浙江省宁波市九校2024-2025学年高一下学期期末语文试题

绝密★考试结束前 宁波市2024学年第二学期期末九校联考 高一语文试题 （满分150分，测试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 费孝通将“从实求知”田野调查的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”。所谓“心态”，是指研究对象一些深层的观念、价值、情感状态。如果研究对象是群体、组织或社区，“心态”就是指隐藏在群体、组织或社区之下的人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”，费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈、观察和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应该具备两个方面，叫作“敬意与温情”。 “敬意”的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。田野调查的最大优势就是那种生动、浓密甚至略带压迫和紧张的现场感，如何体会到这种现场感，是研究者“心态”提升的第一步。传统的人类学田野调查方法由于研究对象是初民社会，研究者尽管参与当地的生活甚至生产，但是往往有着很强的观察、研究意识，自己作为研究者的身份意识即使在完全参与观察时也非常清晰。这种意识越清晰，其心态与研究对象心态相联通的障碍就越大。当然，由于人类学研究的是完全异己的文化，其外部观察的“心态”很多时候是一种不得已的选择。费孝通可以说是最早用田野调查方法研究文明社会的人类学家，他曾经深入开展田野调查的三个地点一一江苏江村、云南禄村与广西瑶山都是文明社会，但费孝通对自己的家乡江村情有独钟。他面对大瑶山农民那个“友好但莫名其妙的世界”与回到江村听到“飘飘然令我入迷”的吴语时的心态，是大不相同的。对于越熟悉的田野，自己越容易变成局内人，越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界。这是对研究对象最大的敬意。由此而言，对田野调查的对象越熟悉，就越容易进入“心态”的层面。费孝通晚年经常提起，对于社会学研究本身来说，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学和人类学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者研究的无论是困难群体还是社会精英，身边的亲朋还是远方的陌生人，如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？研究者如果不能以自己的“心态”去体察、体会被研究者的“心态”，“心态”就变成永远不能到达的海市蜃楼。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 （摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，研究者全面地调查清楚问题的现状和历史，就能有解决的办法，得出相应的结论。 B. 材料一指出，领导者若因“才力小”而请求调动工作，恰恰暴露了其不愿通过调查研究获取解决问题材料惰性思维。 C. 材料二认为，费孝通对瑶山与江村不同的心态表明，作为一名社会学研究者，我们应保持一种共情的态度。 D. 材料二提出，研究者若仅以科研发表为目的进行田野调查，其“共情”态度将难以真正建立，这与费孝通“人民”的社会学理念相悖。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“蠢人”“懦夫”的反面论证，增强对主观臆断和逃避调查行为的批判力度，使论证更具说服力。 B. 材料一引用孔夫子“每事问”进行论证，为调查研究的必要性提供了传统文化依据，增强论证权威性。 C. 材料二在论证过程中，先界定核心概念，再展开具体分析，符合“定义一阐释一深化”的论述逻辑。 D. 材料二运用较多的专业术语，以长句为主，逻辑严密，冷峻客观，具有较强的学术性特点。 3. 根据材料二对“田野调查”的论述，以下事例不符合的一项是（ ） A. 某学生团队赴陕西留坝县调研民宿经济，与村民同吃同住，记录女性在产业发展中的角色变化，形成非虚构写作、纪录片等成果。 B. 某研究团队通过社交媒体发放标准化问卷，收集城市青年的消费数据，通过量化统计，调查城市青年消费习惯。 C. 某残障人士带领团队实地考察西安597平方公里区域，记录1911个无障碍设施问题，形成电子地图并推动政府整改。 D. 某大学生村干部在田间地头召开“田间会”，倾听村民诉求（如老年活动室关闭、拆迁补偿问题），并协调多部门即时整改。 4. 分析材料一论证语言的特色。 5. 材料一和材料二对我们开展调查研究工作有哪些启示？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 延安街市记 贾平凹 街市在城东关，窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上；说是街市，其实就是河堤，一个极不讲究的地方。延河在这里掉头向东去了，街市也便弯成个弓样；一边临着河，几十米下，水是深极深极的，一边是货棚店舍，仄仄斜斜，买卖人搭起的，小得可怜，出进都要低头。棚舍门前，差不多设有小桌矮凳；白日摆出来，夜里收回去。小商小贩的什物摊子，地点是不固定的，谁来得早，谁便坐了好处；常常天不明就有人占地了，或是用绳在堤栏杆上绷出一个半圆，或是搬来几个石头垒成一个模样。街面不大宽阔，坡度又陡，卖醋人北头跌了跤，醋水可以一直流到南头；若是雨天，从河滩看上去，尽是人的光腿；从延河桥头看下去，满是浮动着的草帽。在陕北的高原上、出奇地有这么个街市、便觉得活泼又新鲜，情思很有些撩拨人的了。 站在街市上，是可以看到整个延安城的轮廓。抬头就是宝塔，似乎逢着天晴好日头，端碗酒，塔影就要在碗里；向南便看得穿整个南街；往北，一直是望得见延河的河头了。乍进这个街市，觉得不大协调，而环顾着四周的一切，立即觉得妥贴极了：四面山川沟岔，现代化的楼房和古老式的窑洞错落混杂，以山形而上，随地势而筑，对称里有区别，分散里见联系，各自都表现着恰到好处呢。 街市开得很早，天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了。才下过一场雨，山川河谷有了灵气，草木绿得深，有了黑青，生出一种呈蓝的气霭。东川里河畔，原是做机场用的，如今机场迁移了，还留下条道路来，人们喜欢的是那水泥道两边的小路，草萋萋的，一尺来高，夹出的路面平而干净无尘，蚂蚱常常从脚下溅起，逗人情性，走十里八里，脚腿不会打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下来，蹑手蹑脚地走那河边的一片泥沼地，泥起了盖儿，恰好负起脚，稀而并不沾鞋底。一头小毛驴，快活地跑着，突然一个腾跃，身子扭得像一张弓。 一入街市，人便不可细辨了，暖和的太阳照着他们，满脸浮着油汗。他们都是匆匆的，即使闲逛的人，也要紧迫起来，似乎那是一个竞争者的世界，人的最大的乐趣和最起码的本能就是拥挤。最红火的是那些卖菜者：白菜洗得无泥，黄瓜却带着蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳头大，一律紫色。买卖起来，价钱是不必多议，称都翘得高高的，末了再添上一点，要么三个辣子，要么两根青葱，临走，不是买者感激，偏是卖主道声“谢谢”。叫卖声不绝的，要数那卖葵花子的，卖甜瓜的。延安的葵花子大而饱满，炒得焦脆；常言卖啥不吃啥，卖葵花子的却自个嗑一颗在嘴里了，喊一声叫卖出来。一般又不用称，一抓一两，那手比秤还准呢。瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就开了，汁液四流，黏手有胶质。 饭店是无言的，连牌子也不曾挂，门开得最早，关得最迟。店主人多是些婆姨，干净而又利落。一口小锅，既烧粉丝汤，也煮羊肉面，现吃现下。买饭的，坐在桌前，端碗就吃，吃饱了，见空碗算钱，然而，坐桌吃的多是外地人，农民是不大坐的，常常赶了毛驴，陕北的毛驴瘦筋筋的，却身负重载，被拴在堤河栏杆上，主人买得一碗米酒，靠毛驴站着，一口酒，一口黄面馍干粮。吃毕，一边牵着毛驴走，一边眼瞅着两旁货摊，一边舌头舔着嘴唇，还在说：“好酒，好酒。” 中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象，时髦的和过时的共存：小摊上，有卖火镰的，也有卖气体打火机的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有头扎手巾的老汉，时常是卖刮舌子的就倚在贴有出售洗衣机广告的广告牌下。人们都用鼻音颇重的腔调对话，深沉而有铜的音韵。陕北是出英雄和美人的地方，小伙子都强悍英俊，女子皆丰满又极耐看。男女的青春时期，他们是山丹丹的颜色，而到了老年，则归返于黄土高原的气质，年老人都面黄而不浮肿，鼻耸且尖，脸上皱纹纵横，俨然是一张黄土高原的平面图。 两个老人，收拾得臃臃肿肿的，蹲在街市的一角，反复推让着手里的馍馍，然后一疙瘩一疙瘩塞进口里，没牙的嘴那么嚅嚅着，脸上的皱纹一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍起来：“新窑一孔弄好了。” “尔格儿就让娃们家订日子去。”这是一对亲家，在街市上相遇了，拉扯着。在闹哄哄的世界，寻着一块空地，谈论着儿女的婚事。他们说得很投机，常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上。拴在堤栏杆上的毛驴，便偷空在地上打个滚儿，叫了一声；整个街市差不多就麻酥酥地颤了。 傍晚，太阳慢慢西下了，延安的山，多不连贯，一个一个浑圆状的模样，山头上是被开垦了留着种冬麦子的，太阳在那里泛着红光。河川里，一行一行的也是浑圆状的河柳，却都成了金黄色。街市慢慢散去了，末了，一条狗在那里走上来，叼起一根骨头，很快地跑走了。 北方的农民，从田地里走到了街市，获得了生活的物质和精神的愉快，回到了每一孔窑洞里，坐在了每一家土炕上，将葵花子皮留在街市，留下了新生活的踪迹。延河滩上，多了一层结实的脚印，安静下来了。水依然没有落，起着浪，从远远的雾里过来，一会儿开阔，一会儿窄小，弯了，直了，深沉地流去。 （选自《贾平凹散文自选集》1987年版，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的是（ ） A. 街市是“一个极不讲究的地方”，街市上做生意的场地简陋随意，但在陕北高原上，还是让人很新奇的。 B. 街市上的物品丰富而质量好，买卖的人都集中在集市上，尤其是那些卖菜的人做起生意来显得更为火热。 C. 中午时分的街市尤其热闹，“万千景象”在这里呈现，商贩和逛集市的人聚集在此，新旧面貌在这里共存。 D. 街市一角的两个老人，满脸皱纹，生活贫苦艰辛，反复推让着馍馍，蹲在一起谈论着儿女的婚事。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的是（ ） A. 文章首段“出奇”“活泼”“新鲜”等内容，含有叙述者的情感色彩，奠定了情感基调。 B. 文章写早上人们赶市的自然环境，描写有特点的景物，如草木、蚂蚱等，静景中有动态美。 C. 文章通过称杆的高度、徒手称重等细节描写来表现买卖的场景，展现商贩的豪爽与能干。 D. 文章描写陕北的男女青春时期的英俊貌美，是为了反衬出陕北男女老年时衰老的样子。 8. 作者从时间和空间的角度来描写延安街市，请结合文本进行分析。 9. 徐迟评价贾平凹散文“朴素中见真情”，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，一一亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓①敝，忍不能予。”由斯言也，信之所以徒任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐姻亚②，踞朊仕，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有由尔。羽，以诈兴者也；事怀王而弑之属宋义而戕之汉高入关而抑之田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮③害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之到者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝④求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 【注】①刓（wán）：磨损。②姻亚：泛指姻亲。③忮（zhì）：忌恨，嫉妒。④慝（tè）：邪恶，恶念。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事怀王A而弑之B属宋义而戕之C汉高入关D而抑之E田荣之众F来附G而斩艾掠夺之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。 B. “非人主所以市天下也”与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。 C. 爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。 D. “而士恶得不蔽”的“蔽”与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”都有被动义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从座位的安排上可看出，项羽目中无人，自高自大，谋士范增在项羽心中的地位尚不及告密的项伯。君臣隔阂、事不可谋已初露端倪。 B. 陈平认为项羽所喜爱重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，此外就是天下奇才也得不到重用。王夫之觉得这一说法比韩信更公允。 C. 在王夫之看来，强大的外敌常常令项羽惴惴不安，然而，项羽无所畏惧，即使在睡梦之中也想着挥动戈戟与敌军作战。 D. 被刘邦引为心腹的项伯，是项羽的叔父；逼得项羽乌江自刎的吕马童，是项羽的老朋友。项羽想求得亲友援助，最终却落得孤立无援。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （2）则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。 14. 关于“项羽之失”，范增、韩信、王夫之的观点有何不同？请结合材料概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题 过松源晨炊漆公店（其五） 【宋】杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。 正入万山围子里，一山放出一山拦。 下山 【元】刘因 峻岭崇冈凭意登，要收景致入高明。 下山却向山头望，始觉从前险处行。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杨诗“莫言”两字引起悬念，“赚”字生动地表现了登山者担忧的心理。 B. 杨诗“放出”和“拦”用拟人的修辞手法形象地写出了山山相连的特点。 C. 刘诗“凭”字，将诗人登山“要收景致入高明”的决心生动地体现出来。 D. 两首诗都取材于习见的生活现象，用生动又富有理趣的语言，给人启发。 16. 两首诗均以“下山”为题材，都运用了对比手法来表现，请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读书分享会上，小林推荐《阿房宫赋》时说：“文中‘_______，_______’的描写让我想到科幻小说里巨型城市建筑连绵不绝、遮天蔽日的景象。” （2）在班级辩论赛中，同学引用王安石《答司马谏议书》中的观点，强调厘清概念的重要性：“_______，_______。”指出只有明确概念，才能把握问题的本质。 （3）在参观历史博物馆时，老师让同学们用一句古诗词表达对历史沧桑的感悟。小刚写道：“_______，_______。”表达“繁华易逝，唯有自然永恒”的历史感慨。 三、语言文字运用（18分） 阅读材料，完成各题。 所谓“付费自律”，即通过支付一定费用，加入线上或线下的（一）“监督小组”，用外力约束自身行为，以期提高效率。从各种自律App，到付费自习室，很多年轻人沉浸其中（二）“修炼内功”，变着法地达到自律的目的。 自律本是一种自我管理能力，那么为何要自律“付费”？有不少书籍给出了原因，像《认知觉醒》一书认为，金庸的作品广受欢迎，其中一个原因在于，（ 甲 ），比如一个平凡少年经过高人指点就能轻松掌握绝世武功等情节，难免让人心驰神往。①然而，②在现实生活中，③不仅是读书学习还是工作赚钱，④都必须经过一番历练才能有所收获、取得成就。⑤“付费自律”服务，⑥实际上其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足。 对于有些人来说，“付费自律”服务就像找回了一位虚拟的“班主任”，（ 乙 ），帮助他们重新找回自律的感觉。一些大学生或年轻上班族，他们离开了曾经师长的督促，外部监督力量减弱甚至消失，面对可以自主安排的时间，容易感到 A 。 然而一些人将“付费环境”视为一个逃避压力的自由空间。比如，一些年轻人到达付费自习室后，首先会在朋友圈发布一条精心制作的动态。虽然注重学习的仪式感本 B ，但如果把“按时打了卡”当作“学习过了”，翻书哗哗作响，内心却游离在书本之外，那么这种形式上的自律不过是自欺欺人，只是看上去很努力。 18. 文中（一）（二）处的引号作用有什么不同？ 19. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A：_______ B：_______ 21. 划横线标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：_______修改：_______ 序号：_______修改：_______ 22. 请分析文中两处加点的“像”字在表意上有什么不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“玩梗”成为年轻人的流行文化现象。“公主请”“北京到底有谁在啊”“City不City”“退退退”“绝绝子”“想你的风吹到了……”等网络热梗层出不穷。有人认为“玩梗”是年轻一代的社交密码，它以幽默、富有创意的方式回应了当代人的心理诉求；也有人担忧过度“玩梗”会导致语言贫瘠，甚至使思维趋向浅薄化。 对此，你有怎样的认识和思考？请写篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 绝密★考试结束前 宁波市2024学年第二学期期末九校联考 高一语文试题 （满分150分，测试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1 C 2. D 3. B 4. ①口语化表达，如“最可恶没有的”“瞎说一顿”等，使论证通俗易懂。 ②善用比喻，如“调查像十月怀胎”，使抽象道理形象化，便于理解。 ③用情感态度鲜明的词语，如“一定”“须知”“蠢人”“懦夫”等词，坚定立场。 ④排比，如“他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。”增强语势，强化论点。 ⑤多用设问，如“一定要出门吗？也不到一定”，引发读者思考，引导逻辑推进。 5. ①先走出去调查，找到问题来源，弄明白状况。 ②调查要深入实际，避免主观臆断 ③调查要注重“心态”层面的探究。 ④研究者应秉持“温情与敬意”的态度。 ⑤身边的日常也是重要的调查对象。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. D 8. （1）在空间上： ①街市的地理位置与布局：街市位于“城东关”“河堤”，呈现“南低北高的坡儿”的独特形态，突出其依地势而建的自然特点；通过“货棚店舍仄仄斜斜”等描写，展现街市狭窄、拥挤而充满生活气息的空间布局。 ②与周围环境的融合：街市与自然（山川、延河）、城市（窑洞、楼房）相呼应。 （2）在时间上：由天亮到中午时分再到傍晚太阳西下，清晨的生机、中午的热闹、傍晚的宁静；展现街市的动态生活图景，象征着农民的新生活不断在变化发展。 9. 朴素：①语言质朴自然，多用口语、方言，如“尔格儿”“婆姨”等陕北方言的运用。 ②运用白描手法，如写街市布局：“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不加修饰寥寥数笔却生动传神。③选取的场景都是日常生活。如街市买卖、饭店吃饭等。④选取的人物都是普通老百姓。如商贩、农民等。 真情：①对地域风土的热爱。②对淳朴人情的赞美。③对市井生活的欣赏。④对变迁中的乡土的深沉思考（现代与传统的碰撞与融合）。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）范增屡次向项羽递眼色，多次举起他佩戴的玉玦来暗示项羽，项羽沉默着没有反应。 （2）如果轻率地把大权交给其他人，那么自己将会成为第二个楚怀王，成为第二个宋义。 14. （1）范增：项羽“为人不忍”（妇人之仁）； （2）韩信：项羽吝惜封爵； （3）王夫之：项羽多疑、任人唯亲 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①期待与现实的对比：杨诗将“莫言下岭便无难”预期的轻松与“一山放出一山拦”的实际艰难形成对比。揭示人生困境的连续性，强调前进路上困难重重，不可掉以轻心，不可盲目乐观。 ②上下山视角的对比：刘诗将上山时“凭意登”的主动豪迈，与下山后回望“始觉”的恍然领悟形成对照。体现认知随经历深化的过程，经历艰险后的领悟，暗含超越困难后的通透与成长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 名实已明 ④. 而天下之理得矣 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘） 三、语言文字运用（18分） 【18~22题答案】 【答案】18. （一）“监督小组”是特定称谓，专指付费自律中的一种组织形式。 （二）“修炼内功”是特殊含义，本义是指武学术语，这里指提高自律的能力。 19. 甲：它迎合了人对即时满足的渴望 乙：增强外部监督力量 20. ①. A茫然失措（不知所措） ②. B无可厚非 21. ①. ③ ②. 不论是读书学习还是工作赚钱。 ③. ⑥ ④. 实际上是帮助人们更好地适应这种延迟满足。（其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足。） 22. 第一个“像”是“比如、如”的意思，表示举例，《认知觉醒》就是其中一例；第二个“像”是“好像、相似”的意思，将“付费自律”服务比作了“一位虚拟班主任”。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 梗中寻趣，亦守文心 近年来，“玩梗”之风如汹涌潮水，在年轻人的社交海洋中掀起层层浪花。“公主请”“City不City”等网络热梗似璀璨的流星，划过网络的天空，成为年轻一代热衷的流行文化现象。然而，对于“玩梗”，人们看法不一，有人视其为社交密码，有人则担忧其会导致语言贫瘠、思维浅薄。在我看来，“玩梗”有其独特魅力，但我们亦需在梗中寻趣的同时，坚守文心。 “玩梗”是年轻一代的社交密码，以幽默创意回应心理诉求。在快节奏的现代生活中，年轻人面临着学业、工作等诸多压力，内心渴望一种轻松、愉悦的交流方式。“玩梗”恰好满足了这一需求，它以简洁、诙谐的语言形式，迅速拉近人与人之间的距离。一句“公主请上车”，瞬间营造出俏皮可爱的氛围，让交流充满乐趣；当有人感慨“北京到底有谁在啊”，这种略带夸张和疑惑的表达，引发了大家的共鸣与互动。在社交场合中，“玩梗”就像一把神奇的钥匙，让沟通变得更加顺畅和自然。它不仅是语言的创新，更是年轻人表达自我、释放压力的一种方式，反映了他们积极乐观的生活态度。 然而，过度“玩梗”确实存在潜在风险，可能导致语言贫瘠与思维浅薄。语言是文化的载体，丰富的词汇和多样的表达方式是文化传承和发展的重要基础。但过度依赖网络热梗，会逐渐忽视传统语言的魅力和价值，导致语言表达能力的退化。一些热梗过于简单、直白，缺乏深度和内涵，长期沉浸其中，会使思维变得懒惰，习惯于接受碎片化的信息，而缺乏对问题的深入思考。如一些人说话时总是习惯性地套用热梗，却无法用准确、生动的语言来表达自己的真实想法，这无疑是一种语言能力的缺失。 那么该如何在“玩梗”的浪潮中保持平衡呢？关键在于树立正确的语言观念，做到“玩梗”有度，守文有方。一方面，以开放的心态接纳“玩梗”这一文化现象，享受它带来的乐趣和便利。在合适的场合，巧妙地运用热梗，增添交流的趣味性和互动性；另一方面，重视传统语言的学习和传承，不断提高语言素养。阅读经典，品味优美词句和深刻思想，感受语言的魅力；在日常交流中，尽量使用准确、规范、富有表现力的语言，避免过度依赖热梗。 因此，语言的发展需要不断创新，但也不能脱离其根源。我们要在“玩梗”的潮流中，汲取其中的创意和活力，同时坚守传统语言的文心，让语言之树常青。让“玩梗”成为我们生活中的调味剂，而不是主导我们语言表达和思维方式的唯一因素。 梗中寻趣，亦守文心。让我们在“玩梗”时享受其带来的快乐，同时不忘守护语言的净土，用丰富、深刻的语言表达我们的思想和情感，书写属于我们这个时代的精彩篇章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$