第八单元-模拟检测卷 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第八单元模拟检测卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 ①世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展,语言也是这样。语言的变化,短时间内不容易觉察,日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹,他曾经给《论语》做过注解,可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候,朱熹闯了进去,管保他们在讲什么,他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世的人听不懂,同一种语言在不同的地方经历着不同的变化,久而久之也会这个地方的人听不懂那个地方的话,形成许许多多方言。 ②古代人说的话是无法听见的了,幸而留传下来一些古代的文字。文字虽然不是语言的如实记录,但是它必得拿语言做基础,其中有些是离语言不太远的,通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别,最好拿一段古代作品来看看。下面是大家都很熟悉的《战国策》里的《邹忌讽齐王纳谏》的头上一段: 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信……旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。” ③把这一段用现代话来说一遍,就会发现有很大的差别。不能光看字形。光看字形,现代不用的字只有四个:昳、曰、孰、吾。可是联系字的意义和用法来看,真正古今一致的,除人名、地名外,也只有十二个字:八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、谈、问。大多数的字,不是意义有所不同,就是用法有些两样。大致说来,有三种情形。 ④第一种情形是意义没有改变,但是现在不能单用,只能作为复音词或者成语的一个成分。有的构词的能力还比较强,如:形、貌、衣、镜、北、何、自、信、日、外;有的只在极少数词语里出现,如:丽(美丽、壮丽)、朝(朝霞、朝气、朝发夕至)、窥(窥探、窥测)、妻(夫妻、妻子)、甚(欺人太甚)。 ⑤第二种情形是意义没有改变,可是使用受很大限制。例如:作为连词的“而”“与”,只见于一定的文体;表示从属关系的“之”只用于“百分之几”“原因之一”等;起指代作用的“者”只用于“作者”“读者”等;“美”现在不大用于人,尤其不用于男人(“美男子”口语不说,也不能拆开);“有余”现在能懂,但不大用,“八尺有余”现在说“八尺多”。 ⑥第三种情形是这里所用的意义现代已经不用,尽管别的意义还用。例如:修(长)、服(穿、戴)、谓(对……说)、其(他的;“其余”“其中”“其一”里的“其”是“那”的意思)、公(尊称)、及(比得上)、君(尊称)、也(助词;现代的“啊”只部分地与“也”相当)、旦(“旦日”,“明日”,这里作“次日”讲)、之(他)、若(比得上)。还有一个“尺”字,似乎应该属于古今通用的一类,可是这里说邹忌身长八尺有余,显然比现在的尺小,严格说,“尺”的意义也已经改变了(汉朝的一尺大约合现在七寸半,这里的尺大概跟汉朝的差不多)。 ⑦在语法方面,也有不少差别。例如“我孰与城北徐公美?”就是古代特有的句法,底下“吾与徐公孰美?”才跟现代句法相同。“君美甚”现在说“您漂亮得很”,当中必须用个“得”字。“忌不自信”也是古代的句法,现代的说法是“邹忌不相信自己(比徐公美)”,不能把“自己”搁在动词前边,搁在前边就是“亲自”的意思(如“自己动手”),不是动作对象的意思(“自救”“自治”“自杀”等,是古代句法结构遗留在现代语里的合成词)。“客从外来”现在说“有一位客人从外边来”,“客人”前边得加个“一位”,头里还要来个“有”字,否则就得改变词序,说成“从外边来了一位客人”。“与坐谈”也是古代语法,现在不能光说“和”,不说出和谁,也不能愣说“坐谈”,得说成“坐下来说话”。“不若君之美”的“之”字,按照现代语法也是多余的。 ⑧这短短的一段古代的文字,大多数的字都是现在还用的,可是仔细一分析,跟现代汉语的差别就有这么大。 (选自吕叔湘《语言的演变》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.语言同世界上的万事万物一样,永远都在运动、变化、发展,并且需要长时间才能觉察。 B.文字是以语言作为基础,能够帮助我们了解无法听见的古人说的话,是对语言的如实记录。 C.古代文字尽管大多数现在还在使用,但联系字的意义和用法等,会发现跟现代汉语还存在很大差别。 D.古代文字可能意义没有改变,却在使用时出现了区别,有的是不能单用,有的是使用受限。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.朱熹之所以能够给《论语》注解,大部分是因为流传下来的古代文字。假设他闯进了孔子等人的谈话,他一句也不可能听懂,无论他们讲什么。 B.“不能光看字形”,可见有些古代文字虽然和现代文字没有外在的差别,但是它的意义、用法有些两样,我们在对古代汉语进行现代翻译时,会有更深的体会。 C.“我孰与城北徐公美”是古代特有的句法,说明我们在看古代汉语时,除了要关注字的意义和用法外,还需要在语法上下功夫。 D.从《邹忌讽齐王纳谏》的例子中,我们了解了古代汉语与现代汉语在意义、用法上的三种情形,这已经把古代汉语和现代汉语的差别全部涵盖了。 3.下列选项,最不适合作为论据来支撑第⑦段观点的一项是(　　)(3分) A.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《荀子·劝学》) B.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。(韩愈《师说》) C.固一世之雄也,而今安在哉?(苏轼《赤壁赋》) D.苍山负雪,明烛天南。(姚鼐《登泰山记》) 4.请简要说明文章运用了哪些论证方法。(4分) 5.结合文本与下面所给的材料,总结概括方言形成的原因。(6分) 我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头,不但语言上看不出什么影响,其他方面也很少。他接着说:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代一代地下去,不太有变动。”…… 语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的,并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物,因为只有在人和人需要配合行为的时候,个人才需要有所表达;而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之,我们绝不能有个人的语言,只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义,他们必须有着相同的经历,就是说在相似的环境中接触和使用同一象征,因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中,必有他们特殊的语言,有许多别种语言所无法翻译的字句。 (节选自费孝通《乡土中国》) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 莫须有先生教国语(节选) 废　名 要小孩子知道写什么,其实很简单,只要你自己是小孩子,你能懂得小孩子的欢喜,你便能引得他们写什么了。在这个文学革命时期,这个简单的事当然是最艰难的事,只有莫须有先生胜任愉快,他能如孟子说的“惟大人者不失其赤子之心”。 莫须有在金家寨小学教国语,有一回出了一个“蟋蟀”题,他预期喜欢捉蟋蟀的那个学生作《蟋蟀》了,结果失望,这个学生不写自己的游戏,他写的是《过中秋》。 莫须有先生在黑板上写的题目总是很多很多的,任人自由选择。莫须有先生便看他怎样写《过中秋》。他写的是:“光阴一天天地过去了,转瞬间又到了中秋节……”莫须有先生便替他大大地改正,而且在课堂上告诉大家,这样作文是顶要不得的,这样作文便是做题目,不是写实了。写“今天是中秋节”便可以,何须乎说“光阴一天天地过去了”呢?他连忙问该生道: “你不是喜欢捉蟋蟀吗?” “喜欢。” “你怎么不作《蟋蟀》呢?” “那怎么作呢?” 莫须有先生在黑板上写了这几句给学生看:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”于是他把这几句诗讲给学生听,而且问捉蟋蟀不能作文的学生道: “你为什么不写蟋蟀呢?” 那学生还是不能答。有一年龄最大的学生从旁答道: “先生,这是《诗经》,不是文章。” “你说《诗经》是什么呢?” “《诗经》是诗,不是文。” 莫须有先生颇赞美这学生,他能知道《诗经》是诗了。于是莫须有先生告诉他道: “作文应该同作诗一样,诗写蟋蟀,文也可以作蟋蟀。诗写‘清明时节雨纷纷’,写九月九日‘遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人’,文也可以写清明,写九月九日登高。但中国的文章里头你们读过这样的文章吗?一篇也没有读过!这缘故便是以前的文章都不是写实,而诗则还是写实的。我现在教你们作文,便同以前作诗是一样,一切的事情都可以写的。以前的文章则是一切的事情都不能写,写的都是与生活没有关系的事情。正同女人裹脚一样,不能走路,不能操作。同唱旧戏一样,不是说话是腔调,不是走路是台步,除了唱戏还有什么用处?世上哪有这样说话的方法?” 他指着问学生道:“这句话的主词是哪一个?” 全场鸦雀无声。慢慢地有一极细微的声音答着“蟋蟀”。莫须有先生很是高兴。他大声说道:“不错,这句话的主词蟋蟀,是说蟋蟀七月在野,八月在宇,九月在户,到了十月入我床下。我们这样说文章便不好。《诗经》的文章真是好得很。你们同意否?” “同意。” 有几个学生连忙答着。接着全场欢声一片了。 有一次作文,莫须有先生出的题目有“枫树”一题,阅卷时碰着“枫树”的卷子,第一句是:“我家门前有两株树,一株是枫树,还有一株,也是枫树。”莫须有先生甚喜,觉得此人将来可是一个文学家,能够将平凡的事情写得很不平凡,显出作者的个性。但碰到又一本“枫树”卷子时,又是这样的句子:“我的院子里有两株树,一株是枫树,还有一株,也是枫树。”莫须有先生便有点奇怪了,刚才的欢喜都失掉了。接着还有三本四本卷子都是如此起头,莫须有先生知道事情不妙。他们一定是抄袭。于是去翻书,结果在鲁迅的《秋夜》里有这样的句子:“我的后院里有两株树,一株是枣树,还有一株,也是枣树。”莫须有先生得了这个发现时,一则以喜,一则以怒…… 光阴一天天地过去了,转瞬间又到了发卷子的时候——话这样说,决不是模仿,凡属改作文的教师们一定同情,只有改卷子最觉得日子过得快,上一次刚完,下一次又来了。伟大的莫须有先生亦有此同感,然而莫须有先生确是不厌不倦的时候多,他见了学生总是很高兴的,出题高兴,自己总是技痒,碰得一本好卷子高兴,善如己出,碰得一本极坏极坏的卷子虽是十分的感觉混饭吃无意义,但慢慢地也习惯了。 到了发卷子的时候,莫须有先生特别将“枫树”提出来,大发雷霆道:“你们为什么总是模仿呢?一个人为什么这样不能自立呢?我总是教你们写实,作文能写实,也便是自立。你们模仿鲁迅,你们知道鲁迅作文是写实吗?他家后院里确是有两株枣树,这一说我也记起那个院子了,他的《秋夜》的背景,你们糊糊涂涂的两株树的来源,我清楚地记得了。《秋夜》是一篇散文,他写散文是很随便的,不比写小说十分用心,用心故不免做作的痕迹,随便则能自然流露。他说他的院子里有两株树,再要说这两株树是什么树,一株是枣树,再想那一株也是枣树,本是心理的过程。然而如果要他写小说,他一定没有这样的不在乎,首先便把那个事情想清楚,也就是把两株树记清楚,要来极力描写一番,何致于连树的名字都不记得呢?写起散文来,则行云流水,一切都不在意中,言之有物而已。你们只可谓之丑妇效颦而已。” 人都是虚荣心用事,学生们听了莫须有先生这番话,心想,你同鲁迅是朋友吗?至于话里的教训,反而无暇理会了。莫须有先生则确乎是思慕鲁迅,虽然他现在已经不是文学家,他是小学生的教师。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.开头提到此时处于“文学革命时期”,又写莫须有先生能如孟子所说那样“不失其赤子之心”,使寻常的国语教学有了时代的厚重感。 B.莫须有先生指出,以前的文章写的都是与生活无关的事情,这与毛泽东在《反对党八股》中所批评的“空话连篇,言之无物”是一致的。 C.对于鲁迅写“两株枣树”,莫须有先生认为这“本是心理的过程”,是指其并不极力加以描写,显得十分自然,没有做作的痕迹。 D.文中展现了莫须有先生出“蟋蟀”题、改“枫树”卷子两个场景,在庄重严肃的语言情境中体现出他对国语教学所持的精神立场。 7.下列对莫须有先生“一则以喜,一则以怒”的理解,正确的一项是(　　)(3分) A.莫须有先生感到喜悦,是因为他认为写那本“枫树”卷子的学生善于表达个性。 B.莫须有先生读到鲁迅《秋夜》里的句子,如闻其语,如见其人,顿生怀念之感。 C.莫须有先生认为鲁迅写散文不及写小说用心,因此为学生对此模仿而大发雷霆。 D.学生写文章模仿抄袭他人,使莫须有先生十分愤怒,进而对中国文学感到失望。 8.文中画横线的两处都写到“光阴一天天地过去了,转瞬间又到了……”,用意有什么不同?(4分) 9.莫须有先生提倡“写实”,请结合文本说明“写实”的具体内涵。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一　夫朝臣所以统理,而多比周则法乱;贤人所以奉己,而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者,未之尝有也。是故明君莅众,务纳下言以昭外,敬卑贱以诱贤也。其无距言,未必言者之尽可用也,乃惧距无用而让有用也;其无慢贱,未必其人尽贤也,乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤,然后良士集于朝,下情达于君也。故上无遗失之策,官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士,得一介言于君以矫其邪也,故上饰伪辞以障主心,下设威权以固士民。 赵高乱政,恐恶闻上,乃豫要二世曰:“屡见群臣,众议政事,则黩,黩且示短,不若藏己独断,神且尊严。天子称朕,固但闻名。”二世于是乃深自幽隐,独进赵高。赵高入称好言以说主,出倚诏令以自尊。天下鱼烂,相帅叛秦。赵高恐惧,归恶于君,使阎乐责而杀。 (节选自王符《潜夫论》) 材料二　武王问太公曰:“得贤敬士,或不能以为治者,何也?”太公对曰:“不能独断。以人言断者,殃也。”武王曰:“何为以人言断?”太公对曰:“不能定所去,以人言去;不能定所取,以人言取;不能定所为,以人言为;不能定所罚,以人言罚;不能定所赏,以人言赏;贤者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。”武王曰:“善!其为国何如?”太公对曰:“其为人恶闻其情,而喜闻人之情;恶闻其恶,而喜闻人之恶。是以不必治也。”武王曰:“善!” (节选自刘向《说苑·君道》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号(　　　)(3分) 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而穰侯免G袁丝进说H而周勃黜 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.是故,因此,与《师说》“是故无贵无贱”中的“是故”意思相同。 B.固,本来,与《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”意思相同。 C.或,有时,与《登泰山记》“或得日,或否”中的“或”意思不同。 D.贤,贤能的,与《师说》“师不必贤于弟子”中的“贤”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分) A.在王符看来,掌权的人总是嫉恨正直的人,他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心,对下则施展权威来控制民众。 B.王符认为,贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见,是因为别人的意见都有用处,能够帮助自己治理好国家。 C.周武王向太公询问什么是“以人言断”,太公解释说是君王不能独自做决断,而是依照别人的话来做。 D.对于厌恶听到自己的情况却喜欢打听他人的情况,厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主,太公持否定态度。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是故圣王赏鄙以招贤,然后良士集于朝,下情达于君也。 (2)赵高恐惧,归恶于君,使阎乐责而杀。 14.材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断。以人言断者,殃也”的观点?请简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋词,完成15~16题。 踏　莎　行 张孝祥 古屋丛祠,孤舟野渡。长年与客分携处。漠漠愁阴岭上云,萧萧别意溪边树。　　我已北归,君方南去。天涯客里多歧路。须君早出瘴烟来,江南山色青无数。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(　　)(3分) A.开篇描写“古屋”“丛祠”“孤舟”“野渡”的送别环境,营造了十分荒凉、凄清的氛围。 B.长年一句,点明古祠旁、野渡口是今日别友处,也是过去自己常和友人离别之地。 C.“天涯客里多歧路”,除了指旅途中的道路难行之外,还包含了人生世路的艰难。 D.下片写词人对挚友被贬谪于瘴疠之地深深的不平,表达对朝廷不识人才的不满。 16.古人在诗词中常用叠词来写景表情达意。请比较本词中叠词与李清照《声声慢》中的叠词“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”在运用上有何不同。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)荀子《劝学》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句指出,学习比思考更为重要,这与孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”的观点有所不同。  (2)苏轼《赤壁赋》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,运用了比喻和对比的手法,突出了人生的短促和生命的渺小。  (3)“秋月”的意象在中国古代诗词中处处可见,承载了作者丰富的情感,如白居易《琵琶行并序》中的“　　　　　　　　　　”和李煜《虞美人》中的“　　　　　　　　　　”。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 普通话是汉民族共同语,也是国家通用语言,在国际上代表国家行使语言职责。中国的语言生态首先需要关注普通话的生态状况。就语言本身来说,普通话是充满活力、与时俱进、拥有先进语言技术、在世界上具有影响的语言。由于网络语言生活的发展、领域语言特点的凸显、因重视文化传承而对古语成分的较多吸收,普通话的语体风格空前多样,特别是典雅语体有较大发展,形成了口语体、一般书面语体和典雅语体(　①　)的语体格局。语言技术的快速发展,普通话拥有了丰富多彩的模态和媒体形态,或快速而广泛地进行着媒体融合。普通话每年产生的新词语大约有1000个,而且以三音节词为多;且以(　②　)的姿态大量吸收古代汉语、方言、民族语、外语的成分,合理使用表情包等多种符号,配置以图表、图像等的加持,又获语言智能产品的助力,正大步跨入“超语时代”。40多年来,普通话已经在之前的现代汉语标准语的基础上有诸多发展,有学者认为普通话已经由“现代汉语”进入到“当代汉语”的阶段。 就语言应用来说,普通话是中国信息交流的第一通道,在人民生活、社会运转、经济发展、科教进步和国家认同等方面,发挥着(　③　)的作用。普通话推广在重视口语、重视普及的同时,也更加关注普通话书面语的教育和普通话水平的提高。80%以上的公民由单语人发展为“双语人”或“双言人”,大脑由“单语脑”发展为“双语脑”或“双言脑”。同时,普通话的影响越来越大,世界上越来越多的国家把中文列为基础教育的外语,越来越多的国际组织把中文列为官方语言。 18.解释文中加点的“加持”一词在文中的含义。(3分) 19.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 20.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分) ①　　　　　　　　　②　　　　　　　　  ③　　　　　　　  21.下列句子中的顿号和文中画波浪线的句子中的顿号作用相同的一项是(　　)(3分) A.贵州在每年的七、八月份迎来旅游旺季。 B.我准备讲两个问题,一、逻辑学是什么?二、怎样学好逻辑学? C.他几次三番、几次三番地辩解着。 D.桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。 22.请根据文段内容,尝试给“超语时代”下一个定义。不超过80个字。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 在中国语言中,“清”原本指水纯净没有杂质。正是从水的“清”中,引出了其他许多事物的“清”,从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意义。于是,便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心的众多词语,这些词从古至今影响着人们的价值观,成为中华民族传统美德中的至宝。 以上材料引发了你对“清”怎样的思考?请写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 参考答案 1.B　解析 B项,“是对语言的如实记录”错误。原文为“文字虽然不是语言的如实记录”,选项和原文矛盾。 2.D　解析 D项,“这已经把古代汉语和现代汉语的差别全部涵盖了”错误。原文有“大致说来,有三种情形”,是“大致”;且后文还有语法上的区别。选项扩大了范围。 3.D　解析 第⑦段的观点:谈古代语言和现代汉语在句法方面有很大差别。A项,“蚓无爪牙之利,筋骨之强”为定语后置句,属于句法不同。B项,“吾从而师之”为省略句,省略宾语,“吾从(之)而师之”,属于句法不同。C项,“固一世之雄也”为判断句;“而今安在哉”为宾语前置句,属于句法不同。D项,“苍山负雪,明烛天南”中的“烛”为名词活用作动词,“照”,属于词语用法的不同。不是句法的不同。 4.①假设论证,假设朱熹当孔子跟颜回、子路谈话的时候也听不懂,证明语言的变化;②举例论证,举《邹忌讽齐王纳谏》的例子论述古今汉语词义和用法的差别;③比较论证,通过比较古今句式的不同,论证古今汉语在语法方面的差别。 5.①语言随着时间的变化在不同的地方经历着不同的变化;②乡土社会人员固守一地不流动;③语言的象征意义及特点导致固定人群才能听懂各自的特殊语言。 6.D　解析 D项,“庄重严肃的语言情境”错误。文中师生在课堂上作“蟋蟀”文章的一段对话,莫须有先生改“枫树”卷子时发现“事情不妙”,以及文末“心想,你同鲁迅是朋友吗?至于话里的教训,反而无暇理会了”等情境,都体现出活泼幽默的语言氛围。不能因为莫须有先生“大发雷霆”,就认为小说的整体风格是庄重严肃的。 7.B　解析 A项,莫须有先生感到喜悦是因为“得了这个发现”,即读到了鲁迅《秋夜》里“两株枣树”的句子。C项错误。莫须有先生大发雷霆,主要是学生一味地模仿和抄袭。文中说“用心故不免做作的痕迹,随便则能自然流露”,所以他对此并不持否定态度,而是想以此告诉学生“写实”的道理。D项,“进而对中国文学感到失望”无中生有,文中并未提到莫须有先生对中国文学感到失望。开篇写道“只有莫须有先生胜任愉快,他能如孟子说的‘惟大人者不失其赤子之心’”,说明他对教学和文学仍充满热情。 8.①第一处:以学生写“过中秋”为例,批评了不写实的文章风格。②第二处:幽默地“模仿”学生文章中的语句,体现出莫须有先生改卷子时的真实感受。 9.①作为一种写作方式,写实区别于虚构、模仿,要求作者观察并记录生活,反对描写与之无关的内容;②写实强调客观描写,不过度地刻意加以修饰,在行文中自然体现出作者真情实感的流露;③写实也意味着一种入世的、实践的人格修养和生活态度,也就是人的“自立”。 10.BDG　解析 “君民之所利”与“奸佞之所患”结构一致,各自断开,即“而”前B处断开;“也”是句末语气词,其后D处断开;“张禄一见而穰侯免”和“袁丝进说而周勃黜”结构一致,中间断开,即G处断开。 11.D　解析 A项,正确,都是“因此”。B项,正确,都是“本来”。C项,正确。有时/有的。D项,错误。贤能的/超过。 12.B　解析 B项,“是因为别人的意见都有用处”错误。原文“其无距言,未必言者之尽可用也,乃惧距无用而让有用也”,可见贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见,不一定是因为别人的意见都有用处,是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外。 13.参考答案 (1)因此圣明的君主赏赐见识浅陋的人来招揽贤能的人,这以后良才在朝廷聚集,民情(就能)传达到君主那里。 (2)赵高心中害怕,把一切罪过归结于秦二世,派阎乐问罪秦二世并杀死了他。 解析 (1)“是故”,因此;“鄙”“贤”都是形容词作名词,见识浅陋的人,贤能的人;“下情”,民情。(2)“恶”,罪责;“于”,给;“责”,责问,问罪。 14.能。秦二世听信赵高的谗言,深居内宫,不再召见群臣,只按赵高的话来决断国家大事,以致天下大乱,各地相继起义反抗秦朝,最终自己也被赵高所杀。 参考译文 材料一　在朝为官的人是用来治理国家的,如果大多勾结在一起,那么法制就会混乱;贤能的人是用来奉献自己的,如果他们隐居远避山野,那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的,不曾有过这样的情况。因此英明的君主统治民众,一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况,尊重地位低下的人来吸引贤能的人。他不拒绝听取别人的意见,这不一定是因为别人的意见都有用处,是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外;他不怠慢卑贱的人,不一定是因为卑贱的人都是贤能的人,是怕怠慢了不贤能的人而断绝了贤能的人的期望。因此圣明的君主赏赐见识浅陋的人来招揽贤能的人,这以后良才在朝廷聚集,民情(就能)传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的决策,官员中不会有扰乱法制的人。这是君民要获得的,而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免,袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。因此掌权的人总是嫉恨正直的人,只要是一得到在君主面前进言的机会,就向君主矫饰自己的恶行,因此对上巧言掩饰来蒙蔽君主之心,对下施展权威以控制民众。 赵高扰乱政务,惧怕自己的恶行被君主得知,就预先阻挠秦二世说:“频繁召见群臣,大家议论政事,就显得轻慢君主;君主如果被轻慢,将会显现缺点,不如您隐藏自己一人决断,那样就显得神秘且有尊严。天子自称为‘朕’,本来就是只能让别人听到他的名号。”秦二世于是自己深居内宫,只宣见赵高。赵高进宫只说好听的话使他高兴,出去后又假托诏令抬高自己的地位。天下局势就如同鱼腐烂了一样不可收拾,各地相继起义反抗秦朝。赵高心中害怕,把一切罪过归结于秦二世,派阎乐问罪秦二世并杀死了他。 材料二　周武王问太公望说:“君王得到了贤才并且礼遇贤士,有时还是不能凭借这个治理好国家,这是为什么呢?”太公回答说:“是因为君王不能独立果断。依靠他人的意见做决断的,当然要遭受祸殃了。”武王又问:“什么叫依靠他人意见做决断?”太公回答说:“自己不能决定什么应该舍弃,依别人的意见舍弃;自己不能决定什么应该选取,凭别人的意见去选取;自己不能决定应该做什么,依别人的意见去做;自己不能决定应该惩罚谁,依别人的话去惩罚;自己不能决定应该奖赏谁,依别人的意见去奖赏;贤能的人不一定受到信用,不贤的人不一定被黜退,并且贤士也不一定会受到礼遇。”武王说:“对!那样的君主治国将会怎么样呢?”太公回答说:“他的为人是厌恶知道自己的情况,而喜欢知道别人的情况;厌恶听到自己的缺点,而喜欢听到别人的缺点。因此这种人一定不能治理好国家。”武王说:“好!” 15.D　解析 D项,理解错误。下片中唯有“天涯客里多歧路”句隐含了仕途坎坷之意,但不能过度解读为对被贬的不平与对朝廷不识人才的不满。 16.①本词中的叠词绘景摹声,融情于景,写愁云的广漠沉寂,风吹树叶的萧萧之声,渲染了空寂凄凉的氛围,表达了词人的离情别绪与对友人的眷恋(不舍)之情。②李词中的叠词写人的动作、感受、心境,直接抒情,写出了词人自己遭受不幸后的怅然若失、孤寂凄惨的精神状态,为全词定下悲伤的基调。 17.(1)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　(2)寄蜉蝣于天地　渺沧海之一粟　(3)唯见江心秋月白/秋月春风等闲度　春花秋月何时了/春江花朝秋月夜 18.“加持”一词在这段话中的含义是给予普通话帮助、支持,使之更好地发挥作用,丰富表达形式,增强表达效果。 19.参考答案 随着语言技术的快速发展,普通话拥有了丰富多彩的模态和媒体形态,并快速而广泛地进行着媒体融合。 解析 句子有两处语病:一是“语言技术的快速发展,普通话……”成分残缺,残缺介词造成两主争锋,在“语言技术”前加上“随着”,使整个句子的主语为“普通话”;二是关联词使用不当,将“或”改为“并”,此处不是选择关系,而是并列关系。 20.①三足鼎立　②兼收并蓄/兼容并包　③举足轻重/至关重要 21.D　解析 文中的顿号和D项中的顿号用于分隔并列的成分。A项,顿号是用于相邻两数字连用为缩略形式。B项,这里的顿号用于某些序次语(不带括号的汉字数字或“天干地支”类序次语)之后。C项,顿号用于需要停顿的重复词语之间。 22.超语时代,是指普通话新词语大量产生,大量吸收其他语言的成分,并容纳表情包、图表、图像等,以语言智能产品为助力的迅速发展时期。 23.写作提示 材料的指向性明确,关键词是“清”。材料的第一句话从浅表层次入手,指出了“清”的本义是“水纯净没有杂质”,奠定了写作的基调,立意应围绕清洁、干净、无尘杂的主旨展开。第二句话指出除了水,其他许多事物也符合“清”的内涵,将“清”的意义由自然层面升华到人文和社会政治层面,引导学生思考“清”的深层含义,拓展了写作的空间。第三句话列举了以“清”字为核心的词汇,给学生提供可选择的角度和方向。由此,学生可先适当阐释“清”的基本概念,然后可以通过组词的方式,自选角度围绕“清”的内涵自主立意,但要注意必须是正确的价值观,并能体现中华民族的传统美德。 参考立意:①清廉修身,奉献他人;②人间有味是清欢;③甘于清贫,立德为先。 学科网（北京）股份有限公司 $$