第七单元 以情驭景，物我相融 B卷·素养提升卷-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂单元双测卷（统编版）

B卷􀅰素养提升卷　　　　　 (时间:１５０分钟 　分数:１５０分) 一、现代文阅读(３５分) (—)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１９分) 阅读下面的文字﹐完成１~５题. 　　材料一: 桐城“三祖”游观之作,徜徉于山水之间,情寄于山水之外,心中之境多由此生发. 方苞学宗程朱,文效韩欧,超迈自然之论,标举雅洁之风,山水诸作或借景述怀,或因景 说理.«游雁荡记»见“兹山独完其太古之容色以至于今”,顿生“严恭静正之心”;«记寻大龙 湫瀑布»感慨“先王之道榛芜久矣”,述探幽之路而及先王之道,以明理为归.龙眠山水、江 南诗音会于心,儒道玄理、顺康世风正其意,清新秀美的山水之作由此成为感悟道德旨归的 桐城文章之别体.方苞弟子刘大櫆不得意于科场,悠游暇日遂多,于山水之文中隐含透彻 之悟.时弟子姚鼐初隽进士,一行人登上光明顶,见远山可数、云海涌动、日光下照,渺极天 际.文中所记幽泉异石、奇峰秀色较方苞游山诸作多了一些灵动之美.姚鼐山水之作传承 师法,往往借游迹抒写怀抱.«登泰山记»则叙作者在大风扬积雪、无鸟兽音迹的除日登临 极顶,“极天云一线异色,须臾成五采”,红日喷薄而出,回看众山如偻.文章有柳宗元山水 游记之至味,得方苞清真雅洁之风,承刘大櫆高远含蓄之意,兼有峻洁之笔、澄明之境. 从方苞至姚鼐,桐城派早期山水文章皆恪守程朱理学之入世精神,涵融天地正气,简淡 的写景文笔展现出登览者的顿悟与灵性,雅洁的感慨之辞寄寓着作者的淑世情怀. (节选自萧晓阳«桐城派古文的山水灵境») 　　材料二: “桐城派”要求语言“雅洁”,指语言雅致简洁.为什么要求“雅洁”呢? 这个散文流派的作品内容,宣扬程朱理学.在语言情感的表达上,早期的儒家思想主 张“发乎情,止乎礼”,强调情感表达要有所节制,但只是节制而不是禁绝.因此,无论是«史 记»中常见的“夹叙夹议”或“太史公曰”的片段,还是韩柳欧苏的大多数作品,其间都有抒情 或议论,有的是直接表达自己的情感思想,有的尽管“笔力曲折”,但也“无不尽意”.程朱理 学之后的散文实在乏善可陈,幸亏明代有位归有光在撑着.他的“小品文”之所以为人称 道,除了质朴自然,更主要的是感情真挚,打动人心. 我们看姚鼐的«登泰山记»,语言“雅洁”到令人怨怒的地步.比如“山多石,少土;石苍 黑色,多平方,少圜.少杂树,多松,生石罅,皆平顶.冰雪,无瀑水􀆺􀆺”这哪是在写“游 记”? 简直是在记账,面无表情,心如止水.然而,阅读这样的段落,我们仍然可以感受到姚 鼐隐藏在“雅洁”背后的情感,“暗流”在涌动,“骚气”在勃发.半句“雪与人膝齐”,分明在说 泰山大雪之深厚,登山道路之危险,看日出之艰辛. 可是,他为什么不表达出来呢? 同一个单元的«赤壁赋»«我与地坛»«故都的秋»,哪一 篇不是有话就说,有情就抒? 因为桐城派秉承程朱理学思想中的“存天理,灭人欲”,把所有 的情感都禁绝在内心,即使是文字表达. )页８共(　页１第　卷 􀅰元单七第 人是有感情的动物.儒家思想中“发乎情,止乎礼”是可取的,因为人不仅是动物,还是 人,是社会的人,需要道德上的自我约束.但人毕竟有血有肉,有欲望,有思想.因此,程朱 理学中的“存天理,灭人欲”禁绝情感的表达,实在是中国思想史上的一颗“恶性肿瘤”. 语言是思想的外在形式.有什么样的思想,就会有什么样的语言. (何为«桐城派为什么会“雅洁”?»,有删节) 　　材料三: 新文化运动的一个重要内容是提倡新道德、反对旧道德.它的倡导者们主张个性解放,反对 封建伦理道德,对孔孟学说进行猛烈抨击.新文化运动的另一个重要内容是提倡白话文,反对文 言文;提倡新文学,反对旧文学.科学与民主虽为新文化运动的基本口号,但其实质性的工作却 是定位在了文学与道德上. 当道德与文学成为新文化运动发起者们关注的真正对象时,桐城派也就到了自己的末 路.从文学的角度看,桐城派是近代中国“旧文学”的正宗,要破“旧文学”就必破桐城派. 从道德的角度看,桐城派也是旧伦理、旧道德在近代中国的代言人.桐城派以程朱伦理为 依归,所谓桐城之“义”的核心就是要把宣扬程朱义理作为桐城古文的中心思想.当新文化 运动的发起者们将目标瞄准“旧文学”与“旧道德”时,桐城派自然会成为最好的批判靶子. 不否定古文学的正宗地位,也就不可能树立其白话文学的正宗地位,桐城派作为古文学的 代表,自然成为新文学家们的批判对象.在道德方面,坚守旧道德的桐城派自然也不为新 文化运动的倡导者们所容,钱玄同在与桐城派末流辩驳时就说:“孔经里所讲的什么三纲、 五伦、礼乐、刑政,是和共和国绝对不能共存的东西.”不破旧道德,共和国也就立不起来,言 辞中丝毫不给桐城派在新时代“共存”的机会. 桐城派所以在新文化运动中成为批判对象,被斥为“桐城妖孽”,一定程度是出于新文 化运动发起的需要.当这场文化运动逐渐退潮以后,对于桐城派的批判力度自然会逐渐减 弱,桐城派是否应该被彻底否定就成了一个可以被质疑的问题. (节选自曾光光«桐城派的宿命与五四新文化运动») １．下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(３分) (　　) A．桐城“三祖”的山水文章写景文笔简淡,感慨之辞雅洁,寄寓着济世情怀,融合了天地 正气. B．程朱理学违背了儒家“人需要道德上的自我约束”的思想,成为中国思想史上的一颗 “恶性肿瘤”. C．新文化运动需要一个集中了“旧文学”“旧道德”特征的批判目标,桐城派正好符合要求. D．新文化运动的发起者们将桐城派斥为“桐城妖孽”而彻底否定,这一做法引起了后人的质疑. ２．下列对材料一和材料二相关内容的理解,不正确的一项是(３分) (　　) A．方苞的山水游记独具一格,语言清新秀美;其有意阐发道德,与他以儒道玄理、顺康世 风端正思想有关. B．刘大櫆在科举考试中失利,有大量的空闲时间游山玩水,其山水游记因而隐含着对人 生、社会的透彻之悟. C．姚鼐的游记文字峻洁、境界澄明,是因为他将柳宗元、方苞、刘大櫆三人山水之作的长 处融合于一炉. D．归有光在明代散文作家中首屈一指,其“小品文”感情真挚,质朴自然,打动人心,因此 为人称道. )页８共(　页２第　卷 􀅰元单七第 ３．下列说法中,不属于新文化运动对桐城派评价的一项是(３分) (　　) A．欲以不通之典故,肉麻之句调,戕贼吾青年.(钱玄同) B．其伎俩惟在仿古欺人,直无一字有存在之价值.(陈独秀) C．桐城家者,最不足观,循其义法,无适而可.(傅斯年) D．他们甘心做通顺清淡的文章,不妄想做假古董.(胡适) ４．材料二在论证上有哪些特点? 请简要说明.(４分) 　 　 　 ５．桐城派的写作理论对我们的写作有何启示? 请根据材料一简要概括.(６分) 　 　 　 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共４小题,１６分) 阅读下面的文字,完成６~９题. 那个冬天我走进地坛 彭程 读到«我与地坛»后,我专门骑车去了一次地坛公园.冬日的寒冽中,我用了半天时间, 走过整个公园,每隔一会儿,就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片.虽然过去也 来过,但此次它大不一样了,只因为被史铁生描写过,便仿佛成了一个全新的地方.我寻找 作品里描写过的那些场所,想象他的轮椅曾经停在什么位置,哪里是歌唱家练嗓子的地方, 那对从中年慢慢地变为老年的夫妻,每天散步时是从哪个门进入公园.在漫长的日子里, 作者史铁生坐在轮椅上,望着面前的空旷和静谧,思考他的苦难和命运、他的活着的理由、 他可能的救赎之路. 对于他,这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠.二十一岁那年,命运就判决他 下肢瘫痪,只能终身坐在轮椅上,死亡之日才是解脱之时.时时刻刻,他体验着一种面临绝 境的、即将被吞噬的感觉,仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上,仿佛面对剃刀寒光闪闪 的锋刃. 史铁生的最初反应,与处于类似境遇的其他人没有什么不同,那就是对命运不公的抱 怨甚至是忿怒:凭什么是我来承受这样的苦难? 但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的 事实.无奈中他只能平静下来,努力让自己思考,试图弄明白一些事情.时间并未能平复 伤痛,但有助于让他认识伤痛.从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上,从那一个 漂亮但弱智的小姑娘身上,他看到了造物者的不讲道理,看到了偶然性的随意捉弄,看到了 苦难的无所不在.他明白了:“看来差别永远是要有的.看来就只好接受苦难———人类的 全部剧目需要它,存在的本身需要它.”而由谁来充任这样的苦难角色,谁去体现世间的幸 福、骄傲和快乐,实在是没有理由可讲. 这个命题同时还有着一个分蘖:那么,要不要活下去? 也是在长久的思索后,作者领悟 出“死是一件无须着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”.这样想过之后, 他安心了许多,接下来的问题便是需要思考怎样活了.终于,写作接引了他,成为他每天愿 )页８共(　页３第　卷 􀅰元单七第 意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机.按照他的说法,“活着不是为了写作,而写作是为 了活着”.或者,“只是因为我活着,我才不得不写作”.这是他使自己获得拯救的道路,他 花了很长时间才找寻到. 自此他沿了这条道路艰难地行走,就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎.终于, 在走进这个园子１５年之后,他拿出了这一篇«我与地坛».这是一朵在炼狱的黑暗中开放 的花朵,却闪动着属于天堂的奇异光亮.这一点赋予了它罕见的品质. 说到底,最终支撑起他残缺的生命的,是一种存在意义感的获得.我想到了奥地利精 神医学家、“意义疗法”的创始人维克多􀅰弗兰克的著作«活出意义来».作为当年纳粹集中 营中的一名囚犯,他展现了被关押者们的两种前景———或者死于疾病冻馁,或者最终被推 进焚尸炉,没有别的选择.每个人都面对同样的境遇,但意识选择的不同将他们分别开来. 那些能够始终保持某种目的感的人,从肉体到精神都显得更健旺,甚至挨过了最为艰难的 日子.哪怕这种目的是多么渺小,如努力保存下家人的一张合影,设法看一眼囚室外一棵 绽放新叶的小树.所以弗兰克反复引用尼采的一句话:“懂得‘为何’而活的人,差不多‘任 何’痛苦都忍受得住.” 作为写作者的史铁生的卓越,也正是建立在这一点上.他自写作中发现了意义,从而 获得了抗衡苦难的力量.残疾促使他思考,思考让他窥见了生存的本质,得以平静地看待 和接纳苦难,达成了与自己命运的和解.这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然,绝非肤 浅浮泛的乐观主义所能比肩的. 事实上,几乎可以说在他的所有作品中,反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内 核的一个话题群落,在具体作品中又体现为不同的伸延或变异.而这一篇作品,无疑正是一个承 前启后的重要环节. 命运给了史铁生一副烂牌,他却将它打得至为出色. 这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义,否则就不会有那样广泛而强烈的反响.从 对自身残疾的思考生发开去,他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境.它不 仅仅限于肢体器官的残缺,而是有着广阔的指向———对于美貌、健壮、聪明而言,丑陋、病 弱、愚钝也是一种残疾,如此等等.因此,地坛是他个人的救赎之所,而他从这里获得的觉 悟,也将会成为读者寻求自身超度的一种导引,一个力量之源,尽管他们中的大部分不可能 来到这座园林. 此后多年中,我又去过几次地坛公园.最后一次,记得是在一个深秋的黄昏时分,落日 的余晖斜洒在祭坛上,黄霭霭一片,遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味.虽然史铁 生已经辞世多年,但他笔端吐露出的文字,仿佛此刻视野中的光亮,无声而广阔地漾荡开 去,在一方方灵魂的田亩中流布氤氲.他描写过的这个地方,已然不再是一个单纯的地理 处所,而是一个精神的朝圣之地,加持和祝福都在无声地进行着. (选自«光明日报»２０１９年１０月,有删改) ６．下列对文章相关内容的理解,不正确的一项是(３分) (　　) A．作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园,有了一种与过去不同的全新感觉. B．文章详细引述弗兰克的作品,目的是为了强调再苦难的人生也都要保持某种目的感. C．作为一切生命共同困境的残疾,并非仅限于肢体器官的残缺,还应包括更多的方面. D．地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”,这句话是对史铁生及其作品的高度评价. )页８共(　页４第　卷 􀅰元单七第 ７．下列对文章艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是(３分) (　　) A．文章的叙述性标题,交待了特定的时序和场景,这为全文确立了一个独到的抒写视角. B．作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合,情理交融,情感真挚而富有哲思. C．文章描绘公园冬日的情景,描写公园的深秋,虽然着墨不多,却富有意蕴,耐人回味. D．本文思维缜密,层次清晰,叙议转换自然;语言不求工而自工,优美隽永,储蓄蕴藉. ８．史铁生瘫痪后,是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的? 请结合文本进行概述.(４分) 　 　 　 ９．概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵,却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含 意,并从修辞的角度作简要赏析.(６分) 　 　 　 二、古代诗文阅读(３５分) (一)文言文阅读(本题共５小题,２０分) 阅读下面的文言文,完成１０~１４题. 　　材料一: 中室如堂,右室如厨,左室如别馆.其中一石,乳而下垂,扣之,其声如钟.而左室外小 石突立正方,扣之如磬.其地石杂以土,撞之则逄逄然鼓音.予与二三子浩歌其间,其声轰 然,如钟磬助之响者.下视深溪,水声泠然出地底.溪之外翠壁千寻其下有径薪采者负薪 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 行歌缕缕不绝焉. 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史,而元微之适自通州将北还,乐天携其弟知退,与微 之会于夷陵,饮酒欢甚,留连不忍别去,因共游此洞,洞以此三人得名.其后欧阳永叔暨黄 鲁直二公皆以摈斥流离,相继而履其地,或为诗文以纪之.予自顾而嘻,谁摈斥予乎? 谁使 予之流离而至于此乎? 偕予而来者,学使陈公之子曰伯思、仲思.予非陈公,虽欲至此无 由,而陈公以守其官未能至,然则其至也,其又有幸有不幸邪? 夫乐天、微之辈,世俗之所谓伟人,能赫然取名位于一时,故凡其足迹所经,皆有以传于 后世,而地得因人以显.若予者,虽其穷幽陟 险,与虫鸟之 适去适来何异? 山川之胜,使其 生于通都大邑,则好游者踵相接也.顾乃置之于荒遐僻陋之区,美好不外见,而人亦无以亲 炙其光.呜呼! 此岂一人之不幸也哉! (节选自刘大櫆«游三游洞记») 材料二: 刘海峰先生,名大櫆.生而好学,读古人文章,即如其意而善效之.康熙末,方侍郎 苞[注]名大重于京师矣.见海峰,大奇之,语人曰:“如苞何足言耶? 吾同里刘大櫆,乃今世韩 欧才也!”自是天下皆闻刘海峰.然自康熙至乾隆数十年,应顺天府试,两登副榜,终不得 举.乾隆元年举博学鸿词,乾隆十五年举经学,皆不录用.朝官相知、提督学政者,率邀之 幕中阅文.因历天下佳山水,为歌诗自发其意. 天下言文章者,必首 方侍郎.方侍郎少时尝作诗以视海宁查侍郎慎行,查侍郎曰:“君 诗不能佳,徒夺为文力,不如专为文.”方侍郎从之,终身未尝作诗.至海峰则文与诗并极其 力,能包括古人之异体镕以成其体,雄豪奥秘 ,麾斥出之,岂非其才之绝出今古者哉! (节选自姚鼐«刘海峰先生传») [注]　方侍郎苞:方苞,官至礼部右侍郎. )页８共(　页５第　卷 􀅰元单七第 １０．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑. (３分) 溪之外翠壁A千寻B其下C有径D薪采者E负薪F行歌G缕缕H不绝焉. １１．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(３分) (　　) A．陟,攀登,与«出师表»中的“陟罚臧否”的“陟”意思不同. B．之,与«荀子􀅰劝学»中“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同. C．首,意动用法,与«赤壁赋»中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同. D．奥秘,深远含蓄,与现代汉语中的“宇宙的奥秘”的“奥秘”意思不同. １２．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(３分) (　　) A．敲击三游洞的石头会听到种种乐器之声,人在洞中唱歌,声音轰响,如有伴奏,十分 奇妙. B．刘大櫆认为,能到三游洞欣赏风光的人和不能到三游洞游玩的人,各自有各自的幸与 不幸. C．刘大櫆不仅擅长仿效古人的文章,且诗文俱佳,能融合古人的不同样式,形成自己的 风格. D．方苞是当时的文学大家,姚鼐两次提到方苞不如刘大櫆,以此反衬刘大櫆的文学才华 之高. １３．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(８分) (１)山川之胜,使其生于通都大邑,则好游者踵相接也. 　 　 (２)因历天下佳山水,为歌诗自发其意. 　 　 １４．有人认为三游洞“美好不外见”恰似刘大櫆的人生写照,请结合材料二刘大櫆的人生际 遇,分析他如此感慨的原因.(３分) 　 　 　 (二)古代诗歌阅读(本题共２小题,９分) 阅读下面这首元诗,完成１５~１６题. 登泰山 张养浩 风云一举到天关,快意生平有此观. 万古齐州烟九点,五更沧海日三竿. 向来井处方知隘,今后巢居亦觉宽. 笑拍洪崖咏新作,满空笙鹤下高寒. [注]　洪崖:古仙人名,传说尧帝时已三千岁.笙鹤:仙乐声. )页８共(　页６第　卷 􀅰元单七第 １５．下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(３分) (　　) A．首联写到了登山过程,作者伴着和风、轻云登到岱顶,站在泰山极顶纵览壮丽的景观, “此观”就是颔联中描写到的泰山景色. B．李贺曾在«梦天»中写到:“遥望齐州九点烟.”作者化用此诗句,用“万古齐州烟九点” 一句描绘出泰山烟云缭绕中群峰耸峙的景象. C．作者观赏到太阳从云海中涌出的壮观美景.“五更沧海日三竿”一句写泰山日出,“沧 海”指云海,刚刚五更,云海之上日已三竿. D．尾联写作者笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作,满天的仙乐飘然而下,与泰山共鸣. 作者运用写实的手法,展现了一幅情景交融的画面. １６．作者在这首诗中表现了怎样的思想感情和人生感悟? 请结合相关诗句简要分析.(６分) 　 　 　 (三)名篇名句默写(本题共１小题,６分) １７．补写出下列句子中的空缺部分.(６分) (１)«荀子􀅰劝学»中,“　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句通过写“木”“金”的 变化,说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况. (２)泰山,气势雄伟,风光优美,历代文人为它长啸短吟,挥毫泼墨,姚鼐在«登泰山记»中 以洗练的文笔写了泰山的雪景、夕阳、云雾以及日出的盛景.其对日出前光线瞬息万变 的描写“　　　　　　　　,　　　　　　　　”用墨极少,却如诗如画,令人遐想不已. (３)在中国古典诗文中,中国文人多用“扁舟”或“舟”的意象来承载自己向往自由、渴望 回归自然、淡泊世事的情感,如“　　　　　　　,　　　　　　　”. 三、语言文字运用(２０分) 阅读下面的文字,完成１８~２２题. 一种　①　的人生转变,往往始于一个偶然的事件.骤然降临的双腿瘫痪,使生命的 意义有了疑问,是生,还是死? 只有当人被逼到考虑生死的时刻,才有可能在精神上获得新 生.在深深的绝望之中,史铁生发现生命的偶然和苦难的无常.残缺和苦难,就像人的出 生一样,都是偶然的,是无法自我把握的,人生充满了荒诞感和虚无感.看透生活,却热爱 生活,这是史铁生的理想主义,史铁生因而比同时代的人跨越得更远.这种理想主义无疑 具有普遍的启示. 由目的转向过程的理想主义,很可能是经受过虚无主义思想洗礼 的新生代更容易接受 的一种信仰方式.史铁生在«我与地坛»中坦然承认,他当初投身写作的目的仅仅是为了让 那个躲在园子深处坐轮椅的人有朝一日别人眼里也能有点光彩.对于如此卑微的写作动 机,传统理想主义者大概是　②　的,但(甲),因为它是那样的真切,那样的诚挚,显示出有 生理残缺的史铁生作为一个人、一个理想主义者反抗命运、争取尊严的非凡勇气,显现出一 个生活中的强者所真正拥有的精神力量.比起救世,史铁生更注重的是救心,对个人灵魂 和精神残缺的拯救.但他并不认为自己手握终极真理,他认为生命的意义是一个永恒的问 题,我们可以对终极发问,却不能获得终极的解答.自由与爱,(乙),而不是以答案的形态, 存在于我们的心中.史铁生习惯于　③　地想问题,想着他人,总是以一种平等的姿态与 读者对话,进行真诚地交流.真正的精神圣徒是谦卑的,史铁生已经接近了这样的境界. )页８共(　页７第　卷 􀅰元单七第 １８．请在文中横线处填入恰当的成语.(３分) ①　　　　　　　　　②　　　　　　　　　③　　　　　　　　 １９．文中加点的“洗礼”用的是该词的比喻义.请用“风浪”和“分水岭”各写一个句子,要求 使用这两个词语的比喻义,表达简洁准确.(４分) 　 　 　 ２０．文中画线的句子有两处语病,请修改.可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意. (４分) 　 　 　 ２１．请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处 不超过１２个字.(４分) 　 　 　 ２２．请根据第一段,简要概括史铁生的人生转变历程.要求使用包含转折关系和因果关系 的句子,表达简洁流畅,不超过６５个字.(５分) 　 　 　 四、写作(６０分) ２３．阅读下面的材料,根据要求写作.(６０分) ①２１岁的史铁生,正值青春年华,命运却给了他当头一棒———让他失去了双腿,从 此再也站不起来,只能与轮椅终生相伴.在那些饱受折磨的日子里,他自嘲道“职业是生病, 业余是写作”.史铁生一边思考生命的意义,一边写下«我与地坛»«务虚笔记»«病隙碎笔»等 著作,被誉为“一座文学的高峰”. ②“在这个处处充满变数的时代,逆境无处不在,只要你还在前进,就一定会经历起 落和失败.” (保罗􀅰史托兹«逆商») 班级拟举办“逆风飞扬,直面挫折”主题班会,请你综合材料内容,写一篇文章,在主题班 会上发言. 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人信息;不少于８００字. )页８共(　页８第　卷 􀅰元单七第 (B卷) １．B　[B．程朱理学实际上是将“人需要道德上的自我约 束”的儒家思想推向了极端,“违背”错误.根据原文, “中国思想史上的一颗‘恶性肿瘤’”指的是“存天理, 灭人欲”的理论,并非程朱理学,偷换概念.] ２．C　[C．“是因为他将柳宗元、方苞、刘大櫆三人山水之 作的长处融合于一炉”强加因果.由原文“文章有柳宗元 山水游记之至味,得方苞清真雅洁之风,承刘大櫆高远含 蓄之意,兼有峻洁之笔、澄明之境”中“兼有”可以看出它 们是并列关系,都是姚鼐的山水游记的特点.] ３．D　[由“桐城派所以在新文化运动中成为批判对象” 可知新文化运动对桐城派的评价是否定的.D．胡适 的话较为公允地评价了桐城派的追求,并未将其彻底 否定.其它三项“戕贼吾青年”“直无一字有存在之价 值”“最不足观”等都是对桐城派的否定.] ４．①采用了提出问题—分析问题—得出结论的论证结 构.②运用了举例论证:如以«史记»、韩柳欧苏的大 多数作品为例论述它们都有抒情或议论,以归有光为 例证明其“小品文”感情真挚,打动人心.③运用了对 比论证:将姚鼐的«登泰山记»与«赤壁赋»«我与地坛» «故都的秋»做对比,强调其将情感禁绝在内心.④运 用了引用论证:写早期的儒家思想主张引用了“发乎 情,止乎礼”一语.论述桐城派的“雅洁”文风引用了 «登泰山记»的句子. ５．解析:原文“龙眠山水、江南诗音会于心,儒道玄理、顺 康世风正其意,清新秀美的山水之作由此成为感悟道 德旨归的桐城文章之别体”“桐城派早期山水文章皆 恪守程朱理学之入世精神,涵融天地正气,简淡的写 景文笔展现出登览者的顿悟与灵性,雅洁的感慨之辞 寄寓着作者的淑世情怀”,由“儒道玄理、顺康世风正 其意”“感悟道德旨归”“淑世情怀”等可知立意应高屋 建瓴,着眼于家国时代;由“简淡的写景文笔”“雅洁的 感慨之辞”可知应锤炼语言,可以雅致简洁.当然也 可以有其他风格,如“峻洁”. 答案:①立意应高屋建瓴,着眼于家国时代;②应锤炼 语言,可以雅致简洁,也可以有其他风格. ６．B　[分析偏颇.文章引述弗兰克的作品,是为了表 明:“懂得‘为何’而活”是史铁生成为卓越的写作者的 前提.] ７．C　[“描绘公园冬日的情景”错,文章没有描写公园冬 日的情景.] ８．①他平静下来,让自己思考,接受苦难,充任世上苦难 的角色;②经过长久地思考,认识到死亡是生命的一 部分,决定安心地活下去;③找到了活下去的方式,与 写作结缘,走上写作的道路;④发现了写作的意义,获 得了抗衡苦难的力量,成为卓越的写作者. ９．(１)«我与地坛»虽是一位残疾人在面临绝境时完成的 作品,却体现出对生命的深入思考,有着感人的艺术 魅力.(２)主要运用了比喻的修辞手法.将“作品”比 喻为“花朵”,“瘫痪后的苦难”比作“炼狱的黑暗”,“作 品的思想和艺术魅力”比作“闪动的光亮”,“美好的人 生”比作“天堂”.(意思对即可) １０．BDG　[“翠壁千寻”是定语后置,“千寻”是后置定 语,其后 B处断开;“其下有径”主谓宾齐全,其后 D 处断开;“薪采者负薪行歌”是主谓句,“负薪行歌”作 谓语,其后 G处断开.] １１．B　[A．正确.攀登./提拔.句意:即使走遍幽奇险 峻的山水./赏罚褒贬.B．错误.主谓间取消句子 独立性./定语后置的标志.句意:和虫儿鸟儿来来 去去又有什么不同呢? /蚯蚓没有锋利的爪子和牙 齿.C．正确.都是意动用法,以􀆺􀆺为首/以􀆺􀆺为 伴侣.句意:雄壮豪放深远含蓄./以鱼虾为侣,以 麋鹿为友.D．正确.深远含蓄/奥妙隐秘.句意:一 定首推侍郎方苞./宇宙的奥妙神秘.] １２．D　[D．“方苞不如刘大櫆,以此反衬刘大櫆的文学才 华之高”错,姚鼐并没有认为“方苞不如刘大櫆”;且 “反衬”不正确,应是“正衬”.] １３．(１)山川的美景,如果出现在四通八达(或:交通便 捷)的大城市,那么喜好游玩的人就会接踵而至. (“胜”,美景;“使”,如果;“踵相接”,接踵而至,一个 接一个到来.) (２)(刘海峰)趁机游玩天下美丽的山水,写诗歌来表 达自己 的 志 向.(“因”,趁 机;“历”,游 历;“发”, 表达.) １４．解析:①刘大櫆才华横溢但始终不得重用:从材料二 可知,刘大櫆“生而好学,读古人文章,即如其意而善 效之”,连当时名重京师的方苞见了他都“大奇之”, 并评价他“乃今世韩欧才也”,这充分表明刘大櫆具 有卓越的文学才华,在文学方面有很高的造诣.然 而,“自康熙至乾隆数十年,应顺天府试,两登副榜, 终不得举.乾隆元年举博学鸿词,乾隆十五年举经 学,皆不录用”,尽管他有才华,却在科举道路上屡屡 受挫,始终未能得到朝廷的重用,无法施展自己的抱 负,他的才能就如同被埋没一般,不被世人所重视和 赏识. ②三游洞风光美好却因地僻而不被众人欣赏:材料 一详细描写了三游洞的奇妙之处,如“中室如堂,右 室如厨,左室如别馆.其中一石,乳而下垂,扣之,其 声如钟.而左室外小石突立正方,扣之如磬.其地 石杂以土,撞之则逄逄然鼓音”,洞内石头敲击发出 如钟磬、鼓音等各种美妙声音,“下视深溪,水声泠然 出地底.溪之外翠壁千寻”,洞外景色也十分秀丽. 但“顾乃置之于荒遐僻陋之区,美好不外见,而人亦 无以亲炙其光”,它地处荒远偏僻之地,美好的景致 不能被外界所知晓,很少有人能够欣赏到它的美,就 如同刘大櫆的才华不被人发现和认可一样. 答案:①刘大櫆才华横溢但始终不得重用.②三游 洞风光美好却因地僻而不被众人欣赏. [参考译文]: 材料一: 中室像客厅,右室像厨房,左室像招待宾客的住 所.洞中有一块下垂的钟乳石,敲它就会发出像钟 声一样的声音.左室外有一块小石突出,形状方正, 敲它就会发出像磬声一样的声音.这地方还有些石 头夹杂着泥土,撞它就会发出“逄逄”的鼓音.我与 几个朋友在洞内大声放歌,声音轰响,就像是钟磬等 乐器加大了我们的音量.向下看是一条深溪,水声 清越,就像是从地底传出来一样.深溪两岸是高达 几千尺的翠绿崖壁,那下面还有小路,山中樵夫背着 柴边走边唱,歌声如丝缕般连续不断. 以前白乐天从江州司马升为忠州刺史,元微之 恰好从通州将回北方,乐天携同弟弟知退,和元微之 在夷陵相会,喝酒喝得十分高兴,流连忘返不忍离 去,所以一起来此洞游玩,洞因为这三人而得名.后 来,欧阳永叔及黄鲁直两个人都因为被排斥贬官,相 继来到此洞,有的还写了诗文来记这件事.我想到 自己,不禁笑了,是谁排斥我吗? 是谁把我贬到这里 的吗? 和我一起来游玩的,有学使陈公的儿子伯思、 仲思.我不是陈公,即使想来这里,也没有办法,而 陈公因为公务不能一起来.但是即使他来了,到底 是有幸还是不幸呢? 像乐天、微之这样的人就是世俗所说的高人,地 位显赫,名重一时,所以凡是他们足迹经过的地方, 都流传后世,而且那个地方也因为那些人出名.像 我这样的人,即使走遍幽奇险峻的山水,和虫儿鸟儿 来来去去又有什么不同呢? 山川的美景,如果出现 在四通八达(或:交通便捷)的大城市,那么喜好游玩 的人就会接踵而至.但是把它放在荒远偏僻的 地 方,美好的风景就不能显现出来,人们也就不能亲自 前来领略它的美好风光.唉,这哪里是一个人的不 幸呢? 材料二: 刘海峰先生,名叫大櫆,生性喜欢学习,读古人 的文章,就明白它的意思,并且善于模仿古人的文 章.康熙末年,侍郎方苞在京城的名声很大.见到 了刘海峰,认为他非常奇特,就对人说:“像我方苞有 什么值得说的呢? 我的同乡刘大櫆,是当今的韩愈 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３２􀅰 参考答案 和欧阳修啊!”从这以后,天下的人都知道了刘海峰. 可是,从康熙到乾隆几十年间,刘海峰在顺天府应乡 试,两次名列副榜,最终还是没有考中举人.乾隆元 年被举荐参加博学鸿词科考试,乾隆十五年又被举 荐参加经学考试,都没有被录用.朝廷中了解他的 官员、提督学政等人,都来邀请他到幕府中看文章. (刘海峰)趁机游玩天下美丽的山水,写诗歌来表达 自己的志向. 天下要说 善 写 文 章 的 人,一 定 首 推 侍 郎 方 苞. 方侍郎年少时,曾经把自写的诗歌拿来给海宁人查 慎行侍郎看,查侍郎说:“你的诗歌写得不好,白白地 耗损了写文章的力气,不如专心于写文章.”方苞听 从了他的话,终身未曾写过诗.到刘海峰,却是诗歌 文章一起极尽他的才气,能够总括古人的不同样式, 熔铸而形成自己的体式,雄壮豪放深远含蓄,情感奔 放,难道不是他的才气远远超出了古今的文人吗! １５．D　[“笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作”“写实” 错,“笑拍洪崖咏新作,满空笙鹤下高寒”的意思是 “笑拍着洪崖仙人的肩膀咏唱新歌,满天的仙乐飘然 而下与大地、与泰山共鸣”,结合注释“洪崖:古仙人 名,传说尧帝时已三千岁”,“笑拍洪崖仙人咏唱登临 泰山的诗作”曲解句意,这些是诗人的想象,是虚写, 不是实写.] １６．(１)思想感情:登上泰山的兴奋愉悦之情.“快意”一 词写出作者站在泰山之巅,纵览壮丽的景观,心情非 常兴奋;尾联的一“笑”一“咏”展现了作者面对美景 诗兴大发的兴奋愉悦之情.(２)人生感悟:应胸怀宽 广,具有昂扬进取精神.登泰山带给作者新鲜的人 生体验,颈联写出以前的自己犹如居处井底一样狭 隘,今后即使巢居也会觉得宽敞无比. １７．(１)故木受绳则直　金就砺则利　(２)极天云一线异 色　须臾成五采　(３)玉鉴琼田三万顷　着我扁舟 一叶(人生在世不称意　明朝散发弄扁舟/驾一叶之 扁舟　举匏樽以相属/小舟从此逝　江海寄余生/纵 一苇之所如　凌万顷之茫然) １８．解析:①本处是修饰人生转变,而根据“只有当人被 逼到考虑 生 死 的 时 刻,才 有 可 能 在 精 神 上 获 得 新 生”,可见本处是说人生发生了彻底的转变,可用“脱 胎换骨”.脱胎换骨:比喻从根本上改变人的立场和 世界观,也比喻彻底改变原来的面貌. ②本处是说传统理想主义者对于史铁生如此卑微的 写作动机的态度,根据后文“但”可知,后文是对史铁 生的一种赞美,所以传统理想主义者对史铁生写作 动机是看不起的,可用“不屑一顾”或“嗤之以鼻”. 不屑一顾:形容对某事物看不起,认为不值得一看. 嗤之以鼻:用鼻子轻蔑地吭气,表示瞧不起;用鼻子 吭气,表示看不起;用鼻子吭声冷笑,表示轻蔑. ③本处是说史铁生想问题的态度,根据“想着他人, 总是以一种平等的姿态与读者对话”,说明史铁生总 是站在读者的角度想问题,可用“设身处地”或“将心 比心”.设身处地:把自己放在别人所处的位置上考 虑,替别人着想.将心比心:意思是设身处地地为别 人着想. 答案:①脱胎换骨　②不屑一顾(嗤之以鼻)　③设 身处地(将心比心) １９．解析:①风浪:本义是指水面上的风和波浪.比喻义 是艰险的境遇.所以可写为:他是一个在工作中历 经风浪考验而坚韧不拔的人. ②分水岭:本义是指分隔相邻两个流域的山岭或高 地.比喻义是不同事物的主要分界.所以可写为: 他的学业生涯迎来了重要的分水岭. 答案:①他是一个在工作中历经风浪考验而坚韧不 拔的人. ②他的学业生涯迎来了重要的分水岭. ２０．解析:原句有两处语病: ①“目的仅仅是为了”句式杂糅,“目的仅仅是”和“是 为了”两种句式杂糅在了一起,应改为“他当初投身写作 的目的仅仅是”或“他当初投身写作仅仅是为了”; ②“别人眼里也能有点光彩”成分残缺,“别人眼里” 缺少相搭配的介词,应在“别人眼里”前面添加“在”. 答案:他当初投身写作的目的仅仅是(他当初投身写 作仅仅是为了)让那个躲在园子深处坐轮椅的人有 朝一日在别人眼里也能有点光彩. ２１．解析:甲,本处是说作者对史铁生创作动机的态度, 根据后文“因为它是那样的真切,那样的诚挚,显示 出有生理残缺的史铁生作为一个人、一个理想主义 者反抗命运、争取尊严的非凡勇气,显现出一个生活 中的强者所真正拥有的精神力量”可知,“我”看到了 史铁生的写作动机的可贵之处,说明自己是被深深 感动的,可填“我被它深深地感动”. 乙,根据后文的“而不是以答案的形态,存在于我们 的心中”可知,和“答案”相对的是“问题”,说明是以 问题的方式,可填“总是以问题的方式”. 答案:甲．我被它深深地感动 　 乙．总是以问题的 方式 ２２．解析:第一段说到史铁生双腿瘫痪,于是陷入了深深 的绝望之中.“只有当人被逼到考虑生死的时刻,才 有可能在精神上获得新生”,他“看透生活,却热爱生 活”“史铁生因而比同时代的人跨越得更远.这种理 想主义无疑具有普遍的启示”. 本题在概括史铁生人生转变过程中,要求使用包含 转折关系和因果关系的句子.“看透生活,却热爱生 活”一句有转折关系,“只有当人被逼到考虑生死的 时刻,才有可能在精神上获得新生”与“史铁生因而 比同时代的人跨越得更远.这种理想主义无疑具有 普遍的启示”有因果关系.注意压缩内容,不要超过 ６５个字. 答案:史铁生因双腿瘫痪而陷入绝望之中,他虽然看 透生活,但是依然热爱生活,获得了精神上的新生, 史铁生因此比同时代的人跨越得更远. ２３．[写作指导]　材料①讲述了史铁生失去双腿后,笔 耕不辍,努力思考生命的意义,最终取得不凡成就的 故事;材料②引用保罗􀅰史托兹的话,直接指出逆境 之于人生的不可避免. 综合材料可知,逆境是人生无法回避的命题,人人都 会在生命中遇到逆境,无从逃避,唯有面对.史铁生 面对人生逆境时,尽管饱受折磨,但并未放弃,以乐 观的态度、进取的精神、不懈的奋斗战胜痛苦,对抗 逆境,最后取得成就.史铁生面对逆境的态度,是正 向的、积极的、值得学习的.因此,材料实则指出了 面对人生逆境时应有的态度:沉着冷静,客观看待, 理智应对,如果不知所措,手忙脚乱,往往会让问题 变得更复杂、局面变得更棘手;乐观积极,开朗阳光, 避免落入悲伤自怜、绝望苦闷的泥淖,鼓起勇气,认 真思考,在逆境中寻找突破和机遇;在逆境中,如果 实力不足,暂时无法对抗困难,要学会忍耐和坚持, 平静等待,努力承受,到时机成熟时,再全力抗争、击 败困境. [参考立意]　①直面逆境,迎难而上.②在逆境中 寻找生机.③承受逆境,静待花开. 第八单元　变化中的语言里, 反射着文明之光 (A卷) １．解析:第一处,句式对应前文“汉字怎样形成”,从后文 “这是对词义演变路径的追溯,也涉及词义发展过程 中新字形的产生”,以及下文举例都可知阐述的是词 义发展;第二处,要填写的是举例论证后得出的结论, 由第一自然段的最后一句话可推断出答案. 答案:①词义怎样发展　②汉语词义的演变是有规律 可循的 ２．解析:本题有两处语病,①语序不当,“抚养”和“婚嫁、 孕育”互换位置.②语意重复,“皆”“都”任意去掉一 个即可. 答案:“字”有“生育”义,之前的婚嫁、孕育,之后的抚 养也都与之衔接. ３．解析:“牢”字本义,答出“围栏”或“栏圈”即可得分. 推断理由答出字形的相同点给分,答出“围栏”里有动 物或“牛”也给分. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰４２􀅰 语文􀅰必修上册 第七单元以情驭景，物我相融 语文答题卡 姓 准考证号 条形码区 缺考标记（学生禁止填涂）口 1.答题前考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核对条形码上的姓名 填 正确填涂 注 准考证号。 2.选择题必须使用2B船笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写， 样 错误填涂 事 涂写要工整、清晰。 ☑x☒O 3.按照题号在对应的答题区域内作答，超出答题区域的答题无效，在草稿纸、试 例 远兰 题卷上作答无效。 4.答题卡不得折叠、污染、穿孔、撕破等。 1ABCD 6 ABCD 11ABCD 2ABCD 7 ABCD 12AB cD 请在各题目的答题区域内作答 3ABCD 10ABCDEFGH 15ABCD 4.(4分) ,超出边框的答案无效 5.(6分) 8.(4分) 9.(6分) 请在各题日的答题区域内作答，超出边框的答案无效 语文答题卡第七单元·B卷第1页（共4页） 请在各题目的容题区域内作答，超出边框的容案无效 13.(8分)(1) (2) 14.(3分) 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 18.(3分)① 19.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 20.(4分) 21.(4分) 22.(5分) 请在各题日的答题区域内作答，超出边框的答案无效 语文答题卡第七单元·B卷第2页（共4页） 2 考生 姓名 考生务必将姓名，座号用0.5mm黑色签字笔认真填写在书写框内，座号的每个 座号 必填 书写框只能填写一个阿拉伯数字。填空样例：若座号02，则填写回☑ 23.(60分) 语文答题卡第七单元·B卷第3页（共4页） 800字 语文答题卡第七单元·B卷第￥页（共4页）