第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（四川专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第01讲 诸侯纷争与变法运动（四川专用） 目录 01 课标达标练 考点01 政治动荡与民族交融 考点02 经济发展与社会变革 考点03 文化繁荣与百家争鸣 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 政治动荡与民族交融 1．春秋时期；尽管周王室衰微，天子威权下降，列国之间仍然有许多基本遵循和高度认同的基本原则，例如尊王攘夷、恤孤、济困、扶危、兴灭国、继绝世、举逸民等。这说明（   ） A．中华民族共同体意识已形成 B．礼乐文化具有较大的影响力 C．儒家思想成为社会主流意识 D．不同地域文化冲突逐渐消失 2．《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”《左传》《国语》中的赋诗多出现于“聘”“盟”“会”等重要场合。晋国使臣韩宣子想通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志。这折射春秋时期的“诗”中蕴含（   ） A．鲜明的史政意蕴 B．深刻的人文情怀 C．传统的礼乐思想 D．突出的现实主义 3．如表所示为部分先秦文献的相关记载。据此可知，先秦时期（   ） 记载 出处 夏道尊命，事鬼敬神而远之……文而不惭，贼而蔽 《礼记·表记》 以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民…… 《周礼·天官》 A．儒学思想的影响较大 B．国家治理理念趋于进步 C．王权与神权紧密结合 D．国家权力日益走向集中 4．《左传》记载，卫懿公喜好鹤，甚至让鹤乘轩，这种做派遭到国人非议。待到狄人攻伐卫国，卫懿公授予国人甲胄进行战争动员，遭到受甲者的拒绝。理由是，鹤享有卫国禄位，他们才是卫懿公理当依赖的力量。由于失去国人支持，卫亡。该记载说明卫亡于（   ） A．内部凝聚力的丧失 B．财富分配不均 C．民众缺乏社会责任 D．人力资源不足 5．莲鹤方壶是春秋早期郑国国君的随葬品，其完美融合了楚国、周王室及晋国青铜器的三种风格，造型上从下到上依次呈现出严肃神秘、中规中矩、自由飞扬的特点。最引人注目的是其上层盖顶盛开的双层莲瓣，中央伫立着一只引颈欲鸣、展翅欲飞的仙鹤。仿佛冲破了商周青铜世界的神秘威严。这反映了（   ） A．郑国文化受其他国家的影响 B．思想文化的相互交流 C．春秋大变革时期的时代风貌 D．青铜铸造技术的发展 6．鲁国是周礼之集大成者的诸侯国。但《左传》中记载，春秋时期鲁国分别出现了羽父弑鲁桓公，庆父先后假手贼人弑公子般和鲁闵公，东门襄仲弑太子恶等弑君事件。这说明，这一时期（   ） A．官僚政治取代贵族政治 B．君主专制减弱 C．权力下移，礼崩乐坏 D．宗法观念消亡 7．周平王东迁后，“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”，此四事在王室和诸侯国中屡屡发生，引发了诸多政治动乱。这反映了这一时期（   ） A．礼乐崩坏扩大贫富差距 B．土地资源日益集中 C．宗法破坏加速社会转型 D．等级制度彻底瓦解 8．春秋初期的《左传》主张：“德以柔中国，刑以威四夷”； 春秋晚期时，孔子主张：“故远人不服，则修文德以来之。”战国时期孟子亦称：“往者不追，来者不距（拒）。”据此推知，这一时期（   ） A．儒家学说成为主流 B．华夏认同愈趋发展 C．争霸战争日益激烈 D．民族差异不复存在 9．春秋战国时期，继各地形成的以“国”为中心的地域组织取代传统的氏族群体之后，“邦”“国”等地域组织概念也逐渐失去了明确的界限。这一现象说明（   ） A．君主权力衰微 B．文化认同加强 C．等级观念弱化 D．争霸战争激烈 10．楚国虞丘子曾向楚庄王荐举孙叔敖任令尹；郑国子期曾向郑昭公荐子产为相；管仲在齐国创立“三选”荐举之法，即通过乡选、官选、君选三个环节选拔官吏。这可用来说明，春秋时期（   ） A．官僚政治雏形出现 B．人才选拔机制成熟 C．君主权力得到加强 D．阶级关系发生剧变 11．荀子访秦国，发现其“固塞险”而“天材之利多”，“百姓朴”且“甚畏有司而顺”，都邑官府“恭俭、敦敬、衷信”，士大夫“无有私事”。据此可推知，秦崛起的主要因素是（   ） A．自然条件优越 B．人民朴实温和 C．官员吏治清明 D．国家治理良好 12．公元前386年一前381年，楚悼王当政，任命吴起为令尹，对楚国实行改革的变法运动。“（吴起）均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足”，“使封君子孙三世而收爵禄”。据此可知，这些做法（   ） A．主要是为了安抚底层百姓 B．削弱了旧贵族的世袭特权 C．重点在扩充国家领土范围 D．着重于加强对官员的监督 02 经济发展与社会变革 1．齐宣王（前320年—前301年在位）追求“莅中国而扶四夷”，用优厚待遇和自由身份，吸引各派学者来稷下学宫。学者们在学宫中争鸣辩驳，著书立说，传业授徒，稷下学宫呈现出前所未有的兴盛局面。这（   ） A．加剧了诸侯争霸的复杂矛盾 B．顺应了走向统一的时代潮流 C．推动了私学教育的迅速发展 D．为各国变法奠定了理论基础 2．如表是春秋战国时期的著名改革家在儒家、道家墨家、法家和杂家经典作品中形象的统计情况。这反映出春秋战国时期（   ） 儒 道 墨 法 杂家 管仲 + + + + + +正面形象 -负面形象 子产 + + + 吴起 + + + + 李悝 -+ + 商鞅 -+ + + 申不害 - + + A．礼崩乐坏促进百家争鸣 B．为政以德成为法治核心 C．变法求治成为社会潮流 D．儒法合流利于社会转型 3．《史记·商君列传》中记载：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这项变法措施的积极意义在于（   ） A．承认土地私有 B．革除陈规陋习 C．强化社会控制 D．打击旧贵族势力 3．“每一次制度的变革总是在前一制度暴露的弊端不适应新的历史使命的情况下去突破，同样，封建制随宗法制的瓦解走向崩溃也是如此……正是在这一规律、背景下，中国必须重新踏上依据新标准新规则进行制度建构的新征程。”春秋战国时期“重新建构”的本质是（   ） A．从重井田制到重私有制 B．从贵族政治到官僚政治 C．从方国联盟到天下共主 D．从地方分权到中央集权 4．有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在1500年之后的所谓的近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为出现了（   ） A．分封制和郡县制 B．礼制和君主专制 C．德治和法治 D．皇帝制和三公九卿制 5．变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型。其中变法效果最为显著的是（    ） A．秦国的商鞅变法 B．齐国的邹忌改革 C．楚国的吴起变法 D．魏国的李悝改革 6．《商君书》中记载了商鞅“驱以赏”的促农策略，即国家通过“驱以赏”的方法对力耕者赏以官爵，或利用价格和税收来鼓励农耕，并采取抑末政策来引导民众从事农业生产，从而在耕战中“使生力与杀力互相转化”。商鞅的这一策略（   ） A．强化了皇权专制和独裁 B．推动了新兴地主阶级的发展 C．立足于农民阶级的利益 D．反映了儒法思想间相互借鉴 7．战国时期，士人可军功入仕；可游说自荐，如苏秦、张仪纵横游说，兼任数国卿相；可经由荐举，如齐国政治家曾“一日而见（引荐）七人与宣王”，这反映出（   ） A．庶族地主地位提升较快 B．选官顺应时代发展需要 C．学术氛围相当自由宽松 D．任人唯亲仍是唯一标准 8．《商君书》载：“圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王，故兴王有道，而持之异理。”由此可见，商鞅主张（   ） A．顺时而变 B．效法古代 C．拘守现状 D．厉行法治 9．商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、最为彻底的一次变法，下列措施中，确立封建土地私有制的是（    ） A．奖励军功，奖励耕织 B．废井田，开阡陌 C．剥夺和限制贵族特权 D．实行什伍连坐制 10．顾炎武说：“秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”与此对应的变法措施是（   ） A．废除井田制度，允许土地自由买卖 B．建立县制，由国君直接派官吏治理 C．实行强制分户，改变旧有社会习俗 D．改革户籍，加强对乡里人口的管理 11. ．西周时，周天子实行封土赐民之制，出现一批世卿大族。战国时，诸侯国君按大臣官职地位的不同，授予其相应数量的谷物作为俸禄，任之即官，去之即民。材料反映的现象（   ） A．维护了周王权威 B．加强了君主专制 C．适应了社会转型 D．巩固了贵族政治 12．先秦许多名臣出身微贱，如“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。魏晋时期则愈加强调官吏的出身和门第。这反映了魏晋时期（   ） A．宗法思想逐渐退出政坛 B．儒学被用于规范君臣关系 C．选官制度影响官僚政治 D．天下大同替换为社会不公 13．“初税亩”，见于《春秋·宣公十五年》。对此，《左传》《公羊传》《穀梁传》均有解释和评议。“初者始也”。“古者”，“藉而不税”；而今，则是“履亩而税”。《左传》说“初税亩，非礼也”，《穀梁传》说“初税亩，非正也”。甲骨文、金文和西周文献中，还没有“税”字。“税”，大概是西周末年以后才出现的新字新词。这说明“初税亩”（ ） A．实质上是一种赋税制度变革 B．纳税人仅限井田制下的农夫 C．适应了当时经济关系的变动 D．是自下而上的自觉变法运动 03 文化繁荣与百家争鸣 1．战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 2．有学者评论先秦某思想家的学说时说：“（他）提出了‘仁’的思想，提倡‘己欲立而立人，己欲达而达人’的处理人与人之间的关系准则，凡是有社会群体的存在，这种准则就是人们所需要的”。如要较全面认识该思想家的思想，应阅读（   ） A．《墨子》 B．《论语》 C．《老子》 D．《法经》 3．孔子认为：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，则何物不正？”据此可知，孔子（　　） A．强调统治者应加强道德修养 B．维护儒家思想的正统地位 C．对礼崩乐坏的现状深怀忧虑 D．宣扬君臣平等的民主思想 4．孔子极力倡导仁人君子之道。孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，而且要有“修己以安人”“修已以安百姓”的政治抱负。这表明孔子（    ） A．主张严格社会等级 B．具有经世济民情怀 C．希望重建礼乐秩序 D．关注个体意识觉醒 5．春秋时期，官书散入民间并开始进入流通领域。各诸侯国也开始拥有自己的藏书所，并设置掌管图籍的史官。士阶层经过藏书、读书，进而著书立说。上述现象说明（   ） A．图书出版行业得到发展 B．学术下移推动文化繁荣 C．下层平民利益受到重视 D．宗法礼乐制度已经瓦解 6．西周至春秋前期，君子只是指天子、诸侯、大夫等有位之人，其“德”的内涵与要求并不突出。战国时期，《易传》明确且正式地提出了“君子之德”，传递出新的含义，即“君子”应具有道德、才干突出的特点，凭借个人素质获得社会优势地位。这一变化说明战国时期（   ） A．教育对象有教无类 B．民众自我意识初步觉醒 C．世卿世禄制被废除 D．社会转型助推认知解放 7．战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出（    ） A．孟子在齐国遭受到排斥 B．齐国学术氛围日渐宽松 C．儒学无法迎合社会需要 D．士阶层的社会地位凸显 8．如表是战国时期的一些思想主张。据此可知，这些主张（   ） 思想介绍 出处 四海之内若一家，通达之属，莫不从服。 《荀子》 王者执一、而为万物正⋯⋯天子必执一、所以抟之也。 《吕氏春秋》 人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。 《韩非子》 A．助推秦朝集权统治建立 B．体现了各派学说的融合 C．巩固了统一的政治基础 D．源于兼并战争的急迫性 9．《左传·昭公元年》记载：“山川之神，则水旱疠疫之灾于是乎禜（祭祀）之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时于是乎禜之。”《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。”这说明先秦时期（   ） A．自然崇拜现象普遍 B．宗教信仰趋于一致 C．王族地位被神圣化 D．人文主义色彩浓郁 10．稷下学宫是战国诸子百家荟萃论战的大舞台，稷下先生“喜议政事”“不治而议论”“各著书言治乱之事，以干世主”，而“世主”则自觉地不以行政权力干涉学术，让其自由辩论。这一现象（   ） A．表明义利观与社会现实紧密联系 B．推动百家争鸣的稷下学风形成 C．反映出君主专制集权 D．说明各派间矛盾尖锐 11．战国时，魏之某邑，民以赋繁聚众请命。邑宰惶然，询策于诸士。儒者曰：“施仁政，薄税敛，以德行化之。”法者言：“申严法，重刑戮，以威权制之。”墨者云：“崇节俭，举贤才，共济时艰。”这些诸说纷纭之象（   ） A．为治世之道广备方略 B．为秦国大一统奠定基础 C．使分封之制渐趋崩溃 D．是百家争鸣的重要原因 12．如表是春秋战国时期部分著作的节选，综合表中信息可以得出，当时人们（   ） 天下之百姓皆上同于天子 《墨子·尚同》 天无二日，民无二王 《孟子·万章上》 道通为一 《庄子·齐物论》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息 《吕氏春秋》 A．倡导恢复周天子统治 B．反对进行兼并战争 C．主张用儒家思想治国 D．具有强烈统一意识 13．《风俗通义·穷通》记载：“齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。”据此可知，齐国的做法（   ） A．得益于诸子思想的融合 B．体现了官府垄断学术 C．有利于百家争鸣的发展 D．促进了官僚政治确立 14．老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。孟子认为“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长。”韩非子则说“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这些思想都（   ） A．重视以人为本 B．强调自强不息 C．崇尚天人合一 D．关注现实政治 1．《论语》说“百姓足，君孰与不足”，孟子主张“通功易事，以羡补不足”，韩非认为“侈而惰者贫，而力而俭者富”。这些言论（   ） A．根植于社会经济的发展 B．旨在实现富国强兵 C．表明百家争鸣局面激烈 D．符合统治者的需要 2．战国中晚期的竹简《汤在啻门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这（   ） A．体现了道家“无为而治”的核心主张 B．反映了法家“以法治国”的主导地位 C．表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D．折射出诸子思想交融的时代特征 3．春秋战国时期，孔子和孟子主张仁民，君主要“于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。而商鞅和韩非却主张刑民，要“轻罪重罚”“以刑去刑”，“重罚轻赏则上爱民，民死上；重赏轻罚则上不爱民，民不死上”。这表明（   ） A．民众作为政治力量得到重视 B．儒法思想呈现融合趋势 C．法治思想符合政令统一需要 D．传统民本思想开始出现 4．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法（   ） A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想 C．不利于提高军队战斗力 D．强调用法刑来治理国家 5．商周时期，媵婚（陪嫁婚姻）出现。陪嫁者既有正妻的直系亲属，又有无血缘关系的男女充当媵臣或媵妾。春秋时期，诸侯国贵族之间的媵婚异常盛行，秦国名臣百里奚就是虞国媵臣。媵婚的盛行（   ） A．缘于政治局势的动荡 B．体现女性地位的上升 C．说明血缘政治的发展 D．旨在推动人才的流动 6．周代传统的五等爵制（即公、侯、伯、子、男）在春秋时期已被有些国家突破。战国时期的各国君主先后称“王”，君主常把爵位与招贤纳才视为一体，除了军功赐爵外，还有纳粟赐爵等其他途径。这一变化反映了（   ） A．国家的统一趋势 B．等级观念渐趋淡薄 C．上层建筑的变革 D．法家尚功观念流行 7．小明同学绘制了单元结构示意图，下面解读正确的是（   ） A．本阶段处于春秋、战国时期 B．地主阶级变法的典型事件是王安石变法 C．这一时期社会变革是原始社会向封建社会过渡 D．百家争鸣中法家思想成为我国历代的正统思想 8．春秋中期以后，晋国新兴贵族势力将兼并旧贵族得来的土地由邑改为县，并逐渐将其纳入国家直接管理之下。据此可知，当时（   ） A．郡县制得到普遍推广 B．君主专制权力得到强化 C．家国同构的模式形成 D．传统政治秩序遭受破坏 9．管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是（   ） A．重农抑商政策的实施 B．农业生产的衰退 C．工商食官格局的形成 D．商业经济的发展 10．魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期（   ） A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧 C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发 11．春秋后期，许多贵族子弟逐渐丧失贵族身份，降为平民，作为低级贵族的士更是如此；与此同时，随着平民接受教育，士的组成部分也随之发生变化，士成为知识分子的统称。这体现出当时（   ） A．宗族关系已彻底瓦解 B．社会阶层流动加快 C．士阶层成为社会主体 D．官僚政治得到确立 12．西周时的内史主要负责册命诸侯、卿大夫。至晚在春秋时期，各诸侯国已仿王制设内史。公元前5世纪以前，内史已成为王畿（或诸侯国都）的行政长官。商鞅变法时，秦国在内史下设三十一县。先秦内史的变迁主要反映出（   ） A．史官的重要性凸显 B．地方官僚机构急剧膨胀 C．监察体制不断完善 D．国家治理的集权化趋势 13．阅读材料，完成下列要求。（节选） 材料 侯马盟书。1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土，在40多个祭祀坑出土玉、石质盟书5000余件。多则200余字，少则10余字。侯马盟书是用毛笔授盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。内容可分为主盟誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。侯马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实。 根据材料一并结合所学知识，说明《侯马盟书》的史料价值，并分析其形成的时代背景。 1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 2．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（     ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 3．（2025·河南卷）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（    ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 4．（2025·黑吉辽卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（    ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 5．（2024·海南卷）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（   ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 6．（2024·贵州卷）战国时期，官员酬报大多是年俸，而地位较低的胥吏则主要由官府根据其职事功绩，按月发俸。到汉代，以往主要针对胥吏的酬报方式得到普遍推广，百官皆考核功过，按月食俸。这一变化体现汉代（   ） A．社会矛盾得到缓和 B．官僚体制逐步发展 C．胥吏待遇明显改善 D．政府财政收入增加 7．（2024·新课标卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01讲 诸侯纷争与变法运动（四川专用） 目录 01 课标达标练 考点01 政治动荡与民族交融 考点02 经济发展与社会变革 考点03 文化繁荣与百家争鸣 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 政治动荡与民族交融 1．春秋时期；尽管周王室衰微，天子威权下降，列国之间仍然有许多基本遵循和高度认同的基本原则，例如尊王攘夷、恤孤、济困、扶危、兴灭国、继绝世、举逸民等。这说明（   ） A．中华民族共同体意识已形成 B．礼乐文化具有较大的影响力 C．儒家思想成为社会主流意识 D．不同地域文化冲突逐渐消失 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料信息可知，尽管周王室衰微，天子威权下降，但仍有许多基本原则被列国所遵循和认同，可见，在春秋时期礼乐文化仍然具有较大的影响力，B项正确；材料信息并未涉及中华民族共同体意识已形成，排除A项；儒家思想成为社会主流意识是在汉代，排除C项；不同地域文化冲突逐渐消失的说法不符合史实，排除D项。故选B项。 2．《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”《左传》《国语》中的赋诗多出现于“聘”“盟”“会”等重要场合。晋国使臣韩宣子想通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志。这折射春秋时期的“诗”中蕴含（   ） A．鲜明的史政意蕴 B．深刻的人文情怀 C．传统的礼乐思想 D．突出的现实主义 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期中国。根据材料“言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也”可知，《毛诗序》认为《雅》是记述天下之事，记载四方之风的，《雅》是正统，是记述王政兴废的。根据材料“晋国使臣韩宜子想通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志”可知，晋国使臣韩宜子通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志。由此可知，材料反映了春秋时期的“诗”中蕴含着鲜明的史政意蕴，A项正确；人文情怀是指一种崇尚人文精神和追求美好生活的思想情感态度，材料没有体现人文情怀，排除B项；传统的礼乐思想是中国古代文化的重要组成部分，它包含了丰富的哲学思想和道德规范，旨在维护社会秩序和人际关系的和谐，材料没有体现传统的礼乐思想，排除C项；现实主义指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现，材料没有体现突出的现实主义，排除D项。故选A项。 3．如表所示为部分先秦文献的相关记载。据此可知，先秦时期（   ） 记载 出处 夏道尊命，事鬼敬神而远之……文而不惭，贼而蔽 《礼记·表记》 以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民…… 《周礼·天官》 A．儒学思想的影响较大 B．国家治理理念趋于进步 C．王权与神权紧密结合 D．国家权力日益走向集中 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：先秦时期已有尊命敬神、以不同方式得民等记载，涉及国家治理相关内容，B项正确；儒学思想以仁、礼为核心，与本题材料国家治理相关内容不一致，且先秦时期儒学思想尚未成为主流思想，排除A项；本题材料没有提到王权与神权的结合，排除C项；先秦时期尚未实现权力的高度集中，且材料主旨不是国家权力的集中，排除D项。故选B项。 4．《左传》记载，卫懿公喜好鹤，甚至让鹤乘轩，这种做派遭到国人非议。待到狄人攻伐卫国，卫懿公授予国人甲胄进行战争动员，遭到受甲者的拒绝。理由是，鹤享有卫国禄位，他们才是卫懿公理当依赖的力量。由于失去国人支持，卫亡。该记载说明卫亡于（   ） A．内部凝聚力的丧失 B．财富分配不均 C．民众缺乏社会责任 D．人力资源不足 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题。本题时间信息准确时空：春秋时期的中国。根据材料“卫懿公喜好鹤，甚至让鹤乘轩，这种做派遭到国人非议”“卫懿公授予国人甲胄进行战争动员，遭到受甲者的拒绝……由于失去国人支持，卫亡”可知，卫懿公不恰当的行为引发了国人的不满，导致在战争来临时，国人拒绝为其作战，即卫国失去了内部民众的支持，这说明卫国灭亡的原因是内部凝聚力的丧失，A项正确；材料中主要讲述的是卫懿公因过度宠爱鹤，让鹤享有禄位，引起国人不满，进而导致国人在战争时不支持卫国作战，并没有涉及财富分配不均的相关内容，所以不能得出卫亡于财富分配不均的结论，排除B项；从材料来看，国人拒绝作战并非是缺乏社会责任，而是因为卫懿公的行为让他们觉得自己没有得到应有的对待，鹤却享有禄位，是对卫懿公的不满导致他们在战争时拒绝支持，并非本身缺乏社会责任，排除C项；材料中提到“卫懿公授予国人甲胄进行战争动员”，说明卫国并非人力资源不足，而是国人因为对卫懿公的不满而拒绝作战，所以不能得出卫亡于人力资源不足的结论，排除D项。故选A项。 5．莲鹤方壶是春秋早期郑国国君的随葬品，其完美融合了楚国、周王室及晋国青铜器的三种风格，造型上从下到上依次呈现出严肃神秘、中规中矩、自由飞扬的特点。最引人注目的是其上层盖顶盛开的双层莲瓣，中央伫立着一只引颈欲鸣、展翅欲飞的仙鹤。仿佛冲破了商周青铜世界的神秘威严。这反映了（   ） A．郑国文化受其他国家的影响 B．思想文化的相互交流 C．春秋大变革时期的时代风貌 D．青铜铸造技术的发展 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料概括得出结论是：中央伫立着一只引颈欲鸣、展翅欲飞的仙鹤冲破了商周商周青铜世界的神秘威严，就如同这个时代的改革打破了西周以来形成的统治秩序，所以反映出了春秋大变革时期的时代风貌，C项正确；莲鹤方壶是春秋早期郑国国君的随葬品，其完美融合了楚国、周王室及晋国青铜器的三种风格，确实体现了郑国文化受其他国家的影响，但是与题干所给材料的主旨不符，排除A项；仅仅是一只青铜器物不足以证明思想文化的相互交流，排除B项；没有其它的青铜器物来做比较，不能得出青铜铸造技术的发展的结论，排除D项。故选C项。 6．鲁国是周礼之集大成者的诸侯国。但《左传》中记载，春秋时期鲁国分别出现了羽父弑鲁桓公，庆父先后假手贼人弑公子般和鲁闵公，东门襄仲弑太子恶等弑君事件。这说明，这一时期（   ） A．官僚政治取代贵族政治 B．君主专制减弱 C．权力下移，礼崩乐坏 D．宗法观念消亡 【答案】C 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为春秋战国时期（中国）。鲁国是周礼之集大成者，但是在春秋战国时期，鲁国却出现了卿大夫弑君的现象，这说明当时卿大夫势力强大，礼乐制度遭到破坏，C项正确；秦朝建立后，郡县制在全国范围内推行，标志官僚制取代了贵族政治，排除A项；当时尚未确立君主专制，排除B项；宗法观念延续至今，并未消亡，排除D项。故选C项。 7．周平王东迁后，“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”，此四事在王室和诸侯国中屡屡发生，引发了诸多政治动乱。这反映了这一时期（   ） A．礼乐崩坏扩大贫富差距 B．土地资源日益集中 C．宗法破坏加速社会转型 D．等级制度彻底瓦解 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东周（中国）。材料“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”体现的是宗法制的破坏，由此引发了诸多政治动乱，这说明这一时期宗法制受到严重破坏，社会转型加速，C项正确。材料没有体现贫富差距，排除A项；材料没有体现土地兼并，排除B项；等级制度彻底瓦解表述过于绝对，排除D项。故选C项。 8．春秋初期的《左传》主张：“德以柔中国，刑以威四夷”； 春秋晚期时，孔子主张：“故远人不服，则修文德以来之。”战国时期孟子亦称：“往者不追，来者不距（拒）。”据此推知，这一时期（   ） A．儒家学说成为主流 B．华夏认同愈趋发展 C．争霸战争日益激烈 D．民族差异不复存在 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是春秋时期。从“德以柔中国，刑以威四夷”到“故远人不服，则修文德以来之”，再到“往者不追，来者不距（拒）”，这些主张都体现了对周边少数民族的一种包容和吸引的态度，反映出华夏认同的范围在不断扩大，认同程度在不断加深， B 项正确；在春秋初期到战国时期，儒家学说还没有成为主流思想，当时法家思想在一些诸侯国的变法中更受重视，排除A项；题干中所提到的这些主张主要是关于如何对待周边民族的，而不是直接描述争霸战争的激烈程度，排除C项；在当时的历史条件下，民族之间存在着差异是客观事实，不可能不复存在，这种说法过于绝对，排除D项。故选B项。 9．春秋战国时期，继各地形成的以“国”为中心的地域组织取代传统的氏族群体之后，“邦”“国”等地域组织概念也逐渐失去了明确的界限。这一现象说明（   ） A．君主权力衰微 B．文化认同加强 C．等级观念弱化 D．争霸战争激烈 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为春秋战国时期（中国）。据材料可知，春秋战国时期逐渐形成以“国”为中心的地域组织，而在此之前主要是“传统的氏族群体”，这体现了不同氏族之间在交往交流中增强了文化的认同感，使得氏族群体甚至“地域组织概念也逐渐失去了明确的界限”，B项正确；材料反映的是文化认同，没有涉及君主权力的问题，不能得知君主权力加强，排除A项；材料中“国”取代氏族群体不涉及等级观念，排除C项；争霸战争主要是春秋时期，战国时期主要为兼并战争，排除D项。故选B项。 10．楚国虞丘子曾向楚庄王荐举孙叔敖任令尹；郑国子期曾向郑昭公荐子产为相；管仲在齐国创立“三选”荐举之法，即通过乡选、官选、君选三个环节选拔官吏。这可用来说明，春秋时期（   ） A．官僚政治雏形出现 B．人才选拔机制成熟 C．君主权力得到加强 D．阶级关系发生剧变 【答案】A 【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是春秋时期的中国。根据题干信息“荐举”“乡选、官选、君选三个环节选拔官吏”可知，春秋时期已经出现官员不通过血缘关系来世袭而是通过选拔方式而产生的现象了，这表明原有的世卿世禄制逐渐瓦解，意味着官僚政治的雏形出现，A项正确；春秋时期贵族政治依然存在，新的官员选拔机制正在形成中，而非已经成熟，排除B项；题干所述为选官制度的变化，未论及此种变化对君主权力的影响，排除C项；根据选官制度变化可以得出旧贵族的势力有所削弱，但不足以断定阶级关系的全貌，且当时社会转型正在进行中而非已经基本完成，阶级关系尚未完成剧变，排除D项。故选A项。 11．荀子访秦国，发现其“固塞险”而“天材之利多”，“百姓朴”且“甚畏有司而顺”，都邑官府“恭俭、敦敬、衷信”，士大夫“无有私事”。据此可推知，秦崛起的主要因素是（   ） A．自然条件优越 B．人民朴实温和 C．官员吏治清明 D．国家治理良好 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据题干信息可知，秦国“圆塞险”而“天材之利多”，“百姓朴”且“甚畏有司而顺”说明百姓朴实且顺从管理，都邑官府“恭俭、敦敬、衷信”，士大夫“无有私事”，这些都体现了秦国在国家治理方面，官员清正廉洁、百姓顺从，整个国家治理良好，D项正确；自然条件优越只是秦崛起的一方面因素非主要因素，排除A项；人民朴实温和只是秦崛起的一方面因素非主要因素，排除B项；官员吏治清明只是秦崛起的一方面因素非主要因素，排除C项。故选D项。 12．公元前386年一前381年，楚悼王当政，任命吴起为令尹，对楚国实行改革的变法运动。“（吴起）均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足”，“使封君子孙三世而收爵禄”。据此可知，这些做法（   ） A．主要是为了安抚底层百姓 B．削弱了旧贵族的世袭特权 C．重点在扩充国家领土范围 D．着重于加强对官员的监督 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前386年一前381年（中国）。据材料“均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足”可知，此措施主要针对的是贵族的特权，要削弱他们的特权，B项正确；材料的主要对象是贵族，不是百姓，排除A项；楚国吴起改革的目的是富国强民，C项不符合史实，排除C项；吴起改革是适应战国争霸的需要，富国强兵，D不符合史实，排除D项。故选B项。 02 经济发展与社会变革 1．齐宣王（前320年—前301年在位）追求“莅中国而扶四夷”，用优厚待遇和自由身份，吸引各派学者来稷下学宫。学者们在学宫中争鸣辩驳，著书立说，传业授徒，稷下学宫呈现出前所未有的兴盛局面。这（   ） A．加剧了诸侯争霸的复杂矛盾 B．顺应了走向统一的时代潮流 C．推动了私学教育的迅速发展 D．为各国变法奠定了理论基础 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料和所学知识可知，稷下学宫作为一个多元文化的交流平台，吸引了来自不同地域和学派的学者。他们在这里争鸣辩驳、著书立说、传业授徒，促进了思想的融合和共识的形成。这种学术和文化交流有助于打破地域和学派的界限，为统一提供了思想基础，B项正确；学术和文化交流通常被视为缓解冲突和促进共识的一种方式，而非加剧矛盾，排除A项；稷下学宫在性质上更倾向于是一个由齐国官方支持和资助的学术机构，而非纯粹的私学，排除C项；为各国变法奠定理论基础的是法家思想，排除D项。故选B项。 2．如表是春秋战国时期的著名改革家在儒家、道家墨家、法家和杂家经典作品中形象的统计情况。这反映出春秋战国时期（   ） 儒 道 墨 法 杂家 管仲 + + + + + +正面形象 -负面形象 子产 + + + 吴起 + + + + 李悝 -+ + 商鞅 -+ + + 申不害 - + + A．礼崩乐坏促进百家争鸣 B．为政以德成为法治核心 C．变法求治成为社会潮流 D．儒法合流利于社会转型 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据题意，表中显示各个学派对春秋战国时期著名改革家的评价，多为正面形象，尤其是在法家中，体现了这些改革家推动变法图强，追求社会治理改革。这说明当时各国普遍努力通过变法来实现治理与发展的愿望，即变法求治成为春秋战国时期的一种社会潮流，C项正确；“礼崩乐坏”更多是形容当时政治礼制的崩溃情况，排除A项；“为政以德”是儒家的主张而并未成为法治核心，排除B项；“儒法合流”为汉代董仲舒的思想，与春秋战国时期的背景不符，排除D项。故选C项。 3．《史记·商君列传》中记载：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这项变法措施的积极意义在于（   ） A．承认土地私有 B．革除陈规陋习 C．强化社会控制 D．打击旧贵族势力 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据题干“有军功者，各以率受上爵⋯⋯宗室非有军功论，不得为属籍”信息可知，这是对商鞅变法中军功爵制的描述，他奖励军功，剥夺和限制旧贵族特权，这一措施适应了新兴地主阶级参与政权的需要，打击了旧贵族势力，D项正确；材料体现的是商鞅变法中奖励军功的规定，与承认土地私有无关，排除A项；革除陈规陋习属于社会风尚习俗方面的改革，与题意不符，排除B项；商鞅变法中奖励军功推行什伍连坐，鼓励民间相互纠察告发，强化社会控制，但与材料推行军功爵制无关，排除C项。故选D项。 3．“每一次制度的变革总是在前一制度暴露的弊端不适应新的历史使命的情况下去突破，同样，封建制随宗法制的瓦解走向崩溃也是如此……正是在这一规律、背景下，中国必须重新踏上依据新标准新规则进行制度建构的新征程。”春秋战国时期“重新建构”的本质是（   ） A．从重井田制到重私有制 B．从贵族政治到官僚政治 C．从方国联盟到天下共主 D．从地方分权到中央集权 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“封建制随宗法制的瓦解走向崩溃也是如此．．．．．正是在这一规律、背景下，中国必须重新踏上依据新标准新规则进行制度建构的新征程。”可知，春秋战国时期以血缘关系为主的宗法分封制遭到破坏，秦朝统一后确立了专制主义中央集权制度，中国的政治从贵族政治走向官僚政治，B项正确；材料旨在说明秦朝制度建构的本质是官僚政治取代贵族政治，A项与材料主旨不符，排除A项；西周时期通过确立宗法分封制实现了对国家的管辖，并非强调商到西周对地方控制的加强，得不到从方国联盟到天下共主，排除C项；材料旨在强调从周到秦政治变化的本质是贵族政治走向官僚政治，D项与材料主旨不符，排除D项。故选B项。 4．有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在1500年之后的所谓的近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为出现了（   ） A．分封制和郡县制 B．礼制和君主专制 C．德治和法治 D．皇帝制和三公九卿制 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料“周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在1500年之后的所谓的近现代时期”概括得出结论是：材料中的周公指的是周公姬旦，所指向的时代是西周初期，结合学者观点可知，第一个成熟最有可能指向的是周公制礼，这是西周制度文明成熟的表现。战国时期变法成为一种潮流，推动社会转型，各国通过变法逐步建立起君主专制政治制度，与材料中导致“贵族退场”逻辑相符，B项正确；分封制虽然属于西周时代，但并没有致使神权退场，排除A项；西周虽提倡“德治”，但更多停留在理念层面，且与“神权退场”没有直接关联，排除C项；皇帝制出现在秦朝，与材料中时间信息不符，排除D项。故选B项。 5．变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型。其中变法效果最为显著的是（    ） A．秦国的商鞅变法 B．齐国的邹忌改革 C．楚国的吴起变法 D．魏国的李悝改革 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。结合所学知识可知，秦国的商鞅变法是战国时期变法效果最为显著的变法，推动了社会的转型，A项正确；齐国的邹忌改革、楚国的吴起变法、魏国的李悝改革都取得了一定的成效，但非最显著的变法，排除BCD项。故选A项。 6．《商君书》中记载了商鞅“驱以赏”的促农策略，即国家通过“驱以赏”的方法对力耕者赏以官爵，或利用价格和税收来鼓励农耕，并采取抑末政策来引导民众从事农业生产，从而在耕战中“使生力与杀力互相转化”。商鞅的这一策略（   ） A．强化了皇权专制和独裁 B．推动了新兴地主阶级的发展 C．立足于农民阶级的利益 D．反映了儒法思想间相互借鉴 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料"国家通过‘驱以赏’的方法对力耕者赏以官爵”"引导民众从事农业生产""在耕战中‘使生力与杀力互相转化"并结合所学知识，奖励耕战有利于小农经济的发展，进而推动新兴地主阶级的发展，B项正确；战国时期没有皇帝，尚未形成专制皇权，排除A项；“立足于农民阶级的利益"说法错误，虽然商鞅这一策略鼓励农耕，但其立足于君主，而不是农民，排除C项；商鞅变法的指导思想是法家思想，没有借鉴儒家思想，排除D项。故选B项。 7．战国时期，士人可军功入仕；可游说自荐，如苏秦、张仪纵横游说，兼任数国卿相；可经由荐举，如齐国政治家曾“一日而见（引荐）七人与宣王”，这反映出（   ） A．庶族地主地位提升较快 B．选官顺应时代发展需要 C．学术氛围相当自由宽松 D．任人唯亲仍是唯一标准 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。结合所学知识可知，战国时期，礼崩乐坏，诸侯国之间展开兼并战争，因此在这一背景下，士人通过多种途径选官，迎合了时代发展的需要，B项正确；士人属于知识分子阶层，来源多样化，排除A项；材料与学术氛围的宽松无关，排除C项；战国时期的选官制度已经打破了血缘关系，排除D项。故选B项。 8．《商君书》载：“圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王，故兴王有道，而持之异理。”由此可见，商鞅主张（   ） A．顺时而变 B．效法古代 C．拘守现状 D．厉行法治 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料可知“圣人不效法古代，也不局限于现状。效法古代就会落后于时代，局限于现状就会阻碍社会发展。”，A项正确；结合所学可知，商鞅反对效法古代、据守现状，排除B、C两项；D项虽说是商鞅的思想，但与材料不符，排除D项。故选A项。 9．商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、最为彻底的一次变法，下列措施中，确立封建土地私有制的是（    ） A．奖励军功，奖励耕织 B．废井田，开阡陌 C．剥夺和限制贵族特权 D．实行什伍连坐制 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据所学知识可知，商鞅变法中“废井田，开阡陌”的措施，以法律的形式废除了井田制，确立了封建土地私有制，B项正确；“奖励军功，奖励耕织”反映了商鞅变法废除了世卿世禄制，实行了有利于经济发展的措施，与封建土地私有制没有直接关系，排除A项；限制贵族特权体现在政治方面对贵族特权的限制，与封建土地私有制没有直接关系，排除C项；什伍连坐制指的是按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐，与封建土地私有制的确立没有直接关系，排除D项。故选B项。 10．顾炎武说：“秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”与此对应的变法措施是（   ） A．废除井田制度，允许土地自由买卖 B．建立县制，由国君直接派官吏治理 C．实行强制分户，改变旧有社会习俗 D．改革户籍，加强对乡里人口的管理 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”可知，秦国商鞅变法规定，富裕之家有子则分家，而贫困人家则出赘，就算是王公贵族也要如此，体现了实行强制分户，改变旧有社会习俗的变法措施，C项正确；材料描述的是强制将大家庭拆分为小家庭，没有体现土地政策的变化以及地方行政制度变化，排除AB项；材料重点说明的是强制分家，而非改革户籍，排除D项。故选C项。 11. ．西周时，周天子实行封土赐民之制，出现一批世卿大族。战国时，诸侯国君按大臣官职地位的不同，授予其相应数量的谷物作为俸禄，任之即官，去之即民。材料反映的现象（   ） A．维护了周王权威 B．加强了君主专制 C．适应了社会转型 D．巩固了贵族政治 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，春秋战国时期，奴隶社会逐渐向封建社会转型。诸侯国君任免官员，官员不再拥有世袭封地，只享有俸禄，官僚制产生，它加速瓦解西周时期的贵族政治，适应了这个时期的社会转型。C项正确；材料反映了诸侯国君权力开始增强，意味着周天子权威下降，排除A项；战国时期，君主权力开始逐渐增强，不能说君主专制的加强，排除B项；战国时期贵族政治迅速瓦解，排除D项。故选C项。 12．先秦许多名臣出身微贱，如“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。魏晋时期则愈加强调官吏的出身和门第。这反映了魏晋时期（   ） A．宗法思想逐渐退出政坛 B．儒学被用于规范君臣关系 C．选官制度影响官僚政治 D．天下大同替换为社会不公 【答案】C 【解析】魏晋时期实行九品中正的选官制度，此种选官制度强调的是“门第和出身”，容易导致阶层的固化，进而影响官僚政治，C项正确；宗法思想对后世影响影响深远，排除A项；儒学被用于规范君臣关系的是“三纲五常”的思想，排除B项；儒家宣扬的“大同社会”属于理想社会，魏晋时期显然不是“天下大同”，排除D项。故选C项。 13．“初税亩”，见于《春秋·宣公十五年》。对此，《左传》《公羊传》《穀梁传》均有解释和评议。“初者始也”。“古者”，“藉而不税”；而今，则是“履亩而税”。《左传》说“初税亩，非礼也”，《穀梁传》说“初税亩，非正也”。甲骨文、金文和西周文献中，还没有“税”字。“税”，大概是西周末年以后才出现的新字新词。这说明“初税亩”（ ） A．实质上是一种赋税制度变革 B．纳税人仅限井田制下的农夫 C．适应了当时经济关系的变动 D．是自下而上的自觉变法运动 【答案】C 【解析】材料显示，“初税亩”是“履亩而税”，这就承认了私田的合法性，适应了春秋时期私田大量出现的状况；同时“初税亩非礼也”、“初税亩，非正也”，说明它与传统统治秩序是相背离的，这反映出“初税亩”适应了春秋时期礼崩乐坏的状况，C项正确；初税亩实质上是土地制度的变革，排除A项；“初税亩”制度实行“履亩而税”，也就是按田亩纳税，纳税人就应该是拥有土地的人，排除B项；“初税亩”是鲁国自上而下推行的土地制度改革，排除D项。故选C项。 03 文化繁荣与百家争鸣 1．战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。 2．有学者评论先秦某思想家的学说时说：“（他）提出了‘仁’的思想，提倡‘己欲立而立人，己欲达而达人’的处理人与人之间的关系准则，凡是有社会群体的存在，这种准则就是人们所需要的”。如要较全面认识该思想家的思想，应阅读（   ） A．《墨子》 B．《论语》 C．《老子》 D．《法经》 【答案】B 【解析】根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：先秦时期中国。孔子提出了“仁”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中，B项正确；墨子是墨家代表人物。《墨子》是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张，与材料所述不符，排除A项；《老子》是春秋时道家的代表人物老子的经典著作，老子将天地万物本原归结为抽象的“道”，主张顺其自然，无为而治，与材料所述不符，排除C项；《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，作者是法家的李悝，体现法家以法治国的主张，排除D项。故选B项。 3．孔子认为：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，则何物不正？”据此可知，孔子（　　） A．强调统治者应加强道德修养 B．维护儒家思想的正统地位 C．对礼崩乐坏的现状深怀忧虑 D．宣扬君臣平等的民主思想 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，则何物不正？”，其说的是夫政者就是统治者，统治者的行为要正，A项正确。儒家思想的正统地位是西汉武帝时确立的，排除B项；对礼崩乐坏的现状深怀忧虑，材料没有体现其想法，排除C项；孔子主张贵贱有序，维护的是奴隶主贵族的利益，而不是君臣平等，排除D项。故选A项。 4．孔子极力倡导仁人君子之道。孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，而且要有“修己以安人”“修已以安百姓”的政治抱负。这表明孔子（    ） A．主张严格社会等级 B．具有经世济民情怀 C．希望重建礼乐秩序 D．关注个体意识觉醒 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据题干“孔子所谓的仁人君子不仅．．．．．．而且要有“修己以安人”“修已以安百姓”的政治抱负”，并结合所学知识可知，孔子是儒家学派的创始人，他关注人和社会，其思想体现了积极的入世精神（强烈的社会责任感），B项正确；孔子主张贵贱有序，严格社会等级，排除A项；孔子主张恢复周礼，希望重建礼乐秩序，排除C项；孔子关注个体意识觉醒主要体现在其主张：敬鬼神而远之，排除D项。故选B项。 5．春秋时期，官书散入民间并开始进入流通领域。各诸侯国也开始拥有自己的藏书所，并设置掌管图籍的史官。士阶层经过藏书、读书，进而著书立说。上述现象说明（   ） A．图书出版行业得到发展 B．学术下移推动文化繁荣 C．下层平民利益受到重视 D．宗法礼乐制度已经瓦解 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料可知，春秋时期官书散入民间，各诸侯国设掌管图籍的史官，士阶层藏书、读书进而著书立说。这体现了学术从官府向民间下移，士阶层的参与推动了文化的繁荣，B项正确；材料主要强调的是图书的流通和士阶层对图书的运用，没有涉及图书出版行业的发展情况，排除A项；材料主要强调的是图书的流通和士阶层对图书的运用，材料中并未体现下层平民利益受到重视，排除C项；材料中没有关于宗法礼乐制度已经瓦解的直接表述，排除D项。故选B项。 6．西周至春秋前期，君子只是指天子、诸侯、大夫等有位之人，其“德”的内涵与要求并不突出。战国时期，《易传》明确且正式地提出了“君子之德”，传递出新的含义，即“君子”应具有道德、才干突出的特点，凭借个人素质获得社会优势地位。这一变化说明战国时期（   ） A．教育对象有教无类 B．民众自我意识初步觉醒 C．世卿世禄制被废除 D．社会转型助推认知解放 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。战国时期，君子的含义发生了变化，君子应具有道德、才干突出的特点，凭借个人素质获得社会优势地位，这说明战国时期社会转型助推认知解放，D项正确；有教无类是孔子提出的教育主张，‌强调无论人的种族、‌社会地位、‌财富状况如何，‌都应该接受教育。‌这一主张体现了孔子对于教育机会均等的理念，仅从材料内容无法推断出当时已实现有教无类，排除A项；材料没有体现民众的自我意识，排除B项；材料强调的是君子含义变化，没有体现世卿世禄制的废除，排除C项。故选D项。 7．战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出（    ） A．孟子在齐国遭受到排斥 B．齐国学术氛围日渐宽松 C．儒学无法迎合社会需要 D．士阶层的社会地位凸显 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。由材料“向孟子问政”“向孟子征求意见”、“齐宣王还尽量挽留他”可知，齐国统治者对士阶层采取宽容政策，也说明士阶层受到统治者的高度重视，体现了士阶层社会地位较高，D项正确；材料只能反映齐宣王与孟子政见的不同，无法体现孟子思想在齐国是否受到排斥，排除A项；材料没有涉及齐宣王之前的学术氛围，也就无法体现由“严”到“松”的过程，排除B项；材料反映了战国时期齐国统治阶级对士阶层的政策，不能推出儒学无法迎合社会需要，排除C项。故选D项。 8．如表是战国时期的一些思想主张。据此可知，这些主张（   ） 思想介绍 出处 四海之内若一家，通达之属，莫不从服。 《荀子》 王者执一、而为万物正⋯⋯天子必执一、所以抟之也。 《吕氏春秋》 人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。 《韩非子》 A．助推秦朝集权统治建立 B．体现了各派学说的融合 C．巩固了统一的政治基础 D．源于兼并战争的急迫性 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。材料“四海之内若一家，通达之属，莫不从服”反映了荀子希望天下一统，材料“王者执一、而为万物正⋯⋯天子必执一、所以抟之也”反映了吕不韦主张天子要使权力集中，材料“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”反映了韩非子主张君主运用法律管理国家，这些主张都反映了君主要集权，顺应了战国时期封建性兼并统一战争的需要，D项正确；秦灭六国，统一全国，助推秦朝集权统治建立，排除A项；材料只是体现荀子吸收了法家的思想，并非各派学说的融合，排除B项；战国时期，国家尚未统一，排除C项。故选D项。 9．《左传·昭公元年》记载：“山川之神，则水旱疠疫之灾于是乎禜（祭祀）之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时于是乎禜之。”《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。”这说明先秦时期（   ） A．自然崇拜现象普遍 B．宗教信仰趋于一致 C．王族地位被神圣化 D．人文主义色彩浓郁 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。材料表明，山川日月这些自然物体是三代祭祀的重要对象，证明当时自然崇拜较为普遍，A项正确。宗教信仰趋于一致，说法不符合史实，排除B项；材料不涉及王族，排除C项；自然崇拜不属于人文主义，排除D项。故选A项。 10．稷下学宫是战国诸子百家荟萃论战的大舞台，稷下先生“喜议政事”“不治而议论”“各著书言治乱之事，以干世主”，而“世主”则自觉地不以行政权力干涉学术，让其自由辩论。这一现象（   ） A．表明义利观与社会现实紧密联系 B．推动百家争鸣的稷下学风形成 C．反映出君主专制集权 D．说明各派间矛盾尖锐 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据题意可知，稷下学宫中容许各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说，言治乱之事理，献治国之策略，推动百家争鸣的稷下学风形成，B项正确；义利观即是关于义和利的观念和价值判断，与材料无关，排除A项；君主专制是一种君主管理机制，有效地管理下方官员，更好的实行中央集权，是保证皇帝权力的一种机制，排除C项；材料无法说明百家争鸣说明各派间的矛盾尖锐，排除D项。故选B项。 11．战国时，魏之某邑，民以赋繁聚众请命。邑宰惶然，询策于诸士。儒者曰：“施仁政，薄税敛，以德行化之。”法者言：“申严法，重刑戮，以威权制之。”墨者云：“崇节俭，举贤才，共济时艰。”这些诸说纷纭之象（   ） A．为治世之道广备方略 B．为秦国大一统奠定基础 C．使分封之制渐趋崩溃 D．是百家争鸣的重要原因 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（战国）。据材料可知，各学派针对赋税过重引发的民众请愿，提出不同治理策略，表明百家争鸣时期的思想成果可为治理国家提供丰富的理论策略，A项正确；法家思想为秦统一奠定思想基础，排除B项；百家争鸣与分封制瓦解没有直接关系，排除C项；材料本身展现的是百家争鸣，而非其原因，排除D项。故选A项。 12．如表是春秋战国时期部分著作的节选，综合表中信息可以得出，当时人们（   ） 天下之百姓皆上同于天子 《墨子·尚同》 天无二日，民无二王 《孟子·万章上》 道通为一 《庄子·齐物论》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息 《吕氏春秋》 A．倡导恢复周天子统治 B．反对进行兼并战争 C．主张用儒家思想治国 D．具有强烈统一意识 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料并结合所学可知，《墨子·尚同》强调百姓要统一于天子，《吕氏春秋》指出无天子会导致混乱，《孟子·万章上》强调天下应统一于一个王，《庄子·齐物论》中的“道通为一”蕴含着统一的理念，这些都体现了“统一”成为人们的共识，D项正确；材料强调统一的秩序，但未明确指向恢复周天子的统治，A项错误；材料中仅有“以兵相残，不得休息”体现了对战争的厌恶，但这不能代表当时人们都“反对进行兼并战争”，排除B项；材料涉及的著作有墨家的《墨子》、杂家的《吕氏春秋》、儒家的《孟子》、道家的《庄子》，并非都“主张用儒家思想治国”，排除C项。故选D项。 13．《风俗通义·穷通》记载：“齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。”据此可知，齐国的做法（   ） A．得益于诸子思想的融合 B．体现了官府垄断学术 C．有利于百家争鸣的发展 D．促进了官僚政治确立 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知是推断题。时空：战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，文言文大意为齐威王、齐宣王时期，汇聚天下贤士到稷下，尊重并优待他们，如邹衍、田骈、淳于髡等贤士甚多，号称“列大夫”，这些人为社会所称道，他们著书立说，参议时政。齐国的做法有利于促进诸子百家学术争鸣，C项正确；齐国的做法有利于这一时期学术思想发展，但与诸子思想的融合无关，更不能指称为“得益于”，排除A项；齐国的做法并没有垄断学术，且春秋战国时期学术已经下移，学在民间，排除B项；官僚政治的确立是在秦朝，排除D项。故选C项。 14．老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。孟子认为“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长。”韩非子则说“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这些思想都（   ） A．重视以人为本 B．强调自强不息 C．崇尚天人合一 D．关注现实政治 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，老子主张无为而治，孟子主张统治者实行仁政，墨子提倡尚贤的主张，韩非子主张实行法治，对人民进行严加管束。由此可见，春秋战国时期思想家的主张解决现实的政治问题，D项正确；材料未涉及以人为本的思想主张，不符合题意，排除A项；孟子强调君子要自强不息，其他学派并不认同，不符合题意，排除B项；“崇尚天人合一”主要指道家的思想，与题意不符，排除C项。故选D项。 1．《论语》说“百姓足，君孰与不足”，孟子主张“通功易事，以羡补不足”，韩非认为“侈而惰者贫，而力而俭者富”。这些言论（   ） A．根植于社会经济的发展 B．旨在实现富国强兵 C．表明百家争鸣局面激烈 D．符合统治者的需要 【答案】A 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据所学知识可知，孔子的“百姓足，君孰与不足”反映了对百姓富足与君主富足关系的认识，是基于当时的社会经济发展状况下对财富分配的思考；孟子的“通功易事，以羡补不足”也是针对当时社会分工和财富交换等经济现象提出的主张；韩非的“侈而惰者贫，而力而俭者富”是对当时社会贫富分化原因基于经济发展的一种认识。所以这些言论根植于社会经济的发展，A项正确；孔子的言论主要是从民本和财富分配的角度出发，并非旨在实现富国强兵，而孟子的话更多是关于社会经济交换和资源分配的思想，不是直接为了富国强兵，排除B项；这些言论本身并没有体现百家争鸣局面的激烈程度，它们只是诸子思想中的一部分经济方面的观点，排除C项；孔子的民本思想在当时不一定完全符合统治者的需要，因为当时很多统治者更倾向于加强君权和富国强兵等直接目的；孟子的思想在一些方面也与部分君主的专制统治需求不完全契合；韩非的思想虽然被部分统治者采用，但这几个言论不能一概而论地说都符合统治者的需要，排除D项。故选A项。 2．战国中晚期的竹简《汤在啻门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这（   ） A．体现了道家“无为而治”的核心主张 B．反映了法家“以法治国”的主导地位 C．表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D．折射出诸子思想交融的时代特征 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据“系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念”等信息可知，材料中的《汤在啻门》吸收了道家、阴阳家及儒家的思想，折射出诸子思想交融的时代特征，D项正确；材料强调多种思想的融合，并不单独强调道家思想，排除A项；“轻刑”的主张是吸收了法家慎刑的理念，但“以法治国”的主张与主旨不符，排除B项；材料涉及“五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤”等儒家思想，但是并不涉及“德治”，更不能看出其被广泛接受，排除C项。故选D项。 3．春秋战国时期，孔子和孟子主张仁民，君主要“于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。而商鞅和韩非却主张刑民，要“轻罪重罚”“以刑去刑”，“重罚轻赏则上爱民，民死上；重赏轻罚则上不爱民，民不死上”。这表明（   ） A．民众作为政治力量得到重视 B．儒法思想呈现融合趋势 C．法治思想符合政令统一需要 D．传统民本思想开始出现 【答案】A 【解析】根据题干设问，可知这是本质题。时空范围是春秋战国时期的中国。从材料中儒家的“仁民”思想来看，主张君主对民众施仁政，体现了对民众力量的一定重视，希望通过仁政赢得民心。而法家的“刑民”思想，虽强调重罚，但也是基于对民众能够为国家所用的考虑，通过严苛的刑罚来规范民众行为，使其服从统治，为国家效力。这都反映出在当时的社会背景下，民众作为一种政治力量受到了重视，因为各国统治者意识到，要实现国家的富强和争霸成功，必须关注和利用民众的力量，A项正确；材料中儒家的“仁民”和法家的“刑民”思想差异显著，侧重点完全不同，没有呈现出融合的趋势，排除B项；题干材料主要探讨的是对民众的态度和治理方式，并未直接论述法治思想与政令统一的关系，排除C项；传统民本思想在春秋战国之前就已存在，并非此时才开始出现，材料也无法得出这一结论，排除D项。故选A项。 4．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法（   ） A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想 C．不利于提高军队战斗力 D．强调用法刑来治理国家 【答案】A 【解析】据本题次题干的设问词可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据题干及结合所学可知，材料关键语句为“徕民”，徕民就是招来民众，当时秦国地广人稀，商鞅建议秦孝公对外来移民采取优惠政策，以便开垦荒地，达到富国强兵的目的，这些外来移民就是创造财富的劳动力，A项正确；材料虽然提到免除徭役赋税，但不是出于与民休息，当时秦国需要大力发展生产而不是与民休息，排除B项；材料虽然提到不用参加作战，但秦国原有户籍的民众仍需履行兵役，不会影响秦国军队的战斗力，排除C项；材料虽提到写在法律中，是强调这些措施的重要性，主旨不是强调法律和刑法的重要性，排除D项。故选A项。 5．商周时期，媵婚（陪嫁婚姻）出现。陪嫁者既有正妻的直系亲属，又有无血缘关系的男女充当媵臣或媵妾。春秋时期，诸侯国贵族之间的媵婚异常盛行，秦国名臣百里奚就是虞国媵臣。媵婚的盛行（   ） A．缘于政治局势的动荡 B．体现女性地位的上升 C．说明血缘政治的发展 D．旨在推动人才的流动 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题。根据本题时间信息可知准确时空是商周至春秋时期的中国。根据材料并结合所学知识，商周至春秋时期，政治局势动荡，各诸侯国之间通过媵婚来加强政治联系、巩固联盟，所以媵婚盛行缘于政治局势的动荡，A项正确；在媵婚制度中，女性更多地是作为政治联姻的工具，陪嫁的媵妾地位低于正妻，这体现了女性地位的低下，而不是上升，排除B项；材料中提到陪嫁者“又有无血缘关系的男女充当媵臣或媵妾”，说明媵婚并不完全基于血缘关系，不能说明血缘政治的发展，排除C项；虽然秦国名臣百里奚是虞国媵臣，但这只是个例，不能说明媵婚盛行的目的是推动人才流动，媵婚主要还是服务于政治联姻，排除D项。故选A项。 6．周代传统的五等爵制（即公、侯、伯、子、男）在春秋时期已被有些国家突破。战国时期的各国君主先后称“王”，君主常把爵位与招贤纳才视为一体，除了军功赐爵外，还有纳粟赐爵等其他途径。这一变化反映了（   ） A．国家的统一趋势 B．等级观念渐趋淡薄 C．上层建筑的变革 D．法家尚功观念流行 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。通过题干材料可知，战国时期的爵制与招揽贤才紧密相关，这出于打击传统贵族、适应新兴地主阶级统治的需要，体现了上层建筑领域的重大变革，C项正确；根据材料可知，材料主要体现的是爵位制度的变化，未直接涉及国家统一相关内容，排除A项；战国时期各国君主称“王”以及爵位获取途径的变化，更多的是反映了等级制度的变革，而非等级观念的淡薄，排除B项；根据所学知识可知，军功赐爵确实体现了法家尚功的观念，但纳粟赐爵等其他途径并非完全体现法家思想，且材料重点是爵位制度的整体变化，并非单纯强调法家观念，排除D项。故选C项。 7．小明同学绘制了单元结构示意图，下面解读正确的是（   ） A．本阶段处于春秋、战国时期 B．地主阶级变法的典型事件是王安石变法 C．这一时期社会变革是原始社会向封建社会过渡 D．百家争鸣中法家思想成为我国历代的正统思想 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。时空是：春秋战国（中国）。据材料信息“铁器、牛耕出现”“铁器、牛耕推广”，“王室衰微、诸侯争霸，分封制瓦解”“地主阶级壮大各国纷纷变法”及“私学兴起”“百家争鸣”等现象都发生在春秋战国时期，A项正确；王安石变法是北宋时期，并非这一阶段，排除B项；这一时期是奴隶社会向封建社会过渡排除C项；我国历代正统思想是儒家思想，不是法家思想，排除D项。故选A项。 8．春秋中期以后，晋国新兴贵族势力将兼并旧贵族得来的土地由邑改为县，并逐渐将其纳入国家直接管理之下。据此可知，当时（   ） A．郡县制得到普遍推广 B．君主专制权力得到强化 C．家国同构的模式形成 D．传统政治秩序遭受破坏 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋中期以后，县被纳入国家直接管理之下，冲击了贵族世袭特权，说明传统政治秩序遭受破坏，D项正确；材料只提到设县的信息，没有涉及设郡的内容，而且郡县制广泛推广是秦统一后，排除A项；春秋时期尚未形成君主专制，排除B项；家国同构源于“家天下“观念，“家国同构”模式在西周时期就已出现，与题干无关，排除C项。故选D项。 9．管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是（   ） A．重农抑商政策的实施 B．农业生产的衰退 C．工商食官格局的形成 D．商业经济的发展 【答案】D 【解析】据主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料“只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做”可知，管仲重视发展商业，结合所学，春秋时期，商业经济发展，商人地位有所提高，所以在这一背景下，管仲提出了重视商业的主张，D项正确；重农抑商是战国时期商鞅提出的主张，晚于管仲，排除A项；春秋时期出现了铁农具和牛耕技术，农业生产得到发展，排除B项；工商食官制度早在商周时期就已经形成，是一种官营手工业制度，指手工业者和商贾都是官府奴仆，必须按照官府要求从事生产和贸易，这与管仲所处的时代相差甚远，排除C项。故选D项。 10．魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期（   ） A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧 C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据题干“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”信息，并结合所学知识可知，梁惠王的问题反映出他对于国家治理的用心，以及他对于邻国和本国人口数量变化的关注。他通过调整国内政策（如灾害时的移民和粮食调配）来试图增加本国人口，但发现效果并不明显，邻国的人口也没有显著减少。这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈，各国都在努力增强自身实力，包括通过人口数量的增加来提升国力，B项正确；“民可自由迁徙”在材料中并未体现，材料体现的是人口流动是国家行为非个人行为，排除A项；孟子主张仁政，材料中也涉及梁惠王问政于民孟子，但材料中并未明确表明魏国采纳了孟子的仁政思想并在魏国推行，排除C项；材料信息只是说明有灾害发生的时候梁惠王的处理办法，未说明淮河流域灾害频发，排除D项。故选B项。 11．春秋后期，许多贵族子弟逐渐丧失贵族身份，降为平民，作为低级贵族的士更是如此；与此同时，随着平民接受教育，士的组成部分也随之发生变化，士成为知识分子的统称。这体现出当时（   ） A．宗族关系已彻底瓦解 B．社会阶层流动加快 C．士阶层成为社会主体 D．官僚政治得到确立 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料可知，春秋后期，贵族子弟会逐渐丧失贵族身份，降为平民；平民接受教育后，也会成为士。由此可见，这一时期社会阶层的流动增强，B项正确；春秋时期，宗族关系并未彻底瓦解，表述错误，排除A项；材料强调的是士的来源发生变化，不能体现其成为社会主体，排除C项；秦朝正式确立了官僚政治，排除D项。故选B项。 12．西周时的内史主要负责册命诸侯、卿大夫。至晚在春秋时期，各诸侯国已仿王制设内史。公元前5世纪以前，内史已成为王畿（或诸侯国都）的行政长官。商鞅变法时，秦国在内史下设三十一县。先秦内史的变迁主要反映出（   ） A．史官的重要性凸显 B．地方官僚机构急剧膨胀 C．监察体制不断完善 D．国家治理的集权化趋势 【答案】D 【解析】根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：西周到战国时期中国。内史是与地方行政有关的官员。西周时期实行分封制，内史主要负责册命诸侯、卿大夫。春秋时期内史负责治理京师。商鞅变法时，秦国在内史下设三十一县。内史职权的变化与分封制到县制的演变有关，反映出中央对地方的控制加强，D项正确；内史并非史官，排除A项；材料所述为内史管辖地方的情况，未提及地方官员人数，不能得出地方官僚机构急剧膨胀，排除B项；内史是与地方行政有关的官员，而非以监察为主要职能，排除C项。故选D项。 13．阅读材料，完成下列要求。（节选） 材料 侯马盟书。1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土，在40多个祭祀坑出土玉、石质盟书5000余件。多则200余字，少则10余字。侯马盟书是用毛笔授盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。内容可分为主盟誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。侯马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实。 根据材料一并结合所学知识，说明《侯马盟书》的史料价值，并分析其形成的时代背景。 【答案】史料价值：侯马盟书属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。时代背景：春秋末期，王室衰微，诸侯争霸，卿大夫崛起；生产力发展，井田制逐步瓦解，私田产生；人们的思想空前活跃，儒家、道家、墨家思想流派开始形成。 【解析】本题是背景题、特点题。时空是古代中国。史料价值：据材料一“1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土”、“侯马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书”可得，侯马盟书属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；据材料一“用毛笔授盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔”可得，为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。时代背景：据材料一“忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实”并结合所学，可从政治、经济、思想文化等角度作答，如：春秋末期，王室衰微，诸侯争霸，卿大夫崛起；生产力发展，井田制逐步瓦解，私田产生；人们的思想空前活跃，儒家、道家、墨家思想流派开始形成等等。 1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 2．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（     ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 3．（2025·河南卷）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（    ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 4．（2025·黑吉辽卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（    ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 5．（2024·海南卷）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（   ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：战国时期至现代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等。这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国元素的文化接纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力坚持不懈的精神状态，题目中的核心在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力奋斗，排除D项。故选B项。 6．（2024·贵州卷）战国时期，官员酬报大多是年俸，而地位较低的胥吏则主要由官府根据其职事功绩，按月发俸。到汉代，以往主要针对胥吏的酬报方式得到普遍推广，百官皆考核功过，按月食俸。这一变化体现汉代（   ） A．社会矛盾得到缓和 B．官僚体制逐步发展 C．胥吏待遇明显改善 D．政府财政收入增加 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国到汉代（中国）。根据材料可知，战国时期官员酬报方式有不同，地位较低的胥吏按月发俸，而到汉代，以往主要针对胥吏的按月发俸方式得到普遍推广，百官皆考核功过按月食俸。这说明汉代在官员酬报制度上更加统一和规范，体现了官僚体制在不断发展和完善，B项正确；仅从官员酬报方式的变化不能得出社会矛盾得到缓和，排除A项；题干重点强调的是酬报方式在官员范围上的变化，而非胥吏待遇的明显改善，排除C项；官员酬报方式的变化与政府财政收入增加没有直接关系，排除D项。故选B项。 7．（2024·新课标卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$