精品解析：上海市格致中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题

上海市格致中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题 （测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷） 友情提示：昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，_______。（贾谊《_______》） （2）_______，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《史记·屈原列传》） （3）司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》描写寻常事物但意旨博大，事例浅近却寓意深远两句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 赢粮而景从 ②. 过秦论 ③. 信而见疑 ④. 其称文小而其指极大 ⑤. 举类迩而见义远 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学常识、默写常见名篇名句的能力。 易错字：赢、景、指、迩。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 今天人们以更诗意的眼光凝望生活。 。 ， ， 。 ，也带动更多观众与演员双向互动、共同创作的艺术活动不断上演。 ①文化体验感，在于唤醒我们对日常之美的感知力 ②当更多人期待在文化体验中找寻情感共鸣和深度参与感 ③这种转变，彰显着人们对文化体验要求的不断提升 ④他们就不再甘心只做台下的看客，而是迫切渴望走进故事 ⑤从“看戏”到“入戏” A ①②④⑤③ B. ①④②⑤③ C. ①③②④⑤ D. ①②⑤④③ （2）某校“古典文学研究会”拟邀请王教授来校讲座，以下是社员小格草拟的邀请函片段，其中表达不得体的一项是（ ） 尊敬的王教授： 您好！久仰您在唐宋诗词研究方面的卓著成就， [甲]诚挚邀请您莅临我校举办专题讲座。 [乙]讲座主题暂定为“李白杜甫诗歌比较研究”， [丙]时间拟定于本周五下午三点，恭候您的光临。 [丁]若您不便出席，请立即通知我们取消活动。 A. [甲] B. [乙] C. [丙] D. [丁] 【答案】（1）A （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 ①句“文化体验感，在于唤醒我们对日常之美的感知力”进一步解释“诗意眼光”的本质，二者形成内容上的呼应，故①为第一句。 ②句“当更多人期待在文化体验中找寻情感共鸣”提出前提条件，④句“他们就不再甘心做看客……渴望走进故事”以“他们”指代②句的“更多人”，形成“当……就……”的因果关系，逻辑连贯。 ⑤句以“从‘看戏’到‘入戏’”总结④句的行为转变，③句阐释“转变”的意义。 所以顺序为①②④⑤③。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 D.“若您不便出席，请立即通知我们取消活动”语气强硬，不够礼貌得体，不符合邀请函的用语要求。 故选D。 二、阅读（50分） （一）（9分） 阅读下文，完成小题。 散文的艺术品格 柏峰 ①什么是散文的艺术品格？先说品，按照现代汉语的解释，就是器物等级和性质的含义，而格呢，具有规格、推究等义项。关于品格，一般来说，大都涉及到人的格局与精神，这里所说的品格，是指散文的性质与规格。 ②散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。这就是散文的艺术性质，或者说是散文文体的特征。性质决定品格。散文既然讲究“真情实感”，那么，散文的艺术品格应该具有“真实”的内质。真实，在某种意义上，也就是要反映真实的现实社会和生活，这是散文与小说、戏剧和诗歌共同具有的性质，只不过在艺术表现上有所区别而已。相对其他文体来说，散文偏重于作者通过“叙事”而“抒情”，但与诗歌的纯粹抒情有所不同——散文在反映现实社会和生活方面，较之小说、戏剧和诗歌更为直接，也更为切近。 ③散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位，而散文能有这样的美学地位，就在于它敢于直面现实社会和生活，选取社会和生活里的人与事，或者山水名胜，作为审美对象物，但其艺术的视野，始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的“地磁力”和“吸引力”。 ④探究散文的艺术品格，如果不去研究散文独特的“地磁力”和“吸引力”的内在美学逻辑，那就得不到正确的艺术结论。只有把握了散文这个独特的内在美学逻辑，才能找寻到散文在古代之所以兴盛的本质规律——从遥远的《尚书》开始，到《周易》《论语》《道德经》《庄子》《孟子》，一直到韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼和曾巩，蔓延到袁宏道、张岱和“桐城派”诸散文家，一个非常显著的现象，就是他们的散文写作，不曾偏离了“文章合为时而著”和“礼教治政”这个路径，简单来说就是，坚持散文彻底拥抱现实社会和生活的美学追求与有益于社会向着文明健康的方向迈进的底线意识——这就是散文内在的艺术特征。 ⑤不管是上世纪二三十年代，还是当代散文，其共同的美学特征还是以上说到的我国古典散文内在的艺术规律，都保持了中国散文的艺术品格。如何保持散文的艺术品格呢？ ⑥散文要真实客观地反映现实社会与生活。这是散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素。散文强调的是真实，真实就是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度，其症结就是真实与客观地进行艺术的描绘。在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要有学会分析现象与本质、偶然与必然、局部与整体的关系，才能把握住现实社会和生活的主流和前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。 ⑦散文不像长篇小说，一般来说其艺术容量有限，所以，散文属于“窥一斑而知全豹”的文体。既然散文的艺术容量有限，如何真实客观地反映现实社会和生活，如何写出具有本质的社会和生活“片段”，这就需要散文艺术家善于寻找“典型”的美学能力。善于抓取“典型”，实际上就是进取现实社会和生活里能体现本质的“一斑”或者“片段”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程，这是散文写作者应该具有的艺术能力。 ⑧散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的，开放在现实社会和生活“土壤”里的“艺术之花”，是永远不会“凋谢”的，因为，从历史过程里“筛选”出来的带有“含金量”的“典型”的人与物，其自身就表现或者带有一定的历史本质特征，经过散文写作者的艺术描写，成为令人叹服的“金蔷薇”——而“金蔷薇”是不会被漫长的时间所湮灭，而是具有散文的历史性的艺术品格。 （有删改） 3. 文中第③段加点的“地磁力”一词，最贴近作者原意的理解是（ ） A. 散文艺术视野的广阔程度。 B. 散文扎根现实生活的力度。 C. 散文对读者产生的思想感染力。 D. 散文在文学史上的重要地位。 4. 关于本文“散文的艺术品格”理解不正确的一项是（ ） A. 散文文体具有“真实”的特征，因此需要反映真实的现实社会和生活。 B. 散文敢于直面“真实”的现实社会和生活，因此在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位。 C. 散文的“真实”体现在全面展现社会风貌，因此需要完整记录现实生活的各个方面。 D. 要保持散文的“真实”，作者可以从历史过程中筛选典型的人与物。 5. 下列推断与文意一致的一项是（ ） A. 散文总是抒发作者的真情实感，这样的性质决定了散文与诗歌一样注重纯粹抒情。 B. 探究散文的艺术品格，就必须要研究散文发展历史，找到散文兴盛的本质规律。 C. 散文只要与作者个人的得失际遇联系起来，就能散发它的“地磁力”和“吸引力”。 D. 散文中为了突出典型人物，可以适当加工，进行虚拟和变形。 6. 概括本文的行文思路。 【答案】3. B 4. C 5. B 6. 全文采用“总—分”结构：首先定义了散文的艺术品格的概念，指出其与散文的性质和规格密切相关。接着，文章分层解析了散文的艺术品格特征，具体包括真实性、现实性和历史性。最后，文章落脚于创作实践要求，指出散文创作者需要具备正确分析现实社会和生活的能力，善于寻找“典型”，并具有历史性的眼光，以保持散文的艺术品格。 【解析】 【导语】本文从散文的定义出发，深入探讨了散文的艺术特质。作者强调散文的“真实”内质，指出其直面现实、扎根生活的美学追求。文章梳理了从古代经典到现代散文的传承脉络，揭示了“文章合为时而著”的创作规律。通过“地磁力”“金蔷薇”等意象，生动阐释了散文的历史性与典型性特征。全文逻辑严密，既有理论深度，又具文学感染力，成功勾勒出散文这一文体的独特艺术品格。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由“散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位，而散文能有这样的美学地位，就在于它敢于直面现实社会和生活，……始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的‘地磁力’和‘吸引力’”可知，“地磁力”指的是散文始终关注现实社会和生活，紧密联系足下的土地，这种紧密联系使得散文具有强大的吸引力和影响力。它强调的是散文与现实生活的紧密联系和扎根现实的力度。 A.强调“视野广阔”，但原文核心是“立足现实”而非广度。 B.强调“扎根现实生活”，贴近作者原意。 C.强调“思想感染力”，不是“地磁力”的核心含义。 D.强调文学史上的地位，不是“地磁力”的核心含义。 故选B 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“因此需要完整记录现实生活的各个方面”错误。第⑦段强调散文是“窥一斑而知全豹”的文体，即通过典型片段反映整体，而非“完整记录所有方面”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“散文与诗歌一样注重纯粹抒情”错误。由“相对其他文体来说，散文偏重于作者通过‘叙事’而‘抒情’，但与诗歌的纯粹抒情有所不同”，可知散文与诗歌不同，散文偏重叙事抒情。 C.“散文只要与作者个人的得失际遇联系起来，就能……”错误。由“就在于它敢于直面现实社会和生活，……始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的‘地磁力’和‘吸引力’”可知，“地磁力”源于扎根现实，而非“个人得失”； D.“进行虚拟和变形”错误。由“在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界”可知，散文要求“如实反映”，不能“虚拟变形”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章采用“总—分”结构： 开篇“什么是散文的艺术品格？……这里所说的品格，是指散文的性质与规格”，先定义散文的艺术品格，强调其与散文的性质和规格密切相关，为后续论述奠定基础。 接着，文章分层深入解析散文的三大艺术品格特征：真实性、现实性和历史性。在真实性方面，强调散文需真实客观地反映现实社会和生活，这给散文创作带来了艺术难度，要求作者具备正确认识和分析现实的能力。在现实性方面，指出散文敢于直面现实社会和生活，选取社会和生活里的人与事作为审美对象，这种对现实的关注使散文具有强大的“地磁力”和“吸引力”。在历史性方面，强调散文需要具有时间性，从历史过程中筛选典型的人与物，保持其艺术生命力。 最后，文章聚焦于创作实践，提出散文创作者需要具备正确分析现实社会和生活的能力，“才能把握住现实社会和生活的主流和前进的趋向”写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品；还要善于寻找“典型”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程；并具有历史性的眼光，以保持散文的艺术品格。 这种结构使文章逻辑清晰，重点突出，全面而深入地阐述了散文的艺术品格及其重要性。 （二）（10分） 阅读下文，完成小题。 天地苍茫一根骨 庞进 ①司马迁是我们陕西乡党，他的墓祠在东府的韩城市。去司马祠看看的愿望是早就有了的，成行却在五月中旬的一天。西枕梁山，东望晋土，石桥贯通，松柏掩映，悬崖峭壁上的太史公祠墓真可谓雄奇壮观。眼下芝水环绕而去，是一抹淡淡的银白；阡陌间田畴连片，已是绿意盎然。举目远眺，黄河连天，苍茫无尽。我们踩着一块块白净的大石朝上走，过“高山仰止”牌坊，进“史笔昭世”门楼，然后是著名的“九十九级台阶”。上一级台阶，我的崇高感就增加一层，我明白，这是我走近一个令我从骨头里敬仰的人时的一种感觉。这种感觉是特别的，不常有的，因为很可惜呀，在地球东方这块幅员辽阔的土地上，能使我从骨头里敬仰的人，毕竟太稀少了。 ②匾额和对联很多，还有不少题刻着诗词的碑石。尤其醒目的是“文史祖宗”一额和“刚正不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”一联。太史公的塑像就安坐在这些匾额、对联和题词的后面。老人家束高发，着红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然。显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。这尊塑像大须飘拂，大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成刑余之人，可在我们老百姓的心目中， ！ ③仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马是在遥望建在三十里外北原上的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌滞留北方，正是司马迁罹祸的缘因啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑咪咪的，公卿王侯们也都纷纷“奉觞上寿”。不料几天后，李陵终因矢尽粮绝，赛不敌众而被俘受降。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。 ④“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”刘彻将玉案一拍：下狱治罪！ ⑤对武帝刘彻，司马迁曾经是抱有幻想的。接续父职，做了太史令后，司马迁是异常勤奋的，他起早睡晚，全力做事，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真。下狱后，家中贫困，所有的财产加起来不足以赎身，平时交的朋友也难以救助，“左右亲近，不为一言”，指望皇帝宽宥吗？看样子是连门都没有的。皇上是借机会致我于死地啊！司马迁终于明白了，明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，他不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。 ⑥好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！ （有删改） 7. 下列甲乙两句分别放入第②段画线处，你觉得哪一句更适合，请阐述理由。 甲：这个人依然是个顶天立地，气吞河岳的男子汉！ 乙：这个人依然是男子汉，永远是男子汉，顶天立地，气吞河岳的男子汉！ 8. 分析第④段再现汉代朝堂场景的作用。 9. 有人建议把本文标题改为“太史公的风骨”，你是否认同？请阐述理由。 【答案】7. 乙句更适合。 理由：乙句通过重复“男子汉”，并使用“永远是”“顶天立地，气吞河岳”等表述，更能强烈地表达出老百姓对司马迁虽遭受宫刑但依然保持男子汉气概的崇敬和赞美之情，情感更为充沛，更符合语境。 8. 第④段再现汉代朝堂场景，通过描写汉武帝及群臣对李陵事件的不同反应，与司马迁挺身而出为李陵辩护形成鲜明对比，突出了司马迁刚正不阿、敢于直言的品格，同时也揭示了他遭受灾祸的原因，为下文写他的转变和成就做铺垫。 9. 示例一：认同。“太史公的风骨”直接点明文章主旨，突出司马迁的品格。文中通过写他为李陵辩护、遭受宫刑后依然坚持创作《史记》，体现了他刚正不阿、不屈不挠的风骨，标题更能准确概括文章内容。 示例二：不认同。“天地苍茫一根骨”运用比喻手法，将司马迁的精神比作“一根骨”，更具形象性和感染力，能引发读者的想象和思考，比“太史公的风骨”更有文学韵味。 【解析】 【导语】这篇文章以司马迁祠墓为切入点，通过细腻的景物描写和生动的历史场景再现，展现了司马迁刚正不阿、忍辱负重的文人风骨。作者巧妙运用对比手法，将司马迁的文人傲骨与汉武帝的专横残暴形成鲜明对照，突出了“天地苍茫一根骨”的精神内核。文章语言凝练有力，情感真挚深沉，既表达了对司马迁的崇高敬意，也揭示了文人独立人格的可贵。结尾反复咏叹“一根骨头”，强化了主题，使司马迁的精神形象跃然纸上。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 乙句通过重复“男子汉”并叠加“顶天立地，气吞河岳”，形成排比递进，情感层层强化，与后文塑像的“傲岸和庄重”“长眉入鬓”“双目炯炯”相呼应，凸显司马迁的精神高度。 乙句“依然”强调现状，“永远”强调永恒性，“依然是……永远是……”的递进句式，更能体现民众对司马迁精神的持久崇敬，与上文的“民意”形成强烈呼应。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 第④段详细描写了汉代朝堂上的情景，群臣对李陵降敌一事的反应是“或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪”，而司马迁则“站了出来”，为李陵辩护，称赞他的英勇和无奈。这种对比不仅突显了司马迁的正直和勇气，还揭示了当时朝堂上的复杂氛围和人性的弱点。司马迁的直言不讳在群臣的沉默和附和中显得尤为突出，展现了他不畏强权、敢于说真话的高尚品质。 这段描写为司马迁罹祸埋下了伏笔，解释了他遭受不幸的直接原因。通过详细描写朝堂上的场景，文章为后文司马迁遭受酷刑却依然发愤著书的情节发展提供了合理的铺垫，使文章情节更加紧凑、逻辑更加严密。这种结构安排不仅增强了故事的连贯性，还为读者理解司马迁的遭遇提供了背景支持。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 认同。“太史公的风骨”直接点明了文章主旨，突出司马迁的品格。文中通过写他为李陵辩护、遭受宫刑后依然坚持创作《史记》，体现了他刚正不阿、不屈不挠的风骨，标题更能准确概括文章内容。这种直接明了的表达方式，有助于读者快速把握文章主题，理解司马迁的精神特质。相比之下，原标题“天地苍茫一根骨”虽然富有文学性和象征意义，但可能需要读者花费更多的时间去理解其深层含义，对于一些读者来说，可能不够直观。 不认同。原标题“天地苍茫一根骨”运用了比喻手法，将司马迁的精神比作“一根骨”。这种比喻不仅形象地传达了司马迁在面对强权和困境时坚守独立人格、不屈不挠的精神特质，还赋予了这种精神以具体而生动的形象。通过“一根骨”这一比喻，读者能够直观地感受到司马迁的精神力量，仿佛看到了他在历史长河中挺立不屈的身影。这种比喻手法赋予了标题极强的形象性和感染力。与“太史公的风骨”相比，“一根骨”这一形象更加具体、生动，更具有文学韵味，能够引发读者更丰富的想象和更深刻的情感共鸣。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成小题。 【甲】代赠二首·其一 （唐）李商隐 楼上黄昏欲望休， 玉梯横绝月如钩。 芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁。 【乙】丁香 （唐）陆龟蒙 江上悠悠人不问， 十年云外醉中身。 殷勤解却丁香结， 纵放繁枝散诞春。 10. 对甲乙两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗以“玉梯横绝”暗示情人无法相会，与“月如钩”的残缺意象共同强化孤寂氛围。 B. 甲诗末句“同向春风各自愁”通过“芭蕉不展”与“丁香结”的相互映照，展现人物难以排遣的郁结心境。 C. 乙诗“十年云外醉中身”极写诗人漂泊之久，“醉中身”暗示借酒消愁的落拓之态。 D. 乙诗结句“散诞春”以繁花纵放的意象，表现羁旅结束的狂喜之情。 11. 甲乙两诗的划线句均以“丁香”寓愁，但表达的情感不同。请结合诗句，分析诗人如何通过这一意象传递不同的情感。 【答案】10. D 11. 甲诗通过“芭蕉不展丁香结”的凝固意象，将丁香比作郁结难解的心事，配合“同向春风各自愁”的拟人手法，展现缠绵悱恻的相思之愁。 乙诗则用“殷勤解却丁香结”的主动动作，以“纵放繁枝”的舒展意象，表达挣脱束缚的渴望，最终“散诞春”的“散”字呼应前文“解却”，传递出超脱豁达之情。 【解析】 【导语】李商隐《代赠》以“芭蕉不展丁香结”喻相思郁结，黄昏、残月、玉梯等意象层叠，写尽欲见不能的孤愁；陆龟蒙《丁香》则以“解却丁香结”反其意，借“纵放繁枝”抒放达之志，暗含十年羁旅后对自由的渴慕。同是丁香寄愁，一敛一放，各见唐人诗心之深婉与旷达。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“表现羁旅结束的狂喜之情”错误，乙诗结句“纵放繁枝散诞春”中的“散诞”意为无拘无束，并非狂喜，而是表现诗人渴望摆脱束缚、追求自由的心境。前文“殷勤解却丁香结”已点明这是主动解愁的行为，而非羁旅结束的结果。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生比较、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①甲诗“芭蕉不展丁香结”通过丁香的凝固意象，将丁香比作郁结难解的心事，这种静态的意象传达出一种难以排解的愁绪。诗人进一步运用“同向春风各自愁”的拟人手法，将芭蕉和丁香拟人化，赋予它们人的情感，使愁绪显得更加缠绵悱恻。这种拟人化的表达不仅增强了诗句的感染力，还进一步强化了诗人内心的孤独和无奈，仿佛诗人的内心被某种无形的力量紧紧束缚，无法解脱。 ②乙诗“殷勤解却丁香结”通过主动动作，表达了诗人有意识地去解开丁香的结，象征着对自由和解脱的渴望。诗人不再被愁绪所束缚，而是努力挣脱这种束缚，追求心灵的自由和解脱。“纵放繁枝散诞春”则通过舒展的意象，描绘了丁香花的繁茂和春天的气息，传达出一种超脱豁达的情感。这种舒展的意象不仅象征着诗人内心的自由和解脱，还表达了对生活的积极态度，传递出一种对自由和解脱的向往。 （四）（16分） 阅读下文，完成小题。 ①辛毗字佐治，颍川阳翟人也。文帝践阼，欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见帝知其欲谏作色以见之皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。“帝曰：“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。 ②明帝即位，进封颍乡侯，邑三百户。时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。”帝以访放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。”遂不用。出为卫尉。 ③帝欲平北芒，令于其上作台观，则见孟津①。毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理，加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？”帝乃止。 ④青龙二年，谐葛亮率众出渭南。乃以毗为大将军军师，使持节。六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。亮卒，复还为卫尉。薨，谥曰肃候。 （选自《三国志·魏书二十五辛毗传》，有删节） [注释]①北芒：指北芒山。孟津：地名。 12. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）毗随而引其裾（ ） （2）帝以访放、资（ ） 13. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）文帝践阼（ ） A．修建宫殿 B．率兵出征 C．巡视民间 D．登基即位 （2）六军皆肃，准毗节度（ ） A．制定规则 B．指挥调度 C．节制约束 D．测量计算 14. 第①段画横线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。 毗与朝臣俱求见帝知其欲谏作色以见之皆莫敢言 15. 把第①段画浪线的句子译成现代汉语。 陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！ 16. 人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合全文，围绕辛毗忠贞正直这一品质，为其写一则人物短评。 【答案】12. ①. 拉 ②. 询问 13. （1）D（2）B 14. 毗与朝臣俱求见/帝知其欲谏/作色以见之/皆莫敢言。 15. 陛下不认为我不贤能，把我放在身边，让我处于谋议之官的行列，怎么能不与我商议呢！ 16. 辛毗忠贞正直，体现在多个方面。文帝想迁徙冀州士家十万户，他不顾皇帝脸色，坚持进谏，最终让皇帝改变主意；明帝时，中书监刘放、令孙资受宠，大臣都交好，他却不与往来；皇帝想平北芒作台观，他以违背天地之性、耗费人力等为由劝谏，使皇帝停止。他始终以国家和百姓利益为重，不畏权贵，敢于直言，是忠直之臣的典范。 【解析】 【导语】这篇《三国志·魏书·辛毗传》节选通过四则典型事例，塑造了一位刚直敢谏的魏国重臣形象。作者采用“直谏-受挫-再谏”的叙事模式，在君臣冲突中凸显辛毗“引裾力争”的耿介性格。其谏言多从民生角度切入（如反对迁徙、停工役），体现儒家民本思想。文中对比手法精妙：与群臣“莫敢言”对比显其胆识，与刘放等权臣不往来显其操守。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）引：拉。句意：辛毗跟随并拉住皇帝的衣襟。 （2）访：询问。句意：皇帝拿这件事询问刘放、孙资。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）践阼：登基即位。句意：文帝登基即位。 故选D。 （2）节度：指挥调度。句意：全军整肃，严格遵从辛毗指挥调度。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：辛毗与大臣们一同求见，文帝知道他们要进谏，便沉着脸接见，众人都不敢说话。 “毗与朝臣俱求见”是主谓结构，“帝”是下句主语，应在“帝”前断开； “帝知其欲谏”中，“帝”是主语，“知”是谓语，“其欲谏”是宾语，结构完整，“谏”后断开； “以”是连词，表修饰，连接“作色”和“见之”，因二者联系紧密，中间不能断开，且“见之”是动宾结构，宾语“之”后断开。 故本句断句为：毗与朝臣俱求见/帝知其欲谏/作色以见之/皆莫敢言。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不肖”，不贤能；“置”，放；“厕”，让……处于行列；“安得”，怎么能。 【16题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 辛毗之忠，非愚忠盲从，而是以社稷为念、以民生为忧的刚直之守。 魏文帝欲徙冀州士家十万户充实河南，时逢蝗灾饥荒，群臣畏君威而缄默，独他“引其裾” 力谏，直言“既失民心，又无以食”，终使帝改徙其半。此非匹夫之勇，而是将“民本” 置于君权之上的清醒。 其正直更见于不阿权贵的孤介。明帝朝，中书监刘放、孙资专权，满朝“莫不交好”，唯辛毗“不与往来”，体现他对“邪佞当道”的无声抗争。 论及谏言，他亦非空言献策，而是深谙治国肌理。明帝欲平北芒建台观，他以“天地之性，高高下下”破君主违逆自然之念，又以“损费人功，民不堪役”揭劳民伤财之弊，更以 “九河盈溢，何以御之”警长远灾祸。这是这三层谏言最终使皇帝停止。 从文帝到明帝，辛毗历仕两朝，始终以“直”立身，是忠直之臣的典范。 参考译文： ①辛毗，字佐治，颍川阳翟人。魏文帝曹丕即位后，想迁移冀州十万户士兵家属到河南充实人口。当时连年蝗灾，百姓饥荒，朝臣们都认为不可行，但文帝态度坚决。辛毗与大臣们一同求见，文帝知道他们要进谏，便沉着脸接见，众人都不敢说话。辛毗问：“陛下想迁移士兵家属，这个计划是怎么考虑的？”文帝反问：“你认为我迁移他们不对吗？”辛毗直言：“确实不对。”文帝不悦：“我不和你讨论这事。”辛毗坚持道：“陛下不认为我不贤能，把我放在身边，让我处于谋议之官的行列，怎么能不与我商议呢！我所言并非私心，而是为国家考虑，陛下为何对我发怒！”文帝不答，起身回内室；辛毗跟随并拉住皇帝的衣襟，文帝甩袖而去。良久，文帝出来，说：“佐治，你为何这样逼我？”辛毗说：“如今强行迁移，既失民心，又无粮食供给。”最终文帝只迁移了一半人。 ②魏明帝曹叡即位后，辛毗被封为颍乡侯，食邑三百户。当时中书监刘放、中书令孙资受宠信，把持朝政，大臣们没有不和他们交好，唯独辛毗不与他们往来。冗从仆射毕轨上奏说：“尚书仆射王思虽是勤勉老臣，但忠诚谋略不如辛毗，应由辛毗取代他。”皇帝拿这件事询问刘放、孙资，二人答道：“陛下任用王思，是看重他的实干能力，不是看重虚名。辛毗确实耿直，但性格刚愎专断，望陛下深思。”明帝便未采纳建议，调辛毗出任卫尉。 ③明帝想削平北芒山，让人在上面修建高台楼观，以便远眺孟津。辛毗劝谏：“天地自然有高有低，如今强行改变地形，既违背常理，又耗费人力，百姓难以承受劳役。况且若黄河泛滥，洪水成灾，而丘陵被夷平，靠什么抵御？”明帝于是作罢。 ④青龙二年（234年），诸葛亮率军进逼渭南。明帝任命辛毗为大将军军师，持节督军。全军整肃，严格遵从辛毗指挥调度，无人敢违抗。诸葛亮病逝后，辛毗回朝再任卫尉。去世后，谥号“肃侯”。 （五）（8分） 阅读下文，完成小题。 甲 ①臣闻仲尼之训也，既庶矣而后富之，既富矣而后教之。管子亦云：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”☐食足财丰，而后礼教所由兴也；礼行教立，而后刑罚所由措也。盖前事之不忘，后事之元龟，臣请以前事明之。 ②当周成、康之时，天下富寿，人知耻格，故囹圄空虚四十余年。当汉文、景之时，节用劝农，海内殷实，人人自爱，不犯刑法，故每岁决狱，仅至四百。及我太宗之朝，勤俭化人，人用富庶，加以德教，致于升平，故一岁断刑，不满三十。虽则明圣慎刑，贤良恤狱之所致也，然亦由天下之人，生厚德正而寡过也。当桀、纣之时，暴征雠敛，万姓穷苦，有怨无耻，奸宄并兴，故是时也，比屋可戮。及秦之时，厚赋以竭人财，远役以殚人力，力殚财竭，尽为寇贼，群盗满山，赭衣塞路，故每岁断罪，数至十万。虽则暴君淫刑，奸吏弄法之所致也，然亦由天下之人，贫困思奸而多罪也。 ③由是观之，刑之繁省，系于罪之众寡也；教之废兴，系于人之贫富也。圣王不患刑之繁，而患罪之众；不患教之废，而患人之贫。 （节选自[唐]白居易《止狱措刑》） 乙 天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。” （节选自[宋]刘敞《患盗论》） 17. 可填入甲文第①段方框处的一项是（ ） A. 虽然 B. 况且 C. 至于 D. 然则 18. 关于甲乙两文的核心主张，以下说法正确的是（ ） A. 两文均认为经济贫困是犯罪的唯一原因，主张以富民为治国首务。 B. 甲文强调教化对减少犯罪的作用，乙文则认为消除盗贼需严刑峻法。 C. 甲文强调“富而后教”，乙文则强调经济、政治、教育三方面的作用。 D. 两文均反对国家严苛赋税，主张放任百姓自谋生计以杜绝犯罪。 19. 甲乙两文道理相似，论证各有特点，请加以分析。 【答案】17. D 18. C 19. ①甲文通过列举周成康、汉文帝景、唐太宗时期和桀纣、秦时期的事例，正反对比，论证“刑之繁省，系于罪之众寡；教之废兴，系于人之贫富”的观点。 ②乙文通过设问，指出盗的根源有衣食不足、政赋不均、教化不修，采用分层论述的方式论证观点。 ③两文都围绕治国与百姓贫富、教化的关系展开，但甲文侧重举例对比，乙文侧重分层分析根源。 【解析】 【导语】这两篇政论文都探讨了犯罪根源与治理之道，体现了儒家“先富后教”的思想传统。甲文以历史对比论证经济基础与教化的关系，乙文则直指盗源三因，逻辑递进。两文皆重实证，甲文博引史实，乙文设问答辩，虽风格不同，但都指向“仓廪实而知礼节”的治国智慧。 【17题详解】 本题考查学生理解和使用文言虚词的能力。 甲文第①段前半部分引用孔子和管子的话，后面说“食足财丰，而后礼教所由兴也”，前后话题一致，内容上是顺承关系。 A.表转折。 B.表示递进关系。 C.表因果，或另起话题。 D.“然则” 表示“既然这样，那么”，表顺承。符合原文语境。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解文章思想内容的能力。 A.“两文均认为经济贫困是犯罪的唯一原因”错误，甲文强调经济基础，“食足财丰”，但也提到“礼行教立”的重要性，并非认为经济是“唯一原因”。乙文明确列出“衣食不足”“政赋不均”“教化不修”三大盗源，显然经济贫困不是“唯一原因”。 B.“乙文则认为消除盗贼需严刑峻法”错误，原文有“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也”，乙文并未主张“严刑峻法”，而是强调从根源（经济、政治、教育）解决问题。 D.“主张放任百姓自谋生计以杜绝犯罪”错误，甲文批评桀纣“暴征雠敛”、秦朝“厚赋”，但未主张“放任自谋生计”。乙文未直接提及赋税问题，更未提到“放任”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解分析文章论证特点的能力。 ①甲文正面例证周成康之治、汉文景之治、唐太宗之世，通过“囹圄空虚”“决狱仅四百”“断刑不满三十”等数据，说明“富庶→德教→刑措”的因果关系。反面例证桀纣暴政、秦朝厚赋，以“比屋可戮”“断罪数至十万”凸显贫困导致犯罪激增。前后对比鲜明，强化“刑之繁省，系于罪之众寡；教之废兴，系于人之贫富”的观点。 ②乙文采用问答形式，以“或问-—对曰”的对话体展开，通过设问，针对“除盗”问题指出盗源，“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也”，指出盗的根源有衣食不足、政赋不均、教化不修，采用分层论述的方式论证观点。 ③综上可知，两文都以“贫困致罪”为逻辑起点，围绕治国与百姓贫富、教化的关系展开，但甲文侧重举例对比，乙文侧重分层分析根源。 参考译文： 甲 我听闻孔子的教诲说，人口众多后要使他们富裕，富裕后再加以教化。管子也说：“粮仓充实，百姓就懂得礼节；衣食丰足，百姓就懂得荣辱。” 既然这样，那么粮食充足、财物丰盈，礼教才能兴起；礼教推行、教化确立，刑罚才能搁置不用。前事不忘，后事之师，请让我用历史来说明这一点。 在周成王、康王的时代，天下富足，人民长寿，人们懂得羞耻和规矩，所以监狱空虚四十多年。在汉文帝、景帝的时代，节约用度、鼓励农耕，国内殷实，人人自爱，不触犯刑法，所以每年判决的案件仅有四百起。到了我朝太宗时期，勤俭教化百姓，百姓因此富庶，再加上道德教化，达到太平盛世，所以一年判刑不到三十起。这虽然是圣明君主慎用刑罚、贤良官员体恤狱讼的结果，但也因为天下百姓生活富足、德行端正而少有过错。在夏桀、商纣的时代，横征暴敛，百姓穷苦，心怀怨恨而无羞耻之心，奸邪之事并起，所以那时家家户户都可能被杀戮。在秦朝时，重税耗尽百姓财物，远役耗尽民力，民力耗尽、财物枯竭，百姓都成了盗贼，群盗满山，囚徒塞路，所以每年判罪多达十万起。这虽然是暴君滥用刑罚、奸吏玩弄法律的结果，但也因为天下百姓贫困而思邪、犯罪增多。 由此可见，刑罚的繁简取决于犯罪的多少；教化的兴废取决于百姓的贫富。圣明的君主不担心刑罚繁多，而担心犯罪众多；不担心教化废弛，而担心百姓贫困。 乙 天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗?”我回答说：“为什么不可以平息呢?只不过盗贼产生有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢?”那人又说：“请问盗贼(产生)的根源是什么?”我回答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不搞好，是盗贼产生的根源。第一个根源(指衣食不足)被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源(指赋税不公)被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源(指道德教化不开展)被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源。” 三、写作（40分） 20. 完成作文。 有人说，一个人真正的成熟不在于是非分明，而在于共情理解。 请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 共情理解才是真正的成熟 在非黑即白的认知世界里，我们习惯用对错标尺丈量万物，却常常忽略了人性光谱中的斑斓色彩。当古希腊哲人以辩证法解构世界时，或许早已预见，真正的成熟从来不是用是非筑起的高墙，而是以共情搭建的桥梁。这种从“判断者”到“理解者”的蜕变，恰是个体心智走向丰盈的必由之路。 是非分明是认知世界的起点，它为人类文明构筑起基础的价值坐标。商鞅立木为信奠定秦国法治根基，布鲁诺坚持日心说挑战宗教权威，这些跨越时空的坚守，彰显着人类对真理的永恒追求。然而，当现代神经科学揭示人脑默认模式网络在共情时的活跃状态，我们不得不重新审视：过度依赖是非判断的思维定式，是否正在成为认知的枷锁？在网络舆论场中，当“键盘侠”们用道德大棒肆意挥舞，当学术辩论异化为观点的相互倾轧，这种非此即彼的思维模式，正悄然消解着思想碰撞的火花。 共情理解则将认知推向更高维度，它让我们得以触摸人性深处的温度。诺贝尔和平奖得主马拉拉在遭遇塔利班枪击后，没有沉溺于仇恨，而是在《我是马拉拉》中写道：“我们要教育那些塔利班，而不是消灭他们。”这种超越伤痛的共情，让她的抗争超越了个人恩怨，升华为对全人类教育权利的捍卫。无独有偶，日本导演是枝裕和在《小偷家族》中，用镜头解构法律与道德的冲突——当底层家庭通过偷窃维系温情，观众不得不反思：法律框架下的是非判断，是否足以丈量复杂的人性？这些案例昭示着：共情不是对原则的妥协，而是对人性更深层的洞察。 从是非分明到共情理解，本质上是认知视角的跃迁。敦煌研究院的数字化保护团队，在修复壁画时不仅运用科技手段，更尝试理解千年前画工的心境，这种“穿越时空的共情”让文物保护超越了技术层面，成为文明对话的纽带。反观当下，某些教育工作者以“严师出高徒” 的名义施行高压管理，却不知缺乏共情的教育，如同没有温度的模具，终将压制生命的独特性。 站在认知的山峰回望，是非分明如同照亮前路的火把，而共情理解则是指引方向的北斗。当我们学会在坚守原则的同时拥抱多元，在捍卫真理的途中保持谦卑，便真正领悟了成熟的真谛。这种成熟不是世故的圆滑，而是历经世事仍能以悲悯之心凝视世界的通透——它让我们在坚守底线的同时，看见月光下摇曳的万千枝桠。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，简短而富有哲理。理解这句话关键在于理解三个关键词——成熟、是非分明、共情理解。成熟是一个人在思想、情感、行为等方面达到相对稳定且完善的状态，它代表着对自我与外界有更深刻的认知和应对能力。是非分明指能够清晰辨别事物的正确与错误、道德与不道德、合法与非法等界限，强调基于明确的价值观和标准做出判断。在传统认知中，成熟往往与清晰的是非判断能力挂钩，认为成熟的人应该立场坚定，不被外界干扰。共情理解意味着能够设身处地感受他人的情感、想法和处境，抛开自身的偏见与立场，以包容和开放的心态去接纳不同个体的差异。它注重的是对他人情感和需求的感知与回应，而不是单纯地评判对错。​ 题目中“有人说”的观点对传统认知中“成熟就是是非分明”的观念提出挑战，强调“共情理解”才是真正成熟的体现，这并非完全否定是非分明的价值，而是将探讨重点引向对成熟内涵更丰富、更深层的思考。我们需要在写作中分析是非分明与共情理解各自的意义和局限性，进而探讨两者与成熟之间的关系。同时，题目中“不在于…… 而在于……” 的表述，暗含了对两种观点的比较和权衡，需要我们在论述过程中展现辩证思维。 引导语要求考生表明自己的观点，写作时，考生可以根据材料观点阐述自己的看待，可以肯定观点，也可以否定观点，也可以辩证分析材料观点。 如果肯定共情理解为成熟的核心，可以从现代社会的多元性和复杂性出发，论述在充满差异与矛盾的环境中，单纯的是非分明可能导致人际关系的僵化和对立。而共情理解能够打破隔阂，促进人与人之间的和谐与包容。例如，在跨文化交流中，不同文化有着不同的价值观和行为准则，如果只是以自己的标准去评判是非，可能会引发冲突；但通过共情理解，能够尊重和欣赏文化差异，实现真正的交流与融合，这正是成熟的表现。​ 如果辩证看待两者关系，可以提出真正的成熟既需要是非分明的原则底线，又离不开共情理解的包容胸怀的观点。是非分明是成熟的基础，它为我们的行为和判断提供准则；而共情理解是成熟的升华，能让我们在坚持原则的同时，更人性化地处理问题。比如，在面对犯错的朋友时，我们既要有明确的是非判断，指出其错误；又要通过共情理解他犯错的原因，给予帮助和支持，而不是一味指责。​ 如果批判过度共情，强调理性判断，则可以指出过度的共情理解可能会模糊是非界限，导致价值观的混乱。真正的成熟应该是以是非分明为前提，在合理的范围内运用共情理解。例如，在面对违法犯罪行为时，不能因为共情犯罪者的处境就忽视其行为的错误本质，而应在坚守法律和道德底线的基础上，思考如何从根源上解决社会问题，这才是成熟且理性的态度。 具体写作时，考生可以通过生活中的一个具体事例或现象，如网络上因观点不同而产生的激烈争论，引出对成熟定义的探讨，点明题目中的观点。接着阐述是非分明在传统观念中与成熟的联系，分析其积极意义，如维护社会秩序、坚守个人原则等。同时，指出其局限性，即可能过于僵化，无法适应复杂多变的现实情况。然后深入论述共情理解对于成熟的重要性。从心理学、社会学等角度分析共情如何促进人际关系、推动社会进步，通过具体案例说明共情理解如何帮助我们更好地解决问题、实现自我成长。最后提出辩证的观点，论述是非分明与共情理解的相辅相成关系。强调在不同情境下，两者应如何平衡和结合，以体现真正的成熟。结尾总结全文，再次点明真正的成熟是是非分明与共情理解的有机统一，呼吁读者在生活中培养这种成熟的思维和态度，以更好地应对人生挑战。 立意： 1.成熟在于公顷理解。 2.破是非之界，融共情之光。​ 3.是非明底线，共情暖人间。 4.超越黑白定论，抵达共情深处。 5.执是非之尺，怀共情之心。 6.莫让是非割裂世界，且以共情拥抱成熟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市格致中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题 （测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷） 友情提示：昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，_______。（贾谊《_______》） （2）_______，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《史记·屈原列传》） （3）司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》描写寻常事物但意旨博大，事例浅近却寓意深远的两句是：“_______，_______。” 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 今天人们以更诗意的眼光凝望生活。 。 ， ， 。 ，也带动更多观众与演员双向互动、共同创作的艺术活动不断上演。 ①文化体验感，在于唤醒我们对日常之美的感知力 ②当更多人期待在文化体验中找寻情感共鸣和深度参与感 ③这种转变，彰显着人们对文化体验要求的不断提升 ④他们就不再甘心只做台下的看客，而是迫切渴望走进故事 ⑤从“看戏”到“入戏” A. ①②④⑤③ B. ①④②⑤③ C. ①③②④⑤ D. ①②⑤④③ （2）某校“古典文学研究会”拟邀请王教授来校讲座，以下是社员小格草拟的邀请函片段，其中表达不得体的一项是（ ） 尊敬的王教授： 您好！久仰您在唐宋诗词研究方面的卓著成就， [甲]诚挚邀请您莅临我校举办专题讲座。 [乙]讲座主题暂定为“李白杜甫诗歌比较研究”， [丙]时间拟定于本周五下午三点，恭候您的光临。 [丁]若您不便出席，请立即通知我们取消活动。 A. [甲] B. [乙] C. [丙] D. [丁] 二、阅读（50分） （一）（9分） 阅读下文，完成小题。 散文的艺术品格 柏峰 ①什么是散文的艺术品格？先说品，按照现代汉语的解释，就是器物等级和性质的含义，而格呢，具有规格、推究等义项。关于品格，一般来说，大都涉及到人的格局与精神，这里所说的品格，是指散文的性质与规格。 ②散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。这就是散文的艺术性质，或者说是散文文体的特征。性质决定品格。散文既然讲究“真情实感”，那么，散文的艺术品格应该具有“真实”的内质。真实，在某种意义上，也就是要反映真实的现实社会和生活，这是散文与小说、戏剧和诗歌共同具有的性质，只不过在艺术表现上有所区别而已。相对其他文体来说，散文偏重于作者通过“叙事”而“抒情”，但与诗歌的纯粹抒情有所不同——散文在反映现实社会和生活方面，较之小说、戏剧和诗歌更为直接，也更为切近。 ③散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位，而散文能有这样的美学地位，就在于它敢于直面现实社会和生活，选取社会和生活里的人与事，或者山水名胜，作为审美对象物，但其艺术的视野，始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的“地磁力”和“吸引力”。 ④探究散文的艺术品格，如果不去研究散文独特的“地磁力”和“吸引力”的内在美学逻辑，那就得不到正确的艺术结论。只有把握了散文这个独特的内在美学逻辑，才能找寻到散文在古代之所以兴盛的本质规律——从遥远的《尚书》开始，到《周易》《论语》《道德经》《庄子》《孟子》，一直到韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼和曾巩，蔓延到袁宏道、张岱和“桐城派”诸散文家，一个非常显著的现象，就是他们的散文写作，不曾偏离了“文章合为时而著”和“礼教治政”这个路径，简单来说就是，坚持散文彻底拥抱现实社会和生活的美学追求与有益于社会向着文明健康的方向迈进的底线意识——这就是散文内在的艺术特征。 ⑤不管是上世纪二三十年代，还是当代散文，其共同的美学特征还是以上说到的我国古典散文内在的艺术规律，都保持了中国散文的艺术品格。如何保持散文的艺术品格呢？ ⑥散文要真实客观地反映现实社会与生活。这是散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素。散文强调的是真实，真实就是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度，其症结就是真实与客观地进行艺术的描绘。在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要有学会分析现象与本质、偶然与必然、局部与整体的关系，才能把握住现实社会和生活的主流和前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。 ⑦散文不像长篇小说，一般来说其艺术容量有限，所以，散文属于“窥一斑而知全豹”的文体。既然散文的艺术容量有限，如何真实客观地反映现实社会和生活，如何写出具有本质的社会和生活“片段”，这就需要散文艺术家善于寻找“典型”的美学能力。善于抓取“典型”，实际上就是进取现实社会和生活里能体现本质的“一斑”或者“片段”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程，这是散文写作者应该具有的艺术能力。 ⑧散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的，开放在现实社会和生活“土壤”里的“艺术之花”，是永远不会“凋谢”的，因为，从历史过程里“筛选”出来的带有“含金量”的“典型”的人与物，其自身就表现或者带有一定的历史本质特征，经过散文写作者的艺术描写，成为令人叹服的“金蔷薇”——而“金蔷薇”是不会被漫长的时间所湮灭，而是具有散文的历史性的艺术品格。 （有删改） 3. 文中第③段加点的“地磁力”一词，最贴近作者原意的理解是（ ） A. 散文艺术视野的广阔程度。 B. 散文扎根现实生活的力度。 C. 散文对读者产生的思想感染力。 D. 散文在文学史上的重要地位。 4. 关于本文“散文的艺术品格”理解不正确的一项是（ ） A. 散文文体具有“真实”的特征，因此需要反映真实的现实社会和生活。 B. 散文敢于直面“真实”的现实社会和生活，因此在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位。 C. 散文的“真实”体现在全面展现社会风貌，因此需要完整记录现实生活的各个方面。 D. 要保持散文的“真实”，作者可以从历史过程中筛选典型的人与物。 5. 下列推断与文意一致一项是（ ） A. 散文总是抒发作者的真情实感，这样的性质决定了散文与诗歌一样注重纯粹抒情。 B. 探究散文的艺术品格，就必须要研究散文发展历史，找到散文兴盛的本质规律。 C. 散文只要与作者个人的得失际遇联系起来，就能散发它的“地磁力”和“吸引力”。 D. 散文中为了突出典型人物，可以适当加工，进行虚拟和变形。 6. 概括本文行文思路。 （二）（10分） 阅读下文，完成小题。 天地苍茫一根骨 庞进 ①司马迁是我们陕西乡党，他的墓祠在东府的韩城市。去司马祠看看的愿望是早就有了的，成行却在五月中旬的一天。西枕梁山，东望晋土，石桥贯通，松柏掩映，悬崖峭壁上的太史公祠墓真可谓雄奇壮观。眼下芝水环绕而去，是一抹淡淡的银白；阡陌间田畴连片，已是绿意盎然。举目远眺，黄河连天，苍茫无尽。我们踩着一块块白净的大石朝上走，过“高山仰止”牌坊，进“史笔昭世”门楼，然后是著名的“九十九级台阶”。上一级台阶，我的崇高感就增加一层，我明白，这是我走近一个令我从骨头里敬仰的人时的一种感觉。这种感觉是特别的，不常有的，因为很可惜呀，在地球东方这块幅员辽阔的土地上，能使我从骨头里敬仰的人，毕竟太稀少了。 ②匾额和对联很多，还有不少题刻着诗词的碑石。尤其醒目的是“文史祖宗”一额和“刚正不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”一联。太史公的塑像就安坐在这些匾额、对联和题词的后面。老人家束高发，着红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然。显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。这尊塑像大须飘拂，大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成刑余之人，可在我们老百姓的心目中， ！ ③仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马是在遥望建在三十里外北原上的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌滞留北方，正是司马迁罹祸的缘因啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑咪咪的，公卿王侯们也都纷纷“奉觞上寿”。不料几天后，李陵终因矢尽粮绝，赛不敌众而被俘受降。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。 ④“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”刘彻将玉案一拍：下狱治罪！ ⑤对武帝刘彻，司马迁曾经是抱有幻想的。接续父职，做了太史令后，司马迁是异常勤奋的，他起早睡晚，全力做事，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真。下狱后，家中贫困，所有的财产加起来不足以赎身，平时交的朋友也难以救助，“左右亲近，不为一言”，指望皇帝宽宥吗？看样子是连门都没有的。皇上是借机会致我于死地啊！司马迁终于明白了，明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，他不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。 ⑥好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！ （有删改） 7. 下列甲乙两句分别放入第②段画线处，你觉得哪一句更适合，请阐述理由。 甲：这个人依然是个顶天立地，气吞河岳的男子汉！ 乙：这个人依然是男子汉，永远是男子汉，顶天立地，气吞河岳的男子汉！ 8. 分析第④段再现汉代朝堂场景的作用。 9. 有人建议把本文标题改为“太史公的风骨”，你是否认同？请阐述理由。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成小题。 【甲】代赠二首·其一 （唐）李商隐 楼上黄昏欲望休， 玉梯横绝月如钩。 芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁。 【乙】丁香 （唐）陆龟蒙 江上悠悠人不问， 十年云外醉中身。 殷勤解却丁香结， 纵放繁枝散诞春。 10. 对甲乙两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗以“玉梯横绝”暗示情人无法相会，与“月如钩”的残缺意象共同强化孤寂氛围。 B. 甲诗末句“同向春风各自愁”通过“芭蕉不展”与“丁香结”的相互映照，展现人物难以排遣的郁结心境。 C. 乙诗“十年云外醉中身”极写诗人漂泊之久，“醉中身”暗示借酒消愁的落拓之态。 D. 乙诗结句“散诞春”以繁花纵放的意象，表现羁旅结束的狂喜之情。 11. 甲乙两诗的划线句均以“丁香”寓愁，但表达的情感不同。请结合诗句，分析诗人如何通过这一意象传递不同的情感。 （四）（16分） 阅读下文，完成小题。 ①辛毗字佐治，颍川阳翟人也。文帝践阼，欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见帝知其欲谏作色以见之皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。“帝曰：“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。 ②明帝即位，进封颍乡侯，邑三百户。时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。”帝以访放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。”遂不用。出为卫尉。 ③帝欲平北芒，令于其上作台观，则见孟津①。毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理，加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？”帝乃止。 ④青龙二年，谐葛亮率众出渭南。乃以毗为大将军军师，使持节。六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。亮卒，复还为卫尉。薨，谥曰肃候。 （选自《三国志·魏书二十五辛毗传》，有删节） [注释]①北芒：指北芒山。孟津：地名。 12. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）毗随而引其裾（ ） （2）帝以访放、资（ ） 13. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）文帝践阼（ ） A．修建宫殿 B．率兵出征 C．巡视民间 D．登基即位 （2）六军皆肃，准毗节度（ ） A．制定规则 B．指挥调度 C．节制约束 D．测量计算 14. 第①段画横线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来 毗与朝臣俱求见帝知其欲谏作色以见之皆莫敢言 15. 把第①段画浪线的句子译成现代汉语。 陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！ 16. 人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合全文，围绕辛毗忠贞正直这一品质，为其写一则人物短评。 （五）（8分） 阅读下文，完成小题。 甲 ①臣闻仲尼之训也，既庶矣而后富之，既富矣而后教之。管子亦云：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”☐食足财丰，而后礼教所由兴也；礼行教立，而后刑罚所由措也。盖前事之不忘，后事之元龟，臣请以前事明之。 ②当周成、康之时，天下富寿，人知耻格，故囹圄空虚四十余年。当汉文、景之时，节用劝农，海内殷实，人人自爱，不犯刑法，故每岁决狱，仅至四百。及我太宗之朝，勤俭化人，人用富庶，加以德教，致于升平，故一岁断刑，不满三十。虽则明圣慎刑，贤良恤狱之所致也，然亦由天下之人，生厚德正而寡过也。当桀、纣之时，暴征雠敛，万姓穷苦，有怨无耻，奸宄并兴，故是时也，比屋可戮。及秦之时，厚赋以竭人财，远役以殚人力，力殚财竭，尽为寇贼，群盗满山，赭衣塞路，故每岁断罪，数至十万。虽则暴君淫刑，奸吏弄法之所致也，然亦由天下之人，贫困思奸而多罪也。 ③由是观之，刑之繁省，系于罪之众寡也；教之废兴，系于人之贫富也。圣王不患刑之繁，而患罪之众；不患教之废，而患人之贫。 （节选自[唐]白居易《止狱措刑》） 乙 天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。” （节选自[宋]刘敞《患盗论》） 17. 可填入甲文第①段方框处的一项是（ ） A. 虽然 B. 况且 C. 至于 D. 然则 18. 关于甲乙两文的核心主张，以下说法正确的是（ ） A. 两文均认为经济贫困是犯罪的唯一原因，主张以富民为治国首务。 B. 甲文强调教化对减少犯罪作用，乙文则认为消除盗贼需严刑峻法。 C. 甲文强调“富而后教”，乙文则强调经济、政治、教育三方面作用。 D. 两文均反对国家严苛赋税，主张放任百姓自谋生计以杜绝犯罪。 19. 甲乙两文道理相似，论证各有特点，请加以分析。 三、写作（40分） 20. 完成作文。 有人说，一个人真正的成熟不在于是非分明，而在于共情理解。 请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 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