云南省曲靖市陆良县第一中学2024-2025学年高一下学期6月月考语文试题

a■四■ 陆良一中2024-2025学年高一年级期末模拟 语文，答题卡 捷极： 1 过车域以清带。力从耳规古盘专层用 林酷的条雪 三1苦墓若驾数写{6分) 1 0 6分) 老现作出数日到7笔青耳，岸 dn 山口第正酒压老答道：中体工期，着 作常，划四将适下羽海商金孩：雨 厚属层止舞在上答腰无错， 31 4, 9 语言文字通用(20分》 (2分)⑧或 1线.1AitH11Ct1D 海A1A附t11011E日E日6111 HALISHCIIDI 2111A10B1c:1D 30.6分) 分)(1(4分) 甲2分) ■ (2)4分 乙2分) 两42分) 生居 在峰P德四 2.《4分) 二)吉代许数周读（传给 TAITHICTIOT 6.6分) 边.(5分7 仁呢代文划德[6分 61*计针程计女t计B叶一T1t1计指1计ct针书计 裤文属1自（共6项1 请文第之项料有 ■ 四，写f作(60分 21 鞋日 n的M卡g记装 题型幸 通上量1真法表 ■ ■ ■ ■ 请在各程自有等起恒域内作器，相出国色射射过射量起丝线为首表无效 墙文第5到（共6项 ■ ■ 参考答案 1. A “这是儒道思想的本质区别”说法有误。根据原文“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别”。故选A。 2. C A.“正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚”错误。根据原文“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。 B.“但可以相互转化”错误。根据原文“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。 D.“只有……才……”错，过于绝对。原文只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，而没有说只能靠这三者。 故选C。 3．D A.陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。 B.李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。 C.苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。 D.是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的二面，并不能体现儒道互补思想。 故选D。 4.①材料一在论证思路上主要采用总分的结构，开篇直接提出“儒道两家思想相对独立、各具特色，形成了相辅相成的互补机制”观点，然后从三个方面对儒道互补展开论证，结构清晰；②材料二采用并列式结构，对儒道互补学说的不同观点以及儒道互补的途径进行了分析。 5．①相对独立，保持自我特色；②学习吸收对方长处，弥补自己短处；③有共同的互补目的，达到“儒道兼综”“情理兼到”；④互补的方式途径多种多样。 6．C “最后心安理得”错误，原文是“待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧”，可见，最后李征“或是”心安理得。 7．D “小说用故事套故事的写法”错误，在李征的讲述中插入的有关听者的描写，并不是故事套故事的写法，而是采用侧面烘托的手法。 8．①多年不见，他听到声音便能辨出友人，始终把友人放在心上。②常人遇虎退避，他却立在道旁与虎对话，对友人充分信任。③他赞赏李征的诗歌同时看出其中不足，既懂诗也了解友人。④他听友人讲述后为之热泪盈眶，与友人共情，富有同情心。⑤他承诺会帮助友人传其诗作并照料其家人，是重情重义的人。⑥他身居监察御史的高位仍愿为友人效劳，能够平等待人。 (一点一分，任答四点满分） 9．①小说以中国唐朝为故事背景，“诗”是当时常见的事物，加入这一元素可以使故事更真实可信；②李征因作诗而辞官，又因作诗而心智迷乱，最后仍不忘拜托友人传扬其诗作，“诗”贯穿于情节始终。③李征在诗时有着“妄自尊大的羞耻心”，既想留下诗名又忏悔因此疏忽妻儿，“诗”是人物内心各种矛盾的凝聚点。④诗句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”以“不成长啸”写其远离文人生活，以“但成嗥”写其异化为虎，可以深刻反映主人公内心的痛苦，也为小说增加典雅之感。⑤“诗”本是高雅之物，却因主人过分偏执、太想以此换取后世声名而带来巨大的灾难，作者以诗寄寓警世意义。 (一点两分，任答三点满分） 10．ACF 句意：南诏之战大败，唐玄宗为何不知情？如今虽未到这种地步，但仍望陛下审慎听取意见。 “南诏之败明皇何缘不知”本应是“明皇何缘不知南诏之败”，其中“南诏之败”宾语前置以表强调，因此其后可断开，即A处； “明皇何缘不知”是完整的主谓句，可单独成句，且其后“今……”由古转今，在内容上存在区别，故应在C处断开； “今虽未至于此”中，“至于”为谓语，“此”是宾语，语意完整，其后可断开，即F处。 故应断于ACF。 11．D A.正确。本来/顽固、固执。句意：您本来是大贤人。/暴君的心态，一天比一天骄横顽固。 B.正确。介词，表凭借，相当于“用、凭”/连词，表目的，相当于“来、以便”。句意：凭什么这样说？/退军驻扎在霸上，来等待大王的到来。 C.正确。通“债”，作名词，指“拖欠的赋税”/动词，意为“责令、要求”。句意：免除拖欠的赋税。/县令责令里正办理。 D.错误。意思不同。迎合/通“稀”，稀疏。句意：迎合上司以取得欢心。/弹瑟的声音渐渐稀疏。 故选D。 12．A “司马光主张应当彻底废除旧制，通过激进改革……”说法有误。材料一中司马光批评王安石“用心太过，自信太厚”，主张遵循“使百官各称其职”“轻租税、薄赋敛”等传统治国方法，反对激进改革。 13．（1）自古以来圣贤治国的方法，不过是让百官各自胜任其职务，委派他们并督促其完成任务罢了。（“所以”，……的方法；“称”，胜任；“委任”，委派任务；“责”，督促。） （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。（第一个“度”，计划、法度；第二个“度”，考虑；“是”，认为对；“故”，缘故。） 14．①主观原因：王安石刚愎自用（过于执着，过度自信），听不进不同意见。②客观原因：下属迎合导致信息闭塞。 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①主观原因：主观原因即指王安石自身原因。材料一中，司马光评价王安石“用心太过，自信太厚”，直言其过于执着，过度自信，导致听不进不同意见。并且，他还指出王安石认为传统治国方法是“腐儒之常谈”，不屑采纳。由此可归纳出：王安石刚愎自用，听不进不同意见。 ②客观原因：客观原因即指除王安石自身之外的其他外部环境。材料一中说门下之士“日誉盛德而赞功业”，无人敢直言弊端。以及，“彼方得君而专政”，因此非门下之士因畏惧权势选择沉默，甚至期待变法自败。由此可归纳出：下属迎合导致信息闭塞。 参考译文： 材料一： 到现在您执政才一周年，在朝廷的及来自各个地方的士大夫，没有一个不责备您，就像是从一个人的嘴里说出来的；下至平民百姓、小吏差役，也都窃窃私语，埋怨叹息，所有的人都把罪责推给您，不知道您可曾听到过这些议论并且知道是什么原因吧？我私下认为您的门下之士，正在天天称誉您的盛德，赞颂您的功业，没有一个人敢把这些情况通报给您。而不是您的门下之士就都说：“他正受到君王的信任而专断朝政，不要触犯他而自取其祸，不如坐着等待，不出二三年，他将自己遭到失败。”像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？ 当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做是不恰当的，您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头，自信心太强罢了。凭什么这样说？古来圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务、委派任务而责令其取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税、减少赋税、免除拖欠的赋税。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。于是，财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由中书省、枢密院长官兼领，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。 材料二： 自古以来，征调徭役必须依靠本地农户，就像吃饭必须用五谷，穿衣必须用丝麻，渡河必须用船只，行路必须用牛马。虽然偶尔可以用其他东西替代，但终究不能作为天下的常法。如今，仅仅听说江浙一带几个州县试行雇役法，就想在全国推行，这就好比见到燕、晋地区的枣栗，岷、蜀地区的芋头（蹲鸱），就想废除五谷，岂不是荒谬吗？ 臣（苏轼）私下推测，陛下若要考察实情，必定会询问官员，而官员知道陛下正全力推行新法，必定会说雇役法有利无害。但以臣愚见，恐怕未必可信。如何证明？臣在陕西时，曾亲眼目睹征调义勇军的情形，各县提举官执行时，我也常常亲自随行。百姓愁怨，哭声震动原野。然而，当时奉命回京复命的使者，却都说百姓乐于应征。迎合上司以取得欢心，自古如此。否则，秦末山东的盗贼（指陈胜吴广起义），秦二世为何毫无察觉？南诏之战大败，唐玄宗为何不知情？如今虽未到这种地步，但仍望陛下审慎听取意见。 昔日汉武帝时，财政匮乏，采用商人桑弘羊的建议，低价买进、高价卖出，称为“均输法”。结果商贾不敢流通货物，盗贼四起，几乎酿成大乱。汉昭帝即位后，学者纷纷抨击这一政策，霍光顺应民心，废除均输法，天下归心，国家才恢复安定。 15.D “断鸿”应是失群的鸿雁，同时“词人无法归乡”错误，“赤县神州“指的是中原，并不是指此人的家乡。 16．同：①两者之“孤”都蕴含卓尔不凡、不与世俗同流合污的意味。异：①“欲吐平生孤愤”的“孤愤”指因深刻洞察现实黑暗与自身壮志难酬、理想受挫而产生的不为世俗理解的独特愤懑，充满对现实的批判与宣泄冲动；②“孤光自照”则借月光之“孤”象征词人澄澈高洁、独立自持的人格境界，展现超脱后的和谐自足。 17． （1） 忧懈怠则思慎始而敬终 惧满溢则思江海下百川 (2)道之所存 师之所存也 (3)小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中（登临送目  正故国晚秋/正故国晚秋  天气初肃） 18．①“巨”改为“具”；②“韵”改为“蕴”；③“遂”改为“邃”；④“竭”改为“揭”。 19．A “山清水秀”是并列结构，“山清”与“水秀”分别为主谓短语，整体形成并列。 A. 山高水长：“山高”与“水长”均为主谓短语，并列结构，与题干一致。 B. 水乳交融：主谓结构，“水乳”为主语，“交融”为谓语，结构不同。 C. 源头活水：偏正结构，“源头”修饰“活水”，结构不同。 D. 饮水思源：连动结构，“饮水”与“思源”为先后动作，结构不同。 20．甲：展现了和合共生的哲学智慧   乙：“上”表示“最”的意义/“上”表示“最高境界”的意义   丙：而且是/更是/也是人们应该追求的道德修养/道德标准 21．序号③修改为：为传承中华优秀传统文化提供了宝贵资源/为实现传承中华优秀传统文化的目的提供了宝贵资源 序号④修改为：人们/青年/我们要守护好中华优秀传统文化的这一根脉 22．示例： ①成语：滴水穿石。②水的特点：目标坚定、持之以恒。③启示：面对复杂知识或长期目标，需像水滴一样保持耐心，通过每日积累微小进步，如坚持每天记背单词，坚持一笔一划练习书法等，最终实现质的突破。 23.例文： 勇敢发声，激昂青春 荀子言：“与人善言，暖于布帛。”善言如同冬日暖阳，能化解矛盾，温暖人心；而张岱年在《修辞立其诚》中强调“敢言”，指出敢于表达真实见解是为人处世的基本要求。在我看来，作为新时代的青年，“敢言”比“善言”更重要。 诚然，良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。正如领导人所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，青年们面临着更多的挑战和机遇，我们要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳那些容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神，所以我们需要善言的智慧，更需要敢言的勇气。 最后借鲁迅先生之言，愿我们的青年都摆脱冷气，积极向上，勇于发声，激昂青春！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分别阐述了“善言”和“敢言”的含义及作用。“善言”一方面是言语友善温暖他人，另一方面指说话技巧高，能在多种场合发挥积极作用；“敢言”强调敢于表达真实见解，在为人为文、推动国家和社会发展中意义重大。 作文要求思考 “善言”与“敢言” 你认为哪一种更重要。若认为“善言”更重要，可从人际交往角度，论述善言能营造和谐关系，化解矛盾冲突，像日常交流中，一句温暖善意的话语能拉近人与人的距离；从社会层面，善言能促进社会和谐，传递正能量，构建良好的社会氛围。若认为“敢言”更重要，可从追求真理角度，指出敢言是打破愚昧、推动科学进步的关键，许多科学家就是敢于质疑旧理论，才推动了科学发展；从社会治理角度，普通人敢言能监督权力，促使政府改进工作，保障公民权益。考生也可以辩证看待二者关系，可以提出“善言”与“敢言”并非孤立存在，而是相辅相成。敢言是基础，没有敢言的勇气，善言就缺乏真实内容；善言是技巧，让敢言更易被接受，发挥更大作用。在不同情境下，二者各有侧重，共同推动个人成长与社会发展。 写作时，开篇简洁引述材料，明确表达自己认为“善言”或“敢言”更重要的观点，或者阐述二者辩证关系。如“在新时代，敢言是推动社会进步的关键力量”或“善言与敢言并重，助力个人与社会前行”。论述过程中，可以结合古今中外的具体事例，如邹忌讽齐王纳谏体现善言的智慧、鲁迅敢言以笔为刃唤醒民众等，增强说服力。同时，联系现实生活，如网络舆论场中如何正确做到善言与敢言，使文章更具现实意义。结尾总结全文，升华主题，再次强调观点的重要性。 立意： 1.青年润心，学会善言。 2.涵养善言的温润品格。 3.敢为苍生说真话。 4.敢于发声，青春品质。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$■a■■ ■■a■ ■■■■ ■ 陆良一中2024-2025学年高一年级期末模拟 语文·答题卡 姓名 琉涵 帖条彩网区 1.咨题用，生光口已的时名、 导箱所题，并风真检查国划所制是 的条和日 准证 马杆聪色烟用2中佰笔雄涂：等选任到 注意 用日处反珠笔答思：字韩工整.。笔碧 0 0 请动。 爷，相由区线书写的卷案无销在草写 23 凰，人酒生上苍题无罪， 45 2345 程持卡掉店，不要开维。不要容商 缺考标记 6789 67 34567 234507 89 一：现代文周读U5分】 《一》现代文团119升) 1AJERIICIIDI IAIIICIIDI IAJERIICIIDI 4.《4分) 5.(6分) 二》现托文到接亚《16分) [AIBTICIIDI GIAIIBIICIIDI 8(4分) 请在并薄日的参青家域育作百，配市需色射而0程用定瓦城的馨实无首是 9,(6分) 二，古代诗交阅端(35分》 《一)文言文明读（语分） rAliniIc]ID11EI1IGI1 HIAIRJC1ID) 21A11B11C1[DI 15(8分)1)(4分》 〔2)(4分) 14.3分) 二)吉代得藏烟该〔华分) BSTAIEBIICJID] 16,(0分) 通在各馨算的荐端区城内件售，相出装色生臣山区电比区城的荐考无效： 语堂第2算（其6可） ■ 情花齐思目日春唐其内有卷：里出单色华鞋应红说定性城的寄米无线！ (名额名写6分： 11,(6分) 1》 2 (3》 三，请富文字运用《20分】 182分)①D度 19 IAIIBHICIID1 20.(6分) 甲《2分7 乙(2分 丙《2分) 21.4分) 21(5分) 语堂第)留（头算） 请在型目的酒形匠城内饰答。短出型色处站肚是定区域的沙考无线！ 西，写作《0分) 25 日： 请毫各随世的沙道区城勇作答，植山型色是所达和观成区域的谷美老效1 量文第4程（共6风） 请在滑题口的作程城作咨：配出围色阳事边瓶限置线单答多无资到 清在青程日的咨题使城内作容，■山到色射型的和厘城的活美七效上 叠之第鞋（天6夏） ■ ■ 博住养形目的部到证城：内西，提组兰凸能正山积果比区域的容常无清 清在程目物答鞋度城内作香，国山到色电和边制限反区城的答至七效！ 语文第日（共6算） ■试卷第 1页，共 4页 陆良一中 2024 级高一语文下学期期末模拟试卷 总分：150分 时间：150 分钟 注意事项: 1.答题前，务必在答题卷规定位置填写自己的姓名、班级、准考证号； 2.在答题卷上答题时，选择题必须用 2B 铅笔将对应题号的答案涂黑，非选择题必须用 0.5mm 黑 色墨水签字笔在指定区域作答，超出规定区域作答无效； 3.考试结束只需提交答题卡，试题卷学生自己保存。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了 相辅相成的互补机制。 ②首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后 天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了 其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理 想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清 “复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互 补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展 中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 ③其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自 然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七 十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。 道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没， 因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描 述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。 在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密， 也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世 俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 ④最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以 为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露 出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚 主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德， 以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。 在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居 于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒 家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： ①儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓 儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学 的道家化。 ②从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在 一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅 是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”， 还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应 先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以 改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如 东晋葛洪的学说。 ③有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过 对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来 为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在 庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充 的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文 以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实 效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘 实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”， 这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导贵柔，这是儒道思想的 本质区别。 B．道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化 的不足。 C．道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的 状态。 D．儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳 定发展。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分） A．正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 试卷第 2页，共 4页 B．儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C．学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D．只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3．下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ）（3分） A．陶渊明少年时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B．李白以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我 排解。 C．苏轼既有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”这样超然物外的心态。 D．清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” 4．两则材料论证结构不同，请简要分析。（4分） 5．儒道两家思想在互补的过程中体现出怎样的共同特征？请简要概括。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山月记 [日本]中岛敦 李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。然自视清高，不 屑厕身于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留 诗名于百年之后。 不等扬名于世，生活日渐窘迫。李征焦躁不安起来，昔日俊朗风姿荡然无存。数年后，为妻 儿衣食计，他只得又做了一地方小官，听令于已遥居高位的昔日同侪。他终日郁郁寡欢，原本就狂 放不羁的秉性愈发难以自抑。一年后，他因公出差，夜宿汝水之畔，某日深夜，忽从床上跳起，狂 呼着夺门而出，消失于漆黑的夜色。人们遍寻山野，一无所获。 第二年，监察御史袁傪奉敕命出使岭南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待启程， 驿卒说前有食人猛虎出没，不如等到天亮。袁傪自恃随从众多，依旧上路了。 借着残月微光穿行林间之时，果然有猛虎从草丛中跳出，眼看要扑向袁傪，却又猛一转身， 隐入草丛。随即，传出人声：“好险，好险。” 袁傪听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：“听此声音，莫不是吾友李征？”当年两人同 年进士及第，李征几无朋友，却视袁傪为唯一挚友。 草丛中没有回应，良久才低声答道：“正是陇西李征。如今身为异类，不忍现身令君畏惧厌 恶。但君如不弃，可否作一席谈？” 袁傪命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻、旧友消息， 告以今日身份地位，袁傪问李征为何变成今日模样。草丛中的声音说道—— 一年前，我夜宿汝水之滨。半夜醒来，忽闻屋外有人召唤，我循声追寻，跑入山林，渐觉浑 身是劲，山岩巨石，一跃而过。天色已明，临溪自照，惊见自身已变猛虎。 待明白这绝非梦境，我惊恐万分，不知所措。怎么会有这等事？我不明白。事实上我们原本 就一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。 此刻一兔跑过，我一看到它，体内人性瞬间消失；等到人性恢复，发现嘴上已沾满兔血。自 此至今的所作所为，实在难以启齿。好在一天之中，尚有数小时人性恢复，仍能说话思考，甚至背 诵章句。以这样的人心来看自己兽行，回顾一生命运，惟有无尽的可悲、恐惧与愤怒。 可是，就连这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人 类而纳闷。真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此 身为人，多么惶恐、悲痛。这般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，对了，在彻底丧失人性之前， 我有一事相求。 袁傪一行人全都凝神屏息。那声音继续说道—— 我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记 诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好。 袁傪命人执笔记录。草丛中朗诵声响起，长短共三十篇，格调高雅，意趣卓逸。叹赏之余， 袁傪蓦然感到：诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺…… 诵完旧作，李征自嘲—— 惭愧。已成这副模样，我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头。既已见笑，索性 再赋诗一首，以述心怀。 最后两句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”吟罢，正当残月辉冷，白露满地，天将破晓。 一行人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸。 李征的声音再次响起—— 方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。人人以为我倨高自傲， 实不知我。我欲以诗成名却不愿与师友切磋，更不屑与凡夫俗子为伍。我深怕自己本非美玉，故不 敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。渐渐脱离尘俗，疏远 世人，一任愤懑、羞恨助长怯弱的自尊心。其实，人人皆为驯兽师，性情即是猛兽。我妄自尊大的 羞耻心就是心中猛虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友，最后又将我外形也变成与内心一致的模 样。每天我的心都越来越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山巅，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪 地，却绝无一人识我内心，正如我尚为人时，无人懂我一样。淋湿我这身皮毛的，并非只有浓重的 夜露啊。 黑暗已渐渐退去，远处哀婉的晓角之声隐隐传来。 非告别不可了。李征的声音说道—— 还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所遭厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切 勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。 言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿。 李征的声音最后说道—— 倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正 因如此，我才像这样沦为兽身吧。就此分别，你到百步外的小丘再回望此处，我将现出兽形，以打 消你重来见我之念，惟恐我已认不得你，将你吃掉。 试卷第 3页，共 4页 袁傪洒泪上马，待登上小丘，依言回望。只见一猛虎自草丛跃出，遥遥相望。随后，猛虎对 着银光散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛，消失了踪影。 （韩冰、孙志勇译，有删改） 【注】①本篇属翻案小说，素材来自唐代传奇《人虎传》（又名《李征》），见于《太平广记》 《古今说海》等书。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．李征为了妻儿的衣食违背心志出来做一小官，后来又放下了自尊，恳求朋友帮忙照料，可见 他对妻儿确实是真爱。 B．结尾处猛虎对残月咆哮，既包含着威吓友人打消重见之念的善意，又宣泄着内心愤怒、无奈、 孤独等复杂的情感。 C．小说充分揭示了人物的心态历程，对自己身变猛虎，李征先是惊恐、不解，接着逐渐接受、 认同，最后心安理得。 D．本文与卡夫卡的《变形记》都讲述“变形”的故事，前者侧重探讨人心的幽微，后者将批判指 向社会对人的异化。 7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ）（3分） A．由少年得志转到抑郁发狂，由途中遇虎转到故友重逢，小说情节在开头短短几段中一再跌宕 起伏，呈现一波三折之妙。 B．无论是李征化虎还是袁傪遇虎均以黑夜为背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛围，而夜色的 变化又能配合情节的推进。 C．小说既用李征自述的视角，又用全知视角，既能“入乎其内”刻画人物的内心世界，又能“出乎 其外”灵活把控全局。 D．小说用故事套故事的写法，在李征的讲述中不时插入对听者的描写，目的是一再蓄势，逐步 加剧人物内心的矛盾冲突。 8．在对话过程中，身为李征唯一挚友的袁傪表现出哪些可贵之处？请结合小说梳理概括。（4分） 9．“诗”作为一个重要元素，在小说中起到关键作用。请结合小说简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细 民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士， 方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政， 无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。 若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？ 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固．大贤，其失在于用心太 过，自信太厚而已。何以．言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责其成功也； 其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责．也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所 未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人， 使之讲利。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 自古役人必用乡户，犹食之必用五谷，衣之必用丝麻，济川之必用舟楫，行地之必用牛马。 虽其间或有以他物充代，然终非天下所可常行。今者，徒闻江浙之间数郡雇役，而欲措之天下，是 犹见燕晋之枣栗，岷蜀之蹲鸱①，而欲以废五谷，岂不难哉？ 臣窃计陛下欲考其实，必然问人，人知陛下方欲力行，必谓此法有利无害。以臣愚见，恐未 可凭。何以明之？臣在陕西，见刺义勇②，提举诸县，臣常亲行。愁怨之民，哭声振野，当时奉使还 者，皆言民尽乐为。希．合取容，自古如此。不然，则山东之盗，二世何缘不觉？南诏之败明皇何缘 不知今虽未至于此亦望陛下审听而已。 昔汉武之世，财力匮竭，用贾人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输。于时商贾不行，盗贼滋炽， 几至于乱。孝昭既立，学者争排其说，霍光顺民所欲，从而予之，天下归心，遂以无事。 （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 【注】①蹲鸱：指芋头。古代蜀地俗称，因芋头形状像蹲着的鸱鸟而得名。②刺义勇：北宋 征兵制度，强制征调乡民为兵。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 南诏之败 A明皇何缘 B不知 C今 D虽未至 E于此 F亦望陛下 G审听 H而已。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．固，本来，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中的“固”意思不相同。 B．“何以言之”和《鸿门宴》“还军霸上，以待大王来”中的“以”用法不相同。 C．责，拖欠的赋税，与《促织》“令以责之里正”中的“责”意思不相同。 D．希，迎合，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“鼓瑟希”中的“希”意思相同。 12．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．材料一司马光主张应当彻底废除旧制，通过激进改革来建立全新的财政体系以及行政架构。 B．材料二苏轼借汉武帝时期的均输法，警示新法强行推广，恐怕会导致民怨国乱，重蹈覆辙。 C．材料一指出新法招致普遍不满，而材料二批评其脱离实际，二者均认为变法未能立足现实。 D．两则材料均指出变法中决策层难以知晓民间疾苦的情况。 13．把下列句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责其成功也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 14．材料一中，司马光从主客观两方面分析了王安石无法获知变法实情的原因，请结合文本简要概 试卷第 4页，共 4页 括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 雨中花慢 张孝祥 一舸凌风，斗酒酹江，翩然乘兴东游。欲吐平生孤愤，壮气横秋。浩荡锦囊诗卷，从容玉帐 兵筹。有当时桥下，取履仙翁，谈笑同舟。 先贤济世，偶耳功名，事成岂为封留。何况我、君恩深重，欲报无由。长望东南气王，从教 西北云浮。断鸿万里，不堪回首，赤县神州。 15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）(3 分) A．上阕开篇描绘了浩渺江景，与苏轼《赤壁赋》泛舟夜游所写意境有相似之处。 B．“浩荡”“壮气”“万里”等词语境界阔大，体现出该词恢弘豪放的语言风格。 C．下阕承接张良拾履典故，表现词人希望建功立业、报国为民而不求功名的情怀。 D．“断鸿”在词中借指书信，由于金兵南侵，词人无法归乡，不禁悲从中来。 16．词中“欲吐平生孤愤”与《念奴娇·过洞庭》中“孤光自照”皆含“孤”字，请比较两者情感 内涵的异同。(6 分) （三）名篇名句默写（本题共 1小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出君王治国需心怀敬畏：以“ ”提醒自己 始终谨慎勤勉，以“ ”警示自身不可骄纵自满。 （2）《师说》中，关于从师标准的精辟论述是：“ ， 。” （3）“故国”常见于古诗词中，有时它与南京这一古都有着密切关系，或直接代指金陵，或代 指以之为都的国家，如“ ， ”两句。 三、语言文字运用（20 分） 阅读下面的文字，完成 下列小题。 “水”类成语别巨一格，不仅具有物质文化的特殊意义，还韵含精神文化、行为文化的深遂涵义， 能从独特视角竭示中华民族的思想观念及思维模式。 水作为生态系统的基础，以其顺应性、流动性、平衡性、滋养性等特性，象征着和谐与平衡， 甲 。和合共生的哲学智慧贯穿于人们对自然和社会关系的认知与处理中，例如，成语“细水长流”， 比喻节约使用财物或精力，使之能够持久，体现了人们对持续和谐状态的追求；“山清水秀．．．．”，形容 山水景色优美、环境宜人，展现了人们对自然环境和谐之美的赞赏和向往。 “水”类成语还传递着中华传统文化的价值观念与道德标准，如“一碗水端平”体现了中华民族在 处理人际关系和事务时所倡导的公平、公正、客观、平等的价值观念，鼓励人们在社会生活中追求 正义，保持公正无私的处事态度。成语“上善若水”不仅是一种哲学思想，也是中华民族价值取向的 一种体现。“上善”中的 乙 ，“善”表示“美好、善良、具有高尚品德”的意义，与“恶”形成鲜明对比。 由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上善若水”出自《道德经》，“上善若水，水善利万物而不 争。处众人之所恶，故几于道。”这句话强调了水的无私、柔和、包容、适应等特质，这些特质不仅 是道家哲学中“道”的体现， 丙 。老子认为，人们可以通过向水学习，从而培养自己的道德修养， 进而达到内心的平和与和谐。 ①“水”类成语宛如一面镜子，②映照出中华传统文化的璀璨光辉。③为传承中华优秀传统文化 的目的提供了宝贵资源，④要守护好中华优秀传统文化的这一根脉，⑤使之在新时代迸发出新的力 量。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2 分） 19．下列词语与文中加点的“山清水秀”结构完全相同的一项是（ ）（3 分） A．山高水长 B．水乳交融 C．源头活水 D．饮水思源 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过 15个字。（6 分） 21．文中第四段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密，不得改变原意。（4分） 22．文中老子认为人们应该向水学习，请另写一个包含“水”字的成语（试卷中出现的“水”字成语除 外），并分析该成语中水的特点及其带给你的启示。（5分） 四、写作（60 分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “与人善言，暖于布帛”荀子强调“善言”可以带给别人温暖。“善言”亦指善于说话，在劝 谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等场合中发挥着巧妙的作用。 《修辞立其诚》中张岱年谈到“由于世事的错综复杂，说真话、讲实话，却是不容易做到的。 人们常常把真实的思想感情隐藏起来。然而，敢于把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其 诚’的起码要求。”显然，在为人为文、愚昧揭开、国家发展、社会进步等过程中,“敢言”是应受 到鼓励的。 材料中提到了“善言”与“敢言”，作为新时代的青年，你认为哪一种更重要?请结合上述材料，联 系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题;不要套作，不得抄装;不得泄露个 人信息，不少于 800字。