精品解析：河南省南阳市方城县一中2024-2025学年高二下学期期末语文试题

河南省南阳市方城县一中2024-2025学年高二下学期期末语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语道论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇，语法，文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从的“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了①__________的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是②____________。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③__________的词义引申规律。 5. 材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 人民自卫军的司令部和政治部住在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏。子午镇大街上，来来往往的尽是抗日的人员。车辆马匹不断地从这里经过，输送着枪支子弹和给养。 惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去。这样早，战士们就换上单军装，军装也是黄绿色。骑马的通讯兵，从子午镇街里跑出来，在翻浆的松软的大道上奔跑。场院里，河滩上，是战士练兵的歌声。 各村正做着拆城的准备工作。进城的日期决定了，是三月初一。头一天晚上，春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会。早晨起来，高四海在堤坡上，拾掇好一辆手推的小土车，把拆城的工具、伙食，捆在上面，吱扭吱扭地奔城里来了。 各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛。高四海下身穿着棉裤，上身只穿一件破单褂，脊背上流着汗。春儿肩上搭一条毛巾，脸涨得通红。 吃过中午饭，大家就背上工具跑到城上去看本村本组的尺丈去了，子午镇和五龙堂分了西北城角那一段，外边是护城河，里边是圣姑庙。李佩钟同着几个县干部，分头给围在城墙上的民工们讲话。李佩钟来到春儿他们这一队，站在一个高高的土台上说：“乡亲们，我们要动工拆城了，不用我说，大家全明白，为什么要把这好好的城墙拆掉？我们县里的城墙，修建一千多年了，修得很好，周围的树木也很多，你们住在乡下，赶集进城，很远就望见了这高大的城墙，森阴的树木，雾气腾腾，好像有很大的瑞气。提起拆城，起初大家都舍不得，这不是哪一个人的东西，这是祖先遗留给全县人民的财产，可是我们现在要忍心把它拆掉，就像在我们平平整整的田地里，要忍心毁弃麦苗，挖下一丈多深的沟壕一样。这是因为日本侵略我们，我们艰苦地进行战争，要长期打下去，直到最后的胜利。我们一定要打败日本，一定要替我们的祖先增光，为我们的后代造福。我们现在把城拆掉，当你们挖一块砖头、掘一方土的时候，就狠狠地想到日本吧！等到把敌人赶走，我们再来建设，把道路上的沟壕填平，把拆毁的城墙修起来！” “到那时候，太平了，还修城干什么？把它修成电车道，要不就栽上花草，修成环城公园！”变吉哥到过大城市，忽然想到这里，就打断了县长的讲话。 “先说眼下吧，”挤在前面的子午镇的民工队长老常说，“把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢？”“这些砖拆下来，”李佩钟说，“哪村拆的归哪村，拉了回去，合个便宜价儿，折变了钱，各村添办些武器枪支！” “好极了！”群众喊着，“干吧，一句话，一切为了抗日！” 大家分散开，刚要动手，沿着城墙走过三个穿马褂长袍的绅士来，领头是李佩钟的父亲大高个子李菊人。他们手里都玩着一件小东西，李菊人手里是两个油光光的核桃，第二个是红木腰子，第三个是黑色的草珠子。他们向前紧走两步，一齐把手举起，里外摇摆着，对群众说：“且慢！我们有话和县长说。” 李佩钟站在那里不动，三个老头儿包围了她，说：“我们代表城关绅商，有个建议，来向县长请示！” “有事情，回头到县政府去谈吧，我现在很忙。”李佩钟说。 “十分紧迫哩，县长！”拿腰子的老头儿说，“我们请你收回拆城的成命。” “什么！你们不赞成拆城？”李佩钟问。 李菊人上前一步说：“古来争战，非攻即守。从县志上看，我县城修在宋朝，高厚雄固，实在是一方的屏障。县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置？" 李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人一个逄场作戏的感觉。全县好看戏的人差不多全认识他，民工们扛着铁铲大镐围了上来。 “我们不是召集过几次群众大会，把道理都讲通了吗？”李佩钟说，“那天开会你们没参加？” “那天我偶感风寒，未能出席。”李菊人抱歉地说。 李佩钟说：“我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留。” “那可以进行野战，”李菊人截住说，“昔日我轩辕黄帝，大败蚩尤于涿鹿之野，一战成功，这是有历史记载的，可从没听说拆城！” 李佩钟说：“抗日战争是历史上从来没有的艰难困苦的战争，这战争关系整个民族的生死存亡，这战争由革命的政党领导，动员全体人民来参加。很多事情，自然是旧书本上查不出来的。” “把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去？”拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。 “假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起。” “那样容易吗？”李菊人说，“城关这些商家店铺，房屋财产，谁能舍得下？” “是敌人逼迫着我们舍得下，”李佩钟说，“看看我们那些战士们吧，他们背起枪来，把一切都舍弃了！这年月就只有一条光荣的道路，坚决抗日，不怕牺牲！" “我也是为你着想，”李菊人降低声音说，“你是一县之长，你领导着拆毁了县城，将来的历史上要怎样记载呢？” “历史上只会记载我们领导着人民艰苦奋斗，战胜了日本侵略者，不会记载别的了。”李佩钟说，“对！每个人都想想历史的判断也不错！” 三个老头儿还要麻烦，群众等不及了，嚷嚷起来：“这点儿道理，我们这庄稼汉们全琢磨透了，怎么这些长袍马褂的先生们还不懂？别耽误抗日的宝贵时间了，快闪开吧！” 他们一哄散开，镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城。三个老头儿赶紧躲开，除去李菊人，那两个还转回身来，向县长鞠躬告别，从原道走回去了。一路走着，拿草珠子的老头儿感叹地说：“我们每天起来，连个遛画眉绕弯儿的地方也没有了！” 拿腰子的说：“李老菊吊嗓子的高台儿也拆了哩！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 春儿进城的心情“倒有点儿像去赶庙会”，这说明群众中也有人爱随大流看热闹，觉悟不高。 B. 李佩钟的讲话透露出，为了打持久战，需要拆城墙，在麦田里挖沟壕，这些都是必要的牺牲。 C. “一切为了抗日”，这句话道出了百姓对侵略者的仇恨，对拆城的理解，对县长工作的支持。 D. 李菊人“降低声音说”的细节，可以看出他以多种理由劝阻无效，便意图从对方角度陈说利害。 7. 下列对文本相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇关于“子午镇”的描写，点明了其抗日“心脏”的特点，也为下文群众的积极响应拆城做了铺垫。 B. 早春时节，高四海上身只穿一件“破单褂”“脊背上流着汗”，写出了庄稼汉们推车进城的热乎劲儿。 C. 民工队长老常的插话，不仅是对县长讲话的积极回应，而且流露出对抗战胜利的信心，激活了现场气氛。 D. 文中以“拿草珠子的”“拿腰子的”称呼“长袍马褂”的两位绅士，暗含着对这两位帮腔者的揶揄之意。 8. 领头反对县长李佩钟的是李菊人，而他正是李佩钟的父亲，这一安排有何作用？ 9. 有人认为《风云初记》（节选）延续了孙犁一贯的风格，即用诗意的笔调摹写战争风云，你是否同意这一看法？请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。 （节选自吴兢《贞观政要·征伐》） 材料二： 夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （节选自唐太宗《帝范》） 材料三： 汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。 （节选自王夫之《宋论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。 B. 就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。 C. 务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。 D. 郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”的“侣”用法相同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。 B. 对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。 C. 唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。 D. 王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。 14. 唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 草书屏风 韩偓 何处一屏风，分明怀素踪。 虽多尘色染，犹见墨痕浓。 怪石奔秋涧，寒藤挂古松。 若教临水畔，字字恐成龙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联疑问起笔，惊喜之态溢于言外，紧接着诗人断定这是怀素的书法作品，可知他十分熟悉怀素作品的风格。 B. 颔联正面描写屏风上的整幅墨迹，用“尘色染”来反衬“墨痕浓”，突出怀素作品笔酣墨畅、痛快淋漓的特点。 C. 颈联具体描绘了屏风画面，将“秋涧”“寒藤”“古松”等意象组合在一起，构成一幅古朴的“寒山秋涧”图。 D. 诗歌起笔点题，进而承“怀素踪”对作品展开由粗转精的描写，最后以独特方式亮明诗人的情感，自然流畅。 16. 《书论选读》评价此诗：“（该诗）通过生动精辟语言形式，深刻描述了怀素作品的飞动气势和苍劲形象。”请根据此评价，简要分析诗歌的颈联和尾联。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中“_______，_______”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场做了铺垫。 （2）《石钟山记》表现山石敲击后余音悠长的句子是“_______，_______”。 （3）与左图内容相契合的古诗文名句，高中学过的可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”一联最为精彩。这个“草”暗用了萱草的典故。其实，早在西方人把康乃馨定为母爱的象征之前，我们中国人就有了自己的“母亲花”，它就是萱草花。 萱草在中国已经有几千年的栽培历史了。“萱”字最早写作“谖”。《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”之句，毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”“谖草”就是萱草，“谖”是忘却、忘记的意思。“背”指北堂，古代一般是母亲住在北堂，所以“北堂”代指母亲。这句话的意思是，到哪里去找来萱草，种在北堂前好让人忘却忧愁呢？ 古时游子要远行时，就会先在北堂种上萱草， 。孟郊还有一首游子诗，诗云:“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”几句之中，两次提到了萱草。 南京的江宁织造博物馆中有一个建筑，叫作“萱瑞堂”。据传，康熙第三次南巡的时候，在南京见到了曹寅的母亲孙氏，因为孙氏是康熙的保姆，康熙小时候从孙氏那里得到了母爱，所以他一直很敬重孙氏，曹家也因这份敬重（ ）。见到年老的孙氏身体健康，康熙当时非常激动，起了孝子之心，提笔写就“萱瑞堂”三个字。①后来，②曹家把这三个字做成匾额，③江宁织造府悬挂着，④以表达康熙对他的保姆孙氏的寸草之心。 18. 文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧 B. 希望母亲减轻对孩子的思念，让母亲忘却烦忧 C. 希望减轻母亲对孩子的思念，让母亲忘却烦忧 D. 希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧 20. 将下列词语填入文中括号内，不恰当的一项是（ ） A. 蒸蒸日上 B. 名噪一时 C. 声名鹊起 D. 功成名就 21. 漫画是一种具有讽刺性或幽默性的绘画。多从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法，启迪人们领悟深奥的道理。请描述下面这幅漫画，并说明其寓意。 22. 同“萱瑞堂”一样，古人常常也会给自己书房取名，或怀人，或抒情言志、寄寓情感。请结合所学知识，从黄遵宪的书斋“人境庐”、谢稚柳的书斋“壮暮堂”、钱大昕的书斋“十驾斋”中任选一个进行解读。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明；庄子称用志不分，乃凝于神，皆至言也。 （《曾国藩家书》） 材料二： 如果一个人只关注自己选择的领域，或者只关注使自己愉悦舒服的东西，久而久之，便会像蚕一样，将自己桎梏于自我编织的茧房之中，从而丧失全面看待事物的能力。 （《信息乌托邦》） 上述材料，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省南阳市方城县一中2024-2025学年高二下学期期末语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语道论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇，语法，文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从的“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了①__________的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是②____________。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③__________的词义引申规律。 5. 材料二对古汉语词汇研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①. 从本义到引申义； ②. 从兵器引申为执兵器的人； ③. 从具体到抽象。 5. ①材料二以词义引申的规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张； ②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张； ③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路； ④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕古汉语学习展开，材料一强调感性认识与理性认识相结合的重要性，主张通过大量阅读古代典范作品培养语感，同时系统学习词汇、语法等理论知识。材料二则深入探讨词义引申的规律，强调从本义出发，揭示词义的系统性。两篇材料相互呼应，材料二的研究方法体现了材料一中理性认识的主张，即通过词义的引申规律，加深对古汉语的理解。整体上，两篇文章为古汉语学习者提供了理论与实践相结合的学习路径。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段强调阅读古代典范作品获得感性认识不同。 A.强调学与思的关系，不适合作为论据。 B.强调读书数量多对写作的作用，没有体现阅读古代典范作品后结合理论知识，不适合作为论据。 C.体现了在阅读过程中要循序渐进、熟读精思，与材料一第二段强调阅读古代典范作品，然后结合注释彻底读懂，并多读熟读相契合，适合作为论据。 D.强调不能仅以过目成诵为目标，与材料一第二段重点不符，不适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、情境补写的能力。 ①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器” 发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。 ②“后来‘兵’引申为‘士兵，军队’”，这一引申是“从兵器引申为执兵器的人”。因为“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队” 可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从兵器引申为执兵器的人”。 ③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及对“左”“右”从表示具体的左手、右手，到表示方位，再到表示辅助（从具体事物到抽象概念）的例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一指出“学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇”，从材料二对“行”“左”“右”“以”“兵”等词的词义引申规律的研究可以看出，重点在于对词汇词义的深入探究，这与材料一强调词汇学习相契合。例如材料二详细分析了“行”字从本义“道路”到多个引申义的演变，体现了对词汇的重视，由材料二“一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义”可知，对词汇词义引申规律的研究是材料二的核心内容，与材料一强调词汇学习的主张一致。 ②材料一提到“常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识”，材料二通过对多个具体词语（如“行”“左”“右”“以”等）的语义发展分析，总结出从本义到引申义、从具体到抽象、从实到虚的词义演变规律，这是在对具体词语感性认识（对每个词语具体语义发展的了解）的基础上进行理性概括（总结出普遍的演变规律）的过程。如材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的。比如‘左’‘右’两个字……”，通过具体例子总结出从具体到抽象的规律，可知这是从感性认识上升到理性认识，与材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张相符。 ③材料一提到“许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题”，材料二在研究词义演变时，如对“行”“兵”等词，先明确其本义，再分析其引申义，如“行”的本义是“道路”，然后有多个引申义；“兵”的本义是“兵器，武器”，之后发展出多个引申义，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路……由‘道路’引申为……”可知，这种先分析本义后分析引申义的方式，与材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路一致。 ④材料一指出“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品”，材料二在阐述词义引申规律时，使用了《诗经・幽风・七月》《论语》《过秦论》《六国论》《扬州慢》《孙子兵法・谋攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经・幽风・七月》‘女执懿筐，遵彼微行’”，可知通过这些典范作品来研究古汉语词汇，与材料一学习古代汉语要读典范作品的主张相符。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 人民自卫军的司令部和政治部住在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏。子午镇大街上，来来往往的尽是抗日的人员。车辆马匹不断地从这里经过，输送着枪支子弹和给养。 惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去。这样早，战士们就换上单军装，军装也是黄绿色。骑马的通讯兵，从子午镇街里跑出来，在翻浆的松软的大道上奔跑。场院里，河滩上，是战士练兵的歌声。 各村正做着拆城的准备工作。进城的日期决定了，是三月初一。头一天晚上，春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会。早晨起来，高四海在堤坡上，拾掇好一辆手推的小土车，把拆城的工具、伙食，捆在上面，吱扭吱扭地奔城里来了。 各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛。高四海下身穿着棉裤，上身只穿一件破单褂，脊背上流着汗。春儿肩上搭一条毛巾，脸涨得通红。 吃过中午饭，大家就背上工具跑到城上去看本村本组的尺丈去了，子午镇和五龙堂分了西北城角那一段，外边是护城河，里边是圣姑庙。李佩钟同着几个县干部，分头给围在城墙上的民工们讲话。李佩钟来到春儿他们这一队，站在一个高高的土台上说：“乡亲们，我们要动工拆城了，不用我说，大家全明白，为什么要把这好好的城墙拆掉？我们县里的城墙，修建一千多年了，修得很好，周围的树木也很多，你们住在乡下，赶集进城，很远就望见了这高大的城墙，森阴的树木，雾气腾腾，好像有很大的瑞气。提起拆城，起初大家都舍不得，这不是哪一个人的东西，这是祖先遗留给全县人民的财产，可是我们现在要忍心把它拆掉，就像在我们平平整整的田地里，要忍心毁弃麦苗，挖下一丈多深的沟壕一样。这是因为日本侵略我们，我们艰苦地进行战争，要长期打下去，直到最后的胜利。我们一定要打败日本，一定要替我们的祖先增光，为我们的后代造福。我们现在把城拆掉，当你们挖一块砖头、掘一方土的时候，就狠狠地想到日本吧！等到把敌人赶走，我们再来建设，把道路上的沟壕填平，把拆毁的城墙修起来！” “到那时候，太平了，还修城干什么？把它修成电车道，要不就栽上花草，修成环城公园！”变吉哥到过大城市，忽然想到这里，就打断了县长的讲话。 “先说眼下吧，”挤在前面的子午镇的民工队长老常说，“把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢？”“这些砖拆下来，”李佩钟说，“哪村拆的归哪村，拉了回去，合个便宜价儿，折变了钱，各村添办些武器枪支！” “好极了！”群众喊着，“干吧，一句话，一切为了抗日！” 大家分散开，刚要动手，沿着城墙走过三个穿马褂长袍的绅士来，领头是李佩钟的父亲大高个子李菊人。他们手里都玩着一件小东西，李菊人手里是两个油光光的核桃，第二个是红木腰子，第三个是黑色的草珠子。他们向前紧走两步，一齐把手举起，里外摇摆着，对群众说：“且慢！我们有话和县长说。” 李佩钟站在那里不动，三个老头儿包围了她，说：“我们代表城关绅商，有个建议，来向县长请示！” “有事情，回头到县政府去谈吧，我现在很忙。”李佩钟说。 “十分紧迫哩，县长！”拿腰子的老头儿说，“我们请你收回拆城的成命。” “什么！你们不赞成拆城？”李佩钟问。 李菊人上前一步说：“古来争战，非攻即守。从县志上看，我县城修在宋朝，高厚雄固，实在是一方的屏障。县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置？" 李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人一个逄场作戏的感觉。全县好看戏的人差不多全认识他，民工们扛着铁铲大镐围了上来。 “我们不是召集过几次群众大会，把道理都讲通了吗？”李佩钟说，“那天开会你们没参加？” “那天我偶感风寒，未能出席。”李菊人抱歉地说。 李佩钟说：“我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留。” “那可以进行野战，”李菊人截住说，“昔日我轩辕黄帝，大败蚩尤于涿鹿之野，一战成功，这是有历史记载的，可从没听说拆城！” 李佩钟说：“抗日战争是历史上从来没有的艰难困苦的战争，这战争关系整个民族的生死存亡，这战争由革命的政党领导，动员全体人民来参加。很多事情，自然是旧书本上查不出来的。” “把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去？”拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。 “假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起。” “那样容易吗？”李菊人说，“城关这些商家店铺，房屋财产，谁能舍得下？” “是敌人逼迫着我们舍得下，”李佩钟说，“看看我们那些战士们吧，他们背起枪来，把一切都舍弃了！这年月就只有一条光荣的道路，坚决抗日，不怕牺牲！" “我也是为你着想，”李菊人降低声音说，“你是一县之长，你领导着拆毁了县城，将来的历史上要怎样记载呢？” “历史上只会记载我们领导着人民艰苦奋斗，战胜了日本侵略者，不会记载别的了。”李佩钟说，“对！每个人都想想历史的判断也不错！” 三个老头儿还要麻烦，群众等不及了，嚷嚷起来：“这点儿道理，我们这庄稼汉们全琢磨透了，怎么这些长袍马褂的先生们还不懂？别耽误抗日的宝贵时间了，快闪开吧！” 他们一哄散开，镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城。三个老头儿赶紧躲开，除去李菊人，那两个还转回身来，向县长鞠躬告别，从原道走回去了。一路走着，拿草珠子的老头儿感叹地说：“我们每天起来，连个遛画眉绕弯儿的地方也没有了！” 拿腰子的说：“李老菊吊嗓子的高台儿也拆了哩！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 春儿进城的心情“倒有点儿像去赶庙会”，这说明群众中也有人爱随大流看热闹，觉悟不高。 B. 李佩钟的讲话透露出，为了打持久战，需要拆城墙，在麦田里挖沟壕，这些都是必要的牺牲。 C. “一切为了抗日”，这句话道出了百姓对侵略者的仇恨，对拆城的理解，对县长工作的支持。 D. 李菊人“降低声音说”的细节，可以看出他以多种理由劝阻无效，便意图从对方角度陈说利害。 7. 下列对文本相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇关于“子午镇”的描写，点明了其抗日“心脏”的特点，也为下文群众的积极响应拆城做了铺垫。 B. 早春时节，高四海上身只穿一件“破单褂”“脊背上流着汗”，写出了庄稼汉们推车进城的热乎劲儿。 C. 民工队长老常的插话，不仅是对县长讲话的积极回应，而且流露出对抗战胜利的信心，激活了现场气氛。 D. 文中以“拿草珠子的”“拿腰子的”称呼“长袍马褂”的两位绅士，暗含着对这两位帮腔者的揶揄之意。 8. 领头反对县长李佩钟的是李菊人，而他正是李佩钟的父亲，这一安排有何作用？ 9. 有人认为《风云初记》（节选）延续了孙犁一贯的风格，即用诗意的笔调摹写战争风云，你是否同意这一看法？请简要说明。 【答案】6. A 7. C 8. ①制造矛盾：父女立场对立，增加情节冲突，增强故事戏剧性。 ②突出形象：凸显李佩钟以民族大义为重的果断，衬托李菊人守旧迂腐。 ③深化主题：体现抗日工作要克服思想阻力，甚至突破亲情束缚。 9. ①环境：描写春日田园美景，增添诗意。 ②人物：刻画人物美好品质，展现人物精神光辉。 ③场景：劳动等场景充满活力与美感，展现团结氛围。 ④语言：简洁清新，人物对话和叙述蕴含信念与期望。 【解析】 【导语】这段节选展现了孙犁“诗意抗战”的独特风格。开篇以明丽的春景描写消解了战争的残酷，杨花柳絮与练兵歌声交织，形成独特的审美张力。拆城动员场景中，民间口语与政治话语自然融合，既呈现了集体抗战的宏大叙事，又保留了生活细节的温度。父女对峙的戏剧性设置，巧妙折射出传统观念与现代革命意识的冲突。结尾处乡绅的抱怨，以幽默笔触完成了对旧时代的告别，体现了孙犁“举重若轻”的叙事智慧。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“这说明群众中也有人爱随大流看热闹，觉悟不高”错误。由“春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会”可知，春儿进城拆城心情像赶庙会，不能说明群众爱随大流看热闹、觉悟不高。春儿有这样的心情更多是因为拆城这件事对她来说比较新鲜，而且大家一起进城拆城，有一种集体行动的热闹氛围，同时也体现出春儿对参与抗日工作的一种积极态度。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 C.“流露出对抗战胜利的信心”错误。从“先说眼下吧，把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢？”可知，民工队长老常的插话主要是从实际生活角度考虑拆城后的用途，重点在于关注眼前的实际利益，而不是流露出对抗战胜利的信心。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①制造矛盾：从“李菊人上前一步说：‘……县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置？’”以及李佩钟的回应等内容可知，李菊人作为李佩钟的父亲，却站在反对拆城的立场上，与身为县长主张拆城的李佩钟形成了鲜明的立场对立。这种父女之间的矛盾冲突，增加了情节的紧张感和戏剧性，让故事更具吸引力，使读者更加关注这场关于拆城的争论如何发展和解决。 ②突出形象：通过“李佩钟说：‘我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留’”等李佩钟面对父亲反对时的坚定话语和态度可知，李佩钟不为亲情所左右，以民族大义为重，果断地坚持拆城以利于抗日的正确决策，凸显了她的果敢和坚定。而李菊人以旧的战争观念和个人的一些守旧想法来反对拆城，如“李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人一个逢场作戏的感觉”，衬托出他的守旧迂腐。 ③深化主题：从父女俩在拆城问题上的激烈交锋可以看出，抗日工作不仅仅要面对外部敌人的侵略，还要克服内部一些人的思想阻力，甚至像李佩钟这样要突破亲情的束缚。这一情节安排深刻地体现了抗日工作的复杂性和艰巨性，深化了抗日需要克服重重困难的主题。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①环境：文中“惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去”这样的描写可知，作者描绘了一幅春日田园美景图，春雨后的杨花、柳树、黄绿的田地等景象，充满了生机和诗意，为故事增添了诗意的氛围，让读者在感受战争风云的同时，也能领略到大自然的美好。 ②人物：从李佩钟坚决果断地说服众人拆城，以民族大义为重，到春儿积极背着粮食、带着衣服来参与拆城，以及战士们积极练兵等内容可知，作者刻画了众多具有美好品质的人物形象。他们为了抗日，为了民族的利益，不惜牺牲个人利益，展现出了高尚的精神光辉，这种对人物美好品质的刻画，使文章具有一种诗意的美感。 ③场景：像“各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛”以及“大家分散开，刚要动手……镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城”等劳动场景的描写可知，无论是人们推车进城的场景，还是拆城时热火朝天的场景，都充满了活力与美感，展现出了大家为了抗日团结一心的氛围，这种充满力量和团结精神的场景描写，也体现了一种诗意的笔调。 ④语言：文中语言简洁清新，如人物对话“‘把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去？’拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。‘假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起’”以及叙述性语言“人民自卫军的司令部和政治部住在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏”等，都简洁明了地传达出信息，同时在人物对话和叙述中蕴含着对抗日胜利的信念以及对未来美好生活的期望，使文章具有一种诗意的感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。 （节选自吴兢《贞观政要·征伐》） 材料二： 夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （节选自唐太宗《帝范》） 材料三： 汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。 （节选自王夫之《宋论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。 B. 就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。 C. 务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。 D. 郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”的“侣”用法相同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。 B. 对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。 C. 唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。 D. 王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。 14. 唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）因此知道武力的威慑，是用来为天下谋利的，这是用兵的职责。 （2）不是说在正要交战时夺取对方的斗志，而是在还没有交战之前就夺取对方的斗志。 14. ①头脑清醒：洞悉突厥可汗趁唐朝内难与自己初即位而兴兵的心理，明白闭门自守会使突厥纵兵大掠，深知双方强弱形势在此。 ②举措得当：囚禁突厥使者，不使其认为唐朝畏惧；独自一举。出阵，向突厥显示轻视与必战决心；六军继至，以强大军容威慑对方。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度探讨了战争与和平的辩证关系。材料一通过唐太宗与突厥的对峙，展现了“不战而屈人之兵”的智慧，强调以威慑和策略取胜；材料二则从历史教训出发，指出战争虽为凶器，但不可废弃，需通过讲武治兵来保持国家的威慑力；材料三进一步深化了这一思想，认为战争的胜利不仅在于实战，更在于战前的心理和战略准备。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。 “虏必纵兵大掠”中“虏”作主语，故在“虏”前B处断开； 而且“虏必纵兵大掠”语意完整，故在“虏必纵兵大掠”后E处断开； “强弱之势”作主语，表示强调时应独立，故在“强弱之势”后G处断开； 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及对词类活用现象的理解的能力。 A.正确。两个“津”意思都是渡口；句意：隔着河渡口与颉利对话。/后来就再也没有探访桃花源的人了。 B.正确。就：被、受/靠近；句意：又得知思力被拘禁。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C.正确。务：要务、事务/致力于；句意：而徐国忘记了武备的重要性。/致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械。 D.错误。郡县：使动用法，使……成为郡县/侣：名词意动用法，把……当作伴侣；句意：将他们部落纳入郡县的治理之下。/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表明两人对突厥有所畏惧”错，根据原文“萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：‘不然。今若放还，必谓我惧。’”可知，萧瑀、封德彝劝说太宗要好好招待再遣送回去，是出于避免激化双方矛盾的考虑，不能由唐太宗的“今若放还，必谓我惧”推断出二人畏惧突厥。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“威”，威慑；“利”，使……有利；“此用兵之职也”，判断句。 （2）“夺”，夺取；“非夺之于方战之谓也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之”可知，唐太宗清楚地认识到突厥可汗之所以敢于兴兵，是因为他们得知唐朝内部发生了动荡（武德九年玄武门之变后的政权更迭），同时认为新即位的皇帝（唐太宗）可能不敢轻易迎战。这种对敌人心理的精准把握，是唐太宗能够采取正确应对策略的前提。 根据“朕若闭门自守，虏必纵兵大掠，强弱之势在今一策”可知，唐太宗意识到，如果采取闭门自守的策略，突厥军队必然会趁机大肆掠夺，这样不仅会损失大量财物，还会助长突厥的嚣张气焰。因此，他明白必须采取积极措施来应对这一危机。 唐太宗在分析形势时，深知唐朝虽然经历了内难，但军力并未大幅削弱，而突厥虽然看似强大，但实际上也有其弱点。唐太宗对双方实力的清醒认识，使他能够制定出符合实际情况的应对策略，避免盲目迎战或一味退让。 由以上可以概括为“头脑清醒”。 ②根据“乃遣囚之。太宗曰：‘颉利闻我国家新有内难……朕若放还，必谓我惧。’”可知，唐太宗决定囚禁突厥使者执矢思力，以防止他回去后向突厥可汗报告唐朝的虚弱情况，从而避免让突厥产生轻敌之心。这一举措显示了唐太宗的果敢和智谋。 根据“遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测”可知，唐太宗独自骑马出阵，与突厥可汗隔河渡口对话，这一举动向突厥展示了唐朝的轻敌之意和必战决心。这种以身犯险的勇气，往往能够震慑敌人，使其不敢轻举妄动。 根据“俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。”可知，在唐太宗独自出阵之后，唐朝大军随后赶到，以强大的军容威慑了突厥军队。同时，突厥使者被囚的消息也传到了突厥可汗耳中，使其更加恐惧。最终，突厥可汗不得不请求结盟并撤退。这一举措显示了唐太宗对军事力量的灵活运用和战略眼光的独到之处。 由以上可以概括为“举措得当”。 参考译文： 材料一： 武德九年冬天，突厥的颉利可汗和突利可汗率领二十万大军，到达渭水便桥的北面，派遣首帅执矢思力入朝窥探，并虚张声势说：“两位可汗统率百万大军，现在已经到达了。”于是请求返回复命。唐太宗对他说：“我与突厥当面和亲，你却背弃了和亲之约，我没有什么可愧疚的。你为何擅自率军进入我的京畿地区，自夸强盛？我应当先杀了你！“思力害怕，请求饶命。萧瑀和封德彝请求以礼相待并遣送他回去。太宗说：“不行。现在如果放他回去，他们必定认为我们害怕了。”于是下令将他囚禁。太宗说：“颉利听说我国内部刚刚有变乱，又听说我刚刚即位，所以率领他的军队，直接来到这里，认为我不敢抵抗。我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。我将独自出马，以示轻视他们，并且展示军威，让他们知道我们必定会战斗；事情出乎他们的意料，打乱他们的原定计划。制服匈奴就在此一举了。”于是太宗单骑前进，隔着河渡口与颉利对话，颉利无法揣测太宗的意图。不久，唐朝的六军相继到达，颉利看到唐军阵容强大，又得知思力被拘禁，因此非常恐惧，请求结盟并退兵。 材料二： 兵器铠甲，是国家的凶器。国土虽然广阔，如果好战，人民就会凋敝：中原地区虽然安定，如果忘记战争，百姓就会陷入危险。凋敝不是保全国家的方法，危险不是抵御外敌的策略。战争不能完全消除，但也不能频繁使用。因此，在农闲时操练武艺，是为了熟悉威武的礼仪：每三年整治一次军队，是为了辨别等级秩序。所以，越王勾践抚轼敬蛙，最终成就了霸业；徐偃王放弃武备，最终导致国家灭亡。为什么呢？越国熟悉了武威，而徐国忘记了武备的重要性。孔子说：“不教导人民作战，这叫作抛弃他们。“因此，懂得弓箭的威力，用来造福天下，这就是用兵的职责。 材料三： 汉武帝曾通告匈奴说：“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下，单于如果能来作战，就请前来。”结果匈奴远远地逃遁了。所以说：“不战而使敌人屈服。”这并不是真的不战，而是战斗的功绩在彼处完成，而威势自然在此处得以伸张。中原王朝如果自己主动发动战争，那么周边的夷狄（少数民族）必然会趁机制造混乱。汉朝和唐朝的初期，汉朝消灭了秦朝和项羽，而匈奴冒顿单于却更加骄横；唐朝平定了各地的割据势力，突厥却正在扩张势力。为什么呢？因为他们的争斗没有发生在自己的巢穴之中，由此可知他们的力量已经疲惫了。夷狄的强弱之势虽然遥远而无法直接知晓，但可以通过推测和类比来推断。那些认为夷狄的勇猛如同狂风暴雨般不可阻挡的人，其实他们和我们是一样的。如果中原王朝能够发挥自己的长处，突破他们的阻碍，消灭他们的军队，俘获他们的首领，将他们的部落纳入郡县的治理之下，那么我们也就如同他们一样，他们又怎能不感到恐惧呢？古语说：“先发制人可以夺取敌人的斗志。”这并不是说在战斗中夺取， 而是指在未战之前就夺取。如果敌人未战就已屈服，那么他们在战斗中就已经先失去了勇气，其失败的可能性大概可以达到八九成。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 草书屏风 韩偓 何处一屏风，分明怀素踪。 虽多尘色染，犹见墨痕浓。 怪石奔秋涧，寒藤挂古松。 若教临水畔，字字恐成龙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联疑问起笔，惊喜之态溢于言外，紧接着诗人断定这是怀素的书法作品，可知他十分熟悉怀素作品的风格。 B. 颔联正面描写屏风上的整幅墨迹，用“尘色染”来反衬“墨痕浓”，突出怀素作品笔酣墨畅、痛快淋漓的特点。 C. 颈联具体描绘了屏风画面，将“秋涧”“寒藤”“古松”等意象组合在一起，构成一幅古朴的“寒山秋涧”图。 D. 诗歌起笔点题，进而承“怀素踪”对作品展开由粗转精描写，最后以独特方式亮明诗人的情感，自然流畅。 16. 《书论选读》评价此诗：“（该诗）通过生动精辟的语言形式，深刻描述了怀素作品的飞动气势和苍劲形象。”请根据此评价，简要分析诗歌的颈联和尾联。 【答案】15. C 16. ①颈联使用比喻。用“怪石”“秋涧”“寒藤”“古松”等比喻怀素草书的点、竖和弧钩的笔画，形象表现了其古朴苍劲、灵活飞动、富于变化的特征。 ②用字精炼，富有表现力。如“怪”字写出草书运笔的狂放不羁、富有个性，“奔”“挂”则写出笔画之间流淌的气韵以及用墨的饱满劲健、酣畅淋漓。    ③尾联采用虚写的手法。诗人想象如果把屏风放在水边，屏风上的字迹都会化作蛟龙游走。想象奇特，突显草书笔势的迅疾、笔画的盘曲和气韵的生动。 【解析】 【导语】韩偓《草书屏风》通过画面描绘展现了怀素草书的独特风姿。首联用惊叹与断言表达对草书的欣赏。颔联和颈联结合诗意与画面，凸显草书的动感和力道，以“怪石”“寒藤”等意象表现书法的自然灵动。尾联以夸张手法，表现书法如蛟龙出水般气势磅礴，展现作者对怀素作品的赞美与向往。整体上，诗歌语言形象生动，描绘出怀素作品的飞动气势和苍劲形象。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。 C.“构成一幅古朴的‘寒山秋涧’图”错误。本诗题目中有“草书”，可知本诗描写的对象为怀素的草书。诗歌的颈联上句从点画来赞美怀素书法的刚劲有力，说怀素草书中的点，好像怪石正在向秋涧奔走；下句是说怀素草书中竖和弧钩笔画，真像枯藤（即“寒藤”）挂在古松上。上下两句通过对怀素书法笔画的描写，展现了狂放、豪纵的书法气度，可见不是写景，是以比喻修辞，写草书的特点。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧以及炼句的能力。 ①诗歌颈联“怪石奔秋涧，寒藤挂古松”，是说怀素草书中的点画，好像怪石正在向秋涧奔走；怀素草书中竖和弧钩笔画，真像枯藤挂在古松上。这两句运用了比喻的修辞手法，把点画比作正在向秋涧奔走的怪石，把竖和弧钩比作挂在古松上的枯藤，形象生动，体现其狂放、豪纵的气度，无一字不飞动，无一字不活泼，体现了生动活泼的气韵，形象表现了其古朴苍劲、灵活飞动、富于变化的特征。 ②诗歌颈联“怪石奔秋涧，寒藤挂古松”，其中的“奔”“挂”两个动词非常富有表现力。“奔”字，充分表现了草书中点画那种迅疾有力的动势，十分形象生动；“挂”字，充分展现了怀素草书中笔画之间蕴藏的生动气韵。此外，形容词“怪”也独具特色，“怪”字突出怀素草书书写运笔的与众不同，极富个性魅力。 ③尾联“若教临水畔，字字恐成龙”，是说如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。由此可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼。这两句诗歌作者没有再直接对书法作品进行写实描写，而是运用了虚写的手法，以神奇的想象结尾，想象奇特，突出书法作品笔走龙蛇的草书特点，留下回味不尽的余意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中“_______，_______”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场做了铺垫。 （2）《石钟山记》表现山石敲击后余音悠长的句子是“_______，_______”。 （3）与左图内容相契合的古诗文名句，高中学过的可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 桴止响腾 ④. 余韵徐歇 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：澹、桴、腾、苇、顷、茫、扁。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”一联最为精彩。这个“草”暗用了萱草的典故。其实，早在西方人把康乃馨定为母爱的象征之前，我们中国人就有了自己的“母亲花”，它就是萱草花。 萱草在中国已经有几千年的栽培历史了。“萱”字最早写作“谖”。《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”之句，毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”“谖草”就是萱草，“谖”是忘却、忘记的意思。“背”指北堂，古代一般是母亲住在北堂，所以“北堂”代指母亲。这句话的意思是，到哪里去找来萱草，种在北堂前好让人忘却忧愁呢？ 古时游子要远行时，就会先在北堂种上萱草， 。孟郊还有一首游子诗，诗云:“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”几句之中，两次提到了萱草。 南京的江宁织造博物馆中有一个建筑，叫作“萱瑞堂”。据传，康熙第三次南巡的时候，在南京见到了曹寅的母亲孙氏，因为孙氏是康熙的保姆，康熙小时候从孙氏那里得到了母爱，所以他一直很敬重孙氏，曹家也因这份敬重（ ）。见到年老的孙氏身体健康，康熙当时非常激动，起了孝子之心，提笔写就“萱瑞堂”三个字。①后来，②曹家把这三个字做成匾额，③江宁织造府悬挂着，④以表达康熙对他的保姆孙氏的寸草之心。 18. 文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧 B. 希望母亲减轻对孩子的思念，让母亲忘却烦忧 C. 希望减轻母亲对孩子的思念，让母亲忘却烦忧 D. 希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧 20. 将下列词语填入文中括号内，不恰当的一项是（ ） A. 蒸蒸日上 B. 名噪一时 C. 声名鹊起 D. 功成名就 21. 漫画是一种具有讽刺性或幽默性的绘画。多从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法，启迪人们领悟深奥的道理。请描述下面这幅漫画，并说明其寓意。 22. 同“萱瑞堂”一样，古人常常也会给自己的书房取名，或怀人，或抒情言志、寄寓情感。请结合所学知识，从黄遵宪的书斋“人境庐”、谢稚柳的书斋“壮暮堂”、钱大昕的书斋“十驾斋”中任选一个进行解读。 【答案】18. ③修改为“悬挂在江宁织造府”。 ④修改为“以纪念康熙对他的保姆孙氏的寸草之心”。 19. C 20. D 21. 描述：画面呈现父子俩，孩子发怒提要求，父亲笑着答应，二人在划分“是”“非”的地面上，儿子手指“非”区域，父亲一脚踏入“非”区域。 寓意：讽刺家长过度溺爱、纵容孩子，不引导孩子树立正确是非观的现象 。 22. 示例一：“人境庐”取自陶渊明《饮酒》(其五)中的“结庐在人境，而无车马喧”，表达了黄遵宪洁身自好、脱离尘俗的心志。 示例二：“壮暮堂”取自曹操《龟虽寿》中的“烈士暮年，壮心不已”，表达了谢稚柳虽年老却为了学问努力不辍的心志。 示例三：“十驾斋”取自《劝学》中的“驽马十驾，功在不舍”表达了钱大昕做学问锲而不舍的心志。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③结构混乱，主语仍应是“曹家”，调整为“悬挂在江宁织造府”。 ④句中，“表达”用词不当。根据语境可知，“萱瑞堂”是由康熙提笔写就，显示了其对保姆的孝心“表达”的主语应是康熙，而曹家将其题字做成匾额悬挂应是为了纪念康熙的孝心。故应将“表达”改为“纪念”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 从主语一致性看，前文“游子要远行时，就会先在北堂种上萱草”，主语是游子，“希望减轻母亲对孩子的思念，让母亲忘却烦忧” ，前半句主语“游子”，后半句“让母亲……” ，清晰体现游子种萱草的意图，是希望母亲能减轻思念、忘却烦忧。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 根据语境可知，此处是形容曹家因为孙氏被康熙敬重而得到好处，故此处应填写形容家族地位高、名气大、势力强等的成语。 A..“蒸蒸日上”形容事业天天向上发展，十分兴旺，使用恰当； B.“名噪一时”指名声在一个时期广为传播，使用恰当； C.“声名鹊起”形容名声迅速提高，使用恰当； D.“功成名就”指功业建立了，名声也有了，使用不恰当 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解、赏析漫画的能力。 描述：细致观察画面元素，父子的动作、语言，脚下“是非”区域，梳理出孩子任性要求、父亲纵容，站在“非”区的画面内容 。 寓意：从父亲无原则满足孩子，结合“是非”场景，提炼出讽刺家长溺爱、不引导孩子明辨是非，影响孩子成长的寓意 。 【22题详解】 本题考查学生解读书斋名的能力。 “萱瑞堂”是康熙为孙氏题写的，“萱”取自萱草、表达的是康熙对孙氏的孝心，“瑞”表达的是康熙对孙氏长寿健康的祝福。因此，解答此题首先要看书斋名使用了什么典故或有什么特殊含义的字，再解读名字所蕴含的情感，在分析情感的时候不仅要考虑典故、特殊字的意思，还要考虑“书斋”这一场合。 题目中给出的三个书斋名，很容易让人联想到教材中学过的句子。“人境庐”让人联想到“结庐在人境，而无车马喧”，表达书斋主人高洁的文人理想。“壮暮堂”出自“烈士暮年，壮心不已”，谢稚柳晚年仍保持创作激情，彰显老而弥坚的艺术追求。“十驾斋”出自“驽马十驾功在不舍”，以驽马自勉，体现钱大昕持之以恒的学术态度。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明；庄子称用志不分，乃凝于神，皆至言也。 （《曾国藩家书》） 材料二： 如果一个人只关注自己选择的领域，或者只关注使自己愉悦舒服的东西，久而久之，便会像蚕一样，将自己桎梏于自我编织的茧房之中，从而丧失全面看待事物的能力。 （《信息乌托邦》） 上述材料，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 求于博，贵于专 生命是如此的短暂，经不起三心二意的心猿意马。在有限的生命中，如何绘就浓墨重彩的人生画卷呢？最重要的就是求于博，贵于专。新时代需求的多是复合型人才，专一和广博只有和谐统一在一起，才能发挥出色，创造出成功的佳绩。 专注，是成功的根本。 鲲鹏振翅人生，只有专注于扇动双翼，才能翱翔于九万里。因为专注，弈秋大师学生熟练棋艺，亦或是未来大师；而另一位心有旁骛，一学无成，成为笑柄。在浩瀚的人生大海上，专注是每个人梦想之舟的航向，无论多少风浪，只有始终朝向成功彼岸行驶，才会直挂云帆济沧海。 广博，是通向成功的桥梁。 如果说专注是把握人生的基石，那么，博览众长就是登高的阶梯。博览众长，才能全面发展。诸葛亮说：“非学无以广才，非志无以成学”，不仅要专注，还要广泛开拓知识和技能的领域，这样才能适应社会发展对人才的需要。青年时代，要博览群书，兴趣广泛，为将来发展奠定基础。 伟人毛泽东是理论家、革命家、战略家和诗人，他不仅有“指点江山激扬文字”的雄心壮志，也是一位知识渊博的“读书人”。少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客，战争年代戎马倥偬也经常手不释卷。解放进京，虽日理万机仍读书不辍。达·芬奇不仅是画家，还是自然科学家、作家和工程师。在数学方面发明了加减号，留下不少立体几何方面的论述；在解剖学方面著有6本专集，成为生理解剖学的先驱；在物理学方面，提出惯性原理，发展了液压联通理论和杠杆原理；在天文水利和建筑等方面都有建树，曾经制造过飞行器，并能让它在低空飞行。可见，欲专有所成，先得博学多知。 自古以来，古人就崇尚琴棋书画样样皆精的通才，即使纯画家也须诗书画印通晓。郑板桥拿手好戏是画竹，同时又既会作诗，又能撰文，泼墨绘形栩栩如生，一手好字更是让人惊叹为书中神品。不是彼之广博，又何来神竹之专擅? 求于博，贵于专，二者缺一不可。求于博能够会通异技，成就高品。“厚积而薄发，博观而约取”正是强调了广博基础上的专攻。瀚海可浮舟，滴水可穿石。所以说，成事者不仅需要广博的学问，还要有专攻的目标和专一的精神。 广博，可使你深厚、开阔、豁达，会成为你成功的基石；专注，不轻易怀疑动摇，会加快你人生事业推进的速度。未来的社会，需要专才，也需要通才。求于博，贵于专，你必将事业有大成，人生有美景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一引用曾国藩家书的内容，他提到“专”和“精”这两个核心词。其“专”为：做事要专心致志，心无旁骛，切勿一心二用。其“精”为：以“专”致“精”，只有做到了“专”，才能有机会到达“精”的程度。 团体、个人在某个行业、某项技术、某个领域之所以被称为精英，是因为在他们所在的领域内既专业又精细，为国家和社会做出了很多贡献，成为高精尖型人才。 材料二意在告诉人们，当我们长期处在自我的局限之中，我们就会对外在事物缺乏全面的认识，缺乏对客观世界的判断。信息的不全面，导致认识不全面，认识不全面导致错误的判断，最终是自己固化了认知，走向了封闭。因此解决这个问题的最好方法就是学习，加强思考的强度，拓展固有的信息圈子，打破自我的局限，读万卷书，行万里路，历万端事，阅万般人。 综合以上内容，可以看出我们做事既要专心致志，心无旁骛，又要广泛涉猎，不断拓展自己的眼界，接纳更多的信息，启发自我，开拓创新，提升自我的素质，进一步提高我们的做事效率。因此个人自我的发展和提升要从深度和广度上来加以完善。 在行文思路上，可以采用总分总结构，首先提出观点，一个人要注重从广度和深度上发展自我。然后论述学习提升自我，从两方面展开，既要立足于专业，又要广泛涉猎，专于一门，以成大厦，广泛学习，可行万里。通过例证、引证论述，即使术有专攻，亦应当博览群书，开拓眼界，这样才能行稳致远。专于一门与广泛涉猎并不矛盾，二者是相互促进，相辅相成。最后总结全文，既要专心一门深入，又要突破局限广泛涉猎，成为一个现代化的复合型人才，助力于民族的复兴发展。 立意： 1.立足专业，广泛涉猎。 2.既要一门深入，也要开拓创新。 3.立足专业，突破局限，长足发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$