精品解析：天津市二十一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

高二年级第二学期语文学科期中质量调查 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 王愿坚善于通过故事来描绘革命者崇高的思想情操，写出他们对自己子女，亲属的深切感情，表现无产阶级的人性美和人情美。他在塑造人物时，对人物性格的形成和发展一般都不作全面的历史的_________，（ ），善于“捕捉性格发出耀眼光辉的那一刹那”。照我们的理解，这光辉的一刹那常常表现为革命者面临生离死别时所_________的精神火花，作者对此作了_________的描绘，从而取得了强烈的艺术效果。谁能忘掉黄新在被捕前同小妞儿的亲切吻别和她在关键时刻所说的一句语带双关的话：“孩子，好好听妈妈的话”，这不但是她对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示，也是对亲生孩子的最后一次嘱咐。母子间的深情，革命者对党的崇敬热爱，两种情感在这里________________，吻合无间。 1. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 勾画 爆发 酣畅淋漓 浑然一体 B. 勾勒 爆发 淋漓尽致 水乳交融 C. 勾画 暴发 淋漓尽致 水乳交融 D. 勾勒 暴发 酣畅淋漓 浑然一体 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不是经常表现人物性格的横断面 B. 而是经常表现人物性格的横断面 C. 不是截取人物性格的横断面加以表现 D. 而是经常截取人物性格的横断面加以表现 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这不但是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的强烈的暗示。 B. 不但这是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示。 C. 这不但是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示。 D. 这不但是她对藏在阁楼上的联络员的强烈的暗示，也是对亲生孩子的最后一次嘱咐。 【答案】1. A 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处：勾画：勾勒描绘；用简短的文字描写。勾勒：①用线条画出轮廓；双钩。②用简单的笔墨描写事物的大致情况。原文是对人物性格的形成和发展的描写，两个词均可使用。 第二处：暴发：①突然发财或得势（多含贬义）。②突然发作。爆发：①火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出。②突然发作；（事变）突然发生。原文说的是精神，所以用“爆发”。 第三处：淋漓尽致：形容文章，谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。酣畅淋漓：形容文章等笔意流畅，表达充分透彻。前者侧重在意思的表达上，后者侧重在感情的宣泄上。所以应用“酣畅淋漓”。 第四外：水乳交融：像水和乳汁融合在一起，形容关系非常融洽或结合十分紧密。浑然一体：融合成一个整体。语境说的是两种情感在那一刻融合为一体，应用“浑然一体”。 故选A。 【2题详解】 本题考查语言表达连贯得体的能力。 从句式照应，语意关联以及关联词语的角度来说，前面有“不作……”，后面当照应“而是……”，由此排除A、C两项。从与后文“善于‘捕捉性格发出耀眼光辉的那一刹那’”照应的角度说，对应“捕捉”的应该是“截取”。故排除B项。 故选D。 【3题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。 画波浪线句存在两处语病：一是重复赘余，“隐含的”与“暗示”语意重复。可删除“隐含的”，或将“隐含的”改为“强烈的”；二是语序不当。“不但是……”与“也是……”后面的内容应互换位置。 B、C两项没有修改第一处语病，且B项中关联词位置不当；D项没有修改第二处语病。 故选A。 4. 下列对文学常识及相关内容的表述不正确的一项是（ ） A. 《玩偶之家》是一部现实主义“社会问题剧”，作品塑造了冲破牢笼、追求独立的家庭妇女娜拉，作者是挪威剧作家易卜生。 B. 陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，又名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。 C. 《荷花淀》和《小二黑结婚》的作者分别为孙犁和赵树理。孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”，他是“荷花淀”派的代表作家；赵树理的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格，是“山药蛋”派的代表作家。 D. 修禊，古代传统民俗。季春时节，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学文化常识的能力。 B.“自号‘靖节先生’”错，陶渊明自号“五柳先生”，世称“靖节先生”。 故选B。 5. 下列与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：既自以心为形役 A. 不能喻之于怀 B. 遂见用于小邑 C. 会于会稽山阴之兰亭 D. 寻程氏妹丧于武昌 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 例句为被动句，“为”表被动。句意：既然自己的心灵被形体役使。 A.状语后置句，正常语序为：不能于怀喻之。句意：不能在内心明白。 B.被动句，“见”表被动。句意：于是我被派到小县做官。 C.状语后置句，正常语序为：于会稽山阴之兰亭会。句意：在会稽郡山阴县的兰亭集会。 D.状语后置句，正常语序为：寻程氏妹于武昌丧。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 故选B。 6. 对各句中加点字解释完全正确的一组是（ ） A. 感吾生之行休（将要）；眄庭柯以怡颜（看）； 聊乘化以归尽（顺应）；策扶老以流憩（拄着） B. 知来者之可追（追赶）；觉今是而昨非（错误）； 三径就荒，松菊犹存（近于）；归去来兮（助词，无实义） C. 云无心以出岫（峰峦）；载欣载奔（语气助词，且）； 时矫首而遐观（矫正）；登东皋以舒啸（放声长啸） D. 请息交以绝游（游玩）；悦亲戚之情话（知心话） 曷不委心任去留（随心）；审容膝之易安（觉察） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.句意：感叹我的一生将要结束。 句意：看着庭院中的树木使我露出愉悦的神色。 句意：姑且顺应自然的变化，走向生命的尽头。 句意：拄着拐杖出去走走，随处休息。 B.追：补救、挽回。句意：知道未来的事（还来得及）补救。 句意：觉悟到现在的做法是对的，而曾经的行为是错的。 句意：院子里的小路接近荒芜，但松树和菊花还长着。 句意：回家去吧！ C.句意：云气不经意地从山峰间飘浮而出。 句意：一边高兴，一边奔跑。 矫：举起、抬起。句意：时常抬起头向远处眺望。 句意：登上东边的高地放声长啸。 D.游：交游、交往。句意：让我断绝与世俗的交游。 句意：亲人们说的知心话使我愉悦。 句意：为什么不随心所欲，听凭生命自然地生或死呢？ 句意：深知住在这狭小的地方反而容易使人安适。 故选A 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。 值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。 （摘自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》） 材料二： 《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因： 《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。 王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。 王羲之以书法名世，而书法并非“胜事”。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的韦诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺”，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。 萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的。 今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。 （摘自宋战利《〈昭明文选〉为何不录〈兰亭序〉》） 7. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左的梁朝争求思想文化上的正统地位。 B. 《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。 C. 两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在美颂，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝的正统地位。 D. 王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为我国最早的文学总集，《昭明文选》选录了从周代到南朝齐代梁代130多位作家的作品，影响深远。 B. 班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。 C. 颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。 D. 石崇的《思归引序》入选，而王羲之的《兰亭序》落选；后者是前者的仿作，二者在思想和词句上确有雷同。 9. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。 B. 颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也”。 C. 王褒因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假如吾不知书，可不至于今日耶！” D. 梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。 【答案】7. B 8. D 9. A 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕《文选》不录《兰亭集序》展开多维探讨。材料一从政治文化视角切入，强调萧统编选《文选》意在彰显梁朝正统地位，故重儒家教化、王朝气象之作；材料二则立足文学本体标准，指出《兰亭序》因仿作痕迹、文才未显及六朝书法地位等因素落选。两则材料互补，既揭示古代文选的意识形态功能，又呈现文学审美的时代性差异，体现了文本选择背后复杂的价值判断体系。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“陶渊明重视文学教化原则”错，根据材料一第四段内容“另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会‘有助于风教’——符合他重视的文学教化原则”，是萧统重视文学教化原则。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“作为我国最早的文学总集”以偏概全，材料一原文说的是“我国现存最早的文学总集”。 B.“班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识”于文无据。原文只是说“自班固《汉书》宣扬‘汉承尧运’以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义”，没有“班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识”这一说法。 C.“将聚会地点长安洛阳南比附为朝都城建康”主客倒置。原文说的是“在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳”。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料二第四段观点是“书法并非‘胜事’”，即魏晋南北朝时人并不特别看重书法，书法艺术和书法家地位不高。 A.“太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至”体现唐太宗对王羲之这位书法家的重视，与材料二第四段观点正好相反。 故选A。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 《兰亭集序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （二） 浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。 前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。又三里所，央岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。旁多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箫，曰凤箫台，下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕䙥轕①之，赤纷绿骇，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川，自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至。仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽夏幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。 还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞②中。觞有舟随波沉浮雁行下稍前有中断者有属联者方次第取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。 酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。迨罢归，日已在青松下。 又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》：三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！ 濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。 ——选自（明）宋濂《桃花涧修禊诗序》 【注】①醪輶：同“纠葛”，缠绕之状。②髹觞：漆过的酒杯。 10. 对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 益清绝 清：凄清 B. 其上危岩墙峙 危：危险的 C. 病登陟之劳 陟：登高 D. 当追浴沂之风徽 风徽：风范 11. 下列选项中加点字的意义或用法相同的一项是（ ） A. 约二里所 非矫厉所得 B. 真若飞雨之骤至 知来者之可追 C. 始悟为泉 既自以心为形役 D. 执兰草以袚除不祥 农人告余以春及 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 觞有舟随/波沉浮雁/行下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮 B. 觞有舟/随波沉浮/雁行下/稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮 C. 觞有舟随/波沉浮雁行/下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮 D. 觞有舟/随波沉/浮雁行/下稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮 13. 下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。 B. 彭殇：彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁；殇，未成年而死去的人。 C. “觚翰”，指木简与笔；“觥”，中国古代用善角制的酒器。 D. “浴沂”“舞雩”出自《论语》，这是孔子弟子冉有所言之志。 14. 下列对原文有关内容的分析不正确的一项是（ ） A. 两文均属有别于赠序的诗序，都是放在文人雅集唱和所成诗集之前的文字。 B. 两文均先写修禊环境及过程，再加以议论，都融叙事、写景、议论于一体。 C. 王文以“昔人”承接“古人”，从哲思转向历史，引出对庄子观点的批评。 D. 宋文描述诸贤在节日中沐浴自然，发舒身心，显示了作者崇尚清虚的志趣。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 （2）诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箫。 【答案】10. B 11. B 12. B 13. D 14. D 15. （1）每当看到古人（文中对生死）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能在心里明白。 （2）怪石像人一样站着，高约十尺多，正面平整，可以坐下来吹箫。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对比《兰亭集序》与《桃花涧修禊诗序》，展现了两种不同的文人雅集风貌。王羲之的《兰亭集序》以哲思见长，在山水之乐中探讨生死观；宋濂的《桃花涧修禊诗序》则侧重纪实，细腻描绘修禊场景与自然景致。两文都体现了“修禊”这一传统活动的文化内涵，但前者更具玄远之思，后者更重现实之趣。宋濂在文末提出要效法孔子“浴沂”“舞雩”之志，表明了对儒家积极入世精神的推崇，与晋人清虚之风形成对比。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 A.正确。句意：更加显得凄清绝美。 B.错误。危：高。句意：在上面高石像墙一样峙立。 C.正确。句意：因为一路上登高的劳累。 D.正确。句意：应该追随浴沂的风范。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。左右/与动词结合，构成具有名词性质的结构。句意：大约走了二里远的地方。/不是勉强造作能够达到。 B.相同。都是主谓之间，取消句子独立性。句意：真的就像飞雨突然到来。/知道未来的事还来得及补救。 C.不同。动词，表判断，是/介词，表被动，被。句意：才知道是泉。/既然让自己的心被形体役使。 D.不同。连词，表目的/介词，把。句意：佩执兰草用来祓除不祥之气。/农人把春天到了这件事告诉我。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样向下。往前，有中断（取走）的，有对对联的，才按次第取来饮用。 “觞有舟”主谓宾俱全，应在宾语“舟”后断开；且“随波”作“沉浮”的状语，不能断开，排除AC； “雁行”是“下”状语，不能断开，排除D。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“这是孔子弟子冉有所言之志”错，这是曾皙所言之志。出自《论语十二章》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“显示了作者崇尚清虚的志趣”错误，文章结尾“他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉”，作者是认为晋人“多尚清虚，亦无取焉”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兴感之由”，发生感慨的原因；“契”，符契；“临”，面对、对着；“喻”，明白。 （2）“人”，名词作状语，像人一样；“馀”，多；“箫”，名词作动词，吹箫。 参考译文： （一） 兰亭集序 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长，年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无腾的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来，等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢? 每当看到古人（文中对生死）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能在心里明白。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇，纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 桃花涧修禊诗序(节选) 浦江县向东走二十六里，有座高耸而葱笼茂密的山，就是玄麓山。山的西面，桃花涧的水从那里流出来。到了丙申年(元顺帝十六年)三月上巳日(初一)，郑彦真将要在涧边进行修禊活动，并览尽山泉怪石的美景。 头一天晚上，各位贤士大夫住宿休息，到了第二天，出发时，成群向北走，带着酒壶和酒杯。大约走了二里远的地方，才遇到涧流，于是沿着山涧而行。又过了三里左右，两岸都是桃花，山里寒冷， 花开得晚，到现在才繁盛。身旁有很多松树，高耸入云好像到了青天一样。忽然看见鲜花点缀在青翠的树叶间，好像火焰燃烧一样，值得观玩。又走了三十步，怪石像人一样站着，高约十尺多，面平整，可以坐下来吹箫，叫做凤箫台。下面有小水潭，潭上石坛有一丈左右那么宽，可以在上面垂钓。听说下大雪时，四周都是洁白如玉的树林，更加显得凄清绝美，叫做钓雪矶。西边是绝壁，在台矶边往下看，松罗和凌霄纵横缠绕，红红绿绿，色彩鲜艳，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口 小泉，泉水很冷冽，适合用来给鹤饮用，叫做饮鹤川。从小水坑引水，象蛇行一样蜿蜒，从石坛前面流下，声音就像玉佩碰撞一样。又走了四十步远，从山脚弯曲进入涧底，水流汇进水潭。水潭左边有一排石头列成座位，形状像半圆的月。在上面高石像墙一样峙立，飞流的泉水从中间泻下，遇到石头的激起，泉水像愤怒一样跳起一二尺，水滴散入水潭中，一点点地形成光晕，真的就像飞雨突然到来。仰头看蓝天像镜子一样明净，才知道是泉，这里叫做飞雨洞。洞的旁边都是山，又高又陡的石头覆盖在山巅，深远辽阔，适合仙人居住，叫做蕊珠岩。远远地望见它，因为一路上登高的劳累，没有人去。 回到石坛上，各自铺上坐蓐，围着水流坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶来温酒，倒进漆制的酒杯。酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样向下。往前，有中断(取走)的，有对对联的，才按次第取来饮用。这时候微风从东面来，酒杯盘旋不进，甚至有的逆流而上，碰撞时像相互敬酒。 酒过三巡，年纪最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果没有完成的，罚酒三大杯。众人高兴的答应了。等到要回的时候，夕阳已经在青松下了。 第二天，郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次所赋的诗句并且嘱托我作序。我按照《韩诗内传》 作：三月初一，桃花汛时，郑国旧俗，在溱、洧二水上，招魂续魄，佩执兰草用来祓除不祥之气。现在离那时已经两千年，即使时间和地点都不同，但是桃花流水更胜从前。现在的士大夫还能像前人那样继续举行这样的仪式，不正说明前人的遗风流韵还存在吗？虽然这样，我想还是不要这样做的好(无以是为：不要因为远承古贤遗风而行修禊之事)，我辈中人，应该追随浴沂的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以感情跟环境相适应，快乐跟大道一样，而不愧于作孔夫子的门生；不愧于作孔夫子的门生，然后才不愧于作七尺男儿，不值得勉励吗！ 我为游览漂亮景色作序之后，又重申这样的箴言。其他的像兰亭集序，多崇尚道家的清净无为，也没什么可取的。 阅读下面的诗歌，完成后面小题。 啊，船长！我的船长哟！① 啊！船长！我的船长哟！我们可怕的航程已经告终； 航船历经艰险，我们争取的锦标已经赢定； 港口在望，钟声可闻，人们欢声雷动， 一双双眼睛盯着平稳的龙骨，盯着船体，它庄严、威风； 可是啊，心哟！心哟！心哟！ 啊，血在流淌，血滴鲜红， 我们的船长躺在甲板上，他死去了，浑身冰冷。 啊，船长！我的船长哟！起来，听听钟声； 起来吧——旌旗为你飘动——军号为你长鸣； 花朵和彩带装饰的花环敬献给你——海岸的人群向你簇涌； 动荡的人群，他们为你高呼，他们那热望的面孔转向你致敬； 哦，船长！亲爱的父亲哟！ 请把你的头枕在这只胳膊上！ 是你倒在甲板上了啊，真像作梦， 你已经死了，浑身冰冷。 我的船长他默不作声，惨白的嘴唇纹丝不动； 我的父亲对我的胳膊已无知觉，他失去脉搏，失去生命； 航船安全无恙地下锚了，它的旅程已经告终； 可怕的航程已成过去，胜利的航船进港了，任务已经完成； 啊！海岸哟，欢呼吧；钟哟，长鸣吧！ 是我内心悲痛，脚步沉重， 我踯躅在“船长”停卧的甲板上， 他死去了，浑身冰冷。 1865年 ①本诗是惠特曼为悼念林肯而写下的著名诗篇。林肯是美国第16任总统，在任期内，他为维护国家统一摧毁奴隶制而领导了南北战争，解放了黑人奴隶。就在美国人民欢庆胜利的时刻，反动势力雇佣的刺客杀害了他。 16. 下列对本诗思想内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是诗人惠特曼为悼念林肯总统而写的一首著名的哀悼诗，故本诗的基调是悲怆的。 B. 在第1节中，诗人将林肯总统称为“我的船长”，流露出对他的敬仰之情。 C. 在第2节中，诗人深情地喊出“船长！亲爱的父亲哟”，表现了诗人对林肯总统深厚的父子般的感情，也写出了人们对总统的拥护。 D. 在第3节中，诗人描写了到达目的地时的欢呼声和鸣响的钟声，而这热烈的气氛也让诗人从悲痛中走了出来，正视林肯总统已去世的现实。 17. 下列对本诗艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 诗人多次使用呼告的手法，如“船长！我的船长哟”等，直接倾诉对林肯总统的感情，产生了强烈的抒情效果。 B. 第1节中，沸腾的港口与“血滴鲜红”“他死去了，浑身冰冷”形成了强烈的对比，表达了诗人对欢呼的人们的批判。 C. 这首诗以对去世的林肯总统的崇敬、哀悼之情为线索，使诗歌浑然一体；长短句交替使用，富有节奏感，读起来朗朗上口。 D. 诗人运用比喻的手法，将美国比作一艘航船，将林背总统比作船长，吟唱了一曲悲歌，塑造了一位伟大人物的形象。 18. 全诗三节，诗人在称呼“船长”时，人称代词上发生了怎样的变化？表达了诗人怎样的感情？ 【答案】16. D 17. B 18. （1）第1节中，诗人称呼“船长”时，使用的是第三人称“他”。而第2节中，称呼“船长”时，使用的是第二人称“你”。第3节中，对“船长”的称呼又用回第三人称“他”。 （2）第1节中，使用第三人称“他”，表达了诗人不得不接受“船长”已经逝去这一事实的无奈、遗憾之情。第2节中，反复称呼“你”，似与“船长”直接对话，显得亲切自然，表现了由开始热切企盼“船长”醒来到后来逐渐接受他无法醒来这一事实的过程，是一个由满怀希望到陷入绝望的情感转变过程。第3节中，再次使用第三人称“他”，在表达诗人独自悲痛难抑的同时，也倾吐了其对“船长”的崇敬怀念之情。 【解析】 【导语】这篇诗歌是惠特曼为悼念林肯总统而作的哀悼诗，以“船长”为象征，通过航船、港口等意象，将林肯比作带领国家度过南北战争的领袖。诗中反复出现的呼告和对比手法，强化了胜利与死亡之间的巨大反差，既表达了对林肯的崇敬与哀思，也展现了民众的悲痛与不舍。全诗情感深沉，节奏鲜明，通过人称的变化，逐步深化了诗人与“船长”之间从敬仰到亲密的感情递进，是一首兼具抒情与叙事力量的经典之作。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容的能力。 D.“而这热烈的气氛也让诗人从悲痛中走了出来，正视林肯总统已去世的现实”错误。诗歌结尾“是我内心悲痛，脚步沉重，/我踯躇在‘船长’停卧的甲板上，/他死去了，浑身冰冷”，强调了这一事实令人难以置信，渲染了诗人的悲痛之情，而且是永远无法弥补的悲痛。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌艺术特色的分析和鉴赏能力。 B.“表达了诗人对欢呼的人们的批判”错误，从诗中来看，沸腾的港口展现的是欢庆胜利的场面，通过侧面描述人民群众对林肯的爱戴及敬仰之情；“血滴鲜红”“他死去了，浑身冰冷”是说在胜利来临的时候，林肯却牺牲了，这里表达的是诗人的极度悲伤之情。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏人称技巧，品味诗人情感的能力。 人称主要包括第一人称、第二人称以及第三人称。第一人称和第二人称便于直接抒发情感，好似与人物面对面对话，拉近距离；第三人称可以客观展现事实，属于全知视角。 （1）这首诗第1节使用的是第三人称“他”，第2节使用的是第二人称“你”，第3节使用的是第三人称“他”。 （2）诗歌第1节中，“可怕的航程已经终了”“我们追求的锦标已经得到”“港口就在前面”“我已经……听见了人们的欢呼”，此时此刻，现实是“就在那甲板上，我的船长躺下了，/他已浑身冰凉，停止了呼吸”。这里运用第三人称“他”，全视角地、客观地展现了“我的船长”“浑身冰凉，停止了呼吸”这一客观事实，表达了诗人的无奈、遗憾之情。 第2节中，诗人呼唤船长“起来吧”，起来看看人们为“你”欢呼的场面。其中反复称呼“你”，这样，双方平等、亲近，便于表现诗人对船长的热切呼唤。同时呼告修辞手法的运用也增强了文章的抒情性和亲切感。在这一节中，诗人由满怀希望到陷入绝望。 第3节中，再次使用第三人称“他”，又回到了船长已逝去这一客观现实中：“我的船长不回答我的话，他的嘴唇惨白而僵硬”“我的父亲，不感觉到我的手臂，他已没有脉搏，也没有了生命”。这里的现实越真实，越令人难以接受，这样就突出了诗人独自难抑的悲痛和对船长的崇敬怀念之情。 19. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：“__________，__________，__________，__________。” （2）批判虚无主义生死观，可引用《兰亭集序》中的“__________，__________”。 （3）__________，形影相吊。 （4）女娲炼石补天处，__________。 【答案】 ①. 或取诸怀抱 ②. 悟言一室之内 ③. 或因寄所托 ④. 放浪形骸之外 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 ⑦. 茕茕孑立 ⑧. 石破天惊逗秋雨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：悟、骸、诞、殇、妄、茕、孑、逗。 读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈乘正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人带好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来一铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后俫还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 材料二： 我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。 作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情连缀起来，有起有落，颇为巧妙事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大做，而是大题小做，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读<套不住的手>》，有删改） 20. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过对一个饱经沧桑老农民手的真切描绘，刻画出一位农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象。 B. 小说通过对像陈秉正这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象。 C. 小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。 D. 小说的语言既质朴平易又生动幽默，如“真像用树枝做成的小耙子”，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化高度统一。 21. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼又通俗易懂，具有独特的艺术韵味，体现了他一贯的写作风格。 B. 标题“套不住的手”，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，引发了读者的阅读兴趣。 C. 老舍认为，作品抓住了人物的典型特征，对陈秉正老人的手进行特写，以小见大，比《老农陈秉正传》的艺术效果要好。 D. 《套不住的手》构思巧妙，老舍赞其以“手套”串联情节，故事有起有落，让人意识到：这是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手。 22. 赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的，请结合材料简要分析。 23. 老舍读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。请结合材料一，分析作者在谋篇布局上的“窍门儿”。 【答案】20. B 21. C 22. ①外貌描写：细致地对陈秉正老人的手进行特写，突出他勤劳纯朴、热爱劳动的形象。②语言描写：陈秉正对年轻人语重心长的教育，刚拿到手套时感慨“这双手可还没有享过这个福！”最后表示自己“我这双手是戴不住手套的！”③心理描写：看到新运来的桑杈第一时间想到集体的事情，手套第一次丢了想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，体现了他为集体和他人着想的特点。④侧面衬托：副组长王新春对陈秉正辛勤劳作的介绍和年轻人劳动时的抱怨和不理解，突出表现了陈老汉的严肃、认真、一丝不苟的劳动态度以及他热爱劳动、助人为乐的高尚品德。 23. ①设置悬念。标题“套不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，引发了读者的阅读兴趣。②情节一波三折。文章以“手”为线索展开，两次戴手套，两次丢手套的零散事情连缀起来，有起有落，颇为巧妙。③伏笔照应。文章开篇交代陈秉正虽是七十六岁的老人，但身体特别强健，连王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己从小的劳作，塑造了一位勤劳朴实的劳动人民形象。④结尾突转。陈秉正老人最后把手套还给儿媳妇，并表示“我这双手是戴不住手套的！”结局出人意料，又在情理之中，塑造了一个平凡而崇高的劳动者形象。 【解析】 【导语】这篇小说通过“套不住的手”这一核心意象，生动塑造了老农陈秉正这一典型形象。作者以质朴的语言和精巧的构思，通过对手套与手的反复描写，既展现了农民勤劳坚韧的品质，又暗示了劳动与时代的变迁。作品以小见大，通过一双手折射出劳动人民创造世界的伟大力量，体现了赵树理“大题小做”的艺术特色。老舍的评价点明了作品以手套串联情节的巧妙构思，使平凡的生活细节升华为富有深意的艺术表达。 【20题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象”于文无据，属于过度解读。文中只是说有年轻人学的不耐烦，不能表明批判了当时社会上一些歧视劳动的现象。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“比《老农陈秉正传》的艺术效果要好”错误，从材料二“树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记”来看，老舍同志并没有拿本文与《老农陈秉正传》比较的意思；同时《老农陈秉正传》是老舍假设的作品，并不真实存在。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 塑造人物手法可以从语言、动作、神态、心理、细节、外貌和侧面烘托等角度进行分析。 ①外貌描写：“手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子”，“四方”“粗而短”“像用树枝做成的小耙子”等词句，细致地对陈秉正老人的手的特点、形状进行特写，表现了他勤劳纯朴、热爱劳动的形象。 ②语言描写：刚拿到手套时感慨“这双手可还没有享过这个福！”最后表示自己“我这双手是戴不住手套的！”，通过这些语言可以看出他吃苦耐劳，不愿享受，赞美其勤劳淳朴的品质。“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！”写陈秉正对年轻人语重心长的教育，教育年轻人踏实认真学习才能学成一双巧手。 ③心理描写：“这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过”，看见卖桑杈的立刻想到为队里购买，心里装着集体；“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，发现手套丢了，虽然自己不在意，但觉得对不起孩子们，展现出对孩子们的体谅；“把它转过一边不就好走了吗？”，看到木料挡道，就想要把它转个方向，省了妨碍别人，展现出为集体和他人着想的特点。 ④侧面衬托：“王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼”，表现了陈秉正的手劲很大，是一双劳动的手；“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”，再联系前面“他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样”，能够表现陈秉正劳动和教育青年时的严谨认真；“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的”，通过副组长王新春的语言写出热爱劳动、助人为乐的高尚品德。 【23题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①从读者效果来看，标题“套不住的手”设置悬念，谁的手？手为什么套不住呢？，令人产生好奇心，能够吸引读者的阅读兴趣，让人迫不及待的往下读。 ②从情节的发展来看，小说的情节一波三折。文章以“手”为线索展开，先是家人为保护他的手而买手套给他，然后他为了干活而忘戴手套，接着戴了手套又丢了手套，最后老人回家后把手套还给了儿媳妇。“这双手套把零散的事情联缀起来”，有起有落，把人物的塑造的更加真实丰满，情节设置的颇为巧妙。 ③从手法上来看，小说运用了伏笔照应的手法。文章一开篇就交代陈秉正“已经是七十六岁的老人了，……可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他”，虽是七十六岁的老人，但身体特别强健，连王新春都怕和他握手，因为“被他握住就像被钳子夹住那样疼”，最后才交代他的手都是自己从小的劳作，与前面内容呼应，塑造了一位勤劳的劳动人民形象。 ④从结尾的设置来看，小说的结局突转。陈秉正老人“回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：‘这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！’”他最后把手套还给儿媳妇，并表示“我这双手是戴不住手套的！”结局出人意料，又在情理之中，因为老人闲不住，是戴不住手套的。这样就塑造了一个平凡而崇高的劳动者形象。 三、 24. 作文。 《兰亭集序》中的生命感悟、《党费》中的信仰与牺牲、惠特曼的《自己的歌》中的自我价值……这些作品展现了不同时代、不同文化背景下人们对生命意义的思考。 请至少结合本学期所学的一篇作品，围绕“生命意义”这一主题，写一篇议论文，谈谈你的理解与看法。 要求：自选角度，题目自拟；观点明确，论证充分；不少于800字。 【答案】例文： 在有限中追寻无限 兰亭雅集，王羲之“后之视今，亦犹今之视昔”的时空浩叹，《党费》中，黄新用生命诠释信仰高于一切的坚定，惠特曼“我赞美我自己，歌唱我自己”的高歌，无不叩击着同一个命题：生命的意义究竟何在？我认为，生命的意义不在于其长度，而在于在有限中创造无限，在短暂中铸就永恒。 生命意义的第一个维度，在于对自我价值的确认与实现。《自己的歌》中惠特曼写道：“我辽阔博大，我包罗万象。”这种对自我的肯定与赞美，不是狂妄自大，而是对生命内在价值的觉醒。古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，苏格拉底终其一生践行这一信条。中国古代的庄子在《逍遥游》中描绘了“乘天地之正，而御六气之辩”的理想人格，同样是对生命可能性的探索。当一个人真正认识并实现了自我潜能，他的生命便获得了第一重意义——成为独一无二的个体存在。 生命意义的第二个维度，在于超越小我，融入更大的价值体系。《党费》中的黄新，面对生死抉择时毫不犹豫地选择了保护党组织和同志。她的生命虽然短暂，却因与崇高信仰的结合而获得了不朽。这种精神在中国传统文化中同样有深刻体现，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，都是将个体生命融入集体命运的光辉典范。 生命意义的最高维度，或许在于创造永恒的精神价值。王羲之在《兰亭集序》中感慨：“后之视今，亦犹今之视昔。”正是这种对时间流逝的敏锐感知，促使他留下了光照千古的杰作。米开朗基罗在西斯廷教堂穹顶作画时，连续四年仰卧在高架上，颜料滴入眼睛导致视力永久受损，却创造了人类艺术史上的奇迹。他们的肉体早已消亡，但精神通过作品获得了永生。 生命如流水，终将归于大海；生命如烟火，终将消散于夜空。但正是在这有限与无限的辩证中，人类创造了文明，书写了历史，延续了精神。《兰亭集序》的哲思、《党费》的赤诚、《自己的歌》的豪迈，都是不同时代、不同文化的人们对生命意义的精彩诠释。当我们站在先贤的肩膀上继续这一永恒叩问时，或许能够领悟：生命的意义，就在于让短暂成为永恒，让有限包容无限，在沧海一粟中见证星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料以“生命意义”为核心主题，通过列举三组不同文化背景的文学作品，引导学生展开对生命价值的思考。材料中提到的《兰亭集序》《党费》和《自己的歌》分别代表了中国传统文化、革命文学和西方诗歌三种不同类型的文本，它们共同构成了探讨生命意义的多维视角。 首先，《兰亭集序》展现的是东晋士大夫王羲之对生命短暂的感慨。在“后之视今，亦犹今之视昔”的时空观照中，我们看到的是中国文人对生命有限性的清醒认知，以及通过艺术创作实现精神超越的智慧。这种生命观既有对时光流逝的惆怅，又包含着在有限中追求永恒的积极态度。 其次，《党费》作为革命文学的代表，呈现的是另一种生命价值观。在这里，个体的生命意义被置于集体事业之中，通过为信仰牺牲来获得永恒价值。这种生命观强调个人对更高理想的奉献，将小我融入大我，在革命叙事中完成生命意义的升华。 最后，惠特曼的《自己的歌》则体现了西方个人主义传统下的生命观。诗歌中“我赞美我自己，歌唱我自己”的宣言，彰显了个体价值的独特性与不可替代性。这种生命观重视自我实现，主张每个人都是宇宙中独特的存在。 这三种不同的生命观启示我们：生命意义既可以在对永恒的追求中实现，也可以在为理想奉献中升华，还可以在自我价值的肯定中获得。它们共同构成了人类思考生命意义的丰富图景，也为我们提供了多元的思考维度。在写作时，学生需要从中选取一个切入点，结合具体文本展开深入分析，表达自己对生命意义的理解。 写作时，开头可以从日常生活中的困惑切入，比如“人为什么活着”这个永恒命题，提出对生命意义的思考是人类共同的精神追求。中间部分先结合本学期所学的一篇作品，具体分析其中展现的生命意义。比如选择《兰亭集序》，可以分析王羲之在山水之乐中感悟到的生命短暂与精神永恒；若选择《党费》，则可讨论革命者在信仰中实现的生命价值。接着联系现实，谈谈当代人如何在这些经典作品的启发下，找到属于自己的生命意义。可以对比不同观点，比如有人追求个人价值，有人注重奉献社会，但都要有具体事例支撑。结尾可回归现实，强调生命意义并非固定答案，而是在感受、奉献与成长中不断生成的。 立意： 1.在短暂中寻找永恒。 2.信仰让生命重于泰山。 3.于奉献中获得生命意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级第二学期语文学科期中质量调查 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 王愿坚善于通过故事来描绘革命者崇高的思想情操，写出他们对自己子女，亲属的深切感情，表现无产阶级的人性美和人情美。他在塑造人物时，对人物性格的形成和发展一般都不作全面的历史的_________，（ ），善于“捕捉性格发出耀眼光辉的那一刹那”。照我们的理解，这光辉的一刹那常常表现为革命者面临生离死别时所_________的精神火花，作者对此作了_________的描绘，从而取得了强烈的艺术效果。谁能忘掉黄新在被捕前同小妞儿的亲切吻别和她在关键时刻所说的一句语带双关的话：“孩子，好好听妈妈的话”，这不但是她对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示，也是对亲生孩子的最后一次嘱咐。母子间的深情，革命者对党的崇敬热爱，两种情感在这里________________，吻合无间。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 勾画 爆发 酣畅淋漓 浑然一体 B. 勾勒 爆发 淋漓尽致 水乳交融 C. 勾画 暴发 淋漓尽致 水乳交融 D. 勾勒 暴发 酣畅淋漓 浑然一体 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不是经常表现人物性格的横断面 B. 而是经常表现人物性格的横断面 C. 不是截取人物性格的横断面加以表现 D. 而是经常截取人物性格的横断面加以表现 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这不但是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的强烈的暗示。 B. 不但这是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示。 C. 这不但是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示。 D. 这不但是她对藏在阁楼上的联络员的强烈的暗示，也是对亲生孩子的最后一次嘱咐。 4. 下列对文学常识及相关内容的表述不正确的一项是（ ） A. 《玩偶之家》是一部现实主义的“社会问题剧”，作品塑造了冲破牢笼、追求独立的家庭妇女娜拉，作者是挪威剧作家易卜生。 B. 陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，又名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。 C. 《荷花淀》和《小二黑结婚》的作者分别为孙犁和赵树理。孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”，他是“荷花淀”派的代表作家；赵树理的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格，是“山药蛋”派的代表作家。 D. 修禊，古代传统民俗。季春时节，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。 5. 下列与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：既自以心为形役 A. 不能喻之于怀 B. 遂见用于小邑 C. 会于会稽山阴之兰亭 D. 寻程氏妹丧于武昌 6. 对各句中加点字解释完全正确的一组是（ ） A. 感吾生之行休（将要）；眄庭柯以怡颜（看）； 聊乘化以归尽（顺应）；策扶老以流憩（拄着） B. 知来者之可追（追赶）；觉今是而昨非（错误）； 三径就荒，松菊犹存（近于）；归去来兮（助词，无实义） C. 云无心以出岫（峰峦）；载欣载奔（语气助词，且）； 时矫首而遐观（矫正）；登东皋以舒啸（放声长啸） D. 请息交以绝游（游玩）；悦亲戚之情话（知心话） 曷不委心任去留（随心）；审容膝之易安（觉察） 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。 值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。 （摘自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》） 材料二： 《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因： 《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。 王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。 王羲之以书法名世，而书法并非“胜事”。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的韦诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺”，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。 萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的。 今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。 （摘自宋战利《〈昭明文选〉为何不录〈兰亭序〉》） 7. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左梁朝争求思想文化上的正统地位。 B. 《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。 C. 两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在美颂，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝正统地位。 D. 王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为我国最早的文学总集，《昭明文选》选录了从周代到南朝齐代梁代130多位作家的作品，影响深远。 B. 班固宣扬以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。 C. 颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。 D. 石崇的《思归引序》入选，而王羲之的《兰亭序》落选；后者是前者的仿作，二者在思想和词句上确有雷同。 9. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。 B. 颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也”。 C. 王褒因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假如吾不知书，可不至于今日耶！” D. 梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 《兰亭集序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （二） 浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。 前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。又三里所，央岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。旁多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箫，曰凤箫台，下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕䙥轕①之，赤纷绿骇，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川，自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至。仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽夏幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。 还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞②中。觞有舟随波沉浮雁行下稍前有中断者有属联者方次第取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。 酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。迨罢归，日已在青松下。 又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》：三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！ 濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。 ——选自（明）宋濂《桃花涧修禊诗序》 【注】①醪輶：同“纠葛”，缠绕之状。②髹觞：漆过的酒杯。 10. 对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 益清绝 清：凄清 B. 其上危岩墙峙 危：危险的 C. 病登陟之劳 陟：登高 D. 当追浴沂之风徽 风徽：风范 11. 下列选项中加点字的意义或用法相同的一项是（ ） A. 约二里所 非矫厉所得 B. 真若飞雨之骤至 知来者之可追 C. 始悟为泉 既自以心为形役 D. 执兰草以袚除不祥 农人告余以春及 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 觞有舟随/波沉浮雁/行下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮 B. 觞有舟/随波沉浮/雁行下/稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮 C. 觞有舟随/波沉浮雁行/下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮 D. 觞有舟/随波沉/浮雁行/下稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮 13. 下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。 B. 彭殇：彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁；殇，未成年而死去的人。 C. “觚翰”，指木简与笔；“觥”，中国古代用善角制的酒器。 D. “浴沂”“舞雩”出自《论语》，这是孔子弟子冉有所言之志。 14. 下列对原文有关内容的分析不正确的一项是（ ） A. 两文均属有别于赠序的诗序，都是放在文人雅集唱和所成诗集之前的文字。 B. 两文均先写修禊环境及过程，再加以议论，都融叙事、写景、议论于一体。 C. 王文以“昔人”承接“古人”，从哲思转向历史，引出对庄子观点的批评。 D. 宋文描述诸贤在节日中沐浴自然，发舒身心，显示了作者崇尚清虚的志趣。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 （2）诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箫。 阅读下面的诗歌，完成后面小题。 啊，船长！我的船长哟！① 啊！船长！我的船长哟！我们可怕的航程已经告终； 航船历经艰险，我们争取的锦标已经赢定； 港口在望，钟声可闻，人们欢声雷动， 一双双眼睛盯着平稳的龙骨，盯着船体，它庄严、威风； 可是啊，心哟！心哟！心哟！ 啊，血在流淌，血滴鲜红， 我们的船长躺在甲板上，他死去了，浑身冰冷。 啊，船长！我的船长哟！起来，听听钟声； 起来吧——旌旗为你飘动——军号为你长鸣； 花朵和彩带装饰的花环敬献给你——海岸的人群向你簇涌； 动荡的人群，他们为你高呼，他们那热望的面孔转向你致敬； 哦，船长！亲爱的父亲哟！ 请把你的头枕在这只胳膊上！ 是你倒在甲板上了啊，真像作梦， 你已经死了，浑身冰冷。 我的船长他默不作声，惨白的嘴唇纹丝不动； 我的父亲对我的胳膊已无知觉，他失去脉搏，失去生命； 航船安全无恙地下锚了，它的旅程已经告终； 可怕的航程已成过去，胜利的航船进港了，任务已经完成； 啊！海岸哟，欢呼吧；钟哟，长鸣吧！ 是我内心悲痛，脚步沉重， 我踯躅在“船长”停卧的甲板上， 他死去了，浑身冰冷。 1865年 ①本诗是惠特曼为悼念林肯而写下的著名诗篇。林肯是美国第16任总统，在任期内，他为维护国家统一摧毁奴隶制而领导了南北战争，解放了黑人奴隶。就在美国人民欢庆胜利的时刻，反动势力雇佣的刺客杀害了他。 16. 下列对本诗思想内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是诗人惠特曼为悼念林肯总统而写的一首著名的哀悼诗，故本诗的基调是悲怆的。 B. 在第1节中，诗人将林肯总统称为“我的船长”，流露出对他的敬仰之情。 C. 在第2节中，诗人深情地喊出“船长！亲爱的父亲哟”，表现了诗人对林肯总统深厚的父子般的感情，也写出了人们对总统的拥护。 D. 在第3节中，诗人描写了到达目的地时的欢呼声和鸣响的钟声，而这热烈的气氛也让诗人从悲痛中走了出来，正视林肯总统已去世的现实。 17. 下列对本诗艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 诗人多次使用呼告的手法，如“船长！我的船长哟”等，直接倾诉对林肯总统的感情，产生了强烈的抒情效果。 B. 第1节中，沸腾的港口与“血滴鲜红”“他死去了，浑身冰冷”形成了强烈的对比，表达了诗人对欢呼的人们的批判。 C. 这首诗以对去世的林肯总统的崇敬、哀悼之情为线索，使诗歌浑然一体；长短句交替使用，富有节奏感，读起来朗朗上口。 D. 诗人运用比喻的手法，将美国比作一艘航船，将林背总统比作船长，吟唱了一曲悲歌，塑造了一位伟大人物的形象。 18. 全诗三节，诗人在称呼“船长”时，人称代词上发生了怎样的变化？表达了诗人怎样的感情？ 19. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：“__________，__________，__________，__________。” （2）批判虚无主义生死观，可引用《兰亭集序》中的“__________，__________”。 （3）__________，形影相吊。 （4）女娲炼石补天处，__________。 读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈乘正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人带好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来一铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后俫还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 材料二： 我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。 作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情连缀起来，有起有落，颇为巧妙事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大做，而是大题小做，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读<套不住的手>》，有删改） 20. 下列对材料一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过对一个饱经沧桑老农民手的真切描绘，刻画出一位农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象。 B. 小说通过对像陈秉正这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象。 C. 小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。 D. 小说的语言既质朴平易又生动幽默，如“真像用树枝做成的小耙子”，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化高度统一。 21. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼又通俗易懂，具有独特的艺术韵味，体现了他一贯的写作风格。 B. 标题“套不住的手”，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，引发了读者的阅读兴趣。 C. 老舍认为，作品抓住了人物典型特征，对陈秉正老人的手进行特写，以小见大，比《老农陈秉正传》的艺术效果要好。 D. 《套不住的手》构思巧妙，老舍赞其以“手套”串联情节，故事有起有落，让人意识到：这是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手。 22. 赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的，请结合材料简要分析。 23. 老舍读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。请结合材料一，分析作者在谋篇布局上的“窍门儿”。 三、 24. 作文。 《兰亭集序》中的生命感悟、《党费》中的信仰与牺牲、惠特曼的《自己的歌》中的自我价值……这些作品展现了不同时代、不同文化背景下人们对生命意义的思考。 请至少结合本学期所学的一篇作品，围绕“生命意义”这一主题，写一篇议论文，谈谈你的理解与看法。 要求：自选角度，题目自拟；观点明确，论证充分；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$