12.拿来主义-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步复习（统编版）

１１．反对党八股(节选) 教材导学􀅰研文本 １．本文纲举目张,中心鲜明,条理清楚,严谨完整.第二部 分具体分析党八股的八大罪状,大体上都体现着摆现 象、论危害、析原因、提办法的层次;在批判错误中充分 阐述正面主张的说理,先破后立,破立结合,让读者不但 能够看清党八股的现象,理解它的危害,而且能够认识 它产生的原因,学到杜绝它的办法,有利于推动反对党 八股的斗争. ２．本文在“破”与“立”之间,过渡自然,衔接紧密,例如在批 判党八股的第一条罪状时,先从坏影响和根源两方面揭 露长而空的罪状,接着用“长而空不好,短而空就好吗?” 的问句过渡到对短而空的批判.紧接着又用“但是”这 一词转到对当前任务的论述:“但是主要的和首先的任 务,是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾 桶里去.”前后照应,环环相扣. ３．先用比喻论证,把某些长文章比作“懒婆娘的裹脚,又长 又臭”,生动形象,既幽默风趣,又充满讽刺意味.再用 因果论证,揭示其写作动机.接着用例证法,选取斯大 林演说的正面例子,并与“我们的老爷”的文章相对比, 一褒一贬,一正一反,突出战争时期写简短、精粹文章的 必要性.然后引用俗语“到什么山上唱什么歌”和“看菜 吃饭,量体裁衣”,通俗易懂,说明应“看情形办理”. ４．“毒素”,原指某些物质所含的有毒成分,用在课文中充 分说明“装腔作势”“借以吓人”是有腐蚀作用的害人东 西.“因素”却不含有这个意思,是中性词.“无聊”与 “无赖”尽管都是贬义词,“无赖”含有“无聊”之意但有区 别,“无聊”仅指空虚无意义而令人生厌,“无赖”主要还 含有“强横无耻、刁钻泼辣、蛮不讲理”的意思.课文用 “无赖”一词极写“装腔作势,借以吓人”的恶劣行径,表 达了作者对这种文风强烈的憎恶,再联系下文对此种恶 劣文风的尖锐批判来看,就非用“无赖”一词不可了. ５．(１)“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭,量体裁衣”比“要由 内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗、更生动 . (２)“对牛弹琴”“得胜回朝”,前者排除了原意讽刺牛的 无知这一面,强调“不看对象,乱弹一气”的可笑,后者改 变了赞扬打了胜仗,回朝报功的人的原意,用以讽刺那些装 腔作势而自鸣得意的人,都可以说切中肯綮而又风趣生动. (３)以“懒婆娘的裹脚”比喻“长而空”的文章,令人掩鼻; 以“洗脸、照镜子”比喻写文章、演说要有责任心,新颖别 致,令人会心而笑. ６．(１)用“反对”不用“禁止”,是因为党八股是思想意识方 面的问题,这是很难用行政命令禁止的,实践中也是禁 止不了的. (２)“抛弃”除了含有“反对”的意思外,还有“与之彻底决 裂”的意思,因此较“反对”更进一层;文章至此已是结论 部分,一般来说,结论的内容不能机械地重复前文的话 或只是语句数量上的递减,要比前文有所提高和深化. 语言建构􀅰夯基础 １．①liànɡ　②zēnɡ　③làn　④bié　⑤qià　⑥xiāo ⑦yínmǎo　⑧xí　⑨hè ２．①祸国殃民　泱泱大国　②滥调　褴褛　③芒硝　料峭 ④抽屉　应届 ３．(１)精练　精粹　(２)妨碍　妨害 ４．①指按照身材尺寸裁剪衣服.比喻按照实际情况办事. ②故意做作,装出某种情态. ③没有目标乱射箭.比喻说话做事没有明确目的,或不 切合实际. ④没有人能说出它的奥妙(道理),表示事情很奇怪,使 人难以理解(名:说出).也作莫明其妙. ⑤比喻对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话.现 在也用来讥笑说话的人不看对象. ⑥面貌神情卑陋,使人看了厌恶. ⑦指吃得很有味道或谈得很有兴趣. ⑧使国家受害,人民遭殃. 高考对接􀅰析考法 解析:本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络和概 括文本内容的能力.首先需要学生认真阅读原文,结合 文章内容划分段落层次,理清文章思路.在划分层次时 重点关注观点句、总结句.其次记住答题格式,使用连 词:首先􀆺􀆺,接着􀆺􀆺,然后􀆺􀆺,最后􀆺􀆺,做到层次 思路要表述清楚. 阅读材料一可知,材料一,采用了层进式的论证结构,第 １段由拉奥孔引出本文的观点及诗画不同质,第２~８段 分别介绍了史诗中的拉奥孔和雕塑中的拉奥孔,通过史 诗和雕塑中对拉奥孔的痛苦的不同表现形式,论证了画 只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作,第９~１０段作者提 出“画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?” 的疑问,并进一步指出图画也可以叙述动作,诗也可以 描写静物.阅读材料二可知,首先点明,“绘画宜于表现 ‘物体’或形态,而诗歌宜于表现‘动作’或情事”的论点, 再通过陆机分划丹青和雅颂,以及邵雍的诗佐证了该观点. 然后指出莱辛的议论更加透彻,将绘画、诗歌与时间、空间 联系了起来,并通过沈括批驳唐传说和徐凝的«观钓台画 图»,佐证了这一观点. 答案:①材料一围绕莱辛«拉奥孔»提出的“诗画异质” 观,从缘由、推论到结论,纵向展开,引述其观点,并结合 作者个人的理解,以举例、引证的方法加以阐释;②材料 二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后,以札记形式列举 中国古人关于诗画关系的相关讨论,与莱辛观点形成 照应. １２．拿来主义 教材导学􀅰研文本 １．“拿来主义”是说既要送去也要拿来,是双向交流,是中 国与外国经济、技术、文化的交流.具体来说,就是对文 化遗产和外国的东西,“或使用,或存放,或毁灭”,去“占 有,挑选”. ２．①徘徊不敢走进门　②勃然大怒,放一把火烧光,算是 保存自己的清白　③比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的 投降主义者 ３．作者先从历史和现实两个角度,指出过去我们一直奉行 “闭关主义”,现在我们一味奉行“送去主义”,并指出其 危害与结果,提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿 来”的勇气和精神,从而很有说服力地阐明了实行“拿来 主义”的必要性. ４．采用了类比论证的手法.尼采,自诩是太阳———“只是 给 与,不 想 取 得”———他 发 了 疯;中 国,自 诩 地 大 物 博———只送去,不拿来———亡国灭种. ５． 比喻论证 喻体 本体 应有的态度 表达效果 大宅子 文化遗产 占有 鱼翅 遗产中的精 华部分 使用,吃掉 鸦片 有害也有益 的一类 存 放,供 治 病用 烟枪和 烟灯 有 害 可 以 做 反 面 教 材的一类 送 一 点 进 博物 馆,其 余毁掉 姨太太 腐 朽 淫 秽 的东西 使 其 各 自 走散 用 人 们 熟 知 的 事 物 打 比 方,使如何对 待 文 化 遗 产 的 问 题 具 体 化,使深奥的 道理浅显化, 把 怎 样 “挑 选”说得具体 形 象 又 清 楚 透彻,幽默风 趣 且 极 有 批 判力度. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２８２􀅰 语文􀅰必修上册 ６．(１)“大师”暗含讥讽,“捧”表现“‘大师’们”恭敬的媚态, “几张”指画的数量相当少,却一路张扬,可见多么寒伧 可怜,可悲可笑. (２)反语.反话正说,使讽刺更强烈. (３)这句话形象深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙 无法立足于世界民族之林,我们就要亡国灭种了. 语言建构􀅰夯基础 １．①ɡēnɡ　②yí　③huái　④pì　⑤suǐ　⑥xǔ　⑦cuì ⑧xuán　⑨zhái　⑩sè　􀃊􀁉􀁓bié　􀃊􀁉􀁔là ２．①自诩　栩栩如生　②炙热　针灸　③磕头　瞌睡 ④蹩进　鱼鳖 ３．(１)吝啬　吝惜　(２)接收　接受 ４．①在礼节上讲究有来有往.尚,崇尚、重视. ②吃剩的饭菜,喻指权贵的施舍. ③形容表面上庄严或正大的样子. ④非常生气和愤怒.勃然,因生气或惊慌等变脸色的样子. ⑤故意玩弄使人迷惑的花招. 高考对接􀅰析考法 (１)论证结构清晰,逻辑严密.采用总分式论证结构,以 问句开头,引出论题,接下来分别从批评的素养、观念、 语言三个方面提出解决途径. (２)综合运用多种论证方法.第二段运用对比论证,将 批评家错误和正确的做法进行对比,论述了批评家真诚 的重要性.运用举例论证,以钱钟书评说南宋诗人的语 句为例,论述批评语言要通俗、清晰、灵动.比喻论证, 将作家和批评家比成两条并行的铁轨,来论证批评家作 为审美个体的独立性. １３．∗读书:目的和前提　∗上图书馆 篇目一　读书:目的和前提 教材导学􀅰研文本 １．(１)读书观:爱和生命的阅读,敬重知识,心的教养,读书 者以个性或人格的追求为前提. (２)原因:①现实状况不容乐观.生活中存在着许多诱 惑,存在着轻视读书的现象,而即使是热爱学习的人,对 读书的作用也会有误解.一些人对阅读杰作不愿意花 力气,下功夫.②以个性或人格的追求为前提获得教养 是解决现实状况的一条有效途径.读书人自己必须有 获得教养的愿望,有完整的人格,有个性的追求.如果 人没有人格,没有个性,那么他的阅读也未必能获得教 养.③作者的这一见解体现了以人为本的思想. ２．不矛盾.作者所主张的“精”读,是指对待经典的作品而 言,这样的作品往往历久弥新.但经典是需要筛选的, 书海茫茫,不是每一本书都适合自己的品位和个性需 求,只有读过了才能明确它的价值,才能确定它是否对 自己 修 养 的 提 升 有 所 裨 益.所 以,“博”读 还 是 很 重 要的. ３．并不矛盾.在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的. 真正的修养不存在功利的企图,正是为了精神和心灵的 自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能 力和本领.从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但 是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界. ４．如果读书时“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,只获 得了僵死的知识,没有获得鲜活的意识和理解,那么就 不能接近真正的生活,反而与读书的目的背道而驰,成 了死读书读死书,这样的读书是有害的,例如孔乙己、范 进等. ５．这句话阐述的是阅读的态度.阅读杰作,特别是读那些 有久远影响、有世界声誉的杰作,要有崇敬之心、庄重之 感.如果没 有 一 种 敬 重 之 心,是 难 以 体 会 杰 作 的 伟 大的. 语言建构􀅰夯基础 １．①ài　②bá　③xiá　④jìn　⑤jiè　⑥bì　⑦qiǎnɡ ⑧zī　⑨luò　⑩lún　􀃊􀁉􀁓zhì　􀃊􀁉􀁔zhēn　􀃊􀁉􀁕qiānɡ ２．①跋涉　拔掉　祓除　②狭隘　洋溢　谥号 ③卷帙　佚名　僵死　边疆 ３．(１)教养　修养　(２)心智　心志 ４．①呼吸相互关联.形容彼此的关系非常密切. ②本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小,今多指要 做一件事而力量不够,感到无可奈何. ③工作或学习勤奋不知疲倦. ④辛苦一次,把事情办好,以后就不再费事了. ⑤心神飞到(向往的地方),形容非常向往. 篇目二　上图书馆 教材导学􀅰研文本 １．(１)公书林,清华图书馆,包德林图书馆,英国博物馆的 圆形图书馆. (２)时间顺序.作者是按照自己的成长过程来记述这几 个图书馆的. ２．(１)引用西蒙娜􀅰德波伏瓦的名言,是为了引出自己对 图书馆读书生活的热爱,达到提纲挈领,为整篇文章奠 定基调的作用. (２)引用莎士比亚的台词,说明人类创造了知识理性.使文 章说明问题、阐明观点时增强说服力,具有突出中心的 作用. (３)引用了西蒙娜􀅰德波伏瓦名言和莎士比亚的台词, 增加文章的可读性,丰富了文章的内涵. ３．学者写文章总有些厚重的学术气息,这篇文章有厚重 感,如图书馆里的经典一般,但更重要的是有亲切感,因 为作者爱书、爱图书馆、爱他的读书生涯.所以这篇文 章又写得十分轻快,十分平易近人. 语言建构􀅰夯基础 １．①yì　②xùn　③sǒnɡ　④qiónɡ　⑤chì　⑥jiàn ⑦fù　⑧xiào ２．①愉快　瑕瑜互见　②锁链　涟漪　③音讯　汛期 ④炽热　旗帜 ３．(１)消磨　消耗　(２)钟情　衷情 ４．①一盏只有豆粒那样大光线的灯.形容灯光暗弱. ②原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子,现比喻 对于百思不得其解的事物,在突然间开阔了思路,明白 了其中的奥秘.形容突然明白某件事. ③把关系不大的事物勉强地扯在一起,加以比附. 高考对接􀅰析考法 B　[B项,“其实不利于建设提供融合创新服务的基础 设施体系”错,原文“５G、数据中心、工业互联网等领域具 有一定超前性,投资新基建,实际上是投资未来,服务长 远.新基建是围绕科技这一经济新硬核掀起的基础建 设浪潮,是 为 中 国 经 济 转 型 升 级 注 入 强 大 的 ‘数 字 动 力’,为高质量发展蓄能”,可知并未提及不利于建设提 供融合创新服务的基础设施体系,选项无中生有.] 单元写作任务 实战演练􀅰提素养 １．识时务者为俊杰. ２．(荀子曾说:“学不可以已.”)意思是学习要持之以恒,不 可半途而废.“行百里者,半九十.”若是中道而废,则前 功尽弃,必将抱憾无穷.只有锲而不舍,钻之弥坚,勤奋 学习,坚持到底,才能抵达成功的巅峰. 第七单元　以情驭景,物我相融 １４．故都的秋　∗荷塘月色 篇目一　故都的秋 教材导学􀅰研文本 １．(１)秋院:①“听得到青天下驯鸽的飞声”:这是境的宁 静.②“细数着一丝一丝漏下来的日光”“静对着像喇叭 似的牵牛花”:这是心的宁静.③“一椽破屋”“破壁腰”: 这是境的宁静. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３８２􀅰 参考答案 １２．拿来主义 　　是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能 明其德.一个人,一个民族,一种文化,都必须适当地吸收借鉴其他民族的文化,才能使 自己的文化保持旺盛的生命力.如今,外来文化已经无处不在地影响着我们,而在９０ 年以前,人们对外来文化的认识怎样呢? 我们一起走进«拿来主义». 作 者 生 平 　　鲁迅(１８８１~１９３６), 中国文学家、思想家、革 命家和教育家.原名周 树人,字豫才,浙江绍兴 人.出身于破落封建家 庭.青 年 时 代 受 进 化 论、尼采哲学和托尔斯 泰博爱思想的影响.１９０２年去日本 留学,原在仙台医学院学医,后从事文 艺工作,希望用以改变国民精神. １９０５~１９０７年,参加革命党人的 活动.１９０９年回国,先后在杭州、绍 兴任教.１９１８年５月,首次用“鲁迅” 的笔名,发表中国现代文学史上第一 篇白话小说«狂人日记»,奠定了新文 学运动的基石.五四运动前后,参与 «新青年»杂志的编辑工作,成为“五 四”新文化运动的主将.１９２１年１２月 发表的白话文小说«阿 Q正传»,是中 国现代文学史上的不朽杰作.１９２６ 年８月,因支持北京学生爱国运动,为 北洋军阀政府所通缉,南下到厦门大 学任中文系主任.１９２７年１月,到当 时的革命中心广州,在中山大学任教 务主任.１９３０年起,先后参加中国自 由运动大同盟、中国左翼作家联盟和 中国民权保障同盟,反抗国民党政府 的独裁统治和政治迫害.１９３６年１０ 月１９日因肺结核病逝于上海,葬于虹 桥万国公墓,上海上万名民众自发举 行公祭、送葬. 续表 主要 作品 小说集«呐喊»«彷徨»«故事新编»; 散文 集«朝 花 夕 拾»(原 名«旧 事 重 提»);散文诗集«野草»;杂文集«坟» «热风»«华盖集»«南腔北调集»«三 闲集»«二心集»«而已集»等１８部. 人物 评价 中 国 文 化 革 命 的 主 将,被 称 为 “民族魂”. ２０世 纪３０年 代 的 中 国,国 民 党 反 动 派对外实行屈膝投降的卖国政策,对 内 采 取高压政策,进行反革命的军事“围剿”和 文化“围剿”.文化界反动文人掀起了复古 主义 逆 流,资 产 阶 级 买 办 文 人 的“全 盘 西 化”思维甚嚣尘上,为了促进革命文化的健 康发展,１９３４年前后在左翼文艺队伍中进 行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题 的讨论.许多人在如何对待文化遗产的问 题上,存在着错误认识 和 糊 涂 观 念.为 了 揭露和打击敌人,澄清错误认识,鲁迅先生 提出了“拿来主义”的主张.“拿来主义”是 鲁迅先生创造的通俗形象的新名词,它 反 映了无产阶级对待中外文化的基本观点和 科学态度. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８０１􀅰 语文􀅰必修上册 一、分析文章的内容和观点态度 １．阅读课文,说说课文中“拿来主义”的含义是 什么? 　 　 ２．文中批判了对待文化遗产的几种错误态度. 请结合相关内容,完成下面表格. 错误态度 比喻义 孱头 ① 比 喻 懦 弱 无 能、害怕继承、 拒绝借鉴的逃 避主义者 昏蛋 ② 比 喻 割 断 历 史、盲目排斥 的虚无主义者 和貌似彻底革 命的“左”派幼 稚病患者 废物 “羡慕这宅子的旧主 人”“接受一切”“欣 欣然的蹩进卧室,大 吸剩下的鸦片” ③ 二、理解论证方法,体会破立结合的写法 ３．作者是如何用先破后立的方法阐明拿来主 义的? 　 　 ４．鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害,采用 了什么论证手法呢? 请简要分析. 　 　 ５．文章在论述对待文化遗产的态度时,运用了 比喻的手法,细细体会“大宅子”“鱼翅”“鸦 片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等比喻有什么论 证效果. 比喻论证 喻体 本体 应有的态度 表达 效果 大宅子 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 三、理解重要词句,体会精妙语言 ６．分析下列语句的含意,体 会 本 文 的 语 言 特色. (１)几位“大师”们捧着几张古画和新画,在 欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”. 　 　 (２)活人替代了古董,我敢说,也可以算得显 出一点进步了. 　 　 (３)要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东 西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏. 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １．记字音 ①残羹 冷炙(　　)　　　②仪 节(　　) ③徘徊 (　　) ④譬 如(　　) ⑤脑髓 (　　) ⑥自诩 (　　) ⑦国粹 (　　) ⑧玄 虚(　　) ⑨宅 子(　　) ⑩吝啬 (　　) 􀃊􀁉􀁓蹩 进(　　) 􀃊􀁉􀁔阿剌 伯(　　) ２．识字形 ① 诩(xǔ)　　　　 栩(xǔ)　　　　{ 　② 炙(zhì)　　　　 灸(jiǔ)　　　　{ ③ 磕(kē)　　　　 瞌(kē)　　　　{ ④ 蹩(bié)　　　　 鳖(biē)　　　　{ 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９０１􀅰 第六单元　 为学有道,说理有方 ３．辨词义 (１)吝啬􀅰吝惜 [辨词]　“吝啬”着重指财物当用不用,贬义 词.“吝惜”指因过分爱惜而舍不得拿出,宾 语常是财物、生命、力量以及具体的物品. [选词]　①一个年轻时只顾自己的人,将会 变成一个非常　　　　的人,老来便是一个 无可救药的守财奴. ②普照大地的太阳,把光和热撒在世界的每 一个角落中,从不　　　　,从不偏袒,从不 计较报酬. (２)接受􀅰接收 [辨词]　“接受”指采纳不拒绝.对象侧重 于无形的东西,如爱情、感情、馈赠等.“接 收”指收受过来,对象侧重于有形的东西,如 信件、传真. [选词]　①有科研人员表示,他们首次重 复　　　　到 了 来 自 银 河 系 外 同 一 地 点 的相同信号. ②每 个 人 的 性 格 中,都 有 某 些 无 法 让 人 　　　　的部分,再美好的人也一样.所 以不要苛求别人,也不要埋怨自己. ４．积成语 [语境呈现] ①享受多了,眼界高了,因而把逢年过节收 红包当作正常的礼尚往来 ,金钱的贪欲随之 就见诸行动. ②穷人住在城市垃圾场,盖起了所谓的胡佛 村,甚至为争夺餐馆丢弃的残羹冷炙 大打 出手. ③一些项目大多以“民生工程”“脱贫攻坚” 等名义冠冕堂皇 推进,争议多,隐患大,给持 续发展带来不良影响. ④普京刚走没几天,俄罗斯驻叙军事基地就 遭到袭击,普京听后勃然大怒 ,发誓要将极 端分子全部歼灭. ⑤这个问题本来很简单,但主持人故弄玄 虚 ,使嘉宾们不知如何回答. [释义] ①礼尚往来: 　 ②残羹冷炙: 　 ③冠冕堂皇: 　 ④勃然大怒: 　 ⑤故弄玄虚: 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 把握议论文破立结合的手法 破和立是议论文的两种论证方式.破就 是驳论,立就是立论.驳论是就一定的事件或 问题发表议论,批驳片面的、错误的甚至反动 的见解或主张. 　　«拿来主义»有破有立,痛砭现状之后,明 确提出论点,继而采用多种论证方法进行有力 的论证,使文章深入浅出、浅显易懂. 在运用破立结合的论证方法时,要注意以下 几点: (１)驳斥的错误观点应是文本所立论点的对 立面. 以立论为主的立论、驳论相结合的议论文 要用适当的篇幅驳斥错误观点,驳是为了 立,是为了增强文章的说服力,更牢固地确 立正面的论点.所以,文中所驳斥的观点 既要是错误的,又要与文中确立的论点针 锋相对. (２)过渡要自然,衔接要紧密. 文中立、驳两部分内容的过渡要自然,衔接 要紧密,使文章成为一个有机的整体. (３)要注意立论文与驳论文的区别. 用破立结合的方法写立论文,破是为了立, 驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论 点,使正面的论点立得更稳,更令人信服. 只要明确了破的目的,就不会把这种立论 文章写成驳论文章.驳论文中也往往破立 结合,但立是为了破,立论部分是用一种特 殊方式反驳错误观点,证明敌论的虚假与 荒谬.只要明确了立的目的,就不会把这 种驳论文章写成立论文章. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０１１􀅰 语文􀅰必修上册 阅读下面的文字,完成问题. 材料一: 文学批评是引导人们去追求一种更有 意义、更有价值和更有情趣的人生,也就是 引导人们努力提升自己的人生境界.这就 需要文学批评家有更高的美学素质、人文修 养和优秀的审美能力,并且敢于做一种价值 判断,对那些艺术质量差、价值观有问题的 文学作品,要敢于批评,敢于亮剑. 美国文学评论家韦勒克说:“价值问题 置之不顾的话,我们就无法理解和分析任何 艺术作品.”文学批评的一个很重要功能,就 在于具有否定意义,也就是去伪存真,为比 较优秀的作品留存余地,这是一个优胜劣汰 的过程.文学史上那些优秀的批评家之所 以优秀,一个很重要的原因,就是他们敢于 裁断,敢于批评,他们走在公众前面,对公众 的阅读发挥指导作用. 当代文学批评为什么缺乏公信力? 一 个非常重要的原因,是批评没有价值判断, 或缺少价值判断.而导致这种现象的原因 又有两个,一是批评家本身就没有价值判断 的能力.由于学养有限,趣味不高,视野狭 隘,很少阅读国内外文学经典,所以,一看当下 作品满眼都是经典,处处都是大师.更有甚 者,价值错位,思想混乱,没有基本的审美趣 味,无法承担起引领健康阅读的职责.二是批 评家陷于人情伦理,甚至金钱伦理的漩涡而无 法自拔.他们明明知道作品很差,但由于人情 的因素,或者有了金钱介入,就违心地唱赞歌. 这类批评家,确实是需要反省的.一个批评 家,应该坚持自己的审美趣味和价值判断,能 够对作品进行严谨细致的分析并正确的评价. 对此,美国批评家威尔逊说,从历史的 和生平的角度出发,在演绎文学作品时,不 论探求多么全面彻底,我们都必须准备尝试 评估,而且还必须能够识别优劣,分辨一流 与二流.否则就根本不是撰写文学批评,而 仅仅是文学文本里反映的社会史或政治史, 或者着眼于过去时代的心理个案记录.“评 估”“识别优劣”,是一个文学批评家的最根 本素质和起码的专业精神.如果没有价值 判断,就不是合格的批评家. (摘编自杨光祖«没有价值判断, 就不是合格的文学批评») 材料二: 文学批评如何重拾公信力? 这是当下文 学批评界应该思考的问题.而从批评的素养、 观念、语言入手,可能是一条有效的途径. 批评家的素养是很多作家都关注的问 题,这表现在批评家的真诚上.有的批评家 过于“自信”,经常用一些“大词”对作品进行 判断,动不动就“里程碑”“史诗性”“开创性” 等.有的“专业批评家”喜欢出席名目繁多 的作品研讨会,不太读作品就理直气壮地发 言.有的只要不符合自己的审美趣味就不 满意,或以某种不变的观念去衡量所有的作 品.这就是因为缺乏一种批评的真诚.真 正的文学批评,是通过分享人类内在的精神 生活,来表明自己的存在,是通过对作家想 象力的呈现,来阐明文学作为生命世界所蕴 含的秘密,并表达批评家作为审美个体的独 立.作家和批评家就像铁路路基上面两条 并行的铁轨,它们都有自己的延伸,都有各 自的负载,它们虽然永远也不会重叠,但共 同承载着文学这个列车. 与批评主体素养密切相关的是批评观 念.素养是观念的表现形态,对话是一种重 要的观念.以对话形式展开文学批评是一 种独特的文体.其表层特征是言说者与受 话者的语言交流,深层内涵则是言说者与受 话者的审美旨趣、表达方式、价值观念的互 动.优秀的批评家是批评活动中对话情境 的成功构建者,他必须具有平等意识,才能 有效地进入作品人物与作家的内心世界,才 能引领读者进入一个新的审美天地,才能使 自己的批评穿过文字抵达历史、现实或人性 的高度.这并不意味着批评家可以放弃自 身的学术品格、价值判断和社会使命,而是 要发挥批评主体的人格力量,遵循文学批评 发展的规律,保持独立的审美判断和理性思 辨精神,不断超越个体的局限,使文学批评 呈现岀不可替代的魅力.否则批评者就无 法进入作家与作品深处,也无法拨开笼罩在 读者心头的疑惑,对话也就成为空话. 而对话能否很好开展,批评语言是关 键.批 评 语 言 是 批 评 观 念 传 递 的 媒 介. 批评语言的优劣,直接关系着批评观念的 表达.要把读者“看得懂、信得过”作为文 学批评的基本准则,通过鲜活、生动、有情 的语言把深刻的道理讲清楚,让读者从中 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１１１􀅰 第六单元　 为学有道,说理有方 引发一种 情 感 共 鸣 从 而 在 自 觉 不 自 觉 中 接受其中的“道 理”.那 些 优 秀 的 文 学 批 评总是通俗、清晰、灵动,让人产生情感共 鸣的.比如 钱 钟 书 这 样 评 说 南 宋 诗 人 的 忧国情怀:“􀆺􀆺对 祖 国 的 忆 念 是 留 在 情 感和灵魂里的,不比记生字、记数目、记事 实等偏 于 理 智 的 记 忆.后 面 的 一 种 是 死 记忆,好比 在 石 头 上 雕 的 字,随 你 凿 得 多 么深,年代久了,总要模糊销灭;前面的一 种是活记 忆,好 比 在 树 上 刻 的 字,那 棵 树 愈长愈大,它身上的字迹也就愈长愈牢.” 还有许多这样能让人“感动”的批评家,比 如鲁 迅、李 健 吾、宗 白 华、朱 自 清、朱 光 潜、傅雷、汪 曾 祺 等.正 是 从 这 个 意 义 上 说,批评语言也是一种批评观念. (摘编自明飞龙　王园园 «从“人的文学”到“人的文学批评”») 材料二论证上有哪些主要特点? 请简要 说明. 　 　 　 　 学习至此,请完成课时作业第六单元第１２节 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　在鲁迅生活的时代,由于中国政治、经济、 文化上的落后,帝国主义不断输入鸦片、枪炮、 香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化 侵略,使清醒的青年们对于外来的东西“产生 了恐怖”,产生了一种盲目排外的思想,不能正 确对待外国的东西.当时对待“文学遗产”问 题,存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误 倾向.鲁迅意识到帝国主义的侵略和清政府 等腐朽当局的媚外,造成了民族文化的严重危 机,针对这些情况,对于中外文化遗产,鲁迅先 生提出了“拿来主义”,说“不管三七二十一” “拿来”“我们要拿来”“没有拿来的,人不能自 成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文 艺”􀆺􀆺鲁迅对文化遗产的见解,跟毛泽东同 志“古为今用”“洋为中用”“剔除糟粕,吸取精 华”的意见是一致的. 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋[写作借鉴]　鲁迅先生曾在«拿来主义»中建 议国人“我们要拿来.我们要或使用,或存 放,或毁灭”,因为“没有拿来的,人不能自成 为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文 艺”.社会发展到今天,国人是真正学会“拿 来”了,于是中国文化界出现了一个怪现象: 外来的和尚会念经,众多的舶来品接踵而至, 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋好莱坞大片、韩剧、日本动画片、哈利􀅰波特、 吉尼斯世界纪录􀆺􀆺令人眼花缭乱,目不暇 接,这些是一盘又一盘令人垂涎欲滴的“鱼”. 就连节日也是外国的好,情人节、愚人节、圣 诞节,外来的节日比传统节日火爆得多,也是 一盘“鱼”.这些舶来的文化足够满足现代人 的需求.而我们的京剧、川剧、皮影戏、剪纸 等传统非物质文化即“老鼠”却越来越不受人 重视了.清明节、端午节、中秋节这些传统的 节日也越来越不受国人的重视. “拿来”的舶来文化“鱼”是丰富的,我们 可以吃.我们自己的民族文化“老鼠”却是我 们民族精神的所在,作为一名中国人,我们有 责任保护和传承. [推介语]　本文论述了文化自信在“四个 自信”中的地位,简要地回顾了中华文化与外 来文化交流的历史,明确点出了目前人们在对 待外来文化的态度上存在的三个误区,还指出 了文化交流的正确态度,最后强调我们要不断 丰富中华文化,在包容开放中坚定文化自信. 其中,作者提出对待外来文化要“取其精华、去 其糟粕”,这与鲁迅先生“拿来主义”的观点是 一致的. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２１１􀅰 语文􀅰必修上册 在包容开放中坚定文化自信 张晶 中华优秀传统文化积淀着中华民族最深 层次的精神追求,代表着中华民族独特的精神 标识,是我们必须世代传承的文化根脉、文化 基因,也是我们坚定“四个自信”的深厚基础. 因此,坚定文化自信和价值观自信,结合新的 时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,不仅 是民族凝聚力、向心力和主体性的基础,也是 我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基. 由于近代以来的历史经历,让中华民族的 文化自信心备受摧残,文化自信不足甚至文化 自卑情结在部分国人中滋生蔓延,特别是西方 中心主义意识形态下的价值观也在吞噬着国 人的文化自信.如果不解决好文化自信的问 题,那么中华优秀传统文化的传承发展只会沦 为空谈.因此,在弘扬中华优秀传统文化问题 上,必须要有正确态度,强调树立文化自信、弘 扬中华优秀传统文化,要防止盲目自大和拒绝 外来文化的倾向. 作为人类文明创造的成果,中华文化与外 来文化从来都不是孤立存在的.在漫长的历 史进程中,中华民族创造了独树一帜的灿烂文 化,对西方文化产生了深刻的影响.中华文化 也是一种开放与包容的文化,在形成自己的主 体根基时,需要吸取其他文化有益的部分来发 展自己.纵观中外文化交流的历史,中华文化 其实从遥远的古代起就受到了极其丰富的外 来文化的影响,从丝绸之路的开辟到佛教的传 入,从盛行于长安的胡乐胡舞到元代的改治新 历,从郑和下西洋与各国友好往来到利玛窦在 中国的传教,外来文化的传入深深地影响了中 华文化以及中国社会的方方面面,甚至可以说 不同文化的相互借鉴、相互补充,正是人类文 明能够以加速度的方式向前发展的前提.特 别是到了近代,“五四”新文化运动将源自西方 的马克思主义引入中国并广泛传播,众多爱国 青年成为了传播西方民主科学思想的主力军, 中国共产党最终完成了马克思主义与中国革 命实践相结合的任务,可见外来文化对中国的 影响深远而又悠长. 目前在对待外来文化的态度上,有三种思 想认识上的误区:第一,唯我独尊的自我中心 主义,沉溺在“中华文化世界第一”的自我陶醉 之中,不愿正视世界文明的崛起;第二,防范戒 备的民族排外主义,将外来文化视为洪水猛 兽,持排斥拒绝的心理;第三,盲目崇外的民族 虚无主义,对本民族历史文化传统不屑一顾, 对外来文化倍加推崇.这些认识误区不利于 我们坚定文化自信. 习近平总书记指出:“文明因交流而多彩, 文明因互鉴而丰富.只有交流互鉴,一种文明 才能充满生命力.”在世界文化交流融合的历 史大势下,我们一方面应当以平等开放的姿态 对待其他文化,在相互尊重的基础上积极借鉴 其他文化的优秀成果,取人之长为己所用;另 一方面应当以科学的态度对待文化中的中西 差异,从中国的国情出发,积极吸取有利于中 国发展的一切文化思想,对负面的、不好的东 西加以抵御和克服,取其精华、去其糟粕,而不 能采取全盘接受或者全盘抛弃的态度.事实 上,我们拒绝的仅仅是西方发达国家包藏图谋 的“普世价值”标准和文化霸权主义,警惕文化 殖民带来的负面文化和价值观念对我国价值 体系的破坏,而决非外来文化中对于我们有意 义、有价值的优秀文明成果.我们应在继承和 弘扬中华优秀传统文化的同时,尊重和了解外 来文化,以海纳百川、虚怀若谷的精神,平等、 谦虚的态度,吸收人类优秀的文明成果,汲取 人类所创造的一切知识智慧,不断在开放中丰 富和发展中华文化,不断增加中华文化的广度 和厚度,在包容开放中坚定文化自信. (有删改) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３１１􀅰 第六单元　 为学有道,说理有方