精品解析：河南省信阳高级中学新校、老校2024-2025学年高三三模语文试题（B卷）

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2024-2025学年高三下期三模测试（B） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 3月6日下午，习近平总书记看望参加政协会议的民盟、民进，教育界委员，并参加联组会。听到来自北京邮电大学的徐坤委员谈论“人工智能成为加快实现教育大国向教育强国迈进的关键变量”，习近平总书记对这一话题有兴致：“教育数字化，有些问题要分清楚。” “现在，一方面，有了智联网、人工智能，教育的工具和方法会发生变化，学生能力培养会有变化，这些正需要与时俱进地进行改革。另一方面，对于学生的启智，心灵的培养和基本的认知能力，解决问题能力的培养，是不能放松的。基本功还得有。” 今昔对比，他举例说道：过去，到商店买东西，发现有的人找零钱得一个个数去算，往往判断这是数学基本能力不足的表现。而用上计算机以后，这方面的基本能力要求跟以前打算盘时不一样了。即便如此，“教育，不能把最基本的丢掉”。 正所谓，“正其末者端其本，善其后者慎其先”。比如阅读。文化的繁盛，离不开阅读带来的精神滋养。“阅读碎片化”，也是伴随数字化的一个“烦恼”。 “数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。”总书记从过去的书香世家，讲到现在提倡建设书香校园、书香社会，他饱含期待：“书香是一种氛围。” 听到来自福建师范大学的郑家建委员提出“打造多元立体的儿童青少年阅读生态”，总书记予以肯定：“数字阅读要和传统阅读结合起来，守住我们的内核和素养。” “要实施国家教育数字化战略，建设学习型社会，推动各类型各层次人才竞相涌现。”总书记就这一话题同大家深入交流。 在教育数字化机遇面前，既怀持定力又主动作为，为的是书香氤氲，大才幸出，为的是中华民族的未来。 （摘编自谢环驰《“教育，不能把最基本的丢掉”》） 材料二： 上学时，语文课本的课后练习常有这么一题：有感情地朗读课文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在网络上分享自己朗读课文的视频，她神情投入、感情饱满，让人直呼“把课文念活了”。不少网友加入这场热潮，用朗读再现、演绎课文，语文的魅力具象化。 朗读课文，缘何吸引人？文字被注入声韵，恰似被赋予了灵动的精魂。读《致橡树》，温柔而坚定的诉说中，并肩而立的爱情引人向往；读《出师表》，声线颤抖处，“临表涕零，不知所言”里的复杂情感溢于言表；读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来；读《背影》，质朴平实的语调里，“满珊地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心。那些抑扬顿挫，传递出文学最本真的重量与温度。它们宛如潺潺的溪流，滋润读者的心灵，又像激昂的号角，振奋人们的精神。“声”临其境，更能感同身受。 不止于声音的力量。这两年，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记永天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，催生热梗无数，在“寻找张怀民”的接为中，许多人生出“人生难得一知己”的感慨。“那些年读过的语文课文”掀起分享热潮，已经走出校园的人们，常在某个不经意的瞬间恍然“课本里尽是人生”。 “语文热”，因何而起？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱形式；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音。从学生时代的“朗读”“背诵”，到互联网时代的“活学活用”“二创”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，让这些经典作品衍生出无数创意果实，以全新姿态融入大众的日常交流，既成为走进千家万户的“生活调味剂”，也成为连接不同群体思想与情感的独特纽带。 “语文热”兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量。《游子吟》中的密密针脚，缝补着“异乡客”的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤“有志者”勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，导航年轻人探寻生活的意义……绵延积淀的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，也总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪。那正是文化基因的觉醒和碰撞。从这个角度说，这场关于语文的热潮，是一次情感的唤醒，也是一场文化的溯源，它让人们借由对课文的回味，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。 当然，当人们沉浸在对往昔课文的回忆与热议里时，也有网友表达了这样的缺憾：可惜那时候没有读懂其中意；不该急着赶路而将那些文字匆匆掠过…… 由此想起今年全国“两会”期间，有人向蒙曼教授提出的一个问题：“书读完记不住怎么办？”“你不记得去年的今天中午吃了什么，但没有那顿饭，你长不成现在的模样。”一番话令人稍许释然。很多人可能曾只把语文当作一门学科、把读书视作一项硬性任务。对此，也未必需要懊悔。书，本就是常读常新的。何况，那些曾经不求甚解的文字，或许早已布下草蛇灰线，会在未来的某一天，再度叩击心灵，带领我们追寻精神原乡，也牵引我们走向无尽远方。 （摘编自郭玥《朗读中聆听文字的回响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“算盘与计算机”的例子，意在说明教育工具的革新应与基础能力的保留相协调。 B. 材料一主张“数字阅读与传统阅读结合”，是为了彻底消除数字化时代的碎片化阅读现象。 C. 材料二认为朗诵《将进酒》能够传递豪情，这是因为声韵可以赋予文字灵动的精神力量。 D. 材料二提到“课本剧展演”活动，体现了经典通过人的再创作融入当代生活的文化活力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然人工智能会使教育工具和方法发生变化，但不能因此放松对学生的启智、心灵的培养和基本能力的培养。 B. 数字化时代，社会节奏快，人们不能静心阅读，所以要坚守传统的纸质阅读，限制数字阅读，反对阅读碎片化。 C. 由于文字本身的魅力和课文对于人生的启迪，加之传统与现代、文化与科技的融合互促，互联网兴起“语文热”。 D. 书香是一种氛围，阅读给人以精神滋养，朗读传递文学最本真的力量，“语文热”则是情感的唤醒与文化的溯源。 3. 下列选项中，不符合材料一中“教育要守住根基”这一观点的一项是（ ） A. 某学校引入AI作文批改系统，但仍要求学生每周手写两篇纸质随笔并相互评点。 B. 某初中将诵读《论语》《千家诗》设为晨读必修内容，并举办“经典章句辩论赛”。 C. 某高中推行“无纸化课堂”，要求所有课堂笔记、学生作业均通过电子设备提交。 D. 某小学开设“节气厨房”选修课程，带领学生制作传统节气食物并背诵相关诗词。 4. 习近平总书记提出“教育数字化要与传统教育相结合”，请结合材料一概括哪些方面体现了这一观点。 5. 请结合材料二，概括并分析“语文热”现象对青少年理解和传承传统文化有哪些积极作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天知我有地知我无 徐小斌 穿白色旗袍的赵一曼坐在一张椅子上，怀里抱着儿子宁儿。虽然照片呈现出古旧的黄褐色，却遮挡不住我们的女主人公极富书卷气的美丽。白净的象牙色的脸上，有那样一双深得看不到底的黑眼睛，那里面藏着深深的爱与忧郁。有谁能想到这文雅娇弱的躯体内蕴藏着那样一种骇人的力量？有谁能想到这蓬勃内敛的生命竟结束得那般惨烈？当然还有她的遗书——给儿子宁儿最后的信，至今令人不忍卒读。 但是，赵一曼这三个字令我想到的，首先却是童年时读过的一本《少年文艺》，里面讲了一个赵一曼少女时代鲜为人知的故事。 赵一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身论”，是绝对没有机会革命的了。但她却天生喜欢朴素的生活，嗜书如命。赵一曼原名李坤泰，少女时代气质高雅、清纯美丽，但个人生活却到了不修边幅的地步。她躺着看书，坐车看书，甚至走路时也要捧着一本书，有时走着走着，忽然撞在树上。更多的时候，她沉浸在书里，连冷热都不知，往往人家都穿上了裙子，她还穿着厚厚的毛衣。她有个非常聪明的小侄女，常常提醒她：姑姑，该换衣服了！姑姑，该梳头了！她笑一笑，也并不以为意。 有一天，小侄女围着姑姑打转，姑姑却毫无觉察。小侄女发现，姑姑的一双眼睛，牢牢地被一本书捉了去，那本书的名字叫作《前夜》。 直到姑姑把书放下，小侄女才说话：姑姑，这本书好看么？好看，当然好看。它讲的是个什么故事？ 讲的……你现在还不懂，它讲的是个很美的爱情故事。我懂，爱情，就是一个男的和一个女的在一起。哈哈，对对，就是这样。就像我的爸爸妈妈那样。太对了，你真聪明！那个女的好看吗？ 赵一曼拉着小侄女慢慢地走进小树林：好看，她叫爱伦娜，她长得好看极了，最要紧的，是她的心很美。为了所爱的人，她能够毫不犹豫地献出一切……她是俄罗斯贵族的女儿，为了爱英沙罗夫，她失去了继承权，失去了国籍，甚至失去了父母的爱…… 英沙罗夫是谁？ 英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大…… 小侄女并不大懂得姑姑的话，但姑姑的神情感染了她，不知为什么她小小的心里升起了一种预感！ 姑姑眉宇间流露出了神圣和冷峻，小侄女听着周围树叶的沙沙声响，看着夕照把树林染成纯金的冠冕，她小小的心在颤抖。 几年之后，姑姑真的要去反满抗日了，临行的时候大家都很忧伤，愁云惨雾笼罩着这个家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也许会一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看着姑姑，眼睛一亮。 姑姑，我给你猜个谜语吧。 好啊，什么谜语？ 天知我有，地知我无，人知我有，我知我无。 赵一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。 小侄女嘻嘻一笑，指着姑姑的脚说：就是你脚上的破袜子啊！ 赵一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的忧伤一扫而光。 后来，赵一曼来到东北，成为东北抗日联军的重要领导人，与著名抗日英雄杨靖宇、赵尚志并驾齐驱。她率领抗联队伍，辗转在白山黑水之间。再后来，就是我们熟悉的故事了：她因受伤而被俘，受尽了日寇的严刑拷打，日军首领一开始就从她的非凡气质中判断，她是共产党的重要人物，严刑无用，只好把重伤的她送进医院。在医院，她做通了一位护士和一位警士的工作，他们协助她，逃出了医院。她的计划差一点就成功了。 赵一曼在珠河县被日军枪杀。那是一个凌晨。曙光和星星同时出现在天空上，赵一曼抬头看了看那奇异的景象，觉得那种光照十分迷人。①日军宪兵让她转过身去，在那一瞬间，她对着黑洞洞的枪口，突然微微一笑。宪兵拿枪的手颤抖了起来，他们对这个不平凡的中国女人的微笑感到惶恐。 枪响了，我们看到那秀气冷峭的女人慢慢倒下去，她的脚正对着我们，那是一双秀美的脚，脚上的旧毛袜仍是破的，露出了脚后跟。再后来，这一切都浸透在新鲜透明的血液中，在星星与曙光的交相辉映下，露出一抹灿红。 （选自《中国财经报》） 文本二： 接连几天的审问，大野泰治（时任伪满洲国滨江省公署警务厅特务科外事股长——编者注）毫无所得，他像一头发了疯的野兽，用马鞭子抽打赵一曼左腕的伤口，用鞭梢狠戳赵一曼腿部伤处……赵一曼疼痛难忍，昏迷过去好几次，敌人以为这下她该开口了。不料，醒来后赵一曼的表现冷静平和而又坚定有力：“我是中国人，日本侵略中国以来的行动，不是几句话所能道尽的……中国人反抗这样的日军，难道还用得着解释吗？我们中国人除了抗战外，别无出路。” 直到她最后牺牲，日寇也没弄清赵一曼的真实情况，审讯档案仅记录赵一曼自称“湄州人”。日本人不会明白，在赵一曼的家乡四川宜宾，小孩遇到倒霉事，会自嘲“走湄州”。②受尽酷刑的赵一曼竟然用一个轻松的玩笑，回击了日本人。 （摘自党建网） 6. 文本一穿插了赵一曼和小侄女对于《前夜》的讨论，关于这一部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 英沙罗夫的献身精神促使赵一曼的思想发生转变而背叛家庭、投身革命。 B. 姑侄对话多短句独段，节奏简捷明快，更易于集中表现二人思维交流。 C. 本部分中小侄女具有线索作用，引导读者一步步走进赵一曼的内心世界。 D. “夕照把树林染成纯金的冠冕”神圣肃穆，巧妙写出小侄女内心的震撼。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第一自然段从描摹照片上的大物落笔，总述对赵一曼的印象，带领读者感受赵一曼的非凡气质。 B. 赵一曼出身地主家庭，嗜好读书，气质高雅却不修边幅，这种内在和外在的矛盾使她形象更立体。 C. 小侄女谜语是文本一的核心内容，正是有这个谜语，才有最后对赵一曼破袜子的描写，也呼应标题。 D. 文本二中被捕的赵一曼冷静平和，用刑的大野泰治疯狂残暴，对比中突出了赵一曼坚定的革命信念及顽强的斗争精神。 8. 文中画横线的两个句子，分别表现了赵一曼怎样的心理状态？ ①日军宪兵让她转过身去，在那一瞬间，她对着黑洞洞的枪口，突然微微一笑。 ②受尽酷刑的赵一曼竟然用一个轻松的玩笑，回击了日本人。 9. 如果要给文本一写一则短评，请以“生活故事”“历史事实”“英雄形象”为关键词，写出这则短评的要点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仕进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。 轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。 戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。” （节选自蔡绦《西清诗话》） 【注】①贳：表示赦免或宽纵。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今以少壮A时当讲B求天下C正理D乃闭门E学作诗赋F及其入官G世事H皆所不习。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，统一，与《劝学》“用心一也”的“一”意思相同。 B. 报，回复，与《出师表》“欲报之于陛下也”意思不同。 C. 贾，招引，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”意思不同。 D. 之，“但有废坠不举之处耳”与“未可谓之法制具在也”中的“之”字用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗起初认为苏轼关于科举改革的观点正确，后因王安石分析科举败坏人才，转而认同王安石主张。 B. 王安礼不顾他人劝阻，仗义营救苏轼，以“大度之君不以言罪人”劝谏皇帝，最终皇帝赦免了苏轼。 C. 冯京通过列举淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示变法实施时给百姓带来沉重负担，影响民众生活。 D. 王安石反驳文彦博保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）联固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。 （2）轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。 14. 请根据两则材料概括王安石对苏轼的不同态度，并结合《答司马谏议书》简析其原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 洞仙歌·对雨思友 蒋捷 世间何处，最难忘杯酒。惟是停云[注]想亲友。此时无一盏，千种离愁。西风外，长伴枯荷衰柳。 去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆。记得到门时，雨正萧萧，嗟今雨、此情非旧。待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否。 ［注］停云：陶渊明《停云》诗，自序云“思亲友也”，诗有“霭霭停云，蒙蒙时雨”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕用“停云”之典，既暗合词题中的“雨”字，也表明情感的古今相通。 B. “此时”“去年”“到门时”由近及远，勾连了不同时段思友的三幅场景。 C. 下阕描写灯花仿佛是一颗悬着的红豆，烘托了深夜书窗下好友攀谈的氛围。 D. 词中“黄花”虚写，“满地黄花堆积”的“黄花”实写，所寄感情也不同。 16. 结合作品，简析词人是如何借“雨”表达思友之情的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中华传统文化重视孝道，李密在《陈情表》中先陈述“尽忠”时间还长、“尽孝”时日无多的现实，接着用“__________，__________”表达了侍奉祖母以尽孝道的心愿。 （2）在游览武侯祠时，小华同学引用陆游《书愤》中“__________，__________”表达对诸葛亮的景仰之情。 （3）古人常将江水相接之景融入诗文，创造浑然一体的意境，如：“__________，__________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①虽然蛇是现实世界可见的动物，②却给人以遥远神秘。③东汉许慎的《说文解字》未收“蛇”字，④仅收其古字“它”。⑤“虫”字边的“蛇”是后起字，“它”才是“蛇”的本字。历观“蛇”的字形演变，其更像是一条条 A 的蛇。 中国文化里，蛇的形像比较复杂，既具神格，也具妖格，双面性突出。蛇图滕和青铜器蛇纹是祥蛇，让先民崇敬摩拜。商周青铜器的纹饰与神权 B ，青铜器上的蛇纹颇多，标志着蛇的神圣与尊贵。先秦时期，蛇也象征国君，如《左传·文公十六年》：“有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。”蛇亦是吉兆。春秋时隋君出行，路见大蛇被伤，敷药救之，后蛇衔珠报恩。 最初，龙蛇互通，二者俱尊，用以比喻非凡之人，譬如《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”后来，龙蛇出现高低分化，开始用龙比喻英雄，用蛇比喻凡夫，譬如元马致远的《夜行船·秋思·乔木查》：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”甚至用龙比喻好人，（ 甲 ），譬如《敦煌变文集·伍子胥变文》：“皂帛难分，龙蛇混杂。”其所贡献的成语“龙蛇混杂”深入人心，蛇的负面形象也就更加稳固。清段玉裁《说文解字注》：“上古草居，患它，故相问：无它乎？”蛇是洪荒时代人类生存的一大敌患，因此蛇也用来转喻邪恶之人，譬如元王伯成《李太白贬夜郎》第四折：“大唐家，朝冶里龙蛇不辨。” 由此可知，在中华文化里，蛇不全然是负面的，而是善恶兼具。就像蛇有蛇毒，能致人死亡，（ 乙 ）。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 蛇年高考将至，请以“蛇”为核心意象，给自己写一段高考祝福语。要求使用比喻和排比修辞，语言简明、连贯、得体，不超过80字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”（张纯如）。在历史的长河中，无数的英雄儿女为了民族的独立与解放，国家的繁荣与富强，献出了自己的生命。他们的名字或许并不为人熟知，但他们的事迹却永远铭刻在民族的史册上。 今年是抗日战争胜利八十周年，某抗日纪念馆举办“铭记历史，缅怀先烈”主题活动，引起了参观者的热烈反应。 请以“被遗忘与不可遗忘”为主题，写一篇文章，探讨记忆对文明传承的意义。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2024-2025学年高三下期三模测试（B） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 3月6日下午，习近平总书记看望参加政协会议的民盟、民进，教育界委员，并参加联组会。听到来自北京邮电大学的徐坤委员谈论“人工智能成为加快实现教育大国向教育强国迈进的关键变量”，习近平总书记对这一话题有兴致：“教育数字化，有些问题要分清楚。” “现在，一方面，有了智联网、人工智能，教育的工具和方法会发生变化，学生能力培养会有变化，这些正需要与时俱进地进行改革。另一方面，对于学生的启智，心灵的培养和基本的认知能力，解决问题能力的培养，是不能放松的。基本功还得有。” 今昔对比，他举例说道：过去，到商店买东西，发现有的人找零钱得一个个数去算，往往判断这是数学基本能力不足的表现。而用上计算机以后，这方面的基本能力要求跟以前打算盘时不一样了。即便如此，“教育，不能把最基本的丢掉”。 正所谓，“正其末者端其本，善其后者慎其先”。比如阅读。文化的繁盛，离不开阅读带来的精神滋养。“阅读碎片化”，也是伴随数字化的一个“烦恼”。 “数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。”总书记从过去的书香世家，讲到现在提倡建设书香校园、书香社会，他饱含期待：“书香是一种氛围。” 听到来自福建师范大学的郑家建委员提出“打造多元立体的儿童青少年阅读生态”，总书记予以肯定：“数字阅读要和传统阅读结合起来，守住我们的内核和素养。” “要实施国家教育数字化战略，建设学习型社会，推动各类型各层次人才竞相涌现。”总书记就这一话题同大家深入交流。 在教育数字化机遇面前，既怀持定力又主动作为，为的是书香氤氲，大才幸出，为的是中华民族的未来。 （摘编自谢环驰《“教育，不能把最基本的丢掉”》） 材料二： 上学时，语文课本的课后练习常有这么一题：有感情地朗读课文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在网络上分享自己朗读课文的视频，她神情投入、感情饱满，让人直呼“把课文念活了”。不少网友加入这场热潮，用朗读再现、演绎课文，语文的魅力具象化。 朗读课文，缘何吸引人？文字被注入声韵，恰似被赋予了灵动的精魂。读《致橡树》，温柔而坚定的诉说中，并肩而立的爱情引人向往；读《出师表》，声线颤抖处，“临表涕零，不知所言”里的复杂情感溢于言表；读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来；读《背影》，质朴平实的语调里，“满珊地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心。那些抑扬顿挫，传递出文学最本真的重量与温度。它们宛如潺潺的溪流，滋润读者的心灵，又像激昂的号角，振奋人们的精神。“声”临其境，更能感同身受。 不止于声音的力量。这两年，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记永天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，催生热梗无数，在“寻找张怀民”的接为中，许多人生出“人生难得一知己”的感慨。“那些年读过的语文课文”掀起分享热潮，已经走出校园的人们，常在某个不经意的瞬间恍然“课本里尽是人生”。 “语文热”，因何而起？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱形式；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音。从学生时代的“朗读”“背诵”，到互联网时代的“活学活用”“二创”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，让这些经典作品衍生出无数创意果实，以全新姿态融入大众的日常交流，既成为走进千家万户的“生活调味剂”，也成为连接不同群体思想与情感的独特纽带。 “语文热”兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量。《游子吟》中的密密针脚，缝补着“异乡客”的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤“有志者”勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，导航年轻人探寻生活的意义……绵延积淀的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，也总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪。那正是文化基因的觉醒和碰撞。从这个角度说，这场关于语文的热潮，是一次情感的唤醒，也是一场文化的溯源，它让人们借由对课文的回味，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。 当然，当人们沉浸在对往昔课文的回忆与热议里时，也有网友表达了这样的缺憾：可惜那时候没有读懂其中意；不该急着赶路而将那些文字匆匆掠过…… 由此想起今年全国“两会”期间，有人向蒙曼教授提出的一个问题：“书读完记不住怎么办？”“你不记得去年的今天中午吃了什么，但没有那顿饭，你长不成现在的模样。”一番话令人稍许释然。很多人可能曾只把语文当作一门学科、把读书视作一项硬性任务。对此，也未必需要懊悔。书，本就是常读常新的。何况，那些曾经不求甚解的文字，或许早已布下草蛇灰线，会在未来的某一天，再度叩击心灵，带领我们追寻精神原乡，也牵引我们走向无尽远方。 （摘编自郭玥《朗读中聆听文字的回响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“算盘与计算机”的例子，意在说明教育工具的革新应与基础能力的保留相协调。 B. 材料一主张“数字阅读与传统阅读结合”，是为了彻底消除数字化时代的碎片化阅读现象。 C. 材料二认为朗诵《将进酒》能够传递豪情，这是因为声韵可以赋予文字灵动的精神力量。 D. 材料二提到“课本剧展演”活动，体现了经典通过人的再创作融入当代生活的文化活力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然人工智能会使教育工具和方法发生变化，但不能因此放松对学生的启智、心灵的培养和基本能力的培养。 B. 数字化时代，社会节奏快，人们不能静心阅读，所以要坚守传统纸质阅读，限制数字阅读，反对阅读碎片化。 C. 由于文字本身的魅力和课文对于人生的启迪，加之传统与现代、文化与科技的融合互促，互联网兴起“语文热”。 D. 书香是一种氛围，阅读给人以精神滋养，朗读传递文学最本真的力量，“语文热”则是情感的唤醒与文化的溯源。 3. 下列选项中，不符合材料一中“教育要守住根基”这一观点的一项是（ ） A. 某学校引入AI作文批改系统，但仍要求学生每周手写两篇纸质随笔并相互评点。 B. 某初中将诵读《论语》《千家诗》设为晨读必修内容，并举办“经典章句辩论赛”。 C. 某高中推行“无纸化课堂”，要求所有课堂笔记、学生作业均通过电子设备提交。 D. 某小学开设“节气厨房”选修课程，带领学生制作传统节气食物并背诵相关诗词。 4. 习近平总书记提出“教育数字化要与传统教育相结合”，请结合材料一概括哪些方面体现了这一观点。 5. 请结合材料二，概括并分析“语文热”现象对青少年理解和传承传统文化有哪些积极作用。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①工具方法方面：教育数字化带来教学工具革新，需与时俱进改革学生能力培养方式。 ②基础教育方面：强调启智教育、心灵培养、认知能力等基本功不能放松。 ③阅读传承方面：提出数字阅读要结合传统阅读，守住文化内核与人文素养。 5. ①激发情感共鸣，深刻感悟人生：“怀民亦未寝”热梗引发对知音情谊的讨论，拉近青年与经典文章的距离。 ②鼓励实践参与，创新文化体验：通过短视频朗读演绎等形式，使传统文化融入大众日常交流，帮助青少年理解文字背后的魅力。 ③触摸文化脉络，感受文化力量：引导青年感悟文字本身所蕴含的震撼人心的力量，唤醒情感，溯源文化。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度探讨了数字化时代的教育文化命题。材料一以习近平总书记的讲话为核心，辩证论述教育数字化与传统根基的关系，强调技术革新不能动摇启智育人的本质，提出“守住内核”的深刻命题。材料二则通过“语文热”现象，展现经典文本在数字媒介中的创造性转化，揭示传统文化通过声音演绎、网络互动等新形式焕发的生命力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“是为了彻底消除数字化时代的碎片化阅读现象”错误。首先，结合“总书记予以肯定：‘数字阅读要和传统阅读结合起来，守住我们的内核和素养。’”可知，材料一主张“数字阅读与传统阅读结合”，是为了守住内核和素养。其次，应是“缓解”而非“彻底消除”碎片化阅读的影响，“彻底消除”说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“数字化时代……人们不能静心阅读，所以……限制数字阅读”错误。首先，材料一说的是“数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易”，是“不容易”，而不是“不能”。其次，“数字阅读要和传统阅读结合起来，守住我们的内核和素养”指出，是将两种方式结合起来，而不是“限制数字阅读”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一是在数字化时代背景下提出“教育要守住根基”，“数字阅读要和传统阅读结合起来”更是说明：教育既要守住根基，又要注重创新。 A.手写随笔+AI批改，体现既守住根基，又与创新结合。 B.诵读经典+辩论赛，体现根基与创新结合。 C.要求所有课堂笔记、学生作业均通过电子设备提交，这只体现了教育的数字化，没有体现出对传统教育根基的坚守，不符合“教育要守住根基”的观点。 D.背诵诗词+“节气厨房”实践，体现守住传统，又创新形式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①材料一中“现在，一方面，有了智联网、人工智能，教育的工具和方法会发生变化，学生能力培养会有变化，这些正需要与时俱进地进行改革”表明，随着智联网、人工智能等数字化技术的发展，教育领域在教学工具和方法上出现了革新。教育数字化带来了教学工具和方法的革新，这是数字化教育的特点，但同时强调需要与时俱进地进行改革，这意味着不能完全摒弃传统教育中合理有效的部分，而是要将数字化工具和方法与传统教育中经过实践检验的好方法相结合，以更好地适应时代发展，提升学生能力培养的效果。所以，在工具方法方面体现了教育数字化要与传统教育相结合的观点。 ②材料一中“另一方面，对于学生的启智，心灵的培养和基本的认知能力，解决问题能力的培养，是不能放松的。基本功还得有”明确指出，在数字化时代，虽然教育工具和方法发生了变化，但学生启智教育、心灵培养、认知能力以及解决问题能力等基本功的培养不能放松，要确保学生在数字化学习环境中依然能够扎实掌握基础知识，培养良好的思维品质和解决问题的能力。因此，在基础教育方面体现了教育数字化要与传统教育相结合的观点。 ③数字阅读具有便捷、信息量大等特点，但材料一中提到数字化时代存在“阅读碎片化”的问题，同时总书记从过去的书香世家讲到现在提倡建设书香校园、书香社会，强调了阅读的重要性。为了在数字化时代更好地传承文化、提升国民素养，需要将数字阅读与传统阅读相结合，既利用数字阅读的优势获取丰富的信息资源，又通过传统阅读培养深度思考能力和文化底蕴，守住文化内核与人文素养。所以，在阅读传承方面体现了教育数字化要与传统教育相结合的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①结合材料二“《记承天寺夜游》中的一句‘怀民亦未寝’，催生热梗无数，在‘寻找张怀民’的接力中，许多人生出‘人生难得一知己’的感慨”可知，“语文热”现象下，经典课文中的语句成为网络热梗，引发了大众的讨论。对于青少年来说，他们参与其中，通过对这些热梗的讨论，能够深刻感受到课文中所蕴含的情感。同时，“怀民亦未寝”这一热梗让青少年意识到在现实生活中知音难觅，从而拉近了他们与经典文章的距离。据此可概括为：激发情感共鸣，深刻感悟人生。 ②结合材料二“数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性”和“许多人加入对文学经典的再表达、再创造……也成为连接不同群体思想与情感的独特纽带”可知，在“语文热”中，数字技术为青少年提供了参与文化实践的平台，这种实践参与的方式让青少年不再是被动地接受传统文化知识，而是主动地去探索和创新。据此可概括为：鼓励实践参与，创新文化体验。 ③结合材料二“‘语文热’兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量……绵延积淀的人生智慧、‘言有尽而意无穷’的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码”和“这场关于语文的热潮，是一次情感的唤醒，也是一场文化的溯源，它让人们借由对课文的回味，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量”可知，“语文热”现象让青少年有机会重新审视经典课文，这些经典课文中蕴含着中华民族绵延积淀的人生智慧和审美旨趣，通过“语文热”的引导，青少年能够触摸到中华民族五千多年文化的脉络，感受到文化根脉中最质朴、最深厚的力量。据此可概括为：触摸文化脉络，感受文化力量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天知我有地知我无 徐小斌 穿白色旗袍的赵一曼坐在一张椅子上，怀里抱着儿子宁儿。虽然照片呈现出古旧的黄褐色，却遮挡不住我们的女主人公极富书卷气的美丽。白净的象牙色的脸上，有那样一双深得看不到底的黑眼睛，那里面藏着深深的爱与忧郁。有谁能想到这文雅娇弱的躯体内蕴藏着那样一种骇人的力量？有谁能想到这蓬勃内敛的生命竟结束得那般惨烈？当然还有她的遗书——给儿子宁儿最后的信，至今令人不忍卒读。 但是，赵一曼这三个字令我想到的，首先却是童年时读过的一本《少年文艺》，里面讲了一个赵一曼少女时代鲜为人知的故事。 赵一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身论”，是绝对没有机会革命的了。但她却天生喜欢朴素的生活，嗜书如命。赵一曼原名李坤泰，少女时代气质高雅、清纯美丽，但个人生活却到了不修边幅的地步。她躺着看书，坐车看书，甚至走路时也要捧着一本书，有时走着走着，忽然撞在树上。更多的时候，她沉浸在书里，连冷热都不知，往往人家都穿上了裙子，她还穿着厚厚的毛衣。她有个非常聪明的小侄女，常常提醒她：姑姑，该换衣服了！姑姑，该梳头了！她笑一笑，也并不以为意。 有一天，小侄女围着姑姑打转，姑姑却毫无觉察。小侄女发现，姑姑的一双眼睛，牢牢地被一本书捉了去，那本书的名字叫作《前夜》。 直到姑姑把书放下，小侄女才说话：姑姑，这本书好看么？好看，当然好看。它讲的是个什么故事？ 讲的……你现在还不懂，它讲的是个很美的爱情故事。我懂，爱情，就是一个男的和一个女的在一起。哈哈，对对，就是这样。就像我的爸爸妈妈那样。太对了，你真聪明！那个女的好看吗？ 赵一曼拉着小侄女慢慢地走进小树林：好看，她叫爱伦娜，她长得好看极了，最要紧的，是她的心很美。为了所爱的人，她能够毫不犹豫地献出一切……她是俄罗斯贵族的女儿，为了爱英沙罗夫，她失去了继承权，失去了国籍，甚至失去了父母的爱…… 英沙罗夫是谁？ 英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大…… 小侄女并不大懂得姑姑的话，但姑姑的神情感染了她，不知为什么她小小的心里升起了一种预感！ 姑姑眉宇间流露出了神圣和冷峻，小侄女听着周围树叶的沙沙声响，看着夕照把树林染成纯金的冠冕，她小小的心在颤抖。 几年之后，姑姑真的要去反满抗日了，临行的时候大家都很忧伤，愁云惨雾笼罩着这个家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也许会一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看着姑姑，眼睛一亮。 姑姑，我给你猜个谜语吧。 好啊，什么谜语？ 天知我有，地知我无，人知我有，我知我无。 赵一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。 小侄女嘻嘻一笑，指着姑姑的脚说：就是你脚上的破袜子啊！ 赵一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的忧伤一扫而光。 后来，赵一曼来到东北，成为东北抗日联军的重要领导人，与著名抗日英雄杨靖宇、赵尚志并驾齐驱。她率领抗联队伍，辗转在白山黑水之间。再后来，就是我们熟悉的故事了：她因受伤而被俘，受尽了日寇的严刑拷打，日军首领一开始就从她的非凡气质中判断，她是共产党的重要人物，严刑无用，只好把重伤的她送进医院。在医院，她做通了一位护士和一位警士的工作，他们协助她，逃出了医院。她的计划差一点就成功了。 赵一曼在珠河县被日军枪杀。那是一个凌晨。曙光和星星同时出现在天空上，赵一曼抬头看了看那奇异的景象，觉得那种光照十分迷人。①日军宪兵让她转过身去，在那一瞬间，她对着黑洞洞的枪口，突然微微一笑。宪兵拿枪的手颤抖了起来，他们对这个不平凡的中国女人的微笑感到惶恐。 枪响了，我们看到那秀气冷峭的女人慢慢倒下去，她的脚正对着我们，那是一双秀美的脚，脚上的旧毛袜仍是破的，露出了脚后跟。再后来，这一切都浸透在新鲜透明的血液中，在星星与曙光的交相辉映下，露出一抹灿红。 （选自《中国财经报》） 文本二： 接连几天的审问，大野泰治（时任伪满洲国滨江省公署警务厅特务科外事股长——编者注）毫无所得，他像一头发了疯的野兽，用马鞭子抽打赵一曼左腕的伤口，用鞭梢狠戳赵一曼腿部伤处……赵一曼疼痛难忍，昏迷过去好几次，敌人以为这下她该开口了。不料，醒来后赵一曼的表现冷静平和而又坚定有力：“我是中国人，日本侵略中国以来的行动，不是几句话所能道尽的……中国人反抗这样的日军，难道还用得着解释吗？我们中国人除了抗战外，别无出路。” 直到她最后牺牲，日寇也没弄清赵一曼的真实情况，审讯档案仅记录赵一曼自称“湄州人”。日本人不会明白，在赵一曼的家乡四川宜宾，小孩遇到倒霉事，会自嘲“走湄州”。②受尽酷刑的赵一曼竟然用一个轻松的玩笑，回击了日本人。 （摘自党建网） 6. 文本一穿插了赵一曼和小侄女对于《前夜》的讨论，关于这一部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 英沙罗夫的献身精神促使赵一曼的思想发生转变而背叛家庭、投身革命。 B. 姑侄对话多短句独段，节奏简捷明快，更易于集中表现二人的思维交流。 C. 本部分中小侄女具有线索作用，引导读者一步步走进赵一曼的内心世界。 D. “夕照把树林染成纯金的冠冕”神圣肃穆，巧妙写出小侄女内心的震撼。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第一自然段从描摹照片上的大物落笔，总述对赵一曼的印象，带领读者感受赵一曼的非凡气质。 B. 赵一曼出身地主家庭，嗜好读书，气质高雅却不修边幅，这种内在和外在的矛盾使她形象更立体。 C. 小侄女的谜语是文本一的核心内容，正是有这个谜语，才有最后对赵一曼破袜子的描写，也呼应标题。 D. 文本二中被捕的赵一曼冷静平和，用刑的大野泰治疯狂残暴，对比中突出了赵一曼坚定的革命信念及顽强的斗争精神。 8. 文中画横线的两个句子，分别表现了赵一曼怎样的心理状态？ ①日军宪兵让她转过身去，在那一瞬间，她对着黑洞洞的枪口，突然微微一笑。 ②受尽酷刑的赵一曼竟然用一个轻松的玩笑，回击了日本人。 9. 如果要给文本一写一则短评，请以“生活故事”“历史事实”“英雄形象”为关键词，写出这则短评的要点。 【答案】6. A 7. C 8. ①对胜利的坚定信念，对死亡的无所畏惧，对敌人的极度蔑视。 ②对组织的无限忠诚，对敌人的无情嘲弄，对个人遭遇的自嘲调侃。 9. ①生活故事：材料一重点刻画了她的美丽、知性、洒脱，也讲述了其革命思想的缘起。 ②历史事实：结尾部分简要叙述了反满抗日斗争的历史事实，突出表现了她惨烈的人生结局和无畏的牺牲精神。 ③英雄形象：作品将文学性的描摹和冷峻的历史结合起来，真实塑造了赵一曼立体、饱满的英雄形象，取得更加震撼人心的文学效果。 【解析】 【导语】这篇作品通过生活化细节与宏大叙事的交织，塑造了立体鲜活的赵一曼形象。文本一以“破袜子”为意象贯穿始终，用姑侄对话、读书场景等生活片段展现其知识分子气质与革命萌芽；文本二则以受刑场景凸显其坚毅品格。两个文本形成互补：前者以诗意笔触解构英雄符号，后者用史实笔法强化精神高度。作者巧妙运用“天知我有地知我无”的哲学命题，在生活琐事与历史壮举的张力中，完成了对英雄形象祛魅与重塑的双重书写。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“……促使赵一曼的思想发生转变而背叛家庭、投身革命”错误，由原文“英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大……”可知，从文中只能看出赵一曼受到英沙罗夫精神的鼓舞，并没有表现促使赵一曼的思想发生转变，属于过度解读。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“小侄女的谜语是文本一的核心内容”理解错误，小侄女的谜语照应文章最后对赵一曼破袜子的描写，也呼应标题。但不是文本一的核心内容。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析人物心理的能力。 ①由原文“她对着黑洞洞的枪口，突然微微一笑”可知，面对死亡，她镇定自若，毫不畏惧；“微微一笑”这一细节描写，更能表现革命英雄大无畏的革命精神，和对胜利的坚定信念，对敌人的极度蔑视。 ②由原文“日寇也没弄清赵一曼的真实情况，审讯档案仅记录赵一曼自称‘湄州人’。日本人不会明白，在赵一曼的家乡四川宜宾，小孩遇到倒霉事，会自嘲‘走湄州’”可知，敌人严刑逼供却“毫无所得”，赵一曼用方言玩笑“自称‘湄州人’”，以幽默消解敌人的审讯权威，如文中“冷静平和而又坚定有力”的态度，体现出对侵略者的智力碾压。即便“受尽酷刑”，她仍以家乡俗语自嘲，将个人遭遇转化为对敌人的调侃，既保护了组织秘密，又展现出“除了抗战外，别无出路”的坚定中暗含的乐观精神。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容、写作手法、人物形象的能力。 ①生活故事：以细节勾勒革命思想萌芽与人格底色。文中详述赵一曼少女时代“躺着看书”“走路撞树”“穿破袜子”等日常片段，甚至通过与小侄女猜谜“天知我有，地知我无”的童趣场景，展现其未革命时的清纯与率真。这些生活叙事并非闲笔，如她解读《前夜》中“爱伦娜为信仰献身”的情节，直接暗示了她后来投身革命的思想源头——将文学中的理想主义转化为现实行动，使英雄形象扎根于真实的生活土壤。 ②历史事实：以冷峻笔触还原革命历程的悲壮轨迹。结尾部分简笔勾勒其抗联经历，“率领队伍辗转白山黑水”、被捕牺牲、“脚穿破袜露脚后跟”的史实，尤其强调她受酷刑仍坚称“中国人除了抗战外，别无出路”的抗争细节。作者未刻意渲染惨烈，而是用“曙光与星星同现”的自然景象与“血液浸透雪地”的画面并置，将历史事实诗化处理，既保持史料的真实性，又通过“破袜子”等细节与少女时代呼应，让历史叙事更具情感冲击力。 ③英雄形象：在生活化与史诗感的融合中塑造立体人格。文本一将“穿白色旗袍抱宁儿”的温婉母亲形象、“与小侄女猜谜”的活泼姑姑形象，与“率抗联队伍”“对枪口微笑”的英雄形象叠加，形成多维叙事。这种“去脸谱化”的塑造方式，如文中“文雅娇弱躯体内蕴藏骇人的力量”的矛盾表述，打破了英雄叙事的刻板印象。通过生活故事与历史事实的交织，既展现其作为普通人的情感与爱好，又凸显其作为革命者的坚定与牺牲，使英雄形象兼具“人性温度”与“历史重量”，如结尾“秀美的脚”与“破毛袜”的细节，在柔弱与崇高的反差中完成对英雄精神的诠释。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仕进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。 轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。 戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。” （节选自蔡绦《西清诗话》） 【注】①贳：表示赦免或宽纵。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今以少壮A时当讲B求天下C正理D乃闭门E学作诗赋F及其入官G世事H皆所不习。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，统一，与《劝学》“用心一也”的“一”意思相同。 B. 报，回复，与《出师表》“欲报之于陛下也”意思不同。 C. 贾，招引，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”意思不同。 D. 之，“但有废坠不举之处耳”与“未可谓之法制具在也”中的“之”字用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗起初认为苏轼关于科举改革的观点正确，后因王安石分析科举败坏人才，转而认同王安石主张。 B. 王安礼不顾他人劝阻，仗义营救苏轼，以“大度之君不以言罪人”劝谏皇帝，最终皇帝赦免了苏轼。 C. 冯京通过列举淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示变法实施时给百姓带来沉重负担，影响民众生活。 D. 王安石反驳文彦博的保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）联固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。 （2）轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。 14. 请根据两则材料概括王安石对苏轼的不同态度，并结合《答司马谏议书》简析其原因。 【答案】10. DFG 11. A 12. B 13. （1）我本就不想严厉惩罚他，只是想要广开言路罢了，不久将为你宽纵他。 （2）苏轼和金陵丞相议论事情意见不一致，希望您不要设法解救（苏轼），否则别人会认为（您）结党。 14. ①材料一中，王安石因变法主张与苏轼政见对立。②材料二显示主安石晚年对苏轼才华赞赏。③原因：宋代士大夫会因政见不同而产生分歧，但并不影响对彼此才学的敬重和生活交往。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了北宋变法时期的思想交锋。材料一以科举改革为切入点，生动记录了王安石与苏轼的政见分歧，以及王安礼营救苏轼的曲折过程，同时穿插了文彦博等保守派对新法的批评，立体呈现了变法派与守旧派的激烈斗争。材料二则通过晚年王安石对苏轼的赞叹，暗示了两位大家超越政见的精神共鸣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今读书人在年轻力壮的时候正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。 “少壮时”是时间状语，不断开；“讲求”是谓语，“天下正理”是宾语，故在D处断开。 “乃”表示转折，“闭门”是“学作”的修饰语，不断开，“学作”是谓语，“诗赋”是宾语，故在F处断开。 “及其入官”是前置时间状语，单独成句以示强调，“世事”是后面句子的主语，故在G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A. 错误。统一，动词/形容词，专一。句意：这大概是因为不能使道德观念一致的缘故。/因为心思专一。 B.正确。回复/报答。句意：没有得到回复。/想要报答给陛下。‌‌‌ C.正确。招引/商人。句意：苏轼以前在众人中招致了怨恨。/商人都想要把货物藏在大王您的市场上。 D.正确。结构助词，的/代词，这件事。句意：只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。/不能说这样法律制度都存在。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不顾他人劝阻，仗义营救苏轼”错误，原文“轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰……”，可见在别人劝阻之前，他已经去营救。“最终皇帝赦免了苏轼”错误，原文“卒薄其罪”，意思是最终减轻了苏轼的罪，并非赦免。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“固”，本就、本来；“特……耳”，只是……罢了；“行”，将、将要；“贳”，宽恕、原谅。 （2）“合”，和谐、一致；“幸”，希望；“党”，结党。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 态度： ①材料一中的态度：王安石认为苏轼关于贡举法的观点不正确。原文中王安石说“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变”，他强调如今人才匮乏、学术不统一，要统一道德需修学校，进而贡举法必须改变，这与苏轼的观点形成对立，表明王安石对苏轼在贡举法上的观点持否定态度。他还指出“今以少壮时当讲求天下正理……此乃科法败坏人材，致不如古”，认为贡举法让年轻人只闭门学作诗赋，入官后不熟悉世事，是科法败坏人才，进一步阐述了对苏轼观点的否定。 ②材料二中的态度：王安石晚年对苏轼才华赞赏。从王安石与苏轼的交往以及他“不知更几百年，方有如此人物”的评价，可以看出他对苏轼才华的高度认可和赞赏。 ③原因： 宋代士大夫推崇“和而不同”的理念。从《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”可知，王安石与司马光虽然政见不合，但并不影响他们的私人感情。在材料一中，王安石与苏轼在贡举法等变法相关问题上有分歧，这是因为他们对国家治理、人才选拔等方面的理念不同；而材料二中王安石对苏轼才华的赞赏，体现了宋代士大夫之间虽政见不同，但对有才华的人依然敬重的文化氛围。王安石虽在政治理念上与苏轼有分歧，但苏轼的才华是客观存在且值得肯定的，这种“和而不同”的精神使得王安石在不同情境下对苏轼有不同态度，既坚持自己的变法主张，又能欣赏他人的才华。 参考译文： 材料一： 在此之前讨论改革贡举法，皇帝认为苏轼的意见是对的，过了几天，拿这件事询问王安石，王安石说：“不是这样的。现在人才缺乏稀少，而且学术见解不统一，不同的言论纷纷扰扰，这大概是因为不能使道德观念一致的缘故。想要使道德观念一致，就必须要兴办学校；想要兴办学校，那么贡举法就不能不改变。”赵抃也赞同苏轼的建议，王安石说：“如果认为这个科举科目常常能选拔到很多人才，自然是因为读书人入仕晋升没有别的途径，这中间不能说没有贤才，但是认为科举制度已经很完善，那就不对了。如今读书人在年轻力壮的时候，正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。这就是科举制度毁坏人才，导致现在的人才比不上古代。”皇帝认为他说得对。 苏轼刚被关进监狱的时候，张方平以及韩镇都上书营救他，没有得到回复。苏轼入狱之后，众人没有敢公正地替他说话的。担任直舍人院的王安礼趁机进言说：“自古以来心胸豁达大度的君主，不会因为言语（问题）来惩治人。苏轼本来凭借自己的才能奋发上进，如今一旦被绳之以法，恐怕后世的人会说陛下不能容纳有才能的人。希望陛下不要追究这个案子了。”皇帝说：“我本来也不会重罚他，只是想申述广开言路的原则罢了，我将要为你宽纵苏轼（在狱中的行为）。”不久又告诫王安礼说：“只管离开，不要泄露我说的话。苏轼以前在众人中招致了怨恨，恐怕进言的人会借着苏轼来伤害你。”当初，王安礼在殿庐，见到李定，询问苏轼的安危情况，李定说：“苏轼和金陵丞相（王安石）议论事情意见不合，您最好不要营救解脱他，人们将会认为您和他结党营私。”到这时王安礼回到舍人院，遇到谏官张璪，张璪生气地变了脸色说：“您果真营救苏轼了吗？为什么皇上下诏催促审理他的案子呢？”王安礼没有回答。此后这个案子果然有所缓解，最终减轻了对苏轼的处罚。 戊子年，庆州广锐军的士兵发生叛乱，转运司把这件事使朝廷听到，皇帝召见中书省和枢密院的官员，拿出奏章给他们看，对用兵之事深感忧虑。枢密使文彦博说：“朝廷做事，务必符合人心，应该兼采众人的意见，不应当有所偏听。陛下振奋精神致力于治理国家，然而人心却不安定，这大概是改革的过错。祖宗留下来的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。”冯京说：“京城地区灌溉淤田，又推行差役法，实行保甲制度，百姓极其劳苦疲惫。”皇帝说：“询问访问附近的百姓，他们都对免役法感到高兴，大概是因为虽然让他们出钱，但免除了他们的亲身服役，也就没有被官府传呼责罚的忧虑，人们自然是心甘情愿的。”文彦博又说：“祖宗的法律制度都还存在，不需要改革而失去人心。”王安石说：“如果法律制度都存在，那么财政费用应该充足，国家应该强大。现在却都不是这样，不能说这样法律制度都存在。”  材料二： 元丰年间，王文公（王安石）在金陵，东坡（苏轼）从黄州向北迁移，每天都和王安石一起游玩，尽情地谈论古今文章，闲暇时就一起品味禅理。王安石叹息着对人说：“不知道还要再过几百年，才会有像这样的人物。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 洞仙歌·对雨思友 蒋捷 世间何处，最难忘杯酒。惟是停云[注]想亲友。此时无一盏，千种离愁。西风外，长伴枯荷衰柳。 去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆。记得到门时，雨正萧萧，嗟今雨、此情非旧。待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否。 ［注］停云：陶渊明《停云》诗，自序云“思亲友也”，诗有“霭霭停云，蒙蒙时雨”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕用“停云”之典，既暗合词题中的“雨”字，也表明情感的古今相通。 B. “此时”“去年”“到门时”由近及远，勾连了不同时段思友的三幅场景。 C. 下阕描写灯花仿佛是一颗悬着的红豆，烘托了深夜书窗下好友攀谈的氛围。 D. 词中“黄花”虚写，“满地黄花堆积”的“黄花”实写，所寄感情也不同。 16. 结合作品，简析词人是如何借“雨”表达思友之情的。 【答案】15. B 16. ①由眼前的秋雨引发对友人的思念；②回忆去年雨夜聚谈之乐，反衬今日相离之悲；（3）担忧重阳有雨，表达了对相聚的期待。 【解析】 【导语】这首词以“雨”为情感纽带，通过时空交错的笔法展现思念之情。上阕化用陶渊明“停云”典故，将秋雨与离愁相融；下阕以“小红豆”的灯花意象，追忆往昔夜话情景。结尾处“采黄花”的期约与“雨晴”的疑虑，更显思念之深。全词虚实相生，今昔对照，在绵绵雨意中寄托了对友人深挚的怀念。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“由近及远”错。“此时无一盏，千种离愁。西风外，长伴枯荷衰柳”写的是当下因思念友人而产生的离愁，以及眼前所见的西风中枯荷衰柳的景象，这是“此时”的情景；“去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆”回忆去年深夜与友人在书窗下畅谈的情景，是“去年”；“记得到门时，雨正萧萧”也是回忆过去到友人家时，雨正萧萧的情景。这里“去年”和“到门时”（过去到友人家时）都是回忆过去，并非按照由近及远的空间顺序勾连不同时段思友的场景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、情感和表达技巧的能力。 ①上阕写“此时无一盏，千种离愁。西风外，长伴枯荷衰柳”，词人面对眼前的秋雨，独自一人，没有友人相伴饮酒，心中生出千种离愁。此时的秋雨、西风、枯荷、衰柳等景象，营造出一种孤寂、凄凉的氛围，更加引发了词人对友人的思念之情。 ②下阕“去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆。记得到门时，雨正萧萧”，回忆去年雨夜，自己到友人家中，与友人在书窗下尽情交谈，窗烛闪烁，灯花如红豆般悬着，氛围温馨而美好。而如今，友人不在身边，同样是雨夜，却只有自己的离愁别绪，通过回忆过去雨夜相聚的欢乐，反衬出今日与友人相离的悲伤和寂寞。 ③“待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否”，词人期待着与友人相约在重阳时节一起采摘黄花，然而又担心重阳会下雨，不能如愿相聚。这里对天气的担忧，实际上是对与友人相聚的期待，希望能够在重阳这个美好的节日里与友人重逢，进一步表达了对友人的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中华传统文化重视孝道，李密在《陈情表》中先陈述“尽忠”时间还长、“尽孝”时日无多的现实，接着用“__________，__________”表达了侍奉祖母以尽孝道的心愿。 （2）在游览武侯祠时，小华同学引用陆游《书愤》中“__________，__________”表达对诸葛亮的景仰之情。 （3）古人常将江水相接之景融入诗文，创造浑然一体的意境，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 出师一表真名世 ④. 千载谁堪伯仲间 ⑤. 天门中断楚江开 ⑥. 碧水东流至此回（春江潮水连海平，海上明月共潮生/白露横江，水光接天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：乞、堪、伯仲。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①虽然蛇是现实世界可见的动物，②却给人以遥远神秘。③东汉许慎的《说文解字》未收“蛇”字，④仅收其古字“它”。⑤“虫”字边的“蛇”是后起字，“它”才是“蛇”的本字。历观“蛇”的字形演变，其更像是一条条 A 的蛇。 中国文化里，蛇的形像比较复杂，既具神格，也具妖格，双面性突出。蛇图滕和青铜器蛇纹是祥蛇，让先民崇敬摩拜。商周青铜器的纹饰与神权 B ，青铜器上的蛇纹颇多，标志着蛇的神圣与尊贵。先秦时期，蛇也象征国君，如《左传·文公十六年》：“有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。”蛇亦是吉兆。春秋时隋君出行，路见大蛇被伤，敷药救之，后蛇衔珠报恩。 最初，龙蛇互通，二者俱尊，用以比喻非凡之人，譬如《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”后来，龙蛇出现高低分化，开始用龙比喻英雄，用蛇比喻凡夫，譬如元马致远的《夜行船·秋思·乔木查》：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”甚至用龙比喻好人，（ 甲 ），譬如《敦煌变文集·伍子胥变文》：“皂帛难分，龙蛇混杂。”其所贡献的成语“龙蛇混杂”深入人心，蛇的负面形象也就更加稳固。清段玉裁《说文解字注》：“上古草居，患它，故相问：无它乎？”蛇是洪荒时代人类生存的一大敌患，因此蛇也用来转喻邪恶之人，譬如元王伯成《李太白贬夜郎》第四折：“大唐家，朝冶里龙蛇不辨。” 由此可知，在中华文化里，蛇不全然是负面的，而是善恶兼具。就像蛇有蛇毒，能致人死亡，（ 乙 ）。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 蛇年高考将至，请以“蛇”核心意象，给自己写一段高考祝福语。要求使用比喻和排比修辞，语言简明、连贯、得体，不超过80字。 【答案】18. “形像”应改为“形象”；“图滕”应改为“图腾”；“摩拜”应改为“膜拜”。 19. A.具体而微/栩栩如生/惟妙惟肖 B.息息相关 20. 语句①，“虽然”与“蛇”换个顺序（将“虽然”移至“蛇”字之后）。 语句②，句末加上“之感”。 21. 甲：用蛇比喻坏人 乙：但蛇毒也是药，能救人一命 22. 示例一：蛇年腾跃青云志，愿自己：如灵蛇破雾勇闯学海，如金蛇披荆攀越书山，如银蛇盘石气贯长虹。执笔化剑斩千题，勇毅登巅览九州！ 示例二：愿自己：如蜕皮灵蛇破旧我，笔尖淬火铸新知；如蓄势蟒蛇吞云雾，胸藏万卷气自沉；如亮甲锦蛇慑群雄，考场锋芒动星辰！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “形像”的“像”，应为“象”。“像”通常表示相似、比照人物制成的形象等；“象”指形状、样子。此处语境表达的是蛇在中国文化中所呈现出的样子，应用“象”。形象：指能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态。 “图滕”的“滕”，应为“腾”。“图腾”是一个外来词，源自印第安语“totem”，意为“它的亲属”“它的标记”，是一个固定的、具有特定文化内涵的词汇。图腾：记载神的灵魂的载体。 “摩拜”的“摩”应写作“膜”。“摩”有摩擦、接触、研究等意思；“膜”有像膜的薄皮、虔诚地顶礼膜拜等意思。此处是强调先民对祥蛇怀着崇敬的心情进行敬拜的行为，应用“膜”。膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据“历观‘蛇’的字形演变，其更像是一条条……的蛇”可知，文中指“蛇”的字形演变像真实的蛇，契合字形如蛇的描述，准确表现其逼真感，故可填“具体而微”（或“栩栩如生”“惟妙惟肖”）。具体而微：形容事物的内容大体具备，不过规模形状要小一些。/栩栩如生：形容生动逼真，就像活的一样，多指文学、艺术形象塑造得生动传神。/惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。 B处，结合后面“青铜器上的蛇纹颇多，标志着蛇的神圣与尊贵”可知，商周青铜器纹饰和神权联系紧密，故可填“息息相关”。息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①，语序不当，“蛇是现实世界可见的动物”和“却给人以遥远神秘”的主语相同，关联词语“虽然”应放主语后面，即将“虽然”移至“蛇”字之后。 句②，成分残缺，缺少“给”宾语中心语，可在句末加上“之感”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文阐述“龙蛇出现高低分化”，先以“用龙比喻英雄”“用蛇比喻凡夫”形成对比，接着递进至“用龙比喻好人”，此处需与“好人”形成对立。结合后文“龙蛇混杂”中“龙”与“蛇”的象征反差，以及“蛇的负面形象更加稳固”的结论，可知“蛇”在此处对应“坏人”，故可补写“用蛇比喻坏人”。 乙：前句以“蛇有蛇毒，能致人死亡”说明蛇的危害性，后文需通过转折体现“善恶兼具”的主题。根据“不全然是负面的”可知，需补充蛇毒的正面价值，通过“但”字转折，使前后形成辩证关系，契合“善恶兼具”的结论。结合常识蛇毒可入药的特性，故可补写“但蛇毒也是药，能救人一命”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用修辞和拟写祝福语的能力。 创作时先解构“蛇”的文化象征与高考需求的契合点，提取蜕皮（新生）、蓄势（爆发）等特质，对应突破瓶颈、厚积薄发等考试状态。 接着构建比喻体系，可以“灵蛇破雾”喻思维敏捷、“金蛇披荆”状克服困难，用“腾跃青云志”将蛇的动态与高考雄心结合。 再以排比结构按“姿态—行动—愿景”递进，如从“勇闯学海”到“攀越书山”再到“气贯长虹”，以“破旧我—铸新知”“吞云雾—气自沉”“慑群雄—动星辰”形成成长脉络。同时锤炼语言，用“斩千题”“登巅览九州”等动词强化力量感，借“灵蛇之珠”等典故赋予文化厚度，最终通过比喻、排比与韵律感营造，让“蛇”的形象升华为高考冲刺的精神符号。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”（张纯如）。在历史的长河中，无数的英雄儿女为了民族的独立与解放，国家的繁荣与富强，献出了自己的生命。他们的名字或许并不为人熟知，但他们的事迹却永远铭刻在民族的史册上。 今年是抗日战争胜利八十周年，某抗日纪念馆举办“铭记历史，缅怀先烈”主题活动，引起了参观者的热烈反应。 请以“被遗忘与不可遗忘”为主题，写一篇文章，探讨记忆对文明传承的意义。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 记忆是文明传承的纽带 在抗日纪念馆斑驳的玻璃展柜前，泛黄的家书墨迹早已褪色，生锈的刺刀在聚光灯下却依然闪着冷峻的光。当参观者的指尖轻轻拂过纪念碑上那些模糊的名字，历史的褶皱里传来穿越时空的回响。张纯如所言“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”，恰似一柄锋利的手术刀，剖开了“被遗忘与不可遗忘”这对矛盾命题的肌理，揭示出记忆作为文明传承纽带的永恒价值。​ 被遗忘的表象下，往往埋藏着亟待打捞的文明碎片。那些淹没在历史尘埃中的无名战士，那些消逝在岁月长河里的民间技艺，那些因时代变迁而逐渐式微的传统习俗，看似已被世人淡忘，实则构成了文明的底色。敦煌藏经洞的文书曾流落异国他乡，三星堆的青铜面具在地下沉睡千年，这些被遗忘的文明遗存，在考古学家的发掘与学者的研究下，重新焕发生机，让我们得以触摸到文明的深层脉络。被遗忘并非真正的消亡，而是以蛰伏的姿态等待重新被发现，它提醒我们文明传承需要主动探寻与挖掘。​ 有些记忆绝不可被遗忘，它们是文明传承的基石与灯塔。抗日战争中无数先烈用生命捍卫国土的壮举，南京大屠杀中三十万同胞的血泪，这些镌刻在民族记忆深处的伤痛与荣光，构成了民族精神的筋骨。它们如同永不熄灭的火种，在文明传承的道路上指引方向，警示后人珍视和平，砥砺前行。不可遗忘的记忆，是一个民族的精神坐标，它让我们在全球化浪潮与多元文化冲击下，始终坚守自我认同，保持文明的独特性与连续性。​ 记忆对文明传承的意义，在于它既是历史的延续，也是未来的起点。当我们通过口述历史、文献整理、文化遗址保护等方式保存记忆时，实际上是在搭建文明传承的桥梁。希腊帕特农神庙的断壁残垣，埃及金字塔的神秘符号，中国故宫的红墙黄瓦，这些承载着历史记忆的建筑与文物，跨越时空，将古人的智慧与情感传递给后人。记忆让文明摆脱了时间与空间的桎梏，实现了代际间的对话与传承，使人类文明得以在积累与创新中不断发展。​ 在“被遗忘与不可遗忘”的辩证关系中，我们肩负着守护文明记忆的重任。对于那些濒临遗忘的文化遗产，我们应积极采取措施进行抢救性保护；对于那些不可遗忘的历史教训与精神财富，我们要通过教育、文化活动等方式让其深入人心。唯有如此，文明的薪火才能在记忆的长河中代代相传，照亮人类前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中张纯如的名言“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”，点明了无名英雄对民族精神塑造的重要性，他们虽不为人熟知，但意义深远，属于“不可遗忘”的范畴。而抗日战争中无数英雄儿女为民族独立与解放牺牲，如今举办 “铭记历史，缅怀先烈”主题活动引发热烈反应，既体现人们对历史记忆的重视，也暗示存在历史记忆被淡化的潜在问题，与“被遗忘与不可遗忘”的主题紧密相连，为探讨记忆对文明传承的意义提供了具体的历史背景和现实契机。 引导语要求以“被遗忘和不可遗忘”为主题进行写作。“被遗忘”指随着时间流逝，部分英雄事迹、历史细节在大众认知中逐渐模糊，一些个体因缺乏记录或宣传，其贡献被岁月掩埋。这可能源于信息传播的局限、历史资料的散佚，也可能是当代社会快节奏生活下人们对历史关注的缺失。​“不可遗忘”强调那些承载民族精神、对国家和民族发展具有重大意义的历史事件与英雄人物，无论时间如何推移，都应被铭记。他们是民族精神的象征，是文明传承的重要载体，其价值超越时空，是激励后人前行的精神力量。命题者旨在引导写作者关注历史记忆的现状，思考在时代发展进程中，如何避免历史被遗忘，以及铭记历史对于传承文明、塑造民族精神、增强民族凝聚力的重要价值，从而激发人们的历史责任感和使命感。 写作时，考生需要围绕“被遗忘与不可遗忘”的辩证关系，聚焦“记忆对文明传承的意义”，需要结合抗日战争历史素材，但需超越具体事件上升到文明传承的高度，注意把握“遗忘”的双重性——个体记忆的消逝与集体记忆的永恒，比如物质载体的易逝（名字风化）与精神符号的永存。 综上，考生可以有以下的立意构思： 历史记忆是文明传承的根基。阐述抗日战争等重大历史事件所蕴含的民族精神、爱国情怀等，是中华文明的重要组成部分。通过铭记这些历史，后人能够了解民族的发展历程，传承先辈的精神品质，使文明得以延续和发展。例如，抗战时期的坚韧不拔、团结抗争精神，至今仍是中华民族面对困难的精神支柱。​ 对抗遗忘，守护文明火种。分析历史记忆被遗忘的原因，如娱乐化思潮冲击、历史虚无主义影响等，强调采取措施对抗遗忘的必要性。可以从教育、文化传播、纪念活动等方面入手，如通过学校历史教育、媒体宣传、举办纪念活动等方式，让更多人了解和铭记历史，守护文明传承的火种。​ 在铭记中创新发展文明。说明铭记历史并非简单的回忆，而是要在传承历史记忆的基础上，结合时代需求，将历史中的精神内涵转化为推动社会进步的力量，实现文明的创新与发展。比如，将抗战时期的团结精神应用于当代社会建设，促进社会和谐发展。 具体写作时，考生可以简单概述材料，然后在结构上，可以先以纪念馆活动场景切入，引出“名字沉默但精神长鸣”的观点。接着分析历史遗忘的必然性（个体湮灭/记忆模糊/时代更迭），然后论述不可遗忘的精神内核（民族基因/文明密码/人性光辉），最后提出守护记忆的现代路径（物质载体创新/仪式传承/教育内化）。结尾可以从记忆的守护是文明的自我修复机制、无名者的集体形象构成民族精神坐标系、遗忘与记忆的辩证关系推动文明演进进行升华。 立意： 1.被遗忘的名字背后是不可遗忘的精神，这些精神是民族的宝贵财富。 2.记忆是文明传承的重要纽带，我们要铭记历史，传承精神。 3.在现代社会，通过各种方式让被遗忘的历史重新被铭记，传承文明的火种。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$