精品解析：河北省保定市定州市河北定州中学2024-2025学年高一下学期6月期末语文试题

2024～2025年高一年级第二学期期末质量检测 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修旧如旧”是一个很有中国特色的说法。由这一说法展开，又有“修旧如新”与“修新如旧”等多个提法。在遗产保护领域，选择“修旧如旧”还是“修新如旧”，一直存在争议。争议的源头可以追溯至知名建筑学家梁思成，在20世纪30至60年代所倡导的“整旧如旧，带病延年”的修复手法。梁思成修旧思想的形成带有显著的中国特色。 1935年，梁思成撰写《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》是“整旧如旧”思想的源头。他在文中创造性地提出，“保存或恢复历史建筑的原状”是修复工作的重中之重，“复原部分，非有绝对把握，不宜轻易施行”。反对“拆旧建新”是“整旧如旧”的思想根基，这一概念在当时的中国具有革命性的意义，因为彼时的中国修复理念往往只是“拆了重建”，即便是修理，也务求“焕然一新”。1963年，梁思成在《闲话文物建筑的重修与维护》一文中，对“整旧如旧”进行了系统的论述。论述认为将具历史和艺术价值的文物建筑修得焕然一新“犹如把一些周鼎汉镜用桐油擦得油光晶亮一样”，严重损害到了它的历史和艺术价值。梁思成对“整旧如旧”还有一个形象化的表述，他说“保护文物建筑就是要使它带病延年，而不是返老还童”。 回到对遗产的有效利用上，文化遗产的层摞性是一个值得关注的点。每一个时代都在面向当代人的需要对遗产进行使用，每一次使用都将产生新的场所精神。场所精神的不断叠加层摞，正是遗产价值的再造过程。这一过程表明，文化遗产的本质就是每个当下、每个时代不断层摞下来的生产生活场景。这些生产生活场景的层摞，构成了遗产的根本价值。这种价值并不拘泥于守旧，反倒是有必须创新的要求。 修复的根本目的是实现对遗产的有续利用。“有续”一词说明了遗产的可持续再生，这种再生并不是说遗产的物质载体在被重复创造，而是说遗产的内在价值仍处在创造之中。有两层意思：一是每个时代对已有物的增删，都将以另一种形式在未来成为该遗产物的一个组成部分；二是从现有遗产物获得的非物质成分，允许当代人为未来创造遗产。概而言之，每一个时代都在创造每一个时代的遗产，这就是文化遗产的层摞性。进一步的理解是，每一个时代应该、而且有义务为下一个时代创造并保存这一个时代的遗产。 如何以更积极的方式保护并使用文物，是遗产的层摞性被引入后需要进一步思考的问题。对这一问题的探索，如果局限于对整体性和原真性的争执，显然难以找到满意答案。但这种处理方式却有一个好处，即在修旧与守旧的原则下，已有的遗产不至于因为当代人的干预而迅速消失。代价是限制了当代人为下一个时代创造并保存属于这一个时代的遗产。对于当代人来说，“如旧”的结果还有一个隐性的危机。对遗产的利用不能有效解决当代人的需求，拥有遗产则意味着负担。这种负担不仅“动不得”，而且还会不断累积。遗产的存续对当代人需要的满足造成了持续性的挤压，其直接后果是遗产物会持续地增加，但人的生存质量却会因此下降。这是有悖于遗产保护的初衷和有续原则的。 层摞性对遗产的使用有活化的性质。所谓之活化，梁启超曾指出是“因其结果以推得其情态，使过去时代之现在相，再现于今日也”。再现并不是要去重复过去，相反是连结过去、现在和未来。因此，基于现时使用的活化才是遗产的价值所在。哪怕只是作为展品呈现也是活化方式的一种，但其活化程度却相对较低。探索更积极的活化利用方式，是实现遗产有续利用的重要支撑，也是增加遗产层摞性的积极路径。一个可资借鉴的活化例子是，梁思成等在1950年所主张的将北京老城墙织补成为一个环城立体公园的设想。这一设想既留下了老城墙，也让遗产的存续能够满足当代人的现时需要。 （摘编自杨振之谢辉基《“修旧如旧”“修新如旧”与层摞的文化遗产》） 材料二： 每座城市都有一些隐藏的DNA，它可能是一条街道、一道城墙、一种味道、一座塔……它是一代代人的记忆，它在历史滚滚车轮的夹缝中传承至今，透过它，你能看到这座城市本来的面貌，这就是城市的历史文化，其载体是城市历史文化区。 本着“修旧如旧”的原则，传统建筑被赋予了新的文化功能。然而，这种着眼于建筑本身“空壳”的更新模式过于关注物质空间本身，而忽视了地方传统商业和原住民的重要性，地方历史文化也难以得到实质性的保护和发展。在开发商和运营商各得其利、游客沉浸于怀旧情绪的同时，过度商业化、文化扭曲、原住民的利益无法得到合理表达等问题也显露出来，而一些简单拆除不同时期既有建筑的做法，更是割裂了城市的历史文脉，切断了居民的乡愁记忆。一面是老城区的改造，关系到人民群众的切身利益和城市的发展；一面是城市历史风貌的保护，关系到中国历史文化的传承，如何平衡好这两者的关系是摆在国家和地方政府面前的一道现实难题，应给予城市历史文化区的优化更新与品质提升足够的重视。 （摘编自余侃华《维系文脉连续保存场所精神》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成反对“拆旧建新”式的改造，提出“整旧如旧”的思想，还认为修复时没有绝对的把握不能轻易施行。 B. 如果遗产存续对当代人需要的满足造成持续性挤压，降低了人的生存质量，就违背了遗产保护的初衷和有续原则。 C. 文化遗产的层摞性连结过去、现在和未来，再现过去情态于今日，是遗产的价值所在，便于实现遗产的有续利用。 D. 一方面要实施对老城区的改造，一方面要进行城市历史风貌的保护，国家和地方政府需要平衡好这两者的关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梁思成认为将文物建筑修得焕然一新，损害了其历史和艺术价值，应保存或恢复原状。 B. 场所精神的不断叠加层摞丰富了遗产价值，这一过程要完全摈弃旧有的，全部创新。 C. 文化遗产的层摞性明确了当代人有为下一个时代创造并保存这个时代的遗产的义务。 D. 开发商主导的改造虽可提升空间利用率，但易因逐利导向扭曲文化遗产的精神内核。 3. 结合材料内容，下列现象最能体现“文化遗产层摞性”特征的一项是（ ） A. 西安城墙修复中，对明代包砖进行局部加固并标注当代修缮日期。 B. 杭州南宋御街改造时拆除民国商铺，按《营造法式》重建宋代街市。 C. 福州三坊七巷引入连锁品牌店，统一更换掉明清民居的门窗样式。 D. 夫子庙将明清建筑外墙改为现代玻璃幕墙，改造成全透明展览空间。 4. 请指出材料一最后一段的论证方法并简要分析其表达效果。 5. 下面是某古城明代钟楼片区的介绍，请结合材料内容给出合理的改造建议。 钟楼始建于明代，现存砖木结构主体，清代增建了报时铜钟阁楼，民国时期加装了西式玻璃窗。周边现存32栋明清民居，其中60%为原住民长期居住，保留了传统生活场景；40%房屋空置，部分因缺乏维护存在老化问题。钟楼本体木构件局部破损，功能仍以传统报时为主，街区整体未开发公共文化空间，建筑功能单一，社区活力不足，面临历史风貌保护与功能更新的双重挑战。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 北望园的春天 骆宾基 晚上北望园里的气息是沉寂的。我回来，就觉得没处落脚。只有到赵人杰房间里去坐会子。我的书桌子是摆在他的房间里的，他也欢迎我和他共用一盏植物油灯。 赵人杰是一个过度谦虚的人。当我和他商量的时候，他的嘴唇第一次露出笑。那笑容是出自他的善良的诚意的。当我向里搬桌子的时候，他是那么匆忙地收拾锅子和碗盏，仿佛怕我望见他吃的是些什么。收拾碗盏的时候，他用背挡着我的视线，同时嘴里说：“你一个人搬不进来吧！”我听见筷子落地的声音，我望见他弯腰去拾，拾起一只，第二只又从桌上掉下来。我想：他一定吃的很坏。 起初的几天，他是常常这样掩护他的餐具的，那天晚上扫地时，他也一样的用背遮着我的眼。床底下是那么多可怕的肮脏的东西，一团儿一团儿撕零碎的报纸，都是吐痰用的，手卷的纸烟头，饭粒，还有菜梗鼠粪，若是六月天，这屋子的苍蝇一定会成群的嗡鸣。他扫地时，还背着我说：“秦先生，你抽烟自己卷。”他那局促的声音，说明他是怎样的困惑，仿佛感觉到我在背后观望他的眼光。他那挪移我注意的匠心，是多么可怜呀！ 他的身体，不健康，像一个有胃病的人。我们的谈话一沾到他的生活，他就叹息一声，不说什么了。譬如我说：“艺术学院的月薪怎么这样少，一百二十块钱，怎么生活呀！”他就不说什么了。脸色也阴沉下来，只低着头叹息。再不就抚弄他的手指。然而一谈到绘画，赵人杰的气色也活跃了，苍白的脸上也新鲜了。 我们谈到罗丹的雕塑、洛基朗盖弥的艺术生活，赵人杰的脸色也就越来越是光辉，他的生命在这些谈话里复活了。眉眼间也闪出青春的闪光。他对绘画有许多意见。他说：“我有个画稿，在脑子里酝酿很久了，可是总没有心情来画。”他说：“整天忙着烧饭，上课，哪有时间呢！”他说：“我是不像中国一般画家那种作风的！”他说：“中国画家不是没有天才的，全给在形式上追求的倾向损害了！”又说：“一个真正的艺术家哪有不在内容的发掘上追求的呢！” 接下去他就说他的画稿，在这之前，他卷了一支烟点着，又问过我：“先生说不是吗？”我说：“赵先生的话很对！” “那是从前在我们这条街口见到的。”他说，“现在可惜你看不见她了，她去年就死掉了。我在这条街上住了三年，搬过五六次家，可是每回经过这条街口就看见那个摆糖果摊的老婆子，坐在矮脚凳子上，看守着她的糖果摊。这记得再清楚不过了。她的脸上全是一条条深的皱纹，线条挺细致，若是她的两颊丰满，就是个慈祥的面型了，可是削瘦，又发黄，我想她是有什么病的，可是她的表情上，又一点不带病容，我觉得她的心地很善良。从她的面部也看不出她忧郁、痛苦，因为她是那么穷呀！一方木盘上只平排着二十多块糖，即使有时在她那方木盘上发现一两个橘子，那也是过时的，变色的，发霉的了。照理，她的脸部表情该含有生活的忧苦，然而她给人的印象反而是那么出奇的平静，仿佛她的脑子里什么感触都没有，不管是一个漂亮的香港派的少妇从她眼前经过，还是一个褴褛的儿童在她的糖果摊前发呆，这些都仿佛不在她的感觉世界里存在似的。从她的眼睛所含蓄的意义上看，全世界仿佛是死寂的，全世界只有她一个人，只有她那方盘上的二十几块糖果。若是夏天，那么她的世界扩展了，那就是说在她的世界里出现了苍蝇，她用纸扎的驱蝇具时时赶着它们，可是也并不过分注意它们。因为整日蹲在夏天的树荫凉底下，极容易打瞌睡的，她也不例外。只有在她瞌睡时，我才从她的面部看出来，她是幸福的。我每天必定从她那糖果摊前走几趟，没有一次看见她有交易。有时，看见几个穷苦人家的孩子，蹲在她眼前，环成一圈，望着她，也许是观望方木盘上的糖果，可是总没有碰见他们买块糖的时候。那老婆子呢，可是天天在她那营业地方出现，这又仿佛是她每天确也有些交易。有时只她独自一个人，把左角上的红色糖移到右首去，把右角落的两块绿色糖，挪到左首去。改变一下排列是煞费她的匠心的。只是二十几块呀！她在排列上消耗着脑力，而且极有兴趣。这就是她的全部的生活意义了。”他结尾说，“先生！你说这不是一幅很好的油画吗？” “是很好的一幅油画呀！”我说。 他叹息了一口气，在这叹息里又表示出他放弃了他所说的全部话的价值：“可是谁知道哪一天，才能实现呀！也许我等不到成功那一天的。” “为什么说这样的话呢！”我说。 他低头，抚弄着自己的手指，若有深思似的沉默着，也许他没有听见我说的是什么。他的脸色有些苍白，我想说：首先你该注意，建立起自己的生活来。譬如春末了还穿着冬大衣，实在该换换了；譬如胡须吧！也该刮一刮……还有许许多多的话，可是我没有说出口来。 那天晚上，我们谈得很久。我被他带入他自己所有的精神世界里去，久久不能入睡。茅草屋子所有的住客都熄灯睡了，穿堂幽黑，只有从赵人杰门口流入的一块长方形灯光，映着我床头的竹栏发亮。我的眼前似乎现出那个摆糖果摊的孤寂的老妪。 可是在这幅画像的出现当中，又常常闪出赵人杰的冬大衣，我想：春末了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 赵人杰因对自己的生活状况感到不满，所以在“我”搬书桌进房间时，他刻意遮挡餐具，不想让“我”看见他吃的饭菜。 B. 赵人杰虽然生活贫困，但没有放弃对艺术的追求，与“我”的对话中表现出他对当时中国绘画界形式主义倾向的批判。 C. “我”对赵人杰的生活习惯非常不满，提醒他虽然穷困，但也应该注意个人卫生，提升自己的外在形象。 D. 赵人杰所描述的摆糖果摊的老妪，象征了他自己对生活的麻木和绝望，这也是他无法完成这幅画作的原因。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称有限视角叙事，通过“我”的观察逐步展开对赵人杰的形象塑造，增强了文章的真实感。 B. “植物油灯”“糖果摊”“发霉的橘子”等意象构成了文本的重要意象群，其中“糖果摊”是老妪的全部精神寄托。 C. 老妪仅有的二十几块糖果与赵人杰的寒酸生活形成对比，揭示了底层人民和知识分子阶层之间的隔阂。 D. 文中二人对话突然的间断或语意转折使叙述节奏张弛有度，而赵人杰的独白式讲述让读者走进他的精神世界。 8. 作者是如何塑造赵人杰这一人物形象的？请结合内容简要分析。 9. 结尾处作者说：“可是在这幅画像的出现当中，又常常闪出赵人杰的冬大衣，我想：春末了……”这样的安排有何妙处？请结合内容简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 某启。近辱教，并和王仲素诗，读之欣然有得也。久不裁谢，为愧多矣。向时令押纲人候信者附书信，不审达否？即日起居佳胜。诗格愈奇古，可令令子录示数十首否？仆蒙恩粗遣，水退城全，暂获息肩。然来岁之忧方未可量虽知议闭曹村口然不敢便恃其不来。 有一事，须至子清听：去岁，曾擘画作石岸，用钱二万九千五百余贯，夫一万五百余人，粮七千八百余硕，于十月内申诏使，仍乞于十二月已前画旨，乃可干办。雇募人匠，计置物料，正月初下手，四五月间可了。虽费用稍广，然可保万全，百年之利也。今已涉春，杳未闻耗，计日月已迫，必难办集。又闻有旨下淮南、京东，起夫往澶州，其势必无邻郡人夫可以见及。前来本州下南京、沂、宿等州差夫八千人，并本州差夫三千五百人，共役一月可毕。以此知前来石岸文字必不遂矣。 今别相度，裁减作木岸，工费仅减一半，用夫六千七百余人，仍差三千五百余人，以常平钱召募。粮四千三百余硕，钱一万四千余贯。虽非经久必安之策，然亦足以支持岁月，待河流之复道也。若此策又不行，则吾州之忧，亦未可量矣。 今寄奏检一本奉呈，告贡父与令侄仲冯力言之。此事必在户房，可以出力。万一不当手，亦告仲冯力借一言，此事决不可缓。若更下所属相度，往反取旨，则无及矣。况所乞止百余纸祠部，其余本州皆已有备。若作而不当，徐行遣言吏亦未晚。惟便得指挥，闰月初便可下手为佳。 某岂晓土功水利者乎？职事所迫，不得不尔，每自笑也。若朝廷选得一健吏善兴利除害者见代，一郡之幸也。然不敢自乞，嫌于避事尔。言轻不足以取信，惟念此一城生聚，必不忍弃为鱼鳖也。仆于朝中，谁为可诉者，惟贡父相爱，必能为致力。仍乞为调其可否，详录付去。人回，不胜日夜之望。 未缘会面，万万以时自重。人行，奉启。不宣。 （节选自苏轼《与刘贡父四首之四》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然来岁之A忧B方未可量C虽知议D闭曹E村口F然不敢G便恃其H不来 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 某启，古代书信抬头格式，与《答司马谏议书》开头的“某启”相同。 B. 退，退去，与《烛之武退秦师》标题中“退”的意思和用法相同。 C. 置，准备，与《鸿门宴》“则置车骑”中“置”的意思不同。 D. 度，考虑、衡量，与《齐桓晋文之事》“请王度之”中“度”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼信中向友人讨要新诗，更提到了洪水退去城池虽暂且安稳，但自己担心明年仍有水患。 B. 石岸工程按原计划需在十二月前获批，因延误已无法实施，反映宋代工程审批流程的繁琐。 C. 改进后的木岸方案虽非长久之计，但能缓解燃眉之急，展现苏轼因地制宜的务实态度。 D. 苏轼甘冒“作而不当”之责，力主简化流程速行工程，彰显了他以民生为念、勇于任事的担当精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若此策又不行，则吾州之忧，亦未可量矣。 （2）某岂晓土功水利者乎？职事所迫，不得不尔，每自笑也。 14. 结合材料，概括苏轼请求刘贡父协助办理木岸工程的三点理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 野寺后池寄友 张籍 佛寺连野水，池幽夏景清。 繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。 通溪岸暂断，分渚流复萦。 伴僧钟磬罢，月来池上明。 友人竟不至，东北见高城。 独游自寂寞，况此恨盈盈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗以简淡笔墨绘野寺夏景，将友人失约的惆怅娓娓道来，展现了中唐山水诗清雅深婉的风格。 B. 诗中佛寺、钟磬、明月等意象，营造出空灵幽寂的意境，透露出诗人对禅意与自然的体悟，耐人寻味。 C. “伴僧钟磬罢”，友人未至，僧人敲钟的声音已停歇，此时的寂静凸显诗人无人可语的寂寞。 D. “况此恨盈盈”中“恨盈盈”巧妙地将无形愁思与池水涟漪相融合，暗示诗人对友人的责备之意。 16. 本诗句句不言“孤”而孤意自现，景与情交融无间。请结合诗歌前两联简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出君王治国需心怀敬畏：以“________________”提醒自己始终谨慎勤勉，以“_______________”警示自身不可骄纵自满。 （2）明人胡应麟盛赞杜甫《登岳阳楼》中“________________，________________”一联“阔大沉雄，千古绝唱”，该联虚实相生，尽显盛唐气象雄浑底色。 （3）古人常借景、物之不变衬托人事之无常，抒发物是人非的感慨，如“________________，______________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瘦西湖烟雨朦胧，引得杜牧走了春风十里扬州路，撩得孟浩然踏上了烟花三月的旅途。我走在瘦西湖湖堤上，亭台楼榭，微风拂发，历代文人墨客歌咏的画面就在眼前。朝阳透过垂落的树叶洒向 A 的湖面，给湖面披上金色的光晕。我试图用相机捕捉，让观者可以在远方珍藏。黄昏时分，灯光从岸边的茶馆透出，招呼着已整整游玩了一天却仍 B 的三两游人。白鹭穿过霞光，飞向家园。 扬州美食 C ，每个人都知道几道扬州菜。就连朱自清先生也说“扬州是吃得好的地方”。扬州有句土话叫“小雅下子”，意思就是小小地快活一下，就像吃早茶。这学问，可大着呢。“早上起来日已高，只觉心里闹潮潮，茶馆里头走一遭。拌干丝，风味糕，蟹壳黄，千层糕，翡翠烧卖，三丁包；清汤面，脆火烧，绿杨春茶香气飘……”一首扬州老民谣开启一场舌尖的较量。 虽然每家茶社大抵不过那么些花样，但每个扬州人心里都有自己的小九九———想吃面条锅贴就去蒋家桥，想看景就去冶春，想吃虾仁蒸饺就去怡园……听的是江南小曲儿，品的是扬州风味，也是汪曾祺用一碗人间烟火吟出的诗。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句中的“花样”，与语段中加点的“花样”意思和用法相同的一项是（ ） A. 这件衣服布料柔软、刺绣精致，花样非常漂亮，既有传统韵味，又充满现代设计感。 B. 青春是花样年华。我们有美好的梦想和纯真的感情，有对自我的认识和对社会的思考。 C. 他又在玩什么花样？每次都不遵守规则。这次不知道他又要搞什么名堂，真让人头疼！ D. 市场上的商品花样繁多，琳琅满目，从传统的工艺品到现代的科技产品，应有尽有。 20. 请赏析画波浪线句子的表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么近视的人摘下眼镜后，会感觉听力变差？从神经生物学角度分析，是因为视觉和听觉之间存在跨模态和交叉模态上的相互作用。当视觉信息传入减少或者受阻时，会降低大脑的听觉信息处理能力，进而产生（ 甲 ）。 从心理学角度分析，这一现象可能与视听整合有关。人类在感知外界信息时，大脑通常会综合所接收到的视觉与听觉信息（“麦格克效应”）。1976年，哈利·麦格克和约翰·麦克唐纳德首次报告了这个效应：视频中人物做出音节“ga”的口型，但同时播放音节“ba”的音频，观看者觉得自己听到了“da”的发音。 产生这种有趣的现象的原因是大脑将听到的和看到的信息进行了整合，即视听整合。近视的人摘下眼镜后，①由于不能清楚判断对方的口型，②会无法准确理解听到的语音；③同时，由于视物模糊，④也无法清晰地获取对方的微表情和肢体语言等视觉。⑤仅通过耳朵获取外界信息，⑥会让人产生听力下滑的错觉。与之相反的是视觉障碍者（盲人），他们在视觉形成的过程中虽（ 乙 ），但拥有敏感的听觉和触觉。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《典籍里的中国》节目用AI技术重现历史场景：当“墨子”以全息影像穿越千年，与量子科学家共论“兼爱非攻”思想对人工智能伦理的启示时，弹幕瞬间被“古人竟是我的互联网嘴替”刷屏；某科技馆推出“对话诸子”VR剧场，观众化身春秋辩士与庄子探讨“庖丁解牛”对工业机器人精密操作的哲学隐喻，体验者感叹“游刃有余的不仅是刀刃，更是文明的韧性”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025年高一年级第二学期期末质量检测 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修旧如旧”是一个很有中国特色的说法。由这一说法展开，又有“修旧如新”与“修新如旧”等多个提法。在遗产保护领域，选择“修旧如旧”还是“修新如旧”，一直存在争议。争议的源头可以追溯至知名建筑学家梁思成，在20世纪30至60年代所倡导的“整旧如旧，带病延年”的修复手法。梁思成修旧思想的形成带有显著的中国特色。 1935年，梁思成撰写《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》是“整旧如旧”思想的源头。他在文中创造性地提出，“保存或恢复历史建筑的原状”是修复工作的重中之重，“复原部分，非有绝对把握，不宜轻易施行”。反对“拆旧建新”是“整旧如旧”的思想根基，这一概念在当时的中国具有革命性的意义，因为彼时的中国修复理念往往只是“拆了重建”，即便是修理，也务求“焕然一新”。1963年，梁思成在《闲话文物建筑的重修与维护》一文中，对“整旧如旧”进行了系统的论述。论述认为将具历史和艺术价值的文物建筑修得焕然一新“犹如把一些周鼎汉镜用桐油擦得油光晶亮一样”，严重损害到了它的历史和艺术价值。梁思成对“整旧如旧”还有一个形象化的表述，他说“保护文物建筑就是要使它带病延年，而不是返老还童”。 回到对遗产的有效利用上，文化遗产的层摞性是一个值得关注的点。每一个时代都在面向当代人的需要对遗产进行使用，每一次使用都将产生新的场所精神。场所精神的不断叠加层摞，正是遗产价值的再造过程。这一过程表明，文化遗产的本质就是每个当下、每个时代不断层摞下来的生产生活场景。这些生产生活场景的层摞，构成了遗产的根本价值。这种价值并不拘泥于守旧，反倒是有必须创新的要求。 修复的根本目的是实现对遗产的有续利用。“有续”一词说明了遗产的可持续再生，这种再生并不是说遗产的物质载体在被重复创造，而是说遗产的内在价值仍处在创造之中。有两层意思：一是每个时代对已有物的增删，都将以另一种形式在未来成为该遗产物的一个组成部分；二是从现有遗产物获得的非物质成分，允许当代人为未来创造遗产。概而言之，每一个时代都在创造每一个时代的遗产，这就是文化遗产的层摞性。进一步的理解是，每一个时代应该、而且有义务为下一个时代创造并保存这一个时代的遗产。 如何以更积极的方式保护并使用文物，是遗产的层摞性被引入后需要进一步思考的问题。对这一问题的探索，如果局限于对整体性和原真性的争执，显然难以找到满意答案。但这种处理方式却有一个好处，即在修旧与守旧的原则下，已有的遗产不至于因为当代人的干预而迅速消失。代价是限制了当代人为下一个时代创造并保存属于这一个时代的遗产。对于当代人来说，“如旧”的结果还有一个隐性的危机。对遗产的利用不能有效解决当代人的需求，拥有遗产则意味着负担。这种负担不仅“动不得”，而且还会不断累积。遗产的存续对当代人需要的满足造成了持续性的挤压，其直接后果是遗产物会持续地增加，但人的生存质量却会因此下降。这是有悖于遗产保护的初衷和有续原则的。 层摞性对遗产的使用有活化的性质。所谓之活化，梁启超曾指出是“因其结果以推得其情态，使过去时代之现在相，再现于今日也”。再现并不是要去重复过去，相反是连结过去、现在和未来。因此，基于现时使用的活化才是遗产的价值所在。哪怕只是作为展品呈现也是活化方式的一种，但其活化程度却相对较低。探索更积极的活化利用方式，是实现遗产有续利用的重要支撑，也是增加遗产层摞性的积极路径。一个可资借鉴的活化例子是，梁思成等在1950年所主张的将北京老城墙织补成为一个环城立体公园的设想。这一设想既留下了老城墙，也让遗产的存续能够满足当代人的现时需要。 （摘编自杨振之谢辉基《“修旧如旧”“修新如旧”与层摞的文化遗产》） 材料二： 每座城市都有一些隐藏的DNA，它可能是一条街道、一道城墙、一种味道、一座塔……它是一代代人的记忆，它在历史滚滚车轮的夹缝中传承至今，透过它，你能看到这座城市本来的面貌，这就是城市的历史文化，其载体是城市历史文化区。 本着“修旧如旧”的原则，传统建筑被赋予了新的文化功能。然而，这种着眼于建筑本身“空壳”的更新模式过于关注物质空间本身，而忽视了地方传统商业和原住民的重要性，地方历史文化也难以得到实质性的保护和发展。在开发商和运营商各得其利、游客沉浸于怀旧情绪的同时，过度商业化、文化扭曲、原住民的利益无法得到合理表达等问题也显露出来，而一些简单拆除不同时期既有建筑的做法，更是割裂了城市的历史文脉，切断了居民的乡愁记忆。一面是老城区的改造，关系到人民群众的切身利益和城市的发展；一面是城市历史风貌的保护，关系到中国历史文化的传承，如何平衡好这两者的关系是摆在国家和地方政府面前的一道现实难题，应给予城市历史文化区的优化更新与品质提升足够的重视。 （摘编自余侃华《维系文脉连续保存场所精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成反对“拆旧建新”式的改造，提出“整旧如旧”的思想，还认为修复时没有绝对的把握不能轻易施行。 B. 如果遗产存续对当代人需要的满足造成持续性挤压，降低了人的生存质量，就违背了遗产保护的初衷和有续原则。 C. 文化遗产层摞性连结过去、现在和未来，再现过去情态于今日，是遗产的价值所在，便于实现遗产的有续利用。 D. 一方面要实施对老城区的改造，一方面要进行城市历史风貌的保护，国家和地方政府需要平衡好这两者的关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梁思成认为将文物建筑修得焕然一新，损害了其历史和艺术价值，应保存或恢复原状。 B. 场所精神的不断叠加层摞丰富了遗产价值，这一过程要完全摈弃旧有的，全部创新。 C. 文化遗产的层摞性明确了当代人有为下一个时代创造并保存这个时代的遗产的义务。 D. 开发商主导的改造虽可提升空间利用率，但易因逐利导向扭曲文化遗产的精神内核。 3. 结合材料内容，下列现象最能体现“文化遗产层摞性”特征的一项是（ ） A. 西安城墙修复中，对明代包砖进行局部加固并标注当代修缮日期。 B. 杭州南宋御街改造时拆除民国商铺，按《营造法式》重建宋代街市。 C. 福州三坊七巷引入连锁品牌店，统一更换掉明清民居的门窗样式。 D. 夫子庙将明清建筑外墙改为现代玻璃幕墙，改造成全透明展览空间。 4. 请指出材料一最后一段的论证方法并简要分析其表达效果。 5. 下面是某古城明代钟楼片区的介绍，请结合材料内容给出合理的改造建议。 钟楼始建于明代，现存砖木结构主体，清代增建了报时铜钟阁楼，民国时期加装了西式玻璃窗。周边现存32栋明清民居，其中60%为原住民长期居住，保留了传统生活场景；40%房屋空置，部分因缺乏维护存在老化问题。钟楼本体木构件局部破损，功能仍以传统报时为主，街区整体未开发公共文化空间，建筑功能单一，社区活力不足，面临历史风貌保护与功能更新的双重挑战。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①引用论证，通过引用梁启超的观点，指出“活化”概念的历史依据，增强概念阐释的权威性和论证的可信度。 ②举例论证，以梁思成等在1950年提出的北京老城墙改造设想为例，作为“活化”利用方式的有力论据，具象化“活化”理念，增强论证的现实说服力。 ③因果论证，在引述梁启超的观点和对再现进行阐释后，自然得出“基于现时使用的活化才是遗产的价值所在”的结论，论述逻辑思路清晰，便于读者理解。 5. ①保留层摞的历史痕迹：遵循“修旧如旧”原则，保留清代阁楼与民国玻璃窗，标注增建年代，维护“层摞性”价值。 ②保护原住民的生存空间：保留60%原住民居住的房屋，修缮并改善设施，保障原住民的生存质量。 ③探索活化利用方式：40%空置房“整旧如旧”，改为社区工坊、市集、剧场等公共空间，实现遗产的有续利用。 ④传统工艺修复木构件：依照“带病延年”思想，尽可能选用传统材料和传统技艺修补木构件，维持外观历史痕迹。 ⑤限制商业活化强度：注重平衡功能更新与风貌保护，警惕改造可能导致的“过度商业化”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕文化遗产保护展开，探讨了“修旧如旧”与“修新如旧”两种修复理念的争议。材料一以梁思成的“整旧如旧”思想为核心，提出文化遗产的“层摞性”概念，强调遗产保护应兼顾历史价值与当代需求；材料二则关注城市历史文化区的保护困境，指出过度商业化等问题。两则材料形成互补：前者侧重理论探讨，后者聚焦实践问题，共同指向文化遗产保护中历史传承与现代发展的平衡难题，体现了保护理念从单纯“守旧”向“活化利用”的演进。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“文化遗产的层摞性……”错误。由原文“所谓之活化……相反是连结过去、现在和未来。因此，基于现时使用的活化才是遗产的价值所在……探索更积极的活化利用方式，是实现遗产有续利用的重要支撑”可知，连结过去、现在和未来，再现过去情态于今日，是遗产的价值所在，便于实现遗产的有续利用的是文化遗产的“活化”，而不是文化遗产的“层摞性”，选项混淆了“活化”与“层摞性”的概念归属。 故选C。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“要完全摈弃旧有的，全部创新”错误。由原文“场所精神的不断叠加层摞，正是遗产价值的再造过程……这种价值并不拘泥于守旧，反倒是有必须创新的要求”可知，“层摞性”是新旧叠加的过程，并且“不拘泥于守旧”并不是说“要完全摈弃旧有的，全部创新”，选项说法过于绝对，忽略了“层摞”的延续性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.对明代包砖进行局部加固并标注当代修缮日期，既保留了历史遗产的原有风貌，又融入了当代的修复印记，符合“文化遗产层摞性”中不同时代元素不断叠加的特点。 B.拆除民国商铺的做法直接抹去了民国时期在这条街道上留下的历史痕迹，没有体现对历史层积的尊重。按宋代样式重建是一种追求复原某一特定历史时期风貌的做法，忽视了历史发展过程中各个时代留下的印记，不符合层摞性中强调的不同时代元素自然叠加的原则。 C.门窗样式是明清民居建筑特色的重要组成部分，更换门窗样式严重破坏了建筑的原真性，改变了遗产的物质载体，使得明清时期的建筑风貌受到损害。 D.用现代材料（玻璃幕墙）完全覆盖明清建筑原貌，彻底破坏层摞痕迹，且全透明改造属于过度现代化干预。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对论证方法的把握能力。 ①原文“所谓之活化，梁启超曾指出是‘因其结果以推得其情态，使过去时代之现在相，再现于今日也’”，采用了引用论证的手法，通过引用梁启超的观点，指出“活化”概念的历史依据，增强概念阐释的权威性和论证的可信度。 ②原文“一个可资借鉴的活化例子是，梁思成等在1950年所主张的将北京老城墙织补成为一个环城立体公园的设想。这一设想既留下了老城墙，也让遗产的存续能够满足当代人的现时需要”，采用了举例论证的手法，以梁思成等在1950年提出的北京老城墙改造设想为例，作为“活化”利用方式的有力论据，具象化“活化”理念，增强论证的现实说服力。 ③原文“所谓之活化，梁启超曾指出是‘因其结果以推得其情态，使过去时代之现在相，再现于今日也’。再现并不是要去重复过去，相反是连结过去、现在和未来。因此，基于现时使用的活化才是遗产的价值所在”，采用了因果论证的手法，在引述梁启超的观点和对再现进行阐释后，自然得出“基于现时使用的活化才是遗产的价值所在”的结论，论述逻辑思路清晰，便于读者理解。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①由原文“本着‘修旧如旧’的原则”“回到对遗产的有效利用上，文化遗产的层摞性是一个值得关注的点”可知，文化遗产的改造要遵循“修旧如旧”原则，保留层摞的历史痕迹。材料中“钟楼始建于明代，现存砖木结构主体，清代增建了报时铜钟阁楼，民国时期加装了西式玻璃窗”，清代增建了报时铜钟阁楼和民国时期加装了西式玻璃窗都属于文化遗产的“层摞性”价值，我们要保留清代阁楼与民国玻璃窗，标注增建年代，以维护“层摞性”价值。 ②由原文“在开发商和运营商各得其利、游客沉浸于怀旧情绪的同时，过度商业化、文化扭曲、原住民的利益无法得到合理表达等问题也显露出来”可知，要保护原住民的生存空间。材料中“周边现存32栋明清民居，其中60%为原住民长期居住，保留了传统生活场景”“街区整体未开发公共文化空间，建筑功能单一，社区活力不足”，所以要保留60%原住民居住的房屋，但是要进行修缮并改善设施，保障原住民的生存质量。 ③由原文“探索更积极的活化利用方式，是实现遗产有续利用的重要支撑，也是增加遗产层摞性的积极路径。一个可资借鉴的活化例子是，梁思成等在1950年所主张的将北京老城墙织补成为一个环城立体公园的设想”可知，要探索活化利用方式。材料中“40%房屋空置，部分因缺乏维护存在老化问题”，要探索活化利用方式。可将这40%空置房“整旧如旧”，改为社区工坊、市集、剧场等公共空间，实现遗产的有续利用。 ④由原文“梁思成对‘整旧如旧’还有一个形象化的表述，他说‘保护文物建筑就是要使它带病延年，而不是返老还童’”可知，要遵循“整旧如旧”的思想，尽可能选用传统材料和传统技艺进行修补，维持外观历史痕迹。材料中“钟楼本体木构件局部破损”，可以依照“带病延年”思想，尽可能选用传统材料和传统技艺修补木构件，维持外观历史痕迹。 ⑤由原文“在开发商和运营商各得其利、游客沉浸于怀旧情绪的同时，过度商业化、文化扭曲、原住民的利益无法得到合理表达等问题也显露出来，而一些简单拆除不同时期既有建筑的做法，更是割裂了城市的历史文脉，切断了居民的乡愁记忆”可知，在改造的过程中要注意平衡老城区的改造和城市历史风貌的保护的关系，警惕改造可能导致的“过度商业化”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北望园的春天 骆宾基 晚上北望园里的气息是沉寂的。我回来，就觉得没处落脚。只有到赵人杰房间里去坐会子。我的书桌子是摆在他的房间里的，他也欢迎我和他共用一盏植物油灯。 赵人杰是一个过度谦虚的人。当我和他商量的时候，他的嘴唇第一次露出笑。那笑容是出自他的善良的诚意的。当我向里搬桌子的时候，他是那么匆忙地收拾锅子和碗盏，仿佛怕我望见他吃的是些什么。收拾碗盏的时候，他用背挡着我的视线，同时嘴里说：“你一个人搬不进来吧！”我听见筷子落地的声音，我望见他弯腰去拾，拾起一只，第二只又从桌上掉下来。我想：他一定吃的很坏。 起初的几天，他是常常这样掩护他的餐具的，那天晚上扫地时，他也一样的用背遮着我的眼。床底下是那么多可怕的肮脏的东西，一团儿一团儿撕零碎的报纸，都是吐痰用的，手卷的纸烟头，饭粒，还有菜梗鼠粪，若是六月天，这屋子的苍蝇一定会成群的嗡鸣。他扫地时，还背着我说：“秦先生，你抽烟自己卷。”他那局促的声音，说明他是怎样的困惑，仿佛感觉到我在背后观望他的眼光。他那挪移我注意的匠心，是多么可怜呀！ 他的身体，不健康，像一个有胃病的人。我们的谈话一沾到他的生活，他就叹息一声，不说什么了。譬如我说：“艺术学院的月薪怎么这样少，一百二十块钱，怎么生活呀！”他就不说什么了。脸色也阴沉下来，只低着头叹息。再不就抚弄他的手指。然而一谈到绘画，赵人杰的气色也活跃了，苍白的脸上也新鲜了。 我们谈到罗丹的雕塑、洛基朗盖弥的艺术生活，赵人杰的脸色也就越来越是光辉，他的生命在这些谈话里复活了。眉眼间也闪出青春的闪光。他对绘画有许多意见。他说：“我有个画稿，在脑子里酝酿很久了，可是总没有心情来画。”他说：“整天忙着烧饭，上课，哪有时间呢！”他说：“我是不像中国一般画家那种作风的！”他说：“中国画家不是没有天才的，全给在形式上追求的倾向损害了！”又说：“一个真正的艺术家哪有不在内容的发掘上追求的呢！” 接下去他就说他的画稿，在这之前，他卷了一支烟点着，又问过我：“先生说不是吗？”我说：“赵先生的话很对！” “那是从前在我们这条街口见到的。”他说，“现在可惜你看不见她了，她去年就死掉了。我在这条街上住了三年，搬过五六次家，可是每回经过这条街口就看见那个摆糖果摊的老婆子，坐在矮脚凳子上，看守着她的糖果摊。这记得再清楚不过了。她的脸上全是一条条深的皱纹，线条挺细致，若是她的两颊丰满，就是个慈祥的面型了，可是削瘦，又发黄，我想她是有什么病的，可是她的表情上，又一点不带病容，我觉得她的心地很善良。从她的面部也看不出她忧郁、痛苦，因为她是那么穷呀！一方木盘上只平排着二十多块糖，即使有时在她那方木盘上发现一两个橘子，那也是过时的，变色的，发霉的了。照理，她的脸部表情该含有生活的忧苦，然而她给人的印象反而是那么出奇的平静，仿佛她的脑子里什么感触都没有，不管是一个漂亮的香港派的少妇从她眼前经过，还是一个褴褛的儿童在她的糖果摊前发呆，这些都仿佛不在她的感觉世界里存在似的。从她的眼睛所含蓄的意义上看，全世界仿佛是死寂的，全世界只有她一个人，只有她那方盘上的二十几块糖果。若是夏天，那么她的世界扩展了，那就是说在她的世界里出现了苍蝇，她用纸扎的驱蝇具时时赶着它们，可是也并不过分注意它们。因为整日蹲在夏天的树荫凉底下，极容易打瞌睡的，她也不例外。只有在她瞌睡时，我才从她的面部看出来，她是幸福的。我每天必定从她那糖果摊前走几趟，没有一次看见她有交易。有时，看见几个穷苦人家的孩子，蹲在她眼前，环成一圈，望着她，也许是观望方木盘上的糖果，可是总没有碰见他们买块糖的时候。那老婆子呢，可是天天在她那营业地方出现，这又仿佛是她每天确也有些交易。有时只她独自一个人，把左角上的红色糖移到右首去，把右角落的两块绿色糖，挪到左首去。改变一下排列是煞费她的匠心的。只是二十几块呀！她在排列上消耗着脑力，而且极有兴趣。这就是她的全部的生活意义了。”他结尾说，“先生！你说这不是一幅很好的油画吗？” “是很好的一幅油画呀！”我说。 他叹息了一口气，在这叹息里又表示出他放弃了他所说的全部话的价值：“可是谁知道哪一天，才能实现呀！也许我等不到成功那一天的。” “为什么说这样的话呢！”我说。 他低头，抚弄着自己的手指，若有深思似的沉默着，也许他没有听见我说的是什么。他的脸色有些苍白，我想说：首先你该注意，建立起自己的生活来。譬如春末了还穿着冬大衣，实在该换换了；譬如胡须吧！也该刮一刮……还有许许多多的话，可是我没有说出口来。 那天晚上，我们谈得很久。我被他带入他自己所有的精神世界里去，久久不能入睡。茅草屋子所有的住客都熄灯睡了，穿堂幽黑，只有从赵人杰门口流入的一块长方形灯光，映着我床头的竹栏发亮。我的眼前似乎现出那个摆糖果摊的孤寂的老妪。 可是在这幅画像的出现当中，又常常闪出赵人杰的冬大衣，我想：春末了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 赵人杰因对自己的生活状况感到不满，所以在“我”搬书桌进房间时，他刻意遮挡餐具，不想让“我”看见他吃的饭菜。 B. 赵人杰虽然生活贫困，但没有放弃对艺术的追求，与“我”的对话中表现出他对当时中国绘画界形式主义倾向的批判。 C. “我”对赵人杰的生活习惯非常不满，提醒他虽然穷困，但也应该注意个人卫生，提升自己的外在形象。 D. 赵人杰所描述的摆糖果摊的老妪，象征了他自己对生活的麻木和绝望，这也是他无法完成这幅画作的原因。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称有限视角叙事，通过“我”的观察逐步展开对赵人杰的形象塑造，增强了文章的真实感。 B. “植物油灯”“糖果摊”“发霉的橘子”等意象构成了文本的重要意象群，其中“糖果摊”是老妪的全部精神寄托。 C. 老妪仅有的二十几块糖果与赵人杰的寒酸生活形成对比，揭示了底层人民和知识分子阶层之间的隔阂。 D. 文中二人对话突然的间断或语意转折使叙述节奏张弛有度，而赵人杰的独白式讲述让读者走进他的精神世界。 8. 作者是如何塑造赵人杰这一人物形象的？请结合内容简要分析。 9. 结尾处作者说：“可是在这幅画像的出现当中，又常常闪出赵人杰的冬大衣，我想：春末了……”这样的安排有何妙处？请结合内容简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①直接描写/正面描写：通过“脸色有些苍白”等外貌描写，表现其身体的病态；通过“匆忙地收拾锅子和碗盏”的动作描写，表现其自尊心强；通过对床底的肮脏东西的细节描写，真实呈现其生存困境；通过对话和独白式的讲述，表现其生活的困窘和对绘画艺术的追求。 ②间接描写/侧面描写：通过“我”对他的评价和印象，展现他寒酸的生活、过度谦虚的性格和对绘画艺术的追求；通过他的生活环境的脏乱，表现他是一个不注重生活、不修边幅的人。 9. ①情节上，“春末了”，赵人杰还穿着“冬大衣”，说明他生活的拮据和窘迫，照应前文他吃的很坏且生活环境比较脏乱。 ②人物上，老妪与赵人杰有相似的生活处境，但老妪麻木平静，赵人杰还有精神追求，清醒且痛苦，两者形成鲜明对比。 ③主题上，通过“春末穿冬衣”的荒诞细节，揭示当时知识分子物质贫困与精神压抑的双重困境，表达作者对理想主义者被埋没的悲悯。 ④读者感受上，“春末了……”的省略留白，其未竟之意引发读者的深思与想象，余味无穷。 【解析】 【导语】骆宾基的《北望园的春天》以细腻笔触刻画了知识分子赵人杰的困顿与坚守。通过“我”的有限视角，在植物油灯的昏黄光晕中，层层剥开这个贫病交加却执着艺术的灵魂。摆糖果摊老妪的意象与主人公形成镜像，共同构建了战乱年代底层文人的精神图谱。春末冬衣的细节，成为物质困窘与精神春天碰撞的绝妙隐喻。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“赵人杰因对自己的生活状况感到不满，所以在‘我’搬书桌进房间时，他刻意遮挡餐具”错误。赵人杰遮挡餐具并非出于“不满”，而是出于年尴尬，他不想让别人看到自己的潦倒生活。 C.“‘我’对赵人杰的生活习惯非常不满，提醒他”错误。文中未体现“我”非常不满，更多的是出于关心。“提醒”的表述错误，文中倒数第三段“我想说……可是我没有说出口来”说明“我”并未出言提醒。 D.“象征了他自己对生活麻木和绝望，这也是他无法完成这幅画作的原因”错误。老妪的形象并非象征赵人杰的“麻木和绝望”，而是他对底层人物命运的观察和艺术灵感的来源；他叹息无法完成画作，原因是“整天忙着烧饭，上课，哪有时间”，而非因老妪象征“麻木绝望”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“老妪仅有的二十几块糖果与赵人杰的寒酸生活形成对比”错误。老妪和赵人杰具有的相似命运不构成对比。另外对阶层隔阂的解读偏离文本主旨，本文核心是通过老妪和赵人杰的相似命运，表现个体生命的渺小与坚韧，而非强调阶层差异。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①直接描写（正面刻画）：原文“他的身体，不健康，像一个有胃病的人”“脸色也阴沉下来，只低着头叹息”“脸色有些苍白”苍白的脸色、阴沉的神态直接展现其身体的虚弱，暗示生活困顿对健康的影响；原文“匆忙地收拾锅子和碗盏，仿佛怕我望见他吃的是些什么”“用背挡着我的视线”“拾起一只，第二只又从桌上掉下来”收拾餐具时的慌乱、用背遮挡的下意识动作，暴露了他不愿被人窥见窘迫生活的自尊心；筷子反复掉落的细节，以笨拙的动作强化其“过度谦虚”背后的敏感与自卑，使人物形象更显真实。通过床底垃圾的细节特写，将抽象的“贫困”转化为可视的生存场景——鼠粪与饭粒共存，吐痰的报纸与艺术理想形成讽刺性对照，暗示他在物质匮乏中已无暇顾及基本生活体面，而谈及绘画时“苍白的脸上也新鲜了”凸显其对绘画艺术的追求。 ②间接描写（侧面烘托）：文中“赵人杰是一个过度谦虚的人”“我想：他一定吃的很坏”“我想说：首先你该注意，建立起自己的生活来”。通过叙述者“我”的观察与心理活动，将赵人杰的性格（过度谦虚）、生活状态（吃的很坏、不注重仪表）转化为读者的直观认知“我”未说出口的劝告（换冬衣、刮胡须），从侧面强调他对物质生活的忽视，反衬其精神世界的纯粹。原文“茅草屋子”“穿堂幽黑”“只有从赵人杰门口流入的一块长方形灯光”，脏乱的居住环境从侧面表现出表现他是一个不注重生活、不修边幅的人。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①情节层面：春末时节本应换装，赵人杰却仍穿冬大衣，这一反常现象直接暴露其物质生活的窘迫。文中前文多处铺垫，他吃的很坏，以致他收拾餐具时刻意遮挡，他生活环境脏乱，月薪微薄，结尾的冬大衣与这些细节形成闭环呼应，以具象化的穿着细节体现他的贫困。 ②人物层面：老妪与赵人杰有相似的生活处境，老妪摆着发霉糖果的小摊，无交易；赵人杰月薪微薄，吃穿用度拮据。但老妪的麻木平静与赵人杰的叹息形成鲜明对比：老妪是被生活磨灭意志的“物化存在”，而赵人杰虽仍有艺术追求，却因贫困无法践行理想，这种清醒的痛苦比麻木更具悲剧性。 ③主题方面：“春末穿冬衣”的荒诞性，直指当时知识分子的生存悖论：物质层面，赵人杰作为艺术学院教师，却连换季衣物都无力更换，揭露社会对知识阶层的剥削；精神层面，他能深刻批判中国画家追求形式，却无法为自己的画稿付诸实践，“冬衣”成为理想被现实冻结的隐喻，表达作者对理想主义者被埋没的悲悯。 ④读者感受层面：“春末了……”的省略打破叙事完整性，读者需自行填补省略号后的内容，这种“参与式思考”让文本超越故事本身，引发读者的深思与想象，成为对“生存与理想”命题的哲学叩问，余味无穷。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 某启。近辱教，并和王仲素诗，读之欣然有得也。久不裁谢，为愧多矣。向时令押纲人候信者附书信，不审达否？即日起居佳胜。诗格愈奇古，可令令子录示数十首否？仆蒙恩粗遣，水退城全，暂获息肩。然来岁之忧方未可量虽知议闭曹村口然不敢便恃其不来。 有一事，须至子清听：去岁，曾擘画作石岸，用钱二万九千五百余贯，夫一万五百余人，粮七千八百余硕，于十月内申诏使，仍乞于十二月已前画旨，乃可干办。雇募人匠，计置物料，正月初下手，四五月间可了。虽费用稍广，然可保万全，百年之利也。今已涉春，杳未闻耗，计日月已迫，必难办集。又闻有旨下淮南、京东，起夫往澶州，其势必无邻郡人夫可以见及。前来本州下南京、沂、宿等州差夫八千人，并本州差夫三千五百人，共役一月可毕。以此知前来石岸文字必不遂矣。 今别相度，裁减作木岸，工费仅减一半，用夫六千七百余人，仍差三千五百余人，以常平钱召募。粮四千三百余硕，钱一万四千余贯。虽非经久必安之策，然亦足以支持岁月，待河流之复道也。若此策又不行，则吾州之忧，亦未可量矣。 今寄奏检一本奉呈，告贡父与令侄仲冯力言之。此事必在户房，可以出力。万一不当手，亦告仲冯力借一言，此事决不可缓。若更下所属相度，往反取旨，则无及矣。况所乞止百余纸祠部，其余本州皆已有备。若作而不当，徐行遣言吏亦未晚。惟便得指挥，闰月初便可下手为佳。 某岂晓土功水利者乎？职事所迫，不得不尔，每自笑也。若朝廷选得一健吏善兴利除害者见代，一郡之幸也。然不敢自乞，嫌于避事尔。言轻不足以取信，惟念此一城生聚，必不忍弃为鱼鳖也。仆于朝中，谁为可诉者，惟贡父相爱，必能为致力。仍乞为调其可否，详录付去。人回，不胜日夜之望。 未缘会面，万万以时自重。人行，奉启。不宣。 （节选自苏轼《与刘贡父四首之四》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然来岁之A忧B方未可量C虽知议D闭曹E村口F然不敢G便恃其H不来 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 某启，古代书信抬头格式，与《答司马谏议书》开头的“某启”相同。 B. 退，退去，与《烛之武退秦师》标题中“退”的意思和用法相同。 C. 置，准备，与《鸿门宴》“则置车骑”中“置”的意思不同。 D. 度，考虑、衡量，与《齐桓晋文之事》“请王度之”中“度”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼信中向友人讨要新诗，更提到了洪水退去城池虽暂且安稳，但自己担心明年仍有水患。 B. 石岸工程按原计划需在十二月前获批，因延误已无法实施，反映宋代工程审批流程繁琐。 C. 改进后的木岸方案虽非长久之计，但能缓解燃眉之急，展现苏轼因地制宜的务实态度。 D. 苏轼甘冒“作而不当”之责，力主简化流程速行工程，彰显了他以民生为念、勇于任事的担当精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若此策又不行，则吾州之忧，亦未可量矣。 （2）某岂晓土功水利者乎？职事所迫，不得不尔，每自笑也。 14. 结合材料，概括苏轼请求刘贡父协助办理木岸工程的三点理由。 【答案】10. BCF 11. B 12. B 13. （1）如果这个策略（木岸方案）又不能施行，那么我州的忧患（水患威胁），也将无法估量了。 （2）我难道是通晓土木水利（工程）的人吗？（只是）被职责逼迫，不得不这样做，每每自己嘲笑自己。 14. ①时间紧迫，工期刻不容缓。 ②替代方案可行性强。 ③刘氏叔侄肯为自己助力。 【解析】 【导语】这封书信以恳切笔触展现苏轼务实担当。开篇闲话家常，继而笔锋一转，详述水患治理困境。从石岸工程审批延误，到木岸方案另辟蹊径，层层递进凸显治理紧迫性。苏轼既以精确数据阐明工程利弊，又坦言“职事所迫”的无奈，更以“一城生聚”为念恳请友人相助，公私情交融间，其心系民生、敢于任事的形象跃然纸上，尽显文人官员的责任感与使命感。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而来年忧患，恐怕仍难以估量。虽知朝议要封闭曹村决口，却不敢就凭此以为洪水不再来。 “来岁之忧”是主语，为强调单独成句，在B处断开； “方未可量”是“来岁之忧”的谓语，主谓结构句子完成，在C处断开；  “虽……然……”构成转折复句，在两个分句之间F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“某启”为古代书信开头的习惯用语，用于自称，表“我陈述”之意。 B.错误。意思和用法不同。动词，退去、消退/使动用法，使……撤退。句意：洪水退去后城池保全。/烛之武使秦军撤退。 C.正确。准备、置办/放弃、丢下。句意：筹划准备工程物料。/就丢下车马随从。 D.正确。句意：如果再交由地方审查、衡量。/请您权衡此事。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“反映宋代工程审批流程的繁琐”错误。由原文“今已涉春，杳未闻耗，计日月已迫，必难办集”可知，工程受阻主因是朝廷批复延误与突发征调导致人力不足，属偶发情况，非制度性“审批繁琐”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“策”，策略、方法；“不行”，不能施行或不被采纳；“忧”，忧患；“未可量”，无法估量或不可预测。 （2）“岂”，哪里；“职事”，职务、职责；“尔”，这样；“自笑”，自己嘲笑自己。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“今已涉春，杳未闻耗，计日月已迫，必难办集”“若更下所属相度，往反取旨，则无及矣”可知，原计划石岸工程需在十二月前获批以正月动工，但入春后仍无进展，加之朝廷征调邻郡民夫去澶州，本地人力匮乏，若木岸方案再延误，水患将无法挽回，因此工期刻不容缓 ②由原文“别相度，裁减作木岸，工费仅减一半，用夫六千七百余人……以常平钱召募”“所乞止百余纸祠部，其余本州皆已有备”可知，木岸方案虽非长久之计，但能应急，“支持岁月，待河流之复道”，且工费、人力、物资均有具体规划，具备实操性，无需额外大规模筹备，因此可行性强。 ③由原文“此事必在户房，可以出力。万一不当手，亦告仲冯力借一言”“仆于朝中，谁为可诉者，惟贡父相爱，必能为致力”可知，宋代户房掌管工程财政审批，刘贡父与仲冯的职权可绕过繁琐流程快速决策；苏轼强调“相爱”“必能为致力”，点明刘氏叔侄肯为自己助力，私人情谊是请求协助的关键基础。 参考译文： 苏轼启：近日承蒙您来信指教，并拜读您与王仲素唱和的诗作，读后心中喜悦颇有收获。久未修书致谢，实在多有怠慢。此前曾让押送纲运的差人捎带书信一封，不知是否已送达？近日想必您日常起居安好。您的诗风愈发奇崛古朴，可否让令郎抄录数十首寄来一观？我蒙受皇恩勉强应付差事，如今洪水退去城池保全，暂时得以稍作喘息。然而来年忧患，恐怕仍难以估量。虽知朝议要封闭曹村决口，却不敢就凭此以为洪水不再来。 另有一事，必须要冒昧地禀告给您听：去年，我曾筹划修筑石砌堤岸，预计耗资二万九千五百余贯，征调民夫一万零五百余人，粮草七千八百余石，已于十月间上报朝廷，并恳请于十二月前降下圣旨，方可着手筹备。需雇佣工匠，核算准备物料，正月初动工，四五月间便可竣工。虽然费用稍显庞大，但可以保证万无一失，有百余年的长远利益。如今已至春日，尚未听闻批复，算来工期紧迫，必定难以如期完工。又闻朝廷已下诏淮南、京东等地，征调民夫前往澶州，如此可以知道必定没有邻郡民力可调用。先前本州工程需调集南京、沂州、宿州等州差夫八千人，加上本州三千五百人，合力一月即可完工。由此可知先前石岸奏请必定不能实现了。 现在另作规划，简化为修筑木制堤岸，工程费用减半，需用民夫六千七百余人，还缺三千五百人，用常平仓钱粮雇佣。粮四千三百余石，钱一万四千余贯。虽然不是长治久安的策略，但也足够支撑数年，等着黄河重归故道。如果这个策略（木岸方案）又不能施行，那么我州的忧患（水患威胁），也将无法估量了。 现在寄过去奏章副本奉上给您，恳请贡父您与令侄仲冯竭力促成此事。此事务必由户部经办，尚可着力斡旋。万一户部途经不畅，亦请仲冯借机进言，此事决计不可拖延。如果再交由地方审查、衡量，反复沟通请示上意，则必贻误时机。况所请不过百余份度牒（注：祠部指颁发度牒的机构），其余物料本州已有储备。纵使施行有误，事后慢慢再使言官追责也不晚。只希望快速得到朝廷批复，赶在闰月初动工方为妥当。 我难道是通晓土木水利（工程）的人吗？（只是）被职责逼迫，不得不这样做，每每自己嘲笑自己。如果朝廷能选一位精于兴利除弊的官员来接任，是这一郡的好事情。但我又不敢自请调离，恐怕有推诿避事的嫌疑。我自己知道我人微言轻不足够让朝廷相信，只想着满城百姓的性命，必然不忍心放任他们被洪水淹没沦为鱼鳖。我在朝廷中，还能向谁倾诉呢，只有贡父您与我相交深厚，必定能为我鼎力相助。还请求您斟酌这件事是不是可行，详加批示，交给来人。信使返程在即，日日夜夜盼望您的回复。没有缘分见一面，希望您保重身体，善自珍重。临时匆匆速写，恭敬地启禀。不再细说了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 野寺后池寄友 张籍 佛寺连野水，池幽夏景清。 繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。 通溪岸暂断，分渚流复萦。 伴僧钟磬罢，月来池上明。 友人竟不至，东北见高城。 独游自寂寞，况此恨盈盈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗以简淡笔墨绘野寺夏景，将友人失约的惆怅娓娓道来，展现了中唐山水诗清雅深婉的风格。 B. 诗中佛寺、钟磬、明月等意象，营造出空灵幽寂的意境，透露出诗人对禅意与自然的体悟，耐人寻味。 C. “伴僧钟磬罢”，友人未至，僧人敲钟的声音已停歇，此时的寂静凸显诗人无人可语的寂寞。 D. “况此恨盈盈”中“恨盈盈”巧妙地将无形愁思与池水涟漪相融合，暗示诗人对友人的责备之意。 16. 本诗句句不言“孤”而孤意自现，景与情交融无间。请结合诗歌前两联简要分析。 【答案】15. D 16. ①首联“佛寺连野水，池幽夏景清”，佛寺连接着野外的溪水，池塘幽静，夏日的景色清新怡人。“佛寺、野水、幽池”等意象叠加，共同构成一幅远离尘嚣的清幽画面，暗示诗人内心的孤寂。②第二联“繁木荫芙蕖，时有水禽鸣”，茂密的树木为荷花洒下浓荫，不时有水鸟在池畔鸣叫。“时有水禽鸣”以动衬静，以偶尔的鸟鸣打破寂静，愈显周遭环境的空寥，衬托诗人独处的落寞。 【解析】 【导语】这首《野寺后池寄友》以简淡笔墨勾勒出野寺夏景的清幽，佛寺、野水、芙蕖、水禽等意象交织，营造出空灵静谧的意境。钟磬声歇、明月映池的描写，更添寂寥之感。友人未至的怅惘，与独游的孤寂相映，情感含蓄而深婉。“恨盈盈”的巧妙设喻，将无形愁思与池水涟漪相融，不着痕迹地传达出诗人的失落。全诗景语皆情语，体现了中唐山水诗清雅深远的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“暗示诗人对友人的责备之意”错误。“恨盈盈”是以池水荡漾比喻愁绪绵长，表达的是怅惘之情而非责备之意。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情景交融艺术手法的理解与分析能力。 ①首联“佛寺连野水，池幽夏景清”意思是佛寺连接着野外的溪水，池塘幽静，夏日的景色清新怡人。这句诗中选用了“佛寺”“野水”“幽池”等意象。“佛寺”点明地点的荒僻与静谧，“野水”则强化了环境的幽远之感，“池幽”直接凸显池塘的深邃与寂静，这三个意象共同构成一幅远离尘嚣的清幽画面。诗人独自置身于这荒僻幽寂的环境中，体现出形单影只的孤寂。 ②第二联“繁木荫芙蕖，时有水禽鸣”意思是茂密的树木为荷花洒下浓荫，不时有水鸟在池畔鸣叫。本处写的是佛寺池塘荒僻幽寂的景象，但是水鸟偶尔的啼叫打破了环境的幽静，采用了以动衬静的手法，水鸟的叫声更加衬托出环境的空寂，从而衬托诗人独处的落寞。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出君王治国需心怀敬畏：以“________________”提醒自己始终谨慎勤勉，以“_______________”警示自身不可骄纵自满。 （2）明人胡应麟盛赞杜甫《登岳阳楼》中“________________，________________”一联“阔大沉雄，千古绝唱”，该联虚实相生，尽显盛唐气象的雄浑底色。 （3）古人常借景、物之不变衬托人事之无常，抒发物是人非的感慨，如“________________，______________”。 【答案】 ①. 忧懈怠则思慎始而敬终 ②. 惧满溢则思江海下百川 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改/人面不知何处去 桃花依旧笑春风/旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：懈怠、满溢、坼、乾、流、衰。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瘦西湖烟雨朦胧，引得杜牧走了春风十里扬州路，撩得孟浩然踏上了烟花三月的旅途。我走在瘦西湖湖堤上，亭台楼榭，微风拂发，历代文人墨客歌咏的画面就在眼前。朝阳透过垂落的树叶洒向 A 的湖面，给湖面披上金色的光晕。我试图用相机捕捉，让观者可以在远方珍藏。黄昏时分，灯光从岸边的茶馆透出，招呼着已整整游玩了一天却仍 B 的三两游人。白鹭穿过霞光，飞向家园。 扬州美食 C ，每个人都知道几道扬州菜。就连朱自清先生也说“扬州是吃得好的地方”。扬州有句土话叫“小雅下子”，意思就是小小地快活一下，就像吃早茶。这学问，可大着呢。“早上起来日已高，只觉心里闹潮潮，茶馆里头走一遭。拌干丝，风味糕，蟹壳黄，千层糕，翡翠烧卖，三丁包；清汤面，脆火烧，绿杨春茶香气飘……”一首扬州老民谣开启一场舌尖的较量。 虽然每家茶社大抵不过那么些花样，但每个扬州人心里都有自己的小九九———想吃面条锅贴就去蒋家桥，想看景就去冶春，想吃虾仁蒸饺就去怡园……听的是江南小曲儿，品的是扬州风味，也是汪曾祺用一碗人间烟火吟出的诗。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句中的“花样”，与语段中加点的“花样”意思和用法相同的一项是（ ） A. 这件衣服布料柔软、刺绣精致，花样非常漂亮，既有传统韵味，又充满现代设计感。 B. 青春是花样年华。我们有美好的梦想和纯真的感情，有对自我的认识和对社会的思考。 C. 他又在玩什么花样？每次都不遵守规则。这次不知道他又要搞什么名堂，真让人头疼！ D. 市场上的商品花样繁多，琳琅满目，从传统的工艺品到现代的科技产品，应有尽有。 20. 请赏析画波浪线句子的表达效果。 【答案】18. A：水平如镜（碧波荡漾、波光粼粼） B：流连忘返（乐而忘返） C：名满天下（名扬四海、誉满天下、广为人知、家喻户晓） 19. D 20. ①排比，通过“想……就去……”的句式，强化扬州人生活选择的精准与仪式感，句式整齐，富有节奏感。②口语化表达，“小九九”是口语词汇，贴近日常生活；“想吃”“想看”等表达通俗直白，拉近与读者的距离，增强亲切感和代入感，符合“市井生活”主题，传递质朴鲜活的生活气息。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，描写朝阳下的湖面景象，需突出湖面在朝阳下的平静或波光粼粼的美丽状态，可填“水平如镜（碧波荡漾、波光粼粼）”等。水平如镜：强调湖面像镜子一样平滑，突出静态的平静感。碧波荡漾：形容清澈的水波微微起伏，体现动态的柔和美感。波光粼粼：形容阳光照射下湖面水波闪烁的样子。 B处，需体现游人沉醉于景色不愿离开，可填“流连忘返（乐而忘返）”。流连忘返：指沉迷于美景或事物中，舍不得离开。乐而忘返：因快乐而忘记返回。 C处，根据下文“每个人都知道几道扬州菜”可知，此处写扬州美食被大家熟知，故可填“名满天下（名扬四海、誉满天下、广为人知、家喻户晓）”。名满天下：形容名声传遍天下，强调知名度极高。名扬四海：名声传播到世界各地，强调地域范围的广泛性。誉满天下 ：美好的名声天下皆知。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。广为人知：表示某事物或信息传播范围广泛，被大众所熟知。 【19题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 选文中的“花样”是指事物的不同种类或形式。 A.“花样”指物品上的装饰性图案或设计的图案、样式。 B.“花样”指像花儿一样美好的、灿烂的。 C.“花样”含有贬义，指某种不正当的手段或诡计。 D.与选文中的“花样”意思一致，是指事物的不同种类或形式。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 ①句子中连续使用“想吃……就去蒋家桥”“想看景就去冶春”“想吃虾仁蒸饺就去怡园”的结构，形成排比修辞。每个分句以“想……就去……”的句式展开，句式结构高度一致，形成整齐的语言节奏。使句子读起来朗朗上口，如同民谣般流畅，增强了文本的韵律美，让读者感受到扬州人对生活的热爱与讲究。 ②口语化与生活化的贴近感。“小九九”是扬州方言中常见的口语词汇，原指“心中的盘算或计划”，此处用来指代扬州人对茶社选择的“个性化偏好”。这种表达贴近日常生活，避免了书面语的生硬感，传递出浓郁的市井气息。“想吃”“想看”等词汇直白通俗，如同日常对话般自然，让读者仿佛能听到扬州人用方言交流的场景，增强亲切感和代入感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么近视的人摘下眼镜后，会感觉听力变差？从神经生物学角度分析，是因为视觉和听觉之间存在跨模态和交叉模态上的相互作用。当视觉信息传入减少或者受阻时，会降低大脑的听觉信息处理能力，进而产生（ 甲 ）。 从心理学角度分析，这一现象可能与视听整合有关。人类在感知外界信息时，大脑通常会综合所接收到的视觉与听觉信息（“麦格克效应”）。1976年，哈利·麦格克和约翰·麦克唐纳德首次报告了这个效应：视频中人物做出音节“ga”的口型，但同时播放音节“ba”的音频，观看者觉得自己听到了“da”的发音。 产生这种有趣的现象的原因是大脑将听到的和看到的信息进行了整合，即视听整合。近视的人摘下眼镜后，①由于不能清楚判断对方的口型，②会无法准确理解听到的语音；③同时，由于视物模糊，④也无法清晰地获取对方的微表情和肢体语言等视觉。⑤仅通过耳朵获取外界信息，⑥会让人产生听力下滑的错觉。与之相反的是视觉障碍者（盲人），他们在视觉形成的过程中虽（ 乙 ），但拥有敏感的听觉和触觉。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. ④ 改为：也无法清晰地获取对方的微表情、肢体语言等视觉信息。 ⑥ 改为：会让人产生听力下降的错觉。 22. 甲：“听力下降”的感受 乙：无法传入视觉信息（视觉信息传入受阻） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处，成分残缺，“获取”缺宾语中心语，在“视觉”后加上“信息”。 ⑥处，搭配不当，“听力下滑”搭配不当，“下滑”改为“下降”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文指出“视觉信息传入减少或受阻时，会降低大脑的听觉信息处理能力”，说明视觉障碍会对听觉处理产生影响。可知此空需填入与“听力变差”对应的主观感受表述，故可填“‘听力下降’的感受”。 乙处，前文对比近视者摘下眼镜的情况，又转折提到“视觉障碍者（盲人）”的特点，可知此处需补写视觉障碍者的视觉状态的核心特征，需体现其根本原因——视觉信息无法正常传入。故可填“无法传入视觉信息”或“视觉信息传入受阻”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《典籍里的中国》节目用AI技术重现历史场景：当“墨子”以全息影像穿越千年，与量子科学家共论“兼爱非攻”思想对人工智能伦理的启示时，弹幕瞬间被“古人竟是我的互联网嘴替”刷屏；某科技馆推出“对话诸子”VR剧场，观众化身春秋辩士与庄子探讨“庖丁解牛”对工业机器人精密操作的哲学隐喻，体验者感叹“游刃有余的不仅是刀刃，更是文明的韧性”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 科技与文化齐飞 科技的日新月异，让我们的生活日新月异。与此同时，文化也在不断地演变与升华。《典籍里的中国》节目用AI技术重现历史场景，观众化身春秋辩士与庄子探讨“庖丁解牛”，都让我们看到：科技与文化，如同双翼齐飞的凤凰，共同构筑了人类文明的新篇章。 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”没有科技支持的文化没有基础，没有文化润色的科技没有风骨。 科技力量在于其对于物质世界的深度改造，文化的力量在于其无处不在的滋养。从工业革命时期的蒸汽机，到信息时代的计算机和互联网，再到现如今的AI、大数据、云计算等尖端技术，科技以其强大的推动力，不断地刷新着人类社会的生产力与生产关系。在科技的引领下，我们拥有了更高的生产效率，更便捷的生活方式，更广阔的探索空间。中华文化源远流长，它是中华民族的精神血脉，流淌在一代代中华儿女的精神世界，让我们同根同脉，生生不息。 独木难成林，科技的力量并非孤立存在，它需要文化的滋养与引导。文化，作为人类精神世界的反映，是人类文明的重要组成部分。它涵盖了语言、艺术、信仰、习俗、法律等诸多方面，是人类智慧的结晶。文化以其独特的魅力，引导着科技的发展方向，为科技进步提供了不竭的动力。中国的月球探测器被称为“嫦娥号”，搭载在嫦娥号上的月球巡视器被命名为“玉兔号”，中国第一颗人造地球卫星叫“东方红”……一个个浸润着中国文化，带有中国特色的科技成果，为科技注入了民族文化血液，凝聚着中华儿女共同的文化之根。在探索未知的道路上，科技需要文化的勇气和智慧，需要文化的包容与开放。 科技与文化的关系，是相辅相成的。科技的进步为文化的传播赋能。互联网、数字技术等新兴科技，使得文化的传播突破了地域和时间的限制，让不同文化之间的交流变得更加便捷与深入。手机APP的应用，让敦煌的壁画能够走到更多的人面前；数字技术等技术让我们足不出户就能领略飞天的风采；现代灯光音响的助力，让宋代文明通过《只此青绿》震撼到我们心灵；数字技术让很多古籍能够很好的保存，为后世中华留下宝贵的文化财富……我们要充分发挥科技的力量，同时也要注重文化的传承与创新，让科技与文化互相促进，共同发展。 科技与文化齐飞，是人类文明发展的必然趋势。作为新时代青年，我们要以开放的心态、包容的精神，迎接科技与文化交融的新时代。让科技的力量与文化的魅力共同绽放，为人类文明的繁荣与进步贡献力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 材料中有两个案例，对案例进行分析可知其共同之处：①都运用了最新科学技术手段，即AI技术、VR技术；②都提到了先哲的智慧，即墨子的“兼爱非攻”、庄子的“庖丁解牛”；③这些先哲思想都对当下的科技发展提供了启发，即“兼爱非攻”思想对人工智能伦理的启示，“庖丁解牛”对工业机器人精密操作的哲学隐喻。 由此可得知，当下科学技术的发展，给先哲思想这样中华优秀传统文化的传承提供了新的方式，使大众以新颖、有趣的方式学习中华优秀传统文化，便于中华优秀传统文化的传播。而中华优秀传统文化也给当下科学技术发展过程中遇到的问题，提供了一些很有智慧的思考，能够给科学技术的发展一些启发。 由此可见，科技与文化是相互依存、彼此交融的，科学技术为创造和发展文化提供物质基础，文化为科学技术的进步提供精神动力和智力支持。一方面，科学的进步不断推动着文化的发展。在历史的发展过程中，科学技术不断创造着新的文化形式，推进着文化的发展与进步。现代社会信息技术的跨越式发展不仅推动了科学技术的发展水平，更是极大地改变了人们的文化生活方式，促进了文化的发展。另一方面，文化的发展也为科学技术的发展提供了良好的环境与氛围，反过来又影响着科学技术发展。在人类不同的发展阶段，绝大多数的科学发现及技术成就，首先都是在经济、文化、发达的国家产生的。中国古代先秦诸子百家的争鸣，伴随着中国古代科学技术的不断进步。中国古代的四大发明，无不是在两汉、唐宋时期国家富强、文化昌盛的时代中孵化而成的。西方第一次工业革命的开端，也是建立在启蒙运动的思想解放和资产阶级文化的兴起和繁荣的基础上。我们生活在一个科学的时代，科学技术以无比强大的穿透力渗透到社会生活的各个层面。人们享受着高科技发展带来的种种便利，带着手提电脑和智能手机出入于充斥现代科技成果的娱乐场所、图书馆等，电视里时刻展现着层出不穷的新技术产品。 如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如“科技加文化，携手向远方”；正文部分可先论述科学的进步不断推动着文化的发展；接着论述文化的发展也为科学技术的发展提供了良好的环境与氛围；最后可以论述科技加文化的意义。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理。如果写成记叙文，则可借助自己的生活经验，叙述自己观看一场“文化+科技”演艺活动的经历，表达自己对于二者关系的感悟。 立意： 1.科技加文化，携手向远方。 2.守正创新，文化与科技共舞。 3.以科技为翼，护传统内核远航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$