第六单元 为学有道，说理有方 A卷·基础达标卷-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂单元双测卷（统编版）

“种植”相结合,形成了紧密的语意衔接,符合整体的 语言逻辑.它表现了村落生活的变化和情感的积 累,增强了文段的连贯性. 答案:观点一可以使用,属于超常搭配,理由是: ①“种植”本义是指在土地上培植植物,使其生长和 繁殖,在这里和“喜怒哀乐”搭配,突破习惯的修饰与 搭配,语言新颖生动. ②化抽象为具体,“喜怒哀乐”本是无形,在这里与 “种植”搭配显得具体可感,表现了人们从容坦荡的 胸怀和冷静的态度. ③与后文照应,语意衔接紧密,符合语言逻辑. 观点二 不合语言逻辑,理由是: ①“种植”一词后面一般与表示“实物”的名词搭配, 如种植树木,种植蔬菜等,这里与抽象性词语搭配, 不符合“种植”一词的搭配习惯. ②“种植”虽是带有明显主观色彩的动词,在生活里 有意种植“喜”“乐”尚可,但种植“怒”“哀”背离了人 的主观意图,不符合人的情感真实. ２３．[写作指导]　这是一道立足于材料谈启示的作文 题.材料引述南宋人陈善关于读书方法的观点,他 主张读书要学会“入”,也要学会“出”.“入”是“出” 的基础,“出”是“入”的目的.在开始读书时应当探 求进入书本的方法,材料中也给了明确的指示,即 “见得亲切,此是入书法”,就是要“读懂、吃透、掌握 书中的内容实质”,只有读懂、吃透书中的内容,才能 懂得古人的智慧,得到生活的真谛;末了时应当探求 跳出书本的方法,就是要“用得透脱”,将学到的知识 灵活运用,用从书本中得到的智慧去解决现实中出 现的问题,这才能发挥知识的最大价值,这也是我们 读书的目的,否则就会拘泥于古人的言论,变成书 奴、书呆子. 写作任务以新课改下开展的“整本书阅读”为背景, 明确了考生写作时的身份,即高一学生,考生在写作 时不可泛泛而谈,要从陈善的读书方法中得到启示, 结合自身实际,谈谈自己如何来阅读整本书. [参考立意]　①读懂书,更要用好书.②借书中的智 慧,断生活的荆棘.③学以致用,是读书最好的表达. 第六单元　为学有道,说理有方 (A卷) １．A　[④厌:满足.句意:山从不嫌高度过高.⑤快:畅 快.句意:叫她畅快地弹奏几曲.⑦常:固定的.句 意:圣人没有固定的老师.⑧却:退回.句意:回身坐 下再转紧琴弦拨出急声.排除④⑤⑦⑧.] ２．A　[A．而,连词,表示修饰关系.B．①者,代词,􀆺􀆺 的人./②者,助词,用在假设复句或因果复句中表停 顿,以提示下文.C．①之,结构助词,的./②之,这里 作代词,指所做的事(雕刻).D．①为,介词,因为./ ②为,介词,替,给.] ３．B　[A．重,意动用法,以􀆺􀆺为重./圣,形容词用作 名词,圣人.B．日,名词作状语,每天./南,名词作状 语,向南.C．耻,意动用法,以􀆺􀆺为耻./ ,使动用 法,用火烤使􀆺􀆺弯曲.D．水,名词作动词,游水、游 泳./利,没有活用,锋利、锋利的.] ４．A　 [A．全 是 判 断 句,“者 􀆺􀆺 也”“者 也”表 判 断. B．第一句是一般的陈述句;第二句是判断句,“者􀆺􀆺 也”表判断.C．第一句是定语后置句,“之”是定语后 置标志;第二句是宾语前置句,“之”是宾语前置的标 志.D．第一句是被动句,“于”表被动;第二句是状语 后置句,“于蓝”是后置状语.] ５．(１)君子生非异也　善假于物也　(２)锲而不舍　金 石可镂　(３)位卑则足羞　官盛则近谀　(４)闻道有 先后　术业有专攻 ６．BDF　[“哉”是句末语气助词,其后 B处断开;“好教 而不倦”与“好学而不厌”结构一致,可单独成句,故 “好教而不倦”前后 D、F处断开.] ７．A　[A．错误.“背离、违背”错.背,背叛师门;叛,离 经叛道.句意:有背叛行为的人,贤明的君主在朝廷 上不会接纳他们.B．正确.句意:与曾经当过(自己) 老师的人并排站立,不把(他们)当作臣子看待./士 大夫们瞧不起,现在他们的见识竟反而赶不上这些 人.C．正确.古义,指能言善辩、言辞流利之人;今 义,(举止言谈)诙谐而引人发笑.句意:喜欢和巧言 善辩、喝酒的人交往.D．正确.形容词作名词,才能; 名词作动词,游水,游泳.句意:别人得到的知识不能 代替自己的才能./借助船只的人,并非善于游泳,却 能横渡长江黄河.] ８．A　[A．“他们都曾求学于儒家学者”错误,墨子是墨 家学派.] ９．(１)使人的口可以发出声音,如不学习,语言表达能力 就不如哑巴.(第一个“言”,发出声音;“不学”,如不 学习;“爽”,指“喑”,哑巴.) (２)每看一件事,一定思考多遍,合上书就茫然不知, 总是又不明白了.(“寻绎”,反复探索,思考;“数终”, 多遍;“省”,明白.) １０．解析:由原文“君子之学也,说义必称师以论道􀆺􀆺 所以见敬学与尊师也”可知,材料一侧重强调要尊师 重教. 由原文“故虽有强记之力􀆺􀆺故虽有勤劳之苦,而常 废于善忘􀆺􀆺少而不勤,无如之何矣”可知,材料二 侧重强调勤奋的重要性. 由原文“万事须己运􀆺􀆺青春须早为,岂能长少年” 可知,材料三侧重强调学习要实践,要趁早. 答案:材料一侧重强调要尊师重教.材料二侧重强 调勤奋的重要性.材料三侧重强调学习要实践,要 趁早. [参考译文] 材料一: 上天创造人类,让人的耳朵可以听声音,如果不学 习,他就算能听见也如同聋子;让人的眼睛可以看见东 西,如果不学习,他看见了东西也如同看不见;使人的口 可以发出声音,如不学习,语言表达能力就不如哑巴;让 他的内心可以感知,如果不学习,人心能认知还不如狂 乱(无知).因此凡是学习,不是能增加(什么),而是(使 人)通达天性.能够保全上天赋予人的(天性)而不使它 受到伤害,这叫作善于学习.子张是鲁国的鄙俗小人, 颜涿聚是梁父山上的大盗,(他们)向孔子学习.段干木 是晋国的市场经纪人,向子夏学习.高何、县子石,是齐 国的凶恶残暴的人,在乡里受指责,向墨子学习.索卢 参是东方闻名的狡猾之人,向禽滑黎学习.这六个人, 是(该受到)刑罚、处死、侮辱的人.如今,(他们)不仅免 于受到刑罚、处死、侮辱,(还)从此成为天下知名的人, 终其天年,王公大人跟随他们并礼待他们,这些(都是) 从学习中得到的啊. 君子学习,谈论道理一定称引老师的话来阐明道 义,听从(教诲)一定尽心竭力来发扬光大.听从(老师 的教诲)而不尽心竭力(去发扬它),称这种行为为“背”; 谈论道理而不称引老师的话(去阐明它),称这种行为为 “叛”.有背叛行为的人,贤明的君主在朝廷上不会接纳 他们,君子不会和(他们)交往为友.因此,教育,是大 义;学习,是大智慧.大义没有比使他人获得利益(更) 大的,使人获得利益没有什么能比教育(更)大的.大智 慧没有比修养身心(更)大的,修养身心没有比学习(更) 大的.自身的修养完成了,那么做儿子的不用支使就孝 顺了,做臣子的不用命令就忠诚了,做君主的不用勉强 就公正了,拥有最有利形势的人就可以做天下的君主 了.所以子贡问孔子说:“后代将用什么称赞您呢?”孔 子说:“我哪里值得称赞呢? (如果)不停止(一定要说) 的话,(那)就是喜好学习而不满足,喜好教诲(他人)而 不知疲倦,大概只是这些吧!”天子进入太学祭祀先代圣 人,与曾经当过(自己)老师的人并排站立,不把(他们) 当作臣子看待,这是用来表示敬重学习和尊重老师(的 做法)啊. 材料二: 我年轻时读书,看一遍就能背诵.默写它,也不会 有多大错误.然而我依仗这样的本事就放任自流,喜欢 和巧言善辩、喝酒的人交往.一个月的时间里,没有几 天在看书.所以,即使有很强的记忆力,也常常荒废在 不勤奋上. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８１􀅰 语文􀅰必修上册 近几年来,我学习非常勤奋,以惩戒自己,然而听觉 和视力都已经衰退,大概比不上从前的十分之一二.每 看一件事,一定思考多遍,合上书就茫然不知,总是又不 明白了.所以虽然有勤奋刻苦的辛劳,却常常荒废在善 忘上. 唉! 损害我的学业的,常常是这两种情况.最近读 «齐史»,看到孙搴答邢词中有这样的句子:“我用三千精 锐的骑兵,足以对抗你数万疲弱的士兵.”心中赞同喜欢 这个说法,于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“子” “史”中的语句,编辑为几卷,取名为«精骑集». 唉! 年轻时 不 勤 奋,无 可 奈 何 啊.年 长 后 容 易 忘 记,也许可以用这个来弥补吧. 材料三: 劝学 孟郊 只有击打石头,才会有火花;如果不击打,连一点儿 烟也不冒出. 人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不 学习,知识不会从天上掉下来. 任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代 替自己的才能. 青春年少时期就应趁早努力,一个人难道能够永远 都是“少年”吗? １１．D　[D．“由政治上的统治者变为道德修养的践行者” 曲解文意,根据材料二第２段中的“君子不再纯粹作 为政治上的统治者􀆺􀆺一举成为济世的高标”可知, 春秋时期的君子仍然可指政治上的统治者,只不过 “不再纯粹”,道德的践行者也可被称作君子.] １２．C　[A．“且明显优于前者”于文无据,材料二只是提 到中华文化人格与西方文化人格的不同,并没有将 二者进行比较.B．“人们都把君子人格当作自己做 人行事的人生信条”扩大范围,由材料一第５段中的 “君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的 圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生 信条”可知,并不是所有的人都视君子人格为人生信 条.D．“这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔 不群的君子形象”说法绝对,由材料二第２段可知 “文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”对君 子成为济 世 高 标 有 一 定 的 作 用,但 不 是 完 全 得 益 于此.] １３．C　[C．此句意思是“思考眼睛是否看明白,思考耳朵 是否听懂,待人是否温和,举止是否恭敬”,而根据材 料二第三段“就外在而言,君子的穿着打扮、言谈举 止都有标配”可知,君子言谈举止,是就外在而言. 不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的 规定”.] １４．①从论证角度来看,主要是从君子人格的发展历史 及不同时期大家的接受程度的角度来论证;②从论 证方法来看,综合运用了引用论证、举例论证等论证 方法,增强了文章的说服力. １５．①从君子文化历史意义看:君子作为中华民族的人 格基因,是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式, 彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标 识,君子文化是联系中国人的血脉之根,所以当代青 年应努力传承君子文化优良基因.②从当代青年自 身来看:当代青年受教育程度普遍提高,应努力塑造 和培育自己的君子人格,内外兼修,使自己成为一个 真正意义上具有审美内涵的人.③从君子文化的现 实意义看:当下君子文化式微,需要当代青年努力推 行君子文化,去帮助人们确立最具终极意义的人生 价值追求,缓解现代性焦虑,树立人文精神信仰. １６．[写作例文] 我的读书经历 小时候,每天晚上睡觉前妈妈都会拿着一本书 给我讲故事,这让我养成了喜欢听书的习惯.因此, 我对书产生了浓厚的兴趣,盼望着自己早点长大上 学识字,以便能自己读书. 到了上小学时,我便开始自己读一些少儿书籍, 虽然那时我对书中的一些内容还是一知半解,但我 还是百看不厌.到了上初中的时候,少儿书渐渐不 能使我满足,于是我看起了古典名著,如«东周列国 志»«红楼梦»«资治通鉴»等.«三国演义»内的义士 使我难忘,«水浒传»里的英雄让我刻骨,«西游记»中 的神仙令我铭心.看书看到痴迷的时候,我在学校 看,在家里看,甚至走亲戚都会拿着书看.如今,书 已经成为我身边不可缺少的一位朋友. 书带给我无穷的乐趣,也教给我做人的道理,像 阳光、像雨露,滋润着我健康成长,我爱读书! (B卷) １．D　[A．“鲁迅回应认定自己的做法是对文艺遗产的 一种传承与创新”说法有误,“我已经确切的相信:将 来的光明,必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存 者,而且也是开拓者和建设者”,说的是保存者、开拓 者和建设者.B．“认为当时的中国已经完全陷入精神 幻灭之域”说法绝对,原文为“国家固早已濒于精神幻 灭之域”,指濒临精神幻灭之域.C．“都是基于史实而 创作的”说法错误,大禹是神话传说.] ２．B　[B．“作者高度认可这一称赞”说法于文无据,原文 只说“他被称为‘现代玄奘’,当之无愧”,没有谈及作 者对这一称赞的态度.] ３．C　[由“以爱国、创业、求实、奉献为主要内涵的大庆 精神、铁人精神”可知大庆精神、铁人精神的内涵有爱 国、创业、求实、奉献.A 为爱国.B为求实.C为热 心.D为奉献.] ４．解析:由“他创作历史小说«理水»,塑造了古代治水英 雄大禹的形象;又作历史小说«非攻»,描写墨子为民 众免遭涂炭,不顾危险挺身而出———都是‘拼命硬干 的人!’”“鲁迅本人也一直在‘为民请命’,他一登上文 坛,就发出激越的呐喊,画出民众悲苦生活的真实图 景,晚年杂文似投枪匕首,揭露黑暗势力,为民众争取 自由和权利”可知材料一第三段先由鲁迅作品中塑造 的大禹、墨子形象引出鲁迅本人的形象,即都是“为民 请命”“拼命硬干的人”. “中国历史上,法显、玄奘等和尚历尽艰辛,探求佛教 教理,鲁迅一生翻译了三百多万字的外国作品,􀆺􀆺 正是一种‘舍身求法’的行为.他被称为‘现代玄奘’, 当之无愧”,接着将鲁迅类比为“玄奘”,肯定鲁迅翻译 外国作品,“舍身求法”的行为. “鲁迅晚年屡屡被舍生取义者感动􀆺􀆺鲁迅说中国人 没有失掉自信力,有理有据,绝非‘自欺’”,最后进一 步以 事 实 印 证 鲁 迅 的 观 点,即 中 国 人 没 有 失 掉 自 信力. 答案:①先由鲁迅作品中塑造的大禹、墨子形象引出 鲁迅本人的形象,即都是“为民请命”“拼命硬干的 人”.②接着将鲁迅类比为“玄奘”,肯定鲁迅翻译外 国作品,“舍身求法”的行为.③最后进一步以事实印 证鲁迅的观点,即中国人没有失掉自信力. ５．解析:根据材料一“鲁迅本人也一直在‘为民请命’,他 一登上文坛,就发出激越的呐喊,画出民众悲苦生活 的真实图景,晚年杂文似投枪匕首,揭露黑暗势力,为 民众争取自由和权利.鲁迅一生翻译了三百多万字 的外国作品,自比普罗米修斯,盗来外国的火‘煮自己 的肉’,正是一种‘舍身求法’的行为”,可知鲁迅自身 为民请命、“舍身求法”、揭露黑暗势力,为民众争取自 由和权利的行为体现了战斗精神. 根据 材 料 二“吴 大 观 拒 绝 了 美 国 企 业 高 薪 聘 任,于 １９４７年３月毅然回国,走上了创建与发展祖国航空发 动机事业的道路,面对国家资金短缺、国外技术封锁、 技术力量薄弱等重重困难,吴大观千方百计克服阻 碍,带领年轻的发动机设计队伍,开始了自力更生研 制发动机的奋斗历程”“我６２岁要当２６岁来用”“投身 航空工业后,我一天都没有改变过自己努力的方向”, 吴大观拒绝诱惑,毅然回国,带领的航空发动机科研 团队自力更生研制发动机,为中国航空发动机事业奠 定坚实基础,是前仆后继的战斗精神的体现. 根据材料三“以铁人王进喜为代表的中国石油工人和 知识分子,创下高速度高水平开发建设世界级特大油 田的奇迹”“大庆油田继铁人王进喜之后的第三代铁 人车新民,以铁人老队长为榜样,以‘宁肯历经千难万 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９１􀅰 参考答案 　　　　　第六单元　为学有道,说理有方 　　　　　　　　　　A卷􀅰基础达标卷 (建议用时６０分钟　分数６９分) 一、基础知识(２０分) １．下列加点的文言词语的解释,全都正确 的一项是(３分) (　　 ) ①渌 水荡漾清猿啼　渌:清澈 ②明年 秋,送客湓浦口　明年:第二年 ③最难将息 　 将息:养息、休息 ④山不厌 高　 厌:厌恶 ⑤使快 弹数曲　快:快速 ⑥劝 学　劝:鼓励 ⑦圣人无常 师　 常:平常、普通 ⑧却 坐促弦弦转急　 却:表转折 A．①②③⑥ B．①③⑤⑧ C．④⑥⑦⑧ D．②③⑤⑥ ２．下列各句中加点词的意义和用法,都相 同的一项是(３分) (　　 ) A．①吾尝终日而 思矣 　②云之君兮纷纷而 来下 B．①假舆马者 　②非蛇鳝之穴无可寄托者 C．①失向来之 烟霞 　②锲而舍之 D．①但为 君故 　②为 君翻作«琵琶行» ３．下列句子中,加点词语的词类活用情况 相同的一项是(３分) (　　 ) A．商人重 利轻别离 　是故圣 益圣,愚益愚 B．君子博学而日 参省乎己 　乌鹊南 飞 C．其下圣人也亦远矣,而耻 学于师 　木直中绳, 以为轮 D．假舟楫者,非能水 也,而绝江河 　蚓无爪牙之利 ４．下列各句,句式特点相同的一项是(３分) (　　 ) A．师者,所以传道受业解惑也/非吾所谓 传其道解其惑者也 B．余嘉其能行古道/虽有槁暴,不复挺 者, 使之然也 C．蚓无爪牙之利,筋骨之强/句读之不 知,惑之不解 D．不拘于时/青,取之于蓝,而青于蓝 ５．补写出下列句子中的空缺部分.(８分) (１)荀子«劝学»中强调君子天资并非有 何差 异,只 是 善 于 借 助 外 力 的 句 子 是 “　　　　　　　,　　　　　　　　”. (２)荀子在«劝学»中以“雕刻打磨”为例, 论证学习要坚持不懈的两句是“　　　 　　　　　,　　　　　　　　”. (３)«师说»一文不仅有严密的论证思路, 而且有简洁生动的语言表达,文中“　　 　　　　,　　　　　　　　”就凝练地 概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态. (４)在信息时代,能力与年龄不再有直接 的关系,各行各业涌现了一大批年轻的 专家,这可以用«师说»中“　　　　　　 　　,　　　　　　　”解释. 二、阅读理解(３９分) (一)阅读下面的文言文,完成６~１０题. (２０分) 　　材料一: 且天生人也,而使其耳可以闻,不学, 其闻不若聋;使其目可以见,不学,其见不 若盲;使其口可以言,不学,其言不若爽;使 其心可以知,不学,其知不若狂.故凡学, 非能益也,达天性也.能全天之所生而勿 败之,是谓善学.子张,鲁之鄙家也;颜涿 聚,梁父之大盗也,学于孔子.段干木,晋 国之大驰也,学于子夏.高何、县子石,齐 国之暴者也,指于乡曲,学于子墨子.索卢 参,东 方 之 巨 狡 也,学 于 禽 滑 黎.此 六 人 者,刑戮死辱之人也.今非徒免于刑戮死 辱也,由此为天下名士显人,以终其寿,王 公大人从而礼之,此得之于学也. 君子之学也,说义必称师以论道,听从 必尽力以光明.听从不尽力,命之曰背;说 义不称师,命之曰叛.背叛 之人,贤主弗内 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 )页４共(　页１第　卷 􀅰元单六第 之于朝,君子不与交友.故教也者,义之大 者也;学也者,知之盛者也.义之大者,莫 大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大 于成身,成身莫大于学.身成则为人子弗 使而孝矣,为人臣弗令而忠矣,为人君弗强 而平矣,有大势可以为天下正矣.故子贡 问孔子曰:“后世将何以称夫子?”孔子曰: “吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 而不倦其惟此邪! 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ”天子入太学祭先圣,则 齿 尝为师者弗臣,所以见敬学与尊师也. (节选自«吕氏春秋􀅰孟夏纪四») 材料二: 予少时读书,一见辄能诵.暗疏之,亦 不甚失.然负此自放,喜从滑稽 饮酒者游, 旬朔之间,把卷无几日.故虽有强记之力, 而常废于不勤. 比数年来,颇发愤自惩艾,悔前所为; 而聪明衰耗,殆不如曩时十一二.每阅一 事,必寻绎数终,掩卷茫然,辄复不省.故 虽有勤劳之苦,而常废于善忘. 嗟夫! 败吾业 者,常 此 二 物 也.比 读 «齐史»,见孙搴答邢(邵)词曰:“我精骑三 千,足敌君羸卒数万.”心善其说,因取“经” “传”“子”“史”事之可为文用者,得若干条, 勒为若干卷,题曰«精骑集»云. 噫! 少而不勤,无 如 之 何 矣.长 而 善 忘,庶几以此补之. (节选自秦观«精骑集􀅰序») 材料三: 劝学 孟郊 击石乃有火,不击元无烟. 人学始知道,不学非自然. 万事须己运,他得非我贤 . 青春须早为,岂能长少年. ６．材料一画波浪线的部分有三处需要断 句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂 黑.(３分) 吾何A足以称哉B勿已者则好学C而不 厌D好教E而不倦F其惟此邪! ７．下列对材料中加点词语及相关内容的解 说,不正确的一项是(３分) (　　) A．背叛,指背离、违背,材料一中“背叛之 人,贤 主 弗 内 之 于 朝”的“背 叛”即 此义. B．齿:并列之意,与«师说»中“君子不齿, 今其智乃反不能及”的“齿”意思相同. C．滑稽:指能言善辩、言辞流利之人.材 料二中即为此义,与现代汉语中的意 思不同. D．贤:指才能,与«劝学»中“假舟楫者,非 能水也,而绝江河”的“水”用法不同. ８．下列对材料有关内容的概述与分析,不 正确的一项是(３分) (　　) A．子张,原是鲁国的地位卑贱的百姓;颜 涿聚,原是梁父山的强盗;高何原是齐 国暴徒:他们都曾求学于儒家学者. B．由于跟从老师学习而成为闻名天下显 达的人,年老才寿终,王公大人信服并 礼遇他们,都是学习产生的效果. C．秦观说他年轻时读书,看一遍就能背 诵、默写,不会有多大的错误;近几年 来,虽然非常勤奋,却大不如前. D．孟郊的«劝学»告诉我们,要想了解知 识,必须通过学习,并以击石起火这个 简单的比喻来论证学习的重要性. ９．把文中画横线的句子翻译成现代汉语. (８分) (１)使其口可以言,不学,其言不若爽. 　 　 (２)每阅一事,必寻绎数终,掩卷茫然,辄 复不省 　 　 １０．三则材料都强调了学习的重要性,但侧 重点不同,请简要概括.(３分) 　 　 (二)阅读下面的文字,完成１１~１５题. (１９分) 　　材料一: 文化的重要功能是以文化人,其最深 层的积淀和影响是对人格的培养.源远流 长、博大精深的中国传统文化,在数千年漫长 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 )页４共(　页２第　卷 􀅰元单六第 发展中不断塑造和培育的正面人格,就是被历 代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格. “君子”一 词 早 在 西 周 时 期 就 已 经 流 行,主要是贵族和执政者的代称.但孔子 在构思 和 传 布 自 己 的 儒 家 学 说 时,对“君 子”的内涵进行改造,赋予其许多优秀道德 的意蕴.如果说,孔子在构思和传扬儒家 学说时,思考的轴心问题是探求如何立身 处世,那么他苦苦追寻的结果,就是做人要 做君子. 孔子塑造的君子人格,伴随«论语»的 流传而走入人们的心灵.儒家学派的后继 者如孟子、荀子等,对君子人格张扬申说. 与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家 学派,对君子人格也欣赏有加,如«墨子»中 的“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不 近”,«韩非子»中的“君子不蔽人之美,不言 人之恶”,等等,都是对君子人格的高度肯 定.道家学派虽然在诸多思想观念上与儒 家学派判然有别,但在看待君子人格上,两 者颇 为 一 致.至 于 被 誉 为“群 经 之 首”的 «周易»更是对君子人格赞不绝口,如“天行 健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德 载物”.张岱年等哲学家认为这是对君子 形象的生动描绘.于是,君子人格受到上 至历代政治家、思想家及文人士大夫,下至 社会底层百姓的广泛认同和追从. 从先秦至清末,有关君子和君子文化 的描述数不胜数,而且在传统戏剧、民间说 唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是.君 子文化及君子形象还渗透和融入我们日常 生活及器物之中,如中国人自古就有爱玉 的传统,实源于“君子比德于玉”的观念. 君子概念历久弥新,至今仍保持着旺 盛的生命力.尽管当今社会发展迅速,观 念多变,文化多样,但只要是中国人,都乐 于被人看作君子,而决不愿意被人视为小 人.君子人格在不同阶层的人群中都有相 当的知晓度和认同度,君子风范在今天仍 被绝大多数中国人奉为做人的圭臬.“君 子一言,驷马难追”“君子成人之美”“近君 子远小人”“君子喻于义,小人喻于利”“君 子和而不同,小人同而不和”等,这些至今 活在人们口头的君子格言,已不同程度地 成为中华儿女做人做事的人生信条. 君子作为中华民族千锤百炼的人格基 因,是凸显中华文化“精气神”的典范人格 模式,彰显着中华民族深沉的精神追求和 独特的精神标识,是烛照中华儿女历经坎 坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑. (摘编自钱念孙«君子:千锤百炼的人格基因») 　　材料二: 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人 格的表征,那么中华文化人格则体现为“君 子”.君子文化,无疑是联系中国人的血脉 之根. 春秋时期,礼崩乐坏,天子式微,君子 不再纯粹作为政治上的统治者,而以道德 修养的践行者被儒家推崇,并被赋予新的 人文内涵,一举成为济世的高标.由此,君 子集智慧与美德于一身.君子形象成为文 学家们最为迷恋的书写对象.从«诗经», 中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形 象,有岳飞,关羽等忠烈君子,有赵云等勇 毅君子,等等. 当然,做君子不可能没有门槛.因此, 君子文化对君子的外在和内在都有质的规 定.就外在而言,君子的穿着打扮,言谈举 止都有标配,如“毋侧听,毋噭应,毋淫视, 毋怠荒”.对君子的内在要求则更为恢宏、 深远.修身养性是低配,齐家治国平天下 才是终极目标.欲实现这样的高标,主要 依凭 才 学,不 仅 需 要“学 富 五 车,才 高 八 斗”,而且还得富有文人雅趣.当君子内外 兼修,自然就剔除了权势阶层的倨傲,增加 了温良恭俭让等人文内涵,从而成为一种 美好的文化精神,流淌在中华大地上. 君子文化是中华文化最具生命力的一 种文化基因.完成了君子人格塑型,才能 成为一 个 真 正 意 义 上 的 具 有 审 美 内 涵 的 “人”.对于普通人来说,虽不能与君子同 一,但具有君子意识或君子风范,便值得称 道,做个君子,不但预示了人生方向,而且 确立了最具终极意义的人生价值追求.君 子既是中华文化的普世价值,又是中华文 化人格的品牌标识. 弘扬君子人格的正能量,是传播中华 优秀君子文化的必由之路.传承君子文化 优良基因的同时,应该正视君子文化的瑕 疵,君子一度被矮化为“文弱书生”,这显然 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 )页４共(　页３第　卷 􀅰元单六第 是对君子的误解.君子不等于文弱,君子 文化不等于腐儒文化,不等于没有血性和 勇武.当下,君子文化的式微,缘于精致的 利己主义和极端的个人主义大行其道,以 及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂.事 实上,当下是推行君子文化的最好时代,因 为大 众 受 教 育 程 度 得 到 了 前 所 未 有 的 提高. (摘编自张国龙、凌丽君«中华民族的 精魂:君子人格和君子文化») １１．下列对材料相关内容的理解和分析,不 正确的一项是(３分) (　　 ) A．君子人格是中华传统文化在数千年 漫长发展进程中不断塑造和培育的 被历代中国人广泛接受并尊崇的正 面的理想的人格范式. B．经孔子的改造后,“君子”的内涵不断 丰富,即使与孔子主张不同的其他学 派,也大多对此十分认同. C．我们应一分为二地看待君子文化,既 要看到君子文化积极的一面,也要正 视君子文化的瑕疵,但不能将其等同 于腐儒文化. D．春秋时期,礼崩乐坏,天子式微,在这 种历史背景下,“君子”的含义由政治 上的统治者变为道德修养的践行者. １２．根据材料内容,下列说法正确的一项是 (３分) (　　 ) A．西方文化人格体现为绅士、骑士、牛 仔,中华文化人格体现为“君子”,后 者具有深厚的文化底蕴,且明显优于 前者. B．“君子”一词历久弥新,生命力旺盛, 尽管当今社会发展迅速,观念多变, 人们都把君子人格当作自己做人行 事的人生信条. C．大众受教育程度得到了前所未有的 提高,人们可以更好地理解君子风范 的内涵,从而更好地推行君子文化 建设. D．君子人格从上至下受到广泛认同和 追从,甚至成为济世高标,这完全得 益于文学家们塑造了一系列卓尔不 群的君子形象. １３．结合材料内容,下列选项中不能体现材 料二中“君子文化对君子的内在有质的 规定”的一项是(３分) (　　 ) A．修己以安百姓. B．博闻强识而让,教善行而不怠. C．视思明,听思聪,色思温,貌思恭. D．藏器于身,待时而动. １４．材料一主体部分是如何论证“君子人格 被历代中华儿女广泛接受并尊崇的”? 请从论证角度和论证方法等方面简要 分析.(４分) 　 　 １５．荀子在«劝学»中说“学不可以已”,我们 当代青年对“君子文化”的追求亦“不可 以已”.请结合材料谈谈你对君子文化 “不可以已”的认识.(６分) 　 　 三、微写作(１０分) １６．黑塞在他的«读书:目的和前提»中,为 了“说清楚富有个性地、生动热情地与 书籍打交道大概是个什么情况”,他将 自己“迷恋阅读的一些情形”写了出来. 请写一段３００字左右的文字,也说一说 你的读书经历. 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 )页４共(　页４第　卷 􀅰元单六第