浙江省嘉兴市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

嘉兴市2024～2025学年第二学期期末测试 高二语文试题卷 （2025．06） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①思想史上流行的观点认为，“儒道互补”是中国文化的精髓，而“达则兼济天下，穷则独善其身”是这一精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善其身”之类的话。亚圣孟子的原意显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而绝不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而绝不是“出世”。 ②无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求的。然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。 ③关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉。”他说的是“克己”而不是克人。诚哉斯言！克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则假兼济之名以祸天下，“冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”。“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能克人之人——此子所不语而匹夫某敢补言之也。 ④因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他必须做的。不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。在现代文明社会中，包括掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。为了维护公民权，现代司法制度必须实行“无罪推定”原则。而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身”吗？ ⑤至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其身”与“善他人”两个方面。孔夫子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。但是，立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达”者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶！因此，应当提倡“达则独善其身”。 ⑥“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人，绝不能借“兼济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。 ⑦至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护“无权者的权利”。人们可能认为，这样的权利只关乎个人。在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必须“兼济天下”。 ⑧但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。换句话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。但这样做的代价，却是要他自己付的。反过来说，假如别人这么做了，他就可能无需代价而获得权利。于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。换句话说，如果无权者即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“独善其身”。 ⑨因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。如果说这一原则在自由时代也许并不重要——那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君；但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。当他们作为无权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。假如他们日后成了“达”者，那就是“达则独善其身”的问题了。能同时实践“穷则兼济天下，达则独善其身”的人就具备了圣雄的人格。 （选自秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “达则兼济天下”被思想史上流行的观点认为是表达了儒家的理想主义和入世精神，是中国文化精髓的体现。 B. “达则独善其身”既是对统治者的道德自律要求，也需要权力监督、制衡、约束机制等来帮助他做到这一点。 C. “穷则独善其身”说法在公民权已经受到保障的发达的现代公民社会里，可能并没有什么太大的负面影响。 D. “穷则兼济天下”指“穷”者个人以自我牺牲精神去奋斗，不是去争取个人的人权，而是为了全人类的权利。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “达则兼济”理想抱负和“穷则独善”的修养追求是必要的，需要人们将其作为理想人格终身践行。 B. “善其身”是每个人都必须做的，无论是达者还是穷者，都要努力做到“克己复礼”，提高自身的修养。 C. 在争取自由的时代，我们更需要“兼济天下”的穷者；而在自由时代，我们更需要“独善其身”的达者。 D. 无论是“济天下”还是“善其身”，我们都要扎扎实实地践行“达则有为”“穷则无为”的处世原则。 3. 下列现象不符合“穷则兼济天下，达则独善其身”这一论断的是（ ） A. 杜甫经历了唐朝由盛转衰的过程，哪怕在仕途失意时，都常怀忧国忧民之心。 B. 陶渊明不愿和黑暗官场同流合污，任彭泽令八十一天即挂冠归去，归隐田园。 C. 老一辈无产阶级革命家抛头颅、洒热血，为创建自由民主的新中国而不断奋斗。 D. 在当前反腐败斗争中牢牢抓住领导干部这个“关键少数”，提高拒腐防变意识。 4. 请梳理第⑤自然段的论证思路。 5. 请结合文本分析“穷则独善其身”这一观点的逻辑缺陷。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面各题。 龙须沟（节选） 老舍 第一幕 时间 北京解放前，一个初夏的上午，昨夜下过雨。 地点 龙须沟。这是北京天桥东边的一条有名的臭沟。 布景 龙须沟的一个典型小杂院，住着四户人家（大妈一家、四嫂一家、疯子一家、赵老一家）。脚下全是湿泥，墙根墙角全发了霉，生了绿苔。 疯子 （穿破夏布大衫，手持芭蕉扇，一劲地扇，似欲赶走臭味；出来，向大家点头）王大妈！娘子！列位大嫂！姑娘们！ 小妞 （仍不肯去倒水）大爷！唱！唱！我给你打家伙！ 四嫂 （过来）先干活儿！倒沟里去！（妞子出去） 娘子 你这么大的人，还不如小妞子呢！她都帮着大人做点事，看你！ 疯子 娘子差矣！（数来宝）想当初，在戏园，唱玩艺，挣洋钱，欢欢喜喜天天像过年！受欺负，丢了钱，臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟！（弄水洗脸） 娘子 你呀！我这辈子算倒了霉啦！ 四嫂 别那么说，他总比我的那口子强点，他不是这儿（指头部）有点毛病吗？我那口子没毛病，就是不好好地干！拉不着钱，他泡蘑菇；拉着钱，他能一下子都喝了酒！ 疯子 （一边擦脸，一边说）我这里，没毛病，臭沟熏得我不爱动。 【外面有吆喝豆腐声。】 疯子 有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。（坐下吃窝头） 小妞 （进来，模仿数来宝的竹板声）呱唧呱唧呱唧呱。 娘子 （提起香烟篮子）王大妈，四嫂，多照应着点，我上市去啦。 大妈 街上全是泥，你怎么摆摊子呢？ 娘子 我看看去！我不弄点钱来，吃什么呢？这个鬼地方，一阴天，我心里就堵上个大疙瘩！赶明儿六月连阴天，就得瞪着眼挨饿！（往外走，又立住）看，天又阴得很沉！ 小妞 妈，我跟娘子大妈去！ 四嫂 你给我乖乖地在这里，哪儿也不准去！（扫阶下的地） 小妞 我偏去！我偏去！ 娘子 （在门口）妞子，你等着，我弄来钱，一定给你带点吃的来。乖！外边呀，精湿烂滑的，滑到沟里去可怎么办！ …… …… 二春 妈，您怎这么胆小呢！ 大妈 你大胆儿！你不知道他们多么厉害！ 疯子 （悲声地）王大妈，丁四嫂，说来说去都是我不好！（颓丧地坐下）想当初，我在城里头作艺，不肯低三下四地侍候有势力的人，教人家打了一顿，不能再在城里登台。我到天桥来下地，不肯给胳臂钱，又教恶霸打个半死，把我扔在天坛根。我缓醒过来，就没离开这龙须沟！ 娘子 别紧自伤心啦！ 二春 让他说说，心里好痛快点呀！ 疯子 我是好人，二姑娘，好人要是没力气啊，就成了受气包儿！打人是不对的，老老实实地挨打也不对！可是，我只能老老实实地挨打……哼，我不想做事吗？老教娘子一个人去受累，成什么话呢！ 娘子 （感动）别说啦！别说啦！ 四嫂 （看看天，天已阴）唉！老天爷，可怜可怜穷人，别再下雨吧！屋子里，院子里，全是湿的，全是脏水，教我往哪儿藏，哪儿躲呢！有雷，去劈那些恶霸；有雨，往田里下；别折磨我们这儿的穷人了吧！ 【隐隐有雷声。】 疯子 （呆立看天）上哪儿去呢？天下可哪有我的去处呢？ 【雷响。】 娘子快往屋里抢东西吧！ 【大家都往屋里抢东西，乱成一团，暴雨下来。】 【巡长跑上。】 巡长 了不得啦！妞子掉在沟里啦！ 众人 妞子……（争着往外跑） 四嫂 （狂喊）妞子！（跑下） ——狂风大雨中幕徐闭 第三幕第二场 时间 1950年夏末。龙须沟的新沟落成，修了马路。 地点 同第一幕小杂院。 布景 杂院已经十分清洁，破墙修补好了，垃圾清除净尽了，花架子上爬满了红的紫的牵牛花。赵老的门前，水缸上，摆着鲜花。丁四的窗下也添了一口新缸。满院子被阳光照耀着。 大妈 （看四嫂出来，向她发牢骚）四嫂哇！您看二春这个丫头，今儿个也不是又上哪儿疯去了！我这儿给她赶件小褂，连穿上试试的工夫都抓不着她！ 四嫂 她忙啊！今天咱们门口的暗沟完工，也不是要开什么大会，就是办喜事的意思。她说啦，您、我、娘子都得去；要不怎么我换上新鞋新袜子呢！您看，这双鞋还真抱脚儿，肥瘦儿都合适！ 大妈 我可不去开会！人家说什么，我老听不懂。 四嫂 也没什么难懂的。反正说的都离不开修沟，修沟反正是好事，好事反正就得拍巴掌，拍巴掌反正不会有错儿，是不是？老太太！ 大妈 哼，你也跟二春差不多了，为修沟的事，一天到晚乐得并不上嘴儿！ 四嫂 是值得乐嘛！您看，以前大伙儿劝丁四找点正事作，谁也劝不动他。一修沟，好，沟把他劝动了！ 大妈 臭沟几儿个跟他说话来着？ 四嫂 比方说呀，这是个比方，沟仿佛老在那儿说：我臭，你敢把我怎样了？我淹死你的孩子，你敢把我怎样了？政府一修沟啊，丁四可仿佛也说了话：你臭，你淹死我的孩子？我填平了你个兔崽子！就是这么一回事。 【娘子提着篮子回来。】 四嫂 娘子，怎这么早就收了？ 娘子 不是要开大会吗？百年不遇的事，我歇半天工，好开会去。喝，四嫂子，您都打扮好了？我也得换上件干净大褂儿。这，好比说，就是给龙须沟作生日；新沟完了工，老沟玩了完！ …… …… 警察 开会去喽！快到时候啦！ 【大妈返身要锁自己的房门，四嫂、娘子赶去拦大妈。正拉着她要往外走，疯子由屋中跑出，手里拿着竹板。】 疯子 诸位别忙，先等等儿，我这儿编出来个新词儿，先给你们唱唱试试！ 众人 赞成！唱，唱！ 疯子 听着啊——给诸位，道大喜，人民政府了不起！了不起，修臭沟，上手儿先给咱们穷人修。请诸位，想周全，东单、西四、鼓楼前；还有那，先农坛，五坛八庙、颐和园；要讲修，都得修，为什么先管龙须沟？都只为，这儿脏，这儿臭，政府看着心里真难受！好政府，爱穷人，教咱们干干净净大翻身。修了沟，又修路，好教咱们挺着腰板儿迈大步；迈大步，笑嘻嘻，劳动人民努力又心齐。齐努力，多做工，国泰民安享太平！ （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 剧本以“龙须沟”命名，与《茶馆》类似，都是依托特定地点来展现社会的变迁和百姓生活的变化。 B. 剧本第一幕的结尾以“狂风暴雨中幕徐闭”收束，巧妙地通过环境描写烘托了人物内心的喜悦之情。 C. 剧本与曹禺的《雷雨》一样，都是通过激烈的家庭冲突来推动剧情，表现旧社会对人性的压抑和扭曲。 D. 剧本语言风格幽默风趣，通过程疯子的数来宝和众人的对话，生动展现了龙须沟居民的群体生存状态。 7. 关于龙须沟环境变化描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 剧本通过舞台布景的细节变化，如从“湿泥霉苔”到“牵牛花盛开”，直观展现了环境所发生的变化。 B. 环境的变化还通过人物的台词内容变化表现出来，如四嫂先前乞求老天爷，后来模仿丁四要填平臭沟。 C. 新旧环境的变化与人物精神面貌的变化同步，外部物质世界与内部精神世界的呼应有效地表达了主题。 D. 剧本在具体描写龙须沟环境变化的同时，刻意淡化了时间跨度，体现出老舍作品含蓄内敛的艺术风格。 8. 程疯子在两幕中的形象有何不同？请结合文本简要分析。 9. 校园戏剧节上，戏剧社准备按以上剧本进行演出。由你负责拟写第三幕第二场开始部分的脚本，请结合文本内容填写下面的表格。 第三幕第二场演出脚本（15秒） 配乐特点 （①）、热烈 舞台布景 整齐干净的院落、（②）、干净的街道、明亮的阳光，展现生机活力。 主要人物四嫂的服饰妆容 头发梳理整齐，衣服穿着正式，（③） 旁白（不超过50字） （④） 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崱①如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空如钟覆地而上钟山亦中多空洞且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳、噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） ［注］①屴崱（lì zè）：形容山势高峻，这里指洞穴蜿蜒曲折、高峻陡峭。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖全山皆空A如钟B覆地C而上钟山D亦中E多空洞F且山势G上锐下宽 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 丁丑，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”都是用干支法来纪日。 B. 心动，内心惊恐，与《陈情表》“至于成立”的“成立”同属古今异义词。 C. 烛，用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D. 作，演奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义不同。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 于乱石间择其一二扣之 当其欣于所遇 B. 硿硿焉 复驾言兮焉求 C. 潮落则门出焉 他植者则不然 D. 似宜以形论而不以声论 能以足音辨人 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在寺僧让小童敲击乱石以验证山名由来后，苏轼在夜里再探石钟山，这说明他对寺僧的解释并不认同。 B. 苏轼把位于水流中央的巨石吞吐风浪的声音比作无射、歌钟等古代名钟，印证了石钟山得名的合理性。 C. 彭玉麟断定，题写在石钟山洞壁上的那些新颖奇妙、令人喜爱的小诗，是文人游玩时留下的玩笑之作。 D. 彭玉麟引用苏轼“窾坎镗鞳”之语，意在批判其仅关注声音而忽视山体形态，以致得出了错误的结论。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行路难 ［宋］贺铸 缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客①咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠②，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？ 酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑③，争奈愁来一日却为长。 ［注］①客：此处是词人自指。②雷颠：指雷义。《后汉书·雷义传》载，雷义曾免人死罪，并拒绝了这人送来用作谢礼的黄金；地方官推荐雷义出仕，他却将机会让给同自己交好的陈重，被拒绝后佯装发狂拒绝接受任命，所以词人称他“雷颠”。③扶桑：传说中太阳升起的地方，这里指太阳。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “不知我辈可是蓬蒿人”一句，蕴含着词人复杂情感，自负而带有彷徨苦闷，豪壮中又不乏沉郁之叹。 B. “作雷颠”这三句中，“颠”字暗含着词人对雷义品行的轻视，“谁问”二字则透露出了世无知己的孤寂。 C. “语如弦”以动人弦音喻秦女的美妙语音，与前文“笑”“舞”呼应，多角度刻画秦女明媚灵动的形象。 D. 全词多处化用典故，这些典故既贴合词人境遇，又使全词富有历史纵深感，形成“以古写今”的意境。 16. 本词多用对比手法抒发情感，请任选两处，结合词句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）韩梅梅在傍晚时分登高远眺，眼前千山落叶、江水澄澈的胜景，让她不禁吟诵起黄庭坚《登快阁》中的“_______，_______”两句诗。 （2）在历史课上，于老师让同学们归纳古代官员的选拔制度，小刚同学想到，《陈情表》中的“_______，_______”就以实例印证了汉代的察举制。 （3）贺铸《青玉案》中，“白纶巾”用衣服的颜色来表明人物身份，这种手法在其他古诗词也常有体现，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）“建议将心肺复苏实践操作全面纳入中考体育测试项目，可以促使学校更加重视急救教育，可以更好地确保学生掌握基本急救技能。”今年全国两会期间，全国人大代表、四川省雅安市教育考试院院长、雅安市雨城区第二中学校长庹庆明提交了这样一份提案。 （2）急救知识的重要性毋庸置疑。关键时刻，会不会急救、敢不敢急救很可能就是生与死的距离。掌握急救技能的人越多，生命被挽救的可能性也就越大。①不过，《中国公共卫生管理》披露的数据显示，②我国应急救护知识和技能的普及率不到1%左右，③仍处于较低水平。④加强全民急救水平，⑤是一项没给我们留多少时间的任务。因此，在中小学开展急救知识教育已经 A 。庹庆明代表的这个建议，无疑具有重要的现实意义。 （3）从实际操作来看，心肺复苏等急救知识并不十分复杂，中学生完全可以掌握。一旦掌握相应的知识，在面对紧急情况时就不至于 B ，而可以采取正确的措施，实实在在地帮助他人。也正因此，近年来，【 甲 】，或与体育课、道德与法治等课程相结合，或与红十字会等专业机构合作，开展一系列有针对性的培训。 （4）庹庆明代表提出将心肺复苏实践操作纳入中考体测的建议，是希望借助学校和家长对中考的重视，【 乙 】。对此，教育部门可以开展调研讨论，结合实际情况指导落实。毫无疑议，急救这堂“生命必修课”应该引起更大的重视，以免学生在关键时刻“掉链子”。目前，各地的急救教育还处于分散化、临时化状态，教什么、怎么教都有一定的随意性。同时，师资不足，培训难以复盖全体。教育部门应该及时从前几批试点学校的实践中总结经验，锢化为规范化、科学化的教学体系，向全国推广，推动急救教育普及开展。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 在第（2）段中标序号的句子中有2处语病，请指出并改正。 20. 请在文中括号处填写合适的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。 21. 材料第（4）段中有多个错别字，请指出2处并改正。 22. 简析第（4）段中加点的“掉链子”一词的表达效果。 23. 请给这则新闻拟一个标题，不超过20字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家风，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。优良的家风，既能承载祖辈的经验智慧，又能打好后辈的精神底色，更能绵延民族的文化血脉。 身为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 嘉兴市2024～2025学年第二学期期末测试 高二语文试题卷 （2025．06） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①先引用孟子和孔子的话来指出人要善己、善人。 ②再用“但是”引出“善他人”（“立人、达人、施于人乃至济天下”）是有条件的，必须得到被“立”者和被“达”者同意授权。 ③最后用“因此”引出结论，“应该提倡‘达则独善其身’”。 5. ①“穷则独善其身”的意思是，“如果不得志，我就要洁身自好，修养自身”。 ②条件关系不成立。“穷”和“独善其身”不是唯一必然的联系。也就是说，“穷”者不仅应该“独善其身”，也要“兼济天下”。 ③隐含条件有问题。“穷则独善其身”，隐含着对“穷者”（无权者）的道德自律要求，没有考虑对“达者”的道德自律要求。也就是说，“穷”者和“达”者都应该“独善其身”。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. D 8. ①前一幕的程疯子颓废、悲观。因社会压迫而丧失斗志，只能以数来宝抒发苦闷，表现出无奈与自嘲。 ②后一幕的程疯子振奋、积极。主动编唱新词歌颂政府，语言欢快激昂，展现了对新社会的希望和信心。 9. 示例 第三幕第二场演出脚本（15秒） 配乐特点 （欢快） 舞台布景 （鲜艳的花朵） 主要人物四嫂的服饰妆容 （脚上换好了新鞋新袜子） 旁白（不超过50字） 时间到了1950年，今天龙须沟的新沟落成了，新的马路也修好了。这个住着四户人家的小杂院里又将发生什么呢？ 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACF 11. A 12. D 13. C 14. （1）又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。 （2）石峡中有个子洞，（人需要）像蛇一样爬行进入，（进去后洞内）又变得宽敞，可以容纳三个人坐下。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①以“缚虎手，悬河口”的才兼文武与“车如鸡栖马如狗”的潦倒境遇对比，突显怀才不遇的悲愤。 ②将“酌大斗”的酒宴欢乐与“青鬓长青古无有”的伤感对比，强化了年华易逝的伤感。 ③“愁来一日却为长”一句，客观时间的“一日”与主观感知的“长”对比，突显愁绪使词人备受时光催迫的煎熬难耐之情。 ④“揽流光，系扶桑”这一浪漫想象透露出对驻留光阴的渴望，“愁来一日却为长”则抒发了备受时光催迫的煎熬难耐，二者形成对比，展现出作者渴望建功立业、难耐壮志难酬的复杂心理。 ⑤“事去千年犹恨促”慨叹历史的匆促短暂，“愁来一日却为长”抒发度日如年的愁苦，两相对比，表达了年华易逝、壮志难酬的无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 前太守臣逵察臣孝廉 ④. 后刺史臣荣举臣秀才 ⑤. 座中泣下谁最多 ⑥. 江州司马青衫湿（素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~23题答案】 【答案】18. A：迫在眉睫/刻不容缓 B：手足无措/惊慌失措/手忙脚乱 19. ②删去“左右”。 ④把“加强”改为“提高”或“提升”。 20. 甲：许多学校将急救教育纳入课程。 乙：推动相关部门落实急救教育/普及开展急救教育（表达出“落实急救教育”的意思）。 21. 毫无疑议——毫无疑义 复盖——覆盖 锢化——固化 22. “掉链子”本义是指机械转动的链条脱落，在这里比喻在关键时刻不能很好完成工作，文中指在关键时刻不能顺利完成急救工作，生动形象，通俗易懂。 23. 人大代表庹庆明：急救知识需纳入中考 四、写作（60分） 【24题答案】 【答案】例文： 家风的传承与时代使命 家风是一个家族代代相传的精神印记，是祖辈智慧的结晶与后辈行为的准则。它如同一条无形的纽带，将过去与现在紧密相连，让家族成员在潜移默化中形成共同的价值取向。优良的家风不是僵化的教条，而是充满生命力的精神传承，它既包含“忠厚传家久”的道德坚守，也蕴含“诗书继世长”的文化追求，更体现着“家和万事兴”的处世智慧。 家风为个体成长提供了最初的精神坐标。北宋司马光家族以“俭素”传家，子孙世代恪守，终成百年望族；晚清实业家盛宣怀家族秉持“诚信立业”的家训，在商海中屹立不倒。这些实例证明，良好的家风能够塑造品格，引导人生。在价值多元的今天，家风更是个体抵御浮躁的定海神针。当年轻人面对物质诱惑时，“一粥一饭当思来之不易”的节俭教育能让他们保持清醒；当遭遇挫折时，“天行健君子以自强不息”的家族训导能给予他们力量。家风的价值，正在于这种润物无声的教化力量。 传承家风需要知行合一的实践智慧。明代大儒顾炎武的母亲王氏，在儿子年幼时便以“天下兴亡，匹夫有责”相教诲，并身体力行赈济灾民，这种言传身教比任何说教都更有力量。家风的传承不在于背诵祖训，而在于将抽象的价值具体为日常行为。当父母在餐桌上不浪费粮食，子女自然懂得珍惜；当长辈对待邻里真诚友善，晚辈自然学会尊重。家风的生命力，就体现在这些看似微小却持之以恒的实践中。 当代青年肩负着创新家风的时代责任。传统家风中“孝悌忠信”的核心理念永不过时，但表达方式需要与时俱进。浙江义乌的周氏家族将传统“诚信”家训与现代电商经营相结合，打造出享誉全球的小商品品牌；北京中关村的许多科技创业者，把家族“勤奋”精神转化为创新动力，推动技术进步。这些例子表明，青年一代既要珍视传统，又要赋予家风新的时代内涵，让古老智慧在新时代焕发光彩。 面对快速变迁的社会，家风传承也面临挑战。城市化进程使家族结构松散，互联网文化冲击传统价值观念，这些都考验着家风的延续。但正因如此，我们更需要建立新型传承机制——通过家族微信群分享祖辈故事，利用短视频记录长辈智慧，甚至建立数字家谱留存家族记忆。 家风的河流奔涌千年，终将汇入民族精神的大海。当我们从祖辈手中接过这份精神遗产，不仅是在延续一个家族的传统，更是在参与中华文明的传承。每一代人都是这条长河中的浪花，既要承接上游的清澈，又要为下游注入新的活力。让家风在传承中发展，在发展中传承，这是当代青年的文化使命，也是对历史最好的回答。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $