精品解析：江苏省连云港市东海县2024-2025学年高一下学期期末语文试题

2025连云港市东海县第二学期期末学业质量监测 高一语文试题 注意事项 1.本试卷共 8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 何为媒介素养？媒介素养主要是指人们对各类媒介信息的选择、理解、思辨以及相关的生产、创造和传播能力。一段时间以来，一些新的创作生产和传播行为，借助于自媒体等形式得到极大拓展，但与之相关的问题也随之产生，原因是缺乏媒介素养、过度追求流量。比如，在商业利益的驱使下，部分作品创新不足、内容同质化；一些作品为追求“爽感”“爆点”，缺乏思想性与艺术性，低俗化、娱乐化；一些创作者缺乏自信，盲目模仿外来文化，忽视乃至调侃社会主流价值和主流文化……提升媒介素养，既是每个人进行信息传播应有的规范要求，也是依托媒介开展新大众文艺创作生产传播的当务之急。 结合新大众文艺特点，媒介素养的提升，无疑将为新大众文艺健康发展创造更加良好的环境。较高的媒介素养，有助于人们更好地辨别新大众文艺作品的优劣，更好地鉴赏新大众文艺作品，理解作品背后的文化内涵和社会价值，进而能够深入地参与到文艺创作、传播中去。对创作者而言，能够帮助他们熟悉不同类型媒介的特点，有针对性地使用恰当的媒介语言进行创作；对于传播者而言，无论是首次还是多次传播，较高的媒介素养可以提高作品的传播效果。更重要的是，倘若创作、传播、欣赏、评价各环节的参与者都能有较高的媒介素养，也将有助于构建更加良好的新大众文艺发展整体环境。 从推动新大众文艺繁荣发展的更高要求出发，应通过多方面努力，尽快提升公众媒介素养，助推新大众文艺行稳致远，更有韧性、更有活力。其一，学校教育中应加入媒介素养课程，培养学生对信息及文艺作品的欣赏辨析能力，帮助学生了解新大众文艺作品创作与传播特点，提高学生参与相关创作的自律性、积极性及能力；其二，有关行业组织可为文艺创作者提供媒介素养培训，帮助他们了解不同媒介的特点与传播规律，增强创作者的责任感与使命感，巧用、善用各类新兴媒介创作和传播思想精深、艺术精湛、制作精良的文艺作品；其三，各平台可在公众使用媒介的过程中帮助提升公众媒介素养，比如，可专门通过设定平台使用机制帮助公众掌握科学、多元的评价方法，促进新大众文艺的多样性发展。 （摘编自范雪娇《提升媒介素养，推动新大众文艺健康蓬勃发展》） 材料二： 媒介生态环境的变化潜移默化地影响着大众的认知方式和实践形式，这对大众的网络媒介素养提出了更高要求。青年学生作为互联网的原住民和智能媒介使用的活跃群体，是网络媒介素养培育的重要对象。 《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。这不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、公共意识、独立思考能力、社会责任感等诸多方面。智媒时代聚焦青年学生网络媒介素养培育，引导青年学生培育网络社会责任感，积极弘扬网络正能量，参与营造清朗网络空间。 当前，互联网已经成为意识形态斗争的主阵地和主战场。一些网络媒介平台采用新技术手段，进行算法推荐和受众信息的个性化推送，在网络社交媒体平台上向青年学生精准推送“佛系”“躺平”“饭圈”等不良信息，使得部分青年学生接受的传播内容不断被圈层化和同质化，其中不乏暗含了个人主义、享乐主义、拜金主义等错误的思想价值观念，这对加强青年学生个体发展的主体性和学校主流文化教育的引领力而言都是一种潜在的威胁。学校要加强青年学生网络媒介素养教育，引导青年学生增强对智能媒介信息的选择能力、理解能力和思辨反应能力，使其更好地认识、参与、使用媒介，在智能网络空间交往和实践中保持理性分析和判断，这是维护网络意识形态安全的应然要求。 媒介是信息的集成体，也是开展学生思想政治教育最生动、最广阔、最现实的平台。智媒时代，传播技术的发展变革，革新了青年学生群体学习生活的叙事方式和社会交往互动的在场形式，深刻影响着他们思维方式、行为习惯和自我发展状态，对他们的社会认知、知识结构、行为心理等方面具有强大持续的影响。学校要充分运用新媒体新技术推动学校思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，扎实做好智媒时代的学校思想政治教育工作。要做到关键时刻不失语，热点话题、重要问题不缺位，在与青年学生进行精准交流互动中强化教育引导，从而提高网络思想政治教育工作的触及率和有效性。 （摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺的创作传播依托新兴媒介得到了很大发展，但一些不容忽视的问题也随之产生。 B. 新大众文艺创作中出现的低俗化、娱乐化、同质化、流量至上等问题，需要平台加强监管方能解决。 C. 智能媒介可能会降低人们独立思考的能力，海量信息云集也会使人们难以有效地做出选择。 D. 智媒时代，青年学生的社交在场形式、知识结构、行为心理等方面都受到传播技术发展变革的影响。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 提升媒介素养的核心是掌握媒介技术的使用能力，如用专业软件进行视频剪辑。 B. 公众媒介素养的不足会导致文艺作品传播效果减弱，但对创作本身并无直接影响。 C. 面对不良信息对主流文化的冲击，学校需将提升媒介素养作为思政教育的首要任务。 D. 当下新兴媒介的发展有助于信息传播，不过两则材料都提到了其存在的一些问题。 3. 下列对两则材料论述的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过举例论证强调媒介素养缺失的后果，指出提升媒介素养的紧迫性。 B. 材料一从创作者、传播者等不同角度论述媒介素养对新大众文艺发展的作用。 C. 材料二引用权威报告，说明提升青年学生媒介素养的重要性，增强了说服力。 D. 在论述媒介素养缺失的后果时，材料一侧重文艺领域，材料二侧重教育领域。 4. 两则材料均强调通过学校教育提升学生的媒介素养，但侧重点不同。请简要说明。 5. 为什么要加强青年学生网络媒介素养培育？请结合材料二简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重强调培养学生的欣赏辨析、创作等能力。 ②材料二侧重强调网络思想政治教育。 5. ①青年学生是互联网原住民和智能媒介使用活跃群体，是网络媒介素养培育的重要对象。 ②对推动网络强国建设、营造清朗网络空间有重要作用。 ③是保持理性分析和判断，维护网络意识形态安全的要求。 ④有助于提高网络思想政治教育工作的触及率和有效性。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕媒介素养展开互补性论述：材料一聚焦新大众文艺领域，指出当前创作中因媒介素养缺失导致的内容同质化、低俗化等问题，强调提升媒介素养对文艺创作、传播、鉴赏的全链条优化作用；材料二则立足智媒时代教育视角，剖析算法推送对青年学生认知方式和价值观的潜在影响，突出网络媒介素养培育在意识形态安全和思政教育中的战略意义。两文均体现媒介素养作为数字时代核心竞争力的重要性，但分别从文艺生态建设（材料一）和青年群体培养（材料二）两个维度切入，形成理论与实践的双重关照。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“需要平台加强监管方能解决”说法不当，过度放大平台的作用。材料一中说“原因是缺乏媒介素养、过度追求流量”，解决问题需要多方合力，“平台加强监管”并不一定能解决。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“核心是掌握媒介技术的使用能力”说法不当，材料一强调媒介素养的核心是“对各类媒介信息的选择、理解、思辨以及相关的生产、创造和传播能力”，而非单纯的“媒介技术使用能力”。 B.“但对创作本身并无直接影响”说法不当，材料一明确提到“对创作者而言，能够帮助他们熟悉不同类型媒介的特点，有针对性地使用恰当的媒介语言进行创作”，说明强调媒介素养对创作和传播均有影响。 C.“首要任务”于文无据。材料二指出“学校要加强青年学生网络媒介素养教育……这是维护网络意识形态安全的应然要求”，但并未提及“将提升媒介素养作为思政教育的首要任务”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“说明提升青年学生媒介素养的重要性”说法不当，原文表述为“我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养”，报告说明的是我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的情况。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一：侧重培养学生的欣赏辨析与创作能力。原文提到学校教育应“培养学生对信息及文艺作品的欣赏辨析能力，帮助学生了解新大众文艺作品创作与传播特点，提高学生参与相关创作的自律性、积极性及能力”，强调从文艺作品的鉴赏能力和创作实践能力层面提升媒介素养。 材料二：侧重网络思想政治教育。原文指出“学校要加强青年学生网络媒介素养教育，引导青年学生增强对智能媒介信息的选择能力、理解能力和思辨反应能力……这是维护网络意识形态安全的应然要求”，将媒介素养教育与思政教育结合，以应对不良信息对主流文化的冲击，强化主流价值引领。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。 ①青年学生的群体特殊性：青年学生是“互联网的原住民和智能媒介使用的活跃群体”，且“智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响”，因此是媒介素养培育的关键对象。 ②社会发展与网络空间建设：提升青年学生媒介素养，有助于“推动网络强国建设”，引导其“积极弘扬网络正能量，参与营造清朗网络空间”，在网络社会中发挥积极作用。 ③意识形态安全的维护：网络媒介平台推送的“‘佛系’‘躺平’‘饭圈’等不良信息，使得部分青年学生接受的传播内容不断被圈层化和同质化，其中不乏暗含了个人主义、享乐主义、拜金主义等错误的思想价值观念”，培育媒介素养能帮助学生“在智能网络空间交往和实践中保持理性分析和判断”，维护网络意识形态安全。 ④思政教育的创新需求：“媒介是信息的集成体，也是开展学生思想政治教育最生动、最广阔、最现实的平台”，提升学生媒介素养可“提高网络思想政治教育工作的触及率和有效性”，实现传统思政教育与信息技术的深度融合。 阅读下面的文字，完成下面小题。 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为“保”了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人、失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人、失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬岗去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：“火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。”言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命地飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径，是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篱，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会儿就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！——” “火塘扑熄，——水缸上满！——” “老头子老太太，铜炉子撂远些——！” “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！” “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼、有腔有调地喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一根很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要清点香钱，主要是想看看香客是否虔诚。这一行为反映了他对信仰的重视。 B. 李三总会将赌咒人家用剩的蜡烛回收备用，这一细节体现了旧时代物资匮乏背景下人们物尽其用的生活智慧。 C. 李三面对失火时的矛盾态度——既希望火被及时扑灭，又能在事后周旋获益，暗示了底层人物生存的复杂性。 D. 李三偷船篙被罚，经过讨价还价认罚二百钱。作者通过这一情节批判了市井小民的贪婪本性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说聚焦小人物李三的日常生活，通过其多重身份串联起市井民俗，体现了汪曾祺“以小见大”的创作风格。 B. 结尾李三偷篙被罚的情节虽篇幅短小，但“有史以来第一次”的表述暗含作者对其行为的讽刺，强化了批判意味。 C. 作者通过地保、更夫、庙祝三种身份的交织，不仅塑造了立体的人物形象，也展现了乡土社会的多元生活图景。 D. 文中三次打更的描写，从“定更”到“三更”，以时间流逝暗示李三生活的单调重复，而非突出其生活艰辛。 8. 汪曾祺的小说也被称为散文化小说，抒情性是散文化小说的重要特征，请从意境氛围、内蕴、语言三个方面来分析文本一的抒情性特征。 9. 结合具体内容，请分析文本是否符合费孝通对乡土社会特点的解读。 【答案】6 C 7. B 8. ①注重意境氛围的描写，重点写民风民俗，在乡土情调中自然展现人物形象，淡化作家的直接褒贬判断。 ②内蕴：运用冷静克制笔调，不刻意渲染人物冲突，通过日常生活的细节展现人物的复杂性，表现李三作为底层普通人促狭油滑的生存状态。 ③语言抒情化：语言散化，多用短句，接近口语，简洁晓畅而富有韵味，具有抒情情味；语言简洁晓畅而从容有致，营造了散淡的氛围。 9. 观点：符合费孝通对乡土社会的理解，乡土社会是“礼治”的社会，是“无讼”的社会，维持“礼”这种规范的是传统，不是“法律”。 分析解读：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决（无讼）；②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。 【解析】 【导语】汪曾祺的《李三》以白描手法勾勒了一个乡土社会的边缘人物。地保、更夫、庙祝三重身份叠加，展现了传统社会的基层治理与民俗生态。作者通过李三处理赌咒、丧葬、失火等日常事务的细节，揭示了小人物在制度缝隙中的生存智慧与道德困境。结尾偷篙被罚的戏剧性反转，既完成了人物立体塑造，又暗含对权力异化的温和讽喻。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“主要是想看看香客是否虔诚。这一行为反映了他对信仰的重视”错误。李三“把香钱倒出来，一五一十地数一数”清点香钱的行为更可能是出于实际利益考量（如管理庙宇收入），而非单纯检验香客的虔诚，这反映了他作为庙祝的职责或现实需求，而非对信仰的重视。 B.“这一细节体现了旧时代物资匮乏背景下人们物尽其用的生活智慧”错误。“李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好”，回收赌咒用剩的蜡烛，表面上看似“物尽其用”，实则可能暗含讽刺——赌咒本是严肃之事，却沦为重复利用的工具，暗示信仰的功利化，而非单纯赞美生活智慧。 D.“经过讨价还价认罚二百钱”“批判了市井小民的贪婪本性”错误。由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱”可知李三是直接认罚。作者对市井小民的描写多含悲悯，不在批判。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“暗含作者对其行为的讽刺，强化了批判意味”错误，“李三挨罚，这是有史以来第一次”这句话充满戏剧性和黑色幽默感，没有表达作者鲜明的讽刺与批判，更多的是作者对小人物命运微妙而深刻的观照。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征的能力。 ①意境氛围上，文本注重乡土风情的诗意营造，如描写土地祠“灯对子”上书“风调雨顺”“国泰民安”，灯节时“门前明晃晃的，很有点节日气氛”，以及李三腊月打更时喊“岁尾年关，小心火烛”，这些民风民俗的细节勾勒出古朴宁静的乡土意境，让人物在日常场景中自然浮现，作家未直接评判李三，却通过“很有点节日气氛”等表述暗含温情。 ②内蕴上，以冷静笔触展现人物复杂生存状态，如李三处理“路倒”时“拿埋葬费用的余数来喝酒”，却也“烧一陌纸钱，磕三个头”；偷船篙被抓时“认罚！认罚！”，这些细节不刻意强化冲突，却揭示出其促狭油滑中夹杂的生存无奈，如“你以为这几杯酒喝到肚里容易呀”的内心独白，让人物在平凡生活中显露出真实人性。 ③语言抒情化特征鲜明，多用短句与口语，如打更声“笃，铛。定更”“笃，笃；铛——铛”，节奏简洁明快，富有韵律感；喊“小心火烛”时“火塘扑熄，水缸上满”等表述，接近日常说话语气，散化的语言中透着对乡土生活的脉脉温情，如“李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼”的描写，以白描手法营造出散淡凄清的抒情氛围。 【9题详解】 本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。 本题需要首先分析乡土社会的特点：根据《乡土中国》“是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个‘无法’的社会”“乡土社会是‘礼治’的社会。礼是社会公认合式的行为规范”“礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”可知，乡土社会是“礼治”的社会，是“无讼”的社会，维持“礼”这种规范的是传统，不是“法律”。 然后结合文章内容具体分析： ①两家因纠纷到土地祠赌咒，如“东家丢了东西怀疑西家偷”，便“各备香烛到土地祠赌咒”，一人咒“偷东西就现世现报”，另一人咒“诬赖就家死人失天火”，赌咒完各自回家。这体现乡土社会“无讼”特点，遇纠纷不诉诸法律，而是靠“土地老爷”这类传统神明信仰解决，依循“请神明评判”的旧俗传统。 ②失窃后本家愿出钱请李三赎回重要物品，文中写“丢失衣物的人家对李三说愿出钱赎回，李三能把赃物追回来，怎样追回、谁偷的不作兴问”。此情节表明乡土社会不靠官府缉盗法律流程，而靠地保依“规矩”私下解决，是“礼治秩序”而非“法治”的体现，传统习俗主导纠纷处理。 ③李三偷船篙被抓后“认罚二百钱”，这与他平日罚挑粪溅出、乱撒尿的乡下人“罚二百钱”的做法一致。他被抓时说“认罚！认罚！”，按传统“认打认罚”方式解决，而非通过法律审判，体现乡土社会靠“传统”维持秩序，犯错受罚是约定俗成的礼治规则。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 其谋夫A说客B谈天C雕龙D坚白E同异F之流G下至击剑H扛鼎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 考，指审察、察考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”词义相同。 B. 咎，归罪，责备，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”的“咎”词义相同。 C. 窃，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。 D. 区区，指少、小，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 春秋末期到战国时代，各国诸侯及卿相都争相收养各类人才，苏轼认为这样会加重老百姓的负担。 B. 苏轼提倡要使“智、勇、辩、力”四类人才各安其所，这隐含着对北宋“重文轻武”政策的不满。 C. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 D. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。 （2）不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。 14. 请联系苏洵《六国论》说说三苏对六国的存灭各持怎样的观点。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，被安置在上等的馆舍中的人，不可以数尽。 （2）（诸侯们）不知道要实行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。 14. ①苏洵的观点为：六国破灭，弊在赂秦。 ②苏轼的观点为：六国久存而秦速亡的关键在于是否养“士”。 ③苏辙的观点为：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士的思虑疏略，见识浅薄，不明了天下的形势。 【解析】 【导语】文章通过苏轼和苏辙的《六国论》片段，探讨了战国时期六国灭亡的原因。苏轼认为人才的合理安置是国家稳定的关键，强调智、勇、辩、力四类人才的重要性。苏辙则从战略角度分析，认为六国未能联合抗秦，反而自相残杀，导致灭亡。两者都指出六国在用人和战略上的失误，反映了对历史教训的深刻反思，强调了人才和战略在国家存亡中的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的。 “其谋夫说客”是并列结构，指代一类人，即谋士和说客，是句子的主语，其后停顿，起强调作用，故应在B处断开。 “谈天雕龙”是并列的动宾结构，语意完整，其后停顿，故应在D处断开。 “之流”是对前文所述人物总结，表示这一类人的意思，应在其后断开；“下至”另说一事，其前停顿，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。词义不同。审察、察考/敲击。句意：我曾就世代的兴废考察过。/ 而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因。 B.正确。归罪，责备。句意：我未曾不怪罪那时候的一些谋臣。/楚国人已经责备子兰，因为他劝说怀王进入秦国却没有回来。 C.正确。谦辞，私自。句意：私下里感到奇怪。/我私下认为与君实您交往相好的日子很久了‌。‌ D.正确。少、小/诚挚的、真诚的。句意：任由小小的韩、魏两国。/感谢你忠诚专一的情意！ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑”错误。根据材料二“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵”可知，苏辙主张的是齐、楚、燕、赵四国协助韩、魏，让毗邻秦的韩、魏没有东顾之忧。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“靡衣”，名词作动词，穿着华丽的衣服；“玉食”，名词作动词，吃着珍贵的食物；“馆于上”，被动句，“于”表被动；“胜”，尽。 （2）“乃”，却；“疆场”，边界；“背盟败约”，违背盟誓、毁弃约定。 【14题详解】 本题考查学生分析概括文中观点态度的能力。 ①根据《六国论》（苏洵）“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”可知，苏洵的观点为：六国破灭，弊在赂秦。 ②苏轼则另辟蹊径，从六国存在时间较长，而秦国存在时间较短的事实中总结出“六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也”，即六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。可知苏轼的观点为：六国久存而秦速亡的关键在于是否养“士”。 ③苏辙指出“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！”，从中可以看出苏辙认为六国谋士看不清天下形势，贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，给秦国以各个击破的机会。苏辙的观点为：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士的思虑疏略，见识浅薄，不明了天下的形势。 参考译文： 材料一： 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相供养人才（来）为自己谋划。上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文辞的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。（那些）穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，被安置在上等的馆舍中的人，数不清有多少。这些都是祸害百姓、危害国家的人，百姓怎么承受得起，国家又怎么受得了呢？ 苏子说：这是前代君主所不能避免的事。国家有奸猾之徒，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不能不加以省察。 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们通过同一途径中出身：夏商周以前是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县官吏的选拔出身，魏晋以来是由九品中正出身，从隋唐到现在是由科举考试出身。虽然不完全是这样，但就大多数而言是这样的。六国的君主，待他的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛；这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 材料二： 我读过史记中六国世家的故事，私下里感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。（我）常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策，因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！ 任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边（的秦国），所以不如厚交亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样，就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢！诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 三、古诗文阅读（9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登岳阳楼二首（其一） [宋]陈与义① 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】①北宋靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。被贬在陈留（今河南开封东南）做监酒税的小官陈与义流亡到洞庭湖，几次登上岳阳楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “帘旌不动夕阳迟”在写景视角上由远及近，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》都描绘了洞庭湖风平浪静、祥和安宁的景象。 B. 颔联可看作是对首联主题的重复，但风格却又迥然不同，加入了厚重的历史感，景中融入了些许怅惘之情。 C. 颈联“万里”与“三年”对举，和杜甫《登高》颈联都通过时空结合，道出自己背井离乡、漂泊不定的境遇，充满忧愤之情。 D. 此诗意境宏深，气象开阔，情感苍凉悲壮，和杜甫《登岳阳楼》诗风一样沉郁顿挫，雄浑壮阔。 16. 欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语：本诗尾联“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”，结合尾联谈谈你对这句话的理解。 【答案】15. A 16. ①状难写之景，如在目前：尾联以“白头”“风霜”“老木”“沧波”等意象，勾勒出暮色中白发诗人凭吊古迹、独立于枯木寒波间的画面。“白头”与“风霜”双关，既写衰老之态，亦喻时局艰危；“老木沧波”实景苍凉，与诗人悲苦相融，画面如在眼前。 ②含不尽之意，见于言外：“吊古”借历史兴亡暗抒家国之痛，“万里”“三年”的漂泊之苦融入“无限悲”。“老木沧波”象征国运飘摇与人生短暂，以景结情，将个人悲戚升华为对山河破碎、世事无常的慨叹，言有尽而沧桑之思无穷。 【解析】 【导语】这首《登岳阳楼》以雄浑笔触勾勒洞庭暮色，却暗藏家国悲怆。“帘旌不动”的静景与“老木沧波”的苍凉形成张力，时空交错的“万里”“三年”道尽流离之痛。诗人将个人命运嵌入历史长河，以杜诗沉郁笔法写靖康之变后的飘零，在湖山暮色中完成对时代苦难的诗意凝望。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“写景视角上由远及近”错。“帘旌不动夕阳迟”中“帘旌”（楼阁上的旗帜）为近景，“夕阳”为远景，视角应为由近及远。“都描绘了洞庭湖风平浪静、祥和安宁的景象”错。这首诗写帘旌静止、夕阳缓缓下沉的景象，虽有静谧之感，但结合全诗背景（国家危亡、个人流离），此处更多传达孤寂萧瑟之意，而非“祥和安宁”。张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷”等句则描绘开阔澄澈的湖景，意境豪迈宁静，两者情感基调不同。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①陈与义此诗尾联“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”，堪称“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”的典范。从写景看，“白头”与“风霜”形成双重隐喻，前者是诗人漂泊三年的衰老具象，后者既是自然气候的萧瑟，亦象征国破家亡的时代寒冬。二者叠加，将一位白发苍苍的老者置于暮色苍茫的湖山之间，其形容憔悴、茕茕孑立之态如在眼前。“老木沧波”则以枯木摇曳于寒波之上的画面，强化了苍凉意境，视觉上的衰败与情感上的悲怆浑然一体，无需铺陈即具冲击力。 ②在情感表达上，诗句含纳多层意蕴：“吊古”表面是凭吊“吴蜀横分地”的历史陈迹，实则借古伤今，将个人流离（“万里来游”“三年多难”）与家国之痛（靖康之变）融入苍茫天地。“老木沧波”既是自然景物，亦象征国运的飘摇与人生的短暂——树木虽老犹存，而诗人的“白头”却在风霜中愈显脆弱，暗含对生命渺小、世事无常的深沉慨叹。这种情感不直抒胸臆，而是通过景物的叠加与象征自然流露：暮色中的枯木寒波亘古如斯，而人的悲戚却因时局陡增，言有尽而意无穷。 四、名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中“_________________，_________________”两句用比喻的修辞手法写出了金陵城外青山白水相缭绕的美景。 （2）苏洵在《六国论》中，用“_________________，_________________”极富画面感地写出了创业辛劳、筚路蓝缕，与下文子孙“如弃草芥”形成鲜明对比。 （3）“扁舟”是古诗文中常见的意象之一，可载乡愁归思，可喻归隐之志，可寄漂泊之苦……古诗文中含有“扁舟”的句子有“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 千里澄江似练     ②. 翠峰如簇 ③. 暴霜露 ④. 斩荆棘 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：澄、翠、簇、暴、斩、荆棘、鉴、顷、扁、匏樽、属。 五、语言综合运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ？有网友总结道，玩抽象是一种网络用语，指通过调侃自己的方式娱乐众人。也有人说，抽象是个筐，所有不按常理出牌、但不冒犯的东西，都能装进去。比如，语言上玩“已读乱回”。被理发师问“要不要办卡”，回答“抱歉，我头秃了，这是假发”；生活中被问“你做什么这么赚钱”，低头回答“做梦”等。抽象的语言玩法，像是一种意义的“解构实验”，不入预设的答案圈套，充满反差和反转。 如果要为“抽象”文化寻找一个内核，或许可以用“制造意外”进行概括。喜剧创作中有一个技巧叫“预期违背”，说的是当事情发展脱离人们基于经验、常识或逻辑产生的预期，就会令人惊喜、引人发笑。 ② 。它与喜剧的“无厘头”情节、脱口秀反转的“包袱”、鬼畜视频天马行空的剪接组合异曲同工。走上“超出设想的道路”，一边疑惑“还能这样”，一边感叹“这个巧妙”，人们的欢笑神经便会被突然撩拨。 值得思考的是，“玩抽象”恰恰是一种颇为具象的情绪表达，某种程度上形成了对严肃生活的调侃。有人将“玩抽象”比作一种针对严肃与深刻的应激反映。许多人同时扮演着冷幽默的供给者与需求者，在文本符号中畅游，调剂着单调的生活秩序，奏响生活的“和弦外音”。难得的“意义闲遐”，为工具理性按下暂停键，喂饥肠漉漉的情绪吃一颗巧克力糖。 还要看到，“玩抽象”事实上也构成了与个体生活的和解。自嘲不是 【甲】 、看不起自己，而是虚心接纳不完美的自己；“现眼”不是哗众取宠、爱出风头，而是用力逗笑生闷气的内心。当面对困厄、挫折与迷茫，与其陷入徘徊不前的精神内耗，“淡淡地发癫”不失为情绪的出口、情感的熨平。由此而言，“玩抽象”也是一种与心灵对话的体裁。用淡然填补现实的凹凸，用潇洒抵挡急袭的风雨，是即使涉足泥淖仍闲庭信步的达观。 作为一种年轻态的表达，它的社交功能同样值得重视。在社交媒体上，年轻而“抽象”的人们在玩梗与接梗中彼此相认、互相慰藉。信号一旦同频，便意味着心灵相契，交流就变得行云流水、天马行空了。从这角度讲，他们自称“抽象”，恰恰是以他者眼光反观的结果。那些出现在评论区的对话，外人难解其意，只觉得 【乙】 ，对他们来说，却如眼神交汇般自然，能指与所指清晰无比。 所谓“抽象”文化，让更多人意识到目标泛滥、效率至上、情感匮乏所带来的“硬币另一面”，觉察到应该在压力与焦虑面前创造慰藉的空间、调整呼吸的节奏，也是一种善意的提醒和积极的补充。毕竟，抽象一笑而过后，终究还是要在具象生活中实现自洽。 （摘自《人民日报》评论，有删改） 18. 请在文中标出①②的横线上补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段中有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中第三、四、五段阐述了“玩抽象”在情绪、生活与社交三个方面的具象表达。请结合文中相关信息，给这三个段落分别加一个小标题概括其主要内容。 21. 请在甲、乙两处横线上填入恰当的成语。 22. 下列句子中的“意识”与文中第六段加点的“意识”，含义相同的一项是（ ） A. “随手拿起一本书来，无意识的看着。”（冰心《超人》） B. “连同乡会也是委员制了么？他这才更明晰地意识到世界确是换了一个样子了。”（茅盾《喜剧》） C. “高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩。’高祖是之。”（《北齐书·文宣帝纪》） D. “我那阵农民意识太重，总想回家安贴一下老娘。”（柳青《铜墙铁壁》） 【答案】18. ①什么是“玩抽象”（“玩抽象”是什么意思）； ②“玩抽象”也不外乎如此（“玩抽象”也是这样）。 19. “反映”改为“反应”，“闲遐”改为“闲暇”，“饥肠漉漉”改为“饥肠辘辘”。 20. ①第三段 情绪具象：调侃严肃，调剂生活； ②第四段 生活具象：接纳自我，笑对挫折； ③第五段 社交具象：同频共振，慰藉心灵。 21. 甲：妄自菲薄/自惭形秽/自愧不如； 乙：莫名其妙/不明所以/不可捉摸/不可思议 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由后文“有网友总结道，玩抽象是一种网络用语……”可知，此处是对“玩抽象”这一概念的解释，该句应为问句，故填入“什么是‘玩抽象’”或“‘玩抽象’是什么意思”。 第二空，前文阐述喜剧创作中的“预期违背”技巧，后文指出“玩抽象”与喜剧情节、脱口秀“包袱”等异曲同工，由此可知，此处是将“玩抽象”与前文的“预期违背”建立联系，故填入““玩抽象”也不外乎如此”或“‘玩抽象’也是这样”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“反映”改为“反应”：“反映”指反照或把情况、意见等告诉上级及有关部门；“反应”指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化，“应激反应”为固定搭配，故改“反映”为“反应”。 ②“闲遐”改为“闲暇”：“暇”指空闲，“遐”指远或长久，“闲暇”表示没有事的时候，故改“遐”为“暇”。 ③“饥肠漉漉”改为“饥肠辘辘”：“辘辘”形容肚子饿时发出的声音，“漉漉”指水湿的样子，“饥肠辘辘”为固定成语，故改“漉漉”为“辘辘”。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段、概括要点、拟写标题的能力。 第三段：由“形成了对严肃生活的调侃”“调剂着单调的生活秩序”可知，该段围绕“玩抽象”对情绪的调剂作用，体现其对严肃生活的调侃，故小标题为“情绪具象：调侃严肃，调剂生活”。 第四段：从“虚心接纳不完美的自己”“面对困厄、挫折与迷茫……情感的熨平”可知，该段侧重“玩抽象”在生活中帮助人们接纳自我、应对挫折，故小标题为“生活具象：接纳自我，笑对挫折”。 第五段：依据“在玩梗与接梗中彼此相认、互相慰藉”“信号一旦同频，便意味着心灵相契”可知，该段强调“玩抽象”在社交中实现同频交流、慰藉心灵的作用，故小标题为“社交具象：同频共振，慰藉心灵”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：由后文“看不起自己，而是虚心接纳不完美的自己”可知，此处语义倾向为自我贬低、缺乏自信，可用“妄自菲薄/自惭形秽/自愧不如”。妄自菲薄：过分看轻自己，形容自卑。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。自愧不如：自感不如别人而内心惭愧。 乙处：根据前面“外人难解其意”可知，语境是说评论区对话让外人觉得难以理解、摸不着头脑，可用“莫名其妙/不明所以/不可捉摸/不可思议”。莫名其妙：指事情很奇怪，说不出道理来。不明所以：不明白其中的原因。不可捉摸：指对人或事物无法猜测和估量。不可思议：原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象，难以理解。 【22题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中第六段加点的“意识”是动词，指觉察、认识到。 A.名词，指自觉抱有某种目的； B.动词，与文中含义相同，指觉察、认识到。 C.名词，指见识、见闻、知识等； D.名词，指人的头脑对于客观物质世界的反映，是各种心理过程的总和。 故选B。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在登山过程中，有人渴望登上顶峰，领略“一览众山小”的壮阔风光。但有人认为，山顶的景色固然美好，沿途的风景也能让人赏心悦目。人生也是一样，登上顶峰令人欣喜，攀登的过程又何尝不是一种收获？ 读了上述材料，你有怎样认识？请写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 登顶与过程皆是风景 有人登山只为登顶，将目光锁定在“一览众山小”的壮阔；有人却更享受攀登的过程，在每一步中发现别样的风景。这种分野恰如人生的两种态度，一种是目标导向的冲刺，一种是过程导向的漫步。而真正的生命智慧，在于懂得山顶的召唤与沿途的风景同样珍贵，明白人生的价值既在终极目标的达成，也在前行路上的每一刻体验。 执着于登顶并非偏执，而是对生命高度的一种敬重。人类文明史上，许多重大突破都源于这种执着。当科学家们为攻克某个难题而废寝忘食，当艺术家们为完美呈现作品而反复打磨，他们都是在追求那个“山顶”。这种追求使人类突破了一个又一个极限，创造了无数奇迹。登顶的执着推动着个人与社会不断向前，它给予我们突破自我的勇气，也赋予生命以崇高意义。 然而，过分执着于山顶往往会错失攀登路上的精彩。生活中有太多人只顾盯着远方的目标，却对身边的风景视而不见。他们忘了，那些看似普通的攀登时刻，恰恰构成了生命最真实的质地。一个创业者如果只关注上市敲钟那一刻，就会错过团队成长的喜悦；一个学生如果只盯着高考分数，就会忽略知识积累的乐趣。人生大部分的时光都在路上而非终点，懂得欣赏攀登过程的人，往往能获得更丰富的心灵体验。 智慧的人生在于找到登顶与攀登的平衡。这种平衡不是简单的折中，而是对生命完整性的深刻理解。它要求我们既有明确的目标引领方向，又能专注于当下的每一步。就像一位老练的登山者，他既知道山顶在哪，又能在每一个休息站调整呼吸，欣赏眼前的风景。中国古语“欲速则不达”揭示的正是这个道理。 在快节奏的现代社会，这种平衡更显珍贵。我们被各种目标驱动着向前奔跑，一个接一个的山顶等着我们去征服。但如果我们只关注这些目标节点，生命就会变成一条单调的直线，失去应有的丰富与厚度。真正成熟的人生态度是：怀揣理想但不为其所困，享受过程但不迷失方向。将登顶的期望化为攀登的动力，让攀登的体验丰富登顶的意义。 人生这场登山没有标准答案，无论选择哪条路径，最重要的是保持心灵的觉醒与开放，既能看到远方的召唤，也能感受脚下的土地。唯有如此，我们才能在攀登中实现双重超越——不仅是高度的征服，更是心灵的丰盈。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段材料通过登山比喻人生，引发我们对目标与过程的思考。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料呈现了两种不同的人生态度。一种是以登顶为终极目标，追求“一览众山小”的成就感和征服感；另一种则更注重攀登过程中的体验，认为沿途的风景同样值得欣赏。这两种态度没有绝对的对错之分，就像有人追求事业巅峰，有人享受奋斗过程一样。 其次，材料暗示了人生价值的多元性。山顶象征着成功的目标，但成功不应是唯一的价值标准。就像登山时遇到的奇花异草、云海日出，人生旅途中的挫折教训、温暖相遇都是宝贵的收获。一个创业者可能最终没有上市，但积累的经验和人脉同样珍贵。 最后，材料启发我们思考目标与过程的辩证关系。过分执着目标可能让人错失眼前的美好，但完全忽视目标又会失去方向。就像登山既要有登顶的决心，也要懂得适时驻足欣赏。人生需要保持这种平衡，比如学生在追求高分的同时，也要享受获取知识的乐趣。材料揭示了人生的普遍真理：重要的不仅是结果，更是我们在追求结果时的成长与体验。 写作时，开头可以从登山这一具体情境切入，通过对比“登顶派”与“过程派”的不同追求，引发读者思考：人生的意义究竟在于结果还是过程？中间部分可分三个层次展开：首先分析追求目标的重要性，说明明确方向能赋予人生动力；其次论述享受过程的意义，指出过程中的成长往往比结果更珍贵；最后辩证看待二者的关系，强调理想的人生状态是既仰望星空又脚踏实地。每个层次都要注意回归登山比喻，保持论述的连贯性。结尾强调人生不是非此即彼的选择题，真正的智慧在于既保持向上的姿态，又能以审美心态对待每一段征程，让生命因完整而丰盈。 立意： 1.登顶虽可贵，过程价更高。 2.生命之美在于攀登的姿态。 3.既要仰望峰顶，也要体悟过程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025连云港市东海县第二学期期末学业质量监测 高一语文试题 注意事项 1.本试卷共 8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 何为媒介素养？媒介素养主要是指人们对各类媒介信息的选择、理解、思辨以及相关的生产、创造和传播能力。一段时间以来，一些新的创作生产和传播行为，借助于自媒体等形式得到极大拓展，但与之相关的问题也随之产生，原因是缺乏媒介素养、过度追求流量。比如，在商业利益的驱使下，部分作品创新不足、内容同质化；一些作品为追求“爽感”“爆点”，缺乏思想性与艺术性，低俗化、娱乐化；一些创作者缺乏自信，盲目模仿外来文化，忽视乃至调侃社会主流价值和主流文化……提升媒介素养，既是每个人进行信息传播应有的规范要求，也是依托媒介开展新大众文艺创作生产传播的当务之急。 结合新大众文艺特点，媒介素养的提升，无疑将为新大众文艺健康发展创造更加良好的环境。较高的媒介素养，有助于人们更好地辨别新大众文艺作品的优劣，更好地鉴赏新大众文艺作品，理解作品背后的文化内涵和社会价值，进而能够深入地参与到文艺创作、传播中去。对创作者而言，能够帮助他们熟悉不同类型媒介的特点，有针对性地使用恰当的媒介语言进行创作；对于传播者而言，无论是首次还是多次传播，较高的媒介素养可以提高作品的传播效果。更重要的是，倘若创作、传播、欣赏、评价各环节的参与者都能有较高的媒介素养，也将有助于构建更加良好的新大众文艺发展整体环境。 从推动新大众文艺繁荣发展的更高要求出发，应通过多方面努力，尽快提升公众媒介素养，助推新大众文艺行稳致远，更有韧性、更有活力。其一，学校教育中应加入媒介素养课程，培养学生对信息及文艺作品的欣赏辨析能力，帮助学生了解新大众文艺作品创作与传播特点，提高学生参与相关创作的自律性、积极性及能力；其二，有关行业组织可为文艺创作者提供媒介素养培训，帮助他们了解不同媒介的特点与传播规律，增强创作者的责任感与使命感，巧用、善用各类新兴媒介创作和传播思想精深、艺术精湛、制作精良的文艺作品；其三，各平台可在公众使用媒介的过程中帮助提升公众媒介素养，比如，可专门通过设定平台使用机制帮助公众掌握科学、多元的评价方法，促进新大众文艺的多样性发展。 （摘编自范雪娇《提升媒介素养，推动新大众文艺健康蓬勃发展》） 材料二： 媒介生态环境的变化潜移默化地影响着大众的认知方式和实践形式，这对大众的网络媒介素养提出了更高要求。青年学生作为互联网的原住民和智能媒介使用的活跃群体，是网络媒介素养培育的重要对象。 《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。这不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、公共意识、独立思考能力、社会责任感等诸多方面。智媒时代聚焦青年学生网络媒介素养培育，引导青年学生培育网络社会责任感，积极弘扬网络正能量，参与营造清朗网络空间。 当前，互联网已经成为意识形态斗争的主阵地和主战场。一些网络媒介平台采用新技术手段，进行算法推荐和受众信息的个性化推送，在网络社交媒体平台上向青年学生精准推送“佛系”“躺平”“饭圈”等不良信息，使得部分青年学生接受的传播内容不断被圈层化和同质化，其中不乏暗含了个人主义、享乐主义、拜金主义等错误的思想价值观念，这对加强青年学生个体发展的主体性和学校主流文化教育的引领力而言都是一种潜在的威胁。学校要加强青年学生网络媒介素养教育，引导青年学生增强对智能媒介信息的选择能力、理解能力和思辨反应能力，使其更好地认识、参与、使用媒介，在智能网络空间交往和实践中保持理性分析和判断，这是维护网络意识形态安全的应然要求。 媒介是信息的集成体，也是开展学生思想政治教育最生动、最广阔、最现实的平台。智媒时代，传播技术的发展变革，革新了青年学生群体学习生活的叙事方式和社会交往互动的在场形式，深刻影响着他们思维方式、行为习惯和自我发展状态，对他们的社会认知、知识结构、行为心理等方面具有强大持续的影响。学校要充分运用新媒体新技术推动学校思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，扎实做好智媒时代的学校思想政治教育工作。要做到关键时刻不失语，热点话题、重要问题不缺位，在与青年学生进行精准交流互动中强化教育引导，从而提高网络思想政治教育工作的触及率和有效性。 （摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺的创作传播依托新兴媒介得到了很大发展，但一些不容忽视的问题也随之产生。 B. 新大众文艺创作中出现的低俗化、娱乐化、同质化、流量至上等问题，需要平台加强监管方能解决。 C. 智能媒介可能会降低人们独立思考能力，海量信息云集也会使人们难以有效地做出选择。 D. 智媒时代，青年学生的社交在场形式、知识结构、行为心理等方面都受到传播技术发展变革的影响。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 提升媒介素养核心是掌握媒介技术的使用能力，如用专业软件进行视频剪辑。 B. 公众媒介素养的不足会导致文艺作品传播效果减弱，但对创作本身并无直接影响。 C. 面对不良信息对主流文化的冲击，学校需将提升媒介素养作为思政教育的首要任务。 D. 当下新兴媒介的发展有助于信息传播，不过两则材料都提到了其存在的一些问题。 3. 下列对两则材料论述的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过举例论证强调媒介素养缺失的后果，指出提升媒介素养的紧迫性。 B. 材料一从创作者、传播者等不同角度论述媒介素养对新大众文艺发展的作用。 C. 材料二引用权威报告，说明提升青年学生媒介素养的重要性，增强了说服力。 D. 在论述媒介素养缺失的后果时，材料一侧重文艺领域，材料二侧重教育领域。 4. 两则材料均强调通过学校教育提升学生的媒介素养，但侧重点不同。请简要说明。 5. 为什么要加强青年学生网络媒介素养培育？请结合材料二简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为“保”了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人、失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人、失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬岗去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：“火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。”言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命地飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径，是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篱，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会儿就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！——” “火塘扑熄，——水缸上满！——” “老头子老太太，铜炉子撂远些——！” “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！” “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼、有腔有调地喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一根很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要清点香钱，主要是想看看香客是否虔诚。这一行为反映了他对信仰的重视。 B. 李三总会将赌咒人家用剩的蜡烛回收备用，这一细节体现了旧时代物资匮乏背景下人们物尽其用的生活智慧。 C. 李三面对失火时的矛盾态度——既希望火被及时扑灭，又能在事后周旋获益，暗示了底层人物生存的复杂性。 D. 李三偷船篙被罚，经过讨价还价认罚二百钱。作者通过这一情节批判了市井小民的贪婪本性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说聚焦小人物李三的日常生活，通过其多重身份串联起市井民俗，体现了汪曾祺“以小见大”的创作风格。 B. 结尾李三偷篙被罚的情节虽篇幅短小，但“有史以来第一次”的表述暗含作者对其行为的讽刺，强化了批判意味。 C. 作者通过地保、更夫、庙祝三种身份的交织，不仅塑造了立体的人物形象，也展现了乡土社会的多元生活图景。 D. 文中三次打更的描写，从“定更”到“三更”，以时间流逝暗示李三生活的单调重复，而非突出其生活艰辛。 8. 汪曾祺的小说也被称为散文化小说，抒情性是散文化小说的重要特征，请从意境氛围、内蕴、语言三个方面来分析文本一的抒情性特征。 9. 结合具体内容，请分析文本是否符合费孝通对乡土社会特点的解读。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 其谋夫A说客B谈天C雕龙D坚白E同异F之流G下至击剑H扛鼎 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 考，指审察、察考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”词义相同。 B. 咎，归罪，责备，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”的“咎”词义相同。 C. 窃，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。 D. 区区，指少、小，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 春秋末期到战国时代，各国诸侯及卿相都争相收养各类人才，苏轼认为这样会加重老百姓的负担。 B. 苏轼提倡要使“智、勇、辩、力”四类人才各安其所，这隐含着对北宋“重文轻武”政策的不满。 C. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 D. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。 （2）不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。 14. 请联系苏洵《六国论》说说三苏对六国的存灭各持怎样的观点。 三、古诗文阅读（9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登岳阳楼二首（其一） [宋]陈与义① 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】①北宋靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。被贬在陈留（今河南开封东南）做监酒税的小官陈与义流亡到洞庭湖，几次登上岳阳楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “帘旌不动夕阳迟”在写景视角上由远及近，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》都描绘了洞庭湖风平浪静、祥和安宁的景象。 B. 颔联可看作是对首联主题的重复，但风格却又迥然不同，加入了厚重的历史感，景中融入了些许怅惘之情。 C. 颈联“万里”与“三年”对举，和杜甫《登高》颈联都通过时空结合，道出自己背井离乡、漂泊不定的境遇，充满忧愤之情。 D. 此诗意境宏深，气象开阔，情感苍凉悲壮，和杜甫《登岳阳楼》诗风一样沉郁顿挫，雄浑壮阔。 16. 欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语：本诗尾联“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”，结合尾联谈谈你对这句话的理解。 四、名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中“_________________，_________________”两句用比喻的修辞手法写出了金陵城外青山白水相缭绕的美景。 （2）苏洵在《六国论》中，用“_________________，_________________”极富画面感地写出了创业辛劳、筚路蓝缕，与下文子孙“如弃草芥”形成鲜明对比。 （3）“扁舟”是古诗文中常见的意象之一，可载乡愁归思，可喻归隐之志，可寄漂泊之苦……古诗文中含有“扁舟”的句子有“_________________，_________________”。 五、语言综合运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ？有网友总结道，玩抽象是一种网络用语，指通过调侃自己的方式娱乐众人。也有人说，抽象是个筐，所有不按常理出牌、但不冒犯的东西，都能装进去。比如，语言上玩“已读乱回”。被理发师问“要不要办卡”，回答“抱歉，我头秃了，这是假发”；生活中被问“你做什么这么赚钱”，低头回答“做梦”等。抽象的语言玩法，像是一种意义的“解构实验”，不入预设的答案圈套，充满反差和反转。 如果要为“抽象”文化寻找一个内核，或许可以用“制造意外”进行概括。喜剧创作中有一个技巧叫“预期违背”，说的是当事情发展脱离人们基于经验、常识或逻辑产生的预期，就会令人惊喜、引人发笑。 ② 。它与喜剧的“无厘头”情节、脱口秀反转的“包袱”、鬼畜视频天马行空的剪接组合异曲同工。走上“超出设想的道路”，一边疑惑“还能这样”，一边感叹“这个巧妙”，人们的欢笑神经便会被突然撩拨。 值得思考的是，“玩抽象”恰恰是一种颇为具象的情绪表达，某种程度上形成了对严肃生活的调侃。有人将“玩抽象”比作一种针对严肃与深刻的应激反映。许多人同时扮演着冷幽默的供给者与需求者，在文本符号中畅游，调剂着单调的生活秩序，奏响生活的“和弦外音”。难得的“意义闲遐”，为工具理性按下暂停键，喂饥肠漉漉的情绪吃一颗巧克力糖。 还要看到，“玩抽象”事实上也构成了与个体生活的和解。自嘲不是 【甲】 、看不起自己，而是虚心接纳不完美的自己；“现眼”不是哗众取宠、爱出风头，而是用力逗笑生闷气的内心。当面对困厄、挫折与迷茫，与其陷入徘徊不前的精神内耗，“淡淡地发癫”不失为情绪的出口、情感的熨平。由此而言，“玩抽象”也是一种与心灵对话的体裁。用淡然填补现实的凹凸，用潇洒抵挡急袭的风雨，是即使涉足泥淖仍闲庭信步的达观。 作为一种年轻态的表达，它的社交功能同样值得重视。在社交媒体上，年轻而“抽象”的人们在玩梗与接梗中彼此相认、互相慰藉。信号一旦同频，便意味着心灵相契，交流就变得行云流水、天马行空了。从这角度讲，他们自称“抽象”，恰恰是以他者眼光反观的结果。那些出现在评论区的对话，外人难解其意，只觉得 【乙】 ，对他们来说，却如眼神交汇般自然，能指与所指清晰无比。 所谓“抽象”文化，让更多人意识到目标泛滥、效率至上、情感匮乏所带来的“硬币另一面”，觉察到应该在压力与焦虑面前创造慰藉的空间、调整呼吸的节奏，也是一种善意的提醒和积极的补充。毕竟，抽象一笑而过后，终究还是要在具象生活中实现自洽。 （摘自《人民日报》评论，有删改） 18. 请在文中标出①②的横线上补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段中有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中第三、四、五段阐述了“玩抽象”在情绪、生活与社交三个方面的具象表达。请结合文中相关信息，给这三个段落分别加一个小标题概括其主要内容。 21. 请在甲、乙两处横线上填入恰当的成语。 22. 下列句子中“意识”与文中第六段加点的“意识”，含义相同的一项是（ ） A. “随手拿起一本书来，无意识的看着。”（冰心《超人》） B. “连同乡会也是委员制了么？他这才更明晰地意识到世界确是换了一个样子了。”（茅盾《喜剧》） C. “高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩。’高祖是之。”（《北齐书·文宣帝纪》） D. “我那阵农民意识太重，总想回家安贴一下老娘”（柳青《铜墙铁壁》） 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在登山过程中，有人渴望登上顶峰，领略“一览众山小”的壮阔风光。但有人认为，山顶的景色固然美好，沿途的风景也能让人赏心悦目。人生也是一样，登上顶峰令人欣喜，攀登的过程又何尝不是一种收获？ 读了上述材料，你有怎样的认识？请写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$