精品解析：天津市南开区天津大学附属中学2024-2025学年高一下学期5月期中考试语文试题

天津大学附属中学2024-2025学年第二学期高一年级期中考试 语文学科试卷 注意事项： 一、本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，考试用时120分钟。 二、答卷前请务必将个人信息填写在答题卡和答题纸密封线内的相应位置。 三、选择题答案请用2B铅笔在答题卡的相应位置填涂；非选择题请用蓝、黑色墨水的钢笔或签字笔将答案填写在答题卡的相应位置。在试卷或其它位置作答无效！ 第Ⅰ卷 一、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神是中国人自古及今、绵延百代、 的。古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”闻名遐迩，中国自古就有追求“ ”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。 欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精。都料匠预浩所造也”。塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会竖大拇指。中国古代工匠 ，( )，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟以其高超的铸造技术和良好的音乐性能， 了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。 总之，只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正经得起时间检验。在当今时代，优秀的工匠跟杰出的科学家、工程师一样，都是社会的宝贵财富，我们要尊重每一个工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，使“工匠精神”绽放异彩。 1. 依次填入文中横线上的成语， 全都恰当的一项是（ ） A. 孜孜以求 精确 匠心独运 改写 B. 孜孜以求 精致 匠心独运 重写 C. 梦寐以求 精确 独辟蹊径 重写 D. 梦寐以求 精致 独辟蹊径 改写 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正经得起时间检验。 B. 只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正做出经得起时间检验的作品。 C. 只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，就能真正经得起时间检验。 D. 只有坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正做出经得起时间检验的作品。 3. 下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他们把自己的揣摩感悟，连同对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，全部倾注于一双巧手。 B. 他们把对自然敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，全部倾注于一双巧手，连同自己的揣摩感悟。 C. 他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手。 D. 他们把自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，连同对自然的敬畏、对作品的度敬、对使用者的将心比心。 二、（8分，每小题2分） 4. 题目：《红楼梦》中，林黛玉所吟诵的“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”出自以下哪首诗词？（ ） A. 《葬花吟》 B. 《秋窗风雨夕》 C. 《桃花行》 D. 《咏白海棠》 5. 下面是《红楼梦》中对人物的描写，所写人物排序正确的一项是（ ） ①两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 ②肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 ③削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 ④面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 ⑤一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻 A. ①林黛玉 ②贾探春 ③王熙凤 ④贾宝玉 ⑤贾惜春 B. ①林黛玉 ②贾迎春 ③贾探春 ④贾宝玉 ⑤王熙凤 C. ①贾迎春 ②贾探春 ③王熙凤 ④贾惜春 ⑤贾宝玉 D. ①贾元春 ②贾迎春 ③贾探春 ④贾宝玉 ⑤王熙凤 6. 按要求选择。 “人生是旷野而非轨道”是今年火爆全网的时髦语，年轻人将其作为活出自我的个性宣言。传统社会生活中，始终有一把严苛的标尺将人生简单地划分成“有所作为”和“碌碌无为”两种。 ， ， ， ，而不去漫步广阔的人生旷野呢？ ①因为了解自身而找到热爱，并为之全力以赴的行动派 ②不再是传统意义上的成功者，而是向内探求，倾听心声 ③事实上，在价值多元的今天，生活有了更多选择的可能 ④既然心中的热爱不同，又何必在相似的轨道上自我设限 ⑤在越来越多的年轻人那里，“有为”的定义被重塑了 （1）将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（ ） A. ③⑤②①④ B. ⑤②①④③ C. ③④⑤②① D. ⑤③②①④ （2）其实，“人生是旷野而非轨道”的观念古已有之，以下诗词句与此观念最有可能不一致的是（ ） A. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。（苏轼《定风波》） B. 日月掷人去，有志不获骋。（陶渊明《杂诗十二首·其二》） C. 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。（李白《行路难·其三》） D. 连云松竹，万事从今足。（辛弃疾《清平乐·检校山园书所见》） 三、（8分，每小题2分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。 北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫范建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。 北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。 历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。 北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座战市的文化内涵，增强民族文化自信。 （取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章） 材料二 城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。 理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。 理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。 理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。 （取材于吴缚龙、董慧等的相关文章） 7. 根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线包含的15处遗产构成要素，涵盖了5种不同类型的历史遗存。 B. 万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。 C. 北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。 D. 前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。 8. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。 B. 先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。 C. 正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。 D. 北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。 9. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。 B. 某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。 C. 处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。 D. 城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。 10. 根据材料一和材料二，下列表述不正确一项是（ ） A. 北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。 B. 对理想城市的规划受到社会和文化的影响。 C. “和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。 D. “数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。 四、文言文阅读 （15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 及秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。 （节选自班固《汉书·食货志》） 材料二： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗：秦人富强，天子致胙①于孝公，侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。自汉以来，学者耻言商鞅，而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 夫尧、舜、禹、汤，世主之父师也；谏臣弼士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主者，专以天下适己而已。”此世主所以人人甘心而不悟也。 用商鞅之术破国亡宗者，皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （节选自苏轼《论商鞅》） 材料三： 人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。商鞅之言，何为至今而不绝邪？无他，商鞅者，乍劳长逸之术也。用此而谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘远豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 孰谓秦之法密，能胜天下也？法愈密，吏权愈重；死刑愈繁，贿赂愈章。涂饰以免罪罟，而天子之权，倒持于掾史。 设大辟于此，设薄刑于彼，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸。闰位之主，窃非分而寐寝不安，藉是以箝②天下，而为天下之所籍，固其宜也。受天命，正万邦，德足以威而无疚愧者，勿效尔为也。宽斯严，简斯定。吞舟漏网而不敢再触梁笱何也法定于一王狱吏无能移也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 注：①於：（zuò）祭祀用的肉。②箝：（qián）限制，约束。 11. 下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 急耕战之赏 急：急切 B. 甚者则名实皆宗之 宗：尊崇 C. 虽微商鞅 微：没有 D. 涂饰以免罪罟 罟：法网 12. 下列各组句子中加点词的意义与用法相同的一项是 （ ） A. 庶几其成功 失其所与，不知 B. 见疾于民 君既若见录 C 细极于牛毛 师不必贤于弟子 D. 上下相倚以匿奸 洎牧以谗诛 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A. 吞舟漏网/而不敢再触/梁笱何也/法定于一王/狱吏无能移也 B. 吞舟漏网而不敢再触/梁笱何也/法定于一王/狱吏无能移也 C. 吞舟漏网而不敢再触梁笱/何也/法定于一王/狱吏无能移也 D. 吞舟漏网而不敢再触梁笱/何也/法定于一王狱/吏无能移也 14. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 （ ） A. 阡陌：纵横交错的小路。阡，南北向的田间小路。陌，东西向的田间小路。 B. 井田：古代的一种土地制度。以方九百亩为一里，划分为九区，形如“井”字，故名。中间为公田，外圈八区为私区，八家均私百亩，同养公田。 C. 笱：竹制的捕鱼器具，口有倒刺，鱼能进不能出。 D. 班固：西汉史官，潜心修成第一部纪传体通史《汉书》，与司马迁并称“班马”。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 商鞅变更法令，不用古代的方法，仍致力于农业生产，使得秦国实力得以增强。 B. 孝公是个志向远大的君主，专心修治政教刑律，不受音乐、美色、田猎、游乐等干扰。 C. 尧、舜、禹、汤如同圣主的老师，要求他们每天的行动都要遵守规范，圣主并不喜欢。 D. 细密繁多的法令容易使官员权力增大，而为了掩饰罪行导致贿赂畅行，上下勾结。 16. 翻译句子 （1）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ （2）简能而任之，择善而从之。 第Ⅱ卷 五、古诗阅读与默写。（12分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 感 愤 王令① 二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺②横。 未甘身世成虚老，待见天心却③太平。 狂去诗浑④夸俗句，醉余歌有过人声。 燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。 【注释】①王令：短暂的一生是在贫困交加中度过的。他在世期间，北宋常受到辽、西夏等少数民族政权的侵扰。②蜺：古同“霓”，虹的一种。玉蜺，指白虹。③却：此处指“返回”。④浑：简直。 17. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联用了欲扬先抑的手法，二十男儿“面似冰”，此为“抑”；“嘘气玉蜆横”则表现出诗人内心慷慨，气贯长虹，此为“扬”。 B. 颔联感叹自己不甘身世贫贱，但可惜年华已老，委婉地表达渴望得到明主召唤，建功立业，实现天下太平的愿望。 C. 诗人曾经谦虚地说“狂搜得无奇，猛吐复自吮”。颈联“狂”字和此处的“狂”字都是诗人兴酣落笔情状的自我写照。 D. 尾联用典抒情，借东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，登燕然山，刻石记功的故事，抒发自己的情感。 18. 诗歌抒发了哪些情感？请结合全诗简要分析。 19. 默写。 （1）杜牧借讽刺秦穷奢极欲、大兴宫室点明《阿房宫赋》的写作目的，告诫晚唐统治者 “_______________，_________________”。 （2）从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 （3）古人写文章常常借古讽今。杜牧写阿房宫的奢华，占地面积“______________”，浪费时“______________，用之如泥沙”，以秦的迅速灭亡批评唐敬宗大建官室；苏洵慨叹六国形势大好，却因赂秦而趋于亡，其目的是告诫北宋统治者“_________________”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 六、现代文阅读 （11分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，是飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，或伏背上，或拥怀中，或立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅菜，在烟火熬煮中“咕嘟嘟”吟唱，飙溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米苞叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁内放置着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“噼里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”热锅里。母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任凭饺子们在锅里再“调皮”上一阵。 ④母亲手拿笊篱站在锅灶旁认真候着，等饺子在锅里煮三个才能熟。姐姐也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往火塘里填充着柴禾，努力把炉火烧旺，让鼓斒起的烈火起动地烘烤着锅底。干柴燃烧得很彻底，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从乖巧、井然有序地滚滚涌出，排向天空。但也有少部分青烟自由散漫，随机开了“小差”，从灶口“偷偷溜出”，先是顽皮地钻入烧火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。烟雾弥漫，能见度低，咳嗽流泪，环境“恶劣”，但我们心中有期盼，嘴上便无怨言。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，去迎接初升的太阳，在母亲蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥每次摊煎饼，母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在烧热的鏊子①中间，赶紧用煎饼耙子转着图均匀地摊满整子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吡吡啦啦”的声响，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时续柴，掌好火候，瞬间煎饼的边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆煎饼便从母亲灵巧的手上揭了下来。母亲要把满满的一盆磨糊变成一摞厚厚的煎饼，非个把小时不可。有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声。 ⑦母亲每次摊完煎饼，便能攒出一个冒着轻烟的大火堆，余烬闪闪烁烁，热度持续良久。母亲把早已准备好的地瓜埋入火堆中进行焖烤，熟时取出，皮焦瓢甜，香气扑鼻，口味胜于煮地瓜，常吃不厌。 ⑧家里喂着十几只鸡，它们常常溜达到柴垛旁，时不时地从上扒拉下些柴禾来，无聊地啄来啄去，大风一吠，刮满院落。母亲每次摊完煎饼，都把掉下来的碎煎饼渣扔给它们吃。鸡们扑扇着翅膀一窝蜂地围过来抢食，狗也揪开腿窜了过来，吓得鸡们扑梭梭惊叫着飞出去老远，狗则伸出红红的长舌头贪婪地独吞着。小时候看母鸡趴窝下蛋是一件乐事，眼瞅着鸡蛋从鸡屁股里亮晃晃地滚落出来，落在身下软和和的麦狼上，我第一时间抓在手里，热乎乎的。几只鸭子也不闲着，当姐姐从水井里打上水来，担着两只水桶氃籔悠悠地回到家，还没来得及将水倒进水瓮，几只鸭子便一拥而上，争先把头扎进了水桶里。 ⑨有一年遇到了近半个月的阴雨天气。铆足了劲的雨在任性的季节里“叮叮当当”地下个没完，家里的部分院墙禁不住雨淋水泡倒塌了。在院子里的柴禾更禁不住缠绵雨水的细浇慢浸，变得湿漉漉的。柴禾点不着，饭怎么做？母亲一时犯了愁，真是巧妇难为无“柴”之炊！冷锅冷灶难见烟火的日子，真是一种煎熬！ ⑩每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲们吆喝孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑪人间烟火气，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到生命里的点点滴滴。 （选自《散文百家》，有删改） 【注】①鏊子：（ào zi）烙饼的器具。用金属制成，平面圆形，中心稍凸。 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是 （ ） A. 作者用细腻的笔触勾画出农家灶屋内部图景，生动形象地展现出农村生活的简单与淳朴。 B. 文中写了农村常见的鸡、狗、鸭等动物，与“人间烟火”没有什么关系，体现了文章选材的自由。 C. 文中记叙小时候看母鸡趴鸡窝下蛋一事，属于插叙，体现了作者童年时代充满童趣 D. 文章引用意大利诗人但丁的名言，突出作者对母亲的爱与怀念，字里行间传递着浓浓的亲情。 E. 文章主要描写了乡村的生活环境，文风质朴平实，用词鲜活，有鲜明的乡村特色。 21. 请赏析本文第③段母亲“下饺子”的场景描写。 22. 本文为何以“人间烟火”为题？请加以分析。 七、（40分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《人民日报》“夜读”说：“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”现代翻译家、文艺评论家傅雷说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。” 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津大学附属中学2024-2025学年第二学期高一年级期中考试 语文学科试卷 注意事项： 一、本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，考试用时120分钟。 二、答卷前请务必将个人信息填写在答题卡和答题纸密封线内的相应位置。 三、选择题答案请用2B铅笔在答题卡的相应位置填涂；非选择题请用蓝、黑色墨水的钢笔或签字笔将答案填写在答题卡的相应位置。在试卷或其它位置作答无效！ 第Ⅰ卷 一、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神是中国人自古及今、绵延百代、 的。古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”闻名遐迩，中国自古就有追求“ ”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。 欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精。都料匠预浩所造也”。塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会竖大拇指。中国古代工匠 ，( )，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟以其高超的铸造技术和良好的音乐性能， 了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。 总之，只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正经得起时间检验。在当今时代，优秀的工匠跟杰出的科学家、工程师一样，都是社会的宝贵财富，我们要尊重每一个工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，使“工匠精神”绽放异彩。 1. 依次填入文中横线上的成语， 全都恰当的一项是（ ） A. 孜孜以求 精确 匠心独运 改写 B. 孜孜以求 精致 匠心独运 重写 C. 梦寐以求 精确 独辟蹊径 重写 D. 梦寐以求 精致 独辟蹊径 改写 2. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正经得起时间检验。 B. 只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正做出经得起时间检验的作品。 C. 只要坐得住“冷板凳”，沉得下心，就能真正经得起时间检验。 D. 只有坐得住“冷板凳”，沉得下心，才能真正做出经得起时间检验的作品。 3. 下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他们把自己的揣摩感悟，连同对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，全部倾注于一双巧手。 B. 他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，全部倾注于一双巧手，连同自己的揣摩感悟。 C. 他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手。 D. 他们把自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，连同对自然的敬畏、对作品的度敬、对使用者的将心比心。 【答案】1. A 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“孜孜以求”，比喻不知疲倦地探求；“梦寐以求”，睡梦中都想着寻找，形容迫切地希望着。这里“自古及今、绵延百代”强调的是对“工匠精神”不知疲倦地探求，应选“孜孜以求”。 第二空，精确，精密而准确。精致，精巧细致。依据后文的“差之毫厘， 谬以千里”可知，这里是强调准确性，应选“精确”。 第三空，匠心独运，独具创新地运用精巧的心思，形容文学艺术等方面构思巧妙；独辟蹊径，意思是自己开辟一条路。比喻独创一种新风格或者新方法、体裁。依据前文的“精益求精”可知，这里是强调中国古代工匠的精巧的心思，应选“匠心独运”。 第四空，改写，强调修改，改变。重写，重新写。历史不能重写，只能改写，所以与“世界音乐史”搭配，应选“改写”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子的语病有： 1.语意混乱，“沉得下心，坐得住‘冷板凳’”的是人，而“经得起时间检验”的应该是作品，可将“才能真正经得起时间检验”改成“才能做出经得起时间检验的作品”； 2.“只要……才能……”搭配不当，根据语境应是“只有……才……”，因为“沉得下心，坐得住‘冷板凳’”只是“做出经得起时间检验的作品”的必要条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之连贯准确的能力。 后文为“创造出……”，故句子末尾应该是“……一双巧手”衔接才顺畅，即语句的主体应是“他们把……全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明”，排除BD； 逻辑顺序应该是“对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心”在前，“连同自己的揣摩感悟”紧随其后，排除A。 故选C。 二、（8分，每小题2分） 4. 题目：《红楼梦》中，林黛玉所吟诵的“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”出自以下哪首诗词？（ ） A. 《葬花吟》 B. 《秋窗风雨夕》 C. 《桃花行》 D. 《咏白海棠》 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”出自《葬花吟》。《葬花吟》是《红楼梦》第二十七回中林黛玉所吟诵的诗。此诗以花喻人，借葬花抒发黛玉内心的痛苦、对自身命运的感叹以及不与世俗同流合污的品格。 故选A。 5. 下面是《红楼梦》中对人物的描写，所写人物排序正确的一项是（ ） ①两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 ②肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 ③削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 ④面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 ⑤一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 A. ①林黛玉 ②贾探春 ③王熙凤 ④贾宝玉 ⑤贾惜春 B. ①林黛玉 ②贾迎春 ③贾探春 ④贾宝玉 ⑤王熙凤 C. ①贾迎春 ②贾探春 ③王熙凤 ④贾惜春 ⑤贾宝玉 D. ①贾元春 ②贾迎春 ③贾探春 ④贾宝玉 ⑤王熙凤 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析经典名著中的人物形象的能力。 ①从“愁”“病”“喘”“弱柳”等可知，这是林黛玉。 ②从“温柔沉默”可知，这是懦弱的迎春。 ③从“顾盼神飞”可知，这是能干的探春。 ④从“有情”可知，这是多情的宝玉。 ⑤从“丹凤三角眼”“吊梢眉”“笑先闻”等可知，这是泼辣的王熙凤。 故选B。 6. 按要求选择。 “人生是旷野而非轨道”是今年火爆全网的时髦语，年轻人将其作为活出自我的个性宣言。传统社会生活中，始终有一把严苛的标尺将人生简单地划分成“有所作为”和“碌碌无为”两种。 ， ， ， ，而不去漫步广阔的人生旷野呢？ ①因为了解自身而找到热爱，并为之全力以赴的行动派 ②不再是传统意义上的成功者，而是向内探求，倾听心声 ③事实上，在价值多元的今天，生活有了更多选择的可能 ④既然心中的热爱不同，又何必在相似的轨道上自我设限 ⑤在越来越多的年轻人那里，“有为”的定义被重塑了 （1）将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（ ） A. ③⑤②①④ B. ⑤②①④③ C. ③④⑤②① D. ⑤③②①④ （2）其实，“人生是旷野而非轨道”的观念古已有之，以下诗词句与此观念最有可能不一致的是（ ） A. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。（苏轼《定风波》） B. 日月掷人去，有志不获骋。（陶渊明《杂诗十二首·其二》） C. 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行（李白《行路难·其三》） D. 连云松竹，万事从今足。（辛弃疾《清平乐·检校山园书所见》） 【答案】（1）A （2）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 上文写“传统社会生活中”“有一把严苛的标尺将人生简单地划分成‘有所作为’和‘碌碌无为’两种”下文写现代生活中的不同选择。③“事实上，在价值多元的今天，生活有了更多选择的可能”，这句话引出了当代社会生活选择多样的观点，是整个文段的背景阐述，应该放在开头。排除BD。 ⑤“在越来越多的年轻人那里，‘有为’的定义被重塑了”，具体指出在年轻人中对“有为”的定义发生了变化，是对③中生活有更多选择的进一步说明。 ④“既然心中的热爱不同，又何必在相似的轨道上自我设限”与下文“何必在相似的轨道上自我设限”衔接更紧密，放在最后。排除C。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生分析理解诗句、文章内容的能力。 A.“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”体现了苏轼旷达超脱的心境，他不受外界的束缚，有一种在人生旷野中自由行走的感觉，与“人生是旷野而非轨道”观念相符。 B.“日月掷人去，有志不获骋”表达了诗人有志难酬的悲哀，有一种被轨道束缚，无法实现理想的无奈，与“人生是旷野而非轨道”观念不一致。 C.“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”体现了张翰不为世俗的功名利禄所束缚，追求自己内心的生活，与“人生是旷野而非轨道”观念相符。 D.“连云松竹，万事从今足”表达了辛弃疾对田园生活的满足，体现了一种跳出世俗轨道，享受旷野般自由生活的心境，与“人生是旷野而非轨道”观念相符。 故选B。 三、（8分，每小题2分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。 北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫范建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。 北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。 历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。 北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座战市的文化内涵，增强民族文化自信。 （取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章） 材料二 城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。 理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。 理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。 理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。 （取材于吴缚龙、董慧等的相关文章） 7. 根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线包含的15处遗产构成要素，涵盖了5种不同类型的历史遗存。 B. 万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。 C. 北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。 D. 前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。 8. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。 B. 先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。 C. 正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。 D. 北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。 9. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。 B. 某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。 C. 处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。 D. 城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。 10. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分 B. 对理想城市的规划受到社会和文化的影响。 C. “和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。 D. “数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。 【答案】7. D 8. D 9. B 10. C 【解析】 【导语】两则材料阐述了北京中轴线的历史文化价值及其申遗成功的重要性。材料一介绍了中轴线作为世界遗产的意义及其对城市文明传承的贡献。材料二讨论了理想城市的特征，包括繁荣、和谐、永续发展，以及如何通过创新驱动实现这些目标。两者结合，展现了城市文化遗产保护与现代城市发展的关系，突出了文化传承与可持续发展的重要性。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作”错误。根据材料一第二 段“这些遗产构成要素…….形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序；是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”可知，原文是说北京中轴线“形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵 律与壮美秩序”，且它是“中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”，而非“前后起伏的景观”使北京中轴线成为典范之作。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’，展现了古都北京的壮丽美景”错误。根据材料 一第五段“2021年‘数字中轴’项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’，同时‘云上中轴’小程序也正式上线，公众可以在‘云端’了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景”可知，“展现了古都北京的壮丽美景”的是“‘云上中轴’小程序”，而非“北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’”。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容理解与推断的能力。 A.“都建成了符合时代特点的理想城市”错误。材料二第一段指出每个时代都在探索理想城市，但并未说每个时代都建成了理想城市。 B.正确。 C.逻辑错误。材料二第三段指出打造和谐城市要继承传统文化中“和”的理念，需要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，以及个人的发展与社会权益分配之间的关系，不仅仅是处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系。 D.“轻视增长和速度”错误。材料二第四段指出要实现可持续发展需要协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，并未说要轻视增长和速度。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析和表述相关内容的能力。 C.“‘和’的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同”错误。根据材料一第四段“北京中轴线秉承‘中“和’的哲学理念……‘中’‘和’理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局”可知，“和”的理念在北京中轴线中体现在城市规划和建筑设计等层面，表现为追求以中为尊、均衡对称的布局；根据材料二第三 段“理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与与自然协调发展”，强调的是天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。前者主要通过城市规划和布局来体现，后者主要通过城市的和谐稳定来体现， 二者的体现方式不相同。 故选C。 四、文言文阅读 （15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 及秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。 （节选自班固《汉书·食货志》） 材料二： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗：秦人富强，天子致胙①于孝公，侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。自汉以来，学者耻言商鞅，而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 夫尧、舜、禹、汤，世主之父师也；谏臣弼士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主者，专以天下适己而已。”此世主所以人人甘心而不悟也。 用商鞅之术破国亡宗者，皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （节选自苏轼《论商鞅》） 材料三： 人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。商鞅之言，何为至今而不绝邪？无他，商鞅者，乍劳长逸之术也。用此而谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘远豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 孰谓秦之法密，能胜天下也？法愈密，吏权愈重；死刑愈繁，贿赂愈章。涂饰以免罪罟，而天子之权，倒持于掾史。 设大辟于此，设薄刑于彼，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸。闰位之主，窃非分而寐寝不安，藉是以箝②天下，而为天下之所籍，固其宜也。受天命，正万邦，德足以威而无疚愧者，勿效尔为也。宽斯严，简斯定。吞舟漏网而不敢再触梁笱何也法定于一王狱吏无能移也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 注：①於：（zuò）祭祀用的肉。②箝：（qián）限制，约束。 11. 下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 急耕战之赏 急：急切 B. 甚者则名实皆宗之 宗：尊崇 C. 虽微商鞅 微：没有 D. 涂饰以免罪罟 罟：法网 12. 下列各组句子中加点词的意义与用法相同的一项是 （ ） A. 庶几其成功 失其所与，不知 B. 见疾于民 君既若见录 C. 细极于牛毛 师不必贤于弟子 D. 上下相倚以匿奸 洎牧以谗诛 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A 吞舟漏网/而不敢再触/梁笱何也/法定于一王/狱吏无能移也 B. 吞舟漏网而不敢再触/梁笱何也/法定于一王/狱吏无能移也 C. 吞舟漏网而不敢再触梁笱/何也/法定于一王/狱吏无能移也 D. 吞舟漏网而不敢再触梁笱/何也/法定于一王狱/吏无能移也 14. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 （ ） A. 阡陌：纵横交错的小路。阡，南北向的田间小路。陌，东西向的田间小路。 B. 井田：古代的一种土地制度。以方九百亩为一里，划分为九区，形如“井”字，故名。中间为公田，外圈八区为私区，八家均私百亩，同养公田。 C. 笱：竹制的捕鱼器具，口有倒刺，鱼能进不能出。 D. 班固：西汉史官，潜心修成第一部纪传体通史《汉书》，与司马迁并称“班马”。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 商鞅变更法令，不用古代的方法，仍致力于农业生产，使得秦国实力得以增强。 B. 孝公是个志向远大的君主，专心修治政教刑律，不受音乐、美色、田猎、游乐等干扰。 C. 尧、舜、禹、汤如同圣主的老师，要求他们每天的行动都要遵守规范，圣主并不喜欢。 D. 细密繁多的法令容易使官员权力增大，而为了掩饰罪行导致贿赂畅行，上下勾结。 16. 翻译句子 （1）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ （2）简能而任之，择善而从之。 【答案】11. A 12. A 13. C 14. D 15. C 16. （1）如果是一个没有忘记安逸享乐之情的人，怎能不把这（商鞅的法术）当作两全其美的方法呢！ （2）选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳 【解析】 【导语】三篇材料围绕商鞅变法展开，各表不同见解。材料一从史学角度讲述商鞅变法对秦国的影响，指出其虽非古道但促进农业经济，使秦崛起。材料二则间接批评商鞅以苛政治国，虽令国富兵强，却为后世埋下隐患，最终导致秦国覆灭。材料三批判了商鞅法治的弊端，认为其导致官员权柄扩大、民怨增加，并认为应寻求道德与法律的平衡。这三篇文章一起展示出对苛政的批判和对治国之道的思考。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.急：使动用法，使……急。句意：使耕田和作战的赏赐成为急迫的事情。 B.正确。句意：严重的则表面和实质都尊崇效法。 C.正确。句意：即使没有商鞅。 D.正确。句意：人们想方设法来掩饰罪行以避免落入法网。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。代词，自己。句意：期望自己获得成功。 代词，自己。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 B.不同。被。句意：秦国被百姓痛恨。 动作偏指一方，可译为“我”。句意：既然承蒙你这样记着我。 C.不同。介词，比。句意：法令比牛毛还要细密而繁多。 介词，引出动作行为的对象。句意：老师不一定超过弟子。 D.不同。连词，来。句意：以致上下相互倚仗勾结来隐瞒奸情。 介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被诛杀。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们如同吞舟漏网的鱼不敢再触碰捕鱼的工具，为什么呢？是因为法令由君王一人制定，而司法官吏不能改变。 “触梁笱”是动宾结构，二者不能断开，排除AB； “法定于一王”是一个完整的表述，属于状语后置句，主语是“法”；后句的主语是“狱吏”，所以“王”后要断句，排除D。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“西汉史官，潜心修成第一部纪传体通史《汉书》”错误，班固东汉人，《汉书》是第一部纪传体断代史。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“要求他们每天的行动都要遵守规范”错，根据“尧、舜、禹、汤，世主之父师也；谏臣弼士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也”可知，尧、舜、禹、汤是圣主应该学习效仿的榜样，进谏的臣子是对圣主有益的，恭敬等品德是圣主应遵循的准则，而现在的君主并不乐意去遵循这些，并不是说尧、舜、禹、汤要求君主每天行动要遵守规范。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“逸豫”，安逸享乐；“恶”，怎么。 （2）“简”，选拔；“能”，有才能的人；“善”，好的意见。 参考译文： 材料一： 等到秦孝公任用商鞅，破坏井田，开辟田间的通道，以耕田和作战的赏赐作为急迫的事情，即使不是古代的方法，但仍以致力于农业根本的缘故，使邻国倾覆而雄霸诸侯。但周王朝的制度便不复存在，诸侯国超越等级没有了节制。百姓中富有的人积累了大量的财富，而贫苦的人却以糟糠为食；强大的国家兼吞州县，而弱小的丧失了社稷。 材料二： 商鞅被秦国重用，变更旧法，制定新令，推行了十年，秦国的百姓非常喜悦，路上掉的东西没有人捡，山林中没有盗贼，百姓富足，勇于为国家作战，怯于为个人争斗；秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，诸侯都来祝贺。 苏子说：这都是战国时期到处游说的策士们的邪说诡论，而司马迁不明大道，拿过来作为史实。从汉代以来，学者都以谈论商鞅为耻，而唯独当国君的人觉得称心如意，他们都表面回避提及他的名号，而暗地里采纳他的做法，严重的则表面和实质都尊崇效法，期望自己获得成功，这是司马迁的罪过。 秦国本来就是天下的强国，而且秦孝公也是有远大志向的君主，修治他的政教刑律十年，不被音乐、美女、田猎、游乐一类的事情败坏。即使没有商鞅，有不富强的道理吗！秦国富强的原因，是秦孝公注重农业生产、尽力耕作的结果，而不是商鞅严刑峻法的功效。秦国后来被百姓痛恨，像看待豺虎毒药一样，最后一个人带头造反，而子孙荡灭无遗的原因，其实是商鞅使它那样的。 尧、舜、禹、汤，好比是当国君之人的前辈老师；直言规劝以匡正国君过失的臣下，好比是医药和石针；恭敬慈爱节俭，勤恳劳苦，忧心国事，懂得敬畏，是国君的行为规范。现在让国君每天面对老师、亲近医药和石针，行动遵守规范，不是他们所喜欢的事。所以推行商鞅法术的人，一定先鄙视尧，嘲笑舜，认为禹浅陋，说：“所说的贤明君主，只不过专门让天下适合自己罢了。”这是世上当国君的人称心快意而不觉悟的原因。 用商鞅的法术使国家破败、家族灭亡的人，都是这样。这样却始终不觉悟(的原因)，是喜欢他们的话好听并对自己有利，却忘了祸殃的残酷猛烈啊。 材料三： 每个人都有怜悯体恤的善良心地，而众怒不能违犯，众怨不能听之任之，也是容易明白的了。商鞅的言论，为什么到今天仍然没有销声匿迹呢？没有别的，商鞅的法术，是一种一劳永逸的方法。因此君王就可以消除不同的意见建议，摆脱束缚，那么即使眼睛会因阅览法律条文、典章制度而受累，但沉溺于酒色、纵情玩乐，可以长久安享而不断绝。如果是一个没有忘记安逸享乐之情的人，怎能不把这(商鞅的法术)当作两全其美的方法呢！ 谁说秦的严密法令，能够宰制天下呢？法令越严密，官吏的权力就越大；被法令处死的人越多，贿赂就越发畅行。人们想方设法来掩饰罪行以避免落入法网，而天子的权力，就旁落到属官手中了。 在这方面设置死刑，在那方面设置轻刑，法令比牛毛还要细密而繁多，并且不同地方、不同类别的法令还可以相互衔接补充。罪行被察觉却网开一面，渐成风气，以致上下相互倚仗勾结来隐瞒奸情。非正统的国君，由于窃取了不应得的地位而睡卧不安，借这来控制天下，结果被天下人控制，本来应该这样啊。承受天的旨意，正大光明地治理天下，品德足够立威天下而心无愧疚的君王，不要效仿这样的作为啊。法令宽缓就便于严格执行，法令简便就能安定天下。人们如同吞舟漏网的鱼不敢再触碰捕鱼的工具，为什么呢？是因为法令由君王一人制定，而司法官吏不能改变。 第Ⅱ卷 五、古诗阅读与默写。（12分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 感 愤 王令① 二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺②横。 未甘身世成虚老，待见天心却③太平。 狂去诗浑④夸俗句，醉余歌有过人声。 燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。 【注释】①王令：短暂的一生是在贫困交加中度过的。他在世期间，北宋常受到辽、西夏等少数民族政权的侵扰。②蜺：古同“霓”，虹的一种。玉蜺，指白虹。③却：此处指“返回”。④浑：简直。 17. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联用了欲扬先抑的手法，二十男儿“面似冰”，此为“抑”；“嘘气玉蜆横”则表现出诗人内心慷慨，气贯长虹，此为“扬”。 B. 颔联感叹自己不甘身世贫贱，但可惜年华已老，委婉地表达渴望得到明主召唤，建功立业，实现天下太平的愿望。 C. 诗人曾经谦虚地说“狂搜得无奇，猛吐复自吮”。颈联“狂”字和此处的“狂”字都是诗人兴酣落笔情状的自我写照。 D. 尾联用典抒情，借东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，登燕然山，刻石记功的故事，抒发自己的情感。 18. 诗歌抒发了哪些情感？请结合全诗简要分析。 【答案】17. B 18. ①生不逢时、处境艰难、怀才不遇的愤激。从背景介绍可以看出他处境艰难。从“待见天心却太平”句可以看出怀才不遇。②不甘命运、不甘虚度此生，自强不息的壮怀。从“未甘身世成虚老”句可以看出。③对自己过人才学、过人抱负的自信。从尾联的“不信吾无万古名”处可以看出。④建功立业、报效国家、万古留名的人生追求。从“燕然未勒胡雏在”“却太平”等可以看出。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 B.“年华已老”错误，应为诗人不甘虚度此生，要自强不息的壮怀；“委婉”错误，是直抒胸臆的手法。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首联是说诗人此时形容枯槁，面色如冰，毫无生气，再结合注释，可见作者生不逢时、处境艰难，“待见天心却太平”，皇帝的心意自然是希望天下太平而自己可以安享太平了，而眼下的社会现实是并不太平，所以要帮助皇帝重现太平才是诗人的愿望，但是这一愿望却不知何时能够实现，表达了作者的怀才不遇的愤激之情。 “出门嘘气玉霓横”一句可以看出诗人并没有因为自己眼下窘迫而失去了内心的浩然之气，相反表现出的却是慷慨负气的形象。“未甘身世成虚老”表明了作者不甘心自己一事无成而老于户牖之下，也绝不能虚度此生，而是要自强不息。 “狂去诗浑夸俗句”，意思是说兴来写诗的时候简直就可以写出拔俗、脱俗的诗句，这句诗表明诗人有着超常的才情。“不信吾无万古名”也表达了作者对自己过人才学、过人抱负的自信。 尾联化用他人的诗句来述志自励。“燕然未勒”就是说功名未就，“胡雏”指当时威胁宋王朝的辽国和西夏，用“胡雏”有轻蔑意，诗人的这一说法在凸显自己不屈的爱国情怀的高大形象的同时又与宋王朝一味议和的怯懦形成对照。表达作者建功立业、报效国家的人生追求。 19. 默写。 （1）杜牧借讽刺秦穷奢极欲、大兴宫室点明《阿房宫赋》的写作目的，告诫晚唐统治者 “_______________，_________________”。 （2）从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 （3）古人写文章常常借古讽今。杜牧写阿房宫的奢华，占地面积“______________”，浪费时“______________，用之如泥沙”，以秦的迅速灭亡批评唐敬宗大建官室；苏洵慨叹六国形势大好，却因赂秦而趋于亡，其目的是告诫北宋统治者“_________________”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 覆压三百余里 ⑥. 奈何取之尽锱铢 ⑦. 下而从六国破亡之故事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鉴、俟、覆、锱铢。 六、现代文阅读 （11分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，是飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，或伏背上，或拥怀中，或立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅菜，在烟火熬煮中“咕嘟嘟”吟唱，飙溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米苞叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁内放置着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“噼里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”热锅里。母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任凭饺子们在锅里再“调皮”上一阵。 ④母亲手拿笊篱站在锅灶旁认真候着，等饺子在锅里煮三个才能熟。姐姐也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往火塘里填充着柴禾，努力把炉火烧旺，让鼓斒起的烈火起动地烘烤着锅底。干柴燃烧得很彻底，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从乖巧、井然有序地滚滚涌出，排向天空。但也有少部分青烟自由散漫，随机开了“小差”，从灶口“偷偷溜出”，先是顽皮地钻入烧火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。烟雾弥漫，能见度低，咳嗽流泪，环境“恶劣”，但我们心中有期盼，嘴上便无怨言。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，去迎接初升的太阳，在母亲蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥每次摊煎饼，母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在烧热的鏊子①中间，赶紧用煎饼耙子转着图均匀地摊满整子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吡吡啦啦”的声响，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时续柴，掌好火候，瞬间煎饼的边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆煎饼便从母亲灵巧的手上揭了下来。母亲要把满满的一盆磨糊变成一摞厚厚的煎饼，非个把小时不可。有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声。 ⑦母亲每次摊完煎饼，便能攒出一个冒着轻烟的大火堆，余烬闪闪烁烁，热度持续良久。母亲把早已准备好的地瓜埋入火堆中进行焖烤，熟时取出，皮焦瓢甜，香气扑鼻，口味胜于煮地瓜，常吃不厌。 ⑧家里喂着十几只鸡，它们常常溜达到柴垛旁，时不时地从上扒拉下些柴禾来，无聊地啄来啄去，大风一吠，刮满院落。母亲每次摊完煎饼，都把掉下来的碎煎饼渣扔给它们吃。鸡们扑扇着翅膀一窝蜂地围过来抢食，狗也揪开腿窜了过来，吓得鸡们扑梭梭惊叫着飞出去老远，狗则伸出红红的长舌头贪婪地独吞着。小时候看母鸡趴窝下蛋是一件乐事，眼瞅着鸡蛋从鸡屁股里亮晃晃地滚落出来，落在身下软和和的麦狼上，我第一时间抓在手里，热乎乎的。几只鸭子也不闲着，当姐姐从水井里打上水来，担着两只水桶氃籔悠悠地回到家，还没来得及将水倒进水瓮，几只鸭子便一拥而上，争先把头扎进了水桶里。 ⑨有一年遇到了近半个月的阴雨天气。铆足了劲的雨在任性的季节里“叮叮当当”地下个没完，家里的部分院墙禁不住雨淋水泡倒塌了。在院子里的柴禾更禁不住缠绵雨水的细浇慢浸，变得湿漉漉的。柴禾点不着，饭怎么做？母亲一时犯了愁，真是巧妇难为无“柴”之炊！冷锅冷灶难见烟火的日子，真是一种煎熬！ ⑩每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲们吆喝孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑪人间烟火气，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到生命里的点点滴滴。 （选自《散文百家》，有删改） 【注】①鏊子：（ào zi）烙饼的器具。用金属制成，平面圆形，中心稍凸。 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是 （ ） A. 作者用细腻的笔触勾画出农家灶屋内部图景，生动形象地展现出农村生活的简单与淳朴。 B. 文中写了农村常见的鸡、狗、鸭等动物，与“人间烟火”没有什么关系，体现了文章选材的自由。 C. 文中记叙小时候看母鸡趴鸡窝下蛋一事，属于插叙，体现了作者童年时代充满童趣。 D. 文章引用意大利诗人但丁的名言，突出作者对母亲的爱与怀念，字里行间传递着浓浓的亲情。 E. 文章主要描写了乡村的生活环境，文风质朴平实，用词鲜活，有鲜明的乡村特色。 21. 请赏析本文第③段母亲“下饺子”的场景描写。 22. 本文为何以“人间烟火”为题？请加以分析。 【答案】20. BC 21. ①母亲下饺子的动作刻画很有特色。如使用“托举”“吹拂”“抓起”“推动”等动词，描写了饺子下锅、推动饺子的整个过程，表现了母亲下饺子动作的娴熟、麻利。 ②下饺子的场景极具画面感，生动有趣。整个段落运用拟人手法，如饺子“白白胖胖”，“奋不顾身”下锅，在沸水里“翻滚、嬉闹、追逐”，“调皮”。 22. ①全文以“烟火”为贯穿全文的线索。 ②“烟火”在文中被赋予多层内涵：既是指灶台的柴火与蒸汽、烟囱里的炊烟等真实的烟火，又是指下饺子、摊煎饼、烤地瓜等农村日常生活。 ③作者内心的“烟火气”，是对家乡和母亲的幸福回忆。作者借“人间烟火”呈现生命的风景，岁月的味道。 【解析】 【导语】本文通过对母亲在灶屋中忙碌的细致描绘，展现了乡村生活的质朴与温馨。作者以“人间烟火”为题，象征着生活的平凡与真实，传递出对母亲的深切怀念和对故乡的眷恋。文章通过对日常生活细节的描写，唤起读者对家庭温暖和亲情的共鸣。文字朴实无华，却充满了浓厚的生活气息，展现了作者对生活的热爱和对亲情的珍视。 【20题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“与‘人间烟火’没有什么关系”错误。文中写鸡、狗、鸭等动物，实际上是为了表现农村生活的真实和生动，与“人间烟火”同样洋溢着生活的气息。 C.“属于插叙，体现了作者童年时代充满童趣”错误。文中记叙小时候看母鸡下蛋的事是在写母亲把碎煎饼渣扔给鸡吃之后，属于顺叙，而不是插叙，且主要是为了表现童年记忆中农村生活的乐趣和美好。 故选BC。 【21题详解】 本题考查学生赏析文章语句和艺术手法的能力。 ①从语言运用的角度赏析，可以抓住用词、句式、修辞手法等角度展开。比如，作者在描写母亲下饺子的动作时，“母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺”“母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线”“母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖”等语句连续使用了“托举”“吹拂”“抓起”“推动”等动词，在这个过程中母亲的一连串动作行云流水，饺子下锅、推动饺子的整个过程干净利落，这充分表现了母亲下饺子动作的娴熟、麻利。 ②作者在描写饺子下锅的过程中，也通过拟人手法的运用，如“下着白白胖胖的水饺”赋予水饺孩童的可爱样貌，如“一个个奋不顾身地‘跳入’热锅里”“饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着”用人的动作来表现饺子下锅及在锅里翻腾的状态，非常活泼有趣。而这一系列生动的描写，都极具画面感，让读者仿佛身临其境，感受到普通人家的烟火气息。 【22题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“烟火”为全文的线索。本文围绕“烟火”分别写了儿时母亲带着“我”做饭，让“我”见识到真实的烟火，记忆中的屋灶，过年在烟火中煮饺子，烟火气中感受家庭的温馨和生活的不易，饥饿年代对烟火气的渴望，柴禾，摊煎饼、烤地瓜，捡拾鸡蛋；阴雨时节，柴禾淋湿，无法做饭的煎熬；村庄里的炊烟和母亲吆喝孩子的声音。最后以“人间烟火气，最抚凡人心”收束全篇。 ②从内容上讲，“烟火”既指现实中真实的烟火，又指农村日常生活。文段中“熊熊之火，缕缕炊烟”“杂乱堆积着烧火用的柴禾”“热气腾腾的大锅”“烟雾弥漫”“从烟囱里袅袅升起”等，这些不管是灶台的柴火与蒸汽，还是烟囱里的炊烟，统统都是现实生活中真实的烟火；文段中“摊煎饼、烤地瓜”“煮饺子”“捡拾鸡蛋”“村庄里的炊烟和母亲吆喝”等等，描写的都是儿时农村日常的生活。 ③文段中“多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧”“每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到生命里的点点滴滴”，这些内容都是作者的回忆和感受，是对家乡和目前的幸福的回忆，是作者心中永远不灭的“烟火气”，充分地表现了作者对故乡的怀恋、对母亲的怀恋。 七、（40分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《人民日报》“夜读”说：“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”现代翻译家、文艺评论家傅雷说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。” 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “行动”价更高 傅雷先生曾说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。”诚然，正迈步于人生之路上的我们，应谨记先生的教海，争做行动上的巨人，而不为思想上的矮子。沐浴着新时代的春风，于时代大潮中劈波斩浪，用实际行动诠释自身的价值。 酌古，先人以“行动”驱散迷雾，窥见真理。 回望历史长河，无数先人的事迹向世人证明了“行动”价更高。《石钟山记》中的苏轼夜泊绝壁之下，最终知晓了石钟山名字的由来，他没有被众人之言所蒙蔽，而是用行动来践行真理，最终让后世的人们窥见了真相。而反观另一位古人赵括，纸上谈兵，落得个兵败军逃的下场，令后世的人们唏嘘。先人的事迹历历在目，让我们明白了“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”因此，我们应学会以“行动”驱散迷雾，方才能窥见真理。 斟今，无数青年、家国建设者以“行动”诠释人生的价值。 且看，我们国家从天问一号、载人航天到中国天眼、深海一号，这一项项重点工程，一个个国之重器，不是靠等来的，而是无数青年、科研工作者用实际行动拼搏奋斗出来的。再看，从前的赛塞罕坝是“飞鸟无栖树”的荒野沙漠，而如今的塞罕坝是“白云升远岫，摇曳入晴空”的美丽画卷。从荒野沙漠到生机盈然的林海，靠的是几代赛塞罕坝人的实际行动，他们都是我们的榜样，正是有了他们的实际行动，才造就了如今国泰民安的盛世景象，这更让我们深刻理解了“行动”价更高。因此，我们应接过前辈们已经传下来的接力棒，用实际行动诠释人生的价值。 无论是过去还是现在，前辈们都用自己的实际行动回答了时代之问。昔有鲁迅弃医从文，今有奥运健儿为国争光，他们是民族的希望，而我们也是民族的希望。青年如鲜花，在希望中盛开怒放。青年亦如朝日，在希望之中绽放光芒。因此，生长在新时代，作为新青年的我们，更应该明白“行动”的重要性，更应脚踏实地，努力学习，为祖国的建设添砖加瓦。 正所谓“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”“行动”造就了一个人的成长，也见证了一个人的成功。因此，我们都应谨记“行动”价更高，用实际行动来书写人生的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 《人民日报》“夜读”这句话强调，虚度光阴，任由时光流逝却毫无作为的行为只能感动自己，只能自欺欺人，只有付诸行动才能改变现状，才能打动别人。傅雷这句话强调，实际行动比其他的论证方式更有说服力，无论是个人的成长、事业的发展，还是社会的进步，都需要实实在在的行动，而不是空洞的幻想，强调实际行动的重要性。从辩证角度看，我们要思考行动与空想、犹豫等的关系。行动是连接理想与现实的桥梁，然而在现实中，人们往往容易陷入自我感动式的蹉跎，比如制定了无数计划却从不施行，在空想和借口里浪费时间。行动需要克服内心的惰性、恐惧和外界的干扰等阻力，这其中蕴含着深刻的哲理。同时，行动也不是盲目冲动，需要方向和智慧的指引，与盲目行动形成辩证关系。 写作时可以通过列举一些生活中人们空有想法却不行动，或者因蹉跎而一事无成的现象，引出行动的重要性这一话题。接着，可以阐述行动与空想的区别，分析为何蹉跎只是自我麻痹。然后，深入探讨行动的意义，比如行动是实现目标的必经之路，行动可以积累经验、创造机会等。在论述过程中，可以结合一些名人通过行动取得成功的事例。此外，还可以讨论如何有效地行动，包括克服行动中的困难和保持行动的持续性。最后，总结强调行动的价值，呼吁人们告别蹉跎，积极行动。 立意： 1.以行动为笔，书写人生华章。 2.在行动中寻找生命的真谛。 3.一切进步与成功都离不开行动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$