月考测评卷一-【蓝海启航·启航金卷周周测】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

11.(1)知人者智自知者明(2)合抱之木生于毫末 (3)白伐者无功自矜者不长 12.B解析：A项，“提出”后的冒号应取消：C项，句号使用错 误：D项，第一个句号应效在后引号内。 13,C解析：A,B两项“对后世中国桥学思想的发展”位置不 当，D预“不仅”位置不当。 14,①也支持用武力来反对侵路②若国与国之间不能相亲 相爱 15.第一问，除非提但“全部的爱”，否则战争不能避免 第二问，因为利益各有不同，所以“兼爱”无法保证 月考测评卷一 1.A解析：A项，“这是儒道思想的本质区别”错，根据材料 一第一段“儒道两家思想在爱长的历史过程中形成了相对独 立，各具转色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机 制”，第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”，第 三段“其次是儒家讲完务实与道家偶导求虚至补”，第四段 “最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲 的这三类内客是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些 就是“儒道思想的本质区别”。 2.C解析：A项，不合文意。根据材科一第三段“虚实互补，在 追求务实的问时，也将人们的思想境界授高到超脱于世俗的 境界，这便形成了中国独有的皙学精神”可知，是儒道双方的 互补，而并非对方本身形成了中国独有的指学桥种，B项， “但写以相至转化”错，无中生有。根据材料一最后一段“儒 家与道家的联系便如胡阳乾坤一般，互补却不能替代，相关 却不相同”可知，文中并未说两者可以相互转化。D项，“只 有…才…”说法过于绝对。材料二最后一段只是就“有 专家认为，儒近亚补途径大致有三”，原文只是列举了有专家 认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。 3.B解析：A项，陶潜少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期 归隐时是避家思想，体现了儒道互补。B项，清代学者胡文 英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也 有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。C项，李自 的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是避家思想，体现了 需道互补，D项，苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超 然物外的心态是道家思想，体现了儒道互补。 4,①材料一采用总分结构。先指出儒道两家思想形成了互补 机制，再从三个方面具体阐述。②材料二采用层透结构。先 说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径。 5.儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取：“独善其身 员是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的 哲学观点。这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。形 象地说明了需道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士 人提供了进退取守皆可从容对待的精神剥节剂（或使得中国 士人刚柔相济，进退自如)。 6,A解析：A项，“表现出对取得战争胜利的坚定信心"错，表 现的是黄河的掉浑 ·3 7,D解析：A项，以偏概全，文本提到《黄河大合唱》是为了引 出第二段对黄河雄浑景象的描写。B项，“不甘心放弃根据 地”错误，文中王震将军的部队只是要离开欣甘宁根据地，渡 河东去，并非“放弃根掷地”。C项，“超出其他士兵的家国情 怀"”错误，文中张米贵只是众多和他一样具有深厚的家国情 怀的管通士兵的一个代表。 8,自然环境描写，集中体现在对黄河的描写上，作者运用视觉 听觉感官，从河岸远观，河上亲历等角度，泣染了黄河雄浑的 气势，表现了中华民族不屈的力量。社会环境描写，以村庄 被发炸的场景，黄河两岸村庄的标语等体现抗战的大环境： 以王首道，张米贵等构成军人形象群体，以民兵、查路条的孩 子等构成民众形象群体，营造了军民团结、保家卫国的金民 族抗战的浓厚氛围，表现了抗战必胜的坚定信念。 9,特点：内容上，要载道且道理要浅显易懂：形式上，要短小且 有那密的组织。 赏析：内容上，文木一通过记述一次行军中的见闻，展现了军 民同仇敌忾，保家卫国的精神城貌，道理浅显易懂：形式上， 文本一篇幅不长，以作者行踪为线索，记述所见所闻，层次分 明，结构严密。 10,CF1解析：原文句意：所以他能取胜而不（与人）形咸竞 争，使对手屈服而不构成怨根。如果是这样，榜很就不会在 声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竞争呢！“战胜 而争”与“敌服而怎”结构一致，故在C、F处断开：“于声色” 是后置状语，其后断开，“夫”是发语词，前面断开，即1处 断开。 11.C解析：A项，正确，都是介词，把。B项，正痛。路行，践 餐/在于。C项，错误。谦让/非辞，拒抢。D项，正确。几 个/屡次。 12,D解析：D项，“说明了君子懂得自我服颜能够获得益处的 进理”错误，盖之反与管叔没有自我版損，不能说明君子的 自我影损会技得益处。 13,(1)不自我显露，因此能显明：不自以为是，因此能影显，不 白我夸耀，因此能有功：不白我夸耀，因此能得到敬重。 (“自见”，自我显露：“伐”，登耀“长”，得列做重。) (2)(如果他)确实没有背弃道德，那么就没有可以抵毁的道 理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！(“险德”， 背弃道德：“信”，确实：“论”，争论。) 14,①不与人争，天下才没有与自己相年的人。②不与人年会 使对手屈服而不构成怨银。③与人相争的道路内险·会受 到伤害。①不与人争反能收到争的效果。 【参考译文】 材料一 委屈反而可以保全，弯曲反而可以仲直，底下反而可以盈 满，政阳反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑 态。所以圣人守道以作为天下的法别。不自我显露，因光能显 明：不自以为是，因此能彰显，不自我夸耀，因此能有功：不自我 夸服，闲此能得到数重。正国为不和人争，所以全天下爱有人 能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么？ 实在应孩雏护进宁并以此为方向才对！ 答案全解全析 材料二 固北君子迹求胜利，把推辞和谦让作为锋科的或器，把自 我修养作为敌楼与大盾：安静时则关闭寂然不语的大门，行动 时则遵从恭数顺从的通行之路。所以他能取胜而不（与人）形 成竞争，使对手屈服而不构成然很。如果是这样，海恨就不会 在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竟争呢！那些公 开与人竟争的人，一定是自以为是贤人，而别人却认为他是邪 恶不正的人。《如果他)境实没有臀弃道德，那么就没有可以滋 毁的道理。如果确实背弃了道您，又何必与他争论呢！与阴险 的人争论，就好像把犀牛美选笼中和迫近被通到绝路上的老虎 一样，这怎么可以呢？如果这样他们就会发怒而客人，这是必 然的。《周易说：“朋险而违肯常规的人争论，必然引起众人和 他争论。”《老子》说：“只有不与人争，所以天下才没有掉能与他 争。”所以君子认为党争之路不可行啊。 国此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什么是 三等？没有大功却自我夸想，是一等：有功却自我夸耀，是二 等：立有大功却不自夸，是三等。遵纯却争强好胜，是一等：贤 能又能推常别人，是二等：贤能又能派让别人，是三等。对自己 宽松对别人严格，是一等；对自己和别人都严格，是二等：对自 己严格对别人宽松，是三等。所有的这儿等，都是争和让道理 的具体表观，从而使享物结果发生变化。经过三等变化之后而 掌提了这个道理，所以漫有人能够赶得上。只有知道道理通晓 变化的人，才能够处在上等的位置。所以孟之反国为不自夸受 到孔子的称赞，管叔因为推辞赏赐受到重重的岳奖。怎么能说 这些是用不正当的手段获取的呢？这是纶正的道德在内部自 然品发又与争让变化的道理吻合啊。君子知道自夜贬损是有 蓝的，所以能做一件事而放到两种好的站果，小人不知道自满 会招数损失，所以一个人自我夸罐会失去双倍的东西。由此而 论，不自夸却受到夸赞：不争名夺利却收到争的效果；谦让对手 却能够战胜他：处在众人之下，最终却在众人之上。君子如加果 能够看到与人竟争的道路之出险，独自路上玄妙的道路，就会 光辉四射而获得日新月异的进步，得到的货德之名能够与古人 绵美。 15.C解析：C项，“在没有日光的夜晚"错，“白日不到处"指阳 光照不到的地方，并非晚上。 16《咏牡丹主要运用对比的手法。木诗把牡丹的大而无用与 枣花小却能结实，桑叶柔却能养蚕结丝进行对比，表达了对 牡丹的部视。《苔》主要运用拟人手法。它写苔花虽然小， 却婴学牡丹开放，表达了对不白惭形秽面努力展现自己的 精神的赞美。 17.(1)君子食无求饱居无求安(2)己所不欲勿施于人 (3)为之于未有治之于未乱 18.A.摇摆不定（举棋不定）B,稍逊一筹（相形见绌） 解析：A处语境是说“玫魏”这一名词在命名是玉和植物之 间来回变化，还不因定，因此可填“摇摆不定”之类的词语。 擦摆不定：指心意犹豫不决，来圈变化。B处语境是说政瑰 的观赏性比起杜丹，莲花，莉花等名花要差一些，因此可填 “稍逊一筹”之类的词语。稍透一筹：比其他人稍微差一点。 19,(示例)甲：但在中国传统文化里乙：玫瑰却是个例外 周周测语文选择性必修上册 ·4 20.①用千玫瑰为枕头等物品增香：②制茶饮：③做菜肴。（总 思对即可) 21,①红楼梦》里写宝玉夜宴庆生，②他靠着“玉色夹纱新枕 头”，③这枕头就是用各色玫瑰芍药花瓣填装而成的。 22,①云南昆明亦有类似的酱菜做法 这就是堪称经典的下饭菜“黑三剁” 解析：①语序不当，可在”类似”后加上“的”，再放到“普菜做 法”前面赋定语：⑤成分督余，可酬徐“能够”，或将“烘称”政 为“称为”。 23,【写作提示】该作文写作时重点在于写清“如何战胜自 我”。从材料看，首先要诚实面对自己，尤其是自己的弱点 和不足，进而找到方法战胜自己的弱点，改进自我，强化自 我，最终成就白我。可以写成理性论证的论述文，也可以写 成紧扣自身经历并由此感悟的记叙文。人之所以失败，是 因为白己打败了自己，如徽惰，恬弱、内残，贫婪、嫉妒，贫 穷，病痛，尔與我诈等。失败者是现的是一个丑雕、菱第的 面貌。丑的那一面便变得异常强大，美的那一面便变得异 常弱小。人之所以胜利，是因为战胜了自己。人被自己打 败是最可悲的失敗，战胜自己则是最可贵的胜利。可参考 如下立意：①自胜者强：②战胜自己，成功在握：②战胜自 己，辉煌人生：④战胜自己，克服闲难理性前进 周测6大卫·科波菲尔（节选） L,B解析：B项，“终于办理了近用的专利权”错。小说结尾锐 “这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界·我就要 再花上三百铃”，由此可知，通行证只在英国造用，并不返用。 2,D解析：D项，“浪设主义丈学”错，应为“挑判现实主义文 学” 3,①人物塑造：体现了老约翰内心情感的变化，暗示了老约翰 经济处境的籍迫。②情节结构：以和期的不断延长暗示了情 节的发展。③情感主旨：批判了专利权申请过程的拖沓繁 琐，凸显了小人物面对层层盘剥的无奈。 4,“我"既是故事的主人公，也是故事的叙述者：①第一人称的 叙述视角增强了故事的真实性，更有说服力，更引人深恩， 便于更直现地抒发作者对社会现状的批判之情，有利于作若 表达对社会的认识：③以“我”的见闻串联起情节，使情节更 加紧凑，集中。 5,BFH解析：原文句意：我并不是不在欢宴游玩乐的人，只 是国为黄穷没有游乐的条件：我如果有钱也一定会去（宴 欲)，只是没钱不能出门罢了。“者”，这思是+…的人，是 “非”的宾语，所以应在”者”后面断开，即在B处断开：“臣”是 “若有钱”的主语，其前断开，即在F处断开：“有”的宾语为 “钱”，“若有钱”是“须柱”的条件，中间不应断开。应在“往”后 面断开，甲在H处新开。 6,A解析：A,“意义相同”错误。“喜爱：/吝惜”。句意：皇帝 非雪喜欢他的不意跨。/齐国虽然张小，我怎么会吝腊到会 不得一头牛的地步。B正确。句意：晏殊说话质朴扭野。 一个人过于质林，缺乏文采，就显得粗俗。C.正确。都是指 “待奉”。句意：皇上更加欣管他的诚实，（认为他）懂得待奉月考测评卷一 (时间：150分钟分值：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的 郑 互补机制。 如 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发 展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人 性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情 烘 况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界 尔 限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的 进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始 长 终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界 中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲 戡 不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然 之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界 是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的 数 状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己 的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更 蓉 加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世 杯 俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任” “死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，咸武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之 烂 气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为 主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老 子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流 砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这 个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替 代，相关却不相同。 (摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》) 材料二 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主千说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补 的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的 道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍 的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然” 和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式 来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄 学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的 正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之 道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避 世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守 皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑 造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值 精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美 的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以 相互补充。 (摘编自余国瑞《中国文化历程》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B.道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C.道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D.儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都有益于社会稳定发展。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B.儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C.学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D.只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3.下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是(3分) ( A.陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B.清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C.李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D.苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 月考测评卷一 4.请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。(4分) 5.李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则 材料，谈谈你对这句话的理解。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一 黄河 周立波 二十一日，部队陆续到了黄河边上。这就是历代诗人最爱歌颂的黄河，这就是音乐家洗星海同志在《黄 河大合唱》里谱出了澎湃之声的黄河。 万道灿烂的阳光之下，黄河里面的无数冰雪的团块射出明亮的反光。这些冰雪的大块，浮泛在黄浊的 水浪里，迅急地奔流。它们互相冲击着，发出嚓嚓的声音。 等待渡河的时候，我到镇上去找开水喝，和老百姓聊天。他们说，原先这里的房子要多些。日本鬼子几 次打到了河东，毁了这里好多民房。依靠八路军英勇的守卫，鬼子从来没有渡过河来。我们和鬼子只隔一 条水，但是陕甘宁边区始终是一块干净的土地，从来没有被日寇践踏。今天正在渡河东去的王震将军的部 队里，就有好多保卫黄河的英雄。 我们挨次下了船。每船水手十一人，船一解缆，水手使劲地荡桨，大声地呼唤。那是一种粗犷的吼声， 声音那么大，竟至超越了风声和波浪冲激船头的声音。到了中流，船不停地起落，并且一直往下流。水手们 使尽力量摇桨，使尽一切力量呼叫。这是人和自然斗争的雄伟的场面。河风吹着，我们穿着大衣，还冷得发 颤，水手们只穿着单衣，脸上的汗竟像雨点一样滴落。 到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开。我们已经离开陕甘宁 边区了。王震同志还没有过来。他正在西岸指挥队伍，分拔船只。我们沿着黄河走了十里路，才转入东边 的山路。在河边看见的第一间房子的砖墙上，写着“时刻准备反‘扫荡’，坚决保卫抗日民主根据地”。我记 起了早晨在螅蜊峪看见有一堵墙上写着：“展开赵占魁运动，发展手工业。”隔一条黄河，一边是生产运动，一 边是对敌斗争。 在河边上，我们碰见了两个农民。他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽着干净的白毛巾。其中一 位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间插着一支土造的手枪。这是民兵。提着大手榴弹的那个年轻小伙 子，仔细打量了我们的制服和武器，小声地对同伴说：“咱们的人。”我们要他们带路，他们十分高兴地走在我 们的前面，并且告诉我们，这里是临南县的地方。这里的民兵都会使用地雷，每一个村庄的大路和小路都挖 了雷坑。敌人一出来，地雷就埋好。我们经过的村庄，果然到处有雷坑。民兵送了我们十来里路，我们怕走 得远了，耽误了他们自己的事情，请他们回去。但不料他们回去以后，我们碰到了一点麻烦。 周周测语文选择性必修上册 我们经过一个名叫马塔的山村，突然被一群孩子包围了。他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条。我 们说：“咱们是八路军，从河西来的，没有带路条。”一个为首的孩子说：“你们是八路军，咱们欢迎，可是八路 军也得有路条。”我们又告诉他：“你们的民兵哥儿还送了我们一程，刚走。”他说：“咱不管，只要路条看一 看。”我们被阻拦着，幸亏村里出来一个人，问什么事，知道我们是从河西来的八路军以后，他叫孩子们赶快 让开路，让我们前进。 一路上，我们赞赏着村民组织的严密，有着这样的人民组织的地方，敌人是不容易逞凶的。 我们走了五十五里路，到了临南县政府所在地刘家会。县政府把镇上最好的房子腾出来，让给我们住。 晚上，睡在炕上，我们谈起了今天在黄河岸上发生的一件事情。 张米贵是一大队的战士，参加八路军已经有七年。他母亲知道儿子要经过家门，拄着一根拐杖，来到黄 河边上，等了三天，真看见儿子了。她流眼泪，说不出话来。张米贵抱着枪伴着她坐了一会儿，要她好好地斟 保重，并且说，自己会很快地回家。最后，他站起来说：“打日本鬼子，打那些害民的反动派，是大事。妈，你 回去吧。”于是，他赶快走开，怕她看见自己的眼睛。 就是这样，他别了母亲，赶上队伍，把一切经过报告了班长。从家门经过，他没有回家。 (有删改) 文本二 小品文是很小的。人家或以为它只配供人消遣，不能载道。我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命 & 才能长久。不过道也有一个分别。假如我说：“立天之道，曰阳与阴；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与 义。”这未免太艰深了。小品文所载之道，应该是众人所要明白的道理。世间不少长篇大论，但因其太长太 大，只有以读文章为职业的人才有工夫去读它。又因其说理复杂曲折，也只有以读文章为职业的人才能读 得懂。很好的小品文，就形式说，第一个原则，当为短小。近来常见三五百字之小品文，其开场白往往占一 两百字，太不经济。不过经济之极，也足以使小品文丧失其文章之“文”。小品文毕竞是“文”章。虽极短小， 内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合。一句抽象之道理，可以写三两句具体之说明，正面说了，还帝 可以说反面。总而言之，小品虽经济，然而是“文”章。 (摘编自周谷城《泛说小品文》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () 哦 A.文章开头写水浪奔流、阳光灿烂、冰雪团块明亮，这些景物烘托了作者看到黄河的激动心情，表现出对 取得战争胜利的坚定信心。 B.“我们”穿着大衣还冷得发颤，但船上的水手们“脸上的汗竟像雨点一样滴落”，对比中生动地表现出水智 手们奋力划船时的艰难。 C.提大手榴弹的民兵说：“咱们的人。”这简短而又普普通通的一句话，却显示出充分的信任，反映了八路 军与农民的亲密关系。 D.文章以“黄河”为题目，一方面是因为故事确实发生在黄河边，另一方面是把黄河作为一种象征，寄寓刚 毅、勇敢等民族精神。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分) ) A.《黄河大合唱》是由光未然作词、洗星海作曲的音乐作品，文本提到它，旨在引出对渡河时人和自然斗争 的雄伟场面的描写。 B.陕甘宁边区是以陕北为中心的革命根据地，王首道遥望河西，透露出思念党中央、保卫党中央、不甘心 放弃根据地的心理。 C.张米贵是一名普通战士，为了抗战，他从家门口经过都没有回家，文本记述他，是要表现这位战士超出 其他土兵的家国情怀。 D.周谷城在文中以“立天之道，日阳与阴”等抽象艰深的句子为例，来说明小品文不应该晦涩而应该明白 粼 易懂，很有说服力。 和 8.文本一中的环境描写非常出色，对表达主题起到了重要作用。请结合文本内容简要赏析。(6分) 烘 9.周谷城认为优秀的小品文在内容与形式上各有怎样的特点？请结合上述特点对文本一进行简要赏析。 赃 (4分) 二、古代诗文阅读(35分) T (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 区 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故 郑 彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全 常 而归之。 (选自《老子》) 扬 材料二 是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。是以战胜 而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险被 烂 者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害 人，亦必矣。《易》曰：“险而违者讼，讼必有众起。”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”是故君子以争 途之不可由也。 是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三 等。愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。缓己急人，一等；急己急人，二等；急己宽人，三等。 凡此数者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人莫能及也。夫唯知道通变者，然后能处之。是故孟之 反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐。夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。彼君子知自损 之为益，故功一而美二，小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者伐之也；不争者争之也： 让敌者胜之也；下众者上之也。君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。 (选自《人物志·释争》) 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 是以战胜A而争B不形可敌服D而怨国不构国若然者悔G吝回不存于声色口夫何显争之有哉！ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.“以推让为利锐”与“圣人以治天下为事者也”(《兼爱》)两句中的“以”用法相同。 B.“是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”(《论语》)两句中的“由”意思不同。 C.“贤而能让”与“是以太山不让土壤”(《谏逐客书》)两句中的“让”意思相同。 D.“凡此数者”与“范增数目项王”(《鸿门宴》)两句中的“数”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.老子认为弯曲与保全，委屈与伸直，低洼与盈满，破旧与更新，少取与多得等之间都具有辩证关系。 B.君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚守寂然不语，行动时遵从恭敬顺从。 C.君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至高处，获得意想不到的结果。 D.材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 (2)实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！ 14.君子不争的原因有哪些？请根据文本简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15~16题。 咏牡丹 (宋)王溥 枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。 堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。 3 月考测评卷一 苔 (清)袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，亦学牡丹开。 15.下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是(3分) A.王诗写枣花和桑叶，先抑后扬：先写其“小”与“柔”的特点，再褒扬其实用价值。 B.王诗先写了枣花和桑叶，然后以“堪笑”把所咏之物牡丹引出，表露出作者的感情。 C.袁诗前两句是说苔花在没有日光的夜晚也努力展现自己，突出了它不畏艰难之精神。 D.“青春”指春天，“青春恰自来”是说正值春天到来，苔花抓住时机开始萌发生长。 16.这两首咏物诗除了托物言志外，各自还主要运用了哪种表现手法？(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是“ ” (2)《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔 子又对“恕”做了进一步的解释“ (3)我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《〈老子)四章》里也表达了同样的意思的句子是“ 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 以玫瑰代表爱情的意象源自西方文化，（甲），玫瑰与缠绵悱恻的爱情故事少有关联，更多的是凭借自身 的芳香发挥出实用价值。 汉字里的植物名称通常以草木为偏旁，（乙）。它本是一种美玉，从偏旁可以窥见端倪。汉代张衡在《西 京赋》中写道“翡翠火齐，络以美玉”，后世通常认为，“火齐”就是玫瑰的别名，是一种珍异的宝石。在唐代， 玫瑰这一名词还在美玉和植物之间A。到了宋代，“玫瑰”就基本固定为植物了。中国本土产的玫瑰花 型较小，花茎多刺，宋代人直截了当地称之为“刺客”，它的观赏性比起牡丹、莲花、菊花等名花来B,而香 气却非常可观。古人根据玫瑰香气浓烈的特点，开发出了更实用的功能。 玫瑰有别名“徘徊花”，相传在宋代，宫女将玫瑰采下晾干，和其他香料一起做成香囊，芬氤袅袅不绝，因 此得名。明清时期，用千玫瑰为日常物品增添香气的做法已很普遍。《红楼梦》里写到的宝玉夜宴庆生时靠 着的“玉色夹纱新枕头”就是用各色玫瑰芍药花瓣填装而成的。明清时期，随着大众饮茶习惯从“点茶”到 周周测语文选择性必修上册 “泡茶”的改变，出现了种类繁多的花茶，玫瑰花茶便是其中之一。清代陆廷灿《续茶经》讲述了制作花茶的 方法：“三停茶，一停花，收于瓷罐中。一层茶，一层花，相间填满。”“夕餐秋菊之落英”的诗句流传久远，若以 玫瑰花瓣佐餐，香甜程度犹胜菊花。咸菜也能接受玫瑰香气的滋润，吴江旧产“玫瑰大头菜”，将酱腌芜菁切 成书页状的连片，各片之间夹入玫瑰花瓣，益添馨香。①云南昆明亦有酱菜做法类似，②将这种带有玫瑰香 气的大头莱切成小丁，③与肉末和辣椒碎同炒，①黑白分明、香脆辣爽，⑤这就是能够堪称经典的下饭菜“黑 三剁”。 18.请在文中画横线处填人恰当的成语。(2分) 野 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 (4分) 擗 20.古人根据玫瑰香气浓烈的特点，开发出了哪些实用的功能？请结合文本简要概括。(6分) & 21.将第三段中画波浪线的长句改写成三个语意连贯的短句，不能改变原意，可适当增删个别词语。(4分) 22.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得 改变原意。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 喀 《老子》文章辞意洗练，充满人生智慧，比如“胜人者有力，自胜者强”一句。所谓“自胜者强”，是指真 正的强者，不在于赢过别人，而在于战胜自己。现代社会中，许多人执着于与他人的竞争，却不愿好好面 对自己，战胜自己的弱，点。 对于老子这句富含哲理的话，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。