第四单元 认识世界，从了解家乡文化开始-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂课时作业（统编版）

②词这种文学体裁往往有着固定的格式,在字数方面有 严格限制,同 时 还 要 在 有 限 的 篇 幅 内 表 达 出 丰 富 的 词 意,传达出词人的情感、想法以及对社会等多方面的看 法等.辛弃疾在创作这首词时,要表达自己老当益壮却 又报国无门的复杂情感和深刻思想,所以借助典故来丰 富表意,是在词的创作规范限制下不得不采取的方式, 体现出了使用典故的强制性. 答案:陶诗:①该句用了«庄子»中的典故“以简驭繁”,表 面上说诗人归隐在虚空的居室,实际上表明诗人内心的 澄净.②这与五言诗诗句的字数受限而又必须表达丰 富诗意有关,有一定强制性. 辛词:①该句用了廉颇的典故“以简驭繁”,既表明自己 老当益壮、报效祖国的决心,也含蓄表达了自己壮志未 酬的苦闷.②这与词的格式固定、字数受限而又必须表 达丰富词意有关,有一定强制性. ６．B　[B项,“暗”“乱”两字写出了春雨来势迅疾,令人来不 及防避的特点,并非营造了悲凉清冷的氛围.] ７．解析:上阕前两句的意思是,夕阳下,美丽的景色倒映在 手中的酒杯里,青山绿树把一杯玉液都染绿了;夕阳美 景、青山 绿 树,都 是 实 景,是 实 写.上 阕 后 两 句 的 意 思 是,认得这杯中琼浆是故乡岷山和峨眉山上的积雪融化 而来,初次看来,万顷的江水都好像那尚未过滤的酒;由 眼前的实景联想到了故乡的岷山、峨眉山,是虚写.虚 实结 合,境 界 开 阔,并 蕴 含 了 词 人 的 思 乡 之 情 与 旷 达 胸怀. 答案:①实写落日美景倒映在酒杯里,青山绿树把杯中 美酒都染绿了.②虚写杯中琼浆是岷山、峨眉山的积雪 融化而来,万顷的江水正像那未过滤的酒.③虚实结 合,想象奇特,扩展了时空,表现了词人的思乡之情与旷 达胸怀. ８．C　[“表达了对孙权虽统率千军万马,却难以使东南战 争平息的惋惜”错.“年少万兜鍪,坐断东南战未休”表 现了三国时代的孙权年纪轻轻就统率千军万马,雄踞东 南一隅,有着奋发自强、战斗不息的精神.] ９．解析:«南乡子􀅰登京口北固亭有怀»中,“年少万兜鍪, 坐断东南战未休”是说孙权年纪轻轻就统率千军万马, 雄踞东南一 隅,奋 发 图 强,战 斗 不 息,具 有 何 等 英 雄 气 概.词人在这里写孙权,一是突出其年少有为,表达了 自己对英雄的追慕和对建功立业的渴望;二是突出孙权 的盖世武功,他不断征战,势力不断壮大.词人热情歌 颂孙权的不畏强敌,坚决抗争,目的是表达自己渴望奋 勇杀敌的壮怀,反衬当朝文武之辈的庸碌无能、懦怯苟 安,抒发对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑之情. «永遇乐􀅰京口北固亭怀古»中,“英雄无觅,孙仲谋处” 用典.孙仲谋,即三国时代吴国国主孙权,他继承父兄 基业,西拒黄祖,北抗曹操,战功赫赫,先建都京口,后迁 都建康,称霸江东,为世人公认的一代英雄豪杰.辛弃 疾对孙权很是佩服.此处用孙权的典故,表达了词人对 英雄的追慕和对建功立业的渴望.“千古江山,英雄无 觅,孙仲谋处”意为:千百年来江山依然如故,却无处寻 找像英雄孙仲谋那样的人物.“无觅”“处”三字,表明了 词人对英雄不再、后继无人的痛苦心情,也表达了对自 身报国无门的感慨. 根据上述分析总结出两首词表达的情感的异同即可. 答案:(１)相同点:都表达了词人对英雄的追慕和对建功 立业的渴望. (２)不同点:①«南乡子􀅰登京口北固亭有怀»通过对孙 权不畏强敌、勇敢抗争的歌颂,表达词人渴望奋勇杀敌 的壮怀,又蕴含对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑;②«永遇 乐􀅰京口北固亭怀古»借无处寻觅孙权这样的英雄,抒 发对英雄不再、后继无人的忧思和报国无门的感慨. １０．C　[词中没有描述人物的服饰、容貌.] １１．解析:本题考查炼字.答题时不能把该字孤立起来谈, 应放到句中、全诗中,并结合意象、意境、表达技巧来作 综合分析.“又”字表明再一次,又一次,强调词人与丈 夫分离已久,已不是第一次在佳节时独守空房了,写出 的分离之悲更深. 答案:这一句写出了词人在重阳佳节孤眠独寝、夜半相 思的凄苦之情.“每逢佳节倍思亲”,今日“佳节又重 阳”,词人又怎能不更加思念远方的丈夫呢? 一个“又” 字,便充满了寂寞、怨恨、愁苦之感,更何况,“玉枕”“纱 厨”往昔是与丈夫共用的,可如今自己却孤眠独寝,触 景生情,自然是柔肠寸断心欲碎了. 第四单元　认识世界,从了解家乡文化开始 １．解析:①处,由“很多趣味盎然的生活细节令读者”可知, 此处所填的成语要能够体现读者阅读书中描写的有趣 细节而产生的心理感受,可用“忍俊不禁”.忍俊不禁: 忍不住笑.②处,由后面“如同和老朋友生动交谈.前 者如􀆺􀆺如何定价􀆺􀆺”可知,语境是说作者在书中生 动地谈论了很多童年乐事,故可填“娓娓而谈”.娓娓而 谈:形容不知疲倦地谈论着.③处,语境是说书中的描 写使爷爷 的 形 象 非 常 生 动,可 填“跃 然 纸 上”.跃 然 纸 上:形容描写或刻画得十分生动逼真. 答案:①忍俊不禁　②娓娓而谈　③跃然纸上 ２．解析:“如同花瓣之于花朵”是一个比喻句,“花瓣”和“花 朵”是喻体,“花瓣”与“花朵”的关系是部分与整体的关 系.结合“作 者 对 故 乡 充 满 深 情 􀆺􀆺 如 同 花 瓣 之 于 花 朵”可知,这里是说作者在书中回忆故乡,用有关故乡的 人和事的片段来表现对故乡的深情,那么,“花瓣”的本 体是作者 在 书 中 所 描 写 的 有 关 故 乡 的 人 和 事 的 片 段; “花朵”的 本 体 是 这 些 片 段 串 联 起 来 所 呈 现 的 故 乡 的 全貌. 答案:“花瓣”指作者在书中所描写的有关故乡的人和事 的片段.“花朵”指这些片段串联起来所呈现的故乡的 全貌.(意思相近即可) ３．解析:这个宣传语是有关家乡的习俗的,考生应该首先 对家乡的习俗有一定的了解,主要指家乡民间流传的习 惯和风俗,也 就 是 民 俗;然 后 选 择 其 中 一 个,拟 写 宣 传 语,宣传语侧重于宣传、推介,写作时注意抓住其特点, 写出特色;还要有一定的文采,可运用比喻、借代、拟人、 对偶等修辞手法. 答案:(示例)(１)我家乡的习俗:舞板灯. (２)宣传语:鼓乐齐鸣声势壮,舞出桥桥新生活.(“桥” 是板灯的构成单元,板灯常由二三百桥组成,甚是壮观) ４．解析:由“是否了解家乡地名文化”的图表可知,“非常了 解”的占１６􀆰９％,“有一点了解”的占２１􀆰６％,“比较了解” 的占５９􀆰７％,可见“比 较 了 解”的 占 大 多 数,但“非 常 了 解”的不多.由此可知,青年对家乡地名文化有基本了 解,但大多数都没有达到非常了解的程度. 由“通过什么渠道了解家乡地名文化”的图表可知,“老 一辈 人 讲 述”占 ５９􀆰３０％,“当 地 馆 藏 历 史 记 载 ”占 ５７􀆰２０％,“知识讲座和宣传活动”占５１􀆰５０％,“地方官方信 息”占４０􀆰５０％,“自己检索信息”占３２􀆰７０％.由此可知,老 一辈人讲述是了解家乡地名文化的主要渠道,当地馆藏历 史记载、知识讲座和宣传活动也起到了重要作用. 答案:①青年对家乡地名文化有基本了解,但大多数都 没有达到非常了解的程度.②老一辈人讲述是了解家 乡地名文化的主要渠道,当地馆藏历史记载、知识讲座 和宣传活动也起到了重要作用. ５．解析:“家乡地名文化的保护是一项重要工程”,地名作 为家乡的文化遗产,要想得到有效保护:首先,应当建立 相应的保护机构,培养传承者和守护者.其次,要让大 家有保护意 识,需 要 加 大 宣 传 力 度,尤 其 是 在 社 区、学 校,可以定期开展专门的讲座进行宣传.社区可以组织 老年人宣讲与地名有关的故事,使更多人知道地名的来 源,增强家乡文化认同;学校可以组织开展“搜集家乡地 名”的活动,培养孩子们保护地名的意识.最后,可以利 用网络建立中国地名文化数据库,将家乡地名的有关信 息录入数据 库,防 止 丢 失,提 高 地 名 文 化 保 护 的 水 平. 当然,地方 政 府 也 可 以 出 台 相 关 的 保 护 措 施 和 奖 励 措 施,调动大家保护地名文化的积极性. 答案:①建立地名文化遗产保护机构,培养传承者和守 护者.②增强地名文化的宣传力度,以社区、学校为重 点宣传阵地.③建立中国地名文化数据库,提高地名文 化保护的水平.(答出两点即可) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６９２􀅰 语文􀅰必修上册 ６．B　[A．“不需要外来文化”错误.由原文“可见,特色小 镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长 于那片泥土的当地传统文化,而不是照搬照抄的外来文 化”可知,原文“不是照搬照抄的外来文化”,并非完全否 定外来文化.C．“这一观点在材料二和材料三中都有表 述”错误.材料二没有“谈创新”.D．“一是要大力发展 传统产业;二是要做好文化保护,发展文化产业”错误, 两个方面的经验概括有误.由原文“安徽芜湖市六郎镇 将文化基因注入传统产业,打造出了一个集文创、生态、 美育为一体的焕发勃勃生机的小镇”和“六郎镇的特色 小镇发展再次表明,一个优秀的特色小镇绝不仅体现在 建筑风格和街区环境上,也往往要以发展一个或多个当 地特色产业为根基,并着力在各个方面挖掘产业的文化 附加值”可知,两个方面的经验应为“将文化基因注入传 统产业”或“以当时特色产业为根基,着力挖掘产业的附 加值”.] ７．D　[D．“应坚持文化至上”错误.由原文“文化和商业, 不是二选 一,而 是 相 辅 相 成 的.文 化 的 感 召 力 和 神 秘 感,激发人们来旅游学习、投资创业、安居立业.有了人 气支撑,地方的经济产业才能自我循环,反哺文化培育” 可知,原文说的是“文化和商业,不是二选一,而是相辅 相成的”.] ８．C　[C．由“从汉诺威百货,到德黑啤酒吧、温德姆酒店等 引入一系列德国的东西”可知,这是在照搬外国文化,而 材料一中 作 者 观 点 为“不 是 照 搬 照 抄 的 外 来 文 化”,显 然,这与作者的观点相悖.] ９．解析:材料二首先说到建设特色小镇的作用,同时举出 了几个成功的例子,然后话锋一转,通过对比引出特色 小镇建设中存在的问题,然后通过列举几种典型的错误 做法,如“重外观、轻内核”“重商业、轻文化”等,接着谈 如何正确地建设特色小镇,“文化和商 业􀆺􀆺是相辅相 成的”,从而运用破立结合的方法将建设特色小镇应注 意的问题交代清楚;最后,作者总结全文,提出“特色小 镇回归文化,充满烟火,才能生机四射”的观点.从中可 以看出,材料二是采用总分总的方式展开论述的. 答案:①采用总分总的方式展开论述.②首先,通过对比引 出特色小镇建设中存在的问题.③然后运用破立结合法, 先列举错误表现再谈正确做法.④最后总结全文,表明特 色小镇建设要回归文化的观点. １０．解析:本题是一道开放性试题,注意题干要求“结合文 本就小镇文化建设方面向当地政府提几条建议”,所以 在解答时要注意联系文本内容,不可天马行空地解答. 答案:①小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化, 不能大拆大建、过度商业化.②深度梳理当地历史文 化发展脉络,挖掘提炼出小镇独特的文化基因.③处 理好文化和产业的关系,把文化作为产业发展的内生 动力,走可持续发展之路. 第五单元　«乡土中国»:从乡土社会里, 挖掘中国之“根” [基础过关] １．C　[“是因为大家彼此熟悉了解,心有灵犀一点通,不需 要借助语言表达”错.原文相关信息是“在熟人中,我们 话也少了,我们‘眉目传情’,我们‘指石相证’,我们抛开 了比较间接的象征原料,而求更直接的会意了”,可见原 因是有表情、动作等更为直接的象征性材料可以会意. 选项原因分析错误.] ２．D　[D项,“只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情 感安慰”,表述过于绝对.原文只是说“在中国的家庭里 有家法,在夫妇间得相敬,女子有着三从四德的标准,亲 子间讲究负责和服从”,不能由此推测出“只有夫妻间的 相敬如宾,没有两性之间的情感安慰”.] ３．B　[A 项“我们是‘礼治’社会”错,原文所阐述的意 思 是:在我国,乡土社会是“礼治”社会.C项“被动形成的” 错,原文说“其实自动的说法是不准确的,只是主动地服 于成规罢了”,所以说应该是人们主动遵循礼而形成的. D项“礼治社会比法治社会更为优越”错,文中只是讨论 了两者的区别,并没有表明谁更优越,也不能因为“礼治 社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越.] ４．从基层上看去,中国社会是乡土性的.(１)种地是最普 通的谋生办法.这片大陆上最大多数的人是拖泥带水 下田讨生活的.三条大河的流域已经全是农业区.而 且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的 子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传 统.不管是到了最适宜放牧的草原,还是西伯利亚,中 国人住下了,无论天气如何,还是要下些种子,试试看能 不能种地.我们的民族是和泥土分不开的.(２)只有靠 种地谋生的人才明白泥土的可贵,他们对泥土充满无限 的虔敬和深厚的情感,“土”是我们民族文化的重要组成 部分. ５．(１)中国传统社会是乡土社会,故乡是人精神上的归宿, 人们生于斯、长于斯,渴望回到故乡.(２)故乡不仅仅是 地域上的一个点,故乡还有亲人,有朋友,中国的乡村是 一个熟人社会,人们回故乡更多的是回到一种生活状 态中. ６．中国人这样的习惯和传统文化背景是紧密相关的.在 «乡土中国»中,作者提到了乡土社会中存在着“教化性 权力”,在亲子关系里表现得最明显,但并不限于亲子关 系.扩大到成人之间,就是形成了长幼之序.中国人见 面客套时问年龄,是一种礼貌,其实质在于了解了对方 和自己的长幼关系后,采取合乎礼俗的方式进行交流. ７．(１)诗人首先肯定了隋炀帝开凿运河对后世国计民生的 好处;(２)然后对隋炀帝滥用“皇权”这种“横暴权力”为 自己的私欲服务,导致与百姓的矛盾冲突十分激烈,最 终亡国的事进行了批判. [能力拓展] １．解析:甲 处,前 面 提 到 “只 要 不 违 农 时,按 季 节 春 耕 秋 收”,且甲处前说“逢上”,后文说“就有好收成”,可知此 处应是说 逢 上 好 的 年 景,故 可 填“风 调 雨 顺”.风 调 雨 顺:指风雨适合农时,年景好. 乙处,文本提到“管理并非对所有成员”“而是有轻重厚 薄的分别”,可知不是对所有成员都同等看待,而是有分 别的,故可填“一视同仁”.一视同仁:原指圣人对百姓 一样看待,同施仁爱.后多表示对人同样看待,不分厚 薄,平等对待. 答案:甲．风调雨顺　乙．一视同仁 ２．解析:A 处 为 段 首 句,结 合 后 文 对“礼”与“俗”的 阐 释, “礼是由统治阶级制定的典章制度,而俗是从日常生活 中形成的风俗习惯”,可知该句指向的是“礼”“俗”的不 同;结合上文“礼俗本于生活”的相同之处,可知本处与 上文形成转折关系,故填“但礼和俗并不是一回事”. B处位于段尾,应起到总结全文的作用.第二段以“«乡 土中国»所 谓 的‘乡 土’是 指 进 行 小 农 业 生 产 的 广 大 农 村”起始,阐述了中国乡土社会的特征以及其对于中国 文化延续的重要性,最后总结道“这就是我们生于斯长 于斯的乡土”,再根据后文“就不了解中国”可知,此处说 的是了解乡土社会对了解中国的重要性.故可填“不了 解这样的乡土社会”. 答案:A．但礼和俗并不是一回事　B．不了解这样的乡土 社会 ３．解析:第一处,①句中的“这是因为􀆺􀆺的重要原因”句 式杂糅,“因为”和“的重要原因”二者任删其一即可. 第二处,③句成分残缺,缺少引出对象的介词,“来源”修 改为“来源于”. 答案:(１)序号:①.　修改:删去“因为”或“的重要原 因”. (２)序号:③.　修改:“来源”修改为“来源于”. ４．解析:下定义,必须抓住被定义事物的基本属性和本质 特征,其表达上一般用“被定义概念＝种差＋邻近属概 念”的形式,同时要注意字数要求. 先确定邻近属概念,根据“正是因为有了这种社会管理 秩序,社会才具有超强的稳定性”,可提炼出“礼治秩序” 的属概 念 为 “社 会 管 理 秩 序”,确 定 句 式 为 “礼 治 秩 序 是􀆺􀆺的社会管理秩序”. 再抓住被定义事物的基本属性和本质特征,根据“农村 的基层组织,依靠代代相沿的习俗进行社会管理􀆺􀆺按 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７９２􀅰 参考答案 　　　　　第四单元　认识世界,从了解家乡文化开始 Ⅰ．[语言文字运用] 阅读下面的文字,完成１~３题. 散文集«望乡书»可以形容为“乡村生 活撷英”:它对故乡的许多方面,如地理风 光、资源物产、生活生产、民风民俗等,都 进行了细致呈现.作者对故乡充满深情, 在书中耐心细致地回忆着故乡的人和事, 其中 很 多 趣 味 盎 然 的 生 活 细 节 令 读 者 　　①　　,其形态是片段的,方式是跳 跃的,但充盈着内在的关联感和总体性, 如同花瓣之于花朵. 其中有些“花瓣”是我特别喜欢的,例 如童 年 乐 事.童 年 之“乐”,大 抵 离 不 开 “游 戏”和“吃”.作 者 对 这 两 类 乐 事 都 　　②　　,如同和老朋友生动交谈.前 者如打沙包,后者捞鱼、摘杏、刨地瓜等. 作者还经常在童年视角和欢乐气氛中,巧 妙加入对生活与人性的窥探速写.例如, “挖河蚌”之后,还有“卖河蚌”的故事.毫 无销售经验的爷爷既不知道如何定价,也 不知道怎么吆喝,有人问价时只好说“看 着给 吧”.这 些 描 写 使 爷 爷 质 朴 的 形 象 　　③　　.这是商品经济潮涌初期关 于“迂得可爱的买卖人”的生动素描,它趣 味横生而又细致入微地写出了农民身份 的转型过程.至于“乞丐”“老妪”“弃妇” 等书写“人间苍凉”的章节,生活的苦难经 过少年纯真、善良的视角过滤,其沉重也 被审美化了———它们变得哀而不伤,有时 甚至还多了几分淡淡的暖意. １．请在文中横线处填入恰当的成语. ①　　　　　　　② 　 ③　　　　　　 ２．“如同花瓣之于花朵”中,“花瓣”和“花 朵”具体指什么? 请简要概括. 　 　 ３．«望乡书»的作者对家乡充满深情,对家 乡的习俗进行了细致描写.你的家乡 有什么习俗? 假如你的家乡举办有关 习俗的活动,请你写一则宣传语. 要求:①先 在 横 线 上 填 写 习 俗 名 称; ②紧扣习俗特点;③语言简明,形象生 动,２０字以内. (１)我家乡的习俗是: 　 (２)宣传语: 　 阅读下列图文,完成４~５题. 中国青年报社会调查中心联合问卷 网发起了一项关于“家乡地名文化知多 少”的调查,有１９８８名１８—３５岁青年参 与问卷调查,以下两个图表是调查结果. 是否了解家乡地名文化 通过什么渠道了解家乡地名文化 ４．请 根 据 图 表 信 息,归 纳 两 条 合 理 的 结论. 　 　 ５．家乡地名文化的保护是一项重要工程. 请结合图表以及你的生活经历,提出两 条可行性建议. 　 　 Ⅱ．[阅读鉴赏] 阅读下面的文字,完成６~１０题. 　　材料一: 　　千城一面、房地产化,显然不符合人 们对特色小镇建设的心理预期.一个理 想的特色小镇,应该是让人念念不忘的. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８９１􀅰 必修上册 这种念念不忘的回想不仅产自颜值,更源 于气质.毕竟,“好看的皮囊千篇一律,有 趣的灵魂万里挑一”,青墙黛瓦每个小镇 都能造得出,但独特的文化印记却是无法 复制的专属品.文化,才是特色小镇应有 的特色所在. 文化 从 哪 里 来? 费 孝 通 先 生 曾 说, “文化得靠记忆,我们不但要在个人的今 夕之间筑通桥梁,而且在社会的世代之间 也得筑通桥梁,不然就没有了文化,也没 有了我们现在所能享受的生活”.文化离 不开历史,历史“生于斯长于斯”,经过时 间的冲 刷 凝 结 成 当 地 独 特 的 传 统 文 化. 然而一些地方在建设特色小镇的过程中 却舍本逐末,将优秀传统文化弃之不顾转 而去发展并不符合当地水土的外来文化. 针对这种情况,去年７月,住建部曾发布 通知,要求在推进特色小镇的规划建设发 展过程中做到三个“不盲目”,其中一条就 是“传承小镇传统文化、不盲目搬袭外来 文化”.可见,特色小镇要守住的文化灵 魂应该是散发着浓浓历史气息、生长于那 片泥土的当地传统文化,而不是照搬照抄 的外来文化.建设特色小镇要守住文化 灵魂、擦亮文化底色,就要怀着尊重和敬 畏之心,深度梳理当地历史文化发 展 脉 络,对当地传统文化展现出充分的文化自 信,挖掘提炼出独一无二的文化基因,为 打造优秀的文化品牌奠定基础. 当然,怀抱优质的传统文化基因,也 不能忘记在传承中创新.做足特色小镇 的文化底色,还要在“文 化＋”上 做 好 文 章,找到传统文化与现代社会生活的契合 点,增强当地传统文化的感染力并放大其 价值,将文化资源转换成特色产业,加强 与旅游等其他产业的融合发展,使其成为 推动特色小镇发展的内生动力.唯此,才 能充分彰显各地传统文化的个性,才能让 人们看到千姿百态的特色小镇,留给人们 念念不忘的回想. (摘编自陈晨«擦亮特色小镇的文化底色») 　　材料二: 特色小镇被人们寄予“记得住乡愁” 的遐想.我国历史悠久,文化昌盛,各地 域、各民族都有拿得出手的文化特色.知 名特色小镇中,苏州震泽丝绸甲天下,浙 江横店以影视拍摄而闻名,大理喜洲白族 民俗独具一格􀆺􀆺 可惜的是,很多特色小镇在建设过程 中,往往忽略了精神和文脉的延续,丢失 了烟火气息和人情味,在商业化、地产化、 同质化的路上走偏了,造出大量的赝品景 观,让人审美疲劳,背后的问题值得反思. 特色小镇建设,重外观、轻内核.这 个内核 就 是 当 地 特 色 文 化 和 风 土 人 情. 常见的误区是用做地产的思维建小镇,大 拆大建,迁出原始居民和生产生活,取而 代之的是“冷冰冰”的 钢 筋 水 泥、公 寓 酒 店,处处是“人造盆景”,照搬欧式洋房别 墅,或江南小桥流水.初看富丽堂皇、古 色古香,细看各地造型都差不多,给人一 种“南橘北枳”的感觉.人们寻找的是与 拥挤喧嚣的城市不一样的感觉,是千姿百 态、小而精致,而不是大而划一. 特色小镇建设,重商业、轻文化.开 发者常挂在嘴边的一句话是“资本搭台、 文化唱戏”.不错,商业是文化的重要经 济支撑,然而很多地方在开发的时候,过 度重视商业利益,导致商人来了,艺术家 走了;消费产业来了,文化产业走了.也 有重视文化建设的,但多用舶来文化,甚 至是低俗文化,这也等于没有文化. 文化和商业,不是二选一,而是相辅 相成的.文化的感召力和神秘感,激发人 们来旅游学习、投资创业、安居立业.有 了人气支撑,地方的经济产业才能自我循 环,反哺 文 化 培 育.我 们 并 不 惧 怕 商 业 化,担心的是过度商业化、唯有商业化,涸 泽而渔. 失败的经验教训已经不少,切莫再商 业至上,让人去了一次不想再去第二次, 使得小镇陷入死亡的“陷阱”.特色小镇 回归文化,充满烟火,才能生机四射.正 如那首著名的小曲唱道:“小城故事多,充 满 喜 和 乐,若 是 你 到 小 城 来,收 获 特 别多.” (摘编自“央视网评”«没有文化的 特色小镇是没有灵魂的») 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９９１􀅰 第四单元　认识世界,从了解家乡文化开始 　　材料三: 安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入 传统产业,打造出了一个集文创、生态、美 育为一体的焕发勃勃生机的小镇.小镇 发展的“秘诀”,就是依托乡村振兴战略, 聚焦特色农业和乡村旅游,走出了一条少 而特、少而精、少而专的发展之路. 六郎镇的特色小镇发展再次表明,一 个优秀的特色小镇绝不仅体现在建筑风 格和街区环境上,也往往要以发展一个或 多个当地特色产业为根基,并着力在各个 方面挖掘产业的文化附加值. 然而,从目前建设情况看,一些地区 在特色小镇文化保护方面,存在认识上的 误区与偏差.对古村落盲目改造,破坏植 被、水系、农田等生态系统,一些民间传统 劳作方式难以传承创新.对此,清华大学教 授张小军认为,应建立人类发展、文化遗产 保护和特色小镇建设“三位一体”的发展模 式,充分尊重当地文化原貌与特色. 专家指出,在乡村振兴和特色小镇建 设中,只有把文化作为产业发展的内生动 力,使特色小镇文化遗产传承有序、人文 气息浓郁深厚、文化产业特色鲜明、文化 生态优美精致、多种功能互动叠加,特色 小镇的可持续发展目标才能成为现实. (摘编自李慧«特色小镇如何“特”») ６．下列对材料相关内容的理解和分析,正 确的一项是 (　　 ) A．建设特色小镇要守住文化灵魂,就要 梳理当地历史文化发展脉络,挖掘提 炼出独一无二的文化基因,不需要外 来文化. B．材料二认为特色小镇建设要重视当 地特色文化和风土人情这一内核,这 个内核和材料一中“文化灵魂”的内 涵是一致的. C．材料一认为擦亮特色小镇的文化底 色,既要有传统文化的继承,也要在 传承中创新.这一观点在材料二和 材料三中都有表述. D．安徽芜湖市六郎镇特色小镇的发展 经验有两个方面:一是要大力发展传 统产业;二是要做好文化保护,发展 文化产业. ７．根据材料内容,下列说法不正确的一 项是 (　　 ) A．一些地方在建设特色小镇的过程中 将优秀传统文化弃之不顾,导致的后 果就是特色小镇文化灵魂和个性的 丧失. B．很多特色小镇在建设过程中,忽略了 精神和文脉的延续,丢失了烟火气息 和人情味,原因之一就是过度追求商 业利益. C．优秀的特色小镇不仅有一个或几个 当地特色产业,还有独特的文化印 记,独特的文化离不开挖掘继承、创 新和借鉴. D．商业驱动带来小镇短期的人气和效 益,唯有深挖文化的魅力才是发展的 持久引擎,所以特色小镇建设应坚持 文化至上. ８．下列材料中,不能作为论据支撑材料一 观点的一项是 (　　 ) A．意大利维特尔博小镇又称“教皇之 城”,今天到处仍可看到中世纪风格 的历史建筑,每一栋建筑都是活生生 的历史. B．安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入 传统产业,打造出了一个集文创、生 态、美育为一体的焕发勃勃生机的 小镇. C．我国某地德国小镇,小镇主打异域风 情,从汉诺威百货,到德黑啤酒吧、温 德姆酒店等引入一系列德国的东西. D．西班牙胡斯卡尔小镇(３D动画«蓝精 灵»拍摄地),用动画主题把文化要素 注入到所有旅游、消费项目. ９．材料二是如何展开论证的? 请结合材 料内容简要说明. 　 　 １０．如果你的家乡正在进行特色小镇建设, 请你结合文本就小镇文化建设方面向当 地政府提几条建议. 　 　 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰００２􀅰 必修上册