第一部分非连续性文本阅读10 观物的态度-【一本】高二语文现代文阅读技能训练100篇

一本现代文阅读技能训练100篇·高二 5.材料二未尾认为传统礼乐文明的精华可以为我们的时代所H,这一一观，点既符合当前中国治理的 原则，也对国际关系处理有所启小。请结合材料，联系现实，谈谈你的看法。(6分》 用对： 分钟 十、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P247 选材理由：材料一选取了朱光潜的一篇说理性文章，作者列举了一个“观松”的事例，深入浅出地讲述 了三种观物态度，说理透衡。材料二论述的观点是在村料一的基础上延伸出来的第四种观物态度。 两则材料组合巧妙，通过学习这两则村料，我们能够提高自己的审美情趕和鉴赏品味。 观物的态度 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件寧物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法， 你说它是真的或是假的：再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所 看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同 时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一探树，可是三人所“知觉”到的却是三种不 同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一种做某李用值几多钱的木料。我也 脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一种叶为针状、果为球状、四季常青的显花植 物。我们的朋友一画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一操苍翠劲拔的古树。我 们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到莱类莱科里去，注 意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色， 它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见 到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反映。古松的形象一毕是天生的，一半也是人为的。 极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分， 这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也 想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专 持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是雏持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。 “环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生 活有害，有些对于我不关痛痒。于是我对于他们有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这 就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完 全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理 活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理。植物学家看古松的 态度便是如此。 036 第一部分信息类文本阅读 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注 意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最 大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在 实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志：在科学的态度中，我们的 注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考：在美感的态度中，我们的注意力专在事 物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美 都含有若干主观的成分。 (摘编自朱光潜《谈美》) 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松有什么样 的用处，这是功利的态度；古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度：用欣赏的眼光 来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中， 古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用 功利、科学的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何特合形式美感， 时间的年轮引起人如何的联想，等等，在这种审美态度下，审美主体和客体都没有了，古松在这里 根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光 下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发 现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是 将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本真意义，在纯粹直观中创造一个独特 的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是去除态度一人握有世 界意义决定权的态度，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱 控物的方式。 (摘编自朱良志《生命的态度》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不止确的一项是(3分) () A对于问一棵占松，木商、植物学家、画家在知觉它时分别采用的是实用、科学和巾美的态度， 三种态度其实都含有一定的主观成分。 B.实州的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，很少融入科学家的 情感和意志。 C.H美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象 的实用性。 D.“真”“养”“美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高日的，都是人所定的价值，不是事物所 木有的特质。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一和材料二都谈到了对一棵松树所抱有的实州、科学、审美态度，但二者论述的日的不同。 B.“生命的态度”截然不同于实用、科学、审关态度，也是对这三种态度的否定。 037 一本现代文阅读技能训练100篇·高二 C在“生命的态度"观照下，古松是个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。 D.在实州、科学、审美的态度巾，人对对象都有一定的态度，并且是一补有世界意义决定权的态度。 3.|教考衔接|下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) () A屈原《离骚》（节选）：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” B苏轼《石钟山记》：“事不日见耳闻，而臆断其有无，可乎？” C.刘禹锡《秋词》（其一）：“自占逢秋悲寂塞，我言秋日胜春朝。” D.辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。” 4.《人民日报》撰文，提倡“以审美教育促进公民道德建设”。请结合材料一，谈谈我们为什么要重 视审美教育。(4分) 5.王维的一些小诗，如《竹里馆枫鸟鸣涧》，极其简单却被千占传诵。请用材料二的观点分析它们 广为流传的原因。(6分) 用时：分钟 十一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答米/P248 选材理由：材料以“美学”为核心话愿，分别阐述了美学原理中的“丑”和儡家思想对中国古典美学的影 响，以帮助我们理解多样的“美”。材料在论述过程中事理并举，便于我们理解相关观点。 中国美学思想中的美与孔 材料一： 近代以来，由于社会文化和人们审美观念的变化，“丑”越来越多地受到人们的关注，19世纪 50年代法国诗人波德莱尔的《恶之花》是这方面较早的也是有名的代表作。到了西方现代派艺术 中，“丑”常常占据主角的地位。与这种情况相对应，美学家对“丑”这一审美范畴也越来越重视。 丑感是广义的美感（审美经验、审美感受）的一种。历史上很多美学家认为丑感主要是一种痛 感。例如施菜格尔对丑下的定义是“恶的令人不愉快的表现”。谷鲁司也说，丑感会使高级感官感 到不快。 但是，仅仅不快还不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感（优美感）那样是一种单一纯粹的感 觉，而是一种包含多种内容的复合体验。李斯托威尔说丑感是“一种混合的感情，一种带有苦味的 愉快，一种肯定染上了痛苦色彩的快乐”。这是一种比较好的概括。既有“快乐”，又是带有“苦味” 的，这正是丑感与美感（优美感）的不同，也是丑感与对丑的伦理态度的不同。 丑感中这种愉快是怎么引起的呢？这里可能有多种因素。主要因素是我们所说的丑，并不是 一种外在于人的实体存在，而是一种审美意象，是情景的融合，它必然包含审美主体的意识、情趣。 丑的存在显示了历史和人生的苦难的或阴暗的一面，这使人震动，同时又使人感受到历史和人生 的复杂性和深度。这会给人一种精神上的满足感。这种满足感融进“丑”的意象，因而给人一种愉 悦。至于丑的艺术在形式上的不和谐，也是由于表现心灵的冲突和人生的复杂性，给人一种满足 感，从而带来一种愉悦。 038文明不是沉重的历史包被……其精华完全可以为我们 的时代所用”可知，国家治理既要“法治”，又要“礼治”： 要让两者相箱相成。联系生活实际来看，我国一方面提 倡“依法治国”，一方面弘扬传统文化，让“礼的精华”为 中华民族实现伟大复兴所用。在国际关系处理上，根据 第2段中的“群体相处的基本要求是被此的和谐相待与 分工合作”“其实在《礼运》篇里，孔子就把‘天下为公？的 ‘大同世界’作为人类社会的终极目标”和第3段中的 “西方人的礼是礼节、促式…这是彼此的相通之处”可 知，国与国之间应该遵循中图“礼治”精掉，回家之间和 游共生，实现“天下大同”。联系生活实际来看，这也是 应对当前动荡不安的世界局势的文化思想支特。 小、观物的态度 文木思路：（材料一）同是一件事物，看法有多种，所看 来的现象就有多种，如占松的形象随观者的性格情趣 而变化+实用的念度、科学的念度、美感的态度三者的最 高目的分别为善、真、关，在这三种态度中，我J的注意力、 心理活动偏重方面皆不同，真善美都是人所定的价值，都 含有若干主观的成分（材料二）朱光潜先生谈审美态度 时曾提出三和态度功利的念度、科学的态度，审美的 态度·：中国关学和艺术观念中，存在着与以上三种态度 都不同的第四种态度，它可以说是一种“生命的态度”，它 将世界从对象化中解脱业来，还其生命的本真意义，在纯 粹直观中创造个独特的生命境界 1.答秦C 解析 【本题考点】本题考查提炼概折和分析材料信息。 【解题思路】第一步，浏览选项，抓住选项表述的关键 点，在材料中我到与选项相对成的语句：第二步，逐一比 对逃项与材料语句，判断选项正误。 【据题精析】C.以偏概全。根据材料一第2段中的“我 们的朋友却不这样东想西想…它的盘曲如龙蛇的线 纹以及它的昂然高举，不受屈铣的气概”可知，“对象的 颜色、纹路以及事物内在的气概”只是“我们”的朗友对 古松的审美态度，而不是审美态度的膏通规律。 2.答秦B 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主婴观点和基本 倾向。 【解题思路】第步，通读选项，明确选项表述重点：第 二少，在材料中找与选明有关的内容，并将选项内容 与材料内容进行比对，判断二者是否意恩一致，得山 答案。 【据题精析】B曲解原意。根据材料二第2段中的“其 实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度 都不同的第四种态度”可知，作者并没有对实用、科学、 24 审美这三种态度进行否定，而是认为这三种态度之外还 有第四种态度。 3.答案D 解析 【本题考点】本题考查分析论点、论据和论证方法。 【解题思路】第一步，整体把握材料二的内容，概括出 观点，第步，逐·分析四个选项，明确诗句的含意：第 三步，将材料一的观点与选项内容进行比对，判新其能 否作为论据支撑材料二观点。 【据题精析】根据材料二第3段中的“这第四种态度可 以说是一种‘生命的态度’…还其生命的本真意义，在 绝粹直观中创造一个独特的生命境界”可知，材料二重 ,点阐述了“生命的态度”，即忽略审美主体和客体，人与 所观对象是一种平等统一的关系，D.“我见青山多妩 幅，料青山见我应如是”的意恩是“我看那青山游酒多 姿，想必青山看我也是一样”，这反映出人与所现对象的 平等统一，据此可知，选项造合作为论据支撑材料二观 点：A“制芰荷以为衣兮，集芙暮以为爱”的意思是“栽 剪菱叶与荷叶做上衣，聚集荷花花辮做下衣”，这体现的 是把植物作为衣物的实用态度，据此可知，进项不可支 撑材料二观点。B“事不目见耳闻，而隐断其有无，可 乎”的意思是“事情没有被亲眼看见亲耳听到，却主观判 断它有或没有，可以吗”，这体现的是作者对自然现象的 科学思考，体现了科学的态度，据此可知，远项不可支撑 材料二观点。“自古逢秋想痕寥，我言秋日胜春朝”的 落思是“自古以来每逢秋天都会感到冷清萧条，我却认 为秋天要胜过森天”，这体现的是作者对秋天的主观心 退感受，体现了审笺的态度，据此可知，选项不可支撑材 料二观点。 4答案①重视审英教育，可以让人们专注事物英的形 象，注童率物的审美价值，在审美愉悦中受到教育：②重 视审美教育，可以让人们培养审美直觉：提高审美情趣： )重视审美教育，可以让人们避免实用主义过于功利的 短视问题，纠正科学主义过于抽象的思考方式。（每点 2分，任意答出两点即可) 解析 【本题考点】本题考查分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信息解火问题。 【解题思路】第一少，根据题干要求，锁定答题区问；第 二步，在答题区间中筛选出与吊类的重要性、市类的意 义等相关的语句，提取关键信息，分析总结出答案。 【据题精析】根据随千要求镜定材料一。根据第2段 中的“你心里盘算它是宜于架屋或是制器…我们的朋 友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠 的额色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不 受屈挠的气概”可知，重视审美教育，可以让我们专注事 物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美渝悦 中受到教育。根器第3段中的“从此可知这深古松并不 是一件固定的东西…各人所见到的古松的形象都是 各人自己性格和情趣的反映”可知，重视审美教育，可以 让我们培养审美直觉，提高审美情趣。根据第6段中的 “环境'包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和 物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有 些对于我不关病痒”和最后一段中的“在实用态度中，我 们的注意力偏在事物对于人的利害…心理活动偏重 抽象的思考"等可知，实用态度或科学态度存在过于功 利或抽象的问题，而“在美感的态度中，我们的注意力查 在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”。据此可知，重 视审美教有，可以让我们避免实用主义过于功利的短视 问题，纠正科学主义过于抽尊的思考方式。 5.答案Q①诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一 个与诗人生命相关的宇宙，诗人的“发现”使景物和诗人 成了息息相关的生命共同体：〔2分)②诗人与景物是平 等的，诗人还景物生命的本真意义，物我一体，产生隽永 的意味：(2分)③诗人没有对景物有明显的情感倾向，反 而容易让诗歌引起读者的共鸣。(2分) 解析 【本题考点】本题考查分析原材料同题十材料的关系， 利用原材料信息解头问题。 【解题思路】第一少，根据所学，回忆两首诗的内容：第 二步，在学握材料二主要内容的基础上，运用其中的观 点，分析理解这两首诗歌，梳理总结其能广为流传的原 因，得1答案。 【据题精析】《竹里馆》写“深林人不知，明月来相器”， 《乌鸣涧》写“月出惊山乌，时吗春洞中”，这里的“明月” 和“山鸟”都不仗仗是诗人的客观帘美对象，而是具有思 想意志的生命主体—“明月”似解诗人意，偏来相照， “山：鸟”会被月光惊动，据上述分析，联系材料二第2段 中的“在这种审美态度下，审美主体和客体都没有了，古 松在这里根本就不是审美对豪，而是一个与我生命相关 的宇宙”可知，在这两首诗中，诗人笔下的承物不是诗人 的市美对象，而是一个与诗人生命相关的宇宙，诗人的 “发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共同体。《竹 里馆》中的“明月”和《乌鸣润》中的“山鸟”都具有主观的 情感活动，具将生命本真意义，站合两首诗歌的内容可 知，诗歌所写的整个月下竹林、月下春洞，即使没有诗人 的存在，也是一个独特的生命境界。据上述分析，联系 材料二第3段中的“这第四种态度可以说是一种‘生命 的态度…在纯粹直现中剑造一个独詩的生命境界” 可知，在这两首诗中，诗人与景物是平等的，诗人还“明 月”和“山鸟”本真意义，物我一体，产生隽永的意味 《竹里馆》中的“明月来相照”猫述了明月照“我”的客观 2 事实，《乌鸣涧》中的“时鸣春涧中”描述了山鸟鸣叫的客 观事实，据此可知：两首诗歌中，诗人并未明确表现出对 景物的情感态度。据上述分析，联系材料二第3段中的 “这里的‘态度'，义可以说是无态度…都没有摆脱控 物的方式”可知，在这两首诗中，诗人对景物的观照方式 是去稔态度，这料容易使诗歌引起读者的共鸣」 十一、中国美学思想中的美与丑 文本思路：（材料一）美学家对“L”这一审美范畴越来 越重视→很多关学家认为刊感主要是一种痛感+刊感是 一种包含多种内容的复合休验，既有“快乐”，又带有“苦 味”·Ⅱ是一种审美意象，因其表现心灵的冲突人牛的 复杂性，从而给人带来偷悦一有的艺术作品题材或内容为 丑，但以关的形式表现出来→从优关感向丑感的拓展，表 现了一个人的审美感受能力的发展和完善·丑在人的审 美活动中不应该占有过大的比重（材料二）我回占典美 学更多地倾向于美L的相对性以及对二者的兼容并包一 在中国古典关学体系中，“美”与“丑”属于较低层次的范 昨~传统美学思想中对于美且因茶互渗父融的辨证关系 的强调，给后世的中国美学带来了极深的影响中国占典 形态的还远未达到西方近代本质H的高度，更无法作为 关学意义上的独立地瞵存在 1.答案C 解析 【本题考点】木题考查提炼、概括和分析材料信总。 【解题思路】第一步，们细阅读选项，抓住选项中的关 键问语如“施莱格尔”“亚里：多德”等，并据此快速锁定 材料相应位置：第二步，整体理解材料内容，将选项内容 与材料中的相关内容进行比对分析，进而得出容案。 【据题精析】C闻解原意。根悬材料一最后一段中的 “可在历史和人生中，尤明面终究是主要的，因而丑在人 的审美活动中不应藏占有过大的比重。季斯托成尔认 为记住这一点是很重要的”可知，李斯托成尔认为的是 “丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重”，而非 “观众应斌反对艺术对丑的追求”。 2.答案D 解桥 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基木 倾向. 【解题思路】第一步，浏览选项，在材料巾找创与选项 内容对应的语句：第步，仟细比对分析，我到选项与材 料表述不一致的地方，进而确定答案。 【据题糯析】A关系错误、无中生有。根据材料一第1校 “近代以来，由于社会文化和人们审美念的变化，‘丑 越来越多地受到人们的关注…美学家对‘丑”这一审 美范哮也越来越重视”可知，“丑”受到人们关注的原因 是“社会文化和人们审美观念的变化”，而不是“波德菜 8