精品解析：2025届河南省信阳市高级中学高三三模语文试题

河南省信阳高级中学 2024-2025学年高三下期三模测试（A） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？ 王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。 孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？ 王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离尘嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。 早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。 孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化，被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。 孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？ 王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。 这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。 孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？ 王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。 谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？ 王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。 谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？ 王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。 （摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代建筑教育和建筑师往往忽略了哲学中的建筑观念，王其亨关注且不赞同这种行为。 B. “杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。 C. 孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。 D. 公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，论证了现代建筑易于拥有古代的特点。 2. 根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王其亨提出空间尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。 B. 刘太格提倡架空手段反映出新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。 C. “吊脚楼”体现了中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。 D. “新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。 3. 下列有关访谈内容的分析，正确的一项是（ ） A. 王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。 B. 访谈以直问为主，明确集中：结合反向提问，激发王其享的思考，便于表达观点。 C. 两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。 D. 本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。 4. 如何借鉴中国传统建筑理论来助力中国现代建筑发展。结合材料谈谈你的看法。 5. 访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂①（节选） 老舍 “你看怎么办呢？”瑞宣想不出一定的办法。 “老太爷的生日，无论怎样也得有点举动！可是，咱们没有粮食。咱们大概不能通知拜寿来的亲友们，自己带来吃食吧？” “不能！他们可也不见得来，谁不知道家家没有粮食？”“你就不知道，咱们北平人多么好凑热闹！” “那也好办，来了人清茶恭候！不要说一袋子，就是一斤白面，教我上哪儿去弄来呢？就是大家不计较吃共和面②，咱们也没有那么多呀！” “真的，清茶恭候？”韵梅清脆的笑了两声，——她想哭，不过把哭变成了笑。 韵梅去和婆母商议：“我们俩都没有主意，你老人家……” 天佑太太把一根镀金的簪子拔下来：“卖了这个，弄两斤白面来吧！” “不必，妈！有钱不是也没地方去买到面吗？”握着那根簪子，天佑太太楞起来。 祁老爷的小眼睛与韵梅的大眼睛好象玩着捉迷藏的游戏，都要从对方的眼睛中看出点意思来，又都不敢正视对方。最后，老人实在忍不住了：“小顺儿的妈，甭为我的生日为难！我快八十岁了，什么没吃过，没喝过？何必单争这一天！想法子呀，给孩子们弄点什么东西吃！看，小妞子都瘦成了一把骨头啦！” 韵梅回答不出什么来，尽管她是那么会说话的人。她知道老人在这几天不定盘算了千次万次，怎么过生日，可是故意的说不要贺生。这不仅是为减少她的为难，也是表示出老人对一切的绝望——连生日都不愿过了！她也知道，老人在这几天中不定想念天佑，瑞丰，瑞全，多少多少次，而不肯说出来。那么，假若她不设法在生日那天热闹一下，老人也许会痛哭一场的。可是，无论她有多大的本事，她也弄不来白面！粮食是在日本人手里呢！ 到了十一的晚间，丁约翰象外交官似的走了进来。他的左手提着一袋子白面，右手拿着一张大的红名片。把面袋放下，他双手把大红名片递给了祁老太爷。名片上只有“富善”两个大黑字。这还是富善先生③在三十年前印的呢，红纸已然有点发黄。 “祁老先生，”丁约翰必恭必敬地说：“富善先生派我送来这点面，给您过节的。富善先生原打算自己来请安，可是知道咱们胡同里有东洋人住着，怕给您惹事，他请您原谅！” 丁约翰没有敢到屋中坐一坐，或喝一碗茶，虽然祁老人诚恳的这么让他。富善先生派他来送面，他就必须只作送面的专使，不能多说话，或吃祁家的一杯茶。富善先生，在他心中，即使不是上帝，也会是一位大天使。把“差使”交代清楚，他极规矩的告辞，轻快而稳当的走出去。 看着那袋子的白面，祁老人感动得不大会说话了，而只对面袋子不住的点头。 小顺儿与妞子欢呼起来：“吃炸酱面哪！吃‘白’馒头呀！” 韵梅等老人把面袋看够了，才双手把它抱进厨房去，象抱着个刚生下来的娃娃那么喜欢，小心。 祁老人在感叹了半天之后，出了主意：“小顺的妈，蒸馒头，多多的蒸！亲友们要是来拜寿，别的没有，给他们馒头吃！现在，馒头，白面的，不就是海参鱼翅吗？” “哟！好容易得到这么一口袋宝贝面，哪能都招待了客人？”韵梅的意思是只给老人蒸几个寿桃，而留着面粉当作药品：这就是说，到家中谁有病的时候，好能用白面作一碗片儿汤什么的。 “你听我的！咱们，咱们的亲友，早晚都得饿死！一袋子面救不了命！为什么不教大家都吃个馒头，高兴一会儿呢？”韵梅眨巴着大眼睛，没再说什么。她心中可是有点害怕：老人是不是改了脾气呢？老人改脾气，按照着“老妈妈论”来说，是要快死的预兆！祁家，在她看，已经丢失了三个男人，祁老人万万死不得！有最老的家长活着，不管家中伤了多少人，就好象还不曾损失元气似的，因为老人是支持家门的体面的大旗。同时，据她想，尽管公公天佑死去，而祁老人还硬硬朗朗的活着，她便可以对别人表示出：“我们还有老人！”而得到一点自慰——我们，别看天下大乱，还会奉养孝顺老人！ 她去问婆母与丈夫，是否应当依照老人的吩咐，大量的蒸馒头。回答是：老人怎说，怎办吧！这使她更不安了。大家难道都改了脾气，忘了节俭，忘了明天？ 到了生日那天，稀稀拉拉的只来了几个至亲。除了给老人拜寿而外，他们只谈粮食问题。在谈话中，大家顺手儿向老人给别的亲友道歉：谁谁不能来，因为没有一件整大褂，谁谁不能来，因为已经断了炊！ 这些恶劣的消息并没使老人难过，颓丧。他好象是决定要硬着心肠高兴一天。他把那些伤心的消息当作理当如此，好表示出自己年近八十，还活着，还有说有笑的活着！尽管日本人占据北平已有好几年，尽管日本人变尽了方法去杀人，尽管他天天吃共和面，可是他还活着，还没被饥荒与困苦打倒——也许永远不会被打倒！ 天佑太太，瑞宣，韵梅，以至于亲戚们，看老人这样喜欢，都觉得奇怪。同时，因为老人既很高兴，大家就不便都哭丧着脸；于是，把目前伤心的事都赶紧收起去，而提起老年间太平的景象，以便博得老人的欢心。 及至馒头拿上来，果然不出老人所料，大家都仿佛看见了奇珍异宝。他们只顾往口中送那雪白的，香软的，馒头，而忘了并没有什么炒菜与荤腥。韵梅屡屡的向大家道歉：“除了馒头可没有别的东西呀！”大家仿佛觉得她的道歉是多此一举，而一劲儿夸赞馒头的甜美。 祁老人好似发了狂，一手扶着小顺儿，一手拿着馒头，劝让每一个客人：“再吃一个！再吃一个！” 等到客人都走了，老人脸上的笑容完全不见了。教小顺儿给拿来小板凳，他坐在了院中，把下巴顶在胸前，一动也不动。 “爷爷，你累了吧？到屋里躺一会儿去？”韵梅过来打招呼。 老人没出一声，也没动一下。 韵梅的心中打开了鼓：“爷爷，你怎么啦？” 老人又沉默了半天，才抬起头来，看着韵梅。她又问了声：“怎么啦？你老人家！” 老人叹了口气，而后仿佛已筋疲力尽了似的，极慢极慢地说：“你也许看我是发了疯，把馒头往外乱塞！我没有疯，没有！想想吧，要是天佑，瑞丰，瑞全，常二爷，连那个胖二媳妇，都在里面，得吃多少馒头呢？我假装的拿亲戚们当作了天佑，常二爷……！他们吃了，也就好象……！”老人又低下头去。 【注】①《四世同堂》是一部表现抗日战争时期北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。②共和面：日本侵华时期，北京人只能吃到的一种特制食品，里面有麦麸、豆饼磨成的碎渣，糠和沙子、石子等东西，很多人吃后因此被活活死。③富善先生：一位长期在中国居住的英国人，瑞宣的上司。 6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 面对瑞宣“清茶恭候”的提议，韵梅直言她不支持举办生日宴，反映出她作为家庭主妇的务实。 B. 透过天佑太太拔子换面却没有地方去买的情节，可以看出当时物资贫乏的程度以及日本侵略者的残忍。 C. “这还是富善先生在三十年前印呢”，这表明富善先生与祁家交往多年；富善先生没有自己来家是怕给祁家惹事。 D. 生日宴会上提到有的亲友“断了炊没有一件整大褂”，这折射出战争对北平市民物质生活与礼仪传统的双重摧毁。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“好像玩着捉迷藏的游戏”这一描述，生动刻画了祁老人与韵梅互相体谅又无法直面困境的微妙心理。 B. 小说中丁约翰“轻快而稳当的走出去”的细节描写，是为了凸显出丁约翰是一个非常重视传统礼仪的人。 C. 小说注重情节照应，如“老人在这几天中不定想念天佑，瑞丰，瑞全”与“已经丢失了三个男人”相照应。 D. 老舍的语言通俗而富有张力，如“馒头，白面的，不就是海参鱼翅吗”等语句，在特定语境中产生了强烈的表达效果。 8. 小说中画横线的句子蕴含着祁老太爷复杂的心理，请结合文本简要分析。 9. 有人说，“馒头”是理解本文的关键。请结合文本，分析“馒头”在文中的作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。” 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定此特求贤之急时也若必廉士而后可用则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟虡。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” 二十二年秋八月，令曰：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业声著千载。吴起贪将，散金求官，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。” （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 初，绍与公共起兵，绍问公曰：“若事不辑，则方面何所可据？”公曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”九月，令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”重豪强兼并之法，百姓喜悦。公令曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫家财，不足应命。审配宗族，至乃藏匿罪人，为逃主。欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。 （节选自《三国志·魏书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下尚A未定B此C特求贤D之急时也E若必廉士F而后可用G则齐桓H其何以霸世 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，停止，与《三峡》“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”中的“绝”字意思相同。 B. 由《廉颇蔺相如列传》“乃使其从者衣褐”一句可推知“被褐”指穿着粗布衣服 C. 济，帮助，救助，成语有“扶危济困”，其中的“济”字意思与此相同。 D. 察，观察，细察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操提到仁爱之人虽不愿看到战争和瘟疫导致的官兵死亡，夫妻难聚，百姓流离失所，但对此无可奈何。 B. 曹操认为凡是开国和中兴的君主，都得到了贤才君子辅佐自己治理天下，贤才无不出自民间，但上等的人才是不可轻易求得的。 C. 曹操认为只要有“治国用兵之术”的人，品德是否优秀不是重点考虑的，强调以“才”举人，以“才”用人，从而扩大了取才范围。 D. 袁绍认为险要地势和强大的兵力是夺取天下的条件，曹操则认为如果广纳天下的人才和英雄，以正义之道驾驭他们，就会无往不胜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。 （2）欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！ 14. 请结合两则材料，简要概括曹操为实现“天下归心“这一愿望采取了哪些策略。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送人归蜀 张祜 锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。 红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。 萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。 长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联实写友人归蜀的一路情形，友人沿着长江逆流而上，在经过三峡时，听到了猿猴在夜间的啼叫声，略显凄凉。 B. 颔联中“红树”与“碧岩”色彩对比鲜明，“开霁色”和“涨波痕”则动态地展现了天气的变化和江水的涌动。 C. 颈联运用荆王梦神女和蜀帝化杜鹃的典故，将神话传说与眼前的自然景象相结合，使诗歌增添了神秘而朦胧的色彩。 D. 这首诗中间两联对仗工整，在词性、句式等方面都相互对应，使诗歌具有整齐和谐之美，读起来朗朗上口，富有韵律感。 16. 这首诗与李白《蜀道难》在景物描写和情感表达上分别有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1））《石钟山记》中，郦道元认为，石钟山靠近深潭，“_______，_______”，发出洪钟一样的声音，故此得名。 （2）司马迁《屈原列传》中“_______，_______”两句写屈原被怀疑、被诽谤的不幸遭遇，表达了司马迁对屈原的深切同情。 （3）古代文人在诗文中写景常用动静之法，而其中“动静结合”尤为精妙，令诗文意境顿出，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，以宋代为背景的影视作品常常成为人们（ A ）的话题。从《清平乐》《大宋宫词》到《知否，知否，应是绿肥红瘦》《梦华录》，人们除了喜欢里面的人物和故事， 甲 。 两宋300余年间，日常女服形制基本统一，多为下身窄长裙、外罩长褙子，追求修长适体的视觉效果。长褙子为对襟上衣，衣襟敞开。下摆修长，甚至直垂至足，通过两条等长的线段设计，在视觉上形成纵向拉伸感， 乙 。女性褙子内是收紧的裙，裙服的幅数多在6幅以上，甚至多达12幅，大量采用褶皱设计。这种剪裁虽用料较多，但在外观上却缩小了裙摆的宽度，避免了臃肿。①与优雅简洁的形制相适应，②宋代女性服饰色彩围绕素色为主，多为银灰、墨绿、青灰色。③这些清丽的素色，④不仅体现了宋代服饰的雅致风格，也衬托了女子的秀美与娴静。宋代女性善于在素淡中点缀艳丽，以形成“间色配”，既保持了整体的素雅，又增添了生动的气息。 不同于服装的素雅含蓄，宋代女子偏好造型感强烈的发型与发饰。她们的发型里藏着“时尚心经”。宋代流行高髻，追求造型感与层次感。这些发髻形状各异，高高耸立于头顶，不仅使面部显得更为小巧，还拉长了整体比例，衬托出修长的身形。为了撑起这些美不胜收的发型，满足梳高髻对发量的高要求，宋代女性常使用“特髻”。特髻，即成套假发，类似于发冠，在宋代非常流行。华冠高髻，褙子下垂，将她们的纤柔、婉约表达得（ B ）。 从服装到头饰，宋代女子的妆造展现出质简色素、淡中透艳、取法自然的审美风尚。这种中式审美，既体现了宋代女性对雅致生活的追求，也折射出她们对美的深刻感悟。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列文中加点词语与“臃肿”一词的构词方式相同的一项是（ ） A. 高髻 B. 拉长 C. 纤柔 D. 取法 22. 请根据材料，判断下面哪幅图画是宋朝装束，并阐明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “知”和“智”是古今字，“智”曾写作“知”，后来随着语义的发展，才写为“智”。今天，“知”意为知识、知道等，侧重于信息、经验等；“智”意为见识、智慧等，更偏重于辨析判断、发明创造等方面的能力。 从“知”到“智”，引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题目，写一篇议论文。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学 2024-2025学年高三下期三模测试（A） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？ 王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。 孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？ 王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离尘嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。 早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。 孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化，被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。 孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？ 王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。 这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。 孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？ 王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。 谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？ 王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。 谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？ 王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。 （摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代建筑教育和建筑师往往忽略了哲学中的建筑观念，王其亨关注且不赞同这种行为。 B. “杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。 C. 孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。 D. 公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，论证了现代建筑易于拥有古代的特点。 2. 根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。 B. 刘太格提倡的架空手段反映出新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。 C. “吊脚楼”体现了中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。 D. “新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。 3. 下列有关访谈内容的分析，正确的一项是（ ） A. 王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。 B. 访谈以直问为主，明确集中：结合反向提问，激发王其享的思考，便于表达观点。 C. 两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。 D. 本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。 4. 如何借鉴中国传统建筑理论来助力中国现代建筑发展。结合材料谈谈你的看法。 5. 访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①重视传统建筑观念中的哲学内涵，为现代建筑理念注入中国文化底蕴。 ②借鉴传统建筑与环境融合的理念，减少城市化建设中的环境异化问题。 ③传承并创新传统建筑的构建模式，在现代条件下充分发展模块化建筑。 ④注重并营造“古今交融”意境，激发现代建筑个人心迹与历史相通。 ⑤关注传统建筑的精神内核和文化，吸取国外先进经验并做到推陈出新。 ⑥关注传统建筑的美学价值，寻求建筑与自然的和谐。 5. ①明确访谈目标，有针对性。了解王其享及其研究领域，围绕建筑核心内容设计问题。 ②注重专题性与现实意义。让传统建筑与当代建筑紧密相连，凸显专题性与现实意义。 ③兼顾专业性与受众兴趣，平衡建筑专业知识与文化传承、城市发展等大众关注焦点。 ④营造良好氛围，使用平实尊重语言，为受访者创造和谐氛围，保证访谈顺利进行。 【解析】 【导语】这篇访谈以中国传统建筑为核心，通过王其亨与记者的对话，系统探讨了中国建筑与哲学、环境、现代传承的关系。王其亨强调中国哲学对建筑观念的深远影响，指出传统建筑中精神内核，并批判现代建筑的异化现象。访谈巧妙结合经典文献与当代案例，既展现历史纵深感，又提出“古今交融”的实践路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“引导当代建筑营造内部空间充实的环境”错误。根据原文“孟子曰：‘充实之为美。’居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化，被破坏”可知，推进“公园城市”建设是为了避免城市化进程中居住环境的异化，营造宜人的环境，并非是营造内部空间充实的环境。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“王其亨提出……”错误。根据原文“晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突”可知，提出该理念的是晏婴、伍举等，并非王其亨。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“结合反向提问”错误。根据原文“孙宁卿直接问‘中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的’‘中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的’”等可知，都是直接围绕建筑相关主题提问，而反向提问不直接从正面询问，所以本文没有结合反向提问来激发王其亨思考。 C.“减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求”错误。两名记者参与访谈，主要目的是从不同方面对古建筑相关问题进行提问，以获取更全面的信息。并不是为“减轻提问压力”“覆盖多元受众需求”，这属于无中生有。 D.“增加趣味性”错误。“玻璃盒子”是用来形象地描述成都八十公里长的人民南路两侧的摩天大楼缺乏人性，主要是为了形象地说明建筑存在的问题，并不是为了增加趣味性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①根据“中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念……我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来……哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略”可知，传统建筑观念中有着深厚的哲学内涵。现代建筑发展若能重视这些哲学内涵，就可以为自身注入独特的中国文化底蕴，让建筑不只是物质的存在，更承载着文化意义。 ②根据“《庄子》描述孔子的教育环境为‘杏坛’，是富有诗意的。……最能体现将教育环境融进自然山水的理念”“晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念……遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念”“原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化，被破坏”可知，借鉴传统建筑理论时，要学习这种建筑与环境融合的理念，减少城市化建设中环境异化问题，营造更宜人的居住和城市环境。 ③根据“西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，……是值得当代借鉴的传统建筑模式”可知，中国传统建筑有多种构建模式，现代建筑发展可传承并创新这些模式，在现代条件下充分发挥模块化的优势。 ④根据“‘古今交融’的理念很容易体现……一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空”及宁寿宫花园为例可知，每个建筑都可用典故，激发个人心迹与历史相通。所以现代建筑发展可以注重营造“古今交融”的意境，采用类似的设计手法。 ⑤根据“中国古典居住方式的精华应该是人本的，注重人的双重属性……”“希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验”可知，文章强调中国古代文化是优秀资源，也需用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。因此，现代建筑发展应关注传统建筑的精神内核和文化，结合国外经验进行推陈出新。 ⑥根据“《营造法式》八等材‘凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之’……律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义”可知，中国传统建筑存在美学价值，现代建筑发展可以关注这些美学价值，在建筑设计中寻求建筑与自然的和谐。 【5题详解】 本题考查学生赏析访谈技巧的能力。 ①根据“中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？”“中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？”等可知，访谈围绕中国传统建筑的文化传承、建筑与环境关系、古代建筑构建模式、当代建筑营造意境、古典居住方式精神内核、“新中式”特点等方面向王其亨提问。从这些问题可以看出，访谈者对王其亨作为古建筑学家的研究领域有清晰的了解，所有问题都紧密围绕建筑这一核心内容展开，目标明确，具有很强的针对性，能够让受访者充分发挥其专业知识进行解答。 ②根据“那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？”“随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造‘古今交融’的意境？”可知，这些问题将中国传统建筑与当代建筑联系起来，既关注了传统建筑的特点和价值，又考虑到了当代建筑面临的问题和挑战，使访谈具有很强的专题性，同时也凸显了其现实意义，能够引发人们对建筑行业发展的思考。 ③根据介绍中国传统建筑的斗拱结构、《营造法式》的八等材、建筑中的模数美学等内容可知，这些专业知识展现了访谈的专业性，让对建筑专业有深入了解的读者能够获取到有价值的信息；根据原文中提到成都的城市环境变化以及“公园城市”建设，还有“新中式”在现代建筑领域的特点等话题可知，这让大众能够更好地理解建筑与生活的关系，提高了受众的兴趣。这种兼顾专业性与受众兴趣的设计，使得访谈能够吸引更广泛的读者群体。 ④根据“中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点”“您怎么看待”这等可知，访谈者使用的语言平实、尊重，为受访者创造了和谐的氛围。整个访谈过程中，受访者能够畅所欲言，详细地回答问题。良好的访谈氛围能够让受访者感到舒适和放松，更愿意分享自己的观点和见解，保证访谈顺利进行，同时也能提高访谈的质量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂①（节选） 老舍 “你看怎么办呢？”瑞宣想不出一定的办法。 “老太爷的生日，无论怎样也得有点举动！可是，咱们没有粮食。咱们大概不能通知拜寿来的亲友们，自己带来吃食吧？” “不能！他们可也不见得来，谁不知道家家没有粮食？”“你就不知道，咱们北平人多么好凑热闹！” “那也好办，来了人清茶恭候！不要说一袋子，就是一斤白面，教我上哪儿去弄来呢？就是大家不计较吃共和面②，咱们也没有那么多呀！” “真的，清茶恭候？”韵梅清脆的笑了两声，——她想哭，不过把哭变成了笑。 韵梅去和婆母商议：“我们俩都没有主意，你老人家……” 天佑太太把一根镀金的簪子拔下来：“卖了这个，弄两斤白面来吧！” “不必，妈！有钱不是也没地方去买到面吗？”握着那根簪子，天佑太太楞起来。 祁老爷的小眼睛与韵梅的大眼睛好象玩着捉迷藏的游戏，都要从对方的眼睛中看出点意思来，又都不敢正视对方。最后，老人实在忍不住了：“小顺儿的妈，甭为我的生日为难！我快八十岁了，什么没吃过，没喝过？何必单争这一天！想法子呀，给孩子们弄点什么东西吃！看，小妞子都瘦成了一把骨头啦！” 韵梅回答不出什么来，尽管她是那么会说话的人。她知道老人在这几天不定盘算了千次万次，怎么过生日，可是故意的说不要贺生。这不仅是为减少她的为难，也是表示出老人对一切的绝望——连生日都不愿过了！她也知道，老人在这几天中不定想念天佑，瑞丰，瑞全，多少多少次，而不肯说出来。那么，假若她不设法在生日那天热闹一下，老人也许会痛哭一场的。可是，无论她有多大的本事，她也弄不来白面！粮食是在日本人手里呢！ 到了十一的晚间，丁约翰象外交官似的走了进来。他的左手提着一袋子白面，右手拿着一张大的红名片。把面袋放下，他双手把大红名片递给了祁老太爷。名片上只有“富善”两个大黑字。这还是富善先生③在三十年前印的呢，红纸已然有点发黄。 “祁老先生，”丁约翰必恭必敬地说：“富善先生派我送来这点面，给您过节的。富善先生原打算自己来请安，可是知道咱们胡同里有东洋人住着，怕给您惹事，他请您原谅！” 丁约翰没有敢到屋中坐一坐，或喝一碗茶，虽然祁老人诚恳的这么让他。富善先生派他来送面，他就必须只作送面的专使，不能多说话，或吃祁家的一杯茶。富善先生，在他心中，即使不是上帝，也会是一位大天使。把“差使”交代清楚，他极规矩的告辞，轻快而稳当的走出去。 看着那袋子的白面，祁老人感动得不大会说话了，而只对面袋子不住的点头。 小顺儿与妞子欢呼起来：“吃炸酱面哪！吃‘白’馒头呀！” 韵梅等老人把面袋看够了，才双手把它抱进厨房去，象抱着个刚生下来的娃娃那么喜欢，小心。 祁老人在感叹了半天之后，出了主意：“小顺的妈，蒸馒头，多多的蒸！亲友们要是来拜寿，别的没有，给他们馒头吃！现在，馒头，白面的，不就是海参鱼翅吗？” “哟！好容易得到这么一口袋宝贝面，哪能都招待了客人？”韵梅的意思是只给老人蒸几个寿桃，而留着面粉当作药品：这就是说，到家中谁有病的时候，好能用白面作一碗片儿汤什么的。 “你听我的！咱们，咱们的亲友，早晚都得饿死！一袋子面救不了命！为什么不教大家都吃个馒头，高兴一会儿呢？”韵梅眨巴着大眼睛，没再说什么。她心中可是有点害怕：老人是不是改了脾气呢？老人改脾气，按照着“老妈妈论”来说，是要快死的预兆！祁家，在她看，已经丢失了三个男人，祁老人万万死不得！有最老的家长活着，不管家中伤了多少人，就好象还不曾损失元气似的，因为老人是支持家门的体面的大旗。同时，据她想，尽管公公天佑死去，而祁老人还硬硬朗朗的活着，她便可以对别人表示出：“我们还有老人！”而得到一点自慰——我们，别看天下大乱，还会奉养孝顺老人！ 她去问婆母与丈夫，是否应当依照老人的吩咐，大量的蒸馒头。回答是：老人怎说，怎办吧！这使她更不安了。大家难道都改了脾气，忘了节俭，忘了明天？ 到了生日那天，稀稀拉拉的只来了几个至亲。除了给老人拜寿而外，他们只谈粮食问题。在谈话中，大家顺手儿向老人给别的亲友道歉：谁谁不能来，因为没有一件整大褂，谁谁不能来，因为已经断了炊！ 这些恶劣的消息并没使老人难过，颓丧。他好象是决定要硬着心肠高兴一天。他把那些伤心的消息当作理当如此，好表示出自己年近八十，还活着，还有说有笑的活着！尽管日本人占据北平已有好几年，尽管日本人变尽了方法去杀人，尽管他天天吃共和面，可是他还活着，还没被饥荒与困苦打倒——也许永远不会被打倒！ 天佑太太，瑞宣，韵梅，以至于亲戚们，看老人这样喜欢，都觉得奇怪。同时，因为老人既很高兴，大家就不便都哭丧着脸；于是，把目前伤心的事都赶紧收起去，而提起老年间太平的景象，以便博得老人的欢心。 及至馒头拿上来，果然不出老人所料，大家都仿佛看见了奇珍异宝。他们只顾往口中送那雪白的，香软的，馒头，而忘了并没有什么炒菜与荤腥。韵梅屡屡的向大家道歉：“除了馒头可没有别的东西呀！”大家仿佛觉得她的道歉是多此一举，而一劲儿夸赞馒头的甜美。 祁老人好似发了狂，一手扶着小顺儿，一手拿着馒头，劝让每一个客人：“再吃一个！再吃一个！” 等到客人都走了，老人脸上的笑容完全不见了。教小顺儿给拿来小板凳，他坐在了院中，把下巴顶在胸前，一动也不动。 “爷爷，你累了吧？到屋里躺一会儿去？”韵梅过来打招呼。 老人没出一声，也没动一下。 韵梅的心中打开了鼓：“爷爷，你怎么啦？” 老人又沉默了半天，才抬起头来，看着韵梅。她又问了声：“怎么啦？你老人家！” 老人叹了口气，而后仿佛已筋疲力尽了似的，极慢极慢地说：“你也许看我是发了疯，把馒头往外乱塞！我没有疯，没有！想想吧，要是天佑，瑞丰，瑞全，常二爷，连那个胖二媳妇，都在里面，得吃多少馒头呢？我假装的拿亲戚们当作了天佑，常二爷……！他们吃了，也就好象……！”老人又低下头去。 【注】①《四世同堂》是一部表现抗日战争时期北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。②共和面：日本侵华时期，北京人只能吃到的一种特制食品，里面有麦麸、豆饼磨成的碎渣，糠和沙子、石子等东西，很多人吃后因此被活活死。③富善先生：一位长期在中国居住的英国人，瑞宣的上司。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对瑞宣“清茶恭候”的提议，韵梅直言她不支持举办生日宴，反映出她作为家庭主妇的务实。 B. 透过天佑太太拔子换面却没有地方去买的情节，可以看出当时物资贫乏的程度以及日本侵略者的残忍。 C. “这还是富善先生在三十年前印的呢”，这表明富善先生与祁家交往多年；富善先生没有自己来家是怕给祁家惹事。 D. 生日宴会上提到有的亲友“断了炊没有一件整大褂”，这折射出战争对北平市民物质生活与礼仪传统的双重摧毁。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“好像玩着捉迷藏的游戏”这一描述，生动刻画了祁老人与韵梅互相体谅又无法直面困境的微妙心理。 B. 小说中丁约翰“轻快而稳当的走出去”的细节描写，是为了凸显出丁约翰是一个非常重视传统礼仪的人。 C. 小说注重情节照应，如“老人在这几天中不定想念天佑，瑞丰，瑞全”与“已经丢失了三个男人”相照应。 D. 老舍的语言通俗而富有张力，如“馒头，白面的，不就是海参鱼翅吗”等语句，在特定语境中产生了强烈的表达效果。 8. 小说中画横线的句子蕴含着祁老太爷复杂的心理，请结合文本简要分析。 9. 有人说，“馒头”是理解本文的关键。请结合文本，分析“馒头”在文中的作用。 【答案】6. A 7. B 8. ①对亲人的思念：将亲友想象成逝去的天佑等人，借分馒头缓解团圆渴望。 ②对生存的绝望：明知粮食珍贵却极力劝亲友多吃一点，暗含“早晚饿死”的悲观想法。 ③对传统执着：通过生日仪式延续旧俗，在动荡中寻找精神寄托。 9. ①串联情节：以“馒头”为叙事中心，串联起筹备生日、亲友相聚、老人独白等情节，结构紧凑。 ②刻画人物：通过众人对“馒头”的反应（欢呼、夸赞、疯送），凸显不同人物的性格与心理。 ③深化主题：“馒头”象征沦陷区百姓对基本生活的渴望，展示了个体在历史洪流中的挣扎与坚守，深化了家国情怀。 【解析】 【导语】本文通过祁老太爷寿宴的困境，深刻展现了抗战时期北平市民的生存状态。作者以“馒头”为叙事核心，既揭示了物资匮乏的残酷现实（如天佑太太卖簪换面、富善送面等细节），又通过粮食问题折射出战争对传统伦理的冲击（寿宴从简、亲友失联）。老舍用白描手法，在平淡对话中暗含家国悲怆，展现了中国人在苦难中的精神韧性。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解和分析能力。 A.“韵梅直言她不支持举办生日宴”错误。韵梅并非“直言不支持举办生日宴”，而是以“清脆的笑了两声（想哭却变成笑）”的复杂情绪回应瑞宣，后续还主动与婆母商议办法，甚至考虑用白面为老人蒸寿桃。她的核心矛盾在于“无粮可办宴”，而非反对办宴本身。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色分析鉴赏能力。 B.“是为了凸显出丁约翰是一个非常重视传统礼仪的人”错误。丁约翰“轻快而稳当的走出去”表明丁约翰完成任务后内心的轻松。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重点语句和赏析作品中的人物形象的能力。 ①祁老太爷提及“天佑、瑞丰、瑞全、常二爷”等名字，这些人或离世（如天佑）、或因战乱分离（如瑞全投身抗战）、或关系疏远（如瑞丰投敌）。他在生日这一本该团聚的时刻，下意识将眼前亲友想象成不在身边的天佑等人，借分馒头的方式重温往昔家人齐聚的场景，缓解对团圆的渴望。 ②前文写到老人坚持要蒸馒头招待客人，而韵梅想留着给家人应急，老人说早晚都得饿死，不如高兴一会儿，这说明老人已经对生存不抱太大希望。所以，祁老太爷明知粮食珍贵却极力劝亲友多吃一点，把馒头往外乱塞，实际上暗含“早晚饿死”的悲观想法。 ③作为传统家庭的大家长，祁老太爷将“四世同堂”的团圆视为精神支柱。即使亲人不在，他仍希望通过生日宴的“热闹”维系家庭的象征意义，所以老人坚持“蒸馒头招待客人”，甚至不顾韵梅“留着应急”的建议，从而看出他想通过生日仪式延续旧俗，在动荡中寻找精神寄托。 【9题详解】 本题考查学生对重要物象作用的把握能力。 ①文章开篇写到祁老太爷生日前夕，家里人给祁老爷筹备生日，但是家中无粮（尤其是白面）。接着文章写到富善先生派丁约翰送来一袋白面，于是祁老爷决定让家里人在生日宴上蒸馒头宴请亲友。最后亲友走后，老人揭示“把亲戚当作逝去亲人”的心理，将“馒头”从食物升华为情感寄托。所以，“馒头”是文章的线索，以“馒头”为叙事中心，串联起筹备生日、亲友相聚、老人独白等情节，结构紧凑。 ②祁老爷坚持用稀缺的白面蒸馒头招待亲友，喊出“现在，馒头，白面的，不就是海参鱼翅”，生日宴上“发了疯，把馒头往外乱塞”，一方面体现出祁老爷对亲友的体恤，另一方面借亲戚之口慰藉对天佑、瑞全等人的思念。在生日宴上，大家看到馒头就仿佛看见了奇珍异宝，只顾往口中送那雪白的，香软的，馒头，并且一劲儿夸赞馒头的甜美。所以，“馒头”这一物象能够刻画人物形象，凸显不同人物的性格与心理。 ③在平时，馒头是普通食物；在战时，却成为“奇珍异宝”，即使有钱也买不到。可见，“馒头”象征沦陷区百姓对基本生活的渴望。在国家危难的时候，作为传统家庭大家长的祁老爷子，坚持用白面馒头招待客人，可见他想通过生日仪式延续旧俗，瑞全投身抗战，体现出个体在历史洪流中的挣扎与坚守，深化了家国情怀，深化了文章主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。” 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定此特求贤之急时也若必廉士而后可用则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟虡。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” 二十二年秋八月，令曰：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业声著千载。吴起贪将，散金求官，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。” （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 初，绍与公共起兵，绍问公曰：“若事不辑，则方面何所可据？”公曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”九月，令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”重豪强兼并之法，百姓喜悦。公令曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫家财，不足应命。审配宗族，至乃藏匿罪人，为逃主。欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。 （节选自《三国志·魏书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下尚A未定B此C特求贤D之急时也E若必廉士F而后可用G则齐桓H其何以霸世 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，停止，与《三峡》“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”中的“绝”字意思相同。 B. 由《廉颇蔺相如列传》“乃使其从者衣褐”一句可推知“被褐”指穿着粗布衣服。 C. 济，帮助，救助，成语有“扶危济困”，其中的“济”字意思与此相同。 D. 察，观察，细察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操提到仁爱之人虽不愿看到战争和瘟疫导致的官兵死亡，夫妻难聚，百姓流离失所，但对此无可奈何。 B. 曹操认为凡是开国和中兴的君主，都得到了贤才君子辅佐自己治理天下，贤才无不出自民间，但上等的人才是不可轻易求得的。 C. 曹操认为只要有“治国用兵之术”的人，品德是否优秀不是重点考虑的，强调以“才”举人，以“才”用人，从而扩大了取才范围。 D. 袁绍认为险要地势和强大的兵力是夺取天下的条件，曹操则认为如果广纳天下的人才和英雄，以正义之道驾驭他们，就会无往不胜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。 （2）欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！ 14. 请结合两则材料，简要概括曹操为实现“天下归心“这一愿望采取了哪些策略。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）主管官若考虑明白这个道理，那么贤才就不会被遗漏弃置，官府就不会有荒废的政事了。 （2）（袁绍）想要百姓亲近归附，军队强大，怎么可能做得到呢！ 14. ①唯才是举，广纳贤才：打破品德限制，重用有才之士；下令各级官员举荐各种人才。 ②抚恤民生：给予阵亡者家属抚恤，保障其基本生活。 ③抑制豪强：整顿兼并，减轻赋税，使百姓安居乐业。 ④以道御才：用正义之道驾驭人才，而非仅依赖险要地势或兵力。 【解析】 【导语】材料一突出其“唯才是举”的用人理念，打破传统道德束缚，强调实用主义；材料二则体现其经济政策，抑制豪强、减轻赋税以收民心。两则材料共同勾勒出曹操“天下归心”的政治蓝图：一方面通过灵活务实的用人政策网罗各方人才，另一方面以惠民政策巩固统治基础。文中曹操的言论反映了汉末乱世中一位务实统治者的治国智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今天下还未平定，这正是急需贤才的时候。假如一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下呢？ “天下”是主语，“未定”是谓语，构成主谓结构，B处断开； “此特求贤之急时也”是判断句，“此”为主语，“也”为判断句的标志，E处断开； “则”领起“若必廉士而后可用”假设条件句的结果，“则”前G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。“绝”，停止；／阻绝、断绝。句意：官府不得停止供应粮食。/到了夏天江水暴涨，大水溢上山陵，来往于江上的船只都被阻断。 B.正确。“被褐”“衣褐”，均为“穿着粗布衣服”。句意：当今天下，难道没有穿着粗布衣服而怀藏美玉，像吕尚一样在渭水边垂钓的人吗？/就让他的随从换上粗布衣服。 C.正确。“济”，均为“帮助，救助”。句意：苏秦拯救了弱小的燕国。/扶助处境危急的人，救济生活困难的人。 D.正确。“察”，观察，细察；/考察和推举。句意：郡国的太守、国相要明确检查观察。/前些时候有叫逵的太守考察和推举我为孝廉。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“贤才无不出自民间，但上等的人才是不可轻易求得的”错误。由原文“及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳”可知，贤才往往就在民间巷里，难道是侥幸碰到的吗？不过是居上位的人不去访求罢了。可见贤才往往在民间，但不是说贤才都出自民间；是上面的人不主动去求贤才，而不是说上等人才不可轻易求得。选项表述绝对、曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有司”，主管部门的官吏；“遗滞”，遗漏弃置；“业”，政事。 （2）“亲附”，亲近归附；“甲兵”，军队；“岂”，怎么；“可得”，可能。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗”可知，下令臣属“明扬仄陋，唯才是举”，发掘民间怀才之士。强调贤才可能出身低微，或有负面名声，甚至“不仁不孝”，但只要有治国用兵之术，就应举荐，勿留遗漏。所以，曹操下令打破品德限制，重用有才之士；下令各级官员举荐各种人才。 ②由原文“其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意”可知，针对征战中因疫气死亡的吏士，下令若其家庭无基业、无法自存，官府需持续供给粮食，地方长官要安抚体恤，解决后顾之忧。 ③由原文“重豪强兼并之法，百姓喜悦”“袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫家财，不足应命。审配宗族，至乃藏匿罪人，为逃主。欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也”可知，整顿兼并，减轻赋税，使百姓安居乐业。并且批判袁氏统治下豪强擅权、亲戚兼并的现象，要求郡国守相严查，防止强民隐藏资产、弱民承担双重赋税。 ④由原文“公曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可’”可知，用正义之道驾驭人才，实现人心归附，而非仅依赖险要地势或兵力。 参考译文： 材料一： 建安十四年三月，曹公进军到了谯县，制造快船，训练水军。八月二十四日，曹公下令说：“最近几年 ，军队多次远征，有时还遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家乡，夫妻难以团聚，百姓流离失所，这难道是仁爱之人乐意看到的吗？是不得已才这样做。特此命令：凡是战死士兵家中没有产业，难以维持生活的，官府不得停止供应粮食，官吏必须慰问救济他们，这才符合我的心意。” 建安十五年春天，（曹操）又颁布命令：“自古以来 ，凡是开国和中兴的君主，谁不是得到贤人君子和他们共治天下呢！君主想要得到贤才，竟然连闾巷都不走出，这难道是侥幸碰上的吗？是高高在上的执政者不去寻访罢了。如今天下还未平定，这正是急需贤才的时候。假如一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下呢？当今天下，难道没有穿着粗布衣服而怀藏美玉，像吕尚一样在渭水边垂钓的人吗？各位一定要帮我明察举荐出身低微的有才之士，只要有才就举荐，使我能够重用他们。”建安十六年，曹公到达孟津。汉献帝命曹公出行时设置和皇帝一样的先驱骑兵，宫殿中摆设刻着猛兽的钟磬大架。十二月十九日，曹公下令说：“有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。陈平难道有德行吗？苏秦难道守信用吗？但陈平奠定了汉朝的基业，苏秦拯救了弱小的燕国。由此而论，才智之士即使有缺点，难道就应该废弃吗？主管官若考虑明白这个道理，那么贤才就不会被遗漏弃置，官府就不会有荒废的政事了。” 建安二十二年秋八月，（曹操）下令说：“从前伊挚、傅说出身于地位低下的人，管仲是齐桓公的仇敌，（但他们）都被任用而使国家兴盛。萧何、曹参是县吏，韩信、陈平背负着污秽耻辱的名声，有被人讥笑的耻辱，最终能成就帝王之业，声名传扬千年。吴起贪图作将领，散尽钱财求取官职，然而他在魏国时，秦国人不敢向东进犯，在楚国时，三晋不敢向南谋划。如今天下难道没有道德崇高却在民间未被任用的人，以及果敢勇猛、奋不顾身、临敌奋力作战的人吗？又如那些通晓文墨的世俗官吏中，有高才异质，或许能担任将领郡守的人；背负耻辱名声、有被人讥笑的行为，或许不仁不孝却有治国用兵之术的人：你们都要举荐所了解的人，不要有所遗漏。” 材料二： 当初，袁绍与曹操共同起兵，袁绍问曹操道：“若事不成，则往何方据守？”曹操道：“足下之意如何呢？”袁绍道：“我南据黄河，北阻燕、代，兼并戎狄之众，往南以争天下，大概可以有所成就了吧？”曹操道：“我要任用天下才智出众、能力超群之士，以道义来统率他们，无往不胜。”九月，曹操下令道：“黄河以北遭受袁氏之难，现下令该地区不用交纳今年田租税赋！”又加重了惩处豪强兼并土地的法令，百姓喜悦。曹公下令说：“治理国家与家族的人，不担心财富少而担心分配不均，不担心贫困而担心社会不安定。袁氏治理天下时，纵容豪强专横跋扈，亲族之间吞并土地，底层百姓贫困衰弱，（被迫）代替豪强缴纳租赋，即使变卖家中财物，也不足以应付赋税命令。审配的宗族，甚至藏匿罪人，成为逃犯的庇护者。（袁绍）想要百姓亲近归附，军队强大，怎么可能做得到呢！（朝廷）收取田租每亩四升，每户缴纳绢二匹、绵二斤罢了，其他赋税不得擅自征发。郡国的太守、国相要明确检查观察，不要让豪强百姓有所隐瞒，而使贫弱百姓承担双重赋税。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送人归蜀 张祜 锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。 红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。 萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。 长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联实写友人归蜀的一路情形，友人沿着长江逆流而上，在经过三峡时，听到了猿猴在夜间的啼叫声，略显凄凉。 B. 颔联中“红树”与“碧岩”色彩对比鲜明，“开霁色”和“涨波痕”则动态地展现了天气的变化和江水的涌动。 C. 颈联运用荆王梦神女和蜀帝化杜鹃的典故，将神话传说与眼前的自然景象相结合，使诗歌增添了神秘而朦胧的色彩。 D. 这首诗中间两联对仗工整，在词性、句式等方面都相互对应，使诗歌具有整齐和谐之美，读起来朗朗上口，富有韵律感。 16. 这首诗与李白《蜀道难》在景物描写和情感表达上分别有何不同？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①景物描写：这首诗选取的景物，如“红树”“碧岩”“暮雨”“春烟”等，都较为清新柔美，富有江南山水的婉约韵味。《蜀道难》选取的景物，如“连峰”“绝壁”“飞湍”“瀑流”等，都宏大险峻，气势磅礴，侧重描绘蜀道的高危难行。 ②情感表达：这首诗借景物抒发了送别友人的依依不舍之情以及表达了对友人归蜀后能过上美好生活的祝福。《蜀道难》则借景物抒发了对蜀道艰险的惊叹以及对国家命运和社会安定的忧虑。 【解析】 【导语】张祜《送人归蜀》以蜀地风光为背景，虚实相生，描绘了江源春色、三峡猿啼等意象。用典自然，对仗工整，通过红树碧岩、暮雨春烟等色彩与意境的对比，展现了蜀地壮丽景色，暗含离愁别绪。尾联借司马相如典故，含蓄表达了对友人前程的关切与劝勉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A．“首联实写友人归蜀的一路情形”错，“友人沿着长江逆流而上，在经过三峡时，听到了猿猴在夜间的啼叫声”，这些都是诗人的想象，不是实写。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌意象和情感的能力。 （1）景物描写不同 《送人归蜀》选取“红树”“碧岩”“暮雨”“春烟”等景物，色彩鲜明且柔和。“红树”给人以生机盎然之感，“碧岩”显得清幽秀丽，“暮雨”和“春烟”更增添朦胧的美感，整体营造出一种清新柔美的婉约氛围。这些景物组合，更接近江南山水的风格，细腻、温婉，让人感受到蜀地自然之美。 《蜀道难》选取 “连峰”“绝壁”“飞湍”“瀑流”等景物，具有强烈的视觉冲击力。“连峰”和“绝壁”突出了山的高峻和险峭，“飞湍”和“瀑流”展现了水流的迅猛和狂野，给人惊心动魄之感。这些景物的描写侧重于表现蜀道的高危难行，通过夸张的手法，将蜀道的险峻展现得淋漓尽致，形成宏大、雄浑、磅礴的气势，让读者感受到蜀道的艰难险阻。 （2）情感表达不同 《送人归蜀》，借景抒情，通过描写蜀地的美景，如“锦城春色”“红树两厓”等，表达了诗人对友人的依依不舍之情。诗最后提到“长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙”，这里借用司马相如和卓文君的故事，表达了对友人归蜀后能过上美好生活的祝福，希望友人能在家乡安居乐业，享受幸福的生活。 《蜀道难》，借景抒情，通过对蜀道险峻的描写，表达了对大自然的惊叹。蜀道的高危难行让诗人感到震撼，体现了诗人对自然力量的敬畏之情。“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺”体现了蜀道的艰险不仅是自然的屏障，也可能成为战争的隐患。诗人通过描写蜀道的险峻，暗示了对国家命运和安危的担忧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1））《石钟山记》中，郦道元认为，石钟山靠近深潭，“_______，_______”，发出洪钟一样的声音，故此得名。 （2）司马迁《屈原列传》中“_______，_______”两句写屈原被怀疑、被诽谤的不幸遭遇，表达了司马迁对屈原的深切同情。 （3）古代文人在诗文中写景常用动静之法，而其中“动静结合”尤为精妙，令诗文意境顿出，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 微风鼓浪 ②. 水石相搏 ③. 信而见疑 ④. 忠而被谤 ⑤. 明月松间照 ⑥. 清泉石上流（鸟宿池边树，僧敲月下门/浮光跃金，静影沉璧） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：搏、疑、谤、璧。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，以宋代为背景的影视作品常常成为人们（ A ）的话题。从《清平乐》《大宋宫词》到《知否，知否，应是绿肥红瘦》《梦华录》，人们除了喜欢里面的人物和故事， 甲 。 两宋300余年间，日常女服形制基本统一，多为下身窄长裙、外罩长褙子，追求修长适体的视觉效果。长褙子为对襟上衣，衣襟敞开。下摆修长，甚至直垂至足，通过两条等长的线段设计，在视觉上形成纵向拉伸感， 乙 。女性褙子内是收紧的裙，裙服的幅数多在6幅以上，甚至多达12幅，大量采用褶皱设计。这种剪裁虽用料较多，但在外观上却缩小了裙摆的宽度，避免了臃肿。①与优雅简洁的形制相适应，②宋代女性服饰色彩围绕素色为主，多为银灰、墨绿、青灰色。③这些清丽的素色，④不仅体现了宋代服饰的雅致风格，也衬托了女子的秀美与娴静。宋代女性善于在素淡中点缀艳丽，以形成“间色配”，既保持了整体的素雅，又增添了生动的气息。 不同于服装的素雅含蓄，宋代女子偏好造型感强烈的发型与发饰。她们的发型里藏着“时尚心经”。宋代流行高髻，追求造型感与层次感。这些发髻形状各异，高高耸立于头顶，不仅使面部显得更为小巧，还拉长了整体比例，衬托出修长的身形。为了撑起这些美不胜收的发型，满足梳高髻对发量的高要求，宋代女性常使用“特髻”。特髻，即成套假发，类似于发冠，在宋代非常流行。华冠高髻，褙子下垂，将她们的纤柔、婉约表达得（ B ）。 从服装到头饰，宋代女子的妆造展现出质简色素、淡中透艳、取法自然的审美风尚。这种中式审美，既体现了宋代女性对雅致生活的追求，也折射出她们对美的深刻感悟。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列文中加点词语与“臃肿”一词的构词方式相同的一项是（ ） A. 高髻 B. 拉长 C. 纤柔 D. 取法 22. 请根据材料，判断下面哪幅图画是宋朝装束，并阐明理由。 【答案】18. A津津乐道；B淋漓尽致 19. 甲：还对其中的服饰与头饰赞不绝口 乙：显得女子的身材更纤细修长 20. 序号②，修改为：宋代女性服饰色彩以素色为主，多为银灰、墨绿、青灰色。序号④，修改为：不仅衬托了女子的秀美与娴静，也体现了宋代服饰的雅致风格。 21. C 22. 图1是宋朝装束。理由：①服饰形制：宋代女性日常服饰多为下身窄长裙，外罩长褙子。图1中的女子穿着长褙子，衣襟敞开，符合宋代服饰形制特点；而图2的服饰样式与宋代典型的窄长裙，长褙子形制差异较大。②发型发饰：宋代流行高髻并常搭配特髻或华冠。图1中，女子发型是高耸于头顶的发髻，契合宋代发型发饰特征：图2的高髻特征不如图1明显。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处要填一个可以修饰“话题”的成语，从语境看，这个“话题”是人们喜欢谈论的，可填“津津乐道”。津津乐道：形容对某事兴趣浓厚，乐于谈论。 B处要填一个可做“表达”的补语的成语，从语境看，这句是说宋代女子的妆造将她们的纤柔、婉约展现得非常充分，可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容暴露得很彻底，也形容文章、谈话等详尽透彻。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“从《清平乐》《大宋宫词》到《知否，知否，应是绿肥红瘦》《梦华录》，人们除了喜欢里面的人物和故事”的表述可知，此处应填写人们还喜欢什么，根据后文对宋代服饰和头饰的描述，可知此处应补写“还对其中的服饰与头饰赞不绝口”。 乙处：根据前文“长褙子……通过两条等长的线段设计，在视觉上形成纵向拉伸感”以及“女性褙子内是收紧的裙……避免了臃肿”，可知此处应说明这种设计在视觉上对女子身材的影响，此处应补写“显得女子的身材更纤细修长”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 序号②：“围绕素色主”句式杂糅，“围绕……”和“以……为主”两种句式不能混用，应修改为“宋代女性服饰色彩以素色为主”。 序号④：“不仅体现了宋代服饰的雅致风格，也衬托了女子的秀美与娴静”语序不当，按照逻辑，应先衬托女子的秀美与娴静，再体现宋代服饰的雅致风格，所以应修改为“不仅衬托了女子的秀美与娴静，也体现了宋代服饰的雅致风格”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语构词方式的能力。 “臃肿”与C项的“纤柔”都是并列结构。 A.“高髻”是偏正结构； B.“拉长”是动补结构； D.“取法”是动宾结构。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生筛选信息概括要点的能力。 图1是宋朝装束： 理由： ①服饰形制方面：文中提到“两宋300余年间，日常女服形制基本统一，多为下身窄长裙、外罩长褙子，追求修长适体的视觉效果。长褙子为对襟上衣，衣襟敞开”，图1中的女子穿着长褙子，衣襟敞开，与宋代女性日常服饰的形制相符；而图2的服饰样式明显与宋代典型的窄长裙、长褙子形制差异较大。 ②发型发饰方面：根据“宋代流行高髻，追求造型感与层次感。这些发髻形状各异，高高耸立于头顶”“为了撑起这些美不胜收的发型，满足梳高髻对发量的高要求，宋代女性常使用‘特髻’。特髻，即成套假发，类似于发冠，在宋代非常流行”，图1中女子的发型是高耸于头顶的发髻，符合宋代流行的高髻以及搭配特髻或华冠的特征；相比之下，图2的高髻特征不如图1明显。 所以图1是宋朝装束。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “知”和“智”是古今字，“智”曾写作“知”，后来随着语义的发展，才写为“智”。今天，“知”意为知识、知道等，侧重于信息、经验等；“智”意为见识、智慧等，更偏重于辨析判断、发明创造等方面的能力。 从“知”到“智”，引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题目，写一篇议论文。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 从“知”到“智” 甲骨文中的“知”字，像一只手抓取箭矢，本义为“捕获”；后来在“知”下加“日”成“智”，象征在日光普照下洞见本质。从“知”到“智”的字形演变，恰如人类认知进阶的隐喻：知识是积累的砖石，智慧是搭建的穹顶，唯有历经思维的熔炼，方能让零散的信息升华为系统的洞见。 “知”是认知大厦的基石，却非终点。古希腊哲人芝诺曾用圆圈比喻知识与未知的关系：圆圈内是已知，圆圈外是未知，知识越广博，圆圈周长越长，越能感知未知的深邃。司马迁遍览“石室金匮之书”，积累了秦汉之际的典章制度与历史掌故，这是“知”的沉淀；但《史记》的不朽，更在于他“究天人之际，通古今之变”的史识，将碎片化的史料熔铸成“一家之言”。若仅有知识而无智慧，便如拥有海量藏书却从未翻阅，终究是“两脚书橱”。培根警示“知识就是力量”，实则暗含前提——知识唯有经过思维的锻造，方能转化为改造世界的力量。 “智”是知识的炼金术，需经思辨之火淬炼。达芬奇在笔记中记录了数千条关于人体解剖、流体力学的观察数据，这是“知”的积累；但他能从鸟类翅膀的结构顿悟飞行器的原理，从水流的漩涡推想血液的循环，正是“智”的闪光。这种从现象到本质的跃迁，离不开批判性思维的加持：朱熹“格物致知”强调“即物穷理”，要求在观察中提炼规律；王阳明“知行合一”主张“知是行之始，行是知之成”，提醒知识需在实践中验证升华。当AlphaGo掌握了所有棋谱知识后，它突破人类经验创造的“棋路”，恰是人工智能对“智”的另类诠释——在知识的基础上实现创造性突破。 从“知”到“智”的跨越，需在融会贯通中实现螺旋上升。钱锺书“横扫清华图书馆”，积累了浩如烟海的文史知识，却从未止步于“掉书袋”，而是在《管锥编》中打通中西文化壁垒，以“东海西海，心理攸同”的洞见，让知识在碰撞中迸发智慧的火花。当代量子物理学家潘建伟，既深谙量子力学的数学方程，又能突破传统思维桎梏，将理论转化为“墨子号”量子通信卫星的实践，正是“知”与“行”交响中的智慧结晶。王充在《论衡》中言“涉浅水者见虾，其颇深者见鱼鳖，其尤甚者见蛟龙”，认知的深度，决定了智慧的维度。 站在信息爆炸的时代路口，我们更需警惕“知识焦虑”的陷阱。当搜索引擎能即时调取千万条数据，当ChatGPT能生成规范的文本，人类的核心竞争力愈发凸显于从“知”到“智”的转化能力。就像敦煌壁画中的飞天，既需羽毛为翼，更需风力托举，方能挣脱地心引力，抵达认知的苍穹。青年学子当以“知” 为基，以思为翼，在积累中沉淀，在思辨中升华，让智慧的星光，照亮知识的星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则命题作文题。 材料以“知”和“智”的古今字演变切入，揭示二者在语义上的差异：“知”指向知识、经验的积累，是对外在信息的获取与存储；“智”强调辨析判断与创造能力，是对知识的内化与升华。 这一演变暗含着认知发展的递进逻辑——“知”是基础，为“智”提供素材；“智”是进阶，赋予“知”生命力。二者并非割裂，而是呈现动态转化关系：缺乏“智”的“知”只是零散的信息堆砌，无法解决实际问题；没有“知”的“智”则成为无源之水，难以实现创新突破。 材料背后的思辨性体现在：既要重视知识积累的必要性，又要思考如何将知识转化为智慧，避免陷入“有知无智”或“空想无实”的极端。 在写作结构上，可采用递进式与总分总相结合的思路。开篇通过情境导入、名言引用或概念辨析等方式破题，点明“知”与“智”的关系，确立中心论点；主体部分分三个层次展开，先论述“知”是“智”的基石，强调知识积累的重要性，再阐释“智”是“知”的升华，突出智慧对知识的创造性转化，最后探讨从“知”到“智”的具体转化路径，如批判性思维、实践反思与跨领域整合；结尾部分联系现实，辩证总结二者关系，以呼吁、展望等方式升华主题，形成“提出问题—分析问题—解决问题—总结升华”的完整逻辑链条，既体现思维的深度，又确保论述的严谨性。 素材选择：荀子在《劝学》中提出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调通过广泛学习与反思，将知识内化为智慧，为“知”向“智”转化提供哲学依据；王阳明龙场悟道时，结合对儒家经典的研习与人生经历反思，提出“知行合一”，突破程朱理学“格物致知”的机械认知，将知识升华为指导实践的智慧方法论；AlphaGo通过学习海量棋谱（知识积累），结合深度学习算法自主推演策略（智慧创造），在与人类棋手对弈中实现从“知”到“智”的突破，展现人工智能领域的认知转化案例。 立意： 1.积知为基，融知成智。 2.以知育智，知行相济。 3.知是砖石，智筑高塔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $