精品解析：江苏省苏州市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

江苏省苏州市2024-2025学年高一下学期期末语文试题 注意事项： 1.试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.请把选择题的答案用2B铅笔填涂在答题纸的指定位置，把非选择题的答案用0.5mm黑色墨水签字笔写在答题纸上的指定位置。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 教育下一代以延续家族繁盛，几乎是古今家庭相同的课业。可是，婴孩时期的“抓周”仪式上，宝玉抓取了脂粉钗环，父亲便有了嫌恶；婴孩渐长，父亲从“大不喜悦”到“嫌恶”直至“笞挞”，这顿打并非因兄弟挑拨或他人告状上门的偶然而起。 子女尚在幼年，继承人的样板却早已在先：承袭祖风、洞明世事、人情练达、“于国于家有望”。累积丰富人生智慧的老祖母早就发现，满眼孙男弟女中“就只这玉儿还像他爷爷”。 “养不教，父之过。”贾政亲力亲为地操心宝玉的教育。他为儿子亲定书目，派人督促学堂先生依书而教，尽管公务繁忙，也要定期检查宝玉的功课。父亲没有检查功课的日子里，宝玉只管尽着性子阅读，桃花底下读《西厢》，梨香院里寻人唱《牡丹亭》，“杂学旁收”……自由阅读“闲书”使小小少年在“花鸟山水题咏”上仅是文采略抒就足以在人群中发光。然而，这道光亮显然成了“不喜读书，却有些歪才情”的证据。 儿子长到需要社交，让儿子交什么样的朋友、受何种影响也成为父亲潜在的焦虑。在父亲眼中，儿子所仰慕的北静王水溶自然是好的。两家有“世交之谊”，“当日彼此祖父有相与之情，同难同荣”，水溶本人谦和、“是个贤王”，王府里高人颇聚，若宝玉“常去谈会谈会，则学问可以日进矣”。除却水溶，贾雨村也颇得贾政欣赏。这个寒门出身的青年胸怀腾飞之志，“慷慨挥洒谈吐”令人满意。故贾雨村每次登门拜访，父亲必唤宝玉出来会会，谈讲谈讲仕途经济。 一个偶然的机会，贾政从忠顺王府手下人处得知，宝玉竟然与忠顺王府的戏子蒋玉菡成为朋友。仅此一事就使宝玉陷入多重罪。这直接引爆了“弑父弑君”的深远忧虑，遂成不肖之极，若非“笞挞”何以警戒？ 这些焦虑使父亲对儿子那些与家族继承人无关的喜好、专长更是嗤之以鼻。传统文化固有的“尊老”观念，施于教育理念和方式上就是敬畏权威与等级，转化在言语行为方式上就是对青年的人格、思想和观点鲜有尊重与正视。 父亲开口称呼儿子即为“畜生”，跟儿子习惯性地“冷笑”“喝道”“喝命”与“断喝”。儿子诗做得好，稍有“慷慨挥洒”，贾政便冷水泼头。儿子若是做得不通、完不成，父亲喝命“一并打嘴”“我定不饶”。如果不待父命而主动作答，便喝道“谁问你来”。如果选择沉默，等来的还是“喝道”：怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！ 看不懂宝玉的不只是父亲。贾府内外的人说起宝玉来都是“外像好里头糊涂，中看不中吃的”。还是贾雨村有识见，他认为宝玉是“异样的孩子”。所谓“异样”即警幻所说的“天分中生成一段痴情”。这种“痴情”在行为上表现为“体贴万物”，这种体贴之心是没有等级、没有贵贱的，所有生命都是平等而珍贵的。 贾政与宝玉父子彼此“不知”，也代表着成人世界与青少年世界的隔阻。这种隔阻有更深层次的心理原因。贾家第三代是承祖荫世袭为官，并非科考出身。这是“诗礼簪缨”之族的美中不足，也是贾政内心潜在的遗憾。 就传统儒家文化为主导的社会环境来看，成人世界的要求是合理的；就个体天然成长来看，孩子的喜好是合情的。然而，当成人世界和青春世界相撞时，合理与合情激发了不合情理的结果：少年长大成人后选择出家，将天地君亲师的教育彻底抛之脑后。 经典的魅力就在于它描述的问题常能引发关乎当下的思考。《红楼梦》刻画了一个“异样的孩子”，展示了一个“异样心灵”的成长。 （摘编自柳岳梅《“宝玉挨打”折射出的传统家庭教育问题》） 材料二： “宝玉挨打”是《红楼梦》中非常精彩的一个片段，宝玉挨打看上去只是父子两个人的事，但反映出的却是整个贾府的事，表现了贾府防不胜防的政治危机。其中对宝钗、黛玉二人神情和话语的描写，让我们真实地感受出二人对这件事情的态度与看法，进而体会作者独特的创作意图。 宝玉挨打后，袭人说：“你但凡听我一句话，也不到这个分儿。”薛宝钗的意图与袭人非常相似，但比起袭人，薛宝钗的语言、行为更加高明，这也贴合薛宝钗的身份。她来探视宝玉，手里托着一丸药，这便是薛宝钗的高明之处。此时的贾宝玉并不需要袭人式的责备，他更需要的是能缓解疼痛的药物。薛宝钗首先向袭人交代如何上药，然后询问了宝玉的伤情，叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”薛宝钗的一席话表露了她的想法，说完之后，书中描写其“眼圈微红，双腮带赤，低头不语了”。 林黛玉来时，两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，她抽抽噎噎地说：“你从此可都改了吧！”这一句话概括了林黛玉心中的千言万语，她既希望贾宝玉改，又希望他不改。如果贾宝玉不改，那么父子之间的矛盾依然存在，而且很可能会继续激化，贾宝玉将来可能再被贾政打，甚至有打死的可能，因此，林黛玉希望他改。如果贾宝玉真的改了，从此走上了考试做官的道路，虽然符合贾政的期望，但林黛玉就缺少了一位知己，自己会更加孤独。 （摘编自吴圣哲《试析宝玉挨打后众人的反应》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾政认为宝玉的“杂学旁收”偏离了科举仕途的正统教育目标。 B. 贾政安排宝玉结交贾雨村，其目的是培养宝玉的仕途经济意识。 C. 贾政因自身并非科举出身，对宝玉走世袭恩荫之路极度不满。 D. 宝玉挨打不只是一般的家庭教育问题，也反映了贾府的政治危机。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 贾宝玉抓周事件预示着教育中“天性”与“传统”的对立。 B. 贾政对北静王水溶的认可主要源于对后者才华的高度欣赏。 C. 贾政对宝玉冷笑、呼喝等表现是传统文化中尊老观念的外化。 D. 黛玉劝说的话，既是对宝玉的关心，也体现了她的矛盾心理。 3. 下列选项符合材料一中宝玉“痴情”行为的一项是（ ） A. 宝玉认为“女儿是水做的骨肉”，对袭人、晴雯等丫鬟们抱有天然的尊重，宁愿自己受气，也不愿她们受委屈。 B. 贾政带清客游览大观园，命宝玉为各处景观题写匾额对联，宝玉虽屡遭父亲训斥，仍题出了“沁芳”等新雅之词。 C. 紫鹃为宝、黛的爱情担心，谎称“林妹妹要回自己家里去了”，以此试探宝玉是否真心，宝玉信以为真，急得几乎疯狂。 D. 宝玉被骗与宝钗成婚，黛玉在潇湘馆含恨而终，宝玉得知真相后“疯癫更甚”，哭喊“林妹妹！你等等我！”，甚至欲寻短见。 4. 材料一中的画线句提出了“合理”与“合情”的矛盾，宝玉挨打事件如何体现“合理”与“合情”的冲突？请结合材料简要分析。 5. 班级同学排演课本剧《宝玉挨打》参加校园艺术节活动，你是否认可下面这句改编后的台词？请结合材料和《红楼梦》原著相关内容阐述理由。 宝钗对宝玉说：“这次活该你挨打，自食其果！” 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①合理：贾政打宝玉符合儒家文化主导的教育理念，他要求宝玉遵循仕途经济、维护家族地位和体面。②合情：宝玉喜欢自由阅读、与蒋玉菡交往等行为，符合孩子成长的天然个性(喜好)。③冲突：贾政以社会规则压抑宝玉的天性，这种压抑导致宝玉用更叛逆的行为来对抗。 5. 不认可。①宝钗带药来并询问伤情，表示目的是关心及缓解伤痛，可见其处事圆滑，虑事周全，改编后的台词是幸灾乐祸和责骂，不符合她待人接物的逻辑。②宝钗说完话后，脸上显示出了害羞的神情，改编后台词的泼辣风格与此不符。③宝钗是大家闺秀，性格稳重平和，恭顺体谅，改编后的台词直白尖刻，有训斥意味，不符合她的身份和性格。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以《红楼梦》中“宝玉挨打”事件为核心，从家庭教育和社会文化两个维度展开分析。材料一深刻揭示了传统儒家教育理念与个体天性发展的冲突，展现了贾政代表的成人世界规范与宝玉的“异样心灵”之间的尖锐矛盾。材料二则通过宝钗、黛玉的不同反应，折射出封建礼教下的人际关系复杂性。两则材料共同构成对封建家族教育制度的批判性思考，体现了经典文学对现实问题的永恒观照价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“对宝玉走世袭恩荫之路极度不满”错误，材料一表明贾政内心对自己非科举出身有潜在遗憾，但他对宝玉的期望是走科举仕途，而非对宝玉走世袭恩荫之路极度不满。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“主要源于对后者才华的高度欣赏”错误，文中并未提及贾政对水溶的“才华”有“高度欣赏”，其认可的核心是基于家族关系和社交对宝玉仕途的潜在帮助，而非单纯的才华赏识。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.符合“痴情”定义。宝玉对丫鬟的尊重打破了等级观念，体现了“体贴万物”“生命平等”的核心特质，属于材料一所指的“痴情”行为。 B. 不符合。此行为主要体现宝玉的文学才华和反抗父亲权威的态度，未直接涉及“体贴万物”或“平等观念”，与“痴情”的核心定义无关。 C. 不符合。宝玉的反应源于对黛玉的个人情感，属于爱情层面的执着，而非材料中强调的 “无等级、无贵贱”的“体贴万物”，范围较窄。 D. 不符合。此行为同样是针对黛玉的个人情感爆发，属于爱情悲剧的反应，未体现“痴情”中“平等对待所有生命”的内涵。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析运用信息的能力。 ①合理：贾政要求宝玉承袭祖风、走“仕途经济”之路，成为“于国于家有望”的继承人，这是儒家 “修身齐家治国平天下”思想的体现。例如，他为宝玉亲定书目、督促功课，甚至要求其结交北静王、贾雨村等官场人物，目的是让宝玉融入传统社会秩序，维护家族地位。宝玉与忠顺王府戏子蒋玉菡交往，被贾政视为触犯权贵、危及家族政治安全的行为。在贾政看来，这种交往破坏了家族与权贵的平衡，必须通过“笞挞”警戒，以符合家族利益的“合理”要求。 ②合情：宝玉厌恶科举八股，偏爱《西厢记》《牡丹亭》等“杂学旁收”，并在花鸟山水题咏中展现文采。这些行为是青少年对自由精神世界的探索，符合个体天性中对趣味与创造力的追求。 ③冲突：贾政代表的成人世界以“家族繁盛”“社会功利”为核心，而宝玉的青春世界追求“情”与“真”。这种对立在挨打事件中爆发——贾政认为“合理”的惩戒，在宝玉看来是对天性的摧残，最终导致其以“出家”的叛逆行为彻底否定成人世界的规则。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不认可。 ①与宝钗的人物性格冲突。宝钗在《红楼梦》中是典型的“大家闺秀”，性格稳重、恭顺体贴，言行始终符合封建礼教对女子的规范。她处事圆滑，善于拿捏分寸，即使对宝玉的行为有所不满，也会以委婉含蓄的方式表达。例如原著中宝玉挨打后，宝钗探望时虽提及“早听人一句话，也不至今日”，但语气中更多是关切而非责骂，更不会说出“活该挨打”“自食其果”这类直白尖刻、带有训斥意味的话，这与她温和隐忍的性格完全不符。 ②与原著情节中的行为逻辑矛盾。原著中宝玉挨打后，宝钗是第一个带药探望的人，她的核心目的是表达关心并缓解宝玉的伤痛。她甚至因担心被人察觉心意而显得“娇羞怯怯”，言行举止处处透着谨慎与含蓄。若说出“活该挨打”，既不符合她前来探望的初衷，也与她 “虑事周全”的处事风格相悖。 ③违背封建礼教对贵族女子的身份要求。宝钗出身名门，深受封建礼教熏陶，其言行必须符合贵族女子的端庄得体。“活该你挨打”这类台词带有明显的幸灾乐祸和指责意味，属于泼辣粗鄙的语言风格，与宝钗“行为豁达，随分从时”的大家闺秀身份严重不符。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成小题。 血脉 阿来 我的故乡行政上属于四川，习俗及心理属于西藏。也就是说，这是一个藏族聚居的山间村落。这个村落就是我的故乡。 但不是爷爷的故乡。 爷爷是汉族人。 我是这个汉族爷爷的藏族孙子。 我是一九五〇年出生的。出生时我的名字叫多吉，这是一个常见的藏族男孩或男人的名字。那时，我还没有汉名。我出生的这一年，川西藏区解放。 在隔村子十多里的刷经寺，成师成团的解放军在那里聚集。爷爷在面对解放军后勤部长接二连三针对他身份的问话时，也只是伸伸长脖子，咽了口口水，没有说话。部长以为爷爷是一位不会汉语的藏族老头。 一次，通司译错了后勤部首长的指令，支前队本该往东却往西，走了一天一夜，爷爷才用生涩的汉语对领头的人说，他们走错了方向。领队的人这才知道爷爷是汉人，才没有把三门迫击炮和几百发炮弹送给敌方，回到基地，爷爷得到好大一张奖状。 那些事情都发生在我出生那年。村里人才说：那个人是我们的人了。“那个人”就是我爷爷，人们不知道他的名字。有一天，他像是从天上落下来一样在村子的小广场上突然出现。起初人们以为他是个哑巴，两年后，爷爷突然开口，用的就是村子里人们通用的藏族乡音。经年累月后，爷爷已经无法流畅地用汉语来思维和表达。之后，他和出身藏族的奶奶生下父亲，父亲和母亲又生下我，他都没有再离开过这个村子。穿着当地人的衣服，说着当地人的语言，吃着一样的粮食。 过一年，草原上的仗已经打完了。隔我们村十多里的刷经寺已经变成了一个新镇子。去过刷经寺镇的人回来说，政府就要派人来到村子里建一所学校，而且是汉文学校。爷爷兴奋得搓着手指说：“那真是太好了。”这是确切的消息，村里已经在替未来的学校寻找地方了。 晚上，一家人在一起议论上学的事情。爷爷摸摸我的头：“该给他取个名字了。” “多吉不是有名字吗？” “可是多吉没有汉族名字。”听到爷爷这么说，父亲就不再言语了。于是，爷爷就把身子转向我，他慈祥的目光顷刻间就变得十分严厉了：“听着，我要叫你的汉族名字了。你上学的名字，亚伟。” 爷爷还会拦住人家说：“我家亚伟要上学了。” “亚——伟——是谁？”“你说谁要上学？” 爷爷只好屈服：“就是多吉。我给他取了一个汉族名字，要上汉文学校。” 在我们的期盼中，学校的老师终于来了。 她对我们笑笑。她说：“孩子们，你们好！”她肯定在哪里速成了两句藏语。 爷爷过来，把手在衣服上反复蹭过，才伸出来，一个劲叫先生，先生。先生说：“叫教师，叫同志，老乡。”“对，对！”爷爷说，“老师同志，我不是老乡，我是汉人！”老师可能正想怎么就把速成的藏语学得这么流利。爷爷一说自己是汉人，她才醒悟过来，自己和这个老乡在用汉语寒暄。老师戴一顶军帽在村里四处走动。对每一个遇见的人点头微笑，用半生半熟的速成藏话。 开学了！太阳从村子上空升起来，驱散了初秋的迷蒙雾气。我是村里唯一有大人相伴上学的孩子。所以，其他孩子就向我大声起哄。爷爷的手紧抓着我的肩头，甩也甩不开。爷爷的脸上露出前所未有的开心的笑容。我们到门口了。阳光仿佛一匹缎子做成的门帘在门上闪闪发光，那后面就是以后我的许多日子，一个接着一个。 有一天，老师向我招一招手，我立即就穿过阳光飞奔过去。 “我是要走了。”老师垂下了眼睑。她问我：“愿意去一个名叫成都的地方吗？”我点头。她就说那是她的故乡。她说着那里的一切，泪水就流下来了。 后来，我到了这个地方，就不再离开。学习研究的都是藏文化，历史，文学，等等等等。我是大都市中的知识分子，少数民族知识分子。 现在我去了西藏。机窗下面，逶迤的群山皱褶中有一个小山村是我的故乡。那里，一个孤独的、骄傲的人已经死了。 飞机下降时，血往上涌。我把头顶在前一排的椅背上。低低地叫了一声：“爷爷。” 我问过父亲爷爷在医院住了多久。父亲说有四个月。“他的汉话真正讲得好了。” “我有专门写给他的信。用汉字写的。” “他看的。后来，眼睛不行了，他就把信吃到肚子里去，但他从来不说什么。” 现在我只能在心里暗叫一声：“爷爷！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 来到村子后两年，爷爷能够用通用的藏族乡音和村里人交流，说明他已经成了真正的村里人。 B. 老师向“我”招手，我立即飞奔过去，这一动作既符合孩子的天性，也说明我与老师的亲近。 C. 文中多次提及“故乡”，但爷爷、“我”以及老师等不同个体对“故乡”的理解并不完全相同。 D. 小说结尾，我只能在心里暗叫爷爷，表现了爷爷去世后我的悲痛与怀念之情，也含有一丝愧疚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 文章将“我”的出生年份具体到“一九五〇”，使后文爷爷给队伍指路、村里建汉文学校等情节具有合理性。 B. “他像是从天上落下来一样”，这一夸张的表达写出了村里人对爷爷这个外乡人突然出现在村子里的诧异。 C. “把手在衣服上反复蹭过，才伸出来”，“蹭”这一动作细节反映了爷爷面对老师时源于身份产生的自卑。 D. “太阳从村子上空升起来，驱散了初秋的迷蒙雾气”，以环境描写烘托爷爷送“我”上学时心情的愉悦。 8. 如何理解文中加点的“孤独”和“骄傲”？请结合文本简要分析。 9. 有人评价阿来作品“有着汉藏民族血脉相融的印迹”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. （1）孤独：爷爷给“我”取汉名，送“我”去汉文学校，但是却得不到理解，他在村中无法实用汉语交流，无法取得自己身份和文化的认同，倍感孤独。（2）骄傲：为能传承自己民族的语言和文化(如送“我”去读汉语学校)而骄傲。 9. ①两族通婚，汉藏血脉相融。②“我”同时拥有藏名和汉名，汉藏两族身份的交叠。③“我”作为少数民族知识分子，到成都研究藏文化、历史、文学等，让汉藏民族文化交融。 【解析】 【导语】这篇小说以“血脉”为题，通过“我”的视角展现了汉藏民族交融的动人故事。作者阿来巧妙运用第一人称叙述，以细腻的笔触刻画了爷爷这个汉族人在藏族村落中的特殊存在：他既融入当地生活，又坚守汉族身份；既孤独于异乡，又骄傲于血脉。小说通过取名、上学等生活细节，展现了文化认同的复杂性。结尾处爷爷“把信吃到肚子里”的意象尤为震撼，暗示了文化记忆的深刻内化。全文语言质朴却富有诗意，在个人命运中折射出宏大的民族交融主题。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“说明他已经成了真正的村里人”错，文中提到爷爷两年后突然开口说藏语，穿着当地衣服、说当地语言、吃当地粮食，但这仅体现他在生活习俗上的融入，而非“真正成为村里人”。从村里人叫他“那个人”、爷爷主动强调自己是汉人等细节可知，他的身份认同与村民的接纳存在隔阂，且后文爷爷坚持给“我”取汉名、盼“我”上汉文学校，更凸显其对汉族身份的深层认同，故该选项表述片面。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“源于身份产生的自卑”错误，“蹭”这一动作细节，更主要体现的是爷爷面对老师时的恭敬与拘谨，而非“自卑”。从语境看，爷爷主动强调自己是汉人，且因“我”能上汉文学校而兴奋，其身份认同中并无自卑倾向，动作更多是出于对知识、对老师的尊重，以及与“先生”交流时的谨慎态度。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 （1）孤独：爷爷作为汉族人，却身处藏族聚居村落，即便学会藏语、融入生活，但内心对汉族文化的认同难以割舍，如坚持给“我”取汉名、盼“我”上汉文学校。这种文化归属的矛盾，使他在村里找不到同类，呈现出精神上的孤立。文中提到爷爷“无法流畅地用汉语来思维和表达”，且他对汉文化的坚持不被村民理解，甚至需“屈服”于村民对“多吉”的称呼，这种沟通障碍和观念差异，让他陷入孤独。 （2）骄傲：爷爷执着于给“我”取汉名、推动“我”接受汉文教育，甚至在医院把“我”用汉字写的信“吃到肚子里”，这些行为本质上是对汉族文化的珍视，他以自己的方式守护文化根脉，体现出对本民族文化的骄傲。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①汉藏通婚：血脉融合的直接体现。爷爷作为汉族人，与藏族奶奶结婚，生下父亲；父亲与母亲又生下“我”。这种跨民族婚姻打破了族群界限，使汉藏血脉在家庭中自然交融。文本中“我是这个汉族爷爷的藏族孙子”直接点明了这种血缘交织的身份背景。 ②双重身份：藏名与汉名的文化符号。“我”同时拥有藏族名字“多吉”和汉族名字“亚伟”。藏名是本土文化的印记，汉名则源于爷爷对汉族文化的传承。两种名字的并存，象征着“我”在汉藏两种文化中的身份交叠。 ③文化交融：从地域到精神的跨越。“我”作为少数民族知识分子，在成都研究藏文化、历史、文学，将汉地与藏区的文化研究结合。这一行为突破了地域限制，从精神层面促进了汉藏文化的对话。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” （2）所以画竹，一定要先在心里有完整竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 14. （1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【解析】 【导语】这两篇文本通过“解牛”与“画竹”的技艺探讨，展现了道家“道进乎技”的哲学思想。《庖丁解牛》以解牛喻道，强调顺应自然规律，达到“以神遇不以目视”的境界；《筼筜谷偃竹记》则以画竹为喻，提出“胸有成竹”的艺术创作论，强调整体把握与心手相应。两文都体现了对事物本质规律的把握，但前者侧重实践中的体道过程，后者更强调艺术创作中的意象生成。苏轼巧妙将庄子的哲学思想转化为艺术理论，展现了宋代文人对传统哲学的创造性转化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！ “竹长万尺”是主谓结构，其后B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，其后D处断开； “公倦于笔砚”是“知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。众/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.“意思相同”错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过。 （2）“成竹”，有完整的竹子；“执”，拿；“乃”，于是，就。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）同：两者均以“顺应事物本质”为根本：庖丁解牛需“依乎天理”，按牛体天然结构下刀；文与可画竹强调“成竹于胸”，把握竹子生长的自然形态。二者均反对割裂事物本然规律的机械操作，如庖丁批判“割”“折”式解牛，文与可否定“节节为之”的画竹法，体现对“自然之道”的共同尊崇。 （2）异： 庖丁从“所见无非牛”到“未尝见全牛”，最终达到“以神遇而不以目视”境界，强调通过长期实践超越对技术的依赖，以“道”（内在规律）为指引，实现精神层面的自由驾驭。例如，解牛时“官知止而神欲行”，是对规律的直觉化运用，而非单纯依靠感官经验。 画竹理论强调“心识其所以然”且“操之能熟”，即不仅要在认知上把握竹子的规律（“成竹在胸”），更需通过熟练的技巧将心中意象转化为画面（“振笔直遂，以追其所见”）。若“内外不一，心手不相应”，则无法呈现真实的竹子。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 社日 王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古代劳动人民在“社日”祭祀土神，表达获得丰收的愿望，“一片神鸦社鼓”的“社鼓”就是社日祭祀的鼓声。 B. “豚栅鸡栖”指鸡栖息在猪栏里，“半掩扉”指门半掩着，村民家家户户都急着参加社日的活动，忘记了关门。 C. “桑柘影斜”指桑树和柘树的影子在地上拉得很长，点明活动结束时间之晚，以暮色渲染春社散后的宁静。 D. 全诗语言质朴，用词平实却精准，“肥”“斜”等字既描摹物态，又传递情感，体现晚唐田园诗淡而有味的风格。 16. 有评论说，本诗无一字直接写社日的情景，却也写出了社日的热闹欢快，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①以“稻粱肥”“豚栅鸡栖”展现五谷丰登、六畜兴旺的富足背景，点明社日热闹欢快的物质基础与根源。 ②以“豚栅鸡栖半掩扉”“家家”说明参加社日活动的村民之多，暗示社日活动的热闹。 ③以“扶得醉人归”这一细节， 侧面表现社日活动宴饮的热闹欢快。 【解析】 【导语】本诗以白描手法勾勒社日盛景，通过“稻粱肥”“豚栅鸡栖”等意象展现丰饶，以“半掩扉”暗写村民参与之踊跃。“桑柘影斜”与“醉人归”的剪影式收束，不着“社”字而尽得风流，以疏淡笔墨写出浓厚的生活气息。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B .“忘记了关门”错误。“半掩”门半开半关，指民风的淳厚，有“夜不闭户”的太平安宁之气。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧及情感的能力。 ①前两句“稻粱肥”描绘粮食作物长势旺盛，“豚栅鸡栖”则以猪圈、鸡窝的充实，展现六畜兴旺的景象。庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群，这五谷丰登的富足背景，侧面反映村民的丰收富饶，点明社日热闹欢快的物质基础与根源。 ②以“豚栅鸡栖半掩扉”侧面烘托，“半掩扉”指家家户户的门都半开着，却无人看守，暗示村民倾家出动参与社日，表现对邻里的信任与活动的吸引力，“家家”表现出社日活动的全民参与度之高，热闹程度不言而喻。 ③以“扶得醉人归”留白，活动结束时，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。“醉人”的出现，暗示社日活动中必有宴饮环节，且饮酒氛围热烈，宴饮盛大欢快。诗人不写社日宴席的具体场面，却通过“醉归”这一结果，让读者自行想象席间推杯换盏、欢歌笑语的场景，以“留白”的方式强化了热闹的感染力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （2）梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中，用“_______，_______”两句写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：傲、廊、缦、檐、啄、坼、乾坤、夜。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被腐蚀了。 我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。 甲 ，是思考力的衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。信息愈丰饶，精神愈荒芜。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”，大部分文章的命运却终于“收藏夹吃灰”……既怕错过，又难消化。数字时代，我们的内心世界正经历着一场未曾预料的“水土流失”。 当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。 过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力。重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代，有人用“认知断舍离”来治疗“脑腐”， 乙 ？一名深圳90后青年的生活实验给了我们答案：几年的时间里，他曾尝试只用翻盖手机和现金，但智能手机最终没有完全退出他的生活，如今，他的智能手机日均使用时间在2小时左右。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。 千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年青人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，也藏在公园长椅的阳光里。保持松驰感，抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步敝端的一剂“良药”。 18. 下列句子与文中加点的“信息茧房”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙。 B. 让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上睡着了——但已经永远地睡着了。 C. 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 D. 房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声…… 19. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段的阐述具有较强的说服力，请谈谈这一效果是如何取得的？ 22. 请根据文段内容，给“脑腐”下定义，不超过50个字。 【答案】18. A 19. ①“青”改为“轻” ②“驰”改为“弛” ③“敝”改为“弊” 20. 甲：信息过载的代价/信息量过大的后果 乙：到底效果如何/是否可行 21. ①运用数字，精准写出数字生活中信息过载的现状，突出了“数字时代”我们面临的问题。 ②列举大量“脑腐”实例，强调了“思考力衰退”现象严重。 22. “脑腐”，是指由于过度接触低质量、无挑战、碎片化的网络内容，导致个体出现智力和精神退化的现象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “信息茧房”使用了比喻修辞，将算法过滤信息形成的认知闭环比作“茧房”。 A.将1848年革命比作“干硬外壳上的裂口和缝隙”，同样是比喻。 B.“永远地睡着了”是讳饰（委婉语）； C.“乱成一团糟”是夸张； D.“ 风推着关紧的门”赋予风人的特点，为拟人。 故选A。 19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“年轻人”通常指的是年龄在青少年期和成年早期的人群，大约在15岁到35岁之间。而“年青人”这个词则更侧重于“青”，特指青年阶段，其指代范围不包含少年和中老年。文中应是指年龄不很大的群体，包括少年，故 “青”改为“轻”。 ②“松驰感”的“驰”改为“弛”。“驰”与车马相关，“弛”指放松。 ③“敝端”的“敝”改为“弊”，“敝”指破旧，“弊”指害处。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文讲信息过载与大脑容量矛盾，后文“思考力衰退”是这一矛盾的直接结果，此处承上启下，应填“信息过载的代价”或“信息量过大的后果”。 乙处，前文列举“认知断舍离”方法，后文深圳青年的实验正是对方法效果的验证，可知此处问句是关于此方法效果之类的内容，应填“到底效果如何”或“是否可行”。 【21题详解】 本题考查学生分析句段表现方法和表达效果的能力。 ①“174份报纸”和“5000张图像”运用数字，具象化信息过载，精准写出数字生活中信息过载的现状，形成对比反差：现代信息量与“十万年前”大脑容量的对比。突出了“数字时代”我们面临的问题。 ②列举刷剧、短视频、收藏文章等大量“脑腐”的实例，强调了“思考力衰退”现象严重，强化危机感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 文中首段提到“大脑可能被腐蚀了”，第二段描述其表现为“思考力的衰退”，据此可确定句子主干：脑腐是……的现象。 再筛选概括关键信息。第二、三段列举了具体症状：难以静心思考、信息过载难消化、失去深度思考能力和理解复杂世界的耐心。第三、四段阐明原因，与“信息茧房”“算法推荐”“过量连接”相关。据此可概括出成因是“由于过度接触低质量、无挑战、碎片化的网络内容”，结果是“导致个体出现智力和精神退化”。 综合以上信息，按照句式整合出答案：“脑腐”，是指由于过度接触低质量、无挑战、碎片化的网络内容，导致个体出现智力和精神退化的现象。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 绘画大师吴冠中曾在三天内烧掉了几百幅不满意的作品，目的只有一个：“保留让行家挑不出毛病的画”。有画廊老板痛心疾首：“您这是烧掉北京十套四合院啊！”吴冠中淡定回应：“烧画是很平常的，因为我的画唯一的标准是艺术质量。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以匠心之火，铸卓越之魂​ 吴冠中在三天内烧掉几百幅不满意的作品，只为“保留让行家挑不出毛病的画”，这般决绝的背后，是对艺术质量近乎苛刻的坚守。在这个追求速度与流量的时代，吴冠中用烈焰为我们照亮了一条真理：唯有以匠心之火淬炼，方能铸就卓越之魂。​ 真正的卓越，源于对标准的纯粹坚守。吴冠中眼中，画作的价值不在于市场估值，而在于艺术本身的质量。这种纯粹的标准，恰似敦煌莫高窟的匠人们，虽无名却以虔诚之心雕琢每一尊佛像、绘制每一幅壁画。在当代，也有这样的坚守者。日本寿司之神小野二郎，为追求极致口感，坚持亲自挑选食材，花费数十年时间研究米粒的蒸煮与醋的配比。他的寿司店仅有十个座位，却让食客甘愿提前数月预约。正是这种对标准的纯粹坚守，让小野二郎的寿司超越了食物本身，成为了艺术。若他为了扩大规模而降低标准，又怎能成就“寿司之神”的传奇？​ 卓越的进阶，在于不断突破自我的边界。吴冠中烧掉的不仅是画作，更是对自我的挑战与超越。就像西班牙建筑师高迪，在设计圣家族大教堂时，不断推翻自己的设计方案，融入自然元素，将建筑与艺术完美结合。这座教堂从1882年开工至今仍未完工，却早已成为建筑史上的奇迹。还有当代作家石黑一雄，他每创作一部作品，都尝试新的叙事方式和主题，从《远山淡影》到《别让我走》，不断突破自我，最终斩获诺贝尔文学奖。若他们满足于已有的成就，故步自封，又怎会在各自的领域留下如此璀璨的印记？​ 然而，坚守匠心与追求卓越的道路并非一帆风顺。在现实中，急功近利的思潮不断冲击着人们的价值观。许多创作者为了快速获取利益，粗制滥造作品；一些企业为了降低成本，忽视产品质量。但我们要明白，一时的利益或许能带来短暂的满足，却无法铸就永恒的辉煌。唯有像吴冠中、小野二郎、高迪、石黑一雄等人一样，摒弃浮躁，坚守匠心，才能在历史的长河中留下属于自己的篇章。​ 其实，无论是艺术创作、科学研究，还是平凡的工作岗位，只要我们以纯粹的标准要求自己，不断挑战自我，就能在各自的领域铸就卓越之魂。当匠心成为一种信仰，卓越便不再遥不可及，它将如燎原之火，照亮我们前行的道路，让我们在追求极致的过程中，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料讲述了绘画大师吴冠中在三天内烧掉几百幅不满意作品，事件核心在于吴冠中对艺术作品质量的极致追求，不被作品的商业价值所左右。 吴冠中烧画这一行为极具震撼力，几百幅作品在常人眼中是心血结晶，即便存在瑕疵也可能有一定价值，但他毅然决然将其销毁，展现出对自身作品近乎严苛的要求。吴冠中“烧画是很平常的，因为我的画唯一的标准是艺术质量”这句话点明了他的艺术理念，凸显了在他心中，艺术质量是衡量作品的唯一准绳，商业价值、物质利益等都无法与之相提并论。材料中画廊老板关注的是作品背后巨大的商业价值，用“北京十套四合院”来形容被烧作品的价值，代表了世俗对艺术作品的评判标准；而吴冠中坚守艺术质量，两者形成鲜明对比，折射出艺术追求与商业利益之间的矛盾。 综上，考生可以有以下的立意角度： 考生可以从画廊老板和吴冠中的对话中，提出坚守艺术纯粹性的观点。以吴冠中为例，阐述艺术家应坚守对艺术纯粹性的追求，不被商业利益、市场需求等外界因素干扰，保持对艺术质量的高要求，为了艺术的完美不惜舍弃可能带来物质回报的作品。 可以从吴冠中的行为引出对精益求精的工匠精神的论述，延伸到各行各业都应秉持精益求精的工匠精神，不满足于现状，不断打磨作品或产品，力求做到最好。 可以综合材料，阐述超越物质利益的价值追求。探讨在当今物质社会中，人们不应只看重事物的物质价值，而应像吴冠中一样，坚守自己内心真正的价值标准，追求更高层次的精神价值和艺术价值。 具体写作时，考生可以以吴冠中烧画事件引入，简要叙述事件经过，引发读者对吴冠中这一行为的好奇与思考，从而自然提出文章中心论点——真正的艺术追求应超越物质利益，坚守纯粹与质量。接着先阐述坚守艺术纯粹性的重要性。通过列举其他坚守艺术纯粹的艺术家事例，如梵高坚持自己独特的绘画风格，不迎合当时的市场，虽然生前作品不被认可，但却为后世留下了珍贵的艺术财富，与吴冠中形成呼应，论证坚守纯粹性对艺术发展的意义。然后探讨超越物质利益的价值追求对个人和社会的影响。结合现实中一些人在商业浪潮中迷失自我，为追求利益而放弃品质的反面案例，与吴冠中的坚守形成对比，强调坚守精神价值能让人获得内心的满足，也能促进社会文化的进步。最后，总结全文，再次强调吴冠中烧画所传达的精神内涵，呼吁大家在各自的领域中坚守质量与价值，追求更高层次的目标，升华文章主题。 立意： 1.焚画铸魂，质守艺心。​ 2.以火淬炼艺术真章，用质丈量创作高度。​ 3.弃百幅画作之利，守一颗匠心纯粹。 4.艺术无妥协，质量即尊严。 5.不恋四合院的价值，只追艺术峰的璀璨。 6.烈火焚庸作，丹心铸精品。 7.舍画里金山，取艺中真金。 8.质量为尺量丹青，纯粹作灯照艺途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省苏州市2024-2025学年高一下学期期末语文试题 注意事项： 1.试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.请把选择题的答案用2B铅笔填涂在答题纸的指定位置，把非选择题的答案用0.5mm黑色墨水签字笔写在答题纸上的指定位置。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 教育下一代以延续家族繁盛，几乎是古今家庭相同的课业。可是，婴孩时期的“抓周”仪式上，宝玉抓取了脂粉钗环，父亲便有了嫌恶；婴孩渐长，父亲从“大不喜悦”到“嫌恶”直至“笞挞”，这顿打并非因兄弟挑拨或他人告状上门的偶然而起。 子女尚在幼年，继承人的样板却早已在先：承袭祖风、洞明世事、人情练达、“于国于家有望”。累积丰富人生智慧的老祖母早就发现，满眼孙男弟女中“就只这玉儿还像他爷爷”。 “养不教，父之过。”贾政亲力亲为地操心宝玉的教育。他为儿子亲定书目，派人督促学堂先生依书而教，尽管公务繁忙，也要定期检查宝玉的功课。父亲没有检查功课的日子里，宝玉只管尽着性子阅读，桃花底下读《西厢》，梨香院里寻人唱《牡丹亭》，“杂学旁收”……自由阅读“闲书”使小小少年在“花鸟山水题咏”上仅是文采略抒就足以在人群中发光。然而，这道光亮显然成了“不喜读书，却有些歪才情”的证据。 儿子长到需要社交，让儿子交什么样的朋友、受何种影响也成为父亲潜在的焦虑。在父亲眼中，儿子所仰慕的北静王水溶自然是好的。两家有“世交之谊”，“当日彼此祖父有相与之情，同难同荣”，水溶本人谦和、“是个贤王”，王府里高人颇聚，若宝玉“常去谈会谈会，则学问可以日进矣”。除却水溶，贾雨村也颇得贾政欣赏。这个寒门出身的青年胸怀腾飞之志，“慷慨挥洒谈吐”令人满意。故贾雨村每次登门拜访，父亲必唤宝玉出来会会，谈讲谈讲仕途经济。 一个偶然的机会，贾政从忠顺王府手下人处得知，宝玉竟然与忠顺王府的戏子蒋玉菡成为朋友。仅此一事就使宝玉陷入多重罪。这直接引爆了“弑父弑君”的深远忧虑，遂成不肖之极，若非“笞挞”何以警戒？ 这些焦虑使父亲对儿子那些与家族继承人无关的喜好、专长更是嗤之以鼻。传统文化固有的“尊老”观念，施于教育理念和方式上就是敬畏权威与等级，转化在言语行为方式上就是对青年的人格、思想和观点鲜有尊重与正视。 父亲开口称呼儿子即为“畜生”，跟儿子习惯性地“冷笑”“喝道”“喝命”与“断喝”。儿子诗做得好，稍有“慷慨挥洒”，贾政便冷水泼头。儿子若是做得不通、完不成，父亲喝命“一并打嘴”“我定不饶”。如果不待父命而主动作答，便喝道“谁问你来”。如果选择沉默，等来的还是“喝道”：怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！ 看不懂宝玉的不只是父亲。贾府内外的人说起宝玉来都是“外像好里头糊涂，中看不中吃的”。还是贾雨村有识见，他认为宝玉是“异样的孩子”。所谓“异样”即警幻所说的“天分中生成一段痴情”。这种“痴情”在行为上表现为“体贴万物”，这种体贴之心是没有等级、没有贵贱的，所有生命都是平等而珍贵的。 贾政与宝玉父子彼此“不知”，也代表着成人世界与青少年世界的隔阻。这种隔阻有更深层次的心理原因。贾家第三代是承祖荫世袭为官，并非科考出身。这是“诗礼簪缨”之族的美中不足，也是贾政内心潜在的遗憾。 就传统儒家文化为主导的社会环境来看，成人世界的要求是合理的；就个体天然成长来看，孩子的喜好是合情的。然而，当成人世界和青春世界相撞时，合理与合情激发了不合情理的结果：少年长大成人后选择出家，将天地君亲师的教育彻底抛之脑后。 经典的魅力就在于它描述的问题常能引发关乎当下的思考。《红楼梦》刻画了一个“异样的孩子”，展示了一个“异样心灵”的成长。 （摘编自柳岳梅《“宝玉挨打”折射出的传统家庭教育问题》） 材料二： “宝玉挨打”是《红楼梦》中非常精彩的一个片段，宝玉挨打看上去只是父子两个人的事，但反映出的却是整个贾府的事，表现了贾府防不胜防的政治危机。其中对宝钗、黛玉二人神情和话语的描写，让我们真实地感受出二人对这件事情的态度与看法，进而体会作者独特的创作意图。 宝玉挨打后，袭人说：“你但凡听我一句话，也不到这个分儿。”薛宝钗的意图与袭人非常相似，但比起袭人，薛宝钗的语言、行为更加高明，这也贴合薛宝钗的身份。她来探视宝玉，手里托着一丸药，这便是薛宝钗的高明之处。此时的贾宝玉并不需要袭人式的责备，他更需要的是能缓解疼痛的药物。薛宝钗首先向袭人交代如何上药，然后询问了宝玉的伤情，叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”薛宝钗的一席话表露了她的想法，说完之后，书中描写其“眼圈微红，双腮带赤，低头不语了”。 林黛玉来时，两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，她抽抽噎噎地说：“你从此可都改了吧！”这一句话概括了林黛玉心中的千言万语，她既希望贾宝玉改，又希望他不改。如果贾宝玉不改，那么父子之间的矛盾依然存在，而且很可能会继续激化，贾宝玉将来可能再被贾政打，甚至有打死的可能，因此，林黛玉希望他改。如果贾宝玉真的改了，从此走上了考试做官的道路，虽然符合贾政的期望，但林黛玉就缺少了一位知己，自己会更加孤独。 （摘编自吴圣哲《试析宝玉挨打后众人的反应》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾政认为宝玉的“杂学旁收”偏离了科举仕途的正统教育目标。 B. 贾政安排宝玉结交贾雨村，其目是培养宝玉的仕途经济意识。 C. 贾政因自身并非科举出身，对宝玉走世袭恩荫之路极度不满。 D. 宝玉挨打不只是一般的家庭教育问题，也反映了贾府的政治危机。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 贾宝玉抓周事件预示着教育中“天性”与“传统”的对立。 B. 贾政对北静王水溶的认可主要源于对后者才华的高度欣赏。 C. 贾政对宝玉冷笑、呼喝等表现是传统文化中尊老观念的外化。 D. 黛玉劝说的话，既是对宝玉的关心，也体现了她的矛盾心理。 3. 下列选项符合材料一中宝玉“痴情”行为的一项是（ ） A. 宝玉认为“女儿是水做的骨肉”，对袭人、晴雯等丫鬟们抱有天然的尊重，宁愿自己受气，也不愿她们受委屈。 B. 贾政带清客游览大观园，命宝玉为各处景观题写匾额对联，宝玉虽屡遭父亲训斥，仍题出了“沁芳”等新雅之词。 C. 紫鹃为宝、黛的爱情担心，谎称“林妹妹要回自己家里去了”，以此试探宝玉是否真心，宝玉信以为真，急得几乎疯狂。 D. 宝玉被骗与宝钗成婚，黛玉在潇湘馆含恨而终，宝玉得知真相后“疯癫更甚”，哭喊“林妹妹！你等等我！”，甚至欲寻短见。 4. 材料一中的画线句提出了“合理”与“合情”的矛盾，宝玉挨打事件如何体现“合理”与“合情”的冲突？请结合材料简要分析。 5. 班级同学排演课本剧《宝玉挨打》参加校园艺术节活动，你是否认可下面这句改编后的台词？请结合材料和《红楼梦》原著相关内容阐述理由。 宝钗对宝玉说：“这次活该你挨打，自食其果！” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面小说，完成小题。 血脉 阿来 我的故乡行政上属于四川，习俗及心理属于西藏。也就是说，这是一个藏族聚居的山间村落。这个村落就是我的故乡。 但不是爷爷的故乡。 爷爷是汉族人。 我是这个汉族爷爷的藏族孙子。 我是一九五〇年出生的。出生时我的名字叫多吉，这是一个常见的藏族男孩或男人的名字。那时，我还没有汉名。我出生的这一年，川西藏区解放。 在隔村子十多里的刷经寺，成师成团的解放军在那里聚集。爷爷在面对解放军后勤部长接二连三针对他身份的问话时，也只是伸伸长脖子，咽了口口水，没有说话。部长以为爷爷是一位不会汉语的藏族老头。 一次，通司译错了后勤部首长的指令，支前队本该往东却往西，走了一天一夜，爷爷才用生涩的汉语对领头的人说，他们走错了方向。领队的人这才知道爷爷是汉人，才没有把三门迫击炮和几百发炮弹送给敌方，回到基地，爷爷得到好大一张奖状。 那些事情都发生在我出生那年。村里人才说：那个人是我们的人了。“那个人”就是我爷爷，人们不知道他的名字。有一天，他像是从天上落下来一样在村子的小广场上突然出现。起初人们以为他是个哑巴，两年后，爷爷突然开口，用的就是村子里人们通用的藏族乡音。经年累月后，爷爷已经无法流畅地用汉语来思维和表达。之后，他和出身藏族的奶奶生下父亲，父亲和母亲又生下我，他都没有再离开过这个村子。穿着当地人的衣服，说着当地人的语言，吃着一样的粮食。 过一年，草原上的仗已经打完了。隔我们村十多里的刷经寺已经变成了一个新镇子。去过刷经寺镇的人回来说，政府就要派人来到村子里建一所学校，而且是汉文学校。爷爷兴奋得搓着手指说：“那真是太好了。”这是确切的消息，村里已经在替未来的学校寻找地方了。 晚上，一家人在一起议论上学的事情。爷爷摸摸我的头：“该给他取个名字了。” “多吉不是有名字吗？” “可是多吉没有汉族名字。”听到爷爷这么说，父亲就不再言语了。于是，爷爷就把身子转向我，他慈祥的目光顷刻间就变得十分严厉了：“听着，我要叫你的汉族名字了。你上学的名字，亚伟。” 爷爷还会拦住人家说：“我家亚伟要上学了。” “亚——伟——是谁？”“你说谁要上学？” 爷爷只好屈服：“就是多吉。我给他取了一个汉族名字，要上汉文学校。” 在我们的期盼中，学校的老师终于来了。 她对我们笑笑。她说：“孩子们，你们好！”她肯定在哪里速成了两句藏语。 爷爷过来，把手在衣服上反复蹭过，才伸出来，一个劲叫先生，先生。先生说：“叫教师，叫同志，老乡。”“对，对！”爷爷说，“老师同志，我不是老乡，我是汉人！”老师可能正想怎么就把速成的藏语学得这么流利。爷爷一说自己是汉人，她才醒悟过来，自己和这个老乡在用汉语寒暄。老师戴一顶军帽在村里四处走动。对每一个遇见的人点头微笑，用半生半熟的速成藏话。 开学了！太阳从村子上空升起来，驱散了初秋的迷蒙雾气。我是村里唯一有大人相伴上学的孩子。所以，其他孩子就向我大声起哄。爷爷的手紧抓着我的肩头，甩也甩不开。爷爷的脸上露出前所未有的开心的笑容。我们到门口了。阳光仿佛一匹缎子做成的门帘在门上闪闪发光，那后面就是以后我的许多日子，一个接着一个。 有一天，老师向我招一招手，我立即就穿过阳光飞奔过去。 “我是要走了。”老师垂下了眼睑。她问我：“愿意去一个名叫成都的地方吗？”我点头。她就说那是她的故乡。她说着那里的一切，泪水就流下来了。 后来，我到了这个地方，就不再离开。学习研究的都是藏文化，历史，文学，等等等等。我是大都市中的知识分子，少数民族知识分子。 现在我去了西藏。机窗下面，逶迤的群山皱褶中有一个小山村是我的故乡。那里，一个孤独的、骄傲的人已经死了。 飞机下降时，血往上涌。我把头顶在前一排的椅背上。低低地叫了一声：“爷爷。” 我问过父亲爷爷在医院住了多久。父亲说有四个月。“他的汉话真正讲得好了。” “我有专门写给他的信。用汉字写的。” “他看的。后来，眼睛不行了，他就把信吃到肚子里去，但他从来不说什么。” 现在我只能在心里暗叫一声：“爷爷！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 来到村子后两年，爷爷能够用通用的藏族乡音和村里人交流，说明他已经成了真正的村里人。 B. 老师向“我”招手，我立即飞奔过去，这一动作既符合孩子的天性，也说明我与老师的亲近。 C. 文中多次提及“故乡”，但爷爷、“我”以及老师等不同个体对“故乡”的理解并不完全相同。 D. 小说结尾，我只能在心里暗叫爷爷，表现了爷爷去世后我的悲痛与怀念之情，也含有一丝愧疚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 文章将“我”的出生年份具体到“一九五〇”，使后文爷爷给队伍指路、村里建汉文学校等情节具有合理性。 B. “他像是从天上落下来一样”，这一夸张的表达写出了村里人对爷爷这个外乡人突然出现在村子里的诧异。 C. “把手在衣服上反复蹭过，才伸出来”，“蹭”这一动作细节反映了爷爷面对老师时源于身份产生的自卑。 D. “太阳从村子上空升起来，驱散了初秋的迷蒙雾气”，以环境描写烘托爷爷送“我”上学时心情的愉悦。 8. 如何理解文中加点的“孤独”和“骄傲”？请结合文本简要分析。 9. 有人评价阿来作品“有着汉藏民族血脉相融的印迹”，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 社日 王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古代劳动人民在“社日”祭祀土神，表达获得丰收的愿望，“一片神鸦社鼓”的“社鼓”就是社日祭祀的鼓声。 B. “豚栅鸡栖”指鸡栖息在猪栏里，“半掩扉”指门半掩着，村民家家户户都急着参加社日的活动，忘记了关门。 C. “桑柘影斜”指桑树和柘树的影子在地上拉得很长，点明活动结束时间之晚，以暮色渲染春社散后的宁静。 D. 全诗语言质朴，用词平实却精准，“肥”“斜”等字既描摹物态，又传递情感，体现晚唐田园诗淡而有味的风格。 16. 有评论说，本诗无一字直接写社日的情景，却也写出了社日的热闹欢快，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （2）梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中，用“_______，_______”两句写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被腐蚀了。 我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。 甲 ，是思考力的衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。信息愈丰饶，精神愈荒芜。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”，大部分文章的命运却终于“收藏夹吃灰”……既怕错过，又难消化。数字时代，我们的内心世界正经历着一场未曾预料的“水土流失”。 当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。 过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力。重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代，有人用“认知断舍离”来治疗“脑腐”， 乙 ？一名深圳90后青年的生活实验给了我们答案：几年的时间里，他曾尝试只用翻盖手机和现金，但智能手机最终没有完全退出他的生活，如今，他的智能手机日均使用时间在2小时左右。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。 千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年青人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，也藏在公园长椅的阳光里。保持松驰感，抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步敝端的一剂“良药”。 18. 下列句子与文中加点的“信息茧房”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙。 B. 让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去时候，便发现他在安乐椅上睡着了——但已经永远地睡着了。 C. 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 D. 房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声…… 19. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段的阐述具有较强的说服力，请谈谈这一效果是如何取得的？ 22. 请根据文段内容，给“脑腐”下定义，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 绘画大师吴冠中曾在三天内烧掉了几百幅不满意的作品，目的只有一个：“保留让行家挑不出毛病的画”。有画廊老板痛心疾首：“您这是烧掉北京十套四合院啊！”吴冠中淡定回应：“烧画是很平常的，因为我的画唯一的标准是艺术质量。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$