专题 02 选择性必修下册第二单元主题“时代镜像”写作指导-【教考衔接】2025年高考语文作文复习之教材单元主题作文导写

2025教考结合 部编选择性必修下册单元作文主题梳理与导写 之02第二单元“时代镜像” 壹. === 教考结合=== 教考结合在教育改革中凸显重要，部编新教材通过“单元写作”实践教考结合，强化知识传授与写作实践结合，培养批判性思维、创新及表达能力。近年高考作文与教材单元写作紧密相关，成为备考重要风向。 例如2024年新高考新课标I卷作文命题“人工智能”就体现了考教衔接，作文的主题涉及必修下册第四单元——信息时代的生活，也关联了选择性必修中册第一单元研习任务三: 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢?就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章题目自拟。 这就要求我们深入剖析教材单元作文主题，重视考教衔接，关注教材中写作训练，对教材中各单元人文主题、单元研习任务和单元写作专题必须落实到位。 今天这个专题，指导写作的就是部编教材选择性必修下册的第二单元的作文主题“时代镜像” 贰. === 单元导语=== 【单元导语】 本单元的人文主题是“时代镜像”，属于“中国现当代作家作品研习”学习任务群。本单元作品按照体裁的不同分为四组。第一组是小说，节选了两部现代小说的名作--鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》，通过两篇小说反映的社会风貌和人物性格，关注中国普通民众的生活和精神世界。第二组是诗歌，选取了艾青的《大堰河——我的保姆》和徐志摩的《再别康桥》，分别代表了中国现代文学中两种不同的诗歌流派。第三组是散文，选取了茅盾的《风景谈》和贾平凹的《秦腔》，两篇文章自然地表现个性，自由的抒发情感与思想，是多样化的现当代散文共通的艺术追求。第四组是戏剧，选取了中国话剧史上的经典作品--老舍的《茶馆》，刻画了茶馆中各色人物生活的变化，展示了清末到民国灭亡前夕半个多世纪里中国社会的历史变迁。这四组作品涵盖了现当代文学的主要体裁和重要流派，展示了百年来中国文学的发展风貌，把这些作品集中起来研读，可以对现当代文学创作的概貌有个大致的了解，还可以加深对百年来中国社会变革与发展特别是对人的心灵变化的认识。 研习本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要根据各种文学体裁不同的艺术表现方式，多角度、多层面探究作品的意蕴；注重对作品的个性解读，获得鲜活的审美体验。 【导语解读】 时代的镜像指的是文学作品、电影、音乐等艺术作品，它们可以反映出当时社会的风貌、人们的思想观念、情感状态、生活方式等方面，从而成为时代变迁的记录和反映。这些作品可以为我们提供对历史和社会的更深入理解，了解一个时代的文化、价值观和社会现象，也可以帮助我们更好地认识自己和身边的人。 叁. === 名言金句 === 1、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。苏轼《念奴娇—赤壁怀古》 2、高山安可仰， 徒此揖清芬——李白赞美孟浩然的诗句 解释： 高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华 3、关于偶像，我们应该拿他们当榜样，逐渐去接近他们。而不是盲目喜爱向别人展现自己有多喜爱他们。 4、教，上所施，下所效也。 5、既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧！ 6、我用望远镜找的不是对手，是榜样。 7、一个民族、一个时代，若只有道德激情而无理性资源，只有集体话语而无一已之见，这正常吗?何来前途? -一王开岭 8、 个体是最真实的生命单位。——-王开岭 9、 我一定要单独时，才会把一切加以消化，成为一种信仰，一种人格，一种力 量。 一-沈从文 10、一支火焰，当他找不到别的燃料时就不会燃烧太久;一道光，当他穿过太浓密的黑暗时，反而会被黑暗吞噬。 - -林贤治 11、一个国家，一个社会，有没有一个知识分子群体的存在是很不一样的。从苏格拉底到布鲁诺和伽利略，甚至伏尔泰、雨果，他们所以受死、受罪，始终孤立无援，都因为缺乏这样一个集体的缘故。他们被切分为若干个个体，只能单独向社会发言，以致在同类中间也得不到回应。 一林贤治 12、的确，知识分子与现代民主社会是互生的，互动的。倒过来说，没有产生一个像样的知识分子群体，这样的社会只能称作前现代社会;时间的推移并不能为它带来实质性的变化，不过徒增一点新世纪的油彩而已。一林贤治 13、你得相信:光就是光，光同黑暗一样实在，即使十分微弱，仍然暗示了未来变化的某种可能性。 一林 贤治(知识分子个体虽然力量有限仍不失为一-种力量) 肆. === 素材积累 === （一）课内素材 1.《阿Q正传》：辛亥革命前后落后农民画像，“国民性”画像 鲁迅以辛亥革命前后的江南小村镇未庄为主要背景，塑造了一个体现着旧中国“国民性”弱点的落后农民阿Q的典型形象，以一种愚妄可笑的“精神胜利法”来自我欺骗、自我安慰和自我麻醉。他用一生证明：愚弱的国民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。 2.《边城》：1930年的湘西边城 故事发生在湘、渝、黔边界的茶洞渡口，通过老船公和外孙女的生活经历，展现了湘西朴实的民风和独特环境中的人性美，沈从文通过这部作品，表达了他对童年故乡湘西的赞美和眷恋，以及对都市文明中迷茫人性的反思。他描绘了一个近似于桃花源的湘西小城，通过翠翠和傩送的爱情故事，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。 3.《大堰河——我的保姆》：20世纪30年代初中国的黑暗与动荡 这是一首献给保姆大堰河的诗篇。诗人叙述了这位普通中国妇女平凡而坎坷、不幸的一生，表达了对这位伟大母亲由衷的感恩之情。大堰河，也是千千万万中国母亲的代表，正是这片如同慈母一样宽阔的土地和这个伟大的祖国，尽管她受尽欺辱，满身疮痍，历尽沧桑，然而却永远不失母性和母爱伟大的光辉。 4.《再别康桥》：康桥理想主义的破灭映照出旧中国与西方文明的差距 徐志摩在剑桥大学学习期间形成了资产阶级的人生观和文艺观。对于爱、美与自由的单纯信仰，产生了他为之倾心的社会理想。换言之，剑桥所体现的英国式文明，形成了他所向往追求的康桥理想。他把康桥当作他“精神的依恋之乡”“生命的源泉'，兴趣也转向文学，喜爱写诗。但回国后帝国主义的侵略和军阀统治下的旧中国，使他痛感康桥理想主义的破灭，以由“单纯的信仰，流入了怀疑的颓废”。所以在《再别康桥》中，歌咏了康河的美，但更多流露出自己孤独寂寞的情绪，诗人以缠绵凄婉的笔调，微妙展露了因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。 5.茅盾《风景谈》：延安斗争精神的写照 茅盾在抗战时期写的散文名篇《风景谈》是借风景来赞颂一种精神，一种既传统又合乎时代的精神——北方敌后军民团结一致，在艰难环境中不屈不挠抗敌斗争的崇高精神，延安军民蓬勃向上的生活、风貌所展现出来的延安精神。“真的风景”不只是自然风光，更是人和自然景色的结合，是以人为主，主宰风景的画面。只有有信仰，有追求，有劳动的人的参与，才配得上真正美的风景。 6.贾平凹《秦腔》：八百里秦川农民精神的写照 八百里秦川，广漠旷远；一声声秦腔，动地连山。这是大苦中的大乐，这是美与丑的凸显。美给了别人享受，也熨平了心中的皱纹。这是劳苦秦民的交响乐，也是蕴含民族精魂的文化遗产。 7.老舍《茶馆》：旧中国半个多世纪的兴衰变迁 《茶馆》以老北京一家茶馆的兴衰变迁为背景，通过茶馆中形形色色的人物形象和他们之间错综复杂的关系来反映半个世纪中国社会的巨大变迁。 老舍以概括的手法，截取了三个时代的横截面，分别是戊戌变法失败后的清代末期，军阀混战的民国初年和抗日战争刚刚胜利的国民党统治时期。以裕泰茶馆为线索，将三个时期串联起来，把社会生活各个层面都展示了出来，其中有社会变迁时期社会各阶层人物的缩影。通过茶馆老板王利发的善良、勤劳、隐忍和无奈，旗人常四爷的正直、豪爽而下场悲惨“财大业大心胸大”的实业家秦仲义想走实业救国而失败的结局，松二爷能写能算却找不到事做而饿死，还有流氓恶棍当道的现实，深刻地揭示了社会的黑暗。 （二）课外素材 1.王书茂：从“南海守护者”到“致富领路人”： 王书茂是海南省琼海市潭门镇潭门村党支部书记。他作为老渔民，凭借自身能力成为当地首批船主，在政府号召造大船时积极响应，带动潭门镇拥有上百艘远海作业大型渔船。作为共产党员，他投身南沙岛礁建设，带领民兵连出动渔船800多批次，运送建材400多万吨，还组织渔民抗击台风、救援渔民600多人次。当选村支书后，他带领群众发展休闲渔业，将全村海洋民宿数量从个位数发展到十几家，把曾经默默无闻的小镇打造成南海渔业文化旅游名镇，致力于让渔民增收，守护“祖宗海”。 2.汪勇：抗疫“生命摆渡人”： 汪勇是湖北顺丰速运的快递小哥。2020年武汉疫情爆发，封城后他大年三十起义务接送金银潭医院医护人员上下班，还协调网约车企业和共享单车企业，解决医护人员出行难题。他带领志愿者团队建立餐食供配体系，募集资金、寻找餐馆，搭建应急餐食免费配送网络，解决了7800名医护人员及一线人员的供餐问题。此外，他还组织采购医护人员急需的生活用品和医疗物资，承担维修服务，搭建爱心人士医疗物资捐赠通道。疫情结束后，他继续聚合公益资源，收集医护人员日记结集成《金银潭日记》，以凡人之力书写了抗疫传奇，被评为“感动中国”2020年度人物。 3.甘如意：逆行回汉的95后女医生： 甘如意是武汉市江夏区金口中心卫生院范湖分院检验科医生。2020年武汉封城时，她已回到家乡公安县斑竹垱镇。出于医者仁心，她决定返回工作岗位投身抗疫。因交通停运，她历时四天三夜，骑自行车、步行并搭乘顺风车，辗转300公里回到武汉。一路上，她克服了饥饿、寒冷等诸多困难，毫不退缩，只因心中坚信“病人需要我”。回到岗位后，她立即投入抗疫工作，展现了甘于担当、甘于奉献的精神，是抗疫逆行者中的杰出代表。 4.徐卓立：雷神山上的大学生“基建狂魔”： 长安大学大一学生徐卓立，在新冠肺炎疫情暴发后，得知父亲承接了雷神山医院淋浴间安装项目，主动请求一同前往武汉参与建设。在施工现场，他克服了施工环境复杂、工作强度大等困难，每天工作近16个小时，负责指导工人搬运材料和安装。面对从未见过的CAD图纸和各种突发状况，他在父亲帮助下逐渐适应并学会协调解决问题。经过6天努力，他和施工队完成了超240个淋浴间的安装任务，为雷神山医院建设贡献了力量，希望能为医护人员和病人提供帮助，彰显了当代大学生的责任与担当。 5.黄文秀：用生命诠释最美青春： 黄文秀从北京师范大学硕士研究生毕业后，放弃大城市机会，毅然回到家乡百色，担任乐业县新化镇百坭村第一书记。她扎根脱贫攻坚一线，白天走访贫困户分析致贫原因，晚上与村“两委”制定方案。她带领群众发展砂糖橘等产业，推动电商销售，申请路灯项目，精准帮扶贫困户。在她努力下，百坭村贫困发生率大幅下降，村集体经济增收翻倍。2019年，她在回村防汛途中遭遇山洪不幸牺牲，年仅30岁。她用生命诠释了共产党人的初心使命，其事迹激励着更多年轻人为家乡建设贡献力量，众多文艺作品以她为蓝本创作，让她的精神得以传承。 伍. === 微写作 === 一、"精神胜利法"之我见 阅读下面的素材,结合"阿Q"的形象,以"精神胜利法"之我见"为题,写一段话。 阿Q曾经试图和赵太爷攀"本家",被赵太爷跳过去打了个嘴巴,但阿Q并没有抗辩他确凿姓赵,只用手摸着左颊,和地保退出去了;在外面又被地保训斥了一番,谢了地保二百文酒钱。假洋鬼子用"哭丧棒"打他,他"赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着"。但面对静修庵的小尼姑,他却不仅敢"大声的吐一口唾沫",而且敢"伸出手去摩着伊新剃的头皮",还说出"和尚动得,我动不得?"这般无赖的话语,以至于逗得酒店里的人们"九分得意的笑"。 参考答案： "精神胜利法"之我见 《阿Q正传》成功塑造了一个运用"精神胜利法"进行自我安慰的阿Q形象。从阿Q身上,可以看出封建精神奴役的"业绩"和被奴役者严重的精神"内伤"。这种精神"内伤"催生了一种畸形的变态心理:一方面对强者奴颜婵膝,表现出一副奴才相;另一方面对弱者凶残暴虐。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括:"遇见强者,不敢反抗,便以"中庸"这些话来粉饰,聊以自慰。所以中国人倘有权利,看见别人奈何他不得,或者有多数'作他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸。"我们的民族要复兴,就要疗治这种精神"内伤",彻底打碎阿Q的"精神胜利法",让我们的民众自信、自立、自强,拥有健康的人格、强健的脊梁和自由平等的悲悯情怀。 二、感恩 感恩之心是每个人生活中不可或缺的阳光雨露。无论何等尊贵或怎样的卑微，无论你生活在何处或有怎样特别的生活经历，只有常怀一颗感恩之心，才会不断地涌动着诸如温暖、感动、坦荡等美好的情绪。 阅读下面的材料，请以“感恩”为话题，写一段论述说理的文字。200字左右。 艾青出生于富裕的地主家庭，他一出生，便被寄养在一户农民家中。一位勤劳善良的农家妇女大堰河，用自己的乳汁哺育了他。从此，他对劳动人民的挚爱中蕴藏着信仰的力量，深沉的悲哀中蛰伏着抗争的火种。大堰河死后，艾青静静地立于墓碑前，垂手默哀，感谢这位平凡的母亲养育了自己。 参考答案： 鲜花感恩雨露,苍鹰感恩长空,高山感恩大地,艾青感恩养母大堰河。监铁铁窗下,艾青注视着故乡的土地,思念着养母大堰河。大河用血肉之躯成的生命之泉,养育了艾青为身躯,逆润了艾青的情感,培育了艾青的灵魂。对大堰河诚挚的感恩,使艾青不能不写她;对真善美的执着追求,使艾青不能不写她对社会的责任,使艾青不能不写她。从此，大堰河的慈母形象长立于诗坛，艾青也成为一颗闪烁在中国文学天空里的耀眼的明星。一个普通的女性，养育了一个伟大的诗人；一颗感恩之心，感动了整个世界。 陆. === 真题引路 === 【2025全国Ⅰ卷原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一则读写结合+教考结合+多则材料的新材料作文。 材料选取老舍、艾青、穆旦三位作家的经典语句，看似独立却蕴含深层关联，需从以下角度挖掘核心内涵： 一、材料及关键词解读 1.沉默与隐忍：老舍笔下“开不了口”的空白，象征旧时代艺人在生活重压下的欲言又止，暗含对命运的无奈与对传承的执着。 “他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口”，这一材料节选自老舍反映抗战时期传统艺人追求新生活的长篇小说《鼓书艺人》。此句看似简单，实则蕴含着复杂的情感与时代背景。在抗战时期，社会动荡不安，百姓流离失所，孩子们处于苦难之中。方宝庆想通过唱鼓书给孩子们带来些许慰藉，可内心的悲痛、对战争的愤怒、对未来的迷茫等诸多情绪交织在一起，让他 “心里直翻腾”，难以开口。这体现了个体在民族苦难面前的无力感与责任感的冲突，也反映出传统艺人在时代洪流中的挣扎与对精神传承的渴望。从这一材料出发，考生可以深入挖掘个体在大时代背景下的情感困境、心理变化，以及小人物所蕴含的坚韧与善良，坚强与温情，思考个体与时代的紧密联系。 2.呐喊与热爱：艾青以“嘶哑的喉咙歌唱”，将个体生命融入家国情怀，体现逆境中对土地的深沉眷恋与赤子之心。 “假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，这句诗出自统编教材九年级上册诗歌单元的篇目《我爱这土地》，体现了教考结合的一个新的特点，即高考题和初中课本结合，这一趋势特点在今年的八省联考已有体现。2025八省适应性考试（云南和青海卷）作文“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，来自初中课文《敬业与乐业》，作者梁启超。 艾青以鸟自喻，即便喉咙嘶哑也要歌唱，表达了对祖国深深的眷恋和对侵略者的无比愤恨。鸟象征着每一个热爱祖国的中华儿女，在国土沦陷、民族危亡之际，哪怕力量微薄，哪怕历经磨难，也要为祖国发出抗争的声音，奉献自己的一切。这一材料情感炽热、直白，考生可以从爱国情怀、奉献精神、不屈意志等角度展开联想，思考在抗战时期以及当下，这种精神的具体体现与重要意义，将个人的命运与国家的命运紧密相连。 3.抗争与觉醒：穆旦“带血的手”与“民族已经起来”形成张力，展现战乱年代知识分子以血肉之躯拥抱觉醒民族的悲壮担当。 “我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来”，此句直接指向民族新生，意思清晰明了。穆旦在抗战时期，目睹了民族的苦难与觉醒，以饱含深情与力量的文字，展现出一个民族在经历战火洗礼后的顽强崛起。“带血的手” 象征着民族在抗争过程中所遭受的巨大伤痛，“一一拥抱” 则体现了民族内部的团结与相互扶持，“一个民族已经起来” 是对民族觉醒、抗争精神的高度赞美与肯定。考生可以从民族觉醒、团结奋斗、民族精神的传承与发展等方面立意，结合历史事实与当下社会发展，探讨民族精神在不同时代的价值与作用。 二、逻辑关联 三则材料的相同点十分显著，都创作于抗战时期，从不同角度反映了抗战这一宏大历史背景下人们的精神状态与民族情感。其不同点在于，材料一反映抗战，通过鼓书艺人的细微举动，从侧面展现普通人在抗战时期内心的复杂纠结；材料二写于抗战时期，运用鸟的意象，直抒诗人对祖国炽热的爱与奉献决心；材料三也是写于抗战时期以“带血的手”这一震撼性意象，突出民族觉醒后的抗争行动。 三则材料构成“困境中的隐忍与伤痛一逆境中的呐喊与抗争一觉醒后的担当与新生”的递进链条，核心指向个体与时代的同频共振：无论处于何种时代语境，面临多大困难，个体对家国的热爱、对使命的坚守始终不变，它们始终是生命的底色。。 参考立意： 1.艰难困苦，玉汝于成，以坚韧之心唱时代之歌，筑民族之基 2.以炽热之声，诉家国深情 3.以赤子之心，筑民族之魂 4.以炽热之声，诉家国深情 5. 平凡人，平凡身躯里的民族大义 6. 以爱国情怀，折射民族的灿烂光辉 7. 不忘民族苦难记忆，勇担时代赋予的责任与担当 8.以你我的赤子之心，共筑中华民族的复兴之魂 【范文导写】 01我以我“血”荐轩辕，复兴之路且高“歌” “我用残损的手掌，摸索这广大的土地”，戴望舒在抗战烽火中写下的诗句，恰似一个民族集体记忆的隐喻。当老舍笔下鼓书艺人的喉头颤动、艾青诗中鸟儿的嘶哑歌唱、穆旦笔下带血的拥抱汇聚成三重奏时，我们看到的不仅是个体的生命体验，更是一个民族在苦难与奋起中的精神图谱。 喉头颤动，发于无声，是苦难中的隐忍与挣扎，温情与疼惜，我们是个人，更汇成了民族。 方志敏在狱中写下《可爱的中国》时，笔尖饱含"温情与疼惜"；西南联大师生徒步三千里的"文军长征"中，沉默的脚步丈量着文化的韧性。这种隐忍不是怯懦，而如同陶行知所说"捧着一颗心来，不带半根草去"的赤子之心。当敦煌守护者常书鸿在荒漠中修复壁画时，每一笔勾勒都是对文明血脉的无声守护。个人的苦难叙事最终汇成了民族的集体记忆……那一路而来的苦难堆叠，没有把无数先辈和你我压垮，那些重压变成爱国的铁骨，铸成不屈的民族。 热血翻涌，近乎嘶鸣，应该铭记，不屈与奋争，真诚与执着是代代青年共有的爱国底色。 林觉民《与妻书》中"以天下人为念"的绝笔，与黄大年"振兴中华，乃我辈之责"的誓言隔空呼应。钱学森归国途中在甲板上眺望东方的身影，与南仁东在贵州深山选址时的执着目光同样炽热。这种爱国底色既体现在抗战时期南开大学被炸后"南开虽毁，精神不死"的铮铮宣言里，也闪耀在当代航天人"特别能吃苦、特别能战斗"的载人航天精神中。正如艾青那嘶哑的喉咙，越是艰难处，越见“热爱”的真诚。 与国同频，高唱赞歌，复兴之路更需要我们以“心”换“心”，一路奋进，哪怕手掌带血，满脸泪痕。 当某些"香蕉人"在境外社交媒体诋毁祖国却在国内平台高喊爱国口号，当"恨国党"以批判之名行抹黑之实，这种精神分裂式的表演，恰与闻一多"诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民"的箴言背道而驰。真正的爱国不是朋友圈里跟风转发的口号，不是各种平台上盛传的高调“爱国发言”，而是无数平凡的你我能默默驻守在祖国山河的角角落落，筑起丹心一寸，无论外界风云变幻，坚决捍卫着祖国。在这个民族复兴春潮澎湃的时代，我们更需要以“带血的手”触摸土地的温度，与那些“精致表演”的假爱国者划清界限，在复兴路上，高唱赞歌，一路奋进，一路向阳，哪怕热泪早已盈眶。 爱国诗人余光中在《听听那冷雨》中写道："二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。"如今的时代表面一片晴空万里，但我们深知民族复兴之路上的风雨从未停歇，我们既要传承老舍笔下对弱者的疼惜，葆有艾青诗中对抗争的执着，更需践行穆旦笔下带血的拥抱、戴望舒‘摸索土地”的虔诚，中华民族的复兴之歌必将响彻云霄。 点评： 本文时代感强，在作文中构建了“歌”（高唱赞歌、奋进之歌）的意象体系，描摹出“血荐轩辕”与“高歌复兴”的壮阔图景。尤其难能可贵的是，文章没有停留在对历史精神的单向讴歌，而是勇敢地将笔触指向当下，批判“香蕉人”、“恨国党”等虚假爱国行为，旗帜鲜明地倡导“以心换心”的真挚爱国与平凡坚守，赋予了“爱国”在新时代的深刻内涵和践行路径。 而在结构上的“三重奏”：隐忍温情——热血抗争——高歌奋进，更是设计巧妙，逻辑清晰的同时形象勾勒出民族精神从承受苦难到奋起抗争再到建设复兴的完整历程。结尾对开篇意象的呼应，以及对“三重精神”（疼惜、执着、拥抱/摸索）的总结升华，使结构圆融自洽。 02以嘶哑之声，歌不屈之魂 想唱上一段为何开不了口，无非是屈辱的过往堵住了嗓子令人窒息，无非是硝烟熏哑了喉咙，铁蹄踏断了琴弦，百年血泪在眼，千斤巨石压心，任你嘴唇颤抖如筛糠，又如何唱得？ 然而正是这如山的沉重，教会我们即使声音嘶哑也要唱，唱出我们不屈的精神，发出自强的吼声！歌声里深藏着重整河山的勇气，吼声中能唤醒坚韧不屈的灵魂。他们使古老的民族浴火重生，站立起来不畏风雨。 开不了口是历史的沉重让人欲语还休。圆明园的断壁残垣，至今仍在灼烧着人们的瞳孔，那场持续三天三夜的大火，焚毁的不仅是万园之园的瑰丽，更是一个民族的尊严。黄海海战中，邓世昌和致远舰全体官兵壮烈殉国，滚滚浓烟下暴露出面对三千年未有大变局的巨浪，中国这艘老船掉头的缓慢与应对的无力，南京条约马关条约辛丑条约，一系列不平等条约，如同一条条绞索重重勒向古老中国的脖颈，这些惨痛记忆如同深埋在民族血脉中的伤疤，天阴欲雨或偶有触碰，便会隐隐作痛。这种痛曾让我们失声失语。“花近高楼伤客心，万方多难独登临。”杜甫面对安史之乱后的美景，便是这样的无语。国难如斯，什么曲子唱起来不像隔江犹唱的那首后庭花呢？ 嘶哑歌唱则是不甘受辱、不愿沉沦的仁人志士们的唯一选择。他们拿铜琵琶持铁绰板不唱“杨柳岸晓风残月”，唱“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”，唱“我的家在东北松花江上”，唱“一条大河波浪宽”，唱“我们的队伍向太阳”……唤起勇气，唤起决心，聚集精神。《毕业歌》《义勇军进行曲》的歌声里，我们撵走了强盗，赶走了豺狼，那年中国人民站起来了的声音响彻，我们用带血的手一一拥抱时，终于可以说一句——无尽的苦难总有一个终止！以前的沉默都在积蓄力量，从无到有，从弱到强，嘶哑嗓音中我们多难兴邦！ 我们依然歌唱不跪，歌唱顽强。然而我们深知，练好丹田气，歌声才嘹亮。练好内功，做好自己的事情，维护好经济社会发展的底层逻辑，才是长治久安之道，才能从容应对泼天浪。我们的底气源于前辈们解放思想，引入市场经济，倡导务实精神的创举，一曲春天的故事，让家家碗里有肉眼中有光，家国的根基更强壮。 今年以来，国家重申对民营经济的呵护，专门立法促进和保护。民粹的歪风被刹住，信心的旋律渐嘹亮。高质量发展的交响乐轰然奏响，自信自强，绝不封闭狂妄。 百年歌声，歌声百年。歌声里有对过去困难的铭记，有对浴血奋斗的礼赞，更有对发展共识的守望，“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河”，朋友，前路虽未卜，脚步莫踟蹰，你我何不继续浩歌向前呢！。 柒. === 模考作文 === 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。鲁迅的《拿来主义》《祝福》《阿Q正传》等揭露压迫和不平，批判愚昧和落后，挖掘民族精神创伤；沈从文的《边城》描写了湘西淳朴的风土人情，也写出了人在命运面前的无奈和悲凉；艾青的《我爱这土地》《大堰河——我的保姆》歌颂中国大地上勤劳善良而又命运悲苦的普通妇女，表达对祖国母亲深深的热爱…… 为新时代的青年学子，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审题立意】 材料围绕关键词“感时忧国”来展开，具体指向关注国家命运和人民悲欢。 在写作前，深思方益远，谋定而后动。我们需紧扣关键词并联系现实生活，思考类似心忧国家、心系百姓的事例，在此基础上谋篇布局，搭建框架。比如以时间为顺序展开论述：回首过往，多少文人墨客在或诗意或批判的言语中展现了他们对国家百姓的眷恋；联系当下，多少仁人志士在或朴实或悲壮的行动中践行了他们对江山人民的关切；展望未来，当代青年也应心系国家与人民，肩负起时代赋予我们的崇高使命。在回顾与展望中，合理地组织材料，分层设段。 在写作时，尽可能灵活地运用多种论证方法，如举例论证、比喻论证、引用论证、对比论证……力争让文章有逻辑，有文采，有感染力。 材料作文都包含情境，都需要针对“你”的身份表达“你”的观点、“你”的所思所想。青年兴则国家兴，青年强则国家强，士不可以不弘毅，任重而道远。新时代青年应心怀使命，肩负担当，挺身而出，在全面建设社会主义现代化国家新征程中，努力实现“国好家好国家好家家都好，国圆人圆国人圆人人皆圆”的盛世愿景。 参考立意： （1）凝聚现当代文学之力，助力民族复兴伟业。 （2）读文学著作，品家国情怀。 （3）折射社会现实，凝聚家国情怀。 【范文导写】 国危民靡，青年奋起 钟慧玲 黑格尔曾言：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”于鲁迅先生的笔刃下，我们读出了他对国民性格和精神危机的剖析；于湘西荡荡的水波上，我们读出了被时代洪流裹挟的平凡人的喜悦哀愁；于艾青深沉的眼泪中，我们读出了诗人对中华大地宽厚的爱……回首百年的风雨兼程，从前辈们感时忧国的血字文书中，我们鉴得了这方印记：国危民靡，青年奋起。 灼灼爱国心，总愿山河无恙。 仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵绵不断。我早已不愿再听祥林嫂的悲诉，不愿再见鲁镇人的冷漠；我早已嘲笑阿Q，不愿再面对当时的愚见；我早已乘着傩送的小筏远去，不能再凝视翠翠的双眼；我早已死去，和着羽毛与泪水，葬在厚厚的泥土里…… 我抚摸着中国近代史这把琴，阅览它的每一丝纹，它的每一条缝，从颤颤的琴弦中观望，密密麻麻，刻着四个字——国危民靡。斗转星移，岁序流转。君可见，杜甫写下“积尸草木腥，流血川原丹”，战争的无情啃噬着他的心；君可见，白居易呼喊“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，人民的苦楚弹拨着他的泪。灼灼爱国心，总愿山河无恙，家国情怀无不在这一声声于无声处听惊雷的呐喊中展现得淋漓尽致。 枝叶总关情，常忧民生疾苦。 老子云：“圣人无常心，以百姓心为心。”多谋人民之利，多解百姓之忧。自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……老舍借小小的茶馆展现了动荡变迁中百姓生活的真实与悲苦；女红军战士临走时把自己仅有的一条被子剪下半条留给乡村老人；焦裕禄生也沙丘，死也沙丘，心中装着全体人民，唯独没有他自己；“太行新愚公”李保国想把自己变成农民，把农民变成他；黄文秀不想做从农村走出去就不再回去的人，她就是要回来…… 鉴湖女侠秋瑾说：“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”一滴水可以折射太阳的光芒，一件关乎百姓的实事就是一片阳光。枝叶总关情，常忧民生疾苦，让更多温暖流淌进他们的心窝里，我们的生活也会更加绚丽多彩。 国之强健路，吾辈当自强。 一代又一代的青年胸膛里，跳动的始终是一颗热爱祖国和人民的赤子之心。我一次次别过头，却又一次次回首，忘不了梁启超“十年饮冰，难凉热血”的古道热肠；忘不了周总理“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的赤子之诚；忘不了闻一多“正义是杀不完的”坚定无畏……大风泱泱，大潮滂滂，那艘小红船穿过激流险滩，越过惊涛骇浪，终成了行稳致远的巍巍巨轮，百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。作为新时代的中国青年，我们不应囿于一隅，将视线只定于墙角，孤芳自赏。我们更应鉴古知今，心存大我，放眼世界。在前人的足迹中明察己行，明彰己心，勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。 国危民靡，青年奋起。当我们读懂了前辈们的忧国忧民时，我们就成长了；当我们扛起了自己的使命时，我们就成熟了。 教师点评： 本文主题鲜明，思路清晰。亮点有三：其一，紧扣材料。文章时时回扣材料，深入分析，做到了言之有据，言之有物。其二，思路清晰。围绕关键词“国危民靡”进行分层阐释，从“灼灼爱国心，总愿山河无恙”“枝叶总关情，常忧民生疾苦”“国之强健路，吾辈当自强”三个方面展开论述，使文章结构严谨，观点鲜明。其三，运用多种论证方法，涉及多个人物事例，引用论证、比喻论证等使文章内容丰富，说服力强。全文展现了作者丰富的文学积累和良好的文学素养。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！15 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$