精品解析：四川省眉山市仁寿县一中南校区2024-2025学年高二下学期期末语文试题

四川省眉山市仁寿县一中南校区2024-2025学年高二下学期期末语文试题 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国自古是一个声名文物之邦。在与西方近代文化接触之前，一向是一个文化辐射源，在目力所及的“天下”，还找不到第二个可以与之分庭抗礼的文化中心。这种情况给人们带来了一个很大的错觉：中国是世界的中心，是普天下文化最发达的国家。赵武灵王为了进行军事改革，带头穿着“胡服”，引起一场轩然大波。保守派的代表公子成说：“臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这种华夏中心主义实际上统治了上下两千年中国人的思想。明朝万历、天启年间耶稣会教士东来，向人们展示了一个闻所未闻的陌生世界的一部分文化，华夏中心主义开始受到挑战。关于中国文化的论争，也从此揭开了序幕。 16世纪以来的文化论争，各家观点虽纷纭繁杂，但大体上不出四种类型：一是国粹主义的；二是“全盘西化论”；三是在这两个极端之间持调和折中立场的；四是主张发扬民族的主体精神，综合中西文化之长，创造新的中国文化。这四种类型的主张，唯有第四种是正确的。但历来的论者，往往只注意前三种，而无视第四种，甚至于把第四种与第三种混为一谈，这是令人遗憾的。 我们的文化主张-综合创造论，就是在这种历史的反思中得出来的。无论是“中体西用”还是“西体中用”，也无论是国粹主义还是“全盘西化”，都走不通，只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。 这里所说的辩证的综合创造是指：抛弃中西对立、体用二原的僵化思维模式，排除盲目的“华夏中心论”与“欧洲中心论”的干扰，在马克思主义普遍真理的指导下和社会主义原则的基础上，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素及结构形式进行科学分析和审慎筛选，根据中国社会主义现代化建设的实际需要，发扬民族的主体意识，经过辩证的综合，创造出一种既有民族特色，又充分体现时代精神的高度发达的社会主义新中国文化。这种综合不是无原则的调和折中，而是辩证的。这种综合需要创造精神，是一种创造性的综合，而这种综合又为新的创造奠定基础。社会主义文化必然是一种新的创造，同时又是多项有价值的文化成果的新综合。这就是将它称为“综合创造论”的原因。 辩证的综合创造之所以可能，其根据有二：其一是文化系统的可解析性和可重构性。文化既不是铁板一块，不可解析，也不是互不关联的成分的混合物，而是一个具有结构和整体功能的由许多复杂的元素组成的系统。一个文化系统的落后过时，固然与组成它的文化要素有关，但更根本的原因在于其结构的不合理。因此，文化系统的新陈代谢，固然要靠文化要素的增减损益，但根本的改造的途径在于旧系统结构的消解和新系统结构的重构。经过一百多年以来的政治、经济、思想文化的变化，中国传统文化的旧系统结构已经解体，新的社会主义的中国文化也已略具雏形。在这种条件下，将经过慎重考察、认真挑选的古今中外不同的文化系统所包含的要素，按照现代化的客观需要，综合成一个社会主义现代化的新中国文化系统是完全可能的。其二是文化要素间的可离性和可相容性。历史的经验证明，一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的，有些则可以经过改造而被容纳到别的文化系统中。正因为如此，不同的民族文化既各有其独立性，也可以相互吸收、相互融合。历史的经验还证明，同一文化系统或不同的文化系统所包含的文化要素之间，有的是不相容的，有的则是相容的，有的似乎相反，实际上却相辅相成、相互补充。正因为如此，来自不同民族文化的要素，只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系统。 美国阿波罗载人登月飞船发射成功后，“阿波罗计划”负责人曾说过一句耐人寻味的话，那就是，这个计划新采用的技术，没有一项是新的。“阿波罗计划”的成功向人们生动地证明了系统论的一个基本原理：整体大于其各组成部分之和，或者说，综合本身就有所创造。“阿波罗计划”的成功还说明：综合工作也离不开创造性，因为如果没有应运而生的系统工程方法，这个以现有技术“合成”新技术的“阿波罗计划”根本就无法实施。 建设具有中国特色的社会主义文化，也是一项系统工程，而且是比“阿波罗计划”更宏伟得多、更复杂得多、更艰巨得多的系统工程。在马克思主义普遍原理指导下，在社会主义原则基础上实现中西文化的综合，是一项伟大的创造性工作，它的成果-具有中国特色的社会主义文化也必将是一个伟大的创造。 （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明朝万历、天启年间西方文化传入是引发关于中国文化论争的直接原因，争论的焦点在于如何处理中西方文化之间的关系。 B. 作者将“我们的文化主张”称为“综合创造论”，是因为这种辩证的综合是具有创造性的，而这种综合又为新的创造奠定基础。 C. 文化系统的可解析性、可重构性以及文化要素间的可离性、可相容性是实现辩证的“综合创造论”的两个前提条件，其中后者比前者更重要。 D. 文化系统由很多复杂的互为关联的元素构成，一个文化系统的落后过时，更根本的原因在于其结构的不合理。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“华夏中心主义”的产生大致可以看出，一个国家如果不睁眼看世界，不加强对外交流，就会产生“‘我’是世界的中心”的错觉。 B. 在文化论争中有些人会把第四种和第三种类型混为一谈，是因为这些人只看到中西文化的相容性，而没有看到第四种类型的辩证性和创造性。 C. “一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的”，这就意味着一旦原系统消失，这些依托于原系统的文化要素就不会存在了。 D. “只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系统”，说明要素之间的“相容”只是一个前提条件，要综合成新系统可能还有其他要求。 3. 下列选项，能够作为论据来佐证“综合创造论”这一文化主张的一项是（ ） A. 近日，在索菲亚中国文化中心举行了中保传统服饰文化交流展演，传统的保加利亚服饰和中国的旗袍、汉服轮番登场，展现了不同民族地区的文化特点。 B. 四川省文物局和陕西省文物局联合主办的“东周时期区域文化系列展”，向观众展示了独特的古蜀文明一步步汇入中华民族历史长河的进程。 C. 习近平生态文明思想既蕴含着中华传统文化中的哲学思想，又贯穿着马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学思维，是两者融合再创新的产物。 D. 吉林大学发布了一款人工智能与青铜器研究相结合的产品-“吉金识辨·青铜器智能断代与辨类”程序，可以自动判断青铜器的时代和类别。 4. 文章最后提到了“阿波罗计划”，请简析其作用。 5. 作为一篇理论文章，本文逻辑缜密，请选择一个角度简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①“阿波罗计划”作为论据，证明“综合本身就有所创造”以及“综合工作离不开创造性”的观点。（或：来证明“综合创造”的观点）②“阿波罗计划”与具有中国特色的社会主义文化形成类比，强调两者都是系统工程，且后者更宏伟、更复杂、更艰巨。 5. 示例一：全文论证思路清晰，层层推进，体现了逻辑的缜密。①文章从“华夏中心主义”写起，引出16世纪文化论争的四种类型，并明确立场，提出“综合创造论”的主张。②接着，文章对“综合创造论”的内涵进行了阐释，并分析了其成为可能的两个根据。③最后，文章认为具有中国特色的社会主义文化就是“综合创造论”的伟大成果。 示例二：作者在论述过程中展现了从前提条件到结论的推导过程，体现了逻辑的缜密。①例如文章的第5段，作者先指出文化系统中的文化要素间具有可离性和可相容性这一前提条件。②然后由“可离性”推导出“不同的民族文化之间具有独立性”这一结论。③由“可相容性”推导出“不同的民族文化又可以相互吸收、相互融合”这一结论。 【解析】 【导语】这篇文章通过对中国文化与西方文化接触的历史回顾，提出了“综合创造论”的文化主张。文章首先指出华夏中心主义的形成及其局限性，随后分析了文化论争的四种类型，并强调辩证的综合创造是文化复兴的正确路径。文章进一步阐述了文化系统的可解析性、可重构性以及文化要素间的可离性、可相容性，论证了综合创造的可行性。最后，以“阿波罗计划”为例，说明综合本身具有创造性，为建设具有中国特色的社会主义文化提供了理论支持。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“后者比前者更重要”错。原文提到 “辩证的综合创造之所以可能，其根据有二：其一是文化系统的可解析性和可重构性…… 其二是文化要素间的可离性和可相容性”，只是分别阐述了辩证的综合创造可能的两个依据，并没有表明“文化要素间的可离性、可相容性”比“文化系统的可解析性、可重构性”更重要，“其中后者比前者更重要”的说法属于无中生有。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不睁眼看世界”错。根据原文“在目力所及的‘天下’，还找不到第二个可以与之分庭抗礼的文化中心。这种情况给人们带来了一个很大的错觉”可知，不是“不睁眼看世界”，是中国当时对“天下”的认知有限，而在有限的“天下”里，中国是文化的中心。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文本对“综合创造论”这一文化主张的阐释为：“抛弃中西对立、体用二原的僵化思维模式，排除盲目的‘华夏中心论’与‘欧洲中心论’的干扰，在马克思主义普遍真理的指导下和社会主义原则的基础上，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素及结构形式进行科学分析和审慎筛选，根据中国社会主义现代化建设的实际需要，发扬民族的主体意识，经过辩证的综合，创造出一种既有民族特色，又充分体现时代精神的高度发达的社会主义新中国文化。” A．讲述中国和保加利亚两国进行服饰文化交流，不符合“综合创造论”的相关内容。 B．讲述“文化系列展”展示古蜀文明汇入中华民族历史长河的进程，不符合“综合创造论”的相关内容。 C．习近平关于生态文明建设的思想，既源于传统的东方文化，又吸收了西方文化，创造出了全新的习近平生态文明思想，符合“综合创造论”的相关内容。 D．讲述吉林大学利用人工智能技术来自动判断青铜器的时代和类别，不符合“综合创造论”的相关内容。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论据作用的能力。 ①文中明确指出“美国阿波罗载人登月飞船发射成功后，‘阿波罗计划’负责人曾说过一句耐人寻味的话，那就是，这个计划新采用的技术，没有一项是新的。‘阿波罗计划’的成功向人们生动地证明了系统论的一个基本原理：整体大于其各组成部分之和，或者说，综合本身就有所创造”，可见，“阿波罗计划”新采用技术无一项是新的，却取得成功，有力证明“综合本身就有所创造”，表明通过对现有元素综合能产生新成果。同时，其成功依赖创造性的系统工程方法，说明综合工作离不开创造性，为“综合创造”观点提供具体且坚实的事实支撑，增强了论证的说服力。 ②原文提到“建设具有中国特色的社会主义文化，也是一项系统工程，而且是比‘阿波罗计划’更宏伟得多、更复杂得多、更艰巨得多的系统工程”，把“阿波罗计划”和建设中国特色社会主义文化类比，二者都是系统工程。以大众熟悉的 “阿波罗计划”类比，让读者更易理解建设中国特色社会主义文化的系统性。并且强调后者比 “阿波罗计划”更宏伟、复杂、艰巨，突出建设中国特色社会主义文化任务的难度与伟大，引发对这一工程的重视与思考。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例一：整体论证思路清晰。从背景到问题，再到观点提出的方式，使读者能清晰地了解到“综合创造论”产生的缘由，逻辑连贯自然。 ①文章开篇以中国自古是文化辐射源，华夏中心主义长期统治中国人思想的情况引入，为后文论述文化论争做铺垫。接着指出明朝万历、天启年间西方文化传入，华夏中心主义受挑战，从而引发关于中国文化的论争，进而阐述 16 世纪以来文化论争的四种类型，并明确第四种主张（即“综合创造论”）是正确的，提出了核心观点。 ②接着，在提出“综合创造论”后，文章详细阐释了其内涵，即抛弃僵化思维模式，排除错误观念干扰，在马克思主义和社会主义原则基础上，对古今中外文化进行科学分析、审慎筛选，发扬民族主体意识，进行辩证综合以创造新文化。之后又深入分析了实现“综合创造论”的两个根据（文化系统的可解析性和可重构性、文化要素间的可离性和可相容性），逻辑严谨，层次分明。 ③最后，文章将“综合创造论”与建设具有中国特色的社会主义文化相联系，指出具有中国特色的社会主义文化是“综合创造论”的伟大成果，使“综合创造论”这一理论观点与现实相结合，进一步强调了其重要性和可行性，完成了整个论证过程，从理论到实践，逻辑完整且缜密。 示例二：展现了从前提条件到结论的推导过程，体现了逻辑的缜密。 ①在第5段，作者先清晰地指出文化系统中的文化要素间具有可离性和可相容性这一前提条件，为后续的推导提供了坚实的基础，让读者对论述的出发点有明确的认识。 ②基于“可离性”，作者合理地推导出“不同的民族文化之间具有独立性”这一结论。因为文化要素有的能脱离原系统存在，所以不同民族文化在一定程度上能保持自身的独特性和独立性，这种推导符合逻辑和常理。 ③由“可相容性”推导出“不同的民族文化又可以相互吸收、相互融合”这一结论也顺理成章。由于同一文化系统或不同文化系统所包含的文化要素之间存在相容的情况，所以不同民族文化中相容的要素能够相互结合、相互渗透，实现相互吸收和融合，推导过程严谨，逻辑连贯。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 摆渡 赵冬 松花江在吉林城绕了好几个弯儿之后，蕴足了力量，奔腾而去，直奔哈尔滨。这条大江给足了吉林人方便和快乐，同时也增添了些许烦恼。为啥？没有桥！外面的人进来，里面的人出去，全得靠大船小船在江上摆渡。 城里城外有不少渡口，哈达湾、密什哈站、炮手口子、三道码头、头道码头、温德……这一大圈儿，老百姓为了过江，着实吃了不少苦头儿。 1924年，从黑龙江拜泉县来了一位四处云游的老道，名叫德源，俗家名叫吕长春。他来到吉林城之后，为这里美丽的山水所倾倒，在这里住了半年还是不愿意离开。因有大江封城，德源道士外出颇为不便，每次游玩都得乘摆渡船进出。这也没能挡住他的脚步，吉林城周围他玩了个遍。 这一天，德源自桦甸肇大鸡山游玩回返，快到城里时，眼看着吉林城已近在咫尺，却又被河水拦住了——这里即温德亨河口，河水曲折蜿蜒，从小白山下流过，直泻入江。他站了一会儿，周围聚集了很多进不了城的老百姓。他望着湍急的水流感慨道：“这儿如果有座桥就好了！” 他登上了渡船，坐下就站不起来了——走了一天，浑身疲倦不堪，又饥又渴。船刚开动，船老大就开始收船钱。德源一摸兜儿，完了，一个子儿也没有了。他只好赔着笑脸，跟船老大商量：“老板，我是外来的道士。今天不巧，钱都花光了，没钱了，行个方便吧！” 船老大眼睛一横，大声呵斥：“没有钱坐什么船呀！”船上的人都看着德源，他的脸腾的一下红到了脖子根儿。 “你看，渡人于水等于救人于危难，行行好，我会感激你的大德之心。”德源不停地央求。 “不行，我渡了你，谁来渡我呀？我一个出苦力的，没有你道行深。你呀，还是哪儿来哪儿去，自渡吧。”说着，就把船开回了岸边，撵他下船。 德源这个窘啊！听着船老大的奚落，他恨不能有个地缝钻进去。 回到岸上，他气愤不已，又一想，这也不能全怪人家船老大，你说要是渡口这么多人都不给钱，船老大是不是就得喝西北风了？ 德源蹲了半天，实在没有办法了，一分钱难倒英雄汉呀！于是，他开始坐地化缘。化够了过桥的钱，他乘船回到了吉林城。 回城后，他找到了好友宋崇志，与之共饮一壶小酒，诉说自己的委屈。那一晚他彻夜难眠。老百姓太苦啦！过一次江多难啊！他尝到了人间的辛酸，心想，自己修道为什么？不就是获得解脱、享受自在吗？他暗下决心，要凭己之力，在温德亨那里建一座桥，以解周围百姓之疾苦。德源道士发誓要化缘修桥。 说干就干，他开始在城里拜访富户商贾，晓之理，动之情，道之愿。还真别说，不少良家大户纷纷支持。他到了牛家，牛子厚先生二话不说，慷慨捐献。就连永衡官银钱号，也捐了一千一百多万吊。 德源天天都在拢钱，可手里的钱还差得很多。建桥可不是小事儿，就连富家大户也不敢随便想的，那需要的银子绝不是小数目。 不过，德源也不是个会半途而废的道士，他下了狠心，不达目的这辈子就不离开吉林城。 在老友宋崇志道长的协助下，德源在北山坎离宫开始“坐罐”。啥是“坐罐”？是一种旧的化缘方式，也叫化缘劝募。“坐罐”化缘十分残酷，就是人坐在木笼之中，笼内布满了锋利的铁钉，钉尖贴近人的头颅、五官、心脏等要害之处。人在里面不能打瞌睡，也不能动弹，稍微一动，钉尖就会扎上。每个钉帽上都挂有一张标明捐款钱数的纸，部位越重要钱越多。有旁观的人发善心捐了款，即可相应地拔出铁钉，交给住持。有专人做记录，记下捐款者的姓名、籍贯、钱数等。如果没人捐款，他就一直在里面坐着，几天都不能动弹。这对人是一种很残酷的考验，可见德源建这座桥的决心。 宋崇志道长被他这种意志感染，也开始了化缘募捐行动。他远赴奉天等地化缘，历经无数辛苦磨难，带回来不少钱。 1933年，历经十年，温德桥终于造好了——大桥全部用花岗岩条石建造，十分宏伟。 通桥那天，艳阳高照，花红树绿，人山人海，彩旗飘飘。城里城外的人都来了，飘扬着的蓝旗、红旗舞动着喜悦的气氛……为啥这么多拿旗的？因为很多满族八旗子弟都在这块儿居住。两个老道被许多地方官员陪着，走过了百米长的桥面。老百姓敲锣打鼓扭秧歌，欢庆石拱桥的建成。就在这时，一个大汉跑了过来，一把抓住了德源的手：“道长，你还记得我吗？” 德源定晴一看，认出了他，正是当年摆渡的船老大。 “哦，我想起来了！”德源感慨。 船老大扑通一下给德源跪下：“道长，你建了桥，虽砸了我的饭碗，但我一家子感恩你。我当年不是人，不配再摆渡了，你才是真正的摆渡人哪！” 德源躬身把他扶起，与宋道长相视一笑，曾经的委屈在这一刻一股脑儿都烟消云散了…… 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 站在温德渡口，德源道士看着吉林城已经近在咫尺，但是又被河水阻拦住了。河水给自己及许多当地百姓返城造成极大的不便，德源道士意识到了桥的重要性。 B. 德源道士登上渡船后，发现自己兜里的钱都花完了，只好陪着笑脸乞求船老大免去船费，但是却换来船老大的一顿奚落。德源道士圆滑的性格此番也未能获益。 C. 为了造桥，德源道士虽然天天都在化缘拢钱，但依旧差了很多钱。德源道士不是个半途而废的人，一狠心，开始“坐罐”。面对困难，德源道士选择迎难而上。 D. 桥建造好后，两位道士被当地官员簇拥着。老百姓敲锣打鼓，欢天喜地，庆祝石桥的建成。面对船老大的一番真诚悔，德源道士不计前嫌，体现出长者之风。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说列举城里城外一众渡口的名字，既凸显了当地百姓过江之苦，也与后文德源道士在温德亨渡口造桥一事相呼应。 B. 小说写“他的脸腾得一下红到了脖子根儿”“恨不能有个地缝钻进去”等内容，运用了细节描写与动作描写来刻画人物。 C. 小说围绕“造桥”展开，记叙了德源道士造桥的来龙去脉，德源道士的形象也在他的“造桥”经历中渐渐丰满起来。 D. 小说总体上采用全知视角来叙述。全知视角适合叙述前后时间跨度较大的事件，因而本小说采用全知视角较为合适。 8. 作者是如何使小说在叙述上呈现出“张弛有度”的特点的？请简要分析。 9. 小说标题“摆渡”有丰富的内涵，请简要谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. B 8. （1）情节的起伏：小说通过德源道士在温德亨河口的摆渡经历，以及他后来决心造桥的过程，展现了情节的起伏。德源道士从最初的窘迫到后来的坚定决心，再到最终的成功，这种情感和情节上的起伏，使得叙述张弛有度。 （2）人物性格的对比：小说中德源道士与船老大的对比，以及德源道士在面对困难时的坚持与船老大态度的转变，都为叙述增添了张力。德源道士的善良、坚韧与船老大的现实、功利形成鲜明对比，使得故事层次分明。 （3）叙述节奏的控制：作者在叙述中巧妙地控制了故事的节奏。在德源道士化缘过程中，作者详细描述了他所面临的困难和挑战，而在造桥成功后，作者则用简短的叙述来描绘庆祝的场景，这种快慢结合的叙述节奏，使得故事张弛有度。 （4）语言的运用：小说中运用了生动的语言，如“船老大眼睛一横，大声呵斥”、“德源道士气愤不已，又一想，这也不能全怪人家船老大”，这些语言的运用增强了叙述的节奏感和情感的表达。 9. （1）小说标题“摆渡”既是现实行为的隐喻，也是精神救赎的象征。表层指向渡人渡河的职责，暗喻主角在生死、善恶或命运长河中承担指引者的角色； （2）深层则承载着对生命意义的探索，如摆渡孤独、苦难或执念，连接此岸与彼岸的哲学思考。它既可以是人与世界的和解桥梁，也可以是自我救赎的觉醒过程，最终指向超越困境、传递希望的主题内核。 【解析】 【导语】小说《摆渡》记叙了德源道士募捐建桥，塑造了德源道士这一形象，既有道家的超脱，又有为民请命的担当。小说在叙述上张弛有度，既有紧张的化缘情节，又有温情的和解场面，最终以桥的建成和船老大的忏悔收尾。标题“摆渡”不仅指涉渡船，更象征德源道士为百姓渡难的善举，展现了人与自然的和谐共处。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏的能力。 B．“德源道士圆滑的性格”错，从文中看，德源道士没钱付船费时，只是“赔着笑脸”“不停地央求”，这更多地体现出他的善良和无奈，而不是圆滑。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“运用了细节描写与动作描写来刻画人物”错，“恨不能有个地缝钻进去”是心理描写，而非动作描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的叙事内容、叙事节凑、叙事语言的能力。 （1）情节的起伏。原文中“德源一摸兜儿，完了，一个子儿也没有了……他只好赔着笑脸，跟船老大商量”“船老大眼睛一横，大声呵斥……说着，就把船开回了岸边，撵他下船”描述了德源道士因没钱乘船而遭遇窘迫的情节。之后“他暗下决心，要凭己之力，在温德亨那里建一座桥，以解周围百姓之疾苦”又体现了他从窘迫中振作，产生坚定决心。“1933 年，历经十年，温德桥终于造好了”则表明他最终取得成功。从最初的乘船没钱被撵下船的尴尬，到后来决心建桥的坚定，再到最后桥建成的成功，情感和情节不断起伏，使叙述张弛有度。 （2）人物性格的对比。德源道士“你看，渡人于水等于救人于危难，行行好，我会感激你的大德之心”体现出他的善良，“不过，德源也不是个会半途而废的道士，他下了狠心，不达目的这辈子就不离开吉林城”展现出他的坚韧。而船老大“船老大眼睛一横，大声呵斥：‘没有钱坐什么船呀！’”“不行，我渡了你，谁来渡我呀？我一个出苦力的，没有你道行深。你呀，还是哪儿来哪儿去，自渡吧”表现出他的现实和功利。两人性格形成鲜明对比。并且后来“船老大扑通一下给德源跪下：‘道长，你建了桥，虽砸了我的饭碗，但我一家子感恩你。我当年不是人，不配再摆渡了，你才是真正的摆渡人哪！’”船老大态度的转变，也使得故事层次分明，为叙述增添了张力。 （3）叙述节奏的控制。在描述德源道士化缘过程时，“他开始在城里拜访富户商贾，晓之理，动之情，道之愿”“他到了牛家，牛子厚先生二话不说，慷慨捐献。就连永衡官银钱号，也捐了一千一百多万吊”“在老友宋崇志道长的协助下，德源在北山坎离宫开始‘坐罐’……人在里面不能打瞌睡，也不能动弹，稍微一动，钉尖就会扎上”等内容详细描述了他化缘面临的困难和采取的方式。而在造桥成功后，“通桥那天，艳阳高照，花红树绿，人山人海，彩旗飘飘。城里城外的人都来了……老百姓敲锣打鼓扭秧歌，欢庆石拱桥的建成”用简洁的语言描绘庆祝场景。前面化缘过程详细描写，节奏慢，后面庆祝场景简略叙述，节奏快，快慢结合使故事张弛有度。 （4）语言的运用：“船老大眼睛一横，大声呵斥”通过对船老大神态和语言的描写，生动地展现出船老大的蛮横态度，增强了叙述的节奏感。“德源道士气愤不已，又一想，这也不能全怪人家船老大”则细腻地表现出德源道士的心理变化，体现了他的宽容和善良，使情感表达更加丰富，也让叙述的节奏有了变化，不是一味地平铺直叙。这些生动的语言运用，很好地增强了叙述的节奏感和情感表达。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的丰富的内涵的能力。 （1）分析表层义 小说中，“摆渡”最直接的含义是渡船载人过江的行为。文中多次提到吉林城的人们因为没有桥，只能依靠渡船进出，如“外面的人进来，里面的人出去，全得靠大船小船在江上摆渡”“每次游玩都得乘摆渡船进出”等，展现了摆渡在人们生活中的重要作用，是人们跨越江河的现实手段。德源道士在故事中扮演了类似“摆渡人”的角色。他通过自己的努力和坚持，为百姓建起了温德桥，帮助人们摆脱了过江难的困境，就像在生死、善恶或命运的长河中，为人们指引了一条通向便利生活的道路。他用自己的善行和决心，引导人们走向更好的生活，承担起了指引者的责任。 （2）分析深层义 德源道士在化缘建桥的过程中，经历了许多艰难困苦，如他坐地化缘。他的行为实际上是在摆渡自己的孤独与苦难，同时也是在摆渡百姓的苦难。有了桥，老百姓就能从此岸到达彼岸，可见“摆渡”象征着连接此岸与彼岸。此岸代表着人们当下的困境、苦难和执念，而彼岸则代表着希望、解脱和幸福。德源道士通过建桥，帮助人们跨越了江河，从“此岸”到达了“彼岸”，实现了生命意义的升华。德源道士通过自己的善行，改变了人们的生活环境，这种改变改善了人与自然、人与人之间的关系，如船老大最后对他的感激和敬佩，就体现了人与人之间的和解，所以，这桥是人与世界和解的桥梁。此外，德源道士从被奚落到坚持化缘建桥的过程，是一个自我救赎的觉醒过程。他通过自己的行动，，变成了一个受人尊敬的“摆渡人”，实现了自我救赎。最后，德源道士通过自己的努力，克服了重重困难，建起了温德桥，为百姓带来了希望。他的行为传递了一种积极向上的精神，鼓励人们在面对困境时不要放弃，要努力去改变现状，实现自己的价值。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。燕举兵击赵，赵使廉颇将，击，大破燕军于鄗。燕割五城请和，乃听之。赵以尉文封廉颇为信平君，为假相国。居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵（悼襄）王思复得廉颇，廉颇亦思复用於赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：“廉将军虽老尚善饭然与臣坐顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。 廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！” （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 廉将军虽老A尚B善饭C然与D臣E坐F顷之G三遗H矢矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，奸细，与《鸿门宴》中“沛公已去，间至军中”“间”意思不相同。 B. 假，借助，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 C. 走，使动用法，与《陈情表》中“臣具以表闻，辞不就职”的“闻”用法一致。 D. 以，与《五代史伶官传序》中“方其系燕父子以组”中的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦军与赵军在长平对阵，面对秦军的多次挑衅，廉颇带领赵军坚守营垒，坚决不出战。 B. 廉颇在魏国没得到信任重用，到楚国做将军后也未得到重用，郁闷不得志，死在寿春。 C. 廉颇有心报效赵国却不被起用，李牧战功赫赫却被诛杀，他们的悲剧都与郭开有关。 D. 魏征运用举例和对比的说理方法，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。 （2）是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。 14. 材料一中历代赵王的哪些行为，可以作为材料二魏征“兼听则明，偏信则暗”观点的论据？请简要概括。 【答案】10. ACF 11. B 12. B 13. （1）大王因为名声任用赵括，赵括只是会读他父亲的兵书，不知道随机应变。 （2）因此君主多方面听取意见广泛接纳建议，权臣就无法蒙蔽（他），下面的（百姓的）实情才能够向上直达朝廷。 14. ①赵孝成王偏信秦国间谍，未采纳蔺相如意见，用赵括取代廉颇，招致长平之战惨败，十余万赵军被坑杀 ②赵悼襄王偏信赵使者，放弃了起用廉颇的想法，致使人才外流。 ③赵王迁偏信郭开，杀李牧，导致赵国迅速灭亡。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记》和《资治通鉴》的选段，展现了历史人物与治国理政的深刻关联。材料一以廉颇、李牧的悲剧命运为主线，揭示了赵国因偏信谗言、用人不当而走向衰败的历史教训；材料二通过魏征与唐太宗的对话，阐述了“兼听则明，偏信则暗”的治国理念。两则材料形成鲜明对比，具有深刻的历史借鉴意义和现实启示价值。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：廉将军虽然年老了，但饭量还很好，只是和我坐在一起时，一会儿就拉了三次屎。 “廉将军虽老”中，“廉将军”为主语，“虽老”为谓语，故A处断。 “尚善饭”中，“饭”为“善”的宾语，故C处断。 “然与臣坐”为主谓结构，“廉将军”为主语（省略），“与臣坐”为谓语，故F处断。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。奸细/秘密地。句意：秦国的间谍说。/刘邦已经离开，秘密地回到军营中。 B.错误。暂代、临时代理/借助。句意：让他代理相国。/君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 C.正确。使动用法，使……逃跑/使动用法，使……听到。句意：（李牧）赶跑了秦将桓齮。/我（李密）详细地通过奏表把（自己的想法和情况）呈报给陛下，推辞不去担任（所任命的）官职。 D.正确。连词，因而，以致/介词，用。句意：因而在望夷宫被赵高杀害。/当庄宗用绳子捆绑着燕王父子。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“廉颇……到楚国做将军后也未得到重用”错误。文中提到，“廉颇一为楚将，无功”，是没有立下战功。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“名”，名声；“徒”，只；“合变”，应变。 （2）“是故”，因此；“拥蔽”，蒙蔽；“上通”，上达。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①材料一中提到，“赵王信秦之间。秦之间言曰：‘秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。’赵王因以括为将，代廉颇”，可知赵孝成王偏信秦国间谍，未采纳蔺相如意见，用赵括取代廉颇，招致长平之战惨败，十余万赵军被坑杀，这体现了偏信则暗。 ②材料一中提到，“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老尚善饭然与臣坐顷之三遗矢矣。’赵王以为老，遂不召”，可知赵悼襄王偏信赵使者，放弃了起用廉颇的想法，致使人才外流，这体现了偏信则暗。 ③材料一中提到，“秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之”，可知赵王迁偏信郭开，杀李牧，导致赵国迅速灭亡，这体现了偏信则暗。 参考译文： 材料一： 赵惠文王去世后，其子孝成王继位。孝成王七年，秦赵两军在长平对峙，赵国派廉颇统兵对抗秦军。秦军多次击败赵军后，廉颇下令坚守营垒不再出战。秦军屡次挑战，廉概始终不应战。赵王听信了秦国间谍散布的谣言。秦国间谍故意说：“秦国最忌惮的，只有马服君赵奢之子赵括担任主将。”赵王于是任赵括为将，取代廉颇。蔺相如劝谏道：“大王仅凭虚名任用赵括，此人只会死读父亲的兵书，根本不懂随机应变。”赵王不听，坚持让赵括领兵。结果赵军大败，数十万士兵就投降了秦军，秦（白起）把他们全部活埋了。（后来）燕国起兵进攻赵国，赵王派廉颇带兵，进攻，在鄗城大败燕军，燕国割让五座城池求和，赵国才答应了退兵。赵王将尉文城封给廉颇，赐号“信平君”，让他代理相国之职位。过了六年，赵国派廉颇率军攻打魏国繁阳城，攻下了它。赵孝成王去世后，他的儿子悼襄王继位，派乐乘接替廉颇。廉颇大怒，攻打乐乘，乐乘败逃。廉颇于是逃到魏国的大梁。廉颇在大梁住久了，魏国并不信任重用他。赵国因为屡次被秦军攻打围困，赵王就想重新命他为将，廉颇也想再被赵国起用。赵王派了使臣去探望廉颇，看看他还能不能任职干事。廉颇的仇人郭开用重金收买使臣，让他回来说廉颇的坏话。赵国使臣见到廉颇之后，廉颇当着他的面一顿饭吃了一斗米、十斤肉，又披上铁甲骑上骏马，以表示自己仍然健壮可用。赵国使臣回去向赵王报告说：“廉将军人虽老，饭量还不错。可是跟我坐着（说话），一会儿就去上了三次厕所。”赵王认为廉颇已经老迈不堪任用，就不再召回他了。楚国得知廉颇在魏国，暗地里派人去接他。廉颇虽然做了楚国的将军，但没有任何建树。他说：“我想指挥赵国的士兵啊。”最终廉颇病逝于楚国寿春。 廉颇流亡去魏国后，赵国派李牧攻打燕国，攻下了武遂、方城。七年后，秦军在武遂杀死了赵将扈辄，斩杀了赵国十万大军。赵国于是任命李牧为大将军，在宜安攻打并大败了秦军，赶跑了秦将桓齮。赵王迁七年，秦国派王翦进攻赵国，赵国派李牧和司马尚率军抵御敌人。秦国重金收买赵王宠臣郭开，实施反间计，进谗言说李牧、司马尚想要谋反。赵王于是派赵葱与齐将颜聚接替李牧。李牧抗命不从，赵王派人秘密逮捕了李牧，杀了他。 材料二： 唐太宗问魏征：“君主怎样做才能明辨是非，怎样做就会昏庸糊涂？”魏征回答说：“广泛听取各方意见就能明辨是非，偏听偏信就会昏庸糊涂。从前尧帝深入民间询问百姓，所以有苗部族的恶行能够及时被他知晓；舜帝广开视听，广纳谏言，因此共工、鲧、欢兜这些奸臣都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，最终导致在望夷宫被杀的灾祸；梁武帝偏信朱异，结果遭受台城被围困饿死的耻辱；隋炀帝偏信虞世基，以致酿成彭城阁被弑杀的变故。所以君主广泛听取意见广泛采纳建议，权臣就不能蒙蔽他，而下面百姓的实情才能够向上直达朝廷。”唐太宗说：“说得好！” （四）阅读IV（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏 答 元 珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】本诗写于欧阳修被贬峡州夷陵（今湖北宜昌）任县令之时，欧阳修与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好，丁元珍曾写《花时久雨》赠欧阳修，欧阳修为此诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人被贬到山城，他疑心春风吹不到这天涯之地，二月了尚看不到花开。 B. 诗人赋予笋以人的思想情感，笋被冻雷惊醒，振奋精神，准备破土抽芽了。 C. 诗人在洛阳城曾经过着赏花游玩的生活，对比当下，诗人无比怀念往昔。 D. 标题“戏答元珍”中的“戏”字表达了中国传统诗歌中“怨而不怒”的传统。 16. 认真阅读此诗，你可以从中感受到一个什么样的诗人形象？ 请结合相关内容简要赏析。 【答案】15. C 16. ①从这首诗中可以感受到一个虽处逆境却乐观豁达、热爱生活的诗人形象。 ②诗人从洛阳被贬到偏远的山城，他思念家乡；又为新年虽到，万物即将复苏，而自己却身体病弱而充满感慨；但是诗人并没有完全沉沦，他在困境中看到了向上的力量，他宽慰自己，对未来仍充满信心。 【解析】 【导语】欧阳修的《戏答元珍》通过对山城春景的描写，传达出诗人被贬谪后的失落与乐观。他借“残雪”“冻雷”等意象表现初春的迟来，亦以“归雁”“新年”寄托乡思，虽念洛阳繁华旧游，但最后转而接受眼前迟来的野芳，显露出积极的态度与坚韧的心境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析的能力。 C.“对比当下，诗人无比怀念往昔”错误。尾联意思为：“我曾在洛阳见够了千姿百态的牡丹花，这里的野花开得虽晚，又有什么可以感伤，可以嗟叹？”从句意来看，诗人并不在于抒发怀念往岁月的情感，而是对比当下，宽慰自己，总会看到花开，表达自己的乐观之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌形象的能力。 结合背景理解诗人在诗中的形象，诗人在被贬地写下了这首诗。 首联表达了诗人身处偏远之地，春天已经到来，却不能赏花的伤感；颔联借橘和笋表达了诗人虽身处困境，但依然有向上的信念这一美好的一面，保持了乐观豁达、不失风趣的生活态度；颈联表达了对家乡的思念之情，和对自己身体病弱的感慨；尾联表达了诗人对过去生活的怀念，以及对未来生活的期冀，诗人能够以旷达的态度面对贬谪生活，乐观品味山城晚开的野花带来的不同乐趣。 综合以上分析，可以看出这是一位虽处逆境却乐观豁达、热爱生活的诗人形象。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》中，以互文手法，表现百姓生活的祥和安乐，写西湖上日夜飘荡着美妙乐歌的两句是“_______，_______”。 （2）“物尤如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子：“_______，_______。” （3）“江”与“月”是古代诗人非常喜欢的物象，常常同时出现在他们的诗句中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 羌管弄晴 ②. 菱歌泛夜 ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生 （滟滟随波千万里，何处春江无月明 / 落木千山天远大，澄江一道月分明 ） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：羌、菱、生、羌、滟。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 现在回想起来，我第一本散文集的写作契机，或许就是在乌鲁木齐的某一个黄昏，我奔波在这座陌生城市的街道上，一扭头，看见了落向天边的夕阳，那个硕大的、跃过城市落到地平线上的夕阳，它正落向我的家乡。因为我的家乡沙湾县在乌鲁木齐西边。那缓缓西沉的太阳，像一张走远的脸，蓦然回转，我被它看见，看得泪流满面。 那一刻，我晃然发觉，每个黄昏的太阳，其实都落在我的家乡。我家乡的弯曲道路，土墙房屋，以及鸡鸣狗吠的声音，孩子哭喊的声音，牛马撕鸣的声音，都被落日照亮，一片辉煌。那个被我扔在远处的家乡，让我从小长到青年的遥远村庄，在一个午后的夕照中，被我完全看见，我开始写它。那样的写作如有天启，我几乎不用去想如何写，村庄事物在我心中早已根深缔固，无论我从哪一年哪一件事写起，我都会写尽村庄的一切。 18. 文中“我被它看见，看得泪流满面”，这种不符合正常认知的写法，却取得了很好的表达效果。请结合文本，简要分析。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. ①强化情感：以陌生化的表达表现夕阳对“我”内心的触动，强化“我”对家乡的思念。 ②增强感染力：夕阳默默地注视着“我”，仿佛知道“我”的心事，让文章更具温情。 ③呼应上文：承接上文夕阳“落向我的家乡”这一内容，强调了夕阳与家乡的联系。 19. ①“晃然”改为“恍然” ②“撕鸣”改为“嘶鸣” ③“根深缔固”改为“根深蒂固” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①强化情感：正常来说，被看见的应该是夕阳，而这里说“我被它看见，看得泪流满面”，这种反常的表达将夕阳拟人化，仿佛夕阳有情感、有意识，它的目光落在“我”身上，触动了“我”内心深处对家乡的思念之情，使这种情感更加强烈和深沉。 ②增强感染力：赋予夕阳以人的行为和情感，让夕阳默默注视着“我”，好像它能理解“我”的心事，营造出一种温情的氛围，使读者更容易代入作者的情感世界，增强了文章的感染力和情感共鸣。 ③呼应上文：前文提到“那个硕大的、跃过城市落到地平线上的夕阳，它正落向我的家乡”，此句“我被它看见，看得泪流满面”承接了夕阳与家乡的联系，强调了夕阳仿佛是家乡的使者，跨越空间注视着“我”，进一步突出了“我”与家乡之间难以割舍的情感纽带。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“晃然”中的“晃”应改为“恍”。恍然：突然，忽然，猛然。 （2）“撕鸣”中的“撕”应改为“嘶”。嘶鸣：常指马、牛等动物发出的高声鸣叫。 （3）“根深缔固”中的“缔”应改为“蒂”。根深蒂固：指根基深厚牢固，不可动摇。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 自行车车胎被扎了，不一会儿就没了气，结果只能“车骑人”——这样的悲剧每天都在全国各地上演。车胎能不能自我愈合呢？德国轮胎公司就研制出一种用特殊橡胶材料制作的轮胎。用一根长长的钉子刺破这种轮胎，然后稍稍转动了一下轮胎，上面的“伤口”竟然很快就愈合了。这种轮胎所用的橡胶材料内部含有数百万个充满液体“修复剂”的微型胶囊。一旦橡胶材料表面出现破裂，（ 甲 ），“伤口”就会愈合。此外，法国科学家发现了一种可以不借助任何黏合剂就能自我修复的弹性材料。据说，如果将这种材料扯成两段，然后将断口放在一起，（ 乙 ）。更有趣的是，这种材料是可以重复实现自我修复的。也就是说，玩具商如果用这种材料来制作玩具，那么孩子们在不慎将玩具摔出裂痕之后，它们也能自我修复。这些玩具的“满血复活”解决了父母们的大难题。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ） A. 结果只能“车骑人” B. 上面的“伤口”竟然很快就愈合了 C. 含有数百万个充满液体“修复剂”的微型胶囊 D. 这些玩具的“满血复活”解决了父母们的大难题 【答案】20. 甲处：微型胶囊就会破裂释放修复剂 乙处：它们就能自动连接在一起 21. 也就是说，如果玩具商用这种材料来制作玩具，那么孩子们不慎将玩具摔出裂痕之后，玩具也能自我修复。 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 甲处，前文提到“这种轮胎所用的橡胶材料内部含有数百万个充满液体‘修复剂’的微型胶囊”，接着说“一旦橡胶材料表面出现破裂”，按照逻辑，接下来应该是与微型胶囊和修复剂相关的情况。后面又说“‘伤口’就会愈合”，结合前面提到的微型胶囊和修复剂，可推测出当橡胶材料表面破裂时，微型胶囊会破裂，进而释放出修复剂来使伤口愈合。可填入“微型胶囊就会破裂释放修复剂”。 乙处，前文描述“法国科学家发现了一种可以不借助任何黏合剂就能自我修复的弹性材料”，并且提到“如果将这种材料扯成两段，然后将断口放在一起”。后面又说“更有趣的是，这种材料是可以重复实现自我修复的”，结合前文对这种弹性材料自我修复特性的描述，可推断出当把断口放在一起时，这种材料能自动连接在一起。可填入“它们就能自动连接在一起”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当。关联词词序不恰当，当主语不一致时，关联词应放在主语的前面，应把“如果”放在“玩具商”的前面。 ②结构混乱。“孩子们在不慎将玩具摔出裂痕之后，它们也能自我修复”，前一句话的主语是“孩子们”，话没说完，主语又变成“它们”，应把“在”删除，把“它们”改为“玩具”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.这里的“车骑人”是一种形象的说法，用来表示自行车没气后，人只能推着车走，如同车“骑”人一样，引号表示特殊含义。 B.轮胎被刺破的地方并不是真正意义上生物的伤口，只是将其类比为伤口，引号表示特殊含义。 C.“修复剂”就是指实际的用于修复轮胎的液体，这里的引号是对这种液体的特定称谓。 D.玩具并不是真的像有生命的物体一样“满血复活”，而是指玩具的裂痕通过材料的自我修复功能消失了，恢复到类似新的状态，引号表示特殊含义。 故选C。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们总在接收世界的馈赠：阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛。有人将生命视作被动的容器，有人却在馈赠中雕刻自己的形状。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在馈赠中塑造自我 生命是一场奇妙的馈赠，阳光雨露是馈赠，风暴荆棘亦是馈赠。有人将生命视为被动的容器，任由外界填充；而智者却在每一次馈赠中寻找雕刻自我的机会。生命的价值不在于我们接收了什么，而在于我们如何将这些馈赠转化为塑造自我的力量。 生命的馈赠从来不是单一的。阳光的温暖与风暴的凛冽，玫瑰的芬芳与荆棘的刺痛，都是生命给予我们的礼物。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“痛苦是不可避免的，但受苦却是可以选择的。”那些将痛苦视为成长养分的人，往往能在生命的雕刻中呈现出更丰富的纹理。就像一块璞玉，需要经历千万次敲打才能显现内在的光华，人的品格也需要在各种境遇中打磨成型。 我们要学会在馈赠中主动塑造自我，因为被动接受终将沦为环境的奴隶。苏轼一生屡遭贬谪，却能在黄州写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然。他不是被动承受命运的打击，而是在每一次打击中寻找提升自我的契机。主动塑造意味着对生命的掌控，这种掌控不是改变外部环境，而是改变我们对待环境的态度和能力。 如何在馈赠中有效塑造自我？首先要培养接纳与转化的智慧。当我们面对不如意的境遇时，不急于抱怨或逃避，而是静心观察其中蕴含的成长可能。其次要建立内在的价值标准。德国哲学家尼采强调“成为你自己”的重要性，这意味着不随波逐流，而是根据自己的本质选择成长路径。最后要保持持续的自我更新。“苟日新，日日新，又日新”，生命的塑造是一个永不停歇的过程，每一次新的馈赠都是重新定义自我的机会。 生命给予我们的每一种体验都是雕刻刀，关键在于我们是否愿意成为自己的雕塑家。美国诗人惠特曼在《草叶集》中写道：“我辽阔博大，我包罗万象。”这种博大不是与生俱来的，而是在拥抱生命全部馈赠的过程中逐渐获得的。当我们学会在阳光中感恩，在风暴中坚强，在玫瑰前驻足，在荆棘前沉思，我们就在完成生命最伟大的艺术品——自己。 生命的真谛或许就在于：我们既是接收馈赠的容器，又是塑造自我的艺术家。每一次呼吸，每一次心跳，每一次欢笑与泪水，都是雕刻的过程。最终，当岁月流逝，留下的不是我们经历了什么，而是我们通过这些经历成为了什么样的人。在馈赠中塑造自我，就是给生命最完美的回应。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引导我们思考生命的意义和对待世界馈赠的态度。首先，材料提到“阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛”，这些意象涵盖了生命中的美好与挑战。阳光和玫瑰象征着温暖、幸福和美好，而风暴和荆棘则代表着困难、挫折和痛苦。这些元素共同构成了生命的完整图景，提醒我们生命并非一帆风顺，而是充满了起伏和变化。 材料提出了两种不同的生命态度：一种是将生命视作“被动的容器”，另一种是在馈赠中“雕刻自己的形状”。前者代表了一种消极、被动的生命观，认为生命只是被动接受外界的影响，缺乏主动性和创造性。这种态度容易让人陷入迷茫和无力感，无法真正掌控自己的命运。而后者则体现了一种积极、主动的生命观，强调在生命的馈赠中主动塑造自我，将外界的经历转化为内在的成长和力量。这种态度赋予生命以意义，使人在面对挑战时能够保持坚韧和乐观。 从更深层次来看，材料探讨了人与世界的关系。世界给予我们各种各样的经历，但这些经历本身并不决定我们的生命质量，关键在于我们如何回应和利用这些经历。生命的意义并非由外界赋予，而是由我们自己创造。正如雕刻家通过手中的工具将粗糙的石块塑造成艺术品，我们也可以通过自己的选择和行动，将生命的馈赠转化为独特的自我价值。总之，这篇作文材料启发我们思考生命的主动性与被动性，鼓励我们在世界的馈赠中主动塑造自我，赋予生命以意义。 写作时，开头可以从材料中的“馈赠”入手，引出论点：生命的意义不在于被动接受，而在于主动塑造。中间部分可以从两个角度展开：一是分析“被动容器”与“主动雕刻”的区别。被动接受的人往往随波逐流，缺乏对生活的深刻理解；而主动雕刻的人则能从每一次经历中汲取力量，塑造出独特的自我。二是探讨如何将“馈赠”转化为成长的动力。可以结合具体事例，比如面对挫折时如何调整心态，如何在平凡中发现不平凡，从而让生命更加丰富和有意义。结尾可以回归到材料的核心，强调生命的价值在于主动选择与塑造。可以呼吁读者以积极的态度面对生活中的一切，无论是顺境还是逆境，都能从中找到属于自己的意义。 立意： 1.以雕刻者的姿态，将生命的馈赠化为成长的阶梯。 2.在馈赠中塑造自我：主动拥抱生命的多样性。 3.以积极态度面对世界的馈赠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省眉山市仁寿县一中南校区2024-2025学年高二下学期期末语文试题 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国自古是一个声名文物之邦。在与西方近代文化接触之前，一向是一个文化辐射源，在目力所及的“天下”，还找不到第二个可以与之分庭抗礼的文化中心。这种情况给人们带来了一个很大的错觉：中国是世界的中心，是普天下文化最发达的国家。赵武灵王为了进行军事改革，带头穿着“胡服”，引起一场轩然大波。保守派的代表公子成说：“臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这种华夏中心主义实际上统治了上下两千年中国人的思想。明朝万历、天启年间耶稣会教士东来，向人们展示了一个闻所未闻的陌生世界的一部分文化，华夏中心主义开始受到挑战。关于中国文化的论争，也从此揭开了序幕。 16世纪以来的文化论争，各家观点虽纷纭繁杂，但大体上不出四种类型：一是国粹主义的；二是“全盘西化论”；三是在这两个极端之间持调和折中立场的；四是主张发扬民族的主体精神，综合中西文化之长，创造新的中国文化。这四种类型的主张，唯有第四种是正确的。但历来的论者，往往只注意前三种，而无视第四种，甚至于把第四种与第三种混为一谈，这是令人遗憾的。 我们的文化主张-综合创造论，就是在这种历史的反思中得出来的。无论是“中体西用”还是“西体中用”，也无论是国粹主义还是“全盘西化”，都走不通，只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。 这里所说的辩证的综合创造是指：抛弃中西对立、体用二原的僵化思维模式，排除盲目的“华夏中心论”与“欧洲中心论”的干扰，在马克思主义普遍真理的指导下和社会主义原则的基础上，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素及结构形式进行科学分析和审慎筛选，根据中国社会主义现代化建设的实际需要，发扬民族的主体意识，经过辩证的综合，创造出一种既有民族特色，又充分体现时代精神的高度发达的社会主义新中国文化。这种综合不是无原则的调和折中，而是辩证的。这种综合需要创造精神，是一种创造性的综合，而这种综合又为新的创造奠定基础。社会主义文化必然是一种新的创造，同时又是多项有价值的文化成果的新综合。这就是将它称为“综合创造论”的原因。 辩证的综合创造之所以可能，其根据有二：其一是文化系统的可解析性和可重构性。文化既不是铁板一块，不可解析，也不是互不关联的成分的混合物，而是一个具有结构和整体功能的由许多复杂的元素组成的系统。一个文化系统的落后过时，固然与组成它的文化要素有关，但更根本的原因在于其结构的不合理。因此，文化系统的新陈代谢，固然要靠文化要素的增减损益，但根本的改造的途径在于旧系统结构的消解和新系统结构的重构。经过一百多年以来的政治、经济、思想文化的变化，中国传统文化的旧系统结构已经解体，新的社会主义的中国文化也已略具雏形。在这种条件下，将经过慎重考察、认真挑选的古今中外不同的文化系统所包含的要素，按照现代化的客观需要，综合成一个社会主义现代化的新中国文化系统是完全可能的。其二是文化要素间的可离性和可相容性。历史的经验证明，一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的，有些则可以经过改造而被容纳到别的文化系统中。正因为如此，不同的民族文化既各有其独立性，也可以相互吸收、相互融合。历史的经验还证明，同一文化系统或不同的文化系统所包含的文化要素之间，有的是不相容的，有的则是相容的，有的似乎相反，实际上却相辅相成、相互补充。正因为如此，来自不同民族文化的要素，只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系统。 美国阿波罗载人登月飞船发射成功后，“阿波罗计划”负责人曾说过一句耐人寻味的话，那就是，这个计划新采用的技术，没有一项是新的。“阿波罗计划”的成功向人们生动地证明了系统论的一个基本原理：整体大于其各组成部分之和，或者说，综合本身就有所创造。“阿波罗计划”的成功还说明：综合工作也离不开创造性，因为如果没有应运而生的系统工程方法，这个以现有技术“合成”新技术的“阿波罗计划”根本就无法实施。 建设具有中国特色的社会主义文化，也是一项系统工程，而且是比“阿波罗计划”更宏伟得多、更复杂得多、更艰巨得多的系统工程。在马克思主义普遍原理指导下，在社会主义原则基础上实现中西文化的综合，是一项伟大的创造性工作，它的成果-具有中国特色的社会主义文化也必将是一个伟大的创造。 （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明朝万历、天启年间西方文化传入是引发关于中国文化论争的直接原因，争论的焦点在于如何处理中西方文化之间的关系。 B. 作者将“我们文化主张”称为“综合创造论”，是因为这种辩证的综合是具有创造性的，而这种综合又为新的创造奠定基础。 C. 文化系统的可解析性、可重构性以及文化要素间的可离性、可相容性是实现辩证的“综合创造论”的两个前提条件，其中后者比前者更重要。 D. 文化系统由很多复杂的互为关联的元素构成，一个文化系统的落后过时，更根本的原因在于其结构的不合理。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“华夏中心主义”的产生大致可以看出，一个国家如果不睁眼看世界，不加强对外交流，就会产生“‘我’是世界的中心”的错觉。 B. 在文化论争中有些人会把第四种和第三种类型混为一谈，是因为这些人只看到中西文化的相容性，而没有看到第四种类型的辩证性和创造性。 C. “一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的”，这就意味着一旦原系统消失，这些依托于原系统的文化要素就不会存在了。 D. “只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系统”，说明要素之间的“相容”只是一个前提条件，要综合成新系统可能还有其他要求。 3. 下列选项，能够作为论据来佐证“综合创造论”这一文化主张的一项是（ ） A. 近日，在索菲亚中国文化中心举行了中保传统服饰文化交流展演，传统的保加利亚服饰和中国的旗袍、汉服轮番登场，展现了不同民族地区的文化特点。 B. 四川省文物局和陕西省文物局联合主办的“东周时期区域文化系列展”，向观众展示了独特的古蜀文明一步步汇入中华民族历史长河的进程。 C. 习近平生态文明思想既蕴含着中华传统文化中哲学思想，又贯穿着马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学思维，是两者融合再创新的产物。 D. 吉林大学发布了一款人工智能与青铜器研究相结合的产品-“吉金识辨·青铜器智能断代与辨类”程序，可以自动判断青铜器的时代和类别。 4. 文章最后提到了“阿波罗计划”，请简析其作用。 5. 作为一篇理论文章，本文逻辑缜密，请选择一个角度简要分析。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 摆渡 赵冬 松花江在吉林城绕了好几个弯儿之后，蕴足了力量，奔腾而去，直奔哈尔滨。这条大江给足了吉林人方便和快乐，同时也增添了些许烦恼。为啥？没有桥！外面的人进来，里面的人出去，全得靠大船小船在江上摆渡。 城里城外有不少渡口，哈达湾、密什哈站、炮手口子、三道码头、头道码头、温德……这一大圈儿，老百姓为了过江，着实吃了不少苦头儿。 1924年，从黑龙江拜泉县来了一位四处云游的老道，名叫德源，俗家名叫吕长春。他来到吉林城之后，为这里美丽的山水所倾倒，在这里住了半年还是不愿意离开。因有大江封城，德源道士外出颇为不便，每次游玩都得乘摆渡船进出。这也没能挡住他的脚步，吉林城周围他玩了个遍。 这一天，德源自桦甸肇大鸡山游玩回返，快到城里时，眼看着吉林城已近在咫尺，却又被河水拦住了——这里即温德亨河口，河水曲折蜿蜒，从小白山下流过，直泻入江。他站了一会儿，周围聚集了很多进不了城的老百姓。他望着湍急的水流感慨道：“这儿如果有座桥就好了！” 他登上了渡船，坐下就站不起来了——走了一天，浑身疲倦不堪，又饥又渴。船刚开动，船老大就开始收船钱。德源一摸兜儿，完了，一个子儿也没有了。他只好赔着笑脸，跟船老大商量：“老板，我是外来的道士。今天不巧，钱都花光了，没钱了，行个方便吧！” 船老大眼睛一横，大声呵斥：“没有钱坐什么船呀！”船上的人都看着德源，他的脸腾的一下红到了脖子根儿。 “你看，渡人于水等于救人于危难，行行好，我会感激你的大德之心。”德源不停地央求。 “不行，我渡了你，谁来渡我呀？我一个出苦力的，没有你道行深。你呀，还是哪儿来哪儿去，自渡吧。”说着，就把船开回了岸边，撵他下船。 德源这个窘啊！听着船老大的奚落，他恨不能有个地缝钻进去。 回到岸上，他气愤不已，又一想，这也不能全怪人家船老大，你说要是渡口这么多人都不给钱，船老大是不是就得喝西北风了？ 德源蹲了半天，实在没有办法了，一分钱难倒英雄汉呀！于是，他开始坐地化缘。化够了过桥的钱，他乘船回到了吉林城。 回城后，他找到了好友宋崇志，与之共饮一壶小酒，诉说自己的委屈。那一晚他彻夜难眠。老百姓太苦啦！过一次江多难啊！他尝到了人间的辛酸，心想，自己修道为什么？不就是获得解脱、享受自在吗？他暗下决心，要凭己之力，在温德亨那里建一座桥，以解周围百姓之疾苦。德源道士发誓要化缘修桥。 说干就干，他开始在城里拜访富户商贾，晓之理，动之情，道之愿。还真别说，不少良家大户纷纷支持。他到了牛家，牛子厚先生二话不说，慷慨捐献。就连永衡官银钱号，也捐了一千一百多万吊。 德源天天都在拢钱，可手里的钱还差得很多。建桥可不是小事儿，就连富家大户也不敢随便想的，那需要的银子绝不是小数目。 不过，德源也不是个会半途而废的道士，他下了狠心，不达目的这辈子就不离开吉林城。 在老友宋崇志道长的协助下，德源在北山坎离宫开始“坐罐”。啥是“坐罐”？是一种旧的化缘方式，也叫化缘劝募。“坐罐”化缘十分残酷，就是人坐在木笼之中，笼内布满了锋利的铁钉，钉尖贴近人的头颅、五官、心脏等要害之处。人在里面不能打瞌睡，也不能动弹，稍微一动，钉尖就会扎上。每个钉帽上都挂有一张标明捐款钱数的纸，部位越重要钱越多。有旁观的人发善心捐了款，即可相应地拔出铁钉，交给住持。有专人做记录，记下捐款者的姓名、籍贯、钱数等。如果没人捐款，他就一直在里面坐着，几天都不能动弹。这对人是一种很残酷的考验，可见德源建这座桥的决心。 宋崇志道长被他这种意志感染，也开始了化缘募捐行动。他远赴奉天等地化缘，历经无数辛苦磨难，带回来不少钱。 1933年，历经十年，温德桥终于造好了——大桥全部用花岗岩条石建造，十分宏伟。 通桥那天，艳阳高照，花红树绿，人山人海，彩旗飘飘。城里城外的人都来了，飘扬着的蓝旗、红旗舞动着喜悦的气氛……为啥这么多拿旗的？因为很多满族八旗子弟都在这块儿居住。两个老道被许多地方官员陪着，走过了百米长的桥面。老百姓敲锣打鼓扭秧歌，欢庆石拱桥的建成。就在这时，一个大汉跑了过来，一把抓住了德源的手：“道长，你还记得我吗？” 德源定晴一看，认出了他，正是当年摆渡的船老大。 “哦，我想起来了！”德源感慨。 船老大扑通一下给德源跪下：“道长，你建了桥，虽砸了我的饭碗，但我一家子感恩你。我当年不是人，不配再摆渡了，你才是真正的摆渡人哪！” 德源躬身把他扶起，与宋道长相视一笑，曾经的委屈在这一刻一股脑儿都烟消云散了…… 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 站在温德渡口，德源道士看着吉林城已经近在咫尺，但是又被河水阻拦住了。河水给自己及许多当地百姓返城造成极大的不便，德源道士意识到了桥的重要性。 B. 德源道士登上渡船后，发现自己兜里的钱都花完了，只好陪着笑脸乞求船老大免去船费，但是却换来船老大的一顿奚落。德源道士圆滑的性格此番也未能获益。 C. 为了造桥，德源道士虽然天天都在化缘拢钱，但依旧差了很多钱。德源道士不是个半途而废的人，一狠心，开始“坐罐”。面对困难，德源道士选择迎难而上。 D. 桥建造好后，两位道士被当地官员簇拥着。老百姓敲锣打鼓，欢天喜地，庆祝石桥的建成。面对船老大的一番真诚悔，德源道士不计前嫌，体现出长者之风。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说列举城里城外一众渡口的名字，既凸显了当地百姓过江之苦，也与后文德源道士在温德亨渡口造桥一事相呼应。 B. 小说写“他的脸腾得一下红到了脖子根儿”“恨不能有个地缝钻进去”等内容，运用了细节描写与动作描写来刻画人物。 C. 小说围绕“造桥”展开，记叙了德源道士造桥的来龙去脉，德源道士的形象也在他的“造桥”经历中渐渐丰满起来。 D. 小说总体上采用全知视角来叙述。全知视角适合叙述前后时间跨度较大的事件，因而本小说采用全知视角较为合适。 8. 作者是如何使小说在叙述上呈现出“张弛有度”的特点的？请简要分析。 9. 小说标题“摆渡”有丰富的内涵，请简要谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。燕举兵击赵，赵使廉颇将，击，大破燕军于鄗。燕割五城请和，乃听之。赵以尉文封廉颇为信平君，为假相国。居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵（悼襄）王思复得廉颇，廉颇亦思复用於赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：“廉将军虽老尚善饭然与臣坐顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。 廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！” （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 廉将军虽老A尚B善饭C然与D臣E坐F顷之G三遗H矢矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，奸细，与《鸿门宴》中“沛公已去，间至军中”的“间”意思不相同。 B. 假，借助，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 C. 走，使动用法，与《陈情表》中“臣具以表闻，辞不就职”的“闻”用法一致。 D. 以，与《五代史伶官传序》中“方其系燕父子以组”中的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦军与赵军在长平对阵，面对秦军的多次挑衅，廉颇带领赵军坚守营垒，坚决不出战。 B. 廉颇在魏国没得到信任重用，到楚国做将军后也未得到重用，郁闷不得志，死在寿春。 C. 廉颇有心报效赵国却不被起用，李牧战功赫赫却被诛杀，他们的悲剧都与郭开有关。 D. 魏征运用举例和对比的说理方法，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。 （2）是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。 14. 材料一中历代赵王的哪些行为，可以作为材料二魏征“兼听则明，偏信则暗”观点的论据？请简要概括。 （四）阅读IV（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏 答 元 珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】本诗写于欧阳修被贬峡州夷陵（今湖北宜昌）任县令之时，欧阳修与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好，丁元珍曾写《花时久雨》赠欧阳修，欧阳修为此诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人被贬到山城，他疑心春风吹不到这天涯之地，二月了尚看不到花开。 B. 诗人赋予笋以人的思想情感，笋被冻雷惊醒，振奋精神，准备破土抽芽了。 C. 诗人在洛阳城曾经过着赏花游玩的生活，对比当下，诗人无比怀念往昔。 D. 标题“戏答元珍”中的“戏”字表达了中国传统诗歌中“怨而不怒”的传统。 16. 认真阅读此诗，你可以从中感受到一个什么样的诗人形象？ 请结合相关内容简要赏析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《望海潮》中，以互文手法，表现百姓生活的祥和安乐，写西湖上日夜飘荡着美妙乐歌的两句是“_______，_______”。 （2）“物尤如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子：“_______，_______。” （3）“江”与“月”是古代诗人非常喜欢物象，常常同时出现在他们的诗句中，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 现在回想起来，我第一本散文集的写作契机，或许就是在乌鲁木齐的某一个黄昏，我奔波在这座陌生城市的街道上，一扭头，看见了落向天边的夕阳，那个硕大的、跃过城市落到地平线上的夕阳，它正落向我的家乡。因为我的家乡沙湾县在乌鲁木齐西边。那缓缓西沉的太阳，像一张走远的脸，蓦然回转，我被它看见，看得泪流满面。 那一刻，我晃然发觉，每个黄昏的太阳，其实都落在我的家乡。我家乡的弯曲道路，土墙房屋，以及鸡鸣狗吠的声音，孩子哭喊的声音，牛马撕鸣的声音，都被落日照亮，一片辉煌。那个被我扔在远处的家乡，让我从小长到青年的遥远村庄，在一个午后的夕照中，被我完全看见，我开始写它。那样的写作如有天启，我几乎不用去想如何写，村庄事物在我心中早已根深缔固，无论我从哪一年哪一件事写起，我都会写尽村庄的一切。 18. 文中“我被它看见，看得泪流满面”，这种不符合正常认知的写法，却取得了很好的表达效果。请结合文本，简要分析。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 自行车车胎被扎了，不一会儿就没了气，结果只能“车骑人”——这样的悲剧每天都在全国各地上演。车胎能不能自我愈合呢？德国轮胎公司就研制出一种用特殊橡胶材料制作的轮胎。用一根长长的钉子刺破这种轮胎，然后稍稍转动了一下轮胎，上面的“伤口”竟然很快就愈合了。这种轮胎所用的橡胶材料内部含有数百万个充满液体“修复剂”的微型胶囊。一旦橡胶材料表面出现破裂，（ 甲 ），“伤口”就会愈合。此外，法国科学家发现了一种可以不借助任何黏合剂就能自我修复的弹性材料。据说，如果将这种材料扯成两段，然后将断口放在一起，（ 乙 ）。更有趣的是，这种材料是可以重复实现自我修复的。也就是说，玩具商如果用这种材料来制作玩具，那么孩子们在不慎将玩具摔出裂痕之后，它们也能自我修复。这些玩具的“满血复活”解决了父母们的大难题。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ） A. 结果只能“车骑人” B. 上面“伤口”竟然很快就愈合了 C. 含有数百万个充满液体“修复剂”的微型胶囊 D. 这些玩具的“满血复活”解决了父母们的大难题 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们总在接收世界的馈赠：阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛。有人将生命视作被动的容器，有人却在馈赠中雕刻自己的形状。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$