精品解析：黑龙江省哈尔滨市四中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

哈四中2023级高二下学期·期中考试 语文试卷 2025.5.8 9：00——11：30 本试卷满分150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I （本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。 礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。 作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。 以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、学校、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。 （摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》） 材料二： 作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。 在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华，民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。 中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。 传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。 首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。 其次要学礼仪，学为人处事。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。 最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。 （摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。 B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。 C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。 D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。 B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。 C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。 D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。 3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ） A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 4. 如何更好地传承中国传统礼仪文化？请结合材料一、材料二谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日内瓦湖畔的插曲 [奥地利]茨威格 1918年夏天的一个傍晚，一个渔夫把船向日内瓦湖畔的岸边划来。 他在湖面上发现了奇怪的东西，一只用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏上，有一个赤身裸体的男人用一块木板当桨在笨拙地划着。渔夫惊骇地把这个精疲力竭的人拖到自己的船上，随后他试着同这个畏怯的男人攀谈，却一句也听不懂。 这个男人宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容，他举起一只手向对面指着，结结巴巴地说着一个词：“露西亚[注]。”小舟离岸越来越近，这个词说得越来越热烈。终于靠了岸，无论人们问什么问题，他都重复地、疑问似的说：“露西亚？露西亚？” 这条被捕捞上来的“人鱼”被安置在就近的旅馆里。在单调的日子里，这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人。一个女人带给他糖果，可是他像个猴子似的多疑，动也不动。一个男人给他照相。所有的人都谈论他，高兴地在他周围七嘴八舌说个不停。 终于，有一个能说多种语言的饭店老板来到他身边，轮换用德语、意大利语、英语、俄语问话。一听到俄语，这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容。他直率地谈起了他的全部经历—— 他叫鲍里斯，是一个农奴，与妻子及三个孩子住在离大湖有五十俄里的地方。有一天，他同成千上万的士兵被塞进军车，走了好远好远。随后又被装上船，船走了更长时间，最后在一个地方登陆。他又被塞进军车，然后向一个山丘冲了上去，随后他腿上中了一弹，随后就被送到医院。伤还没有好，他就问护士俄国在什么地方，护士把方向指给他。他通过太阳和星星的位置大体确定了方向，就偷偷地溜了出来，夜间走路，白天躲在干草堆里逃避巡逻兵。走了十天，他来到了湖边，又从一家农舍里偷了两根木梁，用一条木板做桨，划到湖中间。也就在那里，那个渔夫发现了他…… 故事说完，他胆怯地提出一个问题，是不是明天他就可以到家。还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大笑。 他蜷缩在旅馆的桌旁。村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫。周围的人都在高谈阔论，可他一个字也不懂。他的双手哆嗦起来，几乎无法用勺子舀汤。蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重地落在桌上。 他一直这样坐着。 没有一个人注意到，他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去。忙碌的老板来到他面前，用俄语向他打招呼。他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽。“请您原谅，”这个逃亡者讷讷地说，“我想知道……我是不是可以回家。”“当然可以，鲍里斯，你可以回家。”被问者微笑着回答说。 “明天行吗？” 笑容从老板的脸上消逝了。“不行，鲍里斯，现在还不行。得战争结束才可以呐。” “什么时候战争结束？” “天知道，我们这些人是不知道的。” “我不能早点走？我身强力壮，我不会累的。” “你没法走的，鲍里斯。这中间还有国境。” “国境？”他呆钝地望着。这个词他太陌生了。随后他固执地说：“我会游过去的。” 老板几乎要笑起来，但又感到有些难过。他和蔼地解释说：“不行，鲍里斯。国境，就是另一个国家。他们不会让你过去的。” “那我该怎么办，先生？我总不能待在这里呵！这里的人不懂得我，我也不懂得他们。” “你可以学会的，鲍里斯。” “不，先生，我学不会，”俄国人垂下了头，“先生，我要回家，我要回到我老婆孩子跟前去呀！我现在再不是个大兵了！” “他们还会要你当兵的，鲍里斯。” “是沙皇？”他由于敬畏而浑身颤抖。 “没有沙皇了，鲍里斯。人们把他推翻了。” 他俩站在那里，面面相觑。鲍里斯转动手上的帽子。“那他们为什么把我从家里弄出来？他们说，我得保卫俄国，保卫沙皇。可是你刚才说，他们把沙皇……您刚才怎么说的？” “推翻了。” “推翻了，”他似懂非懂地重复了这个词。俄国人把头垂得越来越低，突然间他闷声闷气地说：“谢谢您，先生。”随后转身走开了。 他慢步顺路而下。老板长时间地望着他的背影，深深地叹了口气，回到自己的饭店去。 事也凑巧，翌日清晨，还是那个渔夫，找到了一具溺死者的赤裸裸的尸体。死者生前一丝不苟地把送给他的裤子、帽子和外套摆在岸边，然后走进水里。 由于不清楚这个陌生人的全名，人们只在他的坟墓上竖了一个简陋的无字碑。这是那许许多多小型无字碑中的一个，它象征着无名者的命运。现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑。 [注]　露西亚：俄语的音译，意为俄罗斯。 （高中甫译，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏”“赤身裸体”“精疲力竭”等细节，都暗示了鲍里斯的回乡之旅十分艰辛。 B. 鲍里斯的到来引发了村民的关注。女人带给他糖果，男人给他照相，所有的人都在谈论他，表现出浓浓的善意和温情。 C. 鲍里斯反复念叨着“露西亚”，在与饭店老板对话时又反复提到回家，可见他回归故乡、与亲人团聚的愿望非常迫切。 D. 饭店老板耐心地倾听鲍里斯，在鲍里斯失望离开时，他“深深地叹一口气”，表明他对鲍里斯十分同情却又爱莫能助。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说插叙鲍里斯被征从军的经历，以多个被动句表现人物身不由己的状态，以沉重缓慢的叙事节奏传达出安和平静的情绪。 B. 小说后半部分主要通过人物对话来展开，既呈现了鲍里斯从希望到绝望的心理变化过程，也为鲍里斯的最后选择做了铺垫。 C. 鲍里斯最后将村民送给他的衣服整齐摆放在岸边，选择赤裸地离开，这一情节与开头呼应，也使小说的悲剧意味更加浓厚。 D. 小说标题“日内瓦湖畔的插曲”，意味着鲍里斯的不幸遭遇对于日内瓦湖畔的村民而言只是一个小小的插曲而已，发人深省。 7. 小说主要通过哪些方法来表现鲍里斯的心理？请举例分析。 8. 小说最后一段中的“无字碑”有着丰富的内涵，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课内基础知识（本题共3小题，9分） 9. 下列选项中文言句式不同于其他三项的是（ ） A. 而刘夙婴疾病 B. 则告诉不许 C. 是以区区不能废远 D. 轩凡四遭火，得不焚 10. 下列加点的字词，词类活用不同于其他三项的是（ ） A. 乳二世 B. 垣墙周庭 C. 则刘病日笃 D. 客逾庖而宴 11. 下列加点的词不是古今异义的一项是（ ） A. 室仅方丈，可容一人居 B. 臣少多疾病，九岁不行 C. 零丁孤苦，至于成立 D. 汝姊在吾怀，呱呱而泣 （二）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘滂字德霖，武义人。滂自少诵说，能屈其师。与浦江梅执礼同游学，人士多倾下之，号“东梅西刘”。中大观己丑进士第，调新昌县令。县在豫章山中，俗嗜斗，令到官辄移病去，以他吏摄之。滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。豪邹氏横里中，挟贵婣诬人死，滂捕致械治之。部使者为请，不听，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①与滂祖为布衣交，滂至京师，京曰：“吾故人有孙耶？”除详定敕令所删定官，欲挽滂为党。会常瓌书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：“此胡为及我哉？”京闻之不悦，滂亦拂衣去。坐是不调者十余年。靖康初，诏除太常博士，不拜。建炎中，上问人才于近臣，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦皆云滂可用，用滂知建昌军。建昌旧守多懦夫威权不立兵习悍骄邀求无度。滂至，一以法绳之，兵不胜其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺伤之。滂捕系追偿，兵遂为变。滂及母、妻皆死，时绍兴甲寅七月三日也。滂卒时年五十六。其妻汤氏侍姑侧，兵及身犹不去，竟遇害。建昌人闻滂死，皆恸哭失声。逾期，父老犹会佛祠哭之，有欲绝②者，且千里以书吊其孤。朝廷既诛始乱者，复用御史言，褒滂为朝请大夫，官其一子墉。滂好学，善属文，与人交，终始如一，闻有急，倾财赴之。居官嫉恶如仇，毅然不可回夺，以及于难云。 （节选自宋濂《刘滂传》） 材料二： 鼛微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京还朝，遇诸涂。既见，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公诚能谨守祖宗之法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者？”京默然。既相，出提点江东刑狱。 （节选自《宋史·孙鼛传》） 【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲绝：感情极其强烈。 12. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 建昌旧守A多懦B夫C威权D不立E兵习F悍骄G邀H求无度 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，指使……屈服，“舞幽壑之潜蛟”的“舞”指使……起舞，两者用法相同。 B. 布衣，本指布制衣服，文中借指平民。古代平民穿粗布衣服，故称。 C. 坐，指因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”意思不相同。 D. 祖宗，文中指帝王的祖先，与成语“祖宗法度”中的“祖宗”意思不同。 14. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 刘滂曾与浦江人梅执礼一同外出求学，后来考中进士踏上仕途。他好学，擅长写文章，轻财仗义，与朋友交往自始至终都态度如一。 B. 新昌县民风好勇斗狠，非常难治理，因此县令到任后总是称病离职，朝廷只好委派其他官员暂代县令之职。刘滂上任后改变了这一局面。 C. 刘滂逮捕了强横不法的士兵，追索抢劫之物还给物主。士兵发动兵变，杀害了刘滂和他的母亲、妻子及小姑，百姓听到噩耗后深感悲痛。 D. 蔡京在回京途中遇到旧时好友孙鼛，希望他以后有机会帮助自己，孙鼛对蔡京提出了不少劝诫。蔡京默然不语，任宰相后将孙鼛外放为地方官。 15. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。 （2）蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 金 陵 怀 古 王贞白 恃险不种德，兴亡叹数穷。 石城①几换主，天堑谩连空。 御路叠民冢，台基②聚牧童。 折碑犹有字，多记晋英雄。 【注】①石城：石头城，六朝时为建康（金陵）军事重镇。②台基：台城（六朝时禁城）的基趾。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “石城”指金陵，“几换主”指政权更迭频繁，“几”字饱含诗人的慨叹。 B. “天堑”指长江天险，“谩”是徒然之意。此句照应了首句中的“险”字。 C. “御路”二句工笔刻画眼前所见之景，曾经的宫城，如今已是满目荒凉。 D. “晋英雄”应指谢安等人，他们在淝水之战中击败了前秦，保卫了国家。 17. 本诗作者认为六朝相继灭亡的原因是什么，请简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》用“___________，__________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （2）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“___________，___________。” （3）《望海潮》中运用互文的手法来描写西湖上日夜飘荡着美妙的乐声的句子是：“___________，___________。” 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以（ ）的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。日新月异的互联网和信息化浪潮为新大众文艺的兴起提供了强大动力。参与、交互，接受同时输出，模仿（ ）创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。 在（ ）、变动不居的各种大众文艺现象中，要始终坚持党的文化领导权，以社会主义核心价值观为引领，守正创新，弘扬中国精神。激发全民族创新创造活力，是建设社会主义文化强国的中心环节。“欣欣此生意，自尔为佳节”，如春江浩荡，如万山红遍，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。 （节选自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰砥砺新经典（高峰之路）》） 19. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 前所未有 从而 鱼龙混杂 B. 前所未有 进而 泥沙俱下 C. 空前绝后 进而 鱼龙混杂 D. 空前绝后 从而 泥沙俱下 20. 下列对文中画横线句子的修改正确的一项是（ ） A. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”，不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 B. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”；不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 C. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体；不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 D. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 21. 下列各句中引号，和文中波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. “九一八”事变后，日本帝国主义侵占了我国东北三省。 B. 从酷暑到严寒，从白天到黑夜，考研人为了“上岸”都很拼。 C. 他通过网络稍微懂得一些零碎的知识，就自认为是博学的“专家”。 D. 各地践行“绿水青山就是金山银山”的理念，积极建设美丽中国。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年开始，大路灯这一单品在教育圈中持续“刷屏”，那么， ① ？有什么好处？ 普通的桌面台灯，只能照顾到学习桌周边。而大路灯，是照明范围更大、亮度更高的“超级台灯”。 和桌面台灯的“光线直射”不同，大路灯采用了“漫反射补偿”的原理。简单来说，就是在普通灯的基础上，让光线通过墙壁、天花板等平面各种反射，从四面八方均匀的照过来。普通台灯就算把台灯也放在正上方， ② 。而大路灯有漫反射的环境光，会对遮挡的地方做一个补偿，这样阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度。如今好些大路灯，都是上下2个光源：上光源是间接光，光打在墙壁和天花板上，用来提升整体亮度；下光源是直接光，照射到对应的区域，提升这部分区域的亮度。虽然在反射的过程中，会造成一定的损失，但这却能有效地解决台灯的痛点——提升照明范围和均匀度；同时解决高亮度吸顶灯的问题——避免“晃眼”。 22. 下列句子中的“照顾”和文中加点的“照顾”，含义相同的一项是（ ） A. 一次，有位农民顾客来买两块桃酥，张秉贵光照顾买得多的顾客，让这位顾客等了很长时间。（《心有一团火，温暖众人心》） B. 我这面也为他近视而又要照顾别人担心，大家都苍皇失措的愁一路。（《为了忘却的纪念》） C. 好在照顾主儿都是我父亲老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。（《茶馆》） D. 随时注意组织先进分子与广大群众之间的密切联系，这就是照顾多数的观点。（《中国共产党在民族战争中的地位》） 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柏林洪堡大学的校训是马克思的一句话：书斋里的哲学家们一直在解释世界，但更重要的是去动手改变世界。 杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”习近平主席曾引用这句话倡导文艺工作者走近人民走进生活去创作。 以上材料对当代青年的学习、生活、工作都颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 哈四中2023级高二下学期·期中考试 语文试卷 2025.5.8 9：00——11：30 本试卷满分150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I （本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。 礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。 作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。 以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、学校、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。 （摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》） 材料二： 作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。 在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华，民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。 中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。 传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。 首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。 其次要学礼仪，学为人处事。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。 最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。 （摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。 B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。 C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。 D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。 B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。 C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。 D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。 3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ） A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 4. 如何更好地传承中国传统礼仪文化？请结合材料一、材料二谈谈你看法。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、学校、社会教育主体合力。 ②辩证传承中国礼仪文化，去其糟粕取其精华，与时俱进，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。 ③传统礼仪文化的传承，需要每个人积极践行，心中有礼，心存肃敬；学礼仪，学为人处事；做文明人，行文明事。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了中国传统礼仪文化的内涵与传承价值。材料一以宏观视角论述礼仪文化在铸牢中华民族共同体意识中的重要作用，强调其作为各民族交融的文化纽带功能；材料二则从微观层面剖析礼仪文化的个体实践意义，提出“心中有礼-学礼-行礼”的传承路径。两文共同构建了传统礼仪“文化认同-社会规范-个人修养”的三维价值体系。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“故而中国被称为‘礼仪之邦’”错误，强加因果。由材料一第三段“作为‘礼仪之邦’，中国传统文化的核心思想理念‘修齐治平’就与礼仪息息相关”可知，“修齐治平”与礼仪息息相关，二者之间没有因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“所以在传承时必须完整保留”错误。由材料二第三段“今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西”可知，对待传统礼仪要“去其糟粕取其精华”，要辩证看待。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A .意为：粮仓充实百姓就会遵守礼节，衣食充足民众就能懂得荣辱。是关于如何才能实现礼仪。 B.意为：看见有德行的人，就想着向他看齐；见到没有德行的人，就要反省自己是否有类似的缺点‌。是关于如何才能做到有礼仪。 C.意为：国家如果崇尚礼仪，就能促进国家兴旺发达‌；家庭如果崇尚礼仪，家族就能繁荣昌盛‌；个人崇尚礼仪，个人品德就能端正‌；心中如果崇尚礼仪，心灵就会得到安宁和满足‌。强调崇尚礼仪的重要性，与材料一观点一致。 D.意为：礼节注重相互往来。只有往而没有来，不符合礼节；只有来而没有往，也不符合礼节。是关于如何做才符合礼仪。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一最后一段“传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、社会、社会教育主体合力”可知，优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动；形成家庭、社会、社会教育主体合力。 ②结合材料二第三段“但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西”可知，要辩证传承中国礼仪文化，去其糟粕取其精华，与时俱进，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。 ③结合材料二“传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌”“首先要心中有礼，心存肃敬”“其次要学礼仪，学为人处事”“最后要做文明人，行文明事”可知，传统礼仪文化的传承，需要每个人积极践行，心中有礼，心存肃敬；学礼仪，学为人处事；做文明人，行文明事。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日内瓦湖畔的插曲 [奥地利]茨威格 1918年夏天的一个傍晚，一个渔夫把船向日内瓦湖畔的岸边划来。 他在湖面上发现了奇怪的东西，一只用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏上，有一个赤身裸体的男人用一块木板当桨在笨拙地划着。渔夫惊骇地把这个精疲力竭的人拖到自己的船上，随后他试着同这个畏怯的男人攀谈，却一句也听不懂。 这个男人宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容，他举起一只手向对面指着，结结巴巴地说着一个词：“露西亚[注]。”小舟离岸越来越近，这个词说得越来越热烈。终于靠了岸，无论人们问什么问题，他都重复地、疑问似的说：“露西亚？露西亚？” 这条被捕捞上来的“人鱼”被安置在就近的旅馆里。在单调的日子里，这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人。一个女人带给他糖果，可是他像个猴子似的多疑，动也不动。一个男人给他照相。所有的人都谈论他，高兴地在他周围七嘴八舌说个不停。 终于，有一个能说多种语言的饭店老板来到他身边，轮换用德语、意大利语、英语、俄语问话。一听到俄语，这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容。他直率地谈起了他的全部经历—— 他叫鲍里斯，是一个农奴，与妻子及三个孩子住在离大湖有五十俄里的地方。有一天，他同成千上万的士兵被塞进军车，走了好远好远。随后又被装上船，船走了更长时间，最后在一个地方登陆。他又被塞进军车，然后向一个山丘冲了上去，随后他腿上中了一弹，随后就被送到医院。伤还没有好，他就问护士俄国在什么地方，护士把方向指给他。他通过太阳和星星的位置大体确定了方向，就偷偷地溜了出来，夜间走路，白天躲在干草堆里逃避巡逻兵。走了十天，他来到了湖边，又从一家农舍里偷了两根木梁，用一条木板做桨，划到湖中间。也就在那里，那个渔夫发现了他…… 故事说完，他胆怯地提出一个问题，是不是明天他就可以到家。还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大笑。 他蜷缩在旅馆的桌旁。村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫。周围的人都在高谈阔论，可他一个字也不懂。他的双手哆嗦起来，几乎无法用勺子舀汤。蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重地落在桌上。 他一直这样坐着。 没有一个人注意到，他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去。忙碌的老板来到他面前，用俄语向他打招呼。他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽。“请您原谅，”这个逃亡者讷讷地说，“我想知道……我是不是可以回家。”“当然可以，鲍里斯，你可以回家。”被问者微笑着回答说。 “明天行吗？” 笑容从老板的脸上消逝了。“不行，鲍里斯，现在还不行。得战争结束才可以呐。” “什么时候战争结束？” “天知道，我们这些人是不知道的。” “我不能早点走？我身强力壮，我不会累的。” “你没法走的，鲍里斯。这中间还有国境。” “国境？”他呆钝地望着。这个词他太陌生了。随后他固执地说：“我会游过去的。” 老板几乎要笑起来，但又感到有些难过。他和蔼地解释说：“不行，鲍里斯。国境，就是另一个国家。他们不会让你过去的。” “那我该怎么办，先生？我总不能待在这里呵！这里的人不懂得我，我也不懂得他们。” “你可以学会的，鲍里斯。” “不，先生，我学不会，”俄国人垂下了头，“先生，我要回家，我要回到我老婆孩子跟前去呀！我现在再不是个大兵了！” “他们还会要你当兵的，鲍里斯。” “是沙皇？”他由于敬畏而浑身颤抖。 “没有沙皇了，鲍里斯。人们把他推翻了。” 他俩站在那里，面面相觑。鲍里斯转动手上的帽子。“那他们为什么把我从家里弄出来？他们说，我得保卫俄国，保卫沙皇。可是你刚才说，他们把沙皇……您刚才怎么说的？” “推翻了。” “推翻了，”他似懂非懂地重复了这个词。俄国人把头垂得越来越低，突然间他闷声闷气地说：“谢谢您，先生。”随后转身走开了。 他慢步顺路而下。老板长时间地望着他的背影，深深地叹了口气，回到自己的饭店去。 事也凑巧，翌日清晨，还是那个渔夫，找到了一具溺死者的赤裸裸的尸体。死者生前一丝不苟地把送给他的裤子、帽子和外套摆在岸边，然后走进水里。 由于不清楚这个陌生人的全名，人们只在他的坟墓上竖了一个简陋的无字碑。这是那许许多多小型无字碑中的一个，它象征着无名者的命运。现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑。 [注]　露西亚：俄语的音译，意为俄罗斯。 （高中甫译，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏”“赤身裸体”“精疲力竭”等细节，都暗示了鲍里斯的回乡之旅十分艰辛。 B. 鲍里斯的到来引发了村民的关注。女人带给他糖果，男人给他照相，所有的人都在谈论他，表现出浓浓的善意和温情。 C. 鲍里斯反复念叨着“露西亚”，在与饭店老板对话时又反复提到回家，可见他回归故乡、与亲人团聚的愿望非常迫切。 D. 饭店老板耐心地倾听鲍里斯，在鲍里斯失望离开时，他“深深地叹一口气”，表明他对鲍里斯十分同情却又爱莫能助。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说插叙鲍里斯被征从军的经历，以多个被动句表现人物身不由己的状态，以沉重缓慢的叙事节奏传达出安和平静的情绪。 B. 小说后半部分主要通过人物对话来展开，既呈现了鲍里斯从希望到绝望的心理变化过程，也为鲍里斯的最后选择做了铺垫。 C. 鲍里斯最后将村民送给他的衣服整齐摆放在岸边，选择赤裸地离开，这一情节与开头呼应，也使小说的悲剧意味更加浓厚。 D. 小说标题“日内瓦湖畔的插曲”，意味着鲍里斯的不幸遭遇对于日内瓦湖畔的村民而言只是一个小小的插曲而已，发人深省。 7. 小说主要通过哪些方法来表现鲍里斯的心理？请举例分析。 8. 小说最后一段中的“无字碑”有着丰富的内涵，请结合文本简要分析。 【答案】5. B 6. A 7. ①神态描写，如“宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容”写出了鲍里斯遇到渔夫后的喜悦；“说得越来越热烈”表现出鲍里斯以为回到祖国的激动。 ②动作描写，如“用一块木板当桨在笨拙地划着”“他举起一只手向对面指着”表现出鲍里斯急于回到祖国的迫切；“他蜷缩在旅馆的桌旁”“他的双手哆嗦起来”表现了鲍里斯发现自己并没有回到祖国的悲伤和孤独。 ③语言描写，“结结巴巴地说着一个词”“他都重复地、疑问似的说”“他胆怯地提出一个问题”，表现出鲍里斯急于回家的心理。 8. ①“无字碑”指的是鲍里斯坟墓上竖的一块没有字的碑； ②“无字碑”是当时欧洲许多无名军人悲惨命运的象征； ③“无字碑”是作者对战争的谴责与控诉，对普通民众在战争中背井离乡、悲苦死去的同情与悲悯。 【解析】 【导语】小说通过俄国士兵鲍里斯的悲剧命运，深刻揭示了战争对普通人的摧残。茨威格以冷静克制的笔调，通过细腻的细节描写和富有张力的对话，展现了一个农民士兵在异国的绝望与孤独。标题“插曲”的讽刺意味与结尾“无字碑”的象征形成强烈反差，暗示战争中被湮没的无数个体悲剧。小说以小人物的命运折射大时代的荒诞，体现了茨威格深厚的人道主义关怀。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“表现出浓浓的善意和温情”说法错误。原文中说“这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人”“还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大笑”“村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫”，可见人们对鲍里斯的到来感到新奇、有趣，将他当作“令人开心的插曲”来逗乐、取笑。因此，并没有“表现出浓浓的善意和温情”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“沉重缓慢的叙事节奏”说法错误。插叙鲍里斯被征从军的经历的一段，多用短句，如“他叫鲍里斯”“随后又被装上船”“他又被塞进军车”等，节奏短促鲜明；又用了三个“随后”、两个“又”、一个“然后”联结鲍里斯被征从军路上不同的经历，这一段的叙事节奏鲜明快速，简略交代情节，淡化了被征从军路上的痛苦，因此也不显得沉重。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的人物描写手法的能力。 ①文章多处描写了鲍里斯的神态，“宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容”写出了鲍里斯遇到渔夫后的喜悦；“说得越来越热烈”表现出鲍里斯以为回到祖国的激动；“这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容”表现出鲍里斯终于听到俄语、能够和人沟通交流时的欢乐；“蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重地落在桌上”写出鲍里斯发现自己并没有回到祖国、也听不懂周围的语言时的孤独和悲伤；“他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽”表现出鲍里斯看到老板时，为自己能从老板那里打听消息的高兴。 ②文章多处描写了鲍里斯的动作，“用一块木板当桨在笨拙地划着”“他举起一只手向对面指着” 表现出鲍里斯急于回到祖国的迫切；“他蜷缩在旅馆的桌旁”“他的双手哆嗦起来”表现了鲍里斯发现自己并没有回到祖国的悲伤和孤独；“他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去”表现了鲍里斯准备要弄清自己处境的决心；“垂下了头”“浑身颤抖”“鲍里斯转动手上的帽子”表现出鲍里斯对渺无希望的未来的失望与悲哀、对回家的渴望；“把头垂得越来越低”“慢步顺路而下”表现出鲍里斯对现实和命运的绝望心理。 ③文章还多处描写了鲍里斯的语言，“结结巴巴地说着一个词”“他都重复地、疑问似的说”“他胆怯地提出一个问题”，表现出鲍里斯急于回家的心理；“讷讷地说”表现出鲍里斯同老板交谈时的羞涩和不安；“固执地说”表现出鲍里斯回家的决心和对自己能跨越国境的自信；“重复了这个词”表现出鲍里斯作为一名普通农奴对政治、战争的不解；“突然间他闷声闷气地说”表现了鲍里斯明白自己处境后的绝望之情。 【8题详解】 本题考查学生理解文中形象丰富意蕴的能力。 ①从浅层意义上看，“无字碑”指的是鲍里斯死后，人们因“不清楚这个陌生人的全名”，在他的坟墓上竖的一块没有字的碑。 ②从深层意义上看，“无字碑”并不是鲍里斯所独有，鲍里斯的“无字碑”只是“许许多多小型无字碑中的一个”，可见，在战争时期，像鲍里斯这样被征军后又冒险逃亡、却终究无法回到祖国而凄凉地死在异乡的无名军人还有很多很多。他们来自不同的国度，遍布整个欧洲，流落异乡，死后连姓名都不为人所知，永远无法再与亲人团聚。“现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑”，因此，“无字碑”是当时欧洲许多无名军人悲惨命运的象征。 ③“无字碑”虽小，却遍布欧洲，“从东到西、从南到北，到处都插满了”。战争给普通民众带来的是灭顶之灾，像鲍里斯这样的普通农奴被征军，“同成千上万的士兵被塞进军车”，连战争的地点和目的都懵然不知就被送上战场，又私自逃跑，迫切地想回到家乡，最后流落异乡，孤独地死去，连姓名都不曾为人所知。“无字碑”是作者对战争的谴责与控诉，对普通民众在战争中背井离乡、悲苦死去的同情与悲悯，是作者为普通民众在战争中的悲惨遭遇的悲愤呐喊。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课内基础知识（本题共3小题，9分） 9. 下列选项中文言句式不同于其他三项的是（ ） A. 而刘夙婴疾病 B. 则告诉不许 C. 是以区区不能废远 D. 轩凡四遭火，得不焚 【答案】C 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.被动句，“婴”语义被动，被缠绕。句意：而刘氏很早就被疾病缠绕。 B.被动句，“许”是语义被动，被允许。句意：但报告申诉不被允许。 C.宾语前置句。正常语序是“以是区区不能废远”。句意：因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 D.被动句，“焚”是语义被动，被焚烧。句意：项脊轩总共遭到四次火灾，却能够不被焚烧。 故选C。 10. 下列加点的字词，词类活用不同于其他三项的是（ ） A. 乳二世 B. 垣墙周庭 C. 则刘病日笃 D. 客逾庖而宴 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作动词，喂奶，哺育。句意：给父亲和自己两代人喂过奶。 B.名词做动词，砌上围墙。句意：四周环绕院子砌上墙。 C.名词做状语，一天天的。句意：祖母刘氏的病一天比一天沉重。 D.名词作动词，吃饭。句意：越过厨房去吃饭。 故选C。 11. 下列加点的词不是古今异义的一项是（ ） A. 室仅方丈，可容一人居 B. 臣少多疾病，九岁不行 C. 零丁孤苦，至于成立 D. 汝姊在吾怀，呱呱而泣 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古今异义，古义：一丈见方/今义：寺院的住持。句意：屋子只有一丈见方，只能容纳一个人居住。 B.古今异义，古义：不能行走/今义：不可以、不允许。句意：我小时候经常生病，九岁还不能走路。 C.古今异义，古义：成人自立/今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在。句意：孤独无依，一直到成人自立。 D.古今同义，都是指“小孩大声啼哭样子”。句意：你姐姐在我怀里，呱呱地哭着。 故选D。 （二）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘滂字德霖，武义人。滂自少诵说，能屈其师。与浦江梅执礼同游学，人士多倾下之，号“东梅西刘”。中大观己丑进士第，调新昌县令。县在豫章山中，俗嗜斗，令到官辄移病去，以他吏摄之。滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。豪邹氏横里中，挟贵婣诬人死，滂捕致械治之。部使者为请，不听，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①与滂祖为布衣交，滂至京师，京曰：“吾故人有孙耶？”除详定敕令所删定官，欲挽滂为党。会常瓌书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：“此胡为及我哉？”京闻之不悦，滂亦拂衣去。坐是不调者十余年。靖康初，诏除太常博士，不拜。建炎中，上问人才于近臣，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦皆云滂可用，用滂知建昌军。建昌旧守多懦夫威权不立兵习悍骄邀求无度。滂至，一以法绳之，兵不胜其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺伤之。滂捕系追偿，兵遂为变。滂及母、妻皆死，时绍兴甲寅七月三日也。滂卒时年五十六。其妻汤氏侍姑侧，兵及身犹不去，竟遇害。建昌人闻滂死，皆恸哭失声。逾期，父老犹会佛祠哭之，有欲绝②者，且千里以书吊其孤。朝廷既诛始乱者，复用御史言，褒滂为朝请大夫，官其一子墉。滂好学，善属文，与人交，终始如一，闻有急，倾财赴之。居官嫉恶如仇，毅然不可回夺，以及于难云。 （节选自宋濂《刘滂传》） 材料二： 鼛微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京还朝，遇诸涂。既见，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公诚能谨守祖宗之法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者？”京默然。既相，出提点江东刑狱。 （节选自《宋史·孙鼛传》） 【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲绝：感情极其强烈。 12. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 建昌旧守A多懦B夫C威权D不立E兵习F悍骄G邀H求无度。 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，指使……屈服，“舞幽壑之潜蛟”的“舞”指使……起舞，两者用法相同。 B. 布衣，本指布制衣服，文中借指平民。古代平民穿粗布衣服，故称。 C. 坐，指因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”意思不相同。 D. 祖宗，文中指帝王的祖先，与成语“祖宗法度”中的“祖宗”意思不同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘滂曾与浦江人梅执礼一同外出求学，后来考中进士踏上仕途。他好学，擅长写文章，轻财仗义，与朋友交往自始至终都态度如一。 B. 新昌县民风好勇斗狠，非常难治理，因此县令到任后总是称病离职，朝廷只好委派其他官员暂代县令之职。刘滂上任后改变了这一局面。 C. 刘滂逮捕了强横不法的士兵，追索抢劫之物还给物主。士兵发动兵变，杀害了刘滂和他的母亲、妻子及小姑，百姓听到噩耗后深感悲痛。 D. 蔡京在回京途中遇到旧时好友孙鼛，希望他以后有机会帮助自己，孙鼛对蔡京提出了不少劝诫。蔡京默然不语，任宰相后将孙鼛外放为地方官。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。 （2）蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。 【答案】12. CEG 13. D 14. C 15. （1）刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉讼，也请求由刘滂裁决。 （2）蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐怕会给国家带来祸患。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过对比手法展现了北宋末年士人的不同选择。材料一以刘滂为主角，刻画了一个刚正不阿、嫉恶如仇的清官形象，其“临以诚”的治政理念与“毅然不可回夺”的品格形成鲜明特点，最终以身殉职，百姓哀悼的场景凸显其人格魅力。材料二通过孙鼛与蔡京的对话，揭示了权力场中的道德困境，孙鼛“才不胜德”的预判与劝诫彰显了传统士人的政治智慧。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：建昌从前的郡守大多是懦弱的人，没有威势与权力，士兵向来骄横不法，索求无度。 “建昌旧守多懦夫”是判断句，“建昌旧守”是主语，“懦夫”是宾语，宾语后C处应断开； “威权不立”是主谓结构，其后E处应断开； “兵习悍骄”是主谓结构，“悍骄”作谓语，其后G处断开。 故选CEG。 【13题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。都是使动用法。句意：就能使老师屈服。/能使深谷中的蛟龙起舞。 B.正确。 C.正确。因为/连坐治罪。句意：因为这十余年没有升职。/副官犯法，（直管他的主官）要受连坐之罪。 D错误。意思相同，都指帝王的祖先。句意：您如能谨慎守帝王的祖先的法度。/指先代帝王所制定而为后世沿袭、应用的法则。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C. “小姑”错误。根据原文“滂及母、妻皆死”和“其妻汤氏侍姑侧”，可知这里的“姑”不是指小姑（丈夫的妹妹），而是指婆母（丈夫的母亲）。如果是小姑，不能用“侍”字。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“临以诚”，状语后置句，正常语序为“以诚临”；“未几”，不久；“治”，太平，治理得好；“傍邑”，旁边的县；“讼不能决者”，定语后置句，正常语序为“不能决者讼”。 （2）“蔡子，贵人也”，判断句；“胜”，相称；“贻”，遗留。 参考译文： 材料一： 刘滂字德霖，是武义县人。他从小时候诵读、讲说诗书，就能使老师屈服。与浦江梅执礼一同到外地求学，所遇文士大多甘拜下风，两人号称“东梅西刘”。大观己丑年考中进士，调任新昌县令。新昌县在豫章山中，民俗好斗，县令到任后，总是上书称病离职，（朝廷）派其他官员暂代县令之职。刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉讼，也请求由刘滂裁决。土豪邹氏横行乡里，仗着宫中贵人之势，诬陷他人致死，刘滂逮捕他，给他戴上刑具，审理此案。监司替他说情，（刘滂）没有听从，最终依法治罪，将他流放相州。蔡京与刘滂的祖父是贫贱之交，刘滂来到京城，蔡京说：“我的老友有孙子啊？”让（刘滂）担任详定敕令所删定官，想要拉拢他成为自己的党羽。恰逢常瓌在屏风上写诗，蔡京怀疑他讥讽自己，嘱咐刘滂搜寻证据，将要给刘滂升迁官职。刘滂笑着说：“这种事为什么找到我身上呢？”蔡京听后不高兴，刘滂也拂衣而去。因为这十余年没有升职。靖康初年，诏命授官太常博士，（刘滂）没有接受任命。建炎年间，皇上向身边的大臣询问人才，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦都说刘滂可以重用，（朝廷于是）任命刘滂为建昌军知军。建昌从前的郡守大多懦弱，没有威势与权力，士兵向来骄横不法，索求无度。刘滂到任，全部将其绳之以法，士兵非常愤恨，手持武器到市面上抢劫东西，有反抗者就刺伤他们。刘滂逮捕、拘系行凶的士兵，追索、偿还抢劫之物，士兵于是发动叛变。刘滂和母亲、妻子都死于兵变，当时是绍兴甲寅年七月三日。刘滂去世时五十六岁。他的妻子汤氏侍奉在婆母身边，武器及身也不离开，最终被杀。建昌百姓听说刘滂被杀，都痛哭失声。过了一年，父老还聚集在佛堂中哭祭他，有感情极其强烈的人，在千里之外写信慰问他的遗孤。朝廷诛杀带头作乱的士兵后，又采纳御史的建议，褒奖、追赠刘滂为朝请大夫，让刘滂的一个儿子刘墉做官。刘滂好学，擅长写文章，与朋友交往，始终不渝，听说（朋友）有急难，倾尽家财赶去帮忙。为官嫉恶如仇，刚毅果断，不会改变主张，以致在兵变中遇难。 材料二： 孙鼛未显达时与蔡京交好，常说：“蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐怕会给国家带来祸患。”到了这时，蔡京回朝（任职），在途中（与孙鼛）相遇。已经相见，蔡京迎上前说：“我若受到天子重用，希望（您）能帮助我。”孙鼛说：“您如能谨慎守护太祖、太宗制定的法度，以正直的言论辅佐主上，以自奉节俭来垂范百官，而绝口不提（对外）用兵之事，那么天下就会大幸。我又能干什么呢？”蔡京默然不语。等到蔡京任宰相后，他就将（孙鼛）调出朝廷，外任提点江东刑狱。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 金 陵 怀 古 王贞白 恃险不种德，兴亡叹数穷。 石城①几换主，天堑谩连空。 御路叠民冢，台基②聚牧童。 折碑犹有字，多记晋英雄。 【注】①石城：石头城，六朝时为建康（金陵）军事重镇。②台基：台城（六朝时禁城）的基趾。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “石城”指金陵，“几换主”指政权更迭频繁，“几”字饱含诗人的慨叹。 B. “天堑”指长江天险，“谩”是徒然之意。此句照应了首句中的“险”字。 C. “御路”二句工笔刻画眼前所见之景，曾经的宫城，如今已是满目荒凉。 D. “晋英雄”应指谢安等人，他们在淝水之战中击败了前秦，保卫了国家。 17. 本诗作者认为六朝相继灭亡的原因是什么，请简要分析。 【答案】16. C 17. ①统治者不恤民生，“不种德”，六朝统治者不施恩德于百姓； ②六朝统治者之所以不施恩德于百姓，是依仗长江天险，“恃险”，自以为有此险要地势，即可江山永固，而不懂得民心之可贵。 【解析】 【导语】这首《金陵怀古》以冷峻笔触勾勒六朝兴亡。诗人通过“石城易主”“天堑徒空”等意象，揭示统治者“恃险不种德”的致命缺陷。昔日御路成荒冢，台基变牧场的今昔对比，与残碑记载的晋代英雄形成强烈反差，深刻批判了只重军事险要而忽视德政的统治之道。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“工笔刻画”错误。“御路叠民冢，台基聚牧童”是白描，只是简笔勾勒，不是工笔刻画。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌思想内容的综合理解和赏析能力。 ①统治者不恤民生，“不种德”：首联“恃险不种德”直接点明“不种德”为灭亡根源。“种德”指施行德政、体恤百姓，而六朝统治者忽视此点，导致民心丧失。颈联“御路叠民冢”描绘昔日帝王专用的御道如今被百姓坟墓覆盖，暗示统治者为满足私欲而漠视民生，甚至践踏百姓生存空间，是“不种德”的具体体现。尾联“折碑犹有字”以残碑记载的晋代英雄事迹，反衬当朝统治者只重武功却不修德政，进一步印证“不种德”的执政失误。 ②统治者依仗天险“恃险”，忽视民心可贵：首联“恃险”与颔联“天堑谩连空”相呼应。“恃险”指依赖长江天险（“天堑”），认为地理优势可保江山稳固，却不知天险无法替代德政对民心的凝聚。“恃险”是“不种德”的诱因——统治者因天险产生侥幸心理，放弃修德。如颔联“石城几换主”表明即便有石头城的险要地势，政权仍频繁更迭，直接证明“恃险”的不可靠。颈联“台基聚牧童”中，禁城台基沦为牧童聚集的荒墟，更凸显统治者迷信天险却失德，最终导致国家灭亡。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》用“___________，__________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （2）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“___________，___________。” （3）《望海潮》中运用互文的手法来描写西湖上日夜飘荡着美妙的乐声的句子是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 冥然兀坐 ④. 万籁有声 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：茕、冥、籁、菱。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以（ ）的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。日新月异的互联网和信息化浪潮为新大众文艺的兴起提供了强大动力。参与、交互，接受同时输出，模仿（ ）创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。 在（ ）、变动不居的各种大众文艺现象中，要始终坚持党的文化领导权，以社会主义核心价值观为引领，守正创新，弘扬中国精神。激发全民族创新创造活力，是建设社会主义文化强国的中心环节。“欣欣此生意，自尔为佳节”，如春江浩荡，如万山红遍，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。 （节选自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰砥砺新经典（高峰之路）》） 19. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 前所未有 从而 鱼龙混杂 B. 前所未有 进而 泥沙俱下 C. 空前绝后 进而 鱼龙混杂 D. 空前绝后 从而 泥沙俱下 20. 下列对文中画横线句子的修改正确的一项是（ ） A. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”，不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 B. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”；不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 C. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体；不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 D. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 21. 下列各句中的引号，和文中波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. “九一八”事变后，日本帝国主义侵占了我国东北三省。 B. 从酷暑到严寒，从白天到黑夜，考研人为了“上岸”都很拼。 C. 他通过网络稍微懂得一些零碎的知识，就自认为是博学的“专家”。 D. 各地践行“绿水青山就是金山银山”的理念，积极建设美丽中国。 【答案】19. B 20. A 21. D 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一空，前所未有：指以前所没有过的。空前绝后：指以前没有过，以后也不会有，多用来形容某种成就或盛况，带有夸张赞叹的意味。此处用以修饰当下人民大众参与“文学艺术的生产传播”“规模和深度”，用“空前绝后”过于夸大，不合语境。故选“前所未有”。 第二空，进而：表示递进关系，核心语义为“继续往前，在已有的基础上进一步”。从而：表示因果关系，强调前因引发的直接结果。文中“模仿”和“创造”两个动作是递进关系，故选“进而”。 第三空，鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起，只能用于形容人。泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下，比喻好坏不同的人或事物混杂在一起，一同显现出来。结合“变动不居的各种大众文艺现象中”语境，指的是大众文艺现象，故选“泥沙俱下”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子存在两处语病： 一是语序不当，“不仅是文艺的“剧中人’，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的‘剧作者’，也是文艺的创造主体“应改为“不仅是文艺的“剧中人’，也是文艺的“剧作者’；不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体”，以体现“剧中人”与“剧作者”、“接受主体”与“创造主体”之间的对应关系。可排除CD 两项。 二是成分残缺，最后一句“是新时代中国文艺的重要表征”缺少主语，应在“是”前加“这”。可排除BD两项。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中的引号表直接引用。 A.表特定称谓。 B.表特殊含义。 C.表讽刺、反语。 D.表直接引用。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年开始，大路灯这一单品在教育圈中持续“刷屏”，那么， ① ？有什么好处？ 普通的桌面台灯，只能照顾到学习桌周边。而大路灯，是照明范围更大、亮度更高的“超级台灯”。 和桌面台灯的“光线直射”不同，大路灯采用了“漫反射补偿”的原理。简单来说，就是在普通灯的基础上，让光线通过墙壁、天花板等平面各种反射，从四面八方均匀的照过来。普通台灯就算把台灯也放在正上方， ② 。而大路灯有漫反射的环境光，会对遮挡的地方做一个补偿，这样阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度。如今好些大路灯，都是上下2个光源：上光源是间接光，光打在墙壁和天花板上，用来提升整体亮度；下光源是直接光，照射到对应的区域，提升这部分区域的亮度。虽然在反射的过程中，会造成一定的损失，但这却能有效地解决台灯的痛点——提升照明范围和均匀度；同时解决高亮度吸顶灯的问题——避免“晃眼”。 22. 下列句子中的“照顾”和文中加点的“照顾”，含义相同的一项是（ ） A. 一次，有位农民顾客来买两块桃酥，张秉贵光照顾买得多的顾客，让这位顾客等了很长时间。（《心有一团火，温暖众人心》） B. 我这面也为他近视而又要照顾别人担心，大家都苍皇失措的愁一路。（《为了忘却的纪念》） C. 好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。（《茶馆》） D. 随时注意组织先进分子与广大群众之间的密切联系，这就是照顾多数的观点。（《中国共产党在民族战争中的地位》） 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】22. D 23. ①大路灯到底是什么/它与普通台灯有何不同 ②还是会有明显的阴影 【解析】 【22题详解】 本题考查学生理解词语语境意思的能力。 文中的“照顾”是指普通的桌面台灯只能注意到学习桌周边，是“考虑到、注意到”的意思。 A.指张秉贵特别注意买得多的顾客，并对他加以优待，是“特别注意，加以优待”的意思。 B.指他特别注意别人，是“特别注意，加以优待”的意思。 C.指来茶馆消费的行为，商店或服务行业等管顾客前来购买东西或要求服务叫照顾。 D.指要考虑到多数人，是“考虑到、注意到”的意思。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据前文“今年开始，大路灯这一单品在教育圈中持续‘刷屏’，那么”可知，此处语境是要介绍大路灯这个产品，且空后面是问号，补写句得是疑问句的形式，可补写“大路灯到底是什么”。 根据后文“有什么好处”和“普通的桌面台灯，只能照顾到学习桌周边。而大路灯，是照明范围更大、亮度更高的‘超级台灯’”可知，这是讲大路灯和普通台灯的不同之处。且空处后面是问号，可补写“它与普通台灯有何不同”。 ②根据前文“普通台灯就算把台灯也放在正上方”和后文“而大路灯有漫反射的环境光，会对遮挡的地方做一个补偿，这样阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度”可知，普通台灯把台灯放在正上方时还会有明显的阴影，不像大路灯阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度。可补写“还是会有明显的阴影”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柏林洪堡大学的校训是马克思的一句话：书斋里的哲学家们一直在解释世界，但更重要的是去动手改变世界。 杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”习近平主席曾引用这句话倡导文艺工作者走近人民走进生活去创作。 以上材料对当代青年学习、生活、工作都颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知行合一，贵于行之 杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”他告诉我们这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。 西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。 学贵于知之。我们在学习的过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达•芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们，要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。 学更贵于行之。千古以来仕子入世的终极理想便是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。由此可见，空谈向来误国，实干方能兴邦，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是陆游领悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”是苏轼的知行合一。的确，只有当毕生所学付诸实践，才谓成功。能够做到知行合一，才叫学有所成。 知行合一，方为大成。李时珍为确保所著医术准确详尽，亲自到深山采药，向药农询问；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山；巴尔扎克为使书中人物具有狮子般的品性和毅力，亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，亲自前去战场观察。这些事例反复证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。 知行脱节，实为未知。记得《奇葩说》中曾有一位清华学子梁植，他的学业成绩完美到令人惊叹，但他却在节目中询问自己该找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。这可是从清华园中走出的国之栋梁，却不知除了学习自己该做什么，更不知道学后如何指导自己的实践。这样毫无目标的求学生涯，即便成绩再好，又怎称得上成功？若知而不行，只是未知。 学无止境，行更无止境。所以，我们学习知识，不能只是听，只是接受，更应该知行合一，贵于行之。惟其如此，才能成长为真正的国之栋梁。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 写作时首先要分析材料的含义。材料一来自伟大的哲学家马克思和知名大学校训，这一点本身就带有启迪和指导世人的暗示性，校训的具体内容也明确表达了只是在书斋里研究学问是不够的，人们应重视学以致用，将理论与实践结合，将对世界的深入认识拿去指导实践活动，以获得真正改变世界的力量。 材料二更具体，宋代诗人杨万里谈论的是诗文创作的心得：独处书斋、闭门觅句并不是作诗的好方法，你只有走出去，在旅行和广阔天地自然中才会作出好诗。其中包含了和前一则材料类似的哲理，闭门造车，脱离生活实践，躲在象牙塔里往往掌握不了真本领，到鲜活的实践中去才能大有收获。 综合材料看，强调了知行合一、学以致用的重要性，启发考生凡事都不应止于思考和研究，应多动手多实践，将理论和实践结合起来才能真正获得改变的力量。 学以致用不仅对个人发展起到关键作用，与社会发展、民族复兴也有紧密联系。所以，写作时，可以从小到大，逐层深入。如，对于个人的作用：真正将所学的知识运用起来，我们才能最大程度地掌握好知识，而不是学了就忘。而对于社会与民族的作用，则可结合材料一马克思的话来论述：空想、空谈不能兴国，唯有将所学实实在在地落实到行动中，在基础建设、制度完善等方面落实到位，社会才能真正向前发展。 行文构思时，我们可以写学以致用，身体力行。首先结合材料，提出中心论点，想要成为“仁者”，就必须做到身体力行；然后列举赵括、赵襄子的例子，论证身体力行是“蹲下去才能看到蚂蚁”的实事求是；其次列举袁隆平、南仁东的例子论证身体力行是“禾下乘凉梦”的脚踏实地；再次列举黄旭华，屠呦呦的例子论证身体力行，是“敢教日月换新天”的敢为人先；最后总结全文，升华主题，身体力行，已经成为了流淌在五千年中华文化中难以磨灭的精神特质。 立意： 1.纸上得来终觉浅，绝知所学须力行。 2.学以致用，学用相长。 3.以行化知，知行合一。 4.要想改变世界，需将书手结合。 5.将知识转化成能力，才能创造未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$