精品解析：江西省南昌市二中2024-2025学年高二下学期期末语文试题

南昌二中2024-2025学年度下学期高二语文期末试卷 命题人：郗秋丽 审题人：熊庆华 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本文共5小题，18分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： 在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。 在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。 古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。 在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有隐者的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像杜十娘怒沉百宝箱、许仙与白娘子的民间传说等。 当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。 这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。 在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中“哪吒剜肠剔骨，还骨肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。 神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。 （摘编自蔡翔《叛神世界》） 材料二： 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。 （摘自鲁迅《神话与传说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，从而充满叛逆带来的悲剧性。 B. 《红楼梦》叛逆精神中体现的“士”文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的。 C. 人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断，丧失了神话原初的混沌与无序所体现的美学价值。 D. 随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲧偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说中会有改变。 B. 面对具体的社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂”“隐”情感更具叛逆性。 C. 《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，与他的叛逆体现了人的不可选择性有关。 D. 通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够发掘出不同时代的社会价值观念。 3. 结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是（ ） A. 梁山伯与祝英台（民间故事） B. 贾宝玉与林黛玉（《红楼梦》） C. 张生与崔莺莺（《西厢记》） D. 王英与扈三娘（《水浒传》） 4. 两则材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。 5. 有评论认为，从大闹天宫到修成正果，《西游记》中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。请结合材料一的相关论述，作简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①材料一论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。 ②材料二论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存，同时也使之改易、消歇。 5. ①孙悟空自立“齐天大圣”，受到天庭戏弄后大闹天宫，表现出的对权力和秩序的叛逆，具有叛神意味，带有神话所具有的无序和混沌，善恶并不可辨； ②后来保唐僧西天取经，从不服管教到接受约束、修成正果，呈现社会要求代替人的自然情欲的过程，包含的是文明社会的价值判断。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。 【解析】 【导语】材料一聚焦中国神话中的叛逆叙事，揭示其悲剧内核如何衍生后世文学的两条路径，并指出文明社会的价值规训虽深化人文内涵，却消解了神话原初的混沌性与隐喻张力。材料二从发生学定义神话本质，强调其为宗教、艺术、文学的共同源头。两文共同揭示神话作为文化母题，其叛逆基因在后世文学转型中遭遇双重消解。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象”错误。根据材料一第二段“后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下”，“逢蒙”不是叛神，他是后羿的学生，是人类。 B.“是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的”错误。材料一第四段说的是“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为‘士’的知识阶层的情感流露……另一支主要体现了市民精神”，第五段指出“《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定”可见，《红楼梦》中的叛逆精神很难框定。 D.“先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭”错误。根据材料二“诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”可知，“改易”“销歇”不等于“全都湮灭”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的‘狂’‘隐’情感更具叛逆性”错误，材料一第四段并未将二者的叛逆性进行比较，它们是并列关系。且文中只说了士文化“面对具体的社会文化规约”时“大都有隐者的因素”，并没有提到市民精神“面对具体的社会文化规约”的表现。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要观点，分析论点论据的能力。 A.梁山伯与祝英台的恋爱冲破了封建礼教束缚，体现叛逆思想。 B.贾宝玉与林黛玉两个人在思想上都“离经叛道”，不愿被封建礼教束缚，他们的爱情体现了叛逆思想。 C.崔莺莺与张生私定终身，体现了叛逆思想。 D.扈三娘是被宋江直接许配给王英的，故而他们的婚姻不能体现叛逆思想。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一第一、二段介绍神话中的各种叛神及其悲剧命运，第三段总结神话中的“诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中”，并指出“它被赋予了更多的人文意义”，第四段论述“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为……”，第六段指出“这种人文意义的逐步加强……在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧”，第七段举例论述文学中接近神话的悲剧美学，第八段总结，“神话……具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下……逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征”，整个材料一主要论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。 ②材料二中心观点是“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源”，并指出“以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，即论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①根据材料一第一、二段“在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的‘息壤’跑到人间治水的鲧，……这里有人面蛇身而朱发的水神共工……这里有敢和黄帝争战的刑天……在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色”，“大闹天宫”的孙悟空，其所作所为不受社会秩序和权力的约束压制，完全出于个人的好恶，没有善恶之分，“体现出的那种原初的混沌与无序”，叛逆性极强，与材料一一、二段介绍的叛神形象很相近，所以具有“更有审美意义的叛逆悲剧”。 ②根据材料一最后一段“神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征”，当他保唐僧去西天取经时，接受这个任务，本身就是接受了天庭的制约，再加上极具象征性的紧箍咒和“修成正果”，可以说从不受约束管教的浑沌状态，渐渐成为屈服于权力体系之下的“文明”人，体现出“文学在具体文化的规约下……文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲”的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本文共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青龙刀末路 邓洪卫 青龙偃月刀，别名“冷艳锯”。刀长九尺五寸，重八十二斤，刀身镶有青龙吞月图，其势生动欲飞。 关公在罗汉峪遭遇伏击。吴军的长钩套索齐出，赤兔马屈蹄而倒，关公翻身落马，青龙刀被甩在一旁。吴将马忠率人上前缚住关公，牵住战马。有一小校奔来捡刀。刚到近前，忽青龙刀腾空而起，风起刀落，来人犹作站立状，一腔血喷出，溅在近前将校的面上，仿佛映着朵朵鲜艳的梅花。众将顾不得擦拭脸上的鲜血梅花，执着关公父子，骇然而退。 青龙刀在冰冷的山坡里静躺着，好像一个疲倦至极的斗士。其时，朔风凛凛，白雪霏霏，山川肃穆，树林无语。三天后，青龙刀破雪而出，在晦暗的天空中，开始了它艰险的旅行。它行走的轨迹，拖下一道长长的冷月之光。地上无数百姓跪拜雪中，祈祷着异象和战争一起消失，好让他们能停止流浪，回到故土，安居乐业。 青龙刀潜入敌将马忠的营中，它想为主人报仇雪恨。一道紫光横在帐前，使它不能突入。徘徊不定间，它在马厩旁遇到了老伙伴赤兔马。这个曾在战场上如活虎生龙的宝马良驹，已经绝食数日，奄奄一息。赤兔马强打精神，留下最后一言：“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛枪，来为主人复仇？”说完，赤兔马长嘶一声而亡。 青龙刀化悲痛为力量，在黑夜中向西川飞行。一路上，它遇到了意想不到的阻击。首先是砍山刀的偷袭。当年，砍山刀的主人华雄，曾被关公斩杀。关公由此威震乾坤，为诸侯侧目。砍山刀躲在树后，呼啸而起，砍向青龙刀，它的气势足以使天摧地塌，岳撼山崩。青龙刀敏捷地侧身躲过。旋即回身，发出致命一击。砍山刀顷刻间被折为两截，刀头和刀柄恋恋相望，虽近在咫尺，却再也不能连接。青龙刀并不回首，继续它的行程。 正向前行，忽见天色昏暗，黑云蔽日。原来是颜良的三亭刀、文丑的金背刀集结了五关将军、庞德七军的兵器，组成联军正汹汹而来。青龙刀圆睁龙目，双耳乍开。隆隆的战鼓声骤然响起，惊心动魄的一幕幕又在眼前浮现。英雄、宝马、神刀的奇妙组合，使多少勇将在呼吸之间身首异处。青龙刀从辉煌记忆中清醒过来，它抖擞精神，长啸一声，冲入敌阵，如劈波斩浪。转眼之间，无数断铜废铁如冰雹纷然而落，砸坏了地上无数的树木庄稼。 青龙刀突破重围，继续行进。几番劫杀更加深了它为主人复仇的欲望。在一个血色苍茫的黄昏，青龙刀终于见到它的兄弟丈八蛇矛。其时，丈八矛也正处于失去主人的悲痛中，张飞已经为部将范疆、张达所害。青龙刀真想抱住兄弟痛哭一场，然后说出联手报仇的计划。 没想到丈八矛却冷目以对。青龙刀不解，问：“矛弟这是何故？”丈八矛怒道：“我主人的武艺并不在你主人之下。可只因为你主人为兄，我主人为弟，我主人总要让你主人一步。你主人为五虎上将之首，而我主人非要屈居于你主人之下。你主人镇守荆州要地，我主人只是小小阆中太守。正因你主人比我主人高上一头，我也要处处矮你半截，尊你为兄。俺心中郁闷久矣。如今，你我主人俱失，正好比试高低，有个公断！”言毕，丈八矛不容分说，一道白光闪过，将矛头直刺青龙刀的龙眼。青龙刀大怒，回刀劈向丈八矛。龙来蛇往，战了一个时辰。青龙刀无心恋战，怯阵而逃。 青龙刀独自飞行了许久，渐悟到自己的失败是远行疲惫的结果。它决定跟丈八矛再次决战，以泄心中之恨。就在它满身杀气，掉转身形再次向阆中挺进之时，忽听得有人呼唤：“青龙刀今欲何往？”青龙刀低头四寻，见一老僧在下面山上静坐。青龙刀认得是镇国寺长老普净，当年他曾救过主人的性命。青龙刀就将关公遇害之后的是是非非，一并说了。普净大笑：“青龙刀差矣！昔是今非，一切休论，后果前因，彼此不爽。你主人为吕蒙、马忠等人所害，和颜良、文丑等人被你主人诛杀，皆为天命，非关人事。你与丈八矛本为一堆铜铁，毫无干系，何来怨仇！怨由心生，仇为利结，怨仇缠绕，何有穷尽！” 青龙刀闻言顿悟。它谢过法师，惊慌地掉身向相反的方向飞行。行不多远，它的龙眼开始流血，先是华雄之血，然后是颜良、文丑、五关守将、蔡阳等人的血。当龙眼里最后一滴血流出，青龙刀杀气顿失，猝然落地，断为数截。正好有几个农民路过，捡拾起来，打算带回去改装一番，以备砍柴切菜之用。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 昔日赤兔马昂扬战姿、“活虎生龙”，最后竟绝食数日，长嘶而亡，强化了小说的悲剧氛围。 B. 小说将历史故事与奇幻想象融合，突破传统历史叙事局限，引发读者思考，新颖有深度。 C. 小说以古朴典雅的语言，融合奇幻与历史元素，借拟人化叙事赋予兵器以生命，辞简而意丰。 D. 结尾的断刀场景与前文“疲倦斗士”的比喻对照鲜明，凸显兵器作为杀戮符号的悲惨命运。 7. 关于青龙刀与丈八蛇矛的冲突，下列理解不正确的一项是（ ） A. 青龙刀“怯阵而逃”的行为，体现了其对兄弟情谊的珍视与对战争的厌倦。 B. 冲突源于兵器对主人地位差异的执念，暗喻了封建等级制度对人性的异化。 C. 丈八蛇矛怨由心生，主动挑衅，激化了矛盾，展现兄弟反目的戏剧性转折。 D. 这场冲突以兵器视角折射出人性中对名利地位的计较，深化了小说主题内涵。 8. 小说中，被赋予灵性青龙偃月刀历经变故，心情起伏。请结合文本分析其心路历程。 9. “英雄主义”指英勇、顽强、满怀忠义和自我牺牲的气概与行为。评论家认为：“本文以青龙偃月刀为主体，独具匠心，一定程度上解构了传统历史叙事的英雄主义书写。”请结合文章的主旨，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①目睹主人遭遇伏击，悲痛仇恨。关公落马被俘，青龙刀满心都是仇恨，开启复仇之路。②听从赤兔马建 议后，坚定执着。向西川飞行途中遭遇多方阻拦，却毫不退缩，复仇的欲望不断加深。③与丈八蛇矛交战时，愤怒迷茫。青龙刀本以为能与丈八蛇矛携手复仇，却遭到攻击，在惊讶、愤怒与不解中与之斗争，最终无心恋战而怯阵逃离。④遇到普净长老后，释然平静。经长老点化顿悟，意识到长久的恩怨执念毫无意义，于是释然，回归平静。 9. ①本文以青龙偃月刀为主体，通过兵器复仇故事，解构了传统英雄故事英勇、顽强、牺牲的内核。如青龙刀“龙眼里流出血”，将关羽的英雄事迹变成了兵器的杀戮记。②通过对兵器之争原因的揭示，英雄恩怨其实是权力等级等封建观念在作祟，解构了英雄忠义精神。如青龙刀和丈八蛇矛为“主人地位高低”争吵打斗，把历史上的忠义精神变成了兵器间的斗气。③小说青龙偃月刀的结局，喻指英雄主义的光环终将消散，平凡生活才是永恒。最后青龙刀断成碎片被农民当废铁捡走，暗示和平与平凡才是主题。 【解析】 【导语】这篇小说以青龙偃月刀的奇幻旅程为载体，通过拟人化手法解构了传统英雄叙事。作者将历史典故与魔幻想象熔铸一体：刀魂觉醒、赤兔绝食、兵器对决等超现实场景，既延续了《三国演义》的悲壮基调，又颠覆了“武圣”神话。核心冲突从外部复仇转向兵器自身的身份焦虑（丈八矛的妒恨）与存在困境（普净的点化），最终以断刀为农具的结局，完成对战争暴力的祛魅。冷兵器视角下的宿命轮回与杀业消解，构成对英雄主义的深刻反诘。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“悲惨命运”错误，结尾实为“解脱新生”，与“疲倦”的初始状态构成从执念到顿悟的升华。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“对战争的厌倦”错，青龙刀“怯阵而逃”是因远行疲惫，并非对战争的厌倦。若厌倦战争，它后面也不会再有回去找丈八蛇矛决战的想法。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象心理变化的能力。 ①目睹主人遭遇伏击，悲痛仇恨：原文提到“关公在罗汉峪遭遇伏击……关公翻身落马，青龙刀被甩在一旁”，“三天后，青龙刀破雪而出，在晦暗的天空中，开始了它艰险的旅行。它想为主人报仇雪恨”。关公遭遇伏击落马被俘，青龙刀被丢弃在冰冷的山坡，三天后它破雪而出，踏上复仇之旅，可见其满心都是对主人遭遇的悲痛和对敌人的仇恨。 ②听从赤兔马建议后，坚定执着：赤兔马留下遗言“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛枪，来为主人复仇”，之后青龙刀“化悲痛为力量，在黑夜中向西川飞行。一路上，它遇到了意想不到的阻击……青龙刀并不回首，昂然继续它的行程”。面对砍山刀的偷袭以及颜良、文丑等人兵器组成的联军阻击，青龙刀毫不退缩，继续前行，复仇欲望不断加深，体现出它的坚定执着。 ③与丈八蛇矛交战时，愤怒迷茫：见到丈八蛇矛后，丈八矛因觉得主人张飞武艺不低于关公，却处处屈居其下而心怀不满，要与青龙刀比试高低，“青龙刀大怒，回刀劈向丈八矛。龙来蛇往，战了一个时辰。青龙刀无心恋战，怯阵而逃”。青龙刀本想与丈八蛇矛携手复仇，却遭攻击，在愤怒与不解中与之斗争，最终无心恋战逃离，表现出它此时的愤怒迷茫。 ④遇到普净长老后，释然平静：普净长老对青龙刀说“你主人为吕蒙、马忠等人所害，和颜良、文丑等人为你主人诛杀，皆为天命，非关人事。你与丈八矛本为一堆铜铁，毫无干系，何来怨仇！怨由心生，仇为利结，怨仇缠绕，何有穷尽”，青龙刀“闻言顿悟。它谢过法师，惊慌地掉身向相反的方向飞行……青龙刀杀气顿失，猝然落地，断为数截”。经长老点化，青龙刀意识到恩怨执念无意义，于是释然，回归平静，最终杀气顿失，断为数截。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①解构英雄故事内核：在传统的英雄故事中，关羽等英雄人物凭借着手中的兵器在战场上英勇杀敌，展现出非凡的武艺和英勇无畏的精神，他们的事迹被人们传颂和敬仰。而在本文中，作者以青龙偃月刀为主体，将视角聚焦在兵器上。例如描述青龙刀“龙眼里流出血”，把关羽斩杀敌人的英雄行为变成了单纯从兵器角度呈现的杀戮，使英雄的形象和事迹在一定程度上被物化和淡化，不再是传统叙事中对英雄个人英勇、顽强和自我牺牲精神的突出强调，从而解构了传统英雄故事的内核。 ②解构英雄忠义精神：传统历史叙事中，英雄之间有着深厚的忠义之情和共同的理想信念。但在小说中，通过青龙刀和丈八蛇矛的对话揭示出，它们之间的争斗源于主人地位高低的比较，是权力等级等封建观念在作祟。如丈八矛提到“我主人的武艺并不在你主人之下…… 我也要处处矮你半截，尊你为兄。俺心中郁闷久矣”，这种将历史上英雄之间的忠义精神转化为兵器间因地位差异而产生的斗气，颠覆了传统英雄主义中所强调的忠义精神，进一步对传统历史叙事的英雄主义书写进行了解构。 ③消解英雄主义光环：传统英雄主义书写往往将英雄置于光环之下，他们的事迹被神化，形象高大而不朽。然而在本文中，青龙偃月刀这一象征着英雄主义的兵器，最终的结局是“杀气顿失，猝然落地，断为数截”，被农民捡去准备改装为砍柴切菜之用。这一结局暗示了英雄主义的光环在历史的长河中终将消散，平凡的生活才是永恒的主题，与传统历史叙事中对英雄主义的歌颂和推崇形成鲜明对比，从结局上对传统英雄主义书写进行了解构，强调了和平与平凡才是生活的本质。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刓①矣。国风变为骚辞，五言始于苏、李②。诗骚皆不遇者，各系其志，发而为文。故河梁之句，止于伤别；泽畔之吟，归于怨思。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《诗》未远，梗概尚存。故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。虽义类不具，犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。晋、宋已还，得者盖寡。以康乐之奥博，多溺于山水；以渊明之高古，偏放于田园。江、鲍③之流，又狭于此。如梁鸿《五噫》④之例者，百无一二。于时六义浸微矣！陵夷至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。噫！风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？顾所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐也；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役也；“棠棣之华”，感华以讽兄弟也；“采采芣苢”，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉！然则“余霞散成绮，澄江净如练”“离花先委露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣吾不知其所讽焉故仆所谓嘲风雪弄花草而已于时六义尽去矣。 唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇》诗二十首，鲍防有《感兴》诗十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣，奇矣，人不迨矣；索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，覙缕⑤格律，尽工尽善，又过于李焉。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十。杜尚如此，况不迨杜者乎？ （节选自白居易《与元九书》） 材料二： 宋征士陶潜，其源出於应璩⑥，又协左思⑦风力。文体省净，殆无长语。笃意真骨，辞兴婉惬。每观其文，想其人德，世叹其质直。至如“欢言酌春酒”“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。 （节选自钟嵘《诗品》） 注：①刓（wán）：残破，衰败。②苏、李：指苏武、李陵二人。③江、鲍：指南朝诗人江淹、鲍照。④梁鸿《五噫》：东汉文人梁鸿路过京城洛阳，愤慨于统治者大兴土木，百姓疲困不堪，作《五噫歌》。⑤覙（zhěn）缕：详细陈述。⑥应璩：三国时曹魏文学家。⑦左思：西晋时期大臣、文学家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丽则A丽矣B吾不知C其所讽焉D故仆所谓E嘲风雪F弄花草而已G于时H六义尽去矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 洎，等到，与《六国论》“洎牧以谗诛，邯郸为郡”的“洎”意思相同。 B. 顾，只是，与成语“不顾一切”“自顾不暇”的“顾”意思都不同。 C. 胜，尽、完，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情”的“胜”意思相同。 D. 迨，及、比得上，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易高度肯定《诗经》反映现实的优良文学传统，这与他“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张是一致的。 B. 秦汉时期，诗人多在诗中抒发一己之怀，白居易认为这是诗歌内容的缺失，已经完全丢失了国风反映社会现实的优良传统。 C. 风雪花草是诗歌中常见的意象，白居易认为，《诗经》中借风雪花草起兴，远胜于梁陈时期只将风雪花草玩弄于文辞之间。 D. 白居易肯定了李白和杜甫的文采，但认为李白诗歌中反映现实生活的内容太少，即使是杜甫，其现实主义作品也不够多。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃至于谄成之风动，救失之道缺。 （2）设如“北风其凉”，假风以刺威虐也。 14. 两则材料对陶渊明诗歌的评价有何异同？ 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）于是颂扬成绩的风气兴起来，补救政事缺失的风尚遭到破坏。 （2）比如“北风其凉”，就是借风以讽刺威虐的。 14. 同：两则材料都认为陶渊明诗歌质朴，语带肯定。 异：材料一认为陶渊明诗歌局限于田园，缺少反映社会现实的部分，意有批评；材料二则认为陶渊明的诗歌超越了田园诗的范畴，质朴之外兼备清丽、华美，有隐逸诗人的风范。 【解析】 【导语】这篇文言文对比分析了两则材料对诗歌传统的不同视角：白居易强调诗歌应继承《诗经》的“六义”传统，注重社会批判功能，对后世诗风渐失讽喻精神表示遗憾；钟嵘则从艺术风格角度，肯定陶渊明诗歌的隐逸气质和清丽文风。二者共同反映了古代文人对诗歌社会功能与艺术价值的双重追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：文辞确实华丽，我不知道它所讽谕的究竟是什么。因此我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候六义就完全消失了。 “丽则丽”是主谓结构，“矣”句末语气词，其后停顿；“吾”作下句主语，主语前断句，故B处断句； “吾不知其所讽”是主谓宾结构，“焉”句末语气词，其后停顿；“仆”作下句主语，“故”用于句首引出下文，故D处断句； “而已”位于句末，其后停顿；“六义尽去矣”主谓句，“于时”作“尽去”的时间状语，语意完整，其前停顿，故G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：到了东周衰落秦国兴起的时候。/等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡。 B.正确。只是/顾及/顾及。句意：这只是看运用如何罢了。/什么都不顾及。/光顾自己还来不及；指没有力量再照顾别人。 C.错误。意思不同。尽，完/承受，禁得住。句意：其间的诗人不可胜数。/臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情。 D.正确。及，比得上/等到。句意：何况不如杜甫的呢？/等到伯父叔父们分了家。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“已经完全丢失了”错，说法过于绝对。材料一第一段“然去《诗》未远，梗概尚存……虽义类不具，犹得风人之什二三焉”可知，白居易认为秦汉诗歌还保留着国风、六艺的梗概。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谄成”，颂扬成绩；“救失”，补救缺失；“道”，风尚。 （2）“设如”，比如；“假”，借；“刺”，讥刺，讽刺。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 相同点：材料一中提到“以渊明之高古”，肯定了陶渊明在田园诗创作方面有其独特之处，“高古”一词体现出对其田园诗风格的一种认可。材料二则直接指出“古今隐逸诗人之宗也”，明确肯定了陶渊明在田园诗创作领域的地位，是隐逸诗人的代表，同样表达了对其田园诗创作成就的肯定。所以两则材料都表达了对陶渊明在田园诗创作方面的肯定。 不同点：①材料一“偏放于田园”“仆所谓嘲风雪弄花草而已，于时六义尽去矣”以及文中提到的“六义”角度来看，材料一认为陶渊明的诗歌局限于田园题材，多描写田园生活，而在反映社会现实、发挥诗歌讽喻功能等方面有所欠缺，是从诗歌社会功能的角度对陶渊明诗歌进行了一定的批评，认为其在这方面有所不足。 ②材料二“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬”，赞美了陶渊明诗歌文体简洁、立意古朴、文辞婉转的特点，“至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶”，则指出陶渊明的诗歌不仅仅是普通的田园话语，还有华丽清丽的一面，“风华清靡”体现出其诗歌具有超越田园诗质朴风格的另一面，即兼备清丽、华美，强调了陶渊明诗歌风格的丰富性和独特性，尽显隐逸诗人风范，对其诗歌给予了高度的评价和赞扬。 参考译文： 材料一： 到了东周衰落秦国兴起的时候，采诗之官就废除了。天子不以采诗观风的办法补救并考察政事的缺失，平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。于是颂扬成绩的风气兴起来，补救政事缺失的风尚遭到破坏。这时候，六义就不完整了。国风演变为楚辞，五言诗开始于苏武、李陵。苏武、李陵、屈原遭遇都不好，他们都切合自己的情志，抒发感慨而写成诗文。因此，“携手上河梁”之类的诗句，仅止于表达离别的伤感；“行吟泽畔”这样的吟咏，最终也只归于怨愤的思绪。诗中所表达的尽是彷徨难舍，抑郁愁苦，没有写到别的内容。但是距离《诗经》还相去不远，六义的大概还保存着。因此，描写离别就以双凫一雁起兴，讽咏君子小人就用香草恶鸟打比方。虽然六义不完全，还能得到国风传统的十分之二三。这时候，六义就缺欠了。晋宋以来，得到国风传统的大概就罕见了。如谢康乐诗的深奥博大，但是多耽溺于山水。如陶渊明诗的超拨古朴，但是又多放情于田园。江淹、鲍照之辈，又比这些诗还要偏狭。像梁鸿所写的《五噫歌》那样的例子，连百分之一二也没有。这时候，六义就逐渐微弱，走向衰落了。到了梁、陈中间，大都不过是玩弄风雪、花草而已。唉，风雪花草这类事物，《三百篇》中难道就割弃了吗？这只是看运用如何罢了。比如“北风其凉”，就是借风以讽刺威虐的，“雨雪霏霏”，就是借雪以怜悯征役的，“棠棣之华”是有感于花而讽谕兄弟之道的，“采采芣苢”，是赞美车前草而祝贺妇人有子的。这都是以风雪花草起兴，而表现的意义则在于刺威虐、愍征役、讽兄弟、乐有子的。与此相反怎么可以呢？这样，“余霞散成绮，澄江静如练”“离花先委露，别叶乍辞风”这类篇章，文辞确实华丽，我不知道它所讽谕的究竟是什么。因此我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候六义就完全消失了。 大唐已经兴盛两百年了，其间的诗人不可胜数。值得一提的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰，世人把他们并称称为“李杜”。李白的作品，才华出群，不同凡响，普通人没办法与之相比！但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多，可以流传下来的有一千多首。至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但是举出《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》这样的篇章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢？ 材料二： 宋代的徵士陶渊明的诗歌源自应璩，同时又融合了左思的风格。他的文章简洁明净，几乎没有冗长的句子，情感真挚有风骨，言辞婉转有韵味。每当读到他的文章，都能感受到他的高尚品德，世人赞叹他的诗风质朴直率。如“欢言酌春酒”“日暮天无云”等诗句，风格清新华美，岂只是田园诗人的语言！他是古今隐逸诗人的鼻祖。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·建康上元作① 赵鼎 客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。 【注】①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人感叹时序推移之快，小桃枝上的花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。 B. 过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。 C. “分明一觉华胥梦”中的“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。 D. 本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。 16. 本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。 【答案】15. A 16. ①本词结尾两句写词人梦醒后泪流满面，表达了对故国的思念之情，以及对故国山河沦陷的悲痛之情。 ②《蜀相》尾联写杜甫感念诸葛亮的功绩，表达了对诸葛亮的敬仰之情，以及对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。 【解析】 【导语】这首词通过描绘元宵节的景象，抒发了词人对故国沦亡的深切悲痛。词中“天涯海角悲凉地”与“华胥梦”形成鲜明对比，突显了词人对昔日繁华的怀念与现实的无奈，结尾“泪满衣”更是情感的高潮，表达了深沉的哀思。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“一个‘惊’字传达出词人内心欣喜”错误，“惊”字表现词人在流离中突然意识到时序变迁的震惊与怅惘，结合注释中“北宋灭亡，宋室南迁”的背景，词人身处异乡，触景生情，更多是悲凉而非欣喜。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《鹧鸪天·建康上元作》创作于北宋灭亡、宋室南迁时期，词人赵鼎南渡到建康，词人背井离乡。“华胥梦”是比喻北宋曾经的全盛时期，而如今就像一场梦一样虚幻。“分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣”，词人从对过去全盛时的回忆中醒来，回到当下的悲凉现实，强烈的对比让他不禁泪流满面。这里的“泪”，表达了他对故国深深的思念之情，也饱含着对故国山河沦陷的悲痛。 ②《蜀相》是杜甫在安史之乱期间，到成都游武侯祠时所作。“出师未捷身先死”指的是诸葛亮为了兴复汉室，多次出师北伐曹魏，但还没有取得最后的胜利就不幸在五丈原病逝，展现了他抱憾而终的悲壮一生。“长使英雄泪满襟”中“泪满襟”有对诸葛亮的敬仰之情，有对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。诸葛亮一生致力于恢复汉室，却未能成功，这种壮志未酬的遗憾让杜甫深感惋惜，同时也借诸葛亮的遭遇抒发了自己在乱世中壮志难酬的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是：“_______，_______” ，为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫。 （2）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“_______，_______”表达了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。 （3）从古代诗歌中可看出服饰文化。如辛弃疾《青玉案•元夕》中“_______”一句，描写了当时女子头上的饰物；白居易《琵琶行》“_______”一句，提到了唐代低等官员的品服。 （4）在《苏幕遮·燎沉香》中，以梦境作结，想象自己驾着轻舟悠闲地荡漾在长满荷花的池塘中的两句是：“_______，_______。” （5）“空山”是古代诗歌中常见的一个意象，诗人常常借助“空山”来描写环境的清幽与寂静，特别是在山水田园诗中，如：“_______，_______。 ” 【答案】 ①. 韩非囚秦 ②. 《说难》《孤愤》 ③. 故人不独亲其亲 ④. 不独子其子 ⑤. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑥. 江州司马青衫湿 ⑦. 小楫轻舟 ⑧. 梦入芙蓉浦 ⑨. 空山新雨后 ⑩. 天气晚来秋（空山不见人，但闻人语响/吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“囚”“蛾”“衫”“楫”“蓉”“浦”“蜀”“凝”。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成小题。 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们心智的渺小与感官的有限无福消受这天赐的过多福祉吗？ 读庄子，我们也往往被庄子弄得 A ，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高， B 。造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！ 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文章中的成语“鬼话连篇”是个贬义词，在此处却并不表示否定，它有什么作用？ （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 因为一件事物在另一件事物之后出现，因而认定第二件事物必定是第一件事物的结果，这样的假定是一种常见的思考错误。第一个事件是否导致第二个事件的发生， ① 。因果的联结必须由其他证据来证明。 鸡鸣而后日出。鸡鸣并不能使太阳升起，但两个事件却在时间上有联结。远古的时候，人们可能假定这两件事有因果关系：公鸡使太阳升起。然而， ② ？我小的时候，后院有个鸡笼。每天日出前都会听到鸡叫声。这种状况一直持续着，直到我们把那只鸡杀了为止。尽管鸡永远消失了，太阳还是照常升起。现在，就算没有事件一(鸡鸣)，事件二(日出)仍会发生，我们因此确定日出并不需要公鸡，真正造成日出的另有原因，公鸡不是日出的必要条件。 当两个情况接连发生时，尤其当它们不断接连发生时，人们禁不住会认为，其中一个情况可以解释另一个情况。这种想法毫不可信。诚然两个事物之间可能存在必然关系，所以因果关系成立之前，我们必须确认，去除原因之后，结果是否仍可在不违反某些公认的一般原则继续存在。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有2处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 关于以上两则材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中成语“惊魂甫定”的“甫”应换成和时间有关的字“晡”，意为刚刚、才。 B. 材料一中加点的词语“朝暾夕月”与“落崖惊风”不仅构成方式相同，意境也相通。 C. 材料二中加点的词语“这样”与“当局者竟会这样地凶残”中的“这样”用法相同。 D. 材料二与“盖茨和扎克伯格都退学了，所以上大学没什么用处”的逻辑谬误属于同一类型。 【答案】18. A.手足无措(或不知所措、茫然失措、惊惶失措、无所适从等）；B.钻之弥坚(或高不可攀、高山仰止） 19. “鬼话连篇”贬义词褒用，在此处是指庄子的文章、思想和表达方式独特且富有创意，常常让人感到惊讶和震撼。更加强烈地表达了作者对庄子风采的折服，增强了语言表现力，妙趣横生。 20. ①并非单以时间上的联结来决定/并不由时间先后决定 ②我们怎么知道公鸡无法使太阳升起/我们怎么证明二者没有因果关系/我们怎么确定日出并不需要公鸡 21. 诚然两个事物之间可能存在必然关系，但在因果关系成立之前，我们必须确认，去除原因之后，结果是否仍可在不违反某些公认的一般原则的情况下继续存在。 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据后文“只好……内心的感动”的内容，可知“我们”没有其他方式表达内心的感动，此处填“手足无措”“不知所措”“茫然失措”一类的成语，根据后文“吓着”我们的内容，填具有惊慌意义的“惊惶失措”“无所适从”也可以。手足无措：指手脚不知放到哪儿好，常用于形容举动慌张，或无法应付。不知所措：指不知道怎么办才好，形容处境为难或心神慌乱。茫然失措：心中迷惑，不知怎么办才好。惊惶失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。无所适从：指不知依从谁才好，也指不知道怎么办才好。 B处，根据前文“他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高”可知，此处应表现庄子境界之高或者表达我们对庄子的仰望之情，可填“钻之弥坚”“高不可攀”“高山仰止”等词语。钻之弥坚：越钻研它越觉得艰深，表示极其深奥之意。高不可攀：高得无法攀登。形容难以达到。也形容高高在上，难以接近。高山仰止：比喻对高尚的品德的仰慕。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语及赏析表达效果的能力。 “鬼话连篇”本指言语荒诞不经，是典型贬义词。但文中用以形容庄子“幻化无方，意出尘外”的行文特质，属于贬词褒用。庄子借“朝暾夕月，落崖惊风”般的奇幻意象与怪诞寓言（如大鹏徙南冥、庖丁解牛等），打破世俗认知框架，其“鬼话”实则是对常规逻辑的超越性解构。作者用此词，既契合庄子“奇怪迭出”的表达风格——那些看似怪诞的想象背后，是“仰之弥高”的哲学境界；又以诙谐笔调传递出对庄子思想的赞叹，让读者在语义反差中感受其文字的冲击力。这种用法既保留了词语的生动性，又通过情感反转强化了庄子思想“意出尘外”的独特魅力，使表达兼具幽默与深度，精准展现了作者对庄子的折服之情。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文指出“因事物先后出现便认定因果关系是思考错误”此处内容需承接“第一个事件是否导致第二个事件的发生”的疑问，结合后文“因果联结需其他证据证明”可知，此处应强调时间先后并非因果关系的决定因素，否定“时间先后决定因果”的错误认知，呼应后文“需其他证据”的论述，所以应该填写“并非单以时间上的联结来决定”，或者“并不由时间先后决定”。 ②前文以“鸡鸣而后日出”为例，说明古人可能误判因果，后文通过“杀鸡后太阳照常升起”的实例反驳这一谬误。此处需衔接“远古人们假定因果关系”与“现代验证反驳”，再根据问号，此处提出的问题是如何证明公鸡并不能使太阳升起，所以应该填写“我们怎么知道公鸡无法使太阳升起”，或者“我们怎么证明二者没有因果关系”“我们怎么确定日出并不需要公鸡”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是不合逻辑，“诚然两个事物之间可能存在必然关系”与“因果关系成立之前，我们必须确认……”之间是转折关系，把“所以”改为“但是”。 二是成分残缺，缺少与介词“在”搭配的句子成分，可以在“原则”后加上“的情况下”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义、构成方式和逻辑推理的能力。 A.“应换成和时间有关的字‘晡’”错，“甫”是副词，意为刚刚、才，而“晡”是申时，相当于下午三点至五点，原文的写法是正确的。惊魂甫定：经过惊吓后的心情，才刚刚安定下来。比喻受惊吓后，心神刚恢复过来。 B.两个词语都是由两个偏正结构的名词短语构成，“朝暾夕月”意为“早上的太阳和晚上的月亮”，“落崖惊风”意为“高悬的山崖和呼啸的疾风”，二者都用来形容庄子思想的自由玄妙，意境是相通的。 C.“用法相同”错，材料二中的“这样”是指代前文的内容，选项中的“这样”是对当局者凶残程度的感叹，二者用法不同。 D.“属于同一类型”错，材料二的逻辑谬误属于强加因果，选项的谬误属于轻率归纳。 故选B 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 世界的不确定性越来越强，但我们能确定的是，任何时候自己都必须是强者。 ——2025年3月31日孟晚舟《华为2024年年报的致辞》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 刚健中正，强者之谛 “世界的不确定性越来越强，但我们能确定的是，任何时候自己都必须是强者。”孟晚舟女士此言，如金石掷地，穿透时代迷雾。我想，真正的强者，是在与不确定性的永恒对话中，既能坚守不变的轴心，又能优雅顺应万物之流变的舞者。 中华智慧对“强”的诠释，早已超脱蛮力，升华为一种圆融而坚韧的境界。《周易》有云：“天行健，君子以自强不息”，又言“坤至柔而动也刚”，揭示刚柔互济的玄妙。老子亦以水为喻：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。此非消极避世，而是以无形涵容万有，以柔韧化解刚猛的最高策略。回望历史长河，华夏文明屡遭巨创却绵延不绝，其奥秘正在于此种“化”的智慧——在外力冲击下既不屈服亦不碎裂，而是如蒲草般随风俯仰却根脉深植，将挑战转化为自我更新的契机，终成波澜壮阔的文明史诗。 个体生命的强韧，更是这种文明基因的璀璨折射。昔日文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》。他们身陷困厄，却未沉沦于怨愤，反将苦难淬炼为思想的利剑与不朽的绝唱。孟晚舟身陷异国千日，始终从容不迫，其背后既是企业的技术底气，更是个人意志与家国情怀交织的非凡定力。这些强者，皆以其行证明：真正的强大，是精神世界的不可征服，是“穷且益坚，不坠青云之志”的崇高人格。 然而，须警惕的是，将“必须成为强者”简单异化为对权力、财富或外部认可的单一追逐，此乃时代最大的迷思。若“强”沦为冰冷的他者比较与无限膨胀的自我，则个体易沦为焦虑的奴仆，社会易陷入“一切人反对一切人”的丛林险境。因此，我们所求之“强”，应是以内在修养为根基，如《大学》所言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，继而推己及人，达成“己欲立而立人，己欲达而达人”的和谐共荣。 面对不确定性的永恒浪潮，真正的强者之道，在于修持“刚健中正”之心。我们既要有“千磨万击还坚劲”的骨气，亦需具备“随物赋形”的柔韧智慧。唯有将外在挑战化为内在成长的资粮，方能在变动不居的世界中屹立不倒，并最终实现——以有限之生命，叩问无限之可能；以内在之确定，应对外境之无常。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料这句话蕴含着深刻的时代意义与人生哲理。从时代背景看，当今世界风云变幻，国际局势波谲云诡，科技发展日新月异，社会思潮多元碰撞，从贸易摩擦到突发公共卫生事件，从技术迭代到文化冲突，诸多不确定因素充斥着各个领域。在这样的大环境下，个人、企业乃至国家都面临着前所未有的挑战。而孟晚舟强调“自己必须是强者”，这是一种积极主动的应对姿态。它提醒我们，面对不确定性，不能被动等待或随波逐流，而要掌握主动权。从个人层面思考，在学习中，考试形式、知识更新速度等充满不确定性，唯有让自己成为知识扎实、思维灵活的强者，才能在学业竞争中脱颖而出；在生活里，人际关系的复杂、意外变故的出现，也需要我们以强者的心态去应对，保持内心的坚韧与豁达。从企业角度来说，市场需求的波动、竞争对手的策略调整、技术创新的压力等都是不确定因素，华为能在复杂的国际环境中屹立不倒，正是因为自身不断强化核心技术、提升管理水平，让自己成为行业强者。从国家角度看，国际竞争、地缘政治等不确定因素要求国家不断提升综合国力，在经济、科技、军事、文化等方面成为强者，才能在世界舞台上拥有话语权。这就要求我们在写作时，既要关注时代的不确定性，又要深入剖析成为强者的内涵、途径与意义，体现出思辨性与时代担当。 写作时开篇可以结合当下热点事件，如国际形势的风云变幻、科技领域的激烈竞争等，引出世界充满不确定性这一现实，顺势点明孟晚舟所言“自己必须是强者”的重要性，提出中心论点。主体部分可以从不同角度展开论述。其一，可以论述成为强者的内涵，即强者不仅是拥有强大的实力，更是具备坚韧不拔的意志、高瞻远瞩的智慧和勇于担当的精神。可列举古今中外的名人案例，如苏轼被贬仍豁达乐观、牛顿在科学探索中突破常规等，来阐释强者的精神特质。其二，探讨成为强者的途径，从个人层面来讲，要通过不断学习提升知识储备，在挫折中磨炼意志；从企业层面，要注重创新研发、优化管理模式；从国家层面，要重视教育、科技投入，提升文化软实力等。可以结合华为等企业的成功经验以及中国在脱贫攻坚、科技创新等方面的成就进行论证。其三，阐述成为强者的意义，对于个人是实现自我价值、收获成就感；对于企业是在市场竞争中赢得先机、推动行业进步；对于国家是维护主权安全、促进国际合作与发展。结尾可以呼应开篇，再次强调在不确定性成为常态的时代，我们每个人、每个企业、每个国家都应坚定地成为强者，以强者之姿迎接未来的挑战，创造更加美好的明天，升华主题，展现出积极向上的时代风貌与责任担当。 立意： 1.以强者之态，御万变之世。 2.做不确定性中的强者，勇立潮头。 3.文化赋能，以强者姿态面对不确定性。  第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南昌二中2024-2025学年度下学期高二语文期末试卷 命题人：郗秋丽 审题人：熊庆华 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本文共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。 在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。 古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。 在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有隐者的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像杜十娘怒沉百宝箱、许仙与白娘子的民间传说等。 当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。 这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。 在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中“哪吒剜肠剔骨，还骨肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。 神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。 （摘编自蔡翔《叛神世界》） 材料二： 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。 （摘自鲁迅《神话与传说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，从而充满叛逆带来的悲剧性。 B. 《红楼梦》叛逆精神中体现的“士”文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的。 C. 人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断，丧失了神话原初的混沌与无序所体现的美学价值。 D. 随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲧偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说中会有改变。 B. 面对具体社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂”“隐”情感更具叛逆性。 C. 《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，与他的叛逆体现了人的不可选择性有关。 D. 通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够发掘出不同时代的社会价值观念。 3. 结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是（ ） A. 梁山伯与祝英台（民间故事） B. 贾宝玉与林黛玉（《红楼梦》） C. 张生与崔莺莺（《西厢记》） D. 王英与扈三娘（《水浒传》） 4. 两则材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。 5. 有评论认为，从大闹天宫到修成正果，《西游记》中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。请结合材料一的相关论述，作简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本文共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青龙刀末路 邓洪卫 青龙偃月刀，别名“冷艳锯”。刀长九尺五寸，重八十二斤，刀身镶有青龙吞月图，其势生动欲飞。 关公在罗汉峪遭遇伏击。吴军的长钩套索齐出，赤兔马屈蹄而倒，关公翻身落马，青龙刀被甩在一旁。吴将马忠率人上前缚住关公，牵住战马。有一小校奔来捡刀。刚到近前，忽青龙刀腾空而起，风起刀落，来人犹作站立状，一腔血喷出，溅在近前将校的面上，仿佛映着朵朵鲜艳的梅花。众将顾不得擦拭脸上的鲜血梅花，执着关公父子，骇然而退。 青龙刀在冰冷的山坡里静躺着，好像一个疲倦至极的斗士。其时，朔风凛凛，白雪霏霏，山川肃穆，树林无语。三天后，青龙刀破雪而出，在晦暗的天空中，开始了它艰险的旅行。它行走的轨迹，拖下一道长长的冷月之光。地上无数百姓跪拜雪中，祈祷着异象和战争一起消失，好让他们能停止流浪，回到故土，安居乐业。 青龙刀潜入敌将马忠的营中，它想为主人报仇雪恨。一道紫光横在帐前，使它不能突入。徘徊不定间，它在马厩旁遇到了老伙伴赤兔马。这个曾在战场上如活虎生龙的宝马良驹，已经绝食数日，奄奄一息。赤兔马强打精神，留下最后一言：“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛枪，来为主人复仇？”说完，赤兔马长嘶一声而亡。 青龙刀化悲痛为力量，在黑夜中向西川飞行。一路上，它遇到了意想不到的阻击。首先是砍山刀的偷袭。当年，砍山刀的主人华雄，曾被关公斩杀。关公由此威震乾坤，为诸侯侧目。砍山刀躲在树后，呼啸而起，砍向青龙刀，它的气势足以使天摧地塌，岳撼山崩。青龙刀敏捷地侧身躲过。旋即回身，发出致命一击。砍山刀顷刻间被折为两截，刀头和刀柄恋恋相望，虽近在咫尺，却再也不能连接。青龙刀并不回首，继续它的行程。 正向前行，忽见天色昏暗，黑云蔽日。原来是颜良的三亭刀、文丑的金背刀集结了五关将军、庞德七军的兵器，组成联军正汹汹而来。青龙刀圆睁龙目，双耳乍开。隆隆的战鼓声骤然响起，惊心动魄的一幕幕又在眼前浮现。英雄、宝马、神刀的奇妙组合，使多少勇将在呼吸之间身首异处。青龙刀从辉煌记忆中清醒过来，它抖擞精神，长啸一声，冲入敌阵，如劈波斩浪。转眼之间，无数断铜废铁如冰雹纷然而落，砸坏了地上无数的树木庄稼。 青龙刀突破重围，继续行进。几番劫杀更加深了它为主人复仇的欲望。在一个血色苍茫的黄昏，青龙刀终于见到它的兄弟丈八蛇矛。其时，丈八矛也正处于失去主人的悲痛中，张飞已经为部将范疆、张达所害。青龙刀真想抱住兄弟痛哭一场，然后说出联手报仇的计划。 没想到丈八矛却冷目以对。青龙刀不解，问：“矛弟这是何故？”丈八矛怒道：“我主人的武艺并不在你主人之下。可只因为你主人为兄，我主人为弟，我主人总要让你主人一步。你主人为五虎上将之首，而我主人非要屈居于你主人之下。你主人镇守荆州要地，我主人只是小小阆中太守。正因你主人比我主人高上一头，我也要处处矮你半截，尊你为兄。俺心中郁闷久矣。如今，你我主人俱失，正好比试高低，有个公断！”言毕，丈八矛不容分说，一道白光闪过，将矛头直刺青龙刀的龙眼。青龙刀大怒，回刀劈向丈八矛。龙来蛇往，战了一个时辰。青龙刀无心恋战，怯阵而逃。 青龙刀独自飞行了许久，渐悟到自己的失败是远行疲惫的结果。它决定跟丈八矛再次决战，以泄心中之恨。就在它满身杀气，掉转身形再次向阆中挺进之时，忽听得有人呼唤：“青龙刀今欲何往？”青龙刀低头四寻，见一老僧在下面山上静坐。青龙刀认得是镇国寺长老普净，当年他曾救过主人的性命。青龙刀就将关公遇害之后的是是非非，一并说了。普净大笑：“青龙刀差矣！昔是今非，一切休论，后果前因，彼此不爽。你主人为吕蒙、马忠等人所害，和颜良、文丑等人被你主人诛杀，皆为天命，非关人事。你与丈八矛本为一堆铜铁，毫无干系，何来怨仇！怨由心生，仇为利结，怨仇缠绕，何有穷尽！” 青龙刀闻言顿悟。它谢过法师，惊慌地掉身向相反的方向飞行。行不多远，它的龙眼开始流血，先是华雄之血，然后是颜良、文丑、五关守将、蔡阳等人的血。当龙眼里最后一滴血流出，青龙刀杀气顿失，猝然落地，断为数截。正好有几个农民路过，捡拾起来，打算带回去改装一番，以备砍柴切菜之用。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 昔日赤兔马昂扬战姿、“活虎生龙”，最后竟绝食数日，长嘶而亡，强化了小说的悲剧氛围。 B. 小说将历史故事与奇幻想象融合，突破传统历史叙事局限，引发读者思考，新颖有深度。 C. 小说以古朴典雅的语言，融合奇幻与历史元素，借拟人化叙事赋予兵器以生命，辞简而意丰。 D. 结尾的断刀场景与前文“疲倦斗士”的比喻对照鲜明，凸显兵器作为杀戮符号的悲惨命运。 7. 关于青龙刀与丈八蛇矛的冲突，下列理解不正确的一项是（ ） A. 青龙刀“怯阵而逃”的行为，体现了其对兄弟情谊的珍视与对战争的厌倦。 B. 冲突源于兵器对主人地位差异的执念，暗喻了封建等级制度对人性的异化。 C. 丈八蛇矛怨由心生，主动挑衅，激化了矛盾，展现兄弟反目戏剧性转折。 D. 这场冲突以兵器视角折射出人性中对名利地位的计较，深化了小说主题内涵。 8. 小说中，被赋予灵性的青龙偃月刀历经变故，心情起伏。请结合文本分析其心路历程。 9. “英雄主义”指英勇、顽强、满怀忠义和自我牺牲的气概与行为。评论家认为：“本文以青龙偃月刀为主体，独具匠心，一定程度上解构了传统历史叙事的英雄主义书写。”请结合文章的主旨，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刓①矣。国风变为骚辞，五言始于苏、李②。诗骚皆不遇者，各系其志，发而为文。故河梁之句，止于伤别；泽畔之吟，归于怨思。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《诗》未远，梗概尚存。故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。虽义类不具，犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。晋、宋已还，得者盖寡。以康乐之奥博，多溺于山水；以渊明之高古，偏放于田园。江、鲍③之流，又狭于此。如梁鸿《五噫》④之例者，百无一二。于时六义浸微矣！陵夷至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。噫！风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？顾所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐也；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役也；“棠棣之华”，感华以讽兄弟也；“采采芣苢”，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉！然则“余霞散成绮，澄江净如练”“离花先委露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣吾不知其所讽焉故仆所谓嘲风雪弄花草而已于时六义尽去矣。 唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇》诗二十首，鲍防有《感兴》诗十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣，奇矣，人不迨矣；索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，覙缕⑤格律，尽工尽善，又过于李焉。然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十。杜尚如此，况不迨杜者乎？ （节选自白居易《与元九书》） 材料二： 宋征士陶潜，其源出於应璩⑥，又协左思⑦风力。文体省净，殆无长语。笃意真骨，辞兴婉惬。每观其文，想其人德，世叹其质直。至如“欢言酌春酒”“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。 （节选自钟嵘《诗品》） 注：①刓（wán）：残破，衰败。②苏、李：指苏武、李陵二人。③江、鲍：指南朝诗人江淹、鲍照。④梁鸿《五噫》：东汉文人梁鸿路过京城洛阳，愤慨于统治者大兴土木，百姓疲困不堪，作《五噫歌》。⑤覙（zhěn）缕：详细陈述。⑥应璩：三国时曹魏文学家。⑦左思：西晋时期大臣、文学家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丽则A丽矣B吾不知C其所讽焉D故仆所谓E嘲风雪F弄花草而已G于时H六义尽去矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 洎，等到，与《六国论》“洎牧以谗诛，邯郸为郡”的“洎”意思相同。 B. 顾，只是，与成语“不顾一切”“自顾不暇”“顾”意思都不同。 C. 胜，尽、完，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情”的“胜”意思相同。 D. 迨，及、比得上，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易高度肯定《诗经》反映现实的优良文学传统，这与他“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张是一致的。 B. 秦汉时期，诗人多在诗中抒发一己之怀，白居易认为这是诗歌内容的缺失，已经完全丢失了国风反映社会现实的优良传统。 C. 风雪花草是诗歌中常见的意象，白居易认为，《诗经》中借风雪花草起兴，远胜于梁陈时期只将风雪花草玩弄于文辞之间。 D. 白居易肯定了李白和杜甫的文采，但认为李白诗歌中反映现实生活的内容太少，即使是杜甫，其现实主义作品也不够多。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃至于谄成之风动，救失之道缺。 （2）设如“北风其凉”，假风以刺威虐也 14. 两则材料对陶渊明诗歌的评价有何异同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·建康上元作① 赵鼎 客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。 【注】①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人感叹时序推移之快，小桃枝上的花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。 B. 过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。 C. “分明一觉华胥梦”中“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。 D. 本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。 16. 本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是：“_______，_______” ，为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫。 （2）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“_______，_______”表达了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。 （3）从古代诗歌中可看出服饰文化。如辛弃疾《青玉案•元夕》中“_______”一句，描写了当时女子头上的饰物；白居易《琵琶行》“_______”一句，提到了唐代低等官员的品服。 （4）在《苏幕遮·燎沉香》中，以梦境作结，想象自己驾着轻舟悠闲地荡漾在长满荷花的池塘中的两句是：“_______，_______。” （5）“空山”是古代诗歌中常见的一个意象，诗人常常借助“空山”来描写环境的清幽与寂静，特别是在山水田园诗中，如：“_______，_______。 ” 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成小题。 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们心智的渺小与感官的有限无福消受这天赐的过多福祉吗？ 读庄子，我们也往往被庄子弄得 A ，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高， B 。造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！ 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文章中的成语“鬼话连篇”是个贬义词，在此处却并不表示否定，它有什么作用？ （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 因为一件事物在另一件事物之后出现，因而认定第二件事物必定是第一件事物的结果，这样的假定是一种常见的思考错误。第一个事件是否导致第二个事件的发生， ① 。因果的联结必须由其他证据来证明。 鸡鸣而后日出。鸡鸣并不能使太阳升起，但两个事件却在时间上有联结。远古的时候，人们可能假定这两件事有因果关系：公鸡使太阳升起。然而， ② ？我小的时候，后院有个鸡笼。每天日出前都会听到鸡叫声。这种状况一直持续着，直到我们把那只鸡杀了为止。尽管鸡永远消失了，太阳还是照常升起。现在，就算没有事件一(鸡鸣)，事件二(日出)仍会发生，我们因此确定日出并不需要公鸡，真正造成日出的另有原因，公鸡不是日出的必要条件。 当两个情况接连发生时，尤其当它们不断接连发生时，人们禁不住会认为，其中一个情况可以解释另一个情况。这种想法毫不可信。诚然两个事物之间可能存在必然关系，所以因果关系成立之前，我们必须确认，去除原因之后，结果是否仍可在不违反某些公认的一般原则继续存在。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有2处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 关于以上两则材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中成语“惊魂甫定”的“甫”应换成和时间有关的字“晡”，意为刚刚、才。 B. 材料一中加点的词语“朝暾夕月”与“落崖惊风”不仅构成方式相同，意境也相通。 C. 材料二中加点的词语“这样”与“当局者竟会这样地凶残”中的“这样”用法相同。 D. 材料二与“盖茨和扎克伯格都退学了，所以上大学没什么用处”的逻辑谬误属于同一类型。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 世界的不确定性越来越强，但我们能确定的是，任何时候自己都必须是强者。 ——2025年3月31日孟晚舟《华为2024年年报的致辞》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $