时，仍以“臭沟熏得我不爱动”推脱，表现出消极避世的态度。他创伤深重，丧失希望，因拒绝“低三下四侍候有势力的人”被打，又因不肯给“胳臂钱”被恶霸打成半死，过往经历成为心理创伤，使其认定“好人没力气就成受气包”。面对暴雨和妞子落水的悲剧，绝望地喊出“上哪儿去呢？天下可哪有我的去处呢？”，彻底丧失对生活的憧憬。 ②第三幕（解放后）：振奋积极，拥抱新生活的“歌颂者”。他充满活力，主动编唱新词歌颂政府，手持竹板热情表演“给诸位，道大喜，人民政府了不起！”语言欢快激昂，节奏明快，与解放前的悲苦唱腔形成鲜明对比。他积极参与社区活动，在修沟完工的大会前主动献唱，以行动融入新社会的集体生活。他重燃希望，充满感恩与信心 歌词中反复强调“好政府，爱穷人”“教咱们干干净净大翻身”，直接表达对新政权的感激，以及对“国泰民安享太平”的憧憬。 从“天下无去处”到“挺着腰板儿迈大步”，心态转变显著，体现出对未来的信心和对劳动的认同。 【9题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①第三幕第二场处于龙须沟新沟落成、环境大变样的背景，新社会带来积极变化，居民精神面貌振奋，“欢快”的配乐契合这种喜悦、充满希望的氛围，能传递出人们对新生活的欣喜。 ②文本提到“花架子上爬满了红的紫的牵牛花。赵老的门前，水缸上，摆着鲜花”，“鲜艳的花朵”能直观呈现杂院清洁、充满生机的新面貌，展现环境变化。 ③文中四嫂说“您看，这双鞋还真抱脚儿，肥瘦儿都合适”，新鞋新袜体现她对新沟落成相关活动（如参加大会）的重视，也反映生活变化后人们对自身形象的用心，契合人物状态。 ④依据文本“1950年夏末。龙须沟的新沟落成，修了马路”可知旁白要交代时间、事件背景，要起到吸引观众的作用，可以以疑问引出后续人物对话与情节。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崱①如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空如钟覆地而上钟山亦中多空洞且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳、噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） ［注］①屴崱（lì zè）：形容山势高峻，这里指洞穴蜿蜒曲折、高峻陡峭。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖全山皆空A如钟B覆地C而上钟山D亦中E多空洞F且山势G上锐下宽 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 丁丑，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”都是用干支法来纪日。 B. 心动，内心惊恐，与《陈情表》“至于成立”的“成立”同属古今异义词。 C. 烛，用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D. 作，演奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义不同。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 于乱石间择其一二扣之 当其欣于所遇 B. 硿硿焉 复驾言兮焉求 C. 潮落则门出焉 他植者则不然 D. 似宜以形论而不以声论 能以足音辨人 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在寺僧让小童敲击乱石以验证山名由来后，苏轼在夜里再探石钟山，这说明他对寺僧的解释并不认同。 B. 苏轼把位于水流中央的巨石吞吐风浪的声音比作无射、歌钟等古代名钟，印证了石钟山得名的合理性。 C. 彭玉麟断定，题写在石钟山洞壁上的那些新颖奇妙、令人喜爱的小诗，是文人游玩时留下的玩笑之作。 D. 彭玉麟引用苏轼“窾坎镗鞳”之语，意在批判其仅关注声音而忽视山体形态，以致得出了错误的结论。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 【答案】10. ACF 11. A 12. D 13. C 14. （1）又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。 （2）石峡中有个子洞，（人需要）像蛇一样爬行进入，（进去后洞内）又变得宽敞，可以容纳三个人坐下。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过苏轼和彭玉麟对石钟山的考察，展现了古人探索自然的两种视角：苏轼以声证名，通过实地夜访捕捉山水共鸣的乐音之美；彭玉麟以形论理，侧重洞穴结构的空间形态。二者形成有趣的认知对照，既体现宋代文人的实证精神，又暗含对自然现象多元解读的包容性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：整座山内部都是空的，如同铜钟倒扣在地上，而上钟山也多有空洞，并且山势上尖下宽。 “盖”是句首发语词，引出下文。“全山”作主语，“皆空”作谓语，语意完整，应在A处断开； “钟”作主语，“覆地”作谓语宾语，主谓宾齐全，应在C处断开； “而”是连词，连接前后两个句子。“上钟山”作主语，“亦中多空洞”作谓语宾语，结构完整，应在F处断开； 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.“都是用干支法来纪日”错误。《赤壁赋》中 “壬戌之秋” 的 “壬戌” 是干支纪年。句意：元丰七年六月丁丑日。/壬戌年的秋天。 B.正确。心动，古义，内心惊恐；今义，指内心被感动或产生某种情感上的波动/成立，古义，成人自立；今义，指组织或观点的正式建立或认可。句意：我正心惊想要回去。/到了成人自立的年纪。 C.正确。均为名词作动词，点着蜡烛/照亮。句意：点着蜡烛攀登上去。/（雪光）照亮了南面的天空。 D.正确。演奏/起身。句意：好像音乐演奏。/放下瑟站起来。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.不同。代词，其中的/代词，他们。句意：在乱石中间选一两处敲打它。/当他们对所接触的事物感到高兴时。 B.不同。形容词词尾，……的样子/疑问代词，什么。句意：发出硿硿地响声。/还要驾车出去追求什么呢？ C.不同。连词，表承接，就/连词，表转折，却。句意：潮水退落时，洞口就显露出来。/其他种植的人却不是这样。 D.相同。都是介词，根据、凭借的意思。句意：似乎应该根据它的形状来命名，而不是依据它的声音。/能够根据脚步声分辨来人。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“彭玉麟断定”错误。材料二提到石钟洞壁小诗 “大约皆曩时游人狡狯之作”，由此可知题写在石钟山洞壁上的那些小诗大概都是从前游玩的人留下的诙谐戏谑之作。“大约” 表示推测，并非 “断定”。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“又有若老人咳且笑于山谷中者”，状语后置，正常语序为“又有若老人于山谷中咳且笑者”；“或”，有人；“或曰此鹳鹤也”，判断句。 （2）“蛇”，像蛇一样（爬行）；“复”，又；“广”，变得宽敞；“蛇而入”“三人可坐”，省略句，应为“（人）蛇而入”“（洞内）三人可坐”。 参考译文： 材料一： 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌吰地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！” 材料二： （石钟）洞，滨临大江，依傍湖泊。冬天，潮水退落时，洞口就显露出来。（洞内）透亮空灵，玲珑剔透，无法用语言形容。（洞道）蜿蜒延伸，高耸的样子如同游龙。枯干的始蜊布满峭壁，俨然像是龙的鳞甲，左右相互贯通，上下叠成数层，曲折而宽敞，能够容纳上千人。最上层，点着蜡烛攀登上去，地面平坦温暖，栖息着大如扇子的老蝙蝠。石峡中有个子洞，（人需要）像蛇一样爬行进入，（进入后洞内）又变得宽敞，可以容纳三人坐下。洞壁上题写着“丹房”二字。旁边岔道的小壁上题有许多小诗，都都新颖奇特，惹人喜爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如 “小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等诗句。大概都是从前游玩的人留下的诙谐戏谑之作。墨迹已经黯淡，可惜没有年代可以考证。整座山内部都是空的，如同铜钟倒扣在地上，而上钟山也多有空洞，并且山势上尖下宽，似乎应该根据它的形状（像钟）来命名，而不是依据它的声音（像钟声）来命名。苏东坡所说的（石钟山）发出“窾坎镗鞳”“噌吰”如同奏乐的声音，那是因为他只经过山门（听到水石相击之声）而未曾深入山腹（看到这中空如钟的真相）啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行路难 ［宋］贺铸 缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客①咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠②，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？ 酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑③，争奈愁来一日却为长。 ［注］①客：此处是词人自指。②雷颠：指雷义。《后汉书·雷义传》载，雷义曾免人死罪，并拒绝了这人送来用作谢礼的黄金；地方官推荐雷义出仕，他却将机会让给同自己交好的陈重，被拒绝后佯装发狂拒绝接受任命，所以词人称他“雷颠”。③扶桑：传说中太阳升起的地方，这里指太阳。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “不知我辈可是蓬蒿人”一句，蕴含着词人复杂的情感，自负而带有彷徨苦闷，豪壮中又不乏沉郁之叹。 B. “作雷颠”这三句中，“颠”字暗含着词人对雷义品行的轻视，“谁问”二字则透露出了世无知己的孤寂。 C. “语如弦”以动人弦音喻秦女的美妙语音，与前文“笑”“舞”呼应，多角度刻画秦女明媚灵动的形象。 D. 全词多处化用典故，这些典故既贴合词人境遇，又使全词富有历史纵深感，形成“以古写今”的意境。 16. 本词多用对比手法抒发情感，请任选两处，结合词句简要分析 【答案】15. B 16. ①以“缚虎手，悬河口”的才兼文武与“车如鸡栖马如狗”的潦倒境遇对比，突显怀才不遇的悲愤。 ②将“酌大斗”的酒宴欢乐与“青鬓长青古无有”的伤感对比，强化了年华易逝的伤感。 ③“愁来一日却为长”一句，客观时间的“一日”与主观感知的“长”对比，突显愁绪使词人备受时光催迫的煎熬难耐之情。 ④“揽流光，系扶桑”这一浪漫想象透露出对驻留光阴的渴望，“愁来一日却为长”则抒发了备受时光催迫的煎熬难耐，二者形成对比，展现出作者渴望建功立业、难耐壮志难酬的复杂心理。 ⑤“事去千年犹恨促”慨叹历史的匆促短暂，“愁来一日却为长”抒发度日如年的愁苦，两相对比，表达了年华易逝、壮志难酬的无奈。 【解析】 【导语】这首《行路难》以豪放笔调写尽人生困顿。上阕“缚虎手”六句展现才士落魄之状，用李贺“天若有情”句深化悲慨；下阕“酌大斗”转写宴乐，却以“青鬓长青古无有”道破欢愉短暂。结句“愁来一日却为长”与李白“愁更愁”异曲同工，将时间感知的悖论推向极致。全词在狂放与沉郁间往复，用典如盐入水，尽显贺铸“雄爽”词风。 【15题详解】 本题考查学生对诗词理解和赏析的能力。 B.“‘颠’字暗含着词人对雷义品行的轻视”错误，根据“作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千”，结合第二个课下注释，“颠”字并不是轻视，而是赞颂其不慕名利、狂放不羁的品格。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌手法的能力。 ①“缚虎手，悬河口”描绘出词人及友人有着能缚虎的勇力和如悬河般的口才，展现出非凡的才能与气魄 ，是对自身能力的一种自信展示。“车如鸡栖马如狗”则形象地写出所乘车马的简陋、破旧，展现出他们现实生活中的窘迫、不得志。 通过这种才能与境遇的对比，突出了理想与现实的巨大反差，抒发了词人怀才不遇的愤懑之情。 ②“酌大斗”描绘出大家举杯畅饮的欢乐酒宴场景，人们尽情享受当下的欢乐，就像同学们聚会时开心地玩耍。“青鬓长青古无有”却感慨从古至今，人的黑发都不可能永远保持，也就是青春易逝。这就像花朵再美，也会凋零。在酒宴欢乐的氛围下，突然意识到青春无法永驻，这种对比强化了词人对年华易逝的伤感，让人更能体会到时光匆匆，欢乐短暂的无奈。 ③“愁来一日却为长”里，客观上一天的时间是固定的，这是大家都知道的常识。但当人忧愁的时候，会主观感觉这一天特别漫长。这里通过客观时间“一日”和主观感知的“长”对比，突出了愁绪让词人备受时光煎熬，度日如年的痛苦感受。 ④“揽流光，系扶桑”是一种浪漫想象，就像想伸手抓住时光的光芒，把太阳系在扶桑树上，表达了词人对驻留光阴的渴望，希望时间能停下来，让自己有足够时间去实现理想。“愁来一日却为长”又回到现实中，因愁绪困扰，一天都觉得漫长难熬。此时诗人想要留住时间，可现实却被忧愁笼罩，每一分每一秒都不好过。二者对比，充分展现出作者既渴望建功立业，但又因壮志难酬而在现实中备受煎熬的复杂心理。 ⑤“事去千年犹恨促”感叹即便过去千年的历史，人们依然会觉得时间过得急促，就像看历史故事，感觉千年时光一下子就过去了。“愁来一日却为长”是说自己在忧愁时，一天都觉得漫长。一边是千年的历史都觉得短暂，一边是一天却觉得漫长，两相对比，更强烈地表达了词人对年华易逝的无奈，以及壮志难酬，在现实中痛苦煎熬的心情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）韩梅梅在傍晚时分登高远眺，眼前千山落叶、江水澄澈的胜景，让她不禁吟诵起黄庭坚《登快阁》中的“_______，_______”两句诗。 （2）在历史课上，于老师让同学们归纳古代官员的选拔制度，小刚同学想到，《陈情表》中的“_______，_______”就以实例印证了汉代的察举制。 （3）贺铸《青玉案》中，“白纶巾”用衣服的颜色来表明人物身份，这种手法在其他古诗词也常有体现，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 前太守臣逵察臣孝廉 ④. 后刺史臣荣举臣秀才 ⑤. 座中泣下谁最多 ⑥. 江州司马青衫湿（素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：澄、逵、泣、州。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）“建议将心肺复苏实践操作全面纳入中考体育测试项目，可以促使学校更加重视急救教育，可以更好地确保学生掌握基本急救技能。”今年全国两会期间，全国人大代表、四川省雅安市教育考试院院长、雅安市雨城区第二中学校长庹庆明提交了这样一份提案。 （2）急救知识的重要性毋庸置疑。关键时刻，会不会急救、敢不敢急救很可能就是生与死的距离。掌握急救技能的人越多，生命被挽救的可能性也就越大。①不过，《中国公共卫生管理》披露的数据显示，②我国应急救护知识和技能的普及率不到1%左右，③仍处于较低水平。④加强全民急救水平，⑤是一项没给我们留多少时间的任务。因此，在中小学开展急救知识教育已经 A 。庹庆明代表的这个建议，无疑具有重要的现实意义。 （3）从实际操作来看，心肺复苏等急救知识并不十分复杂，中学生完全可以掌握。一旦掌握相应的知识，在面对紧急情况时就不至于 B ，而可以采取正确的措施，实实在在地帮助他人。也正因此，近年来，【 甲 】，或与体育课、道德与法治等课程相结合，或与红十字会等专业机构合作，开展一系列有针对性的培训。 （4）庹庆明代表提出将心肺复苏实践操作纳入中考体测的建议，是希望借助学校和家长对中考的重视，【 乙 】。对此，教育部门可以开展调研讨论，结合实际情况指导落实。毫无疑议，急救这堂“生命必修课”应该引起更大的重视，以免学生在关键时刻“掉链子”。目前，各地的急救教育还处于分散化、临时化状态，教什么、怎么教都有一定的随意性。同时，师资不足，培训难以复盖全体。教育部门应该及时从前几批试点学校的实践中总结经验，锢化为规范化、科学化的教学体系，向全国推广，推动急救教育普及开展。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 在第（2）段中标序号的句子中有2处语病，请指出并改正。 20. 请在文中括号处填写合适的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。 21. 材料第（4）段中有多个错别字，请指出2处并改正。 22. 简析第（4）段中加点的“掉链子”一词的表达效果。 23. 请给这则新闻拟一个标题，不超过20字。 【答案】18. A：迫在眉睫/刻不容缓 B：手足无措/惊慌失措/手忙脚乱 19. ②删去“左右”。 ④把“加强”改为“提高”或“提升”。 20. 甲：许多学校将急救教育纳入课程。 乙：推动相关部门落实急救教育/普及开展急救教育（表达出“落实急救教育”的意思）。 21. 毫无疑议——毫无疑义 复盖——覆盖 锢化——固化 22. “掉链子”本义是指机械转动的链条脱落，在这里比喻在关键时刻不能很好完成工作，文中指在关键时刻不能顺利完成急救工作，生动形象，通俗易懂。 23. 人大代表庹庆明：急救知识需纳入中考 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：前文提到我国应急救护知识和技能普及率低，提高全民急救水平的任务紧迫，此处语境是说中小学开展急救知识教育已十分紧迫，故可填“迫在眉睫”“刻不容缓”。迫在眉睫：形容事情已逼近眼前，非常紧迫。刻不容缓：片刻也不能拖延，形容形势紧迫。 B：此处语境是说掌握急救知识后，面对紧急情况就不会慌张不知如何应对，故可填“手足无措”“惊慌失措” “手忙脚乱”。手足无措：形容非常慌张，不知如何好的样子。惊慌失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。手忙脚乱：形容慌张忙乱，动作毫无条理。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②不合逻辑。“普及率不到1%左右”中“不到”和“左右”表意矛盾，“不到”表示小于某个数值，“左右”表示大概、接近，二者不能同时使用，故删去“左右”。 ④搭配不当。“加强”和“水平”动宾搭配不当，故将“加强”改为“提高”或“提升”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据后文“或与体育课、道德与法治等课程相结合，或与红十字会等专业机构合作，开展一系列有针对性的培训”可知，这是学校开展急救教育的模式，所以甲处应填“许多学校将急救教育纳入课程”。 乙：结合后文“教育部门可以开展调研讨论，结合实际情况指导落实”的措施可知，此处语境是说庹庆明代表提出建议的目的是希望借助学校和家长对中考的重视来推断相关部门落实急救教育，所以乙处可填“推动相关部门落实急救教育”或“普及开展急救教育”。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “毫无疑议”中的“议”应改为“义”。毫无疑义：完全明确肯定，没有任何可疑之处。 “复盖”中的“复”应改为“覆”。覆盖：指遮盖、掩盖。 “锢化”中的“锢”应改为“固”。固化：化学上是指物质从低分子转变为高分子的过程。也指对事物形成某种固定看法、观点的过程。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 本义：“掉链子”原指机械转动的链条脱落，导致机械无法正常运转。 语境义：比喻在关键时刻不能很好完成工作。在文中比喻学生在关键时刻不能顺利完成急救工作。 表达效果：该词是口语化表达，生动形象地描绘出学生在需要急救时因缺乏急救技能而无法施救的状态，使表达通俗易懂，容易让读者理解。 【23题详解】 本题考查学生拟写新闻标题的能力。 主体对象：第（1）段明确提到“全国人大代表、四川省雅安市教育考试院院长、雅安市雨城区第二中学校长庹庆明”，所以主体为“人大代表庹庆明”。 核心事件：第（1）段指出庹庆明提交提案，建议“将心肺复苏实践操作全面纳入中考体育测试项目”；第（4）段再次强调该建议的目的是推动急救教育普及，所以核心事件可概括为“建议将急救知识纳入中考”。 组织答案“大代表庹庆明：急救知识需纳入中考”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家风，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。优良的家风，既能承载祖辈的经验智慧，又能打好后辈的精神底色，更能绵延民族的文化血脉。 身为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 家风的传承与时代使命 家风是一个家族代代相传的精神印记，是祖辈智慧的结晶与后辈行为的准则。它如同一条无形的纽带，将过去与现在紧密相连，让家族成员在潜移默化中形成共同的价值取向。优良的家风不是僵化的教条，而是充满生命力的精神传承，它既包含“忠厚传家久”的道德坚守，也蕴含“诗书继世长”的文化追求，更体现着“家和万事兴”的处世智慧。 家风为个体成长提供了最初的精神坐标。北宋司马光家族以“俭素”传家，子孙世代恪守，终成百年望族；晚清实业家盛宣怀家族秉持“诚信立业”的家训，在商海中屹立不倒。这些实例证明，良好的家风能够塑造品格，引导人生。在价值多元的今天，家风更是个体抵御浮躁的定海神针。当年轻人面对物质诱惑时，“一粥一饭当思来之不易”的节俭教育能让他们保持清醒；当遭遇挫折时，“天行健君子以自强不息”的家族训导能给予他们力量。家风的价值，正在于这种润物无声的教化力量。 传承家风需要知行合一的实践智慧。明代大儒顾炎武的母亲王氏，在儿子年幼时便以“天下兴亡，匹夫有责”相教诲，并身体力行赈济灾民，这种言传身教比任何说教都更有力量。家风的传承不在于背诵祖训，而在于将抽象的价值具体为日常行为。当父母在餐桌上不浪费粮食，子女自然懂得珍惜；当长辈对待邻里真诚友善，晚辈自然学会尊重。家风的生命力，就体现在这些看似微小却持之以恒的实践中。 当代青年肩负着创新家风的时代责任。传统家风中“孝悌忠信”的核心理念永不过时，但表达方式需要与时俱进。浙江义乌的周氏家族将传统“诚信”家训与现代电商经营相结合，打造出享誉全球的小商品品牌；北京中关村的许多科技创业者，把家族“勤奋”精神转化为创新动力，推动技术进步。这些例子表明，青年一代既要珍视传统，又要赋予家风新的时代内涵，让古老智慧在新时代焕发光彩。 面对快速变迁的社会，家风传承也面临挑战。城市化进程使家族结构松散，互联网文化冲击传统价值观念，这些都考验着家风的延续。但正因如此，我们更需要建立新型传承机制——通过家族微信群分享祖辈故事，利用短视频记录长辈智慧，甚至建立数字家谱留存家族记忆。 家风的河流奔涌千年，终将汇入民族精神的大海。当我们从祖辈手中接过这份精神遗产，不仅是在延续一个家族的传统，更是在参与中华文明的传承。每一代人都是这条长河中的浪花，既要承接上游的清澈，又要为下游注入新的活力。让家风在传承中发展，在发展中传承，这是当代青年的文化使命，也是对历史最好的回答。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料以“家风”为核心，开篇界定其内涵——作为家庭或家族世代延续的道德准则与处世之道，明确了家风在个人成长与社会发展中的规范作用。后续语句递进阐释优良家风的价值。祖辈的经验智慧通过家风代代相传，转化为后辈为人处世的准则，如“耕读传家”教会勤勉向学，“诚信为本”塑造正直品格；这些具体的家风内涵又进一步为后辈涂抹精神底色，影响其价值观与人生观的形成。无数家庭的家风汇聚成流，最终构成民族文化的血脉，成为传统文化传承的微观载体，例如范仲淹“先忧后乐”的家风与士大夫精神、林则徐“苟利国家”的家训与爱国主义情怀一脉相承。命题意图在于引导新时代青年认识到，家风不仅是家庭内部的精神纽带，更是民族文化基因传承的重要环节，呼吁青年在时代浪潮中主动承担起传承与创新优良家风的责任。审题时需避免停留在对家风的简单记叙，应着重思考家风与个人成长、文化传承、时代需求的内在关联，既要结合具体事例展现家风的现实意义，又要辩证看待传统家风在当代社会的适应性转化，体现思辨深度与时代担当。 写作时开篇可通过生活场景引入，如春节团圆时长辈讲述家族故事、书写家训对联的画面，自然引出对家风的思考，点明其对个人成长的重要意义。主体部分首先结合自身或他人经历，展现优良家风如何承载祖辈智慧，塑造个人品格，如勤俭节约的家风培养艰苦奋斗精神，尊老爱幼的传统滋养人文情怀；接着以历史名人家风为例，阐述家风如何汇聚成民族文化血脉，从诸葛亮《诫子书》到梁启超“一门三院士”，说明家风对民族精神的贡献；随后结合当下社会现象，如快节奏生活中家风淡化、网络时代价值观冲击等问题，分析新时代传承家风面临的挑战与机遇，提出将传统家风与社会主义核心价值观相结合的路径；结尾可号召新时代青年以家风为根，汲取传统养分，以创新姿态让家风在新时代焕发活力，将个人成长融入民族文化传承的事业中，升华文章主题。 立意： 1.传承家风精髓，赓续民族文化基因。 2.让优良家风在新时代焕发新生。 3.解码家风密码，筑牢时代精神根基。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 嘉兴市2024～2025学年第二学期期末测试 高二语文试题卷 （2025．06） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①思想史上流行的观点认为，“儒道互补”是中国文化的精髓，而“达则兼济天下，穷则独善其身”是这一精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善其身”之类的话。亚圣孟子的原意显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而绝不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而绝不是“出世”。 ②无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求的。然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。 ③关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉。”他说的是“克己”而不是克人。诚哉斯言！克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则假兼济之名以祸天下，“冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”。“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能克人之人——此子所不语而匹夫某敢补言之也。 ④因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他必须做的。不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。在现代文明社会中，包括掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。为了维护公民权，现代司法制度必须实行“无罪推定”原则。而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身”吗？ ⑤至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其身”与“善他人”两个方面。孔夫子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。但是，立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达”者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶！因此，应当提倡“达则独善其身”。 ⑥“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人，绝不能借“兼济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。 ⑦至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护“无权者的权利”。人们可能认为，这样的权利只关乎个人。在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必须“兼济天下”。 ⑧但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。换句话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。但这样做的代价，却是要他自己付的。反过来说，假如别人这么做了，他就可能无需代价而获得权利。于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。换句话说，如果无权者即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“独善其身”。 ⑨因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。如果说这一原则在自由时代也许并不重要——那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君；但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。当他们作为无权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。假如他们日后成了“达”者，那就是“达则独善其身”的问题了。能同时实践“穷则兼济天下，达则独善其身”的人就具备了圣雄的人格。 （选自秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “达则兼济天下”被思想史上流行的观点认为是表达了儒家的理想主义和入世精神，是中国文化精髓的体现。 B. “达则独善其身”既是对统治者的道德自律要求，也需要权力监督、制衡、约束机制等来帮助他做到这一点。 C. “穷则独善其身”的说法在公民权已经受到保障的发达的现代公民社会里，可能并没有什么太大的负面影响。 D. “穷则兼济天下”指“穷”者个人以自我牺牲精神去奋斗，不是去争取个人的人权，而是为了全人类的权利。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. “达则兼济”的理想抱负和“穷则独善”的修养追求是必要的，需要人们将其作为理想人格终身践行。 B. “善其身”是每个人都必须做的，无论是达者还是穷者，都要努力做到“克己复礼”，提高自身的修养。 C. 在争取自由的时代，我们更需要“兼济天下”的穷者；而在自由时代，我们更需要“独善其身”的达者。 D. 无论是“济天下”还是“善其身”，我们都要扎扎实实地践行“达则有为”“穷则无为”的处世原则。 3. 下列现象不符合“穷则兼济天下，达则独善其身”这一论断是（ ） A. 杜甫经历了唐朝由盛转衰的过程，哪怕在仕途失意时，都常怀忧国忧民之心。 B. 陶渊明不愿和黑暗官场同流合污，任彭泽令八十一天即挂冠归去，归隐田园。 C. 老一辈无产阶级革命家抛头颅、洒热血，为创建自由民主的新中国而不断奋斗。 D. 在当前反腐败斗争中牢牢抓住领导干部这个“关键少数”，提高拒腐防变意识。 4. 请梳理第⑤自然段的论证思路。 5. 请结合文本分析“穷则独善其身”这一观点的逻辑缺陷。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面各题。 龙须沟（节选） 老舍 第一幕 时间 北京解放前，一个初夏的上午，昨夜下过雨。 地点 龙须沟。这是北京天桥东边的一条有名的臭沟。 布景 龙须沟的一个典型小杂院，住着四户人家（大妈一家、四嫂一家、疯子一家、赵老一家）。脚下全是湿泥，墙根墙角全发了霉，生了绿苔。 疯子 （穿破夏布大衫，手持芭蕉扇，一劲地扇，似欲赶走臭味；出来，向大家点头）王大妈！娘子！列位大嫂！姑娘们！ 小妞 （仍不肯去倒水）大爷！唱！唱！我给你打家伙！ 四嫂 （过来）先干活儿！倒沟里去！（妞子出去） 娘子 你这么大的人，还不如小妞子呢！她都帮着大人做点事，看你！ 疯子 娘子差矣！（数来宝）想当初，在戏园，唱玩艺，挣洋钱，欢欢喜喜天天像过年！受欺负，丢了钱，臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟！（弄水洗脸） 娘子 你呀！我这辈子算倒了霉啦！ 四嫂 别那么说，他总比我的那口子强点，他不是这儿（指头部）有点毛病吗？我那口子没毛病，就是不好好地干！拉不着钱，他泡蘑菇；拉着钱，他能一下子都喝了酒！ 疯子 （一边擦脸，一边说）我这里，没毛病，臭沟熏得我不爱动。 【外面有吆喝豆腐声。】 疯子 有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。（坐下吃窝头） 小妞 （进来，模仿数来宝的竹板声）呱唧呱唧呱唧呱。 娘子 （提起香烟篮子）王大妈，四嫂，多照应着点，我上市去啦。 大妈 街上全是泥，你怎么摆摊子呢？ 娘子 我看看去！我不弄点钱来，吃什么呢？这个鬼地方，一阴天，我心里就堵上个大疙瘩！赶明儿六月连阴天，就得瞪着眼挨饿！（往外走，又立住）看，天又阴得很沉！ 小妞 妈，我跟娘子大妈去！ 四嫂 你给我乖乖地在这里，哪儿也不准去！（扫阶下的地） 小妞 我偏去！我偏去！ 娘子 （在门口）妞子，你等着，我弄来钱，一定给你带点吃的来。乖！外边呀，精湿烂滑的，滑到沟里去可怎么办！ …… …… 二春 妈，您怎这么胆小呢！ 大妈 你大胆儿！你不知道他们多么厉害！ 疯子 （悲声地）王大妈，丁四嫂，说来说去都是我不好！（颓丧地坐下）想当初，我在城里头作艺，不肯低三下四地侍候有势力的人，教人家打了一顿，不能再在城里登台。我到天桥来下地，不肯给胳臂钱，又教恶霸打个半死，把我扔在天坛根。我缓醒过来，就没离开这龙须沟！ 娘子 别紧自伤心啦！ 二春 让他说说，心里好痛快点呀！ 疯子 我是好人，二姑娘，好人要是没力气啊，就成了受气包儿！打人是不对的，老老实实地挨打也不对！可是，我只能老老实实地挨打……哼，我不想做事吗？老教娘子一个人去受累，成什么话呢！ 娘子 （感动）别说啦！别说啦！ 四嫂 （看看天，天已阴）唉！老天爷，可怜可怜穷人，别再下雨吧！屋子里，院子里，全是湿的，全是脏水，教我往哪儿藏，哪儿躲呢！有雷，去劈那些恶霸；有雨，往田里下；别折磨我们这儿的穷人了吧！ 【隐隐有雷声。】 疯子 （呆立看天）上哪儿去呢？天下可哪有我的去处呢？ 【雷响。】 娘子快往屋里抢东西吧！ 【大家都往屋里抢东西，乱成一团，暴雨下来。】 【巡长跑上。】 巡长 了不得啦！妞子掉在沟里啦！ 众人 妞子……（争着往外跑） 四嫂 （狂喊）妞子！（跑下） ——狂风大雨中幕徐闭 第三幕第二场 时间 1950年夏末。龙须沟的新沟落成，修了马路。 地点 同第一幕小杂院。 布景 杂院已经十分清洁，破墙修补好了，垃圾清除净尽了，花架子上爬满了红的紫的牵牛花。赵老的门前，水缸上，摆着鲜花。丁四的窗下也添了一口新缸。满院子被阳光照耀着。 大妈 （看四嫂出来，向她发牢骚）四嫂哇！您看二春这个丫头，今儿个也不是又上哪儿疯去了！我这儿给她赶件小褂，连穿上试试的工夫都抓不着她！ 四嫂 她忙啊！今天咱们门口的暗沟完工，也不是要开什么大会，就是办喜事的意思。她说啦，您、我、娘子都得去；要不怎么我换上新鞋新袜子呢！您看，这双鞋还真抱脚儿，肥瘦儿都合适！ 大妈 我可不去开会！人家说什么，我老听不懂。 四嫂 也没什么难懂的。反正说的都离不开修沟，修沟反正是好事，好事反正就得拍巴掌，拍巴掌反正不会有错儿，是不是？老太太！ 大妈 哼，你也跟二春差不多了，为修沟的事，一天到晚乐得并不上嘴儿！ 四嫂 是值得乐嘛！您看，以前大伙儿劝丁四找点正事作，谁也劝不动他。一修沟，好，沟把他劝动了！ 大妈 臭沟几儿个跟他说话来着？ 四嫂 比方说呀，这是个比方，沟仿佛老在那儿说：我臭，你敢把我怎样了？我淹死你的孩子，你敢把我怎样了？政府一修沟啊，丁四可仿佛也说了话：你臭，你淹死我的孩子？我填平了你个兔崽子！就是这么一回事。 【娘子提着篮子回来。】 四嫂 娘子，怎这么早就收了？ 娘子 不是要开大会吗？百年不遇的事，我歇半天工，好开会去。喝，四嫂子，您都打扮好了？我也得换上件干净大褂儿。这，好比说，就是给龙须沟作生日；新沟完了工，老沟玩了完！ …… …… 警察 开会去喽！快到时候啦！ 【大妈返身要锁自己的房门，四嫂、娘子赶去拦大妈。正拉着她要往外走，疯子由屋中跑出，手里拿着竹板。】 疯子 诸位别忙，先等等儿，我这儿编出来个新词儿，先给你们唱唱试试！ 众人 赞成！唱，唱！ 疯子 听着啊——给诸位，道大喜，人民政府了不起！了不起，修臭沟，上手儿先给咱们穷人修。请诸位，想周全，东单、西四、鼓楼前；还有那，先农坛，五坛八庙、颐和园；要讲修，都得修，为什么先管龙须沟？都只为，这儿脏，这儿臭，政府看着心里真难受！好政府，爱穷人，教咱们干干净净大翻身。修了沟，又修路，好教咱们挺着腰板儿迈大步；迈大步，笑嘻嘻，劳动人民努力又心齐。齐努力，多做工，国泰民安享太平！ （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 剧本以“龙须沟”命名，与《茶馆》类似，都是依托特定地点来展现社会的变迁和百姓生活的变化。 B. 剧本第一幕的结尾以“狂风暴雨中幕徐闭”收束，巧妙地通过环境描写烘托了人物内心的喜悦之情。 C. 剧本与曹禺的《雷雨》一样，都是通过激烈的家庭冲突来推动剧情，表现旧社会对人性的压抑和扭曲。 D. 剧本语言风格幽默风趣，通过程疯子的数来宝和众人的对话，生动展现了龙须沟居民的群体生存状态。 7. 关于龙须沟环境变化描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 剧本通过舞台布景细节变化，如从“湿泥霉苔”到“牵牛花盛开”，直观展现了环境所发生的变化。 B. 环境的变化还通过人物的台词内容变化表现出来，如四嫂先前乞求老天爷，后来模仿丁四要填平臭沟。 C. 新旧环境的变化与人物精神面貌的变化同步，外部物质世界与内部精神世界的呼应有效地表达了主题。 D. 剧本在具体描写龙须沟环境变化的同时，刻意淡化了时间跨度，体现出老舍作品含蓄内敛的艺术风格。 8. 程疯子在两幕中的形象有何不同？请结合文本简要分析。 9. 校园戏剧节上，戏剧社准备按以上剧本进行演出。由你负责拟写第三幕第二场开始部分的脚本，请结合文本内容填写下面的表格。 第三幕第二场演出脚本（15秒） 配乐特点 （①）、热烈 舞台布景 整齐干净的院落、（②）、干净的街道、明亮的阳光，展现生机活力。 主要人物四嫂的服饰妆容 头发梳理整齐，衣服穿着正式，（③）。 旁白（不超过50字） （④） 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崱①如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空如钟覆地而上钟山亦中多空洞且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳、噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） ［注］①屴崱（lì zè）：形容山势高峻，这里指洞穴蜿蜒曲折、高峻陡峭。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖全山皆空A如钟B覆地C而上钟山D亦中E多空洞F且山势G上锐下宽 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 丁丑，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”都是用干支法来纪日。 B. 心动，内心惊恐，与《陈情表》“至于成立”的“成立”同属古今异义词。 C. 烛，用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D. 作，演奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义不同。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 于乱石间择其一二扣之 当其欣于所遇 B. 硿硿焉 复驾言兮焉求 C. 潮落则门出焉 他植者则不然 D. 似宜以形论而不以声论 能以足音辨人 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在寺僧让小童敲击乱石以验证山名由来后，苏轼在夜里再探石钟山，这说明他对寺僧的解释并不认同。 B. 苏轼把位于水流中央的巨石吞吐风浪的声音比作无射、歌钟等古代名钟，印证了石钟山得名的合理性。 C. 彭玉麟断定，题写在石钟山洞壁上的那些新颖奇妙、令人喜爱的小诗，是文人游玩时留下的玩笑之作。 D. 彭玉麟引用苏轼“窾坎镗鞳”之语，意在批判其仅关注声音而忽视山体形态，以致得出了错误的结论。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行路难 ［宋］贺铸 缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客①咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠②，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？ 酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑③，争奈愁来一日却为长。 ［注］①客：此处是词人自指。②雷颠：指雷义。《后汉书·雷义传》载，雷义曾免人死罪，并拒绝了这人送来用作谢礼的黄金；地方官推荐雷义出仕，他却将机会让给同自己交好的陈重，被拒绝后佯装发狂拒绝接受任命，所以词人称他“雷颠”。③扶桑：传说中太阳升起的地方，这里指太阳。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “不知我辈可是蓬蒿人”一句，蕴含着词人复杂的情感，自负而带有彷徨苦闷，豪壮中又不乏沉郁之叹。 B. “作雷颠”这三句中，“颠”字暗含着词人对雷义品行的轻视，“谁问”二字则透露出了世无知己的孤寂。 C. “语如弦”以动人弦音喻秦女的美妙语音，与前文“笑”“舞”呼应，多角度刻画秦女明媚灵动的形象。 D. 全词多处化用典故，这些典故既贴合词人境遇，又使全词富有历史纵深感，形成“以古写今”的意境。 16. 本词多用对比手法抒发情感，请任选两处，结合词句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）韩梅梅在傍晚时分登高远眺，眼前千山落叶、江水澄澈的胜景，让她不禁吟诵起黄庭坚《登快阁》中的“_______，_______”两句诗。 （2）在历史课上，于老师让同学们归纳古代官员的选拔制度，小刚同学想到，《陈情表》中的“_______，_______”就以实例印证了汉代的察举制。 （3）贺铸《青玉案》中，“白纶巾”用衣服的颜色来表明人物身份，这种手法在其他古诗词也常有体现，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）“建议将心肺复苏实践操作全面纳入中考体育测试项目，可以促使学校更加重视急救教育，可以更好地确保学生掌握基本急救技能。”今年全国两会期间，全国人大代表、四川省雅安市教育考试院院长、雅安市雨城区第二中学校长庹庆明提交了这样一份提案。 （2）急救知识的重要性毋庸置疑。关键时刻，会不会急救、敢不敢急救很可能就是生与死的距离。掌握急救技能的人越多，生命被挽救的可能性也就越大。①不过，《中国公共卫生管理》披露的数据显示，②我国应急救护知识和技能的普及率不到1%左右，③仍处于较低水平。④加强全民急救水平，⑤是一项没给我们留多少时间的任务。因此，在中小学开展急救知识教育已经 A 。庹庆明代表的这个建议，无疑具有重要的现实意义。 （3）从实际操作来看，心肺复苏等急救知识并不十分复杂，中学生完全可以掌握。一旦掌握相应的知识，在面对紧急情况时就不至于 B ，而可以采取正确的措施，实实在在地帮助他人。也正因此，近年来，【 甲 】，或与体育课、道德与法治等课程相结合，或与红十字会等专业机构合作，开展一系列有针对性的培训。 （4）庹庆明代表提出将心肺复苏实践操作纳入中考体测的建议，是希望借助学校和家长对中考的重视，【 乙 】。对此，教育部门可以开展调研讨论，结合实际情况指导落实。毫无疑议，急救这堂“生命必修课”应该引起更大的重视，以免学生在关键时刻“掉链子”。目前，各地的急救教育还处于分散化、临时化状态，教什么、怎么教都有一定的随意性。同时，师资不足，培训难以复盖全体。教育部门应该及时从前几批试点学校的实践中总结经验，锢化为规范化、科学化的教学体系，向全国推广，推动急救教育普及开展。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 在第（2）段中标序号的句子中有2处语病，请指出并改正。 20. 请在文中括号处填写合适的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。 21. 材料第（4）段中有多个错别字，请指出2处并改正。 22. 简析第（4）段中加点的“掉链子”一词的表达效果。 23. 请给这则新闻拟一个标题，不超过20字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家风，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。优良的家风，既能承载祖辈的经验智慧，又能打好后辈的精神底色，更能绵延民族的文化血脉。 身为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $