精品解析：上海市建平中学2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题

建平中学2024学年第二学期期末教学质量检测 高二语文试卷 说明： （1）本场考试时间为150分钟，总分150分； （2）请认真答卷，并用规范汉字书写。 一、积累与运用10分 1. 按要求填空。 （1）屈平疾王听之不聪也，_______________，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《屈原列传》） （2）________________，举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》） （3）良将劲弩守要害之处，_______________。《过秦论》） （4）《过秦论》中，描写陈涉举兵起义后，天下人积极响应，从各方纷纷追随的句子是“______________，_____________”。 【答案】 ①. 谗谄之蔽明也 ②. 其称文小而其指极大 ③. 信臣精卒陈利兵而谁何 ④. 天下云集响应 ⑤. 赢粮而景从 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：谗谄、蔽、指、赢、景。 2. 按要求选择。 （1）选出下列成语使用均恰当的一项（ ） 在①俊采星驰的外国作家中，易卜生无疑在现代戏剧发展历程中②首当其冲。他直面挪威社会③盘根错节的现实问题，使得娜拉这一女性形象④粉墨登场，向整个世界发出了一个伟大的问号。 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 读费孝通的《乡土中国》，绝对得不出乡土民间是“自由自在”的结论。相反，费孝通告诉我们，每个人都生活在一种“差序格局”中，________，__________，________。________，________。所以我们应在“差序格局”的基础上理解民间社会。 ①那遭受的惩处可能是极其严厉的 ②民间社会才能延续下去 ③如果有人胆敢不“克己” ④只有每个人都每日每时地“克己” ⑤“差序格局”才能维持下去 A ④②⑤③① B. ④⑤②③① C. ③①④⑤② D. ③①④②⑤ 【答案】（1）C （2）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①俊采星驰：指天下的才俊如同繁星闪耀。语境中修饰以易卜生为代表的优秀的“外国作家群体”，符合用法。 ②首当其冲：指最先受到冲击或遭遇灾难。结合“现代戏剧发展历程”可知，语境想表达易卜生是现代戏剧的开创者，修饰对象错误。 ③盘根错节：比喻问题复杂，难以解决。这里修饰挪威“现实问题”，《玩偶之家》是一部社会问题剧，对资产阶级社会的宗教、法律、道德都有较为深刻的表现，使用恰当。 ④粉墨登场：“粉墨登场”这个成语原指演员化妆上台演戏，后引申比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台，含贬义。娜拉作为正面的艺术形象“登场”，既不合乎对象，也不合乎后者语义色彩，词语不合语境。 结合以上可知①③正确，②④错误。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ④句“只有每个人都每日每时地‘克己’”与②句“民间社会才能延续下去”构成“只有……才……”的条件关系，强调“克己”对民间社会延续的必要性。 ⑤句“‘差序格局’才能维持下去”同样与④句形成条件关系，说明“克己”对维持“差序格局”的作用。这里需要注意，“差序格局”是语段论述的核心概念，维持“差序格局”应是更直接的结果，而民间社会延续是更深层次的影响，故④⑤②的顺序更符合逻辑。 ③句“如果有人胆敢不‘克己’”与①句“那遭受的惩处可能是极其严厉的”构成“如果……那……”的假设关系，从反面论证“克己”的重要性。 再结合语段整体结构，前文提到“每个人都生活在一种‘差序格局’中”，接下来应先从正面阐述“克己”对维持“差序格局”和民间社会的作用，再从反面说明不“克己”的后果。 故正确排序为④⑤②③① 故选B。 二、阅读70分 （一）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 文学与民间 王彬彬 ①文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考“民间”与“社会”的关系。 ②民间与社会是什么关系呢？在任何一个时代，民间都是社会的主体部分，而非民间的宫廷、庙堂，相对于民间来说，必然是微小的部分。当然有的时代民间社会更发达些，非民间的社会便更微小些，而有的时代民间社会则比较萎缩，非民间的社会便要膨胀些。但即便在民间社会再萎缩的时代，民间社会也一定远远大于那膨胀着的非民间的社会，否则整个社会就根本存续不下去。既然非民间的部分总是一个社会中非常微小的部分，那在许多时候，“民间”与“社会”之间，就基本可以画等号。如果对“民间”与“社会”的关系有清楚的认识，就会发现，“文学”与“民间”的关系，基本上就是“文学”与“社会”的关系。 ③事实上，一部文学作品，可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联。第一是在创作主体创作意图的意义上，是在创作主体思想情感层面上与“民间”发生关联。至于其表现的对象，不必属于民间，可以是宫廷，是庙堂；而使用的表现手法，也不必是民间文学的“叙事惯例”，不必是通俗文学的常用技巧。第二，是在创作客体的意义上，是在题材的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者着力表现的是民间社会的人和事。至于创作主体的思想情感、评价尺度，不必是民间化的东西。创作主体完全可以对笔下的人物持否定批判的态度。第三，是在创作主体表现手法的意义上，在创作主体所运用的艺术技巧的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者在一定程度上运用了民间文学的表现手法，至于创作者的思想情感、评价尺度，不必是民间的，作品的表现对象也可以不是民间社会的人和事。 ④当然，还可以有第四种情况，那就是一部作品在上述三种意义、三个层面上都与“民间”发生关联，即创作主体怀着民间化的思想情感、秉持着民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事。 ⑤但无论是哪一种情况，都应该具体问题具体分析，具体作品具体对待，而不应笼统地肯定或否定，批判或歌颂。一部作品，可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而值得肯定、歌颂，也可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而必须否定和批判。道理很简单，民间社会内部也极其复杂，其价值观念、行为方式、生命态度等，都不可能完全美好或完全丑陋，不可能彻底肯定、歌颂或彻底否定、批判。 ⑥所以我们应该要明确：不能把“民间”本质化，不能脱离时代、地域而抽象地、笼统地认为“民间”一定具有怎样的性质、面貌。例如，不能认为在任何时代，“民间”都具有“自由自在”的性质。正如在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“社会”的性质和面貌迥然有异一样，在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“民间”的状态也往往有巨大差别。 ⑦另一个不能把“民间”本质化的理由是，中国的大部分地区，从古代到民国，民间社会，尤其是乡土社会，都是宗法社会。而宗法观念、宗法力量，往往也是严苛的。传统的乡土民间，是一个“礼治社会”，而“礼治”也存在无情的一面。如果硬要说中国传统的“礼治社会”是一个“自由自在”的社会，那就未免太荒谬了。 ⑧我以为还必须强调一点，“民间”和“民间性”，这是两个概念。世界上确乎有些区域，例如宫廷、庙堂等微小部分，不能算作“民间”，但社会的主体部分，乃至任何一个地方，都有“民间性”。如果民间不复存在。那么非民间的部分只会是无稽之谈。宫廷与庙堂不是民间，但宫廷的侍从与庙堂的百姓，都是乡土民间的一份子。而他们的生存与活动，使得这两者也具有了“民间性”。可见，世界上没一处没有“民间性”，那实际上要找到一部完全没有“民间性”的作品，便很有些难。尤其是那种叙事性作品，又尤其是那种篇幅较长的叙事性作品，作者在创作过程中要完全排除“民间性”，几乎是不可能的。也因此，研究者要想找到一部完全没有“民间性”的叙事性作品，也是几乎不可能的。我想，那些热衷于谈论文学作品“民间化叙事”的批评家，那些成天把“民间”挂在嘴上的文学研究者，不会想到把《红楼梦》这部作品也装进那“民间”的篮子。但《红楼梦》有没有“民间性”呢？当然有。不但有，还十分充沛。但是，如果连《红楼梦》这样的作品都能从“民间”“民间性”的角度进行评说、研究，以“民间”“民间性”这样的概念来进行文学批评和研究，还有什么意义呢？ ⑨不过，这也解释了为何“民间”这个概念在20世纪90年代中期出现后，迅速被广泛运用的原因。连《红楼梦》都可以从“民间”的角度进行评说，还有什么作品不能从“民间”的角度进行研究？ ⑩“民间”这个概念流行了几十年的唯一原因，就是：好用。 （有删改） 3. 下列对本文“民间”概念的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 即便描写了权贵阶层的生活，作者也可能是对于“民间”进行书写。 B. 哪怕是出身于“民间”的作者，也会对“民间”进行批判式的写作。 C. 我们对于“民间”本质化理解，会产生将“民间”同质化的错误。 D. “自由自在”的社会样态，是不会出现在文学作品中的“民间”的。 4. 下列教材篇目中的相关内容，最能佐证本文第④段观点的一项是（ ） A. 《包身工》 B. 《荷花淀》 C. 《小二黑结婚》 D. 《党费》 5. 以下选项与第⑧段画线句的推理过程一致的是（ ） A. 凡代表进步势力的总有一天要胜利。我们是代表进步势力的，因此，我们总有一天要胜利。 B. 个人利益只要是合法的，就应该得到保护。他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的。 C. 只有大量植树种草，才能防止水土流失。这地方没有大量植树种草，所以水土流失了。 D. 太平洋已经被污染；大西洋已经被污染；印度洋已经被污染；北冰洋已经被污染；所以，地球上的所有大洋都已被污染。 6. 概括文章①-⑦段的行文思路。 7. 作为一名高中生，你是否认同作者对于“《红楼梦》与民间性”的观点？请结合相关内容，谈谈你的理解。 【答案】3. D 4. C 5. A 6. ①首先提出思考文学与民间关系要先思考“民间”与“社会”关系的问题。 ②接着论述民间与社会的关系，得出“文学”与“民间”的关系基本上就是“文学”与“社会”的关系的结论。 ③然后阐述一部文学作品可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联，以及第四种情况。 ④最后指出不能把“民间”本质化，并从多方面说明理由。 7. 认同。《红楼梦》虽然主要描写贾府等贵族家庭的生活，但其中也具有浓厚的“民间性”。比如刘姥姥三进荣国府，刘姥姥代表的是民间百姓，从她的视角可以看到民间百姓的生活状态和思想观念。书中的许多语言、习俗等也带有民间色彩，这些都说明《红楼梦》具有“民间性”。 同时，作者认为从“民间”“民间性”角度评说《红楼梦》意义不大，因为“民间性”在文学作品中普遍存在，过于强调“民间”“民间性”来评说作品，会使文学批评和研究缺乏针对性，不能深入挖掘作品独特的艺术价值和文化内涵。 【解析】 【导语】本文探讨文学与民间的关系。先指出思考此关系要先思考“民间”与“社会”关系，说明民间是社会主体，“文学”与“民间”关系基本等同于“文学”与“社会”关系。接着阐述作品与“民间”关联的三种层面及第四种情况，最后强调不能本质化理解“民间”，并说明原因。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“是不会出现在文学作品中的‘民间’的”错误，由原文第六段“不能认为在任何时代，‘民间’都具有‘自由自在’的性质”可知，不是所有时代的“民间”都具有“自由自在”的性质，有的时代具有，有的时代不具有，因而“不会出现在文学作品中的‘民间’的”说法过于绝对，选项曲解文意。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段的观点是一部作品在三种意义、三个层面上都与“民间”发生关联，即创作主体怀着民间化的思想情感、秉持着民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事。 A.《包身工》它主要聚焦于上海日本纱厂中一群被剥削、被压迫的包身工的生活，揭露了包身工制度的残酷性以及帝国主义和买办资本家对工人的残酷剥削。并非在三种意义、三个层面上都与“民间”关联，不能佐证第四段观点。 B.《荷花淀》主要展现白洋淀地区人民在抗日战争中的生活和精神风貌，虽然小说中有对农村生活的描写，但整体上更侧重于展现抗日根据地人民的斗争精神，没有完全涵盖第四段中所说的三种意义、三个层面与“民间”的关联，不能佐证。 C.《小二黑结婚》作品讲述了小二黑和小芹这对青年男女追求自由恋爱、反对封建包办婚姻的故事。创作主体怀着民间化的思想情感，秉持民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事，全面体现了第四段观点，能佐证。 D.《党费》描写了女共产党员黄新在极端困难的条件下，坚持缴纳党费，为革命事业奉献自己的一切的故事。作品主要围绕革命斗争展开，没有在三种意义、三个层面上都与“民间”关联，不能佐证。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 第⑧段画线句推理过程是：世界上没一处没有“民间性”，那么叙事性作品很难完全排除“民间性”，所以几乎找不到完全没有“民间性”的叙事性作品，即大前提成立，小前提成立，从而得出结论。 A.大前提是“凡代表进步势力的总有一天要胜利”，小前提是“我们是代表进步势力的”，结论是“我们总有一天要胜利”，与画线句推理过程一致。 B.推理过程是“个人利益只要是合法的，就应该得到保护”，结论是“他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的”，是逆否推理，与画线句推理过程不一致。 C.推理过程是“只有大量植树种草，才能防止水土流失”，结论是“这地方没有大量植树种草，所以水土流失了”，是必要条件推理，与画线句推理过程不一致。 D.推理过程是列举了太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋被污染的情况，得出“地球上的所有大洋都已被污染”的结论，是归纳推理，与画线句推理过程不一致。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由第一段“文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考‘民间’与‘社会’的关系”可知，文章开篇便直接点明核心话题，指出文学与民间存在关系。但作者并未急于阐述文学与民间的直接关联，而是强调要深入思考二者的关系，关键在于先厘清“民间”与“社会”的关系。 ②由第二段“在任何一个时代，民间都是社会的主体部分”可知，在提出思考方向后，作者开始详细论述民间与社会的关系。指出在任何时代，民间都是社会的主体部分，即便在民间社会最萎缩的时代，民间社会也远远大于非民间的社会。通过对民间与社会这种数量和地位关系的阐述，作者得出结论：“文学”与“民间”的关系，基本上就是“文学”与“社会”的关系。 ③由第三段“一部文学作品，可以在三种意义、三个层面上与‘民间’发生关联”、第四段“还可以有第四种情况”等可知，作者在明确文学与民间、社会关系的基础上，开始具体阐述文学作品与“民间”的关联方式。首先指出一部文学作品可以在创作主体创作意图的意义上与“民间”发生关联；其次是在创作客体的意义上与“民间”发生关联；第三是在创作主体表现手法的意义上与“民间”发生关联。最后，作者还提到有第四种情况。 ④由第五段“但无论是哪一种情况，都应该具体问题具体分析”、第六段“所以我们应该要明确：不能把‘民间’本质化况”、第七段“另一个不能把‘民间’本质化的理由是”等可知，在阐述完文学作品与“民间”的关联方式后，作者强调不能把“民间”本质化，并从不同政治体制、经济制度、文化传统以及中国大部分地区宗法社会等方面说明理由。 【7题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 认同。从作品内容来看，《红楼梦》虽以贾府等贵族家庭生活为主要描写对象，但其中“民间性”元素丰富且突出。比如刘姥姥三进荣国府这一情节极具代表性，刘姥姥作为民间百姓的典型代表，她三次进入荣国府的经历，让我们得以从民间视角去观察贵族家庭的生活。在这个过程中，刘姥姥所展现出的质朴、善良以及民间百姓的生活智慧和思想观念，与贵族家庭的奢华、复杂形成了鲜明对比，这正是“民间性”在作品中的生动体现。 此外，书中还有许多语言、习俗等带有浓厚的民间色彩。比如“胳膊折了往袖子里藏”“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”等一些民间俗语的运用，让作品更加贴近生活、接地气；民间传统节日（如元宵节、端午节）及风俗习惯的描写，也丰富了作品的文化内涵，使读者能够感受到民间文化的独特魅力。所以，从这些方面可以清晰地看出《红楼梦》具有“民间性”。 同时，作者提出从“民间”“民间性”角度评说《红楼梦》意义不大，这一观点有其合理性。由原文“研究者要想找到一部完全没有‘民间性’的叙事性作品，也是几乎不可能的”可知，“民间性”在文学作品中是一种较为普遍存在的元素，如果过于强调“民间”“民间性”来评说作品，就会使文学批评和研究陷入一种泛泛而谈的状态。对于《红楼梦》这样一部经典作品来说，仅仅从“民间性”的角度去解读，无法深入挖掘其独特的艺术价值和文化内涵。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 阿祥早点铺 王占黑 ①从小区出来，翻过一东一南两座桥，约莫走上十分钟，丁家桥和秀水街的口子上，挂着个红底白字的招牌：“阿羊早歺”。底下几列竖排小字：大饼油条，菜包肉包，另附小黑板手写：茶叶蛋。各式一块，客人好找。 ②丁家桥并非一座桥，路名罢了，其间纵横盘绕着天后弄救火弄等，从前住着许多人家。如今光剩一间邮局，一家医院，来来往往勉强撑起生意，阿祥的黄金年代早已一去不返。“阿”里掉了个“口”，“祥”变成了“羊”，“早餐”的“歺”是个老法字，红底子褪了色。 ③想当年，在阿祥早点的黄金年代，茶叶蛋扮演了这样一个叫得响的大明星角色。煤球炉上面一口汤锅，阿祥抬手一撩锅盖，揭尼龙袋，夹一只淋着汤水的蛋坠进去。轻轻一捏，蛋壳沿着裂纹完全碎开，露出一颗纹路细密的褐色宝石，茶叶香一下子绽放开来，咬上去又是咸香四溢。闷闷的一下，吞下去半个。再闷一下，整只解决了。 ④与此同时，在阿祥早点的黄金年代，我扮演了一个赖账小学生角色。那时住奶奶家，吃过了还要去阿祥店里讨一只茶叶蛋。奶奶问，粥吃不饱？我说，粥是粥肚皮，蛋有蛋肚皮，不搭界的。奶奶就规定只许买一只，吃多要胀的。 ⑤有时她没给钱，我就厚着一张脸皮去跟阿祥赊账，大伯伯，明天叫大人给。 ⑥几个明天下来，只要响亮地喊一声，大伯伯！阿祥朝你笑一下，茶叶蛋就有了。阿祥生得干瘪瘦长，人们管这种体格叫做“豆芽菜”，老远望过去，骨头外面包层皮，不长肉的。豆芽菜伸出一根小豆芽菜，油腻腻的，朝你鼻子上刮两下，他讲，慢慢吃！当心看路！ ⑦终于还是给奶奶发现了，一顿臭骂。家里亏待你吗，出去赖账，不得了了！她叫我算，一共吃过阿祥几个茶叶蛋，我胡乱说了个数，叫她气坏。不晓得后来还去多少钱，总之跟阿祥讲好，再不许给我吃。 …… ⑧阿祥早点刚做过2000年，眼见就走起了下坡路——地图一画，红字一圈，丁家桥要拆了。几百户人家蠢蠢欲动，他们的拆迁房在城外很远的地方。 ⑨阿祥却没受到牵连。店面朝秀水街，在四方形的口子上，刚巧没被划到。明明是个幸事，到阿祥这里却吃了一记大闷亏。 ⑩原来99年，隔壁浴室转手店面，老板讲，丁家桥要是拆了，你得一套房，不拆，你生意继续做，保准两面赚。阿祥夫妇觉得有道理，又看价钱低，就咬牙买了。没想到偏偏拆到此处停下来，这下熟客全都搬走了，店却不能不顾，等于断了阿祥大半条财路。 ⑪阿祥摇头，怪不得当时买来这么便宜，人家急着脱手，我也傻，倒是接得快。他给在路口等搬家卡车的男人发香烟，一脸懊丧。 ⑫邻居听了就劝他关店。阿祥，这并店十几年做下来，差不多好收了。这点小钱没啥赚头。阿祥啊，想开点，老来还是自家吃好用好，晓得吗。邻居拍拍阿祥肩膀，坐上卡车就走了。 ⑬每户人家搬走的时候都要经过这个路口，他们停车，把旧锅子、煤气罐端下来留给阿祥，叫他换上新器具，又叫自家小孩过来，好好谢过阿祥。一想到以后再吃不到阿祥的早饭，人们心里总归有点难过。 ⑭阿祥像个东道主，眼里平静。他讲，有空来，照顾我阿祥生意。卡车渐行渐远，他在人们眼中最后的样子，更像是一根细长打蔫的豆芽菜。 ⑮08年，丁家桥最后几条弄堂出空，阿祥早点的黄金年代正式结束了。 …… ⑯去年冬天非常冷，清早路上没几个人。人们出来买包子，都十个十个地买回去。阿祥早点也改做起了批发生意。这时候阿祥老婆已经做不动了，几十年站下来，腰椎吃不消，高兴了出来坐坐，懒了就在家呆着。店里平时都是阿祥在打理。好在生意少，一个人也不怕忙不过来。然而现在的秀水街倒是仍旧热闹，周围全是广告店，老远望过去满是俗气的招牌。独独阿祥是旧的。 ⑰老相邻们来一趟劝一趟，嘴皮子都要磨破了。阿祥啊，莫七十的人了，还不肯松手，啥意思，想当劳模啊。 ⑱阿祥停下手里的活，伸出一根小豆芽菜，从左往右一挥。你看看，路都造得差不多了，我阿祥门底人就要多起来啦。老字号一挂，再叫个小工一喊，那是要登报纸上电视台的，不要太吃香哦。 ⑲可是很多人早就不吃这一套了，他们路过菜市场门前的这条马路，看到一个手指油腻腻的老头子，皱着眉眼，颤抖地夹一支烟往嘴里送。烟灰随手一弹，吐气朝着自己的油锅。来了人，就用这根小豆芽菜去抓尼龙袋，开蒸笼，拿包子。沾了脏，就往自己的破烂围裙上面胡乱抹一下。他的组装三轮车边上，一只茶杯，一地老痰，一口壁上起满了膏的电饭煲。里面躺着他最骄傲的茶叶蛋。 ⑳人们看到这些，赶紧绕开去，哦哟，这种老头子顶不讲卫生啦，再便宜也不好买来吃，当心拉肚子噢。他们看了几眼，便一个一个地走开了。 ㉑阿祥就站在三轮车旁边，好像周围仍有那个写着“阿羊早桌”的招牌替他遮风挡雨似的，让他显得体面、正宗、有底气。好像附近还会有邻居的小孩厚着脸皮问他讨一点东西吃，然后大人怒气冲冲地过来付钱……好像完全幻灭了之后还有点什么东西在。 ㉒天气很冷，离收摊还有很长一段时间，阿祥拿出几个还没入锅的熟鸡蛋，暖暖手。他从不吆喝，只是等饿肚子的人走过来，等着老主顾们过来。 （有删改） 8. 赏析第③段画线句的表达效果。 9. 请结合④-⑦段，分析“我”在文中的作用。 10. “阿羊早歺”招牌这一内容在文中多次出现，请赏析作者构思之妙。 11. 人物短评通常采用叙议结合的方式来表达自己对人物的评析。请结合全文，为阿祥写一则人物短评（不少于100字）。 【答案】8. ①运用了动作描写，如“轻轻一捏”等，生动展现了阿祥制作茶叶蛋的高超技艺。 ②采用比喻手法，将茶叶蛋比作“褐色宝石”，突出了其珍贵和美味，表达了对阿祥手艺的赞美之情。 ③采用通感手法，“茶叶香一下子绽放开来”化嗅觉为视觉，强化了茶叶蛋的香味，生动展现了茶叶蛋的诱人特点。 9. ①“我”作为阿祥早点铺的常客，见证了店铺的黄金年代，为下文阿祥早点铺的衰落做了铺垫。 ②“我”作为赖账小学生，衬托了阿祥的善良和宽容，丰富了阿祥的人物形象。 10. ①线索作用：招牌从首段的褪色出现，到结尾段的幻灭，首尾呼应，形成贯穿全文的物象线索，象征阿祥事业的盛衰历程。 ②隐喻意义：招牌掉落的“口”字旁、错写的“歺”字，既体现了岁月侵蚀，也暗示传统手艺在现代社会的残缺处境。 11. 阿祥是一位坚守传统早点铺的手艺人。他勤劳质朴，几十年如一日，用精湛手艺给周边人带来温暖与满足。面对“我”这样的赖账小孩，他宽容善良。然而，时代浪潮下，他固执保守，未能及时跟上变化。拆迁后生意惨淡，仍幻想“老字号”能重振辉煌，却忽视了卫生等现实问题，最终被市场冷落。阿祥是传统手艺人的缩影，令人敬佩又唏嘘 。 【解析】 【导语】《阿祥早点铺》通过回忆与现实交织的叙事，展现了早点铺老板阿祥的人生变迁。文章以褪色的“阿羊早歺”招牌为线索，串联起阿祥的黄金年代与衰落。阿祥如“豆芽菜”般瘦弱却坚韧的形象，与破旧三轮车、脏乱环境形成对比，暗含时代洪流下传统手艺人的困境。结尾处他握蛋取暖的等待，透露出对往昔荣光的不舍与倔强。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①动作描写，“轻轻一捏，蛋壳沿着裂纹完全碎开，露出一颗纹路细密的褐色宝石”这段文字精准捕捉到了动作描写在刻画人物上的精妙之处。“轻轻一捏”这一简洁而有力的动作描写，不仅生动展现了阿祥制作茶叶蛋时那娴熟、游刃有余的高超技艺，更让读者仿佛亲眼目睹了这一过程，感受到一种行云流水般的从容。 ②比喻手法，“露出一颗纹路细密的褐色宝石”中，将茶叶蛋比作“褐色宝石”，这一比喻独具匠心。“褐色宝石”不仅在色彩上与茶叶蛋的外形相契合，更赋予了茶叶蛋一种珍贵、独特的质感，突出了其珍贵和美味。同时，这种比喻也饱含着作者对阿祥手艺的高度赞美之情。 ③通感手法，“茶叶香一下子绽放开来”这一表述，巧妙地将嗅觉感受转化为视觉体验。在读者阅读这句话时，仿佛能亲眼看到那原本隐匿于蛋壳之中的茶叶香，如同花朵绽放一般，迅速而热烈地弥漫开来。这种独特的表达方式，极大地强化了茶叶蛋香味的感染力，让读者更能真切地感受到茶叶蛋那诱人的香气。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。 ①从见证者视角看，由“在阿祥早点的黄金年代，我扮演了一个赖账小学生角色”可知，“我”频繁光顾早点铺，亲身经历了店铺生意兴隆、门庭若市的黄金年代。通过“我”的视角，读者能更真切地感受到早点铺曾经的辉煌与热闹氛围。“我”的存在就像一条线索，串联起早点铺的兴衰历程，使故事的发展更具连贯性和逻辑性，让读者更能体会到世事变迁的无奈。 ②从塑造人物角度看，“我”在文中以赖账小学生的形象出现，对塑造阿祥的人物形象起到了衬托作用。文中“阿祥朝你笑一下，茶叶蛋就有了”“他讲，慢慢吃！当心看路！”，当“我”因为各种原因赖账时，阿祥总是以善良和宽容的态度对待“我”。通过“我”这个赖账者的衬托，阿祥善良、宽容的高尚品质被更加突出地展现出来。 【10题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①线索作用，在文章中，“阿羊早歺”招牌作为结构线索，构思巧妙。“挂着个红底白字的招牌：‘阿羊早歺’”“红底子褪了色”，开头部分招牌以褪色的姿态出现，它就像一个沉默的见证者，拉开了故事的序幕。结尾部分“好像周围仍有那个写着‘阿羊早桌’的招牌替他遮风挡雨似的，让他显得体面、正宗、有底气”，招牌的幻灭则如同一个沉重的句号，为整个故事画上了句号。这种首尾呼应的结构安排，使得文章浑然一体，逻辑紧密。 ②隐喻意义，作者运用隐喻手法，通过“阿羊早歺”招牌上的细节，赋予了文章深刻的内涵。由“‘阿’里掉了个‘口’，‘祥‘变成了‘羊’，‘早餐’的‘歺’是个老法字，红底子褪了色”可知，招牌掉落的“口”字旁、错写的“歺”字，看似是简单的文字瑕疵，实则暗藏深意。它们一方面体现了岁月对招牌的侵蚀。另一方面，这些细节也暗示了传统手艺在现代社会的残缺处境。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象、拟写人物短评的能力。 人物短评就是对一个人从品质、性格方面进行定义评价，一般分三步来写。 第一步，交代评论对象与中心论点。即阿祥作为传统手艺人，在坚守传统早点铺的过程中，既展现出值得敬佩的一面，又面临着时代发展带来的困境。示例：“阿祥：传统手艺人的坚守与困境。” 第二步，引材料、讲道理，叙议结合，阐述中心论点。结合原文③~⑦段，概括出他勤劳质朴、精湛手艺与宽容善良。阿祥多年如一日地早起经营店铺，制作各种早点，尤其是茶叶蛋，从这些细节可以看出他手艺精湛。再如“只要响亮地喊一声，大伯伯！阿祥朝你笑一下，茶叶蛋就有了！”从这些情节可以看出，阿祥面对赖账的小孩，没有责备，而是宽容地给予茶叶蛋，关心小孩，尽显长辈的关怀，展现了阿祥宽容善良的美好品德。 结合原文⑧~㉒段，概括他固执保守、未能跟上时代，最终被市场冷落。小说中描述了阿祥在拆迁后店面生意惨淡的情况下，仍幻想“老字号”能重振辉煌，没有根据实际情况调整经营策略。同时，“来了人，就用这根小豆芽菜去抓尼龙袋，开蒸笼，拿包子。沾了脏，就往自己的破烂围裙上面胡乱抹一下”等细节，表明他忽视了卫生等现实问题，最终导致被市场冷落，让读者清晰看到阿祥在时代变迁中的局限性。 第三步，做好小结，小结起着总结全文、升华主题、引发读者思考的重要作用。示例：“阿祥是传统手艺人的缩影，令人敬佩又唏嘘。”这一句话作为小结，将阿祥这一人物形象上升到传统手艺人的层面，概括了前文对阿祥优缺点的评析。表达出对阿祥既敬佩其坚守传统手艺的精神，又唏嘘其未能适应时代变化而遭遇困境的情感，升华了主题。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 独登东岩 （宋）陆游 早慕功名已绝痴，晚耽笔墨愈无奇。 牧羝未乳身先老，化鹤重归①语更悲。 朋旧在亡成断梦，山河兴废入孤吹。 悠然独倚阑干笑，又过簪萸泛菊时。 【注】①化鹤重归：辽东人丁令威在灵虚山学道成仙后化鹤归乡，停驻于城门华表柱上。 12. 下列古籍中，可能收录本诗的一项是（ ） A. 《六一诗话》 B. 《剑南诗稿》 C. 《诗余图谱》 D. 《古诗源》 13. 下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇宕开一笔，以早年对于功名的刻意追求来总领全诗。 B. 结句借助“簪萸泛菊”等祈愿习俗，照应重阳佳节时令。 C. 本诗将诗人经历与家国情怀紧密相连，堪称是千古佳作。 D. 本诗语言凝练、意境深远，独登东岩流露无尽苍凉之感。 14. 有人认为，“悠然独倚阑干笑”中的“笑”字，尽显诗人欢度佳节之乐，也有人不同意。你支持哪种看法？请结合全诗阐述理由。 【答案】12. B 13. A 14. 不支持“欢度佳节之乐”的看法。 ①全诗情感基调悲凉，诗人提到功名无成、朋旧凋零、山河兴废，并无欢愉之情。 ② “笑”与“悲”“孤”等词形成对比，更可能是苦笑或自嘲。 ③重阳佳节本是团聚之日，诗人却“独倚阑干”，凸显孤独，“笑”是强颜欢笑。 【解析】 【导语】这首诗是陆游晚年作品，通过“功名绝痴”“笔墨无奇”等自嘲之语，展现壮志未酬的悲凉。“牧羝未乳”“化鹤重归”用典暗喻报国无门、岁月蹉跎之痛。中间两联将个人命运与国家兴衰交织，尾联“悠然笑”实为苦笑，在重阳习俗中更显孤寂。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.《六一诗话》为北宋欧阳修所著，是中国文学史上第一部诗话，主要收录诗评和诗论，而非诗歌作品本身。 B.《剑南诗稿》是南宋陆游的诗集，“剑南” 是陆游曾任 “剑南西川节度使判官” 的官衔简称，其诗多收录于此，与本诗作者匹配。 C.《诗余图谱》为明代张綖所著，是一部词谱，主要收录词牌和词作，与诗歌无关。 D.《古诗源》是清代沈德潜编选的古诗选集，主要收录先秦至隋代的古诗，不收录宋代诗歌。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“以早年对于功名的刻意追求来总领全诗”错误，首联 “早慕功名已绝痴，晚耽笔墨愈无奇” 意为 “早年追求功名的念头早已断绝，晚年沉迷笔墨创作却越发觉得平淡无奇”。开篇是诗人对早年追求的反思，而非总领全诗的主题。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①从全诗情感基调看，首联写早年功名之念已绝，晚年笔墨无功，暗含人生失意；颔联“牧羝未乳身先老”用苏武牧羊典故，叹自己未建功业却已衰老；“化鹤重归”用丁令威成仙归乡却物是人非的典故，借“语更悲”写乡关之思与世事沧桑。颈联“朋旧在亡”“山河兴废”直言亲友离世、国家兴衰的沉痛，情感基调始终悲凉，与“欢度佳节之乐”矛盾。 ②从“笑”的语境看，“化鹤重归语更悲”用丁令威成仙归乡的传说，暗指故乡人事已非，归来只余悲凉，以典故堆砌悲怆，为“笑”奠定沉郁基调。再结合“山河兴废入孤吹”，诗人面对国家衰颓，只能将感慨融入“孤吹”。所以此处的“笑”是对自身无力改变现实的自嘲和苦笑。 ③“簪萸泛菊”是重阳节插茱萸、饮菊花酒的团圆习俗，本应是亲友相聚的欢娱时刻，诗人却“独倚阑干”，以节日的热闹反衬自身的孤独。这种“热闹中的孤独”更显悲凉。此时的“笑”是对节日氛围的刻意迎合，实则内心怆然。 （四）（20分） 阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲： ①魏相字弱翁，济阴定陶人也，徙平陵。 ②后迁河南太守禁止奸邪，豪强畏服。后人有告相贼杀不辜事下有司河南卒戍中都官者二三千人遮其长官自言愿复留作一年以赎太守罪。河南老弱万余人守关欲入上书，关吏以闻，复为河南太守。 ③数年，宣帝即位，征相入为大司农，迁御史大夫。四岁，大将军霍光薨，上思其功德，以其子禹为右将军，兄子乐平侯山复领尚书事。相请奏曰：“今光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权势。宜有以损夺其权、破散阴谋，以固万世之基，全功臣之世。”又故事诸上书者皆为二封，署其一曰副，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。相因平恩侯，去副封以防雍蔽。霍氏杀许后之谋始得上闻，乃罢其三侯，令就第。于是韦贤以老病免，相遂代为丞相，封高平侯，食邑八百户。及霍氏怨相，又惮之，谋矫太后诏，先召斩丞相，然后废天子。事发觉，当诛。 ④元康中，匈奴遣兵击汉屯田车师者，不能下。上与后将军赵充国等议，欲□匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。相觉不妥，数陈便宜，上纳用焉。 ⑤相敕掾史案事郡国及休告从家还至府，辄白四方异闻，或有逆贼风雨灾变，郡不上，相辄奏言之。视事九岁，神爵三年薨，谥曰宪侯。 （[汉]班固《汉书》） 乙： 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣”。 （[汉]班固《汉书》） 15. 解释下列加点词在文中的含义。 （1）相敕掾史案事郡国及休告从家还至府（ ） （2）不顾恩义，畔主背亲（ ） 16. 为下列加点词选择正确的义项。 （1）又故事诸上书者皆为二封（ ） A.过去的事情 B.原先的事故 C.依照旧例 D.依据法律 （2）事发觉，当诛（ ） A.应当 B.判决 C.充当 D.面对 17. 可填入甲文第④段方框处的一项是（ ） A. 因 B. 为 C. 且 D. 乃 18. 甲文第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”表示出来。 后人有告相贼杀不辜事下有司河南卒戍中都官者二三千人遮其长官自言愿复留作一年以赎太守罪。 19. 将甲文第③段画线句译成现代汉语。 相因平恩侯，去副封以防雍蔽。霍氏杀许后之谋始得上闻，乃罢其三侯，令就第。 20. 魏相与卫律在劝说的目的与方式上有何不同？这体现出他们怎样的人物形象？请加以分析。 【答案】15. ①. 考察 ②. “畔”通“叛”，背叛 16. ①. C ②. B 17. A 18. 后人有告相贼杀不辜/事下有司/河南卒戍中都官者二三千人/遮其长官/自言愿复留作一年/以赎太守罪。 19. 魏相通过平恩侯（向皇帝建议），废除了副封制度来防止信息被阻塞。霍氏杀害许皇后的阴谋才得以使皇帝听闻，于是罢免了霍氏家族的三位侯爵，让他们回到自己的宅第。 20. （1）劝说目的。 魏相：为国家利益着想，劝说皇帝对霍氏家族损夺其权，防止他们阴谋作乱，以巩固国家根基；还针对匈奴问题，向皇帝陈述自己认为合适的建议，避免决策失误。 卫律：为使苏武投降匈奴，以副使有罪主使应连坐、自身投降后富贵的例子等，威逼利诱苏武。 （2）劝说方式。 魏相：以国家大义为出发点，向皇帝分析局势和利弊，理性地提出建议。如分析霍氏家族权势过大的危害，以及对匈奴出兵决策不妥的理由。 卫律：采用威胁和利诱相结合的方式。先以死威胁苏武，后用自身投降后得到的富贵来诱惑苏武。 （3）人物形象。 魏相：是一位忠诚、有远见、有谋略的大臣。他心系国家，敢于指出霍光家族势力过大的问题，为国家长治久安考虑；在匈奴问题上，能理性判断局势，提出合理建议。 卫律：是一个背主求荣、阿谀奉承的小人。他背叛汉朝投降匈奴，为讨好单于，不择手段地劝降苏武，完全不顾及国家和民族大义。 【解析】 【导语】本文节选《汉书》两则对比性叙事：一则记述汉宣帝时期名臣魏相的仕途轨迹，展现其整肃吏治、破除霍氏专权的政治智慧，最终位列三公的历程；另一则刻画苏武面对卫律威逼利诱时坚守节操的经典场景。两文通过“忠”的不同表现形态——魏相以制度性忠诚制衡权贵，苏武以气节性忠诚抗拒招降，共同构建了汉代士人的精神图谱。班固以简练笔法，在政治斗争与民族对峙的双重语境中，凸显了历史人物的多种形象。 【15题详解】 本题考查学生对文言实词在文中的意义的能力。 （1）案：考察。句意：魏相告诫属官到各郡国考察事务以及休假从家回到官府后。　　 （2）畔：“畔”通“叛”，背叛。句意：不顾恩义，背叛君主亲人。 【16题详解】 本题考查学生对文言实词在文中的意义的能力。 （1）故事：依照旧例。句意：又依照旧例，凡是上书的人都要写两封。 故选C。 （2）当：判决。句意：事情被发觉，霍氏被判决处死。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：想趁着匈奴衰弱。根据原文“上与后将军赵充国等议，欲……匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域”可知，此句表达的是皇上和赵充国等人商议，想要趁着匈奴衰弱的时机，出兵攻打其右地。“因”有趁着、凭借的意思。“因匈奴衰弱”表示趁着匈奴处于衰弱的状态，符合句子中想要抓住这个时机出兵的逻辑，所以“因”填入此处恰当。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来有人控告魏相暗中杀害无辜，此事被交付给有关官员处理。在中都官服役的河南戍卒二三千人拦住他们的长官，主动表示愿意再留守服役一年，来赎太守的罪。 “后人有告相贼杀不辜”：“后”是时间状语，“人”作主语，“告”作谓语，“相贼杀不辜”作宾语，结构完整，应在“辜”后断开。 “事下有司”：“事”作主语，“下”是谓语动词，“有司”是宾语，这是一个完整主谓宾结构，应在“司”后断开。 “河南卒戍中都官者二三千人”：“河南卒戍中都官者”是定语后置结构，正常语序为“戍中都官之河南卒”，中心语是“河南卒”，“二三千人”是对“河南卒”数量的补充说明，整体构成一个名词性短语，在句子中作主语，语义相对独立，应在“人”后断开。 “遮其长官”：“遮”是谓语动词，“其长官”是宾语，构成完整的动宾结构，应在“官”后断开。 “自言愿复留作一年”：“自”是主语，“言”是谓语，“愿复留作一年”是“言”的内容，作宾语，应在“年”后断开。 故答案为“后人有告相贼杀不辜/事下有司/河南卒戍中都官者二三千人/遮其长官/自言愿复留作一年/以赎太守罪”。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “因”，“通过”；“去”，废除；“雍蔽”，信息被阻塞；“闻”，使……听闻；“就第”，回到自己的宅第。 【20题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点，概括人物形象的能力。 （1）劝说目的。 魏相： 根据原文“相请奏曰：‘今光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权势。宜有以损夺其权、破散阴谋，以固万世之基，全功臣之世’”可知，魏相劝说皇帝是为了国家利益，担心霍氏家族权势过大，会危及国家根基，希望皇帝削减其权力，维护国家的稳定，这体现了他为国家长治久安考虑。 根据原文“元康中，匈奴遣兵击汉屯田车师者，不能下。上与后将军赵充国等议，欲□匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。相觉不妥，数陈便宜，上纳用焉”可知，这说明在匈奴问题上，魏相认为皇帝出兵的决策不妥，多次陈述合适的建议，避免国家决策失误，也是从国家整体利益出发。 卫律： 根据原文“单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武”以及“律曰：‘汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。’举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：‘副有罪，当相坐。’”等内容可知，卫律是奉单于之命，想要通过各种手段让苏武投降匈奴，以讨好单于。 （2）劝说方式。 魏相： 根据原文“相请奏曰：‘今光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权势。宜有以损夺其权、破散阴谋，以固万世之基，全功臣之世’”以及在匈奴问题上“数陈便宜”可知，魏相以国家大义为出发点，向皇帝详细分析局势和利弊，通过理性的方式提出建议。在对待霍氏家族问题上，魏相向皇帝分析霍氏家族成员在霍光死后依然占据重要权力位置的局势，指出这种情况可能带来的危害。在匈奴问题上，“相觉不妥，数陈便宜”，说明他也是通过分析局势，陈述利弊，让皇帝接受自己的建议，是理性的劝说方式。 卫律： 根据原文“举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：‘副有罪，当相坐。’复举剑拟之”可知，这是用死亡威胁苏武，属于威逼手段。根据原文“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然’”可知，这里则是以自己投降后得到的富贵来诱惑苏武，是利诱手段，采用了威胁和利诱相结合的方式。 （3）人物形象。 魏相： 根据原文“今光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权势。宜有以损夺其权”等内容可知，他对霍氏家族问题的处理，敢于指出霍光家族势力过大的问题，并且为国家的稳定考虑提出削减其权力的建议，体现出他的忠诚和有远见，心系国家。 在匈奴问题上，能理性判断局势，提出合理建议，说明他有谋略，是一位称职的大臣。 卫律： 根据原文“武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：‘汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。’举剑欲击之，胜请降。”等内容可知，他背叛了汉朝投降匈奴，是背主求荣的行为。在劝降苏武时，不择手段，用威胁和利诱等方式，完全不顾及国家和民族大义，是一个阿谀奉承、只考虑自身利益的彻彻底底的小人。 参考译文： 甲： ①魏相字弱翁，是济阴定陶人，迁居到平陵。 ②后来魏相升任河南太守，他禁止奸邪之事，当地豪强都敬畏服从他。后来有人控告魏相暗中杀害无辜，此事被交付给有关官员处理。在中都官服役的河南戍卒二三千人拦住他们的长官，主动表示愿意再留守服役一年，来赎太守的罪。河南的老弱百姓一万多人守在函谷关，想入关上书，守关官吏把这件事报告给朝廷，魏相又被任命为河南太守。 ③几年后，汉宣帝即位，征召魏相入朝担任大司农，后升任御史大夫。四年后，大将军霍光去世，皇上思念他的功劳德行，让他的儿子霍禹担任右将军，他哥哥的儿子乐平侯霍山又兼管尚书事务。魏相上奏说：“如今霍光已死，他儿子又担任大将军，哥哥的儿子掌握枢机之权，兄弟及女婿们都占据着重要的权势地位。应该采取措施削弱他们的权力，破除他们的阴谋，以巩固国家的万世基业，保全功臣的后代。”又依照旧例，凡是上书的人都要写两封，其中一封注明为副本，领尚书事的人先打开副本，如果内容不好，就扣下不奏报。魏相通过平恩侯（向皇帝建议），废除了副封制度来防止信息被阻塞。霍氏杀害许皇后的阴谋才得以让皇帝知晓，于是罢免了霍氏家族的三位侯爵，让他们回到自己的宅第。这时韦贤因为年老多病被免职，魏相便接替他担任丞相，被封为高平侯，食邑八百户。等到霍氏怨恨魏相，又畏惧他，就图谋假托太后的诏令，先召来并斩杀丞相，然后废黜天子。事情被发觉，霍氏被判决处死。 ④元康年间，匈奴派兵攻打在车师屯田的汉军，没能攻下。皇上与后将军赵充国等人商议，想趁匈奴衰弱，出兵攻打它的右地，使它不敢再侵扰西域。魏相觉得这样做不妥，多次陈述有利合适的建议，皇上采纳了他的意见。 ⑤魏相告诫属官到各郡国考察事务以及休假从家回到官府后，都要报告各地的奇闻异事，如有叛逆盗贼、风雨灾变等情况，郡里不向上报告，魏相就会奏报给皇上。魏相任职九年，神爵三年去世，谥号为宪侯。 乙： 苏武渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。用剑斩杀虞常后，卫律说:“汉朝使者张胜谋杀单于的亲近之臣，判处死罪。单于招募投降的人免罪。”举起剑要杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说:“副使有罪，判处有关的人相连坐治罪。”苏武说:“我本来没有参与谋划，又不是他们的亲属，说什么连坐治罪？”卫律又举剑比画着要杀苏武，苏武不动。卫律说:“苏先生，我先前背叛汉朝归附匈奴，幸而受到单于的大恩，赐我爵号称王。有几万手下，牛马满山，富贵到这种地步!苏先生今天投降了，明天也会这样。白白拿身体给荒野做肥料，谁又能知道呢!”苏武不理他。卫律又说:“你通过我投降，我就和你结为兄弟;假如不听我的话，以后即使想再见我，还能得到这个机会吗？”苏武骂卫律说:“你本是汉朝臣子，不顾恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么？况且单于信任你，让你来判定人的生死，你不平心处理，持守公正，反而想借此使汉天子和单于相斗，从旁观看祸败。你明明知道我不会投降，想要两国互相攻打，匈奴的灾难，就要从杀死我苏武开始了。” （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 秦论 欧阳修 谓秦为闰①者谁乎？是不原本末之论也，此汉儒之私说也。其说有三：不过曰灭弃礼乐，用法严苛，与其兴也不当五德之运而已。五德之说，非圣人之言，曰昧者之论详之矣。其二者，特始皇帝之事尔，然未原秦之本末也。 历代之兴也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代之。初，夏世衰而桀为昏暴，汤救其乱而起，稍治诸侯而诛之，其《书》曰“汤征自葛”②是也。其后卒以放桀而灭夏。及商世衰而纣为昏暴，周之文、武救其乱而起，亦治诸侯而诛之，其《诗》所谓“昆”“崇”“共”“密”是也。其后卒攻纣而灭商。推秦之兴，其德固有优劣，而其迹岂有异乎？ 当是之时，周衰固已久矣。而齐、晋大候，鲁、卫同姓，擅相攻伐，共起而弱周，非独秦之暴也。秦缪公以来，始东侵晋，地至于河，尽灭诸戎，拓国千里。其后关东诸侯强僭者日益多，周之国地日益蹙，至无复天子之制。至秦后世，遂灭诸侯而一天下。此本末之迹也。其德虽不足，而其功力尚不优于魏晋乎？始秦之兴，务以力胜。至于始皇，遂悖弃先王之典礼，益任法而少恩，其制度文为，皆非古而自是，此其所以见黜也。夫始皇之不德，不过如桀、纣，桀、纣不能废夏、商之统，则始皇未可废秦也。 （有删改） 【注】①闰：指非正统王朝。②汤征自葛：商汤刚开始征伐的时候，从放纵无道的葛国及其国君开始。 21. 下列对于第一段理解与分析正确的一项是（ ） A. 秦朝自古以来被称为“闰朝”。 B. 汉儒批评秦朝是出于公允心的。 C. 作者对“五德之说”之前就有详细的论说。 D. 作者并没有完全否定汉儒对秦始皇的批评。 22. 第二段运用了多种论证方法来证明观点，请加以分析。 23. 《秦论》与本学期已学的《过秦论》，都是对秦二世而亡的这段历史做出评说。请分析作者在观点上的异同点。 【答案】21. D 22. ①举例论证：以商汤灭夏、周文武灭商为例，阐述历代王朝多“乘其弊而代之”的规律，借此说明秦朝兴起的轨迹与前代一致，为反驳“秦为闰朝”的观点奠定事实基础。②引用论证：引用《尚书》“汤征自葛”及《诗经》中周征伐“昆、崇、共、密”等记载，通过经典文献佐证商汤、周文武兴起的合法性，增强论证的权威性与说服力。③类比论证：将秦朝的兴起与夏商周三朝类比，指出尽管德行有别，但其“乘弊代之”的历史轨迹并无差异，从而推导出秦不应因始皇之失而被否定王朝正统性的结论。 23. 相同点：两文都认为秦朝在统治过程中有过错。《过秦论》指出秦朝“仁义不施”，《秦论》认为秦始皇“悖弃先王之典礼，益任法而少恩”，都认识到秦朝统治方式存在问题。 不同点：《过秦论》重点强调秦朝灭亡是因为不施仁义，攻守之势异也，突出秦朝暴政是迅速灭亡的原因。《秦论》则主要反驳秦为“闰朝”的观点，认为秦的兴起与其他朝代类似，虽秦始皇有不德之处，但不能因此就否定秦的正统地位，不能仅以其统治方式的不足就将其视为非正统王朝。 【解析】 【导语】欧阳修《秦论》以驳论开篇，针对汉儒“秦为闰朝”之说提出异议。文章通过历史类比论证，指出秦之兴替与夏商周更迭本质相同，强调“乘弊代兴”的历史规律。与贾谊《过秦论》相比，二者皆批判秦政暴虐，但欧阳修更侧重从历史合法性质疑“闰位”之说，体现出宋儒重史实、轻谶纬的学术倾向。其论证逻辑严密，善用典籍佐证，展现出深厚的史学功底。 【21题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“秦朝自古以来被称为‘闰朝’”错误，文中说“谓秦为闰者谁乎？是不原本末之论也，此汉儒之私说也”，说明“秦为闰朝”是汉儒的说法，并非自古以来。 B.“汉儒批评秦朝是出于公允心的”错误，由原文“此汉儒之私说也”可知，作者认为汉儒的说法是“私说”，并非出于公允心。 C.“作者对……就有详细的论说”错误，由原文“五德之说，非圣人之言，曰昧者之论详之矣”可知，意思是“五德之说，不是圣人的言论，是愚昧者的论调，已经详细讨论过了”，这里的“详之矣”指的是五德之说已经被详细讨论过，但并未说明是作者自己之前详细论说过。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①举例论证：以商汤灭夏、周文武灭商为例，阐述历代王朝多“乘其弊而代之”的规律。原文提及 “夏世衰而桀为昏暴，汤救其乱而起，稍治诸侯而诛之，其《书》曰‘汤征自葛’是也”，商汤在夏桀昏暴时兴起，先整治诸侯再灭夏；“及商世衰而纣为昏暴，周之文、武救其乱而起，亦治诸侯而诛之，其《诗》所谓‘昆’‘崇’‘共’‘密’是也”，周文武在商纣暴虐时兴起，征伐诸侯后灭商。欧阳修借此说明，秦朝兴起时“周衰固已久矣”，其“乘弊代之”的轨迹与夏商周一致，为反驳“秦为闰朝”奠定事实基础。 ②引用论证：引用《尚书》“汤征自葛”及《诗经》中周征伐“昆、崇、共、密”的记载佐证观点。“汤征自葛”出自《尚书》，表明商汤征伐始于葛国的合法性；《诗经》中“昆”“崇”等记载，印证周文武伐商前先整治诸侯的过程。欧阳修引用经典文献，意在通过权威典籍证明商汤、周文武的兴起符合“救乱代兴”的历史逻辑，进而类比秦朝——即便德行有别，但其兴起轨迹与前代正统王朝无异，增强论证的权威性与说服力。 ③类比论证：将秦朝的兴起与夏商周三朝类比，指出“其德固有优劣，而其迹岂有异乎”。夏商周兴起时，均因前朝衰乱而“乘弊代之”，如商汤代夏、周文武代商；秦朝则在周室衰微、诸侯混战之际“灭诸侯而一天下”。欧阳修强调，尽管秦朝“德不足”，但论及“功力”与兴起轨迹，其“乘弊代之”的本质与夏商周一致，如同桀纣之失未废夏商之统，秦始皇的不德也不应成为否定秦朝正统性的理由，从而推导出汉儒“以始皇之失废秦”的观点存在片面性。 【23题详解】 本题考查学生分析比较作者思想观点的能力。 相同点：《过秦论》中“仁义不施而攻守之势异也”表明秦朝因不施仁义导致灭亡，《秦论》里提到“始皇，遂悖弃先王之典礼，益任法而少恩”，都指出秦朝在统治中存在过错，认识到其统治方式有问题，这是两文的相同点。 不同点：《过秦论》着重强调秦朝不施仁义，导致民心尽失，是其灭亡的关键原因，重点在探讨秦亡的原因是自身的暴政。而《秦论》主要是反驳秦为“闰朝”的观点，从秦兴起的过程，如在周衰时逐渐强大、灭诸侯而一天下等方面，说明秦的兴起与其他朝代类似，虽秦始皇有不足，但不能因此否定秦的正统地位，重点在于为秦的正统性进行一定程度的辩护，而非单纯探讨秦亡的原因。 参考译文： 说秦朝是“闰朝”的是谁呢？这是不推究事情本末的言论，是汉代儒生的一己之见。他们的理由有三点：不过是说秦朝废弃礼乐，用法严苛，以及它的兴起不符合五德运行的顺序罢了。五德的说法，不是圣人的言论，那些糊涂人的论述已经很详细了。另外两点，只是秦始皇的事情罢了，但这也没有推究秦朝的本末。 历代王朝的兴起，有的是因为德行，有的是因为功绩，大都是乘前朝的衰弊而取而代之。当初夏朝衰败，夏桀实行昏庸残暴的统治，商汤拯救混乱的局面而兴起，逐渐治理诸侯并惩罚他们，《尚书》中说的“汤征自葛”就是这种情况。后来终于放逐夏桀并灭掉夏朝。等到商朝衰败，商纣实行昏庸残暴的统治，周文王、周武王拯救混乱的局面而兴起，也治理诸侯并惩罚他们，《诗经》中所说的“昆”“崇”“共”“密”就是这种情况。后来终于攻打商纣并灭掉商朝。推论秦朝的兴起，它的德行固然有优劣之分，但它的事迹难道有不同吗？ 在那个时期，周朝衰败已经很久了。齐晋这些大国诸侯，鲁卫这些同姓诸侯，擅自相互攻打征伐，共同起来削弱周王室，这并非只是秦国的残暴。秦国从秦穆公以来，才开始向东进攻晋国，领土扩展到黄河，全部灭掉西戎，开拓疆土上千里。此后，关东诸侯中强大的僭越者日益增多，周王室的土地日益缩小，以至于不再有天子的制度。到了秦朝的后世，终于消灭诸侯而统一天下。这是秦朝从始至终的事迹啊。它的德行虽然不足，但它的功绩难道还不胜过魏晋吗？当初秦国兴起时，致力于用实力取胜。到了秦始皇的时候，就违背抛弃先王的典礼，更加任用严苛的法律而少施恩惠，它制定的制度规章，都不合古法而自以为是，这就是它被贬斥的原因啊。秦始皇的不德，只不过如同桀、纣，桀、纣不能废除夏、商的统绪，那么秦始皇也不能废除秦朝的统绪。 三、作文70分 24. 按要求写作。 现代社会分工日益精细化，每个人都在特定岗位上发挥着独特的价值。有人认为“专注分内”是专业精神的体现。也有人认为“跨界融合”，才是应对复杂挑战的必须。 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：①自拟题目；②1000字左右；③乱涂乱改，字迹潦草，降等评分。 【答案】例文： 在分工的土壤上培育整全的智慧 现代社会的分工体系如同一台精密运转的机器，每个零件各司其职，共同维持着整体的运转。人们被分配到不同的岗位上，这种“专注分内”的专业精神确实推动了生产力的巨大进步。然而，当世界变得越来越复杂时，单纯的“跨界融合”呼声也日益高涨。这两种看似矛盾的观点实则揭示了人类认知与实践的一个深层命题：在分工日益精细的今天，我们既需要深耕一隅的专业精神，也需要跨越边界的整全视野。 深度专业化的价值不容忽视。法国微生物学家巴斯德穷尽一生研究微生物，不仅奠定了微生物学的基础，更开创了巴氏杀菌法，拯救了无数生命。德国工匠精神强调“一生做好一件事”，日本“寿司之神”小野二郎专注寿司制作七十余载，将简单的工作升华为艺术。这些例子无不证明，当人类将全部精力投入某一领域时，能够创造出惊人的价值。专业分工使每个人都能在自己擅长的领域做到极致。没有这种专注精神，现代科技与文明的诸多成就将无从谈起。 然而，过度专业化也带来了视野狭窄的弊端。当专家们深陷自己的领域而无法抬头看路时，就可能陷入“只见树木不见森林”的困境。法国社会学家涂尔干曾警告过分工可能导致的“社会脱节”问题。在医学领域，专科医生或许精通某一器官系统，却可能忽视患者作为整体的身心健康；在教育领域，学科分化使学生难以建立知识间的联系，导致学习碎片化。鲁迅弃医从文，王国维由哲学转史学，他们的跨界不是放弃专业，而是在更高层次上实现知识的融会贯通。面对气候变化、流行病等全球性挑战，单一学科的知识显然力不从心，唯有跨界合作才能找到解决方案。 那么，如何在专精与融通之间寻找平衡点？现代大学正在推动的“新文科”“新工科”建设，正是为了打破学科壁垒。个人发展也当如此——先在某领域建立坚实基础，再逐步拓展边界。中学时代，我们如同文艺复兴时期的佛罗伦萨，需要广泛涉猎各科知识。钱锺书年轻时横扫清华图书馆，这种跨界积累造就了他后来的学术高度；而进入专业领域后，则需要像陈景润钻研哥德巴赫猜想那样专注守界。专业是根基，跨界是枝叶，唯有根基深厚，枝叶方能繁茂；而枝叶的伸展又为根基带来更丰富的养分。 从本质上说，专精与融通并非对立，而是认知两个必要维度。正如怀特海所言：“琐碎的知识与无联系的理解是最无用的。”未来的教育应当培养既能深入挖掘又能广泛联系的人才，未来的社会需要既专注又开放的头脑。唯有如此，我们才能在分工的土壤上培育出整全的智慧，应对这个复杂世界的各种挑战。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先陈述了当下社会分工精细化的现实情况，然后由此引出了“专注分内”和“跨界融合”这一对看似相反相成的概念，并着重阐述了人们对于这二者的不同看法。 “专注分内”指坚守某一领域或传统的本质、规范和边界，对职责内某一领域的深度钻研与精通。专注于分内之事，能够让人在特定领域深入钻研，积累丰富的专业知识和经验，达到精通的境界。“跨界融合”指突破原有领域或框架，与其他领域融合创新，强调开放性与创造性。在当今快速发展的时代，各种复杂挑战不断涌现，单一领域的知识和技能往往难以应对。跨界融合能够使人们更好地适应时代的变化，抓住新的发展机遇。具体来说，“跨界融合”勇于探索，大胆挑战，革故鼎新，锐意进取，在尝试中摸索，在创新中前进，不惧于打破，不囿于成规，从而开辟新的天地，打造新的平台。而“专注分内”持之以恒，凝神聚力，脚踏实地，勤于钻研，甘于寂寞，在坚守中沉潜，在打磨中精进，不随变易志，不羡于喧嚣，执着坚守初心，一辈子做好一件事。当然，任何事物都具有两面性，“跨界融合”也有风险，难免冒进，难免昙花一现。“专注分内”有时也失之迂腐，难免固执，难免墨守成规。因此，实际上，“专注分内”与“跨界融合”是辩证统一的，它们相互补充、相互促进，缺一不可，共同构成了社会进步的重要动力。 在议论文的行文构思上，可以先概述材料，由材料引出话题，比较“跨界融合”与“专注分内”不同的内涵、特点与精神，再从“专注分内”与“跨界融合”的辩证关系出发，探讨它们在社会进步中的作用和价值。可以指出“专注分内”者通过深入研究和专注实践，为社会发展提供了坚实的基础和支撑；而“跨界融合”者则通过打破传统束缚和创造新思维，为社会发展注入了新的活力和动力。两者相辅相成，共同推动社会的进步和发展。同时，也可以思考如何在个人成长和社会发展中实现“专注分内”与“跨界融合”的平衡与融合。 立意： 1.守界与跨界的辩证统一，共同推动社会的进步。 2.跨界者智，专注者坚。 3.专注分内者不忘初心，跨界融合者谋求进步。 4.在追逐“跨界”的时代，坚信“专注”价更高。 5.行者无疆，身有“界限”而心无界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 建平中学2024学年第二学期期末教学质量检测 高二语文试卷 说明： （1）本场考试时间为150分钟，总分150分； （2）请认真答卷，并用规范汉字书写。 一、积累与运用10分 1. 按要求填空。 （1）屈平疾王听之不聪也，_______________，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《屈原列传》） （2）________________，举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》） （3）良将劲弩守要害之处，_______________。《过秦论》） （4）《过秦论》中，描写陈涉举兵起义后，天下人积极响应，从各方纷纷追随的句子是“______________，_____________”。 2. 按要求选择。 （1）选出下列成语使用均恰当的一项（ ） 在①俊采星驰的外国作家中，易卜生无疑在现代戏剧发展历程中②首当其冲。他直面挪威社会③盘根错节的现实问题，使得娜拉这一女性形象④粉墨登场，向整个世界发出了一个伟大的问号。 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 读费孝通的《乡土中国》，绝对得不出乡土民间是“自由自在”的结论。相反，费孝通告诉我们，每个人都生活在一种“差序格局”中，________，__________，________。________，________。所以我们应在“差序格局”的基础上理解民间社会。 ①那遭受的惩处可能是极其严厉的 ②民间社会才能延续下去 ③如果有人胆敢不“克己” ④只有每个人都每日每时地“克己” ⑤“差序格局”才能维持下去 A. ④②⑤③① B. ④⑤②③① C. ③①④⑤② D. ③①④②⑤ 二、阅读70分 （一）（15分） 阅读下文，完成下面小题 文学与民间 王彬彬 ①文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考“民间”与“社会”的关系。 ②民间与社会是什么关系呢？在任何一个时代，民间都是社会的主体部分，而非民间的宫廷、庙堂，相对于民间来说，必然是微小的部分。当然有的时代民间社会更发达些，非民间的社会便更微小些，而有的时代民间社会则比较萎缩，非民间的社会便要膨胀些。但即便在民间社会再萎缩的时代，民间社会也一定远远大于那膨胀着的非民间的社会，否则整个社会就根本存续不下去。既然非民间的部分总是一个社会中非常微小的部分，那在许多时候，“民间”与“社会”之间，就基本可以画等号。如果对“民间”与“社会”的关系有清楚的认识，就会发现，“文学”与“民间”的关系，基本上就是“文学”与“社会”的关系。 ③事实上，一部文学作品，可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联。第一是在创作主体创作意图的意义上，是在创作主体思想情感层面上与“民间”发生关联。至于其表现的对象，不必属于民间，可以是宫廷，是庙堂；而使用的表现手法，也不必是民间文学的“叙事惯例”，不必是通俗文学的常用技巧。第二，是在创作客体的意义上，是在题材的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者着力表现的是民间社会的人和事。至于创作主体的思想情感、评价尺度，不必是民间化的东西。创作主体完全可以对笔下的人物持否定批判的态度。第三，是在创作主体表现手法的意义上，在创作主体所运用的艺术技巧的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者在一定程度上运用了民间文学的表现手法，至于创作者的思想情感、评价尺度，不必是民间的，作品的表现对象也可以不是民间社会的人和事。 ④当然，还可以有第四种情况，那就是一部作品在上述三种意义、三个层面上都与“民间”发生关联，即创作主体怀着民间化的思想情感、秉持着民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事。 ⑤但无论是哪一种情况，都应该具体问题具体分析，具体作品具体对待，而不应笼统地肯定或否定，批判或歌颂。一部作品，可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而值得肯定、歌颂，也可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而必须否定和批判。道理很简单，民间社会内部也极其复杂，其价值观念、行为方式、生命态度等，都不可能完全美好或完全丑陋，不可能彻底肯定、歌颂或彻底否定、批判。 ⑥所以我们应该要明确：不能把“民间”本质化，不能脱离时代、地域而抽象地、笼统地认为“民间”一定具有怎样的性质、面貌。例如，不能认为在任何时代，“民间”都具有“自由自在”的性质。正如在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“社会”的性质和面貌迥然有异一样，在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“民间”的状态也往往有巨大差别。 ⑦另一个不能把“民间”本质化的理由是，中国的大部分地区，从古代到民国，民间社会，尤其是乡土社会，都是宗法社会。而宗法观念、宗法力量，往往也是严苛的。传统的乡土民间，是一个“礼治社会”，而“礼治”也存在无情的一面。如果硬要说中国传统的“礼治社会”是一个“自由自在”的社会，那就未免太荒谬了。 ⑧我以为还必须强调一点，“民间”和“民间性”，这是两个概念。世界上确乎有些区域，例如宫廷、庙堂等微小部分，不能算作“民间”，但社会的主体部分，乃至任何一个地方，都有“民间性”。如果民间不复存在。那么非民间的部分只会是无稽之谈。宫廷与庙堂不是民间，但宫廷的侍从与庙堂的百姓，都是乡土民间的一份子。而他们的生存与活动，使得这两者也具有了“民间性”。可见，世界上没一处没有“民间性”，那实际上要找到一部完全没有“民间性”的作品，便很有些难。尤其是那种叙事性作品，又尤其是那种篇幅较长的叙事性作品，作者在创作过程中要完全排除“民间性”，几乎是不可能的。也因此，研究者要想找到一部完全没有“民间性”的叙事性作品，也是几乎不可能的。我想，那些热衷于谈论文学作品“民间化叙事”的批评家，那些成天把“民间”挂在嘴上的文学研究者，不会想到把《红楼梦》这部作品也装进那“民间”的篮子。但《红楼梦》有没有“民间性”呢？当然有。不但有，还十分充沛。但是，如果连《红楼梦》这样的作品都能从“民间”“民间性”的角度进行评说、研究，以“民间”“民间性”这样的概念来进行文学批评和研究，还有什么意义呢？ ⑨不过，这也解释了为何“民间”这个概念在20世纪90年代中期出现后，迅速被广泛运用的原因。连《红楼梦》都可以从“民间”的角度进行评说，还有什么作品不能从“民间”的角度进行研究？ ⑩“民间”这个概念流行了几十年的唯一原因，就是：好用。 （有删改） 3. 下列对本文“民间”概念的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 即便描写了权贵阶层的生活，作者也可能是对于“民间”进行书写。 B. 哪怕是出身于“民间”的作者，也会对“民间”进行批判式的写作。 C. 我们对于“民间”本质化的理解，会产生将“民间”同质化的错误。 D. “自由自在”的社会样态，是不会出现在文学作品中的“民间”的。 4. 下列教材篇目中的相关内容，最能佐证本文第④段观点的一项是（ ） A. 《包身工》 B. 《荷花淀》 C. 《小二黑结婚》 D. 《党费》 5. 以下选项与第⑧段画线句推理过程一致的是（ ） A. 凡代表进步势力的总有一天要胜利。我们是代表进步势力的，因此，我们总有一天要胜利。 B. 个人利益只要是合法的，就应该得到保护。他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的。 C. 只有大量植树种草，才能防止水土流失这地方没有大量植树种草，所以水土流失了。 D. 太平洋已经被污染；大西洋已经被污染；印度洋已经被污染；北冰洋已经被污染；所以，地球上的所有大洋都已被污染。 6. 概括文章①-⑦段行文思路。 7. 作为一名高中生，你是否认同作者对于“《红楼梦》与民间性”的观点？请结合相关内容，谈谈你的理解。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 阿祥早点铺 王占黑 ①从小区出来，翻过一东一南两座桥，约莫走上十分钟，丁家桥和秀水街的口子上，挂着个红底白字的招牌：“阿羊早歺”。底下几列竖排小字：大饼油条，菜包肉包，另附小黑板手写：茶叶蛋。各式一块，客人好找。 ②丁家桥并非一座桥，路名罢了，其间纵横盘绕着天后弄救火弄等，从前住着许多人家。如今光剩一间邮局，一家医院，来来往往勉强撑起生意，阿祥的黄金年代早已一去不返。“阿”里掉了个“口”，“祥”变成了“羊”，“早餐”的“歺”是个老法字，红底子褪了色。 ③想当年，在阿祥早点的黄金年代，茶叶蛋扮演了这样一个叫得响的大明星角色。煤球炉上面一口汤锅，阿祥抬手一撩锅盖，揭尼龙袋，夹一只淋着汤水的蛋坠进去。轻轻一捏，蛋壳沿着裂纹完全碎开，露出一颗纹路细密的褐色宝石，茶叶香一下子绽放开来，咬上去又是咸香四溢。闷闷的一下，吞下去半个。再闷一下，整只解决了。 ④与此同时，在阿祥早点的黄金年代，我扮演了一个赖账小学生角色。那时住奶奶家，吃过了还要去阿祥店里讨一只茶叶蛋。奶奶问，粥吃不饱？我说，粥是粥肚皮，蛋有蛋肚皮，不搭界的。奶奶就规定只许买一只，吃多要胀的。 ⑤有时她没给钱，我就厚着一张脸皮去跟阿祥赊账，大伯伯，明天叫大人给。 ⑥几个明天下来，只要响亮地喊一声，大伯伯！阿祥朝你笑一下，茶叶蛋就有了。阿祥生得干瘪瘦长，人们管这种体格叫做“豆芽菜”，老远望过去，骨头外面包层皮，不长肉的。豆芽菜伸出一根小豆芽菜，油腻腻的，朝你鼻子上刮两下，他讲，慢慢吃！当心看路！ ⑦终于还是给奶奶发现了，一顿臭骂。家里亏待你吗，出去赖账，不得了了！她叫我算，一共吃过阿祥几个茶叶蛋，我胡乱说了个数，叫她气坏。不晓得后来还去多少钱，总之跟阿祥讲好，再不许给我吃。 …… ⑧阿祥早点刚做过2000年，眼见就走起了下坡路——地图一画，红字一圈，丁家桥要拆了。几百户人家蠢蠢欲动，他们的拆迁房在城外很远的地方。 ⑨阿祥却没受到牵连。店面朝秀水街，在四方形的口子上，刚巧没被划到。明明是个幸事，到阿祥这里却吃了一记大闷亏。 ⑩原来99年，隔壁浴室转手店面，老板讲，丁家桥要是拆了，你得一套房，不拆，你生意继续做，保准两面赚。阿祥夫妇觉得有道理，又看价钱低，就咬牙买了。没想到偏偏拆到此处停下来，这下熟客全都搬走了，店却不能不顾，等于断了阿祥大半条财路。 ⑪阿祥摇头，怪不得当时买来这么便宜，人家急着脱手，我也傻，倒是接得快。他给在路口等搬家卡车的男人发香烟，一脸懊丧。 ⑫邻居听了就劝他关店。阿祥，这并店十几年做下来，差不多好收了。这点小钱没啥赚头。阿祥啊，想开点，老来还是自家吃好用好，晓得吗。邻居拍拍阿祥肩膀，坐上卡车就走了。 ⑬每户人家搬走的时候都要经过这个路口，他们停车，把旧锅子、煤气罐端下来留给阿祥，叫他换上新器具，又叫自家小孩过来，好好谢过阿祥。一想到以后再吃不到阿祥的早饭，人们心里总归有点难过。 ⑭阿祥像个东道主，眼里平静。他讲，有空来，照顾我阿祥生意。卡车渐行渐远，他在人们眼中最后的样子，更像是一根细长打蔫的豆芽菜。 ⑮08年，丁家桥最后几条弄堂出空，阿祥早点的黄金年代正式结束了。 …… ⑯去年冬天非常冷，清早路上没几个人。人们出来买包子，都十个十个地买回去。阿祥早点也改做起了批发生意。这时候阿祥老婆已经做不动了，几十年站下来，腰椎吃不消，高兴了出来坐坐，懒了就在家呆着。店里平时都是阿祥在打理。好在生意少，一个人也不怕忙不过来。然而现在的秀水街倒是仍旧热闹，周围全是广告店，老远望过去满是俗气的招牌。独独阿祥是旧的。 ⑰老相邻们来一趟劝一趟，嘴皮子都要磨破了。阿祥啊，莫七十的人了，还不肯松手，啥意思，想当劳模啊。 ⑱阿祥停下手里的活，伸出一根小豆芽菜，从左往右一挥。你看看，路都造得差不多了，我阿祥门底人就要多起来啦。老字号一挂，再叫个小工一喊，那是要登报纸上电视台的，不要太吃香哦。 ⑲可是很多人早就不吃这一套了，他们路过菜市场门前的这条马路，看到一个手指油腻腻的老头子，皱着眉眼，颤抖地夹一支烟往嘴里送。烟灰随手一弹，吐气朝着自己的油锅。来了人，就用这根小豆芽菜去抓尼龙袋，开蒸笼，拿包子。沾了脏，就往自己的破烂围裙上面胡乱抹一下。他的组装三轮车边上，一只茶杯，一地老痰，一口壁上起满了膏的电饭煲。里面躺着他最骄傲的茶叶蛋。 ⑳人们看到这些，赶紧绕开去，哦哟，这种老头子顶不讲卫生啦，再便宜也不好买来吃，当心拉肚子噢。他们看了几眼，便一个一个地走开了。 ㉑阿祥就站在三轮车旁边，好像周围仍有那个写着“阿羊早桌”的招牌替他遮风挡雨似的，让他显得体面、正宗、有底气。好像附近还会有邻居的小孩厚着脸皮问他讨一点东西吃，然后大人怒气冲冲地过来付钱……好像完全幻灭了之后还有点什么东西在。 ㉒天气很冷，离收摊还有很长一段时间，阿祥拿出几个还没入锅的熟鸡蛋，暖暖手。他从不吆喝，只是等饿肚子的人走过来，等着老主顾们过来。 （有删改） 8. 赏析第③段画线句的表达效果。 9. 请结合④-⑦段，分析“我”在文中的作用。 10. “阿羊早歺”招牌这一内容在文中多次出现，请赏析作者构思之妙。 11. 人物短评通常采用叙议结合方式来表达自己对人物的评析。请结合全文，为阿祥写一则人物短评（不少于100字）。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 独登东岩 （宋）陆游 早慕功名已绝痴，晚耽笔墨愈无奇。 牧羝未乳身先老，化鹤重归①语更悲。 朋旧在亡成断梦，山河兴废入孤吹。 悠然独倚阑干笑，又过簪萸泛菊时。 【注】①化鹤重归：辽东人丁令威在灵虚山学道成仙后化鹤归乡，停驻于城门华表柱上。 12. 下列古籍中，可能收录本诗的一项是（ ） A. 《六一诗话》 B. 《剑南诗稿》 C. 《诗余图谱》 D. 《古诗源》 13. 下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇宕开一笔，以早年对于功名的刻意追求来总领全诗。 B. 结句借助“簪萸泛菊”等祈愿习俗，照应重阳佳节时令。 C. 本诗将诗人经历与家国情怀紧密相连，堪称是千古佳作。 D. 本诗语言凝练、意境深远，独登东岩流露无尽苍凉之感。 14. 有人认为，“悠然独倚阑干笑”中的“笑”字，尽显诗人欢度佳节之乐，也有人不同意。你支持哪种看法？请结合全诗阐述理由。 （四）（20分） 阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲： ①魏相字弱翁，济阴定陶人也，徙平陵。 ②后迁河南太守禁止奸邪，豪强畏服。后人有告相贼杀不辜事下有司河南卒戍中都官者二三千人遮其长官自言愿复留作一年以赎太守罪。河南老弱万余人守关欲入上书，关吏以闻，复为河南太守。 ③数年，宣帝即位，征相入为大司农，迁御史大夫。四岁，大将军霍光薨，上思其功德，以其子禹为右将军，兄子乐平侯山复领尚书事。相请奏曰：“今光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权势。宜有以损夺其权、破散阴谋，以固万世之基，全功臣之世。”又故事诸上书者皆为二封，署其一曰副，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。相因平恩侯，去副封以防雍蔽。霍氏杀许后之谋始得上闻，乃罢其三侯，令就第。于是韦贤以老病免，相遂代为丞相，封高平侯，食邑八百户。及霍氏怨相，又惮之，谋矫太后诏，先召斩丞相，然后废天子。事发觉，当诛。 ④元康中，匈奴遣兵击汉屯田车师者，不能下。上与后将军赵充国等议，欲□匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。相觉不妥，数陈便宜，上纳用焉。 ⑤相敕掾史案事郡国及休告从家还至府，辄白四方异闻，或有逆贼风雨灾变，郡不上，相辄奏言之。视事九岁，神爵三年薨，谥曰宪侯。 （[汉]班固《汉书》） 乙： 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣”。 （[汉]班固《汉书》） 15. 解释下列加点词在文中的含义。 （1）相敕掾史案事郡国及休告从家还至府（ ） （2）不顾恩义，畔主背亲（ ） 16. 为下列加点词选择正确的义项。 （1）又故事诸上书者皆为二封（ ） A.过去的事情 B.原先的事故 C.依照旧例 D.依据法律 （2）事发觉，当诛（ ） A.应当 B.判决 C.充当 D.面对 17. 可填入甲文第④段方框处的一项是（ ） A. 因 B. 为 C. 且 D. 乃 18. 甲文第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”表示出来。 后人有告相贼杀不辜事下有司河南卒戍中都官者二三千人遮其长官自言愿复留作一年以赎太守罪。 19. 将甲文第③段画线句译成现代汉语。 相因平恩侯，去副封以防雍蔽。霍氏杀许后之谋始得上闻，乃罢其三侯，令就第。 20. 魏相与卫律在劝说的目的与方式上有何不同？这体现出他们怎样的人物形象？请加以分析。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 秦论 欧阳修 谓秦为闰①者谁乎？是不原本末之论也，此汉儒之私说也。其说有三：不过曰灭弃礼乐，用法严苛，与其兴也不当五德之运而已。五德之说，非圣人之言，曰昧者之论详之矣。其二者，特始皇帝之事尔，然未原秦之本末也。 历代之兴也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代之。初，夏世衰而桀为昏暴，汤救其乱而起，稍治诸侯而诛之，其《书》曰“汤征自葛”②是也。其后卒以放桀而灭夏。及商世衰而纣为昏暴，周之文、武救其乱而起，亦治诸侯而诛之，其《诗》所谓“昆”“崇”“共”“密”是也。其后卒攻纣而灭商。推秦之兴，其德固有优劣，而其迹岂有异乎？ 当是之时，周衰固已久矣。而齐、晋大候，鲁、卫同姓，擅相攻伐，共起而弱周，非独秦之暴也。秦缪公以来，始东侵晋，地至于河，尽灭诸戎，拓国千里。其后关东诸侯强僭者日益多，周之国地日益蹙，至无复天子之制。至秦后世，遂灭诸侯而一天下。此本末之迹也。其德虽不足，而其功力尚不优于魏晋乎？始秦之兴，务以力胜。至于始皇，遂悖弃先王之典礼，益任法而少恩，其制度文为，皆非古而自是，此其所以见黜也。夫始皇之不德，不过如桀、纣，桀、纣不能废夏、商之统，则始皇未可废秦也。 （有删改） 【注】①闰：指非正统王朝。②汤征自葛：商汤刚开始征伐的时候，从放纵无道的葛国及其国君开始。 21. 下列对于第一段的理解与分析正确的一项是（ ） A. 秦朝自古以来被称为“闰朝”。 B. 汉儒批评秦朝是出于公允心的。 C. 作者对“五德之说”之前就有详细的论说。 D. 作者并没有完全否定汉儒对秦始皇的批评。 22. 第二段运用了多种论证方法来证明观点，请加以分析。 23. 《秦论》与本学期已学的《过秦论》，都是对秦二世而亡的这段历史做出评说。请分析作者在观点上的异同点。 三、作文70分 24. 按要求写作。 现代社会分工日益精细化，每个人都在特定岗位上发挥着独特的价值。有人认为“专注分内”是专业精神的体现。也有人认为“跨界融合”，才是应对复杂挑战的必须。 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：①自拟题目；②1000字左右；③乱涂乱改，字迹潦草，降等评分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$