第五单元 《乡土中国》：从乡土社会里，挖掘中国之“根-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂课时作业（统编版）

　　　　　第五单元　«乡土中国»:从乡土社会里, 挖掘中国之“根” [基础过关] １．根据«文字下乡»内容,下列理解和分析 不正确的一项是 (　　) A．等到传真技术发达后,人可以超越时 空利用表情辅助语言来传情达意,文 字就用不到了. B．在乡土社会里不用文字不是“愚”的 表现,所以只教会乡下人识字并不能 根治他们的“愚”. C．在熟人中我们的话少,是因为大家彼 此熟悉了解,心有灵犀一点通,不需 要借助语言表达. D．我们在现代社会里住久了,乡土社会 里所养成的习惯还是会支配我们,会 用声气辨认. ２．下列关于«乡土中国»中«家族»“家的性 质”的理解,不正确的一项是 (　　) A．中国的乡土社会中,家庭作为一种事 业社群,具有绵续性,而西方的家庭 无需担负政治、经济、宗教等功能,一 般具有临时性. B．氏族作为事业组织,不因个人的长成 而分裂,不因个人的死亡而结束,这 种长期性同样是中国乡土社会中的 家庭所具备的. C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳 之间,而不是在横向的夫妇之间,这 一显著特点是由中国乡土社会中家 的性质决定的. D．中国乡土社会的家庭注重绵续性,求 效率,讲纪律,排斥私情的宽容,只有 夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的 情感安慰. ３．下列对«乡土中国»中“人治”和“法治” 的理解和分析,正确的一项是 (　　) A．人们常认为我们是“人治”的社会,这 种观点并不符合实际,因为我们是 “礼治”社会. B．礼是乡土社会公认合式的行为规范, 有的可能是残酷的,但只要合于礼的 就是对的. C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘 束而自动形成的,而是通过传统的约 束被动形成的. D．相比较而言,礼治社会比法治社会更 为优越,因为礼治社会是靠礼来维持 秩序的. ４．现代社会在不断进步,城市化进程在不 断加快.随着城市小区商品房的增多, 大家会发现一个现象,老人们总喜欢在 小区和路边种菜,但是小区和路边的绿 化带是公共资源,不属于个人,而老人 种菜却屡禁不止,老人如此喜欢种菜, 你能用«乡土本色»一章中的相关原理 来分析原因吗? 　 　 　 ５．阅读下面的材料,然后回答问题. 我冒了严寒,回到相隔二千余里, 别了二十余年的故乡去. ———鲁迅«故乡» 少小 离 家 老 大 回,乡 音 无 改 鬓 毛 衰.儿 童 相 见 不 相 识,笑 问 客 从 何 处来. ———贺知章«回乡偶书» 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１０２􀅰 第五单元　«乡土中国»:从乡土社会里,挖掘中国之“根” 无论是贺知章还是鲁迅,都想要回到故 乡,“回乡”已成为中国的一种文化现 象.请你根据阅读«乡土中国»所获得 的认识来解释这一现象的原因. 　 　 　 ６．传统中国人初次见面常常先问“贵庚几 何”,而西方人却认为年龄是个人的隐 私,不能随便问.请利用你阅读«乡土 中国»获得的知识,解释中国人为什么 会有这样的问候习惯. 　 　 　 ７．唐朝诗人皮日休写过一首«汴河怀古», 诗歌内容为:尽道隋亡为此河,至今千 里赖通波.若无水殿龙舟事,共禹论功 不较多. 请结合«乡土中国»中对横暴权力的阐 述,分析诗人对这段历史的看法. 　 　 　 　 [能力拓展] Ⅰ．[语言文字运用] 阅读下面的文字,完成１~５题. 礼俗本于生活,　　A　　.礼是由 统治阶级制定的典章制度,而俗是从日常 生活中形成的风俗习惯,对礼和俗进行整 合,并以此进行社会管理即为“礼治”.在 􀪍 世界上不乏遵循自然规律生活的民族,但 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 在中国“礼俗之界,至难划分”. 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ①这是因 为中华文化历史悠久、覆盖面最广、传承 力最强的重要原因,②五十多年前史学界 和社会学界提出礼俗问题,③正是来源探 究中华文化这一特性的思考,④而这一特 性又本于中国自古以来就是乡土社会. «乡土中国»所谓的“乡土”是指进行 小农业生产的广大农村,那里居住的是中 国绝大多数的居民,他们依附土地,自耕 自食,自织自穿.日出而作,日入而息,跟 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 随太阳的出没,地球的自转,自然安排生 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 产劳动. 􀪍􀪍􀪍􀪍 晴天多出工,雨天就可以少出工 或不出工,只要不违农时,按季节春耕秋 收,逢上(　　甲　　)就有好收成.年复 一年地就地生产,就地消费,缓慢的生产 节奏,养成松懈而稳定的生活方式.农民 在这里按照自发形成的生产和生活习惯, 不离乡土,安身立命,人与人之间,非亲即 故,彼此都是熟悉的乡亲,费孝通称此为 “熟人社会”.农村的基层组织,依靠代代 相沿的习俗进行社会管理,这管理并非对 所有成员(　　乙　　),而是有轻重厚薄 的分别,这种“差序”,形成既定的“格局”, 如父尊子卑、男尊女卑等,按照人们在社 会和家庭中的地位与等级进行序列管理, 即“礼治秩序”.这是由君臣父子核心推 演的社会关系网,一层驭一层,层层相隶 属,几千年来中国农民就在这样的社会秩 序中生息,无论是改朝换代或是战 争 离 乱,风雨不惊,即使打散了,很快又复原如 初.所以,中国能成为世界上唯一一个文 化传统没有中断的文明古国,在世界文化 史上被公认为文化传承力最强劲的国家. 正是因为有了这种社会管理秩序,社会才 具有超强的稳定性.所以说,«乡土中国» 提出的这个概念,高度概括了中国广大农 民的生存和生活状态,这就是我们生于斯 长于 斯 的 乡 土,　　B　　,就 不 了 解 中国. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２０２􀅰 必修上册 １．请在文中括号内填入恰当的成语. 甲．　　　　　　　乙．　　　　　　 ２．请在文中横线处补写恰当的语句,使整 段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑 严密,每处不超过１２个字. 　 　 　 ３．文中第一段标序号的句子有两处表述 不当,请指出其序号并做修改,使语言 流畅,逻辑严密.不得改变原意. 　 　 　 ４．请结合文段内容,给“礼治秩序”下定 义,不超过６０个字. 　 　 　 　 　 　 ５．文中画波浪线的句子都有“自然”,说说 二者用法与表意上的不同. (１)在世界上不乏遵循自然 规律生活的 民族,但在中国“礼俗之界,至难划分”. (２)日出而作,日入而息,跟随太阳的出 没,地球的自转,自然 安排生产劳动. 　 　 　 Ⅱ．[阅读鉴赏] 阅读下面文字,完成６~１０题. 材料一: 乡村文化建设既是乡村建设的难点, 也是乡村建设的灵魂,同时也是实现乡村 振兴目标的重要途径.以往一些乡村文 化建设项目之所以流于形式或者难以取 得理想效果,一个重要的原因在于人们对 乡村文化知之甚少.提高乡村文化建设 的有效性,需要清晰认识三个问题,即乡 村有哪些文化,乡村文化保存在哪里,以 及如何建设乡村文化. 乡村是文化的宝库.乡村文化总体 而言可分为四大类.一是农耕文化.这 是与农业生产直接相关的知识、技术、理 念的综合,包括农学思想、栽培方式、耕作 制度、农业技术等,农耕文化还包括了农 业哲学思想和农业美学文化.二是乡村 手艺.像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等 技艺,凝结了先人的生存智慧,反映着村 民们的精神信仰与心理诉求.三是乡村 景观文化.乡村景观以农业活动为基础, 以大地景观为背景,由聚落景观、田园景 观、社会生活景观和自然环境景观等共同 构成,集中体现人与自然的和谐关系.四 是乡村节日与习俗.生活习俗作为生活 中的文化现象,包括衣食住行的方式,生 老病死、婚丧嫁娶的习俗,以及民间信仰 与禁忌等广泛内容,也包括乡村艺术和娱 乐活动等. 任何文化都需要特定载体,传统文化 的主要载体就在乡村.以下三个方面对 乡村文化建设与传承具有重要意义.一 是乡村的空间形态.乡村空间形态是乡 村文化得以存在的物质载体.乡村空间 由村落、民 居、院 落 及 公 共 空 间 等 构 成. 村落空间具有对人的心理和行为的感化、 感染或 教 育 功 能.二 是 乡 村 生 产 方 式. 农业生产是传承农业文化的重要载体,农 具的使用、地方品种的延续与更新、传统 栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特 定农业生产过程之中.显然,没有农民种 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３０２􀅰 第五单元　«乡土中国»:从乡土社会里,挖掘中国之“根” 养结合的农业生产方式,种养之间循环利 用文化就难以存在.三是乡村生活.村 民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间 信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统 文化载体.失去了乡村生活,再优秀的传 统文化也会成为“展品”和记忆. 农耕文明所孕育的生活方式、文化传 统、农政思想等,与今天所提倡的和谐、共 享、低碳等理念十分契合.在理解乡村文 化内涵的基础上,乡村文化建设要特别注 意遵守以下两个原则: 一是坚持农民主体原则.农民是乡 村的 主 人,他 们 既 是 乡 村 文 化 的 建 设 者,也是 乡 村 文 化 的 受 益 者,只 有 农 民 最理解乡村文化与自身生产、生 活 的 关 系.任何排斥农民主体 地 位,试 图 越 俎 代庖,把 本 来 的 主 人 变 成 看 客 的 做 法, 都必 然 失 败.因 此,要 尊 重 农 民 的 创 造,如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通 过村规民约移风易俗等,均是来 自 基 层 行之有效的乡村文化建设经验,值 得 推 广和借鉴. 二是坚持保护好村落原则.丰富的 农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里 互助、勤俭持家等传统美德,存在于乡村 空间结构和社会结构之中,农家院落及其 特定的排列方式构成的村落形态、村落公 共空间,乡村的劳动与消费方式、节日与 交往习俗,以及乡村的家庭、家族、邻里、 亲缘关系等,都是乡村文化得以存在和延 续的载体.皮之不存,毛将焉附? 这正是 要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严 格规范村庄撤并,不得违背农民意愿、强 迫农民上楼的重要原因. (摘编自朱启臻«乡土文化建设 是乡村振兴的灵魂») 材料二: 我们说乡下人土气,虽则似乎带着几 分藐视的意味,但这个土字却用得很好. 土字的基本意义是指泥土.乡下人离不 了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的 谋生办法,我们不妨缩小一些范围来看, 三条大河的流域已经全是农业区.而且, 据说凡是从这个农业老家里迁移到四围 边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统.我记得我 的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯 利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是 要下些种子,试试看能不能种地.这样说 来,我们的民族确是和泥土分不开的了. 从土里长出过光荣的历史,自然也会受到 土的束缚,现在很有些飞不上天的样子. 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵, 在乡下,“土”是他们的命根.在数量上占 着最高地位的神,无疑是“土地”.“土地” 这位最近于人性的神,老夫老妻白首偕老 的一对,管着乡间一切的闲事. 农业和游牧或工业不同,它是直接取资 于土地的.游牧的人可以逐水草而居,飘忽 无定;做工业的人可以择地而居,迁移无碍; 而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行 动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插 入了土里,土气是因为不流动而发生的. (摘编自费孝通«乡土中国») ６．下列对材料相关内容的理解和分析,不 正确的一项是 (　　) A．以往的乡村文化建设,还存在着一些 认识不清、立足不明、措 施 不 当 的 问题. B．乡村手艺像木匠、石匠、篾匠、刺绣、 酿造等技艺反映着乡村的生产和生 活方式. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰４０２􀅰 必修上册 C．中国人乡土性延展极广,连远处西伯 利亚的原居民也努力要在冻土里种 植庄稼. D．中国传统文化主要成分是农耕和乡 村文化,从三大河流域全是农业区可 得证明. ７．根据材料一和材料二,下列说法正确的 一项是 (　　) A．乡村振兴,既要塑形,更要铸魂;乡村 振兴的前提是乡村文化建设,乡村文 化建设要做好的几件事是弄清它的 形态、它的载体以及实施中要遵循的 原则. B．南方一些民族因临水筑居,以木结构 建筑为主,为防蚊虫和潮湿而建下空 的“吊脚楼”,但由于有新型建筑材料 如水泥、钢构,“吊脚楼”就失去了存 在的意义. C．«哦,香雪»中凤娇被人开玩笑说“她 呀,还在想‘北京话’哪”;香雪在公社 中学被人故意一遍又一遍问一天吃 几顿饭,这些表现不是真正的传统乡 村文化. D．费孝通所说的“土气”,意味着乡村文 化既有光荣的历史,也有着很多保守 成分,束缚了乡村发展,这就需要在 乡村文化建设中通过一些策略来移 风易俗. ８．下列行为不可以视为建设乡村文化的 积极、有效举措的一项是 (　　) A．为了节约土地资源,也为改善农民居 住环境,某地方大面积推进“新农村 建设”,在城市边缘另划地块,建起现 代化小区,让农民住上漂亮、整齐的 单元楼. B．某乡村在建设“乡村记忆馆”时听取 村里老工匠建议,就地取材,收集村 民造房子剩下的红砖,并以当地黄泥 墙工艺作为建筑外表皮,门窗由木匠 现场制作. C．某乡村将原来脏乱差的农贸市场改 造一新,每天清晨,这里成为村民一 天生活的起点,也是村民们交易和交 流的场所,他们在这里自由买卖农作 物和牲畜,交换货品. D．某村同宗同姓,婚嫁、寿诞、乔迁时, 全村人随礼赴宴,为了方便村民,村 里建造了一座经济、美观的可同时容 纳数百人就餐的乡宴厅,供村民申请 使用. ９．依照材料二的思路,填写下列图表中序 号所代表的内容. 因由一: 在乡下住 因由二: ①　　　 ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï “乡土本 色”即 “土气” 举例论证:三大 河流域都是农业区; 史禄国所述􀆺􀆺 情形; ②　　　 ③　　　: ④　　　 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 我们的民 族和土地 分不开 １０．材料一是对于乡村文化建设的思考, 材料二中费孝通所说“土气”即“乡土 本色”.现有某地要推动乡村文化建 设,如以“乡村文化建设要接‘土气’” 为题,请你发表看法,你觉得应该强调 哪几点? 　 　 　 　 　 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰５０２􀅰 第五单元　«乡土中国»:从乡土社会里,挖掘中国之“根” ６．B　[A．“不需要外来文化”错误.由原文“可见,特色小 镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长 于那片泥土的当地传统文化,而不是照搬照抄的外来文 化”可知,原文“不是照搬照抄的外来文化”,并非完全否 定外来文化.C．“这一观点在材料二和材料三中都有表 述”错误.材料二没有“谈创新”.D．“一是要大力发展 传统产业;二是要做好文化保护,发展文化产业”错误, 两个方面的经验概括有误.由原文“安徽芜湖市六郎镇 将文化基因注入传统产业,打造出了一个集文创、生态、 美育为一体的焕发勃勃生机的小镇”和“六郎镇的特色 小镇发展再次表明,一个优秀的特色小镇绝不仅体现在 建筑风格和街区环境上,也往往要以发展一个或多个当 地特色产业为根基,并着力在各个方面挖掘产业的文化 附加值”可知,两个方面的经验应为“将文化基因注入传 统产业”或“以当时特色产业为根基,着力挖掘产业的附 加值”.] ７．D　[D．“应坚持文化至上”错误.由原文“文化和商业, 不是二选 一,而 是 相 辅 相 成 的.文 化 的 感 召 力 和 神 秘 感,激发人们来旅游学习、投资创业、安居立业.有了人 气支撑,地方的经济产业才能自我循环,反哺文化培育” 可知,原文说的是“文化和商业,不是二选一,而是相辅 相成的”.] ８．C　[C．由“从汉诺威百货,到德黑啤酒吧、温德姆酒店等 引入一系列德国的东西”可知,这是在照搬外国文化,而 材料一中 作 者 观 点 为“不 是 照 搬 照 抄 的 外 来 文 化”,显 然,这与作者的观点相悖.] ９．解析:材料二首先说到建设特色小镇的作用,同时举出 了几个成功的例子,然后话锋一转,通过对比引出特色 小镇建设中存在的问题,然后通过列举几种典型的错误 做法,如“重外观、轻内核”“重商业、轻文化”等,接着谈 如何正确地建设特色小镇,“文化和商 业􀆺􀆺是相辅相 成的”,从而运用破立结合的方法将建设特色小镇应注 意的问题交代清楚;最后,作者总结全文,提出“特色小 镇回归文化,充满烟火,才能生机四射”的观点.从中可 以看出,材料二是采用总分总的方式展开论述的. 答案:①采用总分总的方式展开论述.②首先,通过对比引 出特色小镇建设中存在的问题.③然后运用破立结合法, 先列举错误表现再谈正确做法.④最后总结全文,表明特 色小镇建设要回归文化的观点. １０．解析:本题是一道开放性试题,注意题干要求“结合文 本就小镇文化建设方面向当地政府提几条建议”,所以 在解答时要注意联系文本内容,不可天马行空地解答. 答案:①小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化, 不能大拆大建、过度商业化.②深度梳理当地历史文 化发展脉络,挖掘提炼出小镇独特的文化基因.③处 理好文化和产业的关系,把文化作为产业发展的内生 动力,走可持续发展之路. 第五单元　«乡土中国»:从乡土社会里, 挖掘中国之“根” [基础过关] １．C　[“是因为大家彼此熟悉了解,心有灵犀一点通,不需 要借助语言表达”错.原文相关信息是“在熟人中,我们 话也少了,我们‘眉目传情’,我们‘指石相证’,我们抛开 了比较间接的象征原料,而求更直接的会意了”,可见原 因是有表情、动作等更为直接的象征性材料可以会意. 选项原因分析错误.] ２．D　[D项,“只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情 感安慰”,表述过于绝对.原文只是说“在中国的家庭里 有家法,在夫妇间得相敬,女子有着三从四德的标准,亲 子间讲究负责和服从”,不能由此推测出“只有夫妻间的 相敬如宾,没有两性之间的情感安慰”.] ３．B　[A 项“我们是‘礼治’社会”错,原文所阐述的意 思 是:在我国,乡土社会是“礼治”社会.C项“被动形成的” 错,原文说“其实自动的说法是不准确的,只是主动地服 于成规罢了”,所以说应该是人们主动遵循礼而形成的. D项“礼治社会比法治社会更为优越”错,文中只是讨论 了两者的区别,并没有表明谁更优越,也不能因为“礼治 社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越.] ４．从基层上看去,中国社会是乡土性的.(１)种地是最普 通的谋生办法.这片大陆上最大多数的人是拖泥带水 下田讨生活的.三条大河的流域已经全是农业区.而 且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的 子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传 统.不管是到了最适宜放牧的草原,还是西伯利亚,中 国人住下了,无论天气如何,还是要下些种子,试试看能 不能种地.我们的民族是和泥土分不开的.(２)只有靠 种地谋生的人才明白泥土的可贵,他们对泥土充满无限 的虔敬和深厚的情感,“土”是我们民族文化的重要组成 部分. ５．(１)中国传统社会是乡土社会,故乡是人精神上的归宿, 人们生于斯、长于斯,渴望回到故乡.(２)故乡不仅仅是 地域上的一个点,故乡还有亲人,有朋友,中国的乡村是 一个熟人社会,人们回故乡更多的是回到一种生活状 态中. ６．中国人这样的习惯和传统文化背景是紧密相关的.在 «乡土中国»中,作者提到了乡土社会中存在着“教化性 权力”,在亲子关系里表现得最明显,但并不限于亲子关 系.扩大到成人之间,就是形成了长幼之序.中国人见 面客套时问年龄,是一种礼貌,其实质在于了解了对方 和自己的长幼关系后,采取合乎礼俗的方式进行交流. ７．(１)诗人首先肯定了隋炀帝开凿运河对后世国计民生的 好处;(２)然后对隋炀帝滥用“皇权”这种“横暴权力”为 自己的私欲服务,导致与百姓的矛盾冲突十分激烈,最 终亡国的事进行了批判. [能力拓展] １．解析:甲 处,前 面 提 到 “只 要 不 违 农 时,按 季 节 春 耕 秋 收”,且甲处前说“逢上”,后文说“就有好收成”,可知此 处应是说 逢 上 好 的 年 景,故 可 填“风 调 雨 顺”.风 调 雨 顺:指风雨适合农时,年景好. 乙处,文本提到“管理并非对所有成员”“而是有轻重厚 薄的分别”,可知不是对所有成员都同等看待,而是有分 别的,故可填“一视同仁”.一视同仁:原指圣人对百姓 一样看待,同施仁爱.后多表示对人同样看待,不分厚 薄,平等对待. 答案:甲．风调雨顺　乙．一视同仁 ２．解析:A 处 为 段 首 句,结 合 后 文 对“礼”与“俗”的 阐 释, “礼是由统治阶级制定的典章制度,而俗是从日常生活 中形成的风俗习惯”,可知该句指向的是“礼”“俗”的不 同;结合上文“礼俗本于生活”的相同之处,可知本处与 上文形成转折关系,故填“但礼和俗并不是一回事”. B处位于段尾,应起到总结全文的作用.第二段以“«乡 土中国»所 谓 的‘乡 土’是 指 进 行 小 农 业 生 产 的 广 大 农 村”起始,阐述了中国乡土社会的特征以及其对于中国 文化延续的重要性,最后总结道“这就是我们生于斯长 于斯的乡土”,再根据后文“就不了解中国”可知,此处说 的是了解乡土社会对了解中国的重要性.故可填“不了 解这样的乡土社会”. 答案:A．但礼和俗并不是一回事　B．不了解这样的乡土 社会 ３．解析:第一处,①句中的“这是因为􀆺􀆺的重要原因”句 式杂糅,“因为”和“的重要原因”二者任删其一即可. 第二处,③句成分残缺,缺少引出对象的介词,“来源”修 改为“来源于”. 答案:(１)序号:①.　修改:删去“因为”或“的重要原 因”. (２)序号:③.　修改:“来源”修改为“来源于”. ４．解析:下定义,必须抓住被定义事物的基本属性和本质 特征,其表达上一般用“被定义概念＝种差＋邻近属概 念”的形式,同时要注意字数要求. 先确定邻近属概念,根据“正是因为有了这种社会管理 秩序,社会才具有超强的稳定性”,可提炼出“礼治秩序” 的属概 念 为 “社 会 管 理 秩 序”,确 定 句 式 为 “礼 治 秩 序 是􀆺􀆺的社会管理秩序”. 再抓住被定义事物的基本属性和本质特征,根据“农村 的基层组织,依靠代代相沿的习俗进行社会管理􀆺􀆺按 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７９２􀅰 参考答案 照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理,即 ‘礼治秩序’”可知,礼治秩序的特征是农村的基层组织 依靠代代相沿的习俗,按照人们在社会和家庭中的地位 与等级进行序列管理. 综上即可得出“礼治秩序”的定义. 答案:礼治秩序是农村的基层组织依靠代代相沿的习 俗,按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的 社会管理秩序. ５．解析:(１)“遵循自然规律”中的“自然规律”是偏正短语, 其中的“自然”修饰“规律”,作定语,可理解成自然界的 规律,故 此 处 的 “自 然”是 “自 然 界”“天 然、非 人 为”的 意思. (２)“自然安排生产劳动”中的“自然”位 于 动 词“安 排” 前,作句子的状语,可理解成顺其自然、自然而然地安排 劳动,故此处的“自 然”是“自 然 而 然、顺 理 成 章”“自 发 地”的意思. 答案:(１)句中的“自然”作定语,“自然界”“天然、非人为” 的意思. (２)句中的“自然”作状语,“自然而然、顺理成章”“自发 地”的意思. ６．C　[C．“连远处西伯利亚的原居民”错,材料二是“远在 西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种 子,试试看能不能种地.这样说来,我们的民族确是和 泥土分不开的了”,可见,是“连远到西伯利亚的中国居 民”,而不是“连远处西伯利亚的原居民”.] ７．D　[A．“乡村振兴的前提是乡村文化建设”错,根据材料 一“乡村文化建设既是乡村建设的难点,也是乡村建设 的灵魂,同时也是实现乡村振兴目标的重要途径”分析, 乡村文化建设是乡村振兴的灵魂,不是前提.B．“‘吊脚 楼’就失去了存在的意义”错,根据“乡村空间形态是乡 村文化得以存在的物质载体.乡村空间由村落、民居、 院落及公共空间等构成.村落空间具有对人的心理和 行为的感化、感染或教育功能”可知,“吊脚楼”是南方民 居,属于乡村空间形态之一,对人的心理和行为有感化、 感染或教育的意义.C．“这些表现不是真正的传统乡村 文化”错,根据“乡村文化总体而言可分为四大类􀆺􀆺四 是乡村节日与习俗.生活习俗作为生活中的文化现象, 包括衣食住行的方式”可知,香雪在公社中学被人问一 天吃几顿饭,这关乎乡村生活习俗,所以表现的是传统 乡村文化.] ８．A　[A．该项后半句“在城市边缘另划地块,建起现代化 小区,让农民住上漂亮、整齐的单元楼”不能完全视为建 设乡村文化的积极、有效举措.由材料一第四段到第六 段“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则􀆺􀆺二 是坚持保护好村落原则”和第六段“这正是要加强村庄 风貌引导,保护传统村落,严格规范村庄撤并,不得违背 农民意愿强迫农民上楼的重要原因”可知,“在城市边缘 另划地块,建起现代化小区,让农民住上漂亮、整齐的单 元楼”违背了“保护好村落原则”.] ９．解析:根据“我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视 的意味,但这个土字却用得很好.土字的基本意义是指 泥土.乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普 通的谋生办法”可知,①处应填写“种地是最普通的谋生 方法”. 根据“在乡下,‘土’是他们命根.在数量上占着最高地 位的神,无疑是‘土地’.‘土地’这位最近于人性的神” 分析,②处应填写“乡下土地神最多”. 根据“农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的. 游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的人可以 择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里 的庄稼行动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入 了土里”分析,③处应填写“对比论证”;最后一节通过农 业和游牧、工业的比较,得出“土气”产生的根本缘由是 不流动性,故④处应填写“农业和游牧业、工业不同”. 答案:①种地是最普通的谋生方法;②乡下土地神最多; ③对比论证;④农业和游牧业、工业不同. １０．解析:(１)根据“乡村是文化的宝库”“乡村空间形态是 乡村文化得以存在的物质载体.􀆺􀆺村落空间具有对 人的心理和行为的感化、感染或教育功能”“乡村景观 以农业活动为基础”“村民日常生活的人生礼仪、岁时 节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文 化载体”可知,乡村文化建设应突出乡土特色,优化居 住空间、景观等. (２)根据“农业生产是传承农业文化的重要载体,农具 的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊 农业制度等都存在于特定农业生产过程之中.显然, 没有农民种养结合的农业生产方式,种养之间循环利 用文化就难以存在”可知,要尊重乡村内涵,传承并创 新生产、生活方式,融入农政思想. (３)根据“要尊重农民的创造,如倡导德孝文化、弘扬优 秀家风、通过村规民约移风易俗等,均是来自基层行之 有效的乡村文化建设经验,值得推广和借鉴”可知,要 以农民为主体,提供农民之所需,尊重农民的创造. (４)根据“要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严格规 范村庄撤并,不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要 原因”可知,要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严格 规范村庄撤并. 答案:①乡村文化建设应突出乡土特色,优化居住空 间、景观等;②要尊重乡村内涵,传承并创新生产、生活 方式,融入农政思想;③要以农民为主体,提供农民之 所需,尊重农民的创造;④要加强村庄风貌引导,保护 传统村落,严格规范村庄撤并. 第六单元　为学有道,说理有方 １０．劝学　∗师说 篇目一　劝学 [基础过关] １．C　[A项,有－又,暴－曝;B项,生－性;D项,知－智.] ２．A　[②古义:广泛地学习,今义:渊博的知识;③古义:长 江与黄河,今义:大河的泛称;④古义:跨出两脚,今义: 一步;⑥ 古 义:容 身,今 义:寄 理 想、情 感 于 某 人 或 某 事 物上.] ３．B　[①③⑤ 连词,表示转折关系.②④ 连词,表示修饰 关系,连接状语和中心词.⑥ 连词,表示递进关系.⑦ 连词,表示并列关系.⑧ 连词,表示顺承关系.] ４．C　[A项,前“已”是“停止”意,后“已”是“罢了”的意思. B项,前“绝”是“横渡”意,后“绝”是“隔绝”意.C项,两 个“者”都是引出原因.D项,前“而”表示转折,后“而”表 示顺承.] ５．A　[例句是状语后置句.A 项,状语后置句;B项,判断 句,“也”是判断句的标志;C 项,省略句,“以”后省略了 “之”;D项,定语后置句,“之”是定语后置的标志,正常语 序:蚓无利爪牙,强筋骨.] ６．(１)上食埃土　下饮黄泉 (２)积善成德　而神明自得　圣心备焉 (３)不如须臾之所学也　不如登高之博见也 (４)青　取之于蓝　而青于蓝 (５)故不积跬步　 无以至千里 [能力拓展] １．BDF　[“不择事而问焉”与“不择人而问焉”结构一致,分 别成句,前后断开,即B、D、F处.] ２．D　[A．正确.诘问;阻塞难通.句意:这就是«中庸»所 说的互相诘问./忽然又像泉流冰下一样阻塞难通.B． 正确.都是“这样”的意思.句意:不这样(的话),就所 问的(也)不 是(他)所 学 的./是 让 它 这 样 的.C．正 确.形容词作动词,问尽;形容词作动词,走尽.句意: 问别人来逼使那人难堪./想走尽那片树林.D．错误. 代词,他;兼词,于此,从这里.句意:(就)妒忌他,不愿 意向他问./风雨就会从这里兴起.] ３．C　[C．“都运用排比、对比、比喻等论证手法”错,刘开的 «问说»没有运用比喻论证手法.] ４．(１)“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提 出疑难,不“问”就不能增加知识.(“问与学,相辅而行 者也”,判断句,“问”和“学”是相辅相成地进行的;“无 以”,没有办法,不能;“致疑”,提出疑问;“广”,增加.) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８９２􀅰 语文􀅰必修上册