精品解析：四川省眉山市仁寿县一中南校区2024-2025学年高一下学期期末语文试题

2024级高一下学期期末考试 语文试题 满分：150分 时间150分钟 一、现代文阅读（34分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 ②首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 ③其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神 ④最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： ①儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。 ②从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 ③有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒道两家思想虽各具特色，但又相辅相成，追求发展和倡导复归、讲究务实和倡导求虚、追求阳刚和倡导贵柔，这三类内容是儒道思想的互补机制。 B. 在时代变迁过程中，儒道两家虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 C. 儒家注重人性的进步与发展，但过于理想化，就会出现人性的扭曲或错误的引导，这种理想出现偏差的情况，可以依靠道家“返朴归真”的思想来扭转。 D. 道家讲究自然之道，主张将自我的精神从市井中解放出来，从而提高精神境界，道家培养出一批隐士或居于市井的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 儒道互补之说是学术界全都认同的观念，只是对互补的方式是“以儒合道”，还是“以道合儒”，尚无定论，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 B. 儒家将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导思想与道家以阴柔包容天下的思想虽不能替代且并不相同，但关联密切，是可以双向互补的。 C. 王弼等正统玄学认为儒道互补是以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行的，而葛洪则认为儒道互补是以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行的。 D. 只有通过哲学思维方式的拓展、伦理学和人生哲学的渗透以及文学艺术的熏陶三种方式，儒道思想互补才有可能实现。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现中国古代文人儒道互补思想的一项是（ ） A. “丈夫志四海，我愿不知老”与“啸傲东轩下，聊复得此生”，这些诗句体现了陶渊明儒道互补的文化心理。 B. “天生我材必有用，千金散尽还复来”与“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，这些诗句体现了李白儒道互补的文化心理。 C. “鬓微霜，又何妨”与“小舟从此逝，沧海寄余生”，这些诗句体现了苏轼儒道互补文化心理。 D. “想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”与“青山遮不住，毕竟东流去”，这些诗句体现了辛弃疾儒道互补的文化心理。 4. 请指出材料一所用的论证方法并简要分析。 5. 请结合两则材料简析儒道互补的原因。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老夫老妻 冯骥才 ①他俩又吵架了。 ②可是今天的架吵得空前厉害，起因却很平常，不过是老婆儿把晚饭烧好了，老头儿还趴在桌上通烟嘴，弄得纸块呀，碎布条呀，粘着烟油子的纸捻子呀，满桌子都是。老婆儿催他收拾桌子，老头儿偏偏不肯动。老婆儿便像一般老太太们那样叨叨起来。老婆儿们的唠唠叨叨是通向老头儿们肝脏里的导火线，不会儿就把老头儿的肝火引着了。两人互相顶嘴，翻起对方多年来一系列过失的老账，话愈说愈狠。老婆儿气得上来一把夺去烟嘴塞在自己的衣兜里，惹得老头儿一怒之下，把烟盒扔在地上，还嫌不解气，手一撩，又将烟灰缸子打落地上。还抓起桌上沏满热茶的大瓷壶，用力“叭”地摔在地上，老婆儿吓得一声尖叫，看着满地碎瓷片和溅在四处的水渍，老婆子直气得冲着老头大叫：“离婚！马上离婚！” ③同样的怒火也在老头儿的心里燃烧着。只见他嘴里一边像火车喷气那样不断发出声音，一边冲到门口，猛拉开门跑出去，还使劲带上门。好似从此一去就再不回来。 ④老婆儿火气未消，站在原处，面对空空的屋子，一种伤心和委屈爬上心头。她想，要不是自己年轻时候得了那场病，有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟这愈老愈执拗、愈急躁、愈混账的老东西生气？ ⑤不知为什么，他们每次吵架过后两小时，心情就非常准时地发生变化，像刚才那么点儿小事还值得吵闹么？——她每次吵过架冷静下来时都要想到这句话。可是……老头儿总该回来了；他们以前吵架，他也跑出去过，但总是一个小时左右就悄悄回来了。但现在已经两个小时仍没回来。外边正下大雪，老头儿没戴帽子、没围围巾就跑了，外边地又滑，瞧他临出门时气冲冲的样子，别不留神滑倒摔坏吧？想到这儿，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。 ⑥雪下得正紧，雪是夜的对比色，好像有人用一支大笔蘸足了白颜色把所有树枝都复勾一遍，使婆娑的树影在夜幕上白绒绒、远远近近、重重叠叠地显现出来。于是这普普通通、早已看惯了的世界，顷刻变得雄浑、静穆、高洁，充满活鲜鲜的生气了。 ⑦她一看这雪景，突然想到她和老头儿的一件遥远的往事。五十年前，他们在一个学生剧团。她的舞跳得十分出众。每次排戏回家晚些，他都顺路送她回家。她记得那天也是下着大雪，两人踩着雪走，也是晚上八点来钟，在沿着河边的那段宁静的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到怀里去。她猛地推开他，气得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。直打得他浑身上下像一个雪人。他们的恋爱就这样开始了。——从一场奇特的战斗开始的。 ⑧多少年来，这桩事就像一张画儿那样，分外清楚而又分外美丽地收存在她心底。每逢下雪天，她就不免想起这桩醉心的往事。年轻时，她几乎一见到雪就想到这事；中年之后，她只是偶然想到，并对他提起，他听了都要会意地一笑，随即两人都沉默片刻，好像都在重温旧梦。自从他们步入风烛残年，即使下雪天气也很少再想起这桩事。但为什么今天它却一下子又跑到眼前，分外新鲜而又有力地来撞她的心？ ⑨可现在她多么希望身边有一只手，夕阳老头儿在她身边！ ⓾真幸运呢！她这么老，还有个老伴。四十多年如同形影，紧紧相随。尽管老头儿爱急躁，又固执，不大讲卫生，心也不细等等，却不失为一个正派人，一辈子没做过一件亏心的事。一副直肠子，不懂得与人记仇记恨……她愈想，老头儿似乎就愈可爱了。 ⓫她在雪地里走了一个多小时，老头儿仍不见，雪却稀稀落落下小了。只有先回去了，看看老头儿是否已经回家了。当将要推开屋门时，心里默默地念叨着：“愿我的老头儿就在屋里！” ⓬屋门推开了，啊！老头儿正坐在桌前抽烟。地上的瓷片都扫净了。炉火显然给老头儿捅过，呼呼烧得正旺。顿时有股甜美而温暖的感觉，把她冻得发僵的身子一下子紧紧地攫住。她还看见，桌上放着两杯茶，一杯放在老头儿跟前，一杯放在桌子另一边，自然是斟给她的……老头儿见她进来，抬起眼看她一下，跟着又温顺地垂下眼皮。 ⓭她站着，好像忽然想到什么，伸手从衣兜里摸出刚才夺走的烟嘴，走过去，放在老头儿跟前。什么话也没说，赶紧去给空着肚子的老头儿热菜热饭，还煎上两个鸡蛋…… （节选自《冯骥才小说》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说选择一对老夫老妻作为写作的对象，选择“吵架”这一件生活小事为冲突点，正是要歌颂平凡人真挚感情的可贵。 B. 老婆子出门时“从挂衣钩儿上摘下老头儿的围巾、棉帽”，这个貌似不经意的细节，彰显出她对老头儿无微不至的关爱。 C. 老婆子在家强势，每次都把老头儿气得离家出走，结尾老头儿“抬起眼看她一下，跟着又温顺地垂下眼皮”说明了这一点。 D. 老头儿性情急躁却不记仇，这一点从老婆子外出寻找老头儿时的回忆以及文末老头儿回家后的一系列行为中可以看出来。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要以妻子的视角来展开情节，采用第三人称“她”来讲述故事，不受时空限制，感情细腻丰富，叙述自由灵活。 B. 小说多用心理描写，比如老婆子气得想跟老头儿离婚，希望老头儿已经回家等心理刻画，准确展现了人物的心理活动。 C. 小说以时间顺序展开，使用插叙丰富情节，如插入“恋爱时”的场景，说明他们有很好的感情基础，从而为和好作伏笔。 D. 小说没有华丽的辞藻和夸张的修饰，处处体现着朴实之美，不仅人物做着朴实的事，说着朴实的话，叙事语言也很朴实。 8. 老夫妻吵架过后，老婆子先愤怒，然后心理发生了哪些变化？结合小说简要分析。 9. 结合文中第⑥段对“雪”的描写，简要分析本段环境描写的作用。 二、古诗文阅读（35分） （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 项羽之死 司马迁 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜，闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 …… 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥①船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁。所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之②，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 项籍论 苏洵 呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于钜鹿也，见其虑之不长。量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急以军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全钜鹿而犹徘徊河南。新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，钜鹿之战也。 （节选自《权书·项籍论》） 注：①檥（yǐ倚）：整船靠岸。②面之：跟项王面对面。吕马童原在后面追赶项王，项王回过头来看见他，二人才正面相对。 10. 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 项王军壁垓下 壁：设营驻扎 B. 持短兵接战 兵：兵器 C. 项王身亦被十余创 被：受 D. 于是项王乃欲东渡乌江 于是：表示后一事承接前一事 11. 下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是（ ） A. ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②且籍与江东子弟八千人渡江而西 B. ①汉军至，无以渡 ②不积跬步，无以至千里 C. ①骓不逝兮可奈何 ②沛公大惊，曰：“为之奈何？” D. ①乃令骑皆下马步行 ②乃自刎而死 12. 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽的军队在垓下安营扎寨，在刘邦及诸侯的军营四面唱起楚歌，同时上演了一出“霸王别姬”的悲剧。 B. 项羽之所以乌江拒渡，是因为觉得没有脸面见江东父老。 C. 《项羽之死》主要写了垓下之围和乌江拒渡，都表现了项羽在末路中的英雄本色。 D. 垓下之围渲染悲剧气氛，乌江自刎精雕细刻神态，都写得活灵活现，有形有神。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？ （2）吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。 14. 根据文中苏洵的观点，概括项羽失败的原因。 （二） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登快阁 宋 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝①，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 [注释]①《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。” 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“了却”二字，表现了诗人如释重负的欢快心情。“倚晚晴”搭配绝妙，为下联景物描写做了铺垫。 B. 颔联“落木”意象，与杜甫诗“无边落木萧萧下” 中“落木”相比，有着一样雄浑壮阔和苍茫悲凉。 C. 颈联用“朱弦”“青眼”两个典故，指知音不在，只有见到美酒眼中才露喜色，表达了孤独无聊之情。 D. 尾联以景结情，流露出辞官还乡、回归自然愿望，呼应开篇又顺势作结，有宠辱偕忘，忧烦俱散之感。 16. 有人评黄庭坚诗为东坡之外“又出此一种绝大之境界”，结合颔联分析诗歌是怎样表现“绝大之境界”的。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，作者运用比喻修辞手法表现湖面静谧、开阔特点的两句是：“________，________。” （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“________，________。” （3）《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“________，________。” 三、语言文字运用（21分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①摄影术自传入中国后，②在照相馆的实践活动中，③背景布就成为照相馆师傅发挥与创造的重要阵地。④方寸尺幅间，中西方文化交错杂糅，⑤轿车、洋楼、罗马柱常常与中式亭台楼榭混搭出现。⑥这尺幅不大的背景布，反映着社会政治经济发展状况，⑦以及社会意识形态、大众审美观念的流变与萌生，⑧也折射出社会大众对物质、精神文化元素的想象与向往。 物质匮乏的时代，人们受生活空间所限不能信步天下，却可以通过照相馆里的一方背景布实现精神朝圣。20世纪二三十年代， ，成了衡量照相馆实力的标准，花样翻新的布景更能吸引顾客。20世纪60年代，布景大多反映社会主义国家建设成就，展现祖国大好河山。进入80年代，虽然出国旅游尚未流行，但背景布已经领先大众旅游步伐， 。伴随时代发展，描绘了大众美好期待的照相馆背景布，在小县城以及更广泛的乡村照相馆里，有着更长久的活力与影响，直到2000年之后数字技术兴起， 。 在这个AI生成图像建构世界的时代，回头看向那些承载着个体精神寄托、集体生活记忆的一幕幕画布，感受到的，是一种带着古典意味的浪漫。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，走向民族复兴的我们发现，祖辈留存的文化瑰宝依然光辉璀璨，千年不辍的东方思维为生活与未来提供新的答案。于传统哲学中领悟为人处世的道理，从诗词歌赋中感受东方审美的意境，在古典艺术中体空均衡细致的和谐…… 一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至弹琴对弈的古风生活，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。 但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要甄别。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究神似，前者但求准确。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至 的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红， 的作品也就有了可乘之机，尤须受众提高鉴别力。 20. 在横线处填上适当的成语。 21. 与文中加点字“大杂烩”的引号用法相同的一项是（ ） A. 小小的蝈蝈从数亿年前的远古时期鸣唱至今，成为昆虫界的“音乐家”。 B. 休息会，继续写些“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 C. 人民大会堂、北京火车站以及其他很多著名建筑，屋顶都采用了这种“薄壳结构”。 D. “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙地说。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：管仲与鲍叔牙少年相交，鲍叔牙知管仲贫而不以为贪，败而不以为愚，怯而不以为懦，终力荐其辅佐齐桓公成就霸业。管仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 材料二：王安石与司马光政见相左，前者力主变法革新，后者坚守保守传统，然二人私交甚笃。王安石赞司马光为“国之栋梁”，司马光亦在王安石失势时为其正名，称其“有古君子之风”。 材料三：《红楼梦》中，贾政身边常聚集詹光、单聘仁等清客，他们以阿谀逢迎为能事，终日谄笑附和。贾政偶有诗作，众人必盛赞“妙极”，却从未直言其弊。后贾府败落，树倒猢狲散，清客皆另投他门，独留贾政慨叹“酒肉朋友终非金石之交”。 材料四：《增广贤文》有言：“交友须胜己，似我不如无。” 请结合上述材料，围绕“交友之道”写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高一下学期期末考试 语文试题 满分：150分 时间150分钟 一、现代文阅读（34分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 ②首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 ③其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神 ④最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： ①儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。 ②从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 ③有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒道两家思想虽各具特色，但又相辅相成，追求发展和倡导复归、讲究务实和倡导求虚、追求阳刚和倡导贵柔，这三类内容是儒道思想的互补机制。 B. 在时代变迁过程中，儒道两家虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 C. 儒家注重人性的进步与发展，但过于理想化，就会出现人性的扭曲或错误的引导，这种理想出现偏差的情况，可以依靠道家“返朴归真”的思想来扭转。 D. 道家讲究自然之道，主张将自我的精神从市井中解放出来，从而提高精神境界，道家培养出一批隐士或居于市井的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒道互补之说是学术界全都认同的观念，只是对互补的方式是“以儒合道”，还是“以道合儒”，尚无定论，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 B. 儒家将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导思想与道家以阴柔包容天下的思想虽不能替代且并不相同，但关联密切，是可以双向互补的。 C. 王弼等正统玄学认为儒道互补是以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行的，而葛洪则认为儒道互补是以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行的。 D. 只有通过哲学思维方式的拓展、伦理学和人生哲学的渗透以及文学艺术的熏陶三种方式，儒道思想互补才有可能实现。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现中国古代文人儒道互补思想的一项是（ ） A. “丈夫志四海，我愿不知老”与“啸傲东轩下，聊复得此生”，这些诗句体现了陶渊明儒道互补的文化心理。 B. “天生我材必有用，千金散尽还复来”与“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，这些诗句体现了李白儒道互补的文化心理。 C. “鬓微霜，又何妨”与“小舟从此逝，沧海寄余生”，这些诗句体现了苏轼儒道互补文化心理。 D. “想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”与“青山遮不住，毕竟东流去”，这些诗句体现了辛弃疾儒道互补的文化心理。 4. 请指出材料一所用的论证方法并简要分析。 5. 请结合两则材料简析儒道互补的原因。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①举例论证，如在证明讲究务实是儒家一大特点时，列举了孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”（或举《庄子》中所描述的‘坐忘’）②对比论证，如“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”这三组对比中，展现了儒家与道家的差异性和互补性。③引用论证，如”“其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生态度，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的人格理想等”引用了儒家和道家代表的相关语句。 5. ①儒道两家思想理念虽相对独立，但各具特色（原文第一段儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统）。②儒道两家思想具有博大的包容性和开放性，虚实互补，能满足各自发展的需要（原文第三段在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。）③儒道两家的思想核心都是向往和谐社会与美好人生（原文第二段在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态），符合人性美好的需求（原文第二段这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然）。其他的角度，如共同传承的文化传统，共同构成的完整人生观，一种人生走向，一种政治选择，一种文化理念等等。 【解析】 【导语】在中国古代思想文化的发展历程中，儒家与道家思想始终占据着核心地位。它们不仅形成了各自独特而鲜明的理论体系，更在漫长的历史演进中形成了相辅相成的互补关系。这种互补并非简单的折中或融合，而是在理念、方法和价值追求上的相互补充与完善。儒家倡导的积极进取、注重现实的精神，与道家主张的自然无为、超脱世俗的境界相互呼应，共同塑造了中国传统文化的独特魅力。本文将深入探讨儒道两家思想的互补机制及其对古代文人、社会文化乃至哲学精神的深远影响，揭示这一思想互补现象背后所蕴含的深刻文化内涵和历史意义。 【1题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 C.“就会出现人性的扭曲或错误的引导”说法有误，过度推断。根据原文“但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导”可知，选项所讲的将“未然”变“已然”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断和推理能力。 A.“全都认同”说法有误。根据原文“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”可知，普遍是大多数的意思，还有一部分不是，而全都则表示全都是的意思，与普遍还是有区别的。 C.“王弼等正统玄学认为儒道互补是以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的……方式来进行的”说法有误，张冠李戴。原文是说“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说”，可见王弼等是“援道入儒”而非“援儒入道”。 D.“只有……才……”说法过于绝对。原文只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，而没有说只能靠这三者。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 根据材料一和材料二，儒道互补主要体现在以下几个方面：人性发展与复归的互补，儒家注重人性的发展和进步，道家注重保持人性的淳朴和自然；务实与求虚的互补，儒家注重现实主义，强调伦理规范和社会责任；道家注重超脱世俗，追求精神自由和自然境界。 阳刚与阴柔的互补，儒家倡导刚毅进取，道家推崇谦和顺应、无为而治。 A.“丈夫志四海，我愿不知老”体现了儒家的积极进取精神，而“啸傲东轩下，聊复得此生”则体现了道家的超脱自然、回归田园的思想。二者体现了儒道互补，因此符合题意。 B.“天生我材必有用，千金散尽还复来”体现了儒家的自信和积极进取，而“世间行乐亦如此，古来万事东流水”则体现了道家的超脱和对世俗名利的看淡。二者体现了儒道互补，因此符合题意。 C.“鬓微霜，又何妨”体现了儒家不服老、积极进取的精神，而“小舟从此逝，沧海寄余生”则体现了道家的超脱和对自由的向往。二者体现了儒道互补，因此符合题意。 D.辛弃疾，南宋爱国词人。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”出自他的《永遇乐· 京口北固亭怀古》，解释：遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎!词人将 自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业。“青山遮不住，毕竟东流去”出自他的《菩萨蛮·书江西造口壁》，解释：但青山如何能将这浩浩汤汤的江水挡住？江水终究还是 会向东流去。词人举头眺望，视线虽被青山遮断，但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前，眼前之景暗喻词人百折不回的意志，气势豪迈又不失沉着。这些诗句并不能体现辛弃疾儒道互补的文化心理。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 ①举例论证：材料一第三段中提到“讲究务实是儒家的一大特点……孔子自述‘七十而从心所欲不逾矩’，这就是儒家的要求”，通过列举孔子自述的内容，具体地说明了讲究务实是儒家的一大特点，以此来支撑观点，所以这是举例论证。同时，“如《庄子》中所描述的‘坐忘’”，通过列举《庄子》中“坐忘”这一例子，说明了道家追求“返朴归真”，将自己身心调整到与自然合一状态的观点，同样属于举例论证。 ②对比论证：材料一分别在第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”、第三段“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”、第四段“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”，从这三个不同方面将儒家和道家的思想进行对比，清晰地展现出儒家与道家在这些方面的差异性，同时又阐述了二者的互补性，所以属于对比论证。 ③引用论证：材料一第四段“其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生态度，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的人格理想等”，直接引用了儒家代表的相关语句，用来论证儒家所倡导的刚毅进取的人文精神，属于引用论证。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 ①儒道两家思想理念虽相对独立，但各具特色：材料一开篇第一段明确阐述“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统” ，这直接表明儒道两家思想在本质上有各自独立的体系且特色鲜明，这种特性使得它们具备了相互补充的基础条件。 ②儒道两家思想具有博大的包容性和开放性，虚实互补，能满足各自发展的需要：材料一第三段提到“在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”。从这一描述可知，儒道两家并非封闭的思想体系，而是相互学习、相互吸收，呈现出开放性和包容性，并且通过这种虚实结合的互补方式满足了自身发展需求。 ③儒道两家的思想核心都是向往和谐社会与美好人生，符合人性美好的需求：材料一第②段提到“儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求‘复归于朴’的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然”。这段话说明儒道互补的最终目标是追求人性的和谐发展，既注重人性的进步与积累智慧，又追求保持本性的纯净自然。这种对和谐社会与美好人生的追求是儒道互补的重要原因。材料二提到“儒道互补”是双向的，通过哲学思维方式、伦理学和人生哲学、文学艺术等多种途径实现互补。这些内容进一步说明儒道互补的广泛性和多维度，表明它们在多个方面都能相互补充，从而形成完整的人生观、文化理念等。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老夫老妻 冯骥才 ①他俩又吵架了。 ②可是今天的架吵得空前厉害，起因却很平常，不过是老婆儿把晚饭烧好了，老头儿还趴在桌上通烟嘴，弄得纸块呀，碎布条呀，粘着烟油子的纸捻子呀，满桌子都是。老婆儿催他收拾桌子，老头儿偏偏不肯动。老婆儿便像一般老太太们那样叨叨起来。老婆儿们的唠唠叨叨是通向老头儿们肝脏里的导火线，不会儿就把老头儿的肝火引着了。两人互相顶嘴，翻起对方多年来一系列过失的老账，话愈说愈狠。老婆儿气得上来一把夺去烟嘴塞在自己的衣兜里，惹得老头儿一怒之下，把烟盒扔在地上，还嫌不解气，手一撩，又将烟灰缸子打落地上。还抓起桌上沏满热茶的大瓷壶，用力“叭”地摔在地上，老婆儿吓得一声尖叫，看着满地碎瓷片和溅在四处的水渍，老婆子直气得冲着老头大叫：“离婚！马上离婚！” ③同样的怒火也在老头儿的心里燃烧着。只见他嘴里一边像火车喷气那样不断发出声音，一边冲到门口，猛拉开门跑出去，还使劲带上门。好似从此一去就再不回来。 ④老婆儿火气未消，站在原处，面对空空的屋子，一种伤心和委屈爬上心头。她想，要不是自己年轻时候得了那场病，有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟这愈老愈执拗、愈急躁、愈混账的老东西生气？ ⑤不知为什么，他们每次吵架过后两小时，心情就非常准时地发生变化，像刚才那么点儿小事还值得吵闹么？——她每次吵过架冷静下来时都要想到这句话。可是……老头儿总该回来了；他们以前吵架，他也跑出去过，但总是一个小时左右就悄悄回来了。但现在已经两个小时仍没回来。外边正下大雪，老头儿没戴帽子、没围围巾就跑了，外边地又滑，瞧他临出门时气冲冲的样子，别不留神滑倒摔坏吧？想到这儿，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。 ⑥雪下得正紧，雪是夜的对比色，好像有人用一支大笔蘸足了白颜色把所有树枝都复勾一遍，使婆娑的树影在夜幕上白绒绒、远远近近、重重叠叠地显现出来。于是这普普通通、早已看惯了的世界，顷刻变得雄浑、静穆、高洁，充满活鲜鲜的生气了。 ⑦她一看这雪景，突然想到她和老头儿的一件遥远的往事。五十年前，他们在一个学生剧团。她的舞跳得十分出众。每次排戏回家晚些，他都顺路送她回家。她记得那天也是下着大雪，两人踩着雪走，也是晚上八点来钟，在沿着河边的那段宁静的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到怀里去。她猛地推开他，气得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。直打得他浑身上下像一个雪人。他们的恋爱就这样开始了。——从一场奇特的战斗开始的。 ⑧多少年来，这桩事就像一张画儿那样，分外清楚而又分外美丽地收存在她心底。每逢下雪天，她就不免想起这桩醉心的往事。年轻时，她几乎一见到雪就想到这事；中年之后，她只是偶然想到，并对他提起，他听了都要会意地一笑，随即两人都沉默片刻，好像都在重温旧梦。自从他们步入风烛残年，即使下雪天气也很少再想起这桩事。但为什么今天它却一下子又跑到眼前，分外新鲜而又有力地来撞她的心？ ⑨可现在她多么希望身边有一只手，夕阳老头儿在她身边！ ⓾真幸运呢！她这么老，还有个老伴。四十多年如同形影，紧紧相随。尽管老头儿爱急躁，又固执，不大讲卫生，心也不细等等，却不失为一个正派人，一辈子没做过一件亏心的事。一副直肠子，不懂得与人记仇记恨……她愈想，老头儿似乎就愈可爱了。 ⓫她在雪地里走了一个多小时，老头儿仍不见，雪却稀稀落落下小了。只有先回去了，看看老头儿是否已经回家了。当将要推开屋门时，心里默默地念叨着：“愿我的老头儿就在屋里！” ⓬屋门推开了，啊！老头儿正坐在桌前抽烟。地上的瓷片都扫净了。炉火显然给老头儿捅过，呼呼烧得正旺。顿时有股甜美而温暖的感觉，把她冻得发僵的身子一下子紧紧地攫住。她还看见，桌上放着两杯茶，一杯放在老头儿跟前，一杯放在桌子另一边，自然是斟给她的……老头儿见她进来，抬起眼看她一下，跟着又温顺地垂下眼皮。 ⓭她站着，好像忽然想到什么，伸手从衣兜里摸出刚才夺走的烟嘴，走过去，放在老头儿跟前。什么话也没说，赶紧去给空着肚子的老头儿热菜热饭，还煎上两个鸡蛋…… （节选自《冯骥才小说》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说选择一对老夫老妻作为写作的对象，选择“吵架”这一件生活小事为冲突点，正是要歌颂平凡人真挚感情的可贵。 B. 老婆子出门时“从挂衣钩儿上摘下老头儿的围巾、棉帽”，这个貌似不经意的细节，彰显出她对老头儿无微不至的关爱。 C. 老婆子在家强势，每次都把老头儿气得离家出走，结尾老头儿“抬起眼看她一下，跟着又温顺地垂下眼皮”说明了这一点。 D. 老头儿性情急躁却不记仇，这一点从老婆子外出寻找老头儿时的回忆以及文末老头儿回家后的一系列行为中可以看出来。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要以妻子的视角来展开情节，采用第三人称“她”来讲述故事，不受时空限制，感情细腻丰富，叙述自由灵活。 B. 小说多用心理描写，比如老婆子气得想跟老头儿离婚，希望老头儿已经回家等心理刻画，准确展现了人物的心理活动。 C. 小说以时间顺序展开，使用插叙丰富情节，如插入“恋爱时”的场景，说明他们有很好的感情基础，从而为和好作伏笔。 D. 小说没有华丽的辞藻和夸张的修饰，处处体现着朴实之美，不仅人物做着朴实的事，说着朴实的话，叙事语言也很朴实。 8. 老夫妻吵架过后，老婆子先是愤怒，然后心理发生了哪些变化？结合小说简要分析。 9. 结合文中第⑥段对“雪”的描写，简要分析本段环境描写的作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①伤心和委屈，老头的离家让她想到了自己的不幸遭遇。②担心。冷静下来后，又开始担心老头儿，于是外出寻找。③感到幸运，想到老头的好处，甚至觉得老头儿可爱了。④甜美温暖，回家后，夫妻又开始默契的互相帮助。 9. ①情节方面：承上启下，承接上文妻子的担心，出门寻找老头儿，又引出下文对恋爱新婚往事的回忆。②人物描写方面：雪下的紧烘托了妻子内心烦乱、忐忑不安的心绪。③情感表达方面：下雪的世界顷刻间变得雄浑，静穆，高洁，充满鲜活的生气，又很好的暗示妻子对丈夫的宽容理解。 【解析】 【导语】文章通过一对老夫老妻平凡日常中的一次激烈争吵，生动描绘了他们从愤怒到和解的心路历程。作者运用细腻的心理描写和环境描写，表现出生活中夫妻间的牵挂与温情。雪景的描绘不仅美丽，更唤起老婆子的美好回忆，象征他们历久弥新的爱情。结尾温暖的归家场景，让整个故事充满了家庭温情和对生活的热爱。冯骥才通过这篇文章告诉读者，平凡生活中的真挚感情最为可贵。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“老婆子在家强势……结尾老头儿‘抬起眼看她一下，跟着又温顺地垂下眼皮’说明了这一点”错误。老头儿离家出走后，“外边正下大雪……她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了”，可以看出妻子对老头儿的担心和关心；而“抬起眼看她一下，跟着又温顺地垂下眼皮”说明老头的自省和愧疚。文中并未明确体现老婆子在家强势，他们的吵架只是生活中的小摩擦。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 B.“老婆子气得想跟老头儿离婚……展现了人物的心理活动”错误。“看着满地碎瓷片和溅在四处的水渍，老婆子直气得冲着老头大叫：‘离婚！马上离婚！’”，这里主要是运用语言描写，不是心理描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 ①伤心和委屈。老头儿在吵架后生气跑出去，留下她独自面对空荡荡的屋子，此时她的火气还未完全消退，在这种情境下，她联想到自己年轻时的那场病以及因此带来的生活改变，觉得自己为家庭付出很多，却要和这样一个脾气不好的老头儿生气，这种想法让她内心充满了伤心和委屈的情绪。 ②担心。随着时间的推移，她的心情逐渐冷静下来，意识到为小事吵架不值得。同时，她发现这次老头儿出去的时间比以往都长，又考虑到外面下着大雪，老头儿没戴帽子和围巾，而且地面很滑，他出门时还气冲冲的，很可能会发生意外。这些因素让她开始担心老头儿的安危，所以她坐不住了，决定出去寻找老头儿，这种心理变化体现了她对老头儿的关心。 ③感到幸运。在雪地里寻找老头儿的过程中，她的思绪发生了变化，开始回顾和老头儿一起走过的四十多年岁月。虽然老头儿有很多缺点，比如爱急躁、固执、不讲卫生等，但她也看到了老头儿的优点，如通过对老头儿这些优点的回忆和思考，她觉得自己很幸运，在年老的时候还有这样一个老伴陪伴，甚至觉得老头儿越来越可爱了，这表明她对老头儿的感情在经历这次吵架和寻找后变得更加深厚和包容。 ④甜美温暖。当她回到家，看到老头儿已经回来，并且把地上的瓷片扫净，捅旺了炉火，还为她斟了一杯茶，这些举动让她感受到了老头儿对她的关心和在乎。这种默契的相互照顾让她心里涌起一股甜美而温暖的感觉，所以她也立刻做出回应，把之前夺走的烟嘴还给老头儿，然后去为老头儿热菜热饭，两人之间的这种互动体现了他们之间深厚的感情，也让她的心理充满了温暖和甜蜜。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①从情节上，根据第⑥段对“雪”的描写承上启下：“雪下得正紧”承接上文“外边正下大雪”，促使老婆子忍不住为老头儿担忧而出门寻找；出门后这雪景也让老婆子回想起“五十年前……她记得那天也是下着大雪，两人踩着雪走，也是晚上八点来钟，在沿着河边的那段宁静的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到怀里去”的往事，雪景引出下文。 ②从人物形象上看，“雪下得正紧”渲染了纷乱紧张的气氛，大雪“促使老婆子忍不住为老头儿担忧”，烘托了老婆子见丈夫雪中久未归家时内心的烦乱和忐忑不安，表现了老婆子对丈夫的爱和珍惜。 ③从情感表达上看，“顷刻变得雄浑、静穆、高洁，充满活鲜鲜的生气了”，烘托出一种宁静而美好的氛围，与老夫妻吵架后的心情形成对比，雪的纯洁和美好，又暗示了人物心理的变化，妻子对丈夫的宽容理解，也暗示老夫妻的感情虽然历经岁月磨砺，但依然纯洁而美好。 二、古诗文阅读（35分） （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 项羽之死 司马迁 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜，闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 …… 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥①船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁。所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之②，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 项籍论 苏洵 呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于钜鹿也，见其虑之不长。量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急以军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全钜鹿而犹徘徊河南。新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，钜鹿之战也。 （节选自《权书·项籍论》） 注：①檥（yǐ倚）：整船靠岸。②面之：跟项王面对面。吕马童原在后面追赶项王，项王回过头来看见他，二人才正面相对。 10. 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 项王军壁垓下 壁：设营驻扎 B. 持短兵接战 兵：兵器 C. 项王身亦被十余创 被：受 D. 于是项王乃欲东渡乌江 于是：表示后一事承接前一事 11. 下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是（ ） A. ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②且籍与江东子弟八千人渡江而西 B. ①汉军至，无以渡 ②不积跬步，无以至千里 C. ①骓不逝兮可奈何 ②沛公大惊，曰：“为之奈何？” D. ①乃令骑皆下马步行 ②乃自刎而死 12. 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽的军队在垓下安营扎寨，在刘邦及诸侯的军营四面唱起楚歌，同时上演了一出“霸王别姬”的悲剧。 B. 项羽之所以乌江拒渡，是因为觉得没有脸面见江东父老。 C. 《项羽之死》主要写了垓下之围和乌江拒渡，都表现了项羽在末路中的英雄本色。 D. 垓下之围渲染悲剧气氛，乌江自刎精雕细刻神态，都写得活灵活现，有形有神。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？ （2）吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。 14. 根据文中苏洵的观点，概括项羽失败的原因。 【答案】10. D 11. A 12. A 13. （1）纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？ （2）我听说汉王用金千金（古时以黄铜为金），封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！说完便自刎而死。 14. ①没有远虑，气量狭小； ②轻视对手，策略失误； ③只求自安，定都彭城。 【解析】 【导语】这两篇文本以不同视角呈现项羽的悲剧结局。司马迁《项羽之死》通过"垓下之围"和"乌江自刎"两个场景，以细节描写展现项羽的英雄气概与悲情色彩，其慷慨悲歌、赠马亭长等情节极具戏剧张力。苏洵《项籍论》则从战略角度分析，指出项羽在钜鹿之战后贻误战机、未能把握入关良机，最终导致战略被动。两文互补，前者重艺术感染力，后者重理性分析，共同构建了项羽作为悲剧英雄的立体形象。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：项王的部队在垓下修筑了营垒。 B.正确。句意：手持短兵器与追兵交战。 C.正确。句意：项羽身上也受了十多处伤。 D.“表示后一事承接前一事”错误。“于是”，当时。句意：当时，项王想要向东渡过乌江。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“而”，表转折/表顺承。句意：借助船只的人，并非擅长游泳，却能够横渡江河。‌‌‌‌‌/再说我和江东子弟八千人渡江西征。 B.“无以”，都是“没有用来……的”的意思。句意：汉军到了，没法渡过去。/不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。 C.“奈何”，都是“怎么办”的意思。句意：乌骓马不前进啊，我该怎么办？/沛公非常惊慌，说：“（现在）该怎么办呢？” D.“乃”，都是连词，“于是”的意思。句意：于是命令骑兵都下马步行/于是自刎而死。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“在刘邦及诸侯军营四面唱起楚歌”错误。根据《项羽之死》原文“夜，闻汉军四面皆楚歌”，是汉军在四面唱起楚歌，而非“项羽的军队在刘邦及诸侯的军营四面唱起楚歌”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“纵”，纵使；“王”，使……为王；“彼”，他们；“独”，表反问，难道、怎么。 （2）“购”，悬赏征求；“邑”，封邑；“德”，人情/恩惠。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①苏洵在《项籍论》中直言，项羽“虑之不长，量之不大”，其失败早有征兆。钜鹿之战时，项羽虽破秦军主力，却未趁刘邦“整兵向关”之际急攻咸阳，反而“徘徊河南、新安间”，在局部战场与秦将纠缠。这种缺乏全局视野的决策，致使刘邦先入咸阳，占据先机。苏洵认为，项羽只顾眼前胜负，不谋长远战略，其气量局限于短期军事胜利，终致局势被动。 ②项羽误判刘邦威胁，错失制敌良机。苏洵指出，若项羽在渡河后“急以军趋秦，及其锋而用之”，完全可“据咸阳，制天下”，但他却沉迷于与秦军的正面厮杀，忽视刘邦西进的战略意图。当项羽抵达函谷关时，刘邦已入咸阳数月，秦人“安沛公而仇籍”的局面已然形成。此乃项羽对对手实力认知不足、策略选择失误的直接后果，为其败亡埋下隐患。 ③项羽定都彭城的决策，暴露了其只求安逸、无视战略根基的缺陷。苏洵分析，项羽虽将刘邦迁封汉中，却因“卒都彭城”的短视之举，使刘邦得以“还定三秦”，逐步掌控关中要地。彭城地处平原，无险可守，远不及咸阳“被山带河，四塞以为固”的地理优势。项羽因“富贵归乡”的私心放弃关中，导致刘邦势力崛起时，楚地陷入无险可守的被动境地，最终“天下之势在汉不在楚”。 参考译文： 项羽之死 司马迁 项王的部队在垓下修筑了营垒，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王大为吃惊，说：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项王连夜起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，项王一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。 …… 当时，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”于是命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。光项籍一个人就杀掉汉军几百人。项羽身上也受了十多处伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老相识吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我就把这份好处送你吧！”说完，于是自刎而死。 《项籍论》 苏洵 唉，项籍有百战百胜的才能，却死于垓下，就没有什么困惑了。我香他们在锯鹿作战见他考虑不长远，气量不远大，不能不怪罪他死于坡下很晚了。当项藉过河的时候，沛公才开始整兵入关，项籍如果这时带领车队追赶秦兵，赶上他的先头部队然后利用它，就可以占据咸阳，控制天下。不知道出此计策，却与小小的秦将争一时的性命，保全了锯鹿之后部仍然徊在河南新安之间，到了函谷关，沛公到咸阳已经几个月了。那秦人就已经安定于沛公而仇视项籍，他的势力不能强大却能够统治。因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势在于汉而不在于楚。楚即时能百战百胜，又有什么好处呢！所以说：预兆垓下的败者，就是锯鹿之战。 （二） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登快阁 宋 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝①，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 [注释]①《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。” 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“了却”二字，表现了诗人如释重负的欢快心情。“倚晚晴”搭配绝妙，为下联景物描写做了铺垫。 B. 颔联“落木”意象，与杜甫诗“无边落木萧萧下” 中“落木”相比，有着一样的雄浑壮阔和苍茫悲凉。 C. 颈联用“朱弦”“青眼”两个典故，指知音不在，只有见到美酒眼中才露喜色，表达了孤独无聊之情。 D. 尾联以景结情，流露出辞官还乡、回归自然的愿望，呼应开篇又顺势作结，有宠辱偕忘，忧烦俱散之感。 16. 有人评黄庭坚诗为东坡之外“又出此一种绝大之境界”，结合颔联分析诗歌是怎样表现“绝大之境界”的。 【答案】15. B 16. ①从意象选择看：以落木、千山、高天、澄江、明月等具有辽远阔大特点意象，营造出开阔意境；②从空间组合看：落木千山与澄江一道形成空间上纵横开合，明月与大江形成天地间上下呼应，显得旷远（答意象的布局或者视角变化亦可）；③从遣词造句看：使用了“千山”“远大”“分明”等富有力度的词，意境雄阔。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“一样的……苍茫悲凉”错。黄诗中的落木因天的高远和澄江明月的衬托，少了几分悲凉，多了几分澄明与洒脱。 故选B 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和手法技巧的能力。 ①意象选择方面：颔联绘景，“落木千山天远大，澄江一道月分明”写登阁所见，山水广大明朗。所选意象“落木、千山、高天、澄江、明月”雄浑阔大，营造出开阔意境。 ②意境方面：诗歌的颔联写诗人远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，空间上纵横开合，开阔、远大、澄澈、清明，境界寥廓高远，可谓“绝大之境界”。 ③语言方面：诗歌语言笔力雄健，境界阔大。比如运用“千山”“万里”等大字眼，使诗歌意境开阔；“青眼”的动作用“横”来描写，大词小用，在表现动态的同时更显力度。诗歌语言笔力雄健，境界阔大。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，作者运用比喻的修辞手法表现湖面静谧、开阔特点的两句是：“________，________。” （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“________，________。” （3）《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“________，________。” 【答案】 ①. 玉鉴琼田三万顷 ②. 着我扁舟一叶 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 议法度而修之于朝廷 ⑥. 以授之于有司 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“琼”“胡越”“授”。 三、语言文字运用（21分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①摄影术自传入中国后，②在照相馆的实践活动中，③背景布就成为照相馆师傅发挥与创造的重要阵地。④方寸尺幅间，中西方文化交错杂糅，⑤轿车、洋楼、罗马柱常常与中式亭台楼榭混搭出现。⑥这尺幅不大的背景布，反映着社会政治经济发展状况，⑦以及社会意识形态、大众审美观念的流变与萌生，⑧也折射出社会大众对物质、精神文化元素的想象与向往。 物质匮乏的时代，人们受生活空间所限不能信步天下，却可以通过照相馆里的一方背景布实现精神朝圣。20世纪二三十年代， ，成了衡量照相馆实力的标准，花样翻新的布景更能吸引顾客。20世纪60年代，布景大多反映社会主义国家建设成就，展现祖国大好河山。进入80年代，虽然出国旅游尚未流行，但背景布已经领先大众旅游步伐， 。伴随时代发展，描绘了大众美好期待的照相馆背景布，在小县城以及更广泛的乡村照相馆里，有着更长久的活力与影响，直到2000年之后数字技术兴起， 。 在这个AI生成图像建构世界的时代，回头看向那些承载着个体精神寄托、集体生活记忆的一幕幕画布，感受到的，是一种带着古典意味的浪漫。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. 第一空，照相背景类型的多少。 第二空，逐渐出现国际化的都市和景点。 第三空，才逐渐淡出乡村照相馆的舞台。 19. 语句①可修改为：自摄影术传入中国后。 语句⑦可修改为：萌生与流变。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由后文“成了衡量照相馆实力的标准” 可知，此处要填写的是能体现照相馆实力的元素。由整段文字所探讨的对象可知，这里要填的内容与“背景布”相关。由前文“人们受生活空间所限不能信步天下，却可以通过照相馆里的一方背景布实现精神朝圣”可知，人们希望通过照相馆的背景布来尽可能多地感知世界，因此其中一个诉求即背景布“数量”要多。由后文“花样翻新的布景更能吸引顾客”可知，人们的另一个诉求是背景布的“类型”要多。梳理以上内容，因此可填“背景布数量与类型的多少”。 第二空，前文指出“进入80年代，虽然出国旅游尚未流行，但背景布已经领先大众旅游步伐”，说明背景布会呈现出一些与当时大众旅游未涉及但未来趋势相关的内容。结合时代背景，80年代中国逐渐对外开放，国际化元素开始受到关注，此处需要一个既符合背景布“领先大众旅游步伐”的描述，也能体现当时的时代特点的句子，因此可填“逐渐出现国际化的都市和景点”。 第三空，由前文“直到2000年之后数字技术兴起”可知，暗示背景布的使用开始减少直至没落、 消失，由前文“背景布，在小县城以及更广泛的乡村照相馆里，有着更长久的活力与影响”可知，背景布最后淡出的地方是乡村照相馆，因此可填“才逐渐淡出乡村照相馆的舞台”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，中途易辙。结合“摄影术自传入中国后”可知，此处主语是“摄影术”，“自传入中国后”是状语，这个分句没有说完，第③句主语变成了“背景布”，暗换主语，表意混杂， 可改为：自摄影术传入中国后。 语句⑦，语序不当，“流变与萌生”语序不当，应是先“萌生”再“流变”，可改为：以及社会意识形态、大众审美观念的萌生与流变。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，走向民族复兴的我们发现，祖辈留存的文化瑰宝依然光辉璀璨，千年不辍的东方思维为生活与未来提供新的答案。于传统哲学中领悟为人处世的道理，从诗词歌赋中感受东方审美的意境，在古典艺术中体空均衡细致的和谐…… 一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至弹琴对弈的古风生活，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。 但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要甄别。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究神似，前者但求准确。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至 的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红， 的作品也就有了可乘之机，尤须受众提高鉴别力。 20. 在横线处填上适当的成语。 21. 与文中加点字“大杂烩”的引号用法相同的一项是（ ） A. 小小的蝈蝈从数亿年前的远古时期鸣唱至今，成为昆虫界的“音乐家”。 B. 休息会，继续写些“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 C. 人民大会堂、北京火车站以及其他很多著名建筑，屋顶都采用了这种“薄壳结构”。 D. “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙地说。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】20. 无病呻吟/矫揉造作 鱼目混珠/滥竽充数 21. A 22. （1）句子使用三个“于（从、在）……中……”句式，结构相同，字数相等，意义对称。 （2）句式整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力，强烈地表达了中国文化瑰宝的独特魅力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一个横线处，前文提到古风音乐作品中有时会脱离具体历史语境，夹杂神怪小说、玄幻游戏等内容，此处需要填入一个与“爱情故事”相关且显得不切实际或荒诞的成语，可填“无病呻吟”或“矫揉造作”。无病呻吟：通常用来形容没有真正情感或内容却故意装作有深情或感慨的样子。矫揉造作：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物，形容过分做作，极不自然。 第二个横线处，前文提到“古风”走红，但其中也可能有质量不高的作品趁机出现，这里需要一个成语来形容这种趁机而出的不良现象。因此可填“鱼目混珠”或“滥竽充数”。鱼目混珠：用来比喻用假的或质量差的东西冒充真的或质量好的东西。滥竽充数：比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“大杂烩”用了引号，表示特殊含义，指的是古风音乐作品中夹杂了多种不同风格、不相关或低质量的内容。 A.“音乐家”的引号表示特殊含义，把蝈蝈称为“音乐家”，是赋予其特殊的意义； B.“正人君子”的引号表示反语，是对所谓“正人君子”的讽刺； C.“薄壳结构”的引号是特定称谓，和文中“大杂烩”引号用法相同，都是对特定事物的专门称呼； D.“祥林嫂，你放着罢！”引号是直接引用，引用人物的话语。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析表达效果的能力。 （1）构成：画横线的句子由三个结构类似的副词+动词+宾短语构成，使用三个“于（从、在）……中……”句式产生排比。其中，主语分别是“于传统哲学中”“从诗词歌赋中”“在古典艺术中”；动词分别是“领悟”“感受”“体味”；动词后的宾语分别是“为人处世的道理”“东方审美的意境”“均衡细致的和谐”。 （2）表达效果：内容上，从多种角度展现了“千年不辍的东方思维为生活与未来提供新的答案”的具体内容，也强化了“新的答案”的可信度。形式上，相同结构的短句连续使用，节奏感强，读起来朗朗上口，韵律和谐，增强了语言的气势。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：管仲与鲍叔牙少年相交，鲍叔牙知管仲贫而不以为贪，败而不以为愚，怯而不以为懦，终力荐其辅佐齐桓公成就霸业。管仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 材料二：王安石与司马光政见相左，前者力主变法革新，后者坚守保守传统，然二人私交甚笃。王安石赞司马光为“国之栋梁”，司马光亦在王安石失势时为其正名，称其“有古君子之风”。 材料三：《红楼梦》中，贾政身边常聚集詹光、单聘仁等清客，他们以阿谀逢迎为能事，终日谄笑附和。贾政偶有诗作，众人必盛赞“妙极”，却从未直言其弊。后贾府败落，树倒猢狲散，清客皆另投他门，独留贾政慨叹“酒肉朋友终非金石之交”。 材料四：《增广贤文》有言：“交友须胜己，似我不如无。” 请结合上述材料，围绕“交友之道”写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 金石之交 管仲与鲍叔牙的生死相知，王安石与司马光的政见相左而私交甚笃，贾政身边清客的曲意逢迎，三组画面勾勒出交友之道的正反两面。真正的友谊不是利益的交换，不是观点的趋同，而是在人格平等基础上的相互砥砺与真诚相待。这种友谊如同金石，经得起时间的淬炼与世事的考验，古人称之为“金石之交”。 金石之交的可贵，在于它超越了世俗的功利计算。鲍叔牙不以管仲贫贱而轻视，不因管仲战败而嘲笑，最终力荐这位“贪生怕死”的朋友为相，成就了春秋霸业。北宋范仲淹在友人滕子京贬官时，没有像许多势利小人那样离他而去，却用“不以物喜，不以己悲”的超然态度，为逆境中的友人提供了精神支撑。这种友谊不因地位变迁而改变，不因利益冲突而动摇，它建立在人格的相互欣赏与精神的彼此认同上。 金石之交的可贵，还在于在差异中成就彼此。王安石与司马光这对政敌，一个锐意改革，一个坚守传统，却能在私下互赞“国之栋梁”与“古君子之风”。法国思想家伏尔泰与卢梭论战不休，却在卢梭遭迫害时提供庇护。差异不是友谊的障碍，反而是思想碰撞的火花。如同两棵相邻的树，根系在地下交织，枝叶却在空中各自伸展。这种“和而不同”的友谊，比一味附和更能促进彼此的成长。 当今社会，交友之道面临前所未有的挑战。社交媒体让交友变得便捷而浅薄，“点赞之交”取代了促膝长谈。功利主义盛行，许多人交友只看对方“有用与否”。在这样的环境中，我们更应当回归交友的本质——以心相交，以诚相待。当点赞成为交际货币，当站队取代真诚交流，我们比任何时候都更需要重温古人的交友智慧。 培养金石之交需要时间沉淀与共同经历。管鲍之交始于微时，历经患难；王马之争贯穿政治生涯，却始终保持着对彼此的尊重。东晋陶渊明与周续之的友谊，在躬耕陇亩中愈发醇厚；唐代李白与杜甫的诗交，在漫游唱和中成就佳话。友谊如同陈酿，需要岁月的发酵；如同打磨玉石，需要思想的碰撞。恰如曾国藩教导子弟：“交友之道，贵在诚笃。”唯有以真心换真心，才能建立起经得起考验的友谊。 在这个变化加速的时代，真正的友谊显得尤为珍贵。它不是社交软件上的数字游戏，不是利益链条上的一个环节，而是黑暗中的一盏灯，迷途时的一块路标。当我们放下功利心、包容差异性、坚守真诚度，就能在茫茫人海中寻得属于自己的“鲍叔牙”与“司马光”。这样的友谊，才是人生真正的财富，才是穿越时空的金石之交。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段材料通过四个典型事例，生动展现了交友之道的不同面向。我们可以从三个层次来理解： 第一层讲的是“知音之交”的真谛。管仲和鲍叔牙的故事告诉我们，真正的朋友要能看透表象，理解本质。鲍叔牙不因管仲贫穷就认为他贪婪，不因他失败就认为他愚笨，不因他胆怯就认为他懦弱。这种超越表象的理解，正是“知我者鲍子也”的深刻内涵。朋友之间最珍贵的不是锦上添花，而是雪中送炭的理解。 第二层讲的是“君子之争”的智慧。王安石和司马光虽然政见对立，但彼此尊重对方的人格和才能。这说明真正的友谊可以超越立场分歧，在差异中保持敬意。就像材料中提到的，他们一个称对方是“国之栋梁”，一个赞对方有“古君子之风”。这种既坚持原则又互相欣赏的态度，展现了交友的格局。 第三层通过对比揭示了“损友之害”。贾政身边的清客们只会阿谀奉承，这种建立在利益之上的交情，在困境中就会原形毕露。《增广贤文》说“交友须胜己”，正是提醒我们要结交能促进自己成长的朋友，而不是那些只会说好话的人。真正的朋友应该像一面镜子，既能照见优点，也能指出不足。 这三个层次共同构成了完整的交友之道：既要追求心灵相通的知己，也要学会与不同观点的人相处，更要远离那些虚情假意的逢迎之徒。交友不是简单的相处，而是一门需要智慧和眼光的学问。 写作时，开头可以从古今交友现象的对比切入，指出真正的友谊需要经受时间与价值观的考验，引出核心问题：什么样的交友之道值得追求？中间分三层展开：先分析材料中两种正面典型——管鲍的“知我”境界与王、马的“和而不同”，强调真诚理解与价值观包容的重要性；再批判贾府清客的功利性社交，指出无原则附和终将导致关系崩塌；最后结合《增广贤文》的“交友须胜己”，探讨友谊对个人成长的促进作用，如良友能补己之短、拓己之志。结尾可回归现实，指出在信息爆炸的时代更需警惕“点赞式社交”，提倡以管鲍、王马为镜，建立既能直言相谏又能彼此成就的深层友谊，让友谊成为照见自我的明镜而非麻醉心灵的甜药。 立意： 1.友谊的最高境界是灵魂共鸣。 2.和而不同，思想对立者亦可成挚友。 3.谄笑逢迎终误己，无原则附和是友谊的毒药。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $