精品解析：2025届宁夏回族自治区银川市一中高三四模语文试题

绝密★启用前 2025届宁夏回族自治区银川市一中高三四模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音，让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新的生命力。 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体平台上再次掀起文化热潮。 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义，并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 从广播时代至今，广播剧作为声音艺术的重要形式之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营造更加独特的欣赏体验——原作者、原文本和新演播者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声剧集营造的声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容，阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理解作品。 从对原著的忠实再现，到对文本的创新扩展，这种演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各自不同的文化记忆。 （摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅属于孩子们——声景里的文化传播》） 材料二： 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解，并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有一定的权威。 （摘编自杨会《文学作品的有声呈现与文学的听觉化转向》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 有声阅读平台通过多样化表现形态，赋予传统文学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 B. 有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 C. 声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 D. 广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化空间。 B. 文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能。 C. 有声作品虽弥补了文字与图像不足，但其“具象化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的制约。 D. 本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术范畴。 3. 依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一项是（ ） A. 某有声书平台听众留言道：“听完《水浒传》有声书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B. 一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好的办法就是直接朗读，不做调整。” C. 某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难叙事获得了更立体的情感表达”。 D. 某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同地方的乡音让大家很出戏。 4. 如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？请结合材料简要分析。 5. 小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请任选一则，并简要分析它与材料的互通性。 序号 作者与论著 观点与简析 甲 麦克卢汉《理解媒介》 “媒介即讯息”：媒介形式本身（而非传递的内容）会重塑人类感知和社会关系。媒介技术决定信息被接收的方式，进而改变其意义。 乙 刘勰《文心雕龙》 “文变染乎世情”：文学形式随时代需求变化，其传播方式也需适应社会语境。文学传播机制的兴衰与时代需求（审美习惯）相呼应。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 门廊物语 周蓬桦 门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。这说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。 我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得只剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。 找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星星。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着前一天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的痕迹。 在沙漠游走的日子里，我时常遇到一些肢体残疾的人，他们要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜着身子，若凑上前与之闲聊几句，就会像扯线头那样扯出一串回忆——在长期的劳动与磨损中，他们忘记了许多往事，却会把那个受伤害的日子记得准确无误。 风灾以后，库尔班大叔拆除了门廊，甚至还拆除了木门，让屋舍简单到一目了然，哪怕风沙掩埋到窗台，也不至于从门廊里爬出来。他家的房子像一座中世纪的古堡，这样的房子住进去感觉踏实。如果一个人从沙漠地带远远走来，会觉得这户人家朴实牢稳，可资信赖——写到这里，我想起我与库尔班大叔已有多年不见了，不知他身子骨是否健朗？让我无法忘怀的是，我在他家吃过手抓饭，吃过沙葱炒蛋，当晚还在他家的西仓房里住了一宿，听了一夜耗子咬粮囤的声音。我记住了一个细节：库尔班大叔在沙漠里拾荒时，捡到了一麻袋铁皮罐头盒子，堆放在仓房里。它们大多已经生锈，他却舍不得扔掉。起初，我以为这些废品是为收购站准备的，一打听才晓得错了——它们是库尔班大叔用来储水的，以应对突然袭来的风灾或者雪灾。由此可见，一场自然灾害，会给人带来多大的心理阴影。 乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小的门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。 我来乌乡时刚刚立秋，但天气依然处于一惊一乍的暑热状态，只是一到晚上温度骤降，需要套上一件长袖的秋装。我那时尚年轻，还留着一头流浪青年的长发，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔裤，肩上背一只松松垮垮的蓝帆布包，内装一个手灯、一只指南针、水果刀、风油精，还有两听牛肉罐头、一瓶小二锅头。很明显，这是一个旅者穷游的行头。为了节省十几元钱，我是打算随时睡在荒野桥洞里的。 在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的景物。有的人家门廊顶上堆放着细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。 推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意后，我对这家院落进行了比较细致的拍摄——这是我深入白山进行生态考察的规定动作：手持相机，怀揣一个蓝色的大本子，里面写满了人、动物与植物的生存现状，当然，还有一些旅途见闻或奇遇故事。总之，这一段生涯，对我的写作至关重要。 眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条、干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石苇草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。 人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。 最后，我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。 老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。 当天夜里，我在本子上记下一句话： “在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 库尔班大叔拆除了门廊，是因为在风灾中门廊被堵，给他带来极大的困扰，他认为简单的屋舍更利于应对风沙灾害。 B. “我”在乌乡与在西北沙漠地带看到的门廊不同，乌乡门廊深邃幽长，有的门廊顶上有细柴、鸽子或公鸡，充满生活气息。 C. 乌乡老阿姨家的门廊被打理得像半个会客厅，门廊里有沙发、茶几等，可见门廊在他们的日常生活中有重要的作用。 D. 乌乡家庭以采药材作为重要的经济来源，且老阿姨说“家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱”，体现了当地居民生活艰难。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写门廊的用途常被忽略，先抑后扬，引出后文对门廊的用途及门廊背后的故事的叙述，激发读者的阅读兴趣。 B. 本文以“门廊”为线索，将“我”在西北沙漠地带的见闻与在乌乡的见闻串联起来，使文章行文流畅，结构完整。 C. 文章描写了库尔班大叔遭遇风灾的经历，运用了心理、动作等描写手法，展现了风灾的严重和他在灾难中求生的艰难。 D. 文章多处运用细节描写，如写老阿姨家的院落时，文章通过对炉灶、大铁锅等细节的刻画，呈现了东北院落的风貌。 8. 文章结尾说“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路”，请简要谈谈你对这句话的理解。 9. 周蓬桦在谈起创作时说“无论未来的写作如何发展变化，也要让眼睛紧紧盯住人物，而不是其他”，但为什么本文运用了较多的笔墨来写“门廊”？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日外无所通藜羹不充从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。” （取材于《孔子家语·在厄》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绝粮七日A外B无所C通D藜羹不充E从者F皆病。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “拜”，拜访。与《陈情表》中“拜臣郎中”中的“拜”意思不同。 B. “危”，危险。与《蜀道难》中的“危乎高哉”中的“危”意思不同。 C. “见”，见到。与《项脊轩志》中的“久不见若影”中的“见”意思相同。 D. “庸”，表示反问语气，与《师说》中的“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”的含义用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子被困在陈蔡之间，仍然坚持讲学，弘扬自己的主张，有乐观的精神。 B. 针对子路的回答，孔子并不认可，并指出有忠信的人不一定会被信任。 C. 孔子认为晋重耳有雄霸天下之心，但他出生的地方在曹卫，所以难以实现霸业。 D. 孔子针对子贡的回答，指出了君子即使能修道也不一定会被接受，但不能放弃修道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳。 （2）虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也。 14. 孔子问三位学生自己为什么被困在陈蔡，三位学生有不同的看法，请简要概括他们的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 西斋（节选） 苏轼 起行西园中，草木含幽香。 榴花开一枝，桑枣沃以光。 鸣鸠得美荫，困立忘飞翔。 黄鸟亦自喜，新音变圆吭。 杖藜观物化，亦以观我生。 万物各得时，我生日皇皇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人行走西园，以视听结合的方法写出西园中的景象。 B. 诗歌采用白描的手法，写初夏石榴花开，桑枣茂盛。 C. 诗人观看万物变化，想着能够生得其时，尽其所能。 D. 万物生长得时，让诗人也朝气蓬勃，感到人生的辉煌。 16. 诗歌从哪些方面来写“万物各得时”？请进行概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老王在朋友心情不好的时候，带着朋友去欣赏风景，并用苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句劝慰朋友说这些才真正属于我们，不用花一文钱去购买。 （2）班会课上老师用《归去来兮辞》中“_______，_______”教育学生在家里多与家人沟通，认真读书，可以得到快乐。 （3）“扁舟”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，承载着漂泊、自由、悠然自得等情感，如“_______，_______”两句诗中就有这一意象。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与汉赋、画像石、壁画同样体现了时代精神而保存下来的，是汉代空前绝后的各种工艺品，包括漆器、铜镜、织锦等等。（ 甲 ），是因为它们在造型、纹样和技巧等方面，在中国历史上都 A ，即便后来唐、宋、明、清的工艺也无法与之抗衡。之所以能如此，乃由于它们是战国以来到西汉已技术成熟，处于顶峰状态的工匠们集体创造的成果。像马王堆出土的织锦和不到一两重的纱衫，像河北出土的企图保持尸体不朽的金缕玉衣，像举世闻名的汉镜和光泽如新的漆器，（ 乙 ），这正如后世不再可能建造埃及金字塔那样的工程一样。作为世代奴隶的巨大劳动的产物，它们留下来的足以使后人 B ，惊叹不已。汉代 C 的工艺品正是那个世界具体而微的显现，即在众多、繁杂的对象上对人间力量的展现。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜幕里，①人们燃起保险灯——一种能遮风挡雨的风灯，继续紧张地忙碌着。许多风灯在丘岭上闪烁，仿佛从天空散落在丘岭上的星斗。灯影里的沙岭在飒飒的秋风里不再显得粗暴冷漠，而是楚楚可怜。那时，不论多么累，我都会千方百计驱逐睡意，努力支撑着，跟在大人身边，干提灯的活儿。我欣赏着大人那优美的切红薯的动作，②不住地在心中祈祷，千千万万不要碰到刀子啊。切红薯片是个技术活儿，稍有不慎就会伤到手指，那时几乎每天都有受伤的，想到就让人不寒而栗。挑灯实在挑烦了，③我便把灯挂到槐树枝上或支起的“独轮车”车架上，④坐在岭顶、沐着秋风，望着四面八方的风灯发呆。风化的沙土岭上，一片繁忙的喧哗，一派丰收的喜悦。 这样的日子里最怕的是阴雨天气。一天夜里，突然阴云密布，空气中仿佛能挤出水来，一看就知道大雨将临。正赶上满岭是七八成干的红薯干，村民不敢怠慢，连夜喊叫着，提了风灯，在蜿蜒的山路上深一脚浅一脚地往岭上赶，然后推着堆满红薯干的车子往家跑。多少年来，我的脑海中无数次地闪现着那摇曳于瑟瑟夜风中的风灯——秋天夜晚的灯火，竟然在荒寂的沙土岭上营造出如此美妙而温馨的画面，让我倦怠的心一次次地回到故乡的贫瘠而又可爱。 20. 对下列各句中的标点符号的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中的破折号表示后面内容是对“保险灯”所作的解释。 B. ②句中的逗号可以换成冒号，逗号后是对“祈祷”的说明。 C. ③句中“独轮车”的引号表明该词是特殊含义，不同一般。 D. ④句中的顿号应改为逗号，因为其前后是两个独立的句子。 21. 下面两个句子都有“仿佛”一词，说说二者表意上的不同。 （1）许多风灯在丘岭上闪烁，仿佛从天空散落在丘岭上的星斗。 （2）空气中仿佛能挤出水来。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人工智能需要一种算法，一种模式，同时要向更高阶段发展就需要突破现有算法，实现算法升级，能够自主生成。同样，我们在生活中为了快速的解决问题，总希望有一种模式以便参考，但很多问题真正的解决却又需要突破固有的定式方能解决。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 2025届宁夏回族自治区银川市一中高三四模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音，让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新的生命力。 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体平台上再次掀起文化热潮。 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义，并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 从广播时代至今，广播剧作为声音艺术的重要形式之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营造更加独特的欣赏体验——原作者、原文本和新演播者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声剧集营造的声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容，阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理解作品。 从对原著的忠实再现，到对文本的创新扩展，这种演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各自不同的文化记忆。 （摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅属于孩子们——声景里的文化传播》） 材料二： 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解，并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有一定的权威。 （摘编自杨会《文学作品的有声呈现与文学的听觉化转向》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 B. 有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 C. 声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 D. 广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化空间。 B. 文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能。 C. 有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的制约。 D. 本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术范畴。 3. 依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一项是（ ） A. 某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B. 一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好的办法就是直接朗读，不做调整。” C. 某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难叙事获得了更立体的情感表达”。 D. 某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同地方的乡音让大家很出戏。 4. 如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？请结合材料简要分析。 5. 小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请任选一则，并简要分析它与材料的互通性。 序号 作者与论著 观点与简析 甲 麦克卢汉《理解媒介》 “媒介即讯息”：媒介形式本身（而非传递的内容）会重塑人类感知和社会关系。媒介技术决定信息被接收的方式，进而改变其意义。 乙 刘勰《文心雕龙》 “文变染乎世情”：文学形式随时代需求变化，其传播方式也需适应社会语境。文学传播机制的兴衰与时代需求（审美习惯）相呼应。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①历史感是有声书的文本基础、文化根基。 ②新鲜感是有声书扩展了原有文本的含义，给读者带来独特的欣赏体验。 ③二者和谐统一，既忠实原著，又增加新的阅读体验。 5. （1）选择甲：麦克卢汉认为“媒介即讯息”，据此能解释： ①有声书形式（媒介）改变了经典文学的感知路径。材料一提及有声作品通过“多声道技术”等构建声音景观，这种技术从视觉文字转为听觉沉浸体验，符合“媒介即讯息”对形式的强调。（对应前一句话） ②有声书形式（媒介）具有权威性垄断。材料二指出朗读者通过“声音和情感控制”影响理解，这种权力关系正是声音媒介（而非文字）特有的（对应后一句话）。 （2）选择乙：刘勰认为“文变染乎世情”，据此能解释： ①刘勰认为文学需“与时推移”，当代“世情”体现为快节奏、移动化的信息消费习惯。材料一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，正是对现代社会时间碎片化的回应。 ②“世情”包含受众审美习惯变化。当代文化趋向多感官融合体验。如材料二中朗读者用“情感性声音”传递文本，反映受众对感性化接受的偏好。 【解析】 【导语】材料一以积极姿态探讨声音媒介对文学经典的赋能，强调其在保留历史感的同时通过技术革新（多声道、专家解读等）创造新鲜感；材料二则冷静指出声音媒介的操控性可能消解文本多元解读空间。两则材料形成互补，既展现了声音媒介重构经典传播的当代价值，又揭示了媒介转型中的文化权力问题，体现了对技术人文性的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“避免现代视角的无形渗透”错，曲解文意。材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，而是对经典进行“再利用和再生产”，并强调在尊重原著的基础上以时代眼光“讲”出新意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系……”错，原文中“复合型叙事体系”指的是《三国演义》全本有声剧，其除了原文朗读，还包括专家讲解、逐回分析作品，而不仅仅是“原文朗读”。 B．“使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能”错，材料二是“在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的‘具象化’特征影响了读者对文本的理解，并使得读者……的审美愿望可能落空”。可见，原文提到朗读者会影响理解，但未说“趋同”，且“势必会消解多元解读”过于绝对，材料二仅说“可能落空”。 D．“本雅明认为‘讲故事的艺术’关键在于故事的原创性”错，本雅明强调“重述故事的艺术(讲述技巧)，而非“原创性”，选项与原文表述矛盾。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．错误，材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，因此听众的留言不符合文本观点。 B．错误，材料二强调朗读者声音会影响理解，但未要求“完全不做调整”，且材料-鼓励适当创新。 D．错误，“乡音出戏”谈的是有声剧中不同语言表现形式带来的不良效果，原文并未提及。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一提到“声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的‘历史感’，还应通过艺术化处理呈现声音上的‘新鲜感’”。这里的“历史感”是指文学经典本身所具有的文化底蕴和文字内涵，是有声书创作的文本基础和文化根基。它承载着传统文化的精髓，是文学经典的核心价值所在。 ②材料一中提到的“声音媒体平台上这些文学经典的有声作品扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界”，体现了“新鲜感”的内涵。有声书通过声音的演绎、艺术化处理以及多声道技术、空间音效等手段，为读者带来了全新的欣赏体验。 ③材料一强调“对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光‘讲’出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素”。这表明“历史感”与“新鲜感”并不相互对立，而是和谐统一。有声书创作在保留文学经典原有“历史感”的基础上，通过创新的方式赋予其“新鲜感”，既忠实于原著，又增加了新的阅读体验。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 这两本论著都可以选择，只要言之有理即可。 （1）如果选择甲，理由如下： ①麦克卢汉认为“媒介即讯息”，强调媒介形式本身会重塑人类感知。材料一提到“有声作品通过多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观”，有声书作为一种新的媒介形式，改变了人们对文学经典的感知方式。这种技术将文学经典的呈现从传统的视觉文字转变为听觉沉浸体验，正是麦克卢汉所说的媒介形式改变信息被接收的方式，进而改变其意义。有声书通过声音媒介的特性，为听众带来了全新的感知路径，符合“媒介即讯息”的观点。 ②材料二指出“朗读者通过‘声音和情感控制’影响理解”，这种权力关系正是声音媒介特有的。朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解，使得声音媒介具有一定的权威性。在有声书的传播过程中，朗读者的声音和情感表达成为信息传递的重要载体。由于声音具有情感性和表现力，朗读者的演绎方式会影响听众对文学作品的理解。这种通过声音媒介产生的权威性用。 （2）如果选择乙，理由如下： ①刘勰认为“文变染乎世情”，文学形式需随时代需求变化。材料一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，这正是对现代社会时间碎片化的回应。现代社会的“世情”表现为快节奏的生活和移动化的信息消费习惯。有声书通过声音化处理，将文学经典转化为适合碎片化时间消费的形式，如在通勤、运动、睡前等场景中收听。这种形式的变化正是文学传播方式适应时代需求的体现，符合刘勰“文变染乎世情”的观点。 ②材料二提到朗读者用“情感性声音”传递文本，反映受众对感性化接受的偏好。有声书通过声音的情感表达和艺术化处理，不仅传递了文学作品的文字内容，还增加了声音的感染力和情境化体验。这种多感官融合的体验符合现代受众的审美需求，体现了文学传播方式与时代需求的呼应，符合刘勰“文变染乎世情”的观点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 门廊物语 周蓬桦 门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。这说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。 我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得只剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。 找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星星。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着前一天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的痕迹。 在沙漠游走的日子里，我时常遇到一些肢体残疾的人，他们要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜着身子，若凑上前与之闲聊几句，就会像扯线头那样扯出一串回忆——在长期的劳动与磨损中，他们忘记了许多往事，却会把那个受伤害的日子记得准确无误。 风灾以后，库尔班大叔拆除了门廊，甚至还拆除了木门，让屋舍简单到一目了然，哪怕风沙掩埋到窗台，也不至于从门廊里爬出来。他家的房子像一座中世纪的古堡，这样的房子住进去感觉踏实。如果一个人从沙漠地带远远走来，会觉得这户人家朴实牢稳，可资信赖——写到这里，我想起我与库尔班大叔已有多年不见了，不知他身子骨是否健朗？让我无法忘怀的是，我在他家吃过手抓饭，吃过沙葱炒蛋，当晚还在他家的西仓房里住了一宿，听了一夜耗子咬粮囤的声音。我记住了一个细节：库尔班大叔在沙漠里拾荒时，捡到了一麻袋铁皮罐头盒子，堆放在仓房里。它们大多已经生锈，他却舍不得扔掉。起初，我以为这些废品是为收购站准备的，一打听才晓得错了——它们是库尔班大叔用来储水的，以应对突然袭来的风灾或者雪灾。由此可见，一场自然灾害，会给人带来多大的心理阴影。 乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小的门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。 我来乌乡时刚刚立秋，但天气依然处于一惊一乍的暑热状态，只是一到晚上温度骤降，需要套上一件长袖的秋装。我那时尚年轻，还留着一头流浪青年的长发，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔裤，肩上背一只松松垮垮的蓝帆布包，内装一个手灯、一只指南针、水果刀、风油精，还有两听牛肉罐头、一瓶小二锅头。很明显，这是一个旅者穷游的行头。为了节省十几元钱，我是打算随时睡在荒野桥洞里的。 在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的景物。有的人家门廊顶上堆放着细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。 推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意后，我对这家院落进行了比较细致的拍摄——这是我深入白山进行生态考察的规定动作：手持相机，怀揣一个蓝色的大本子，里面写满了人、动物与植物的生存现状，当然，还有一些旅途见闻或奇遇故事。总之，这一段生涯，对我的写作至关重要。 眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条、干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石苇草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。 人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。 最后，我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。 老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。 当天夜里，我在本子上记下一句话： “在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 库尔班大叔拆除了门廊，是因为在风灾中门廊被堵，给他带来极大的困扰，他认为简单的屋舍更利于应对风沙灾害。 B. “我”在乌乡与在西北沙漠地带看到的门廊不同，乌乡门廊深邃幽长，有的门廊顶上有细柴、鸽子或公鸡，充满生活气息。 C. 乌乡老阿姨家的门廊被打理得像半个会客厅，门廊里有沙发、茶几等，可见门廊在他们的日常生活中有重要的作用。 D. 乌乡家庭以采药材作为重要的经济来源，且老阿姨说“家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱”，体现了当地居民生活艰难。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写门廊的用途常被忽略，先抑后扬，引出后文对门廊的用途及门廊背后的故事的叙述，激发读者的阅读兴趣。 B. 本文以“门廊”为线索，将“我”在西北沙漠地带的见闻与在乌乡的见闻串联起来，使文章行文流畅，结构完整。 C. 文章描写了库尔班大叔遭遇风灾的经历，运用了心理、动作等描写手法，展现了风灾的严重和他在灾难中求生的艰难。 D. 文章多处运用细节描写，如写老阿姨家的院落时，文章通过对炉灶、大铁锅等细节的刻画，呈现了东北院落的风貌。 8. 文章结尾说“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路”，请简要谈谈你对这句话的理解。 9. 周蓬桦在谈起创作时说“无论未来的写作如何发展变化，也要让眼睛紧紧盯住人物，而不是其他”，但为什么本文运用了较多的笔墨来写“门廊”？请简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①这句话是“我”在参观完老阿姨家的院落及与老阿姨交谈后的感想，体现了“我”对乌乡人们的生活状态和生活背景的独特理解。 ②“树叶”代表生活中的万物，它们在乌乡人们的生活中发挥着作用，不存在多余的部分，反映出乌乡人们对生活中一切事物价值的尊重和珍惜。 9. ①“门廊”是人们居住的建筑的重要组成部分，作者通过描写不同地域的“门廊”，展现了人物所处的不同的生活环境，作者对“门廊”的关注，体现了作者对人物的关注。 ②“门廊”与人物的经历和心理紧密相连，“门廊”成为人物心理的一种寄托和象征，从侧面反映了人物的性格特点和精神世界，对“门廊”的描写体现了作者对人物的关注。 ③本文通过“门廊”这一载体及与之相关的故事，引发读者更深入地理解人物与环境、人物与地域之间的复杂关系，丰富了人物的形象和文章的主题，体现了作者对人物的关注。 【解析】 【导语】这篇散文以“门廊”为切入点，通过对比西北沙漠与东北乌乡两地门廊的不同形态与功能，展现了地域差异下人们的生活智慧。作者巧妙地将门廊这一建筑细节作为观察窗口，既呈现了自然灾害对生存方式的塑造，又揭示了人与环境的深刻联系。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“体现了当地居民生活艰难”错误，从“人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利”来看，乌乡家庭以采药材作为重要的经济来源，是因为人们喜欢天然的东西，对药材有需求，不一定是因为当地居民生活艰难；老阿姨家的东西不起眼、不值钱，强调的是物尽其用、珍惜自然馈赠的生活智慧，也不能体现当地居民生活艰难。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 C.“运用了心理、动作等描写手法”错误，“手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了”是动作描写，心理描写需通过人物内心独白、感受等直接呈现，而此处仅通过动作和环境侧面烘托其艰难，没有运用心理描写的手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①根据原文“当天夜里，我在本子上记下一句话”可知，结尾这句话出现在“我”参观乌乡老阿姨家院落并听其讲述门廊故事之后。老阿姨提到，门廊在山洪中成为唯一留存的建筑，丈夫因此将门廊视为“可靠方便”的避难所，甚至在门廊沙发上睡觉；同时强调“家里任何一样东西…… 过日子样样有用，少了一片树叶也不行”。结合前文“乌乡地处白山深处”“暴发了山洪”的地理背景，可知乌乡人长期面对山洪威胁，形成了“物尽其用、万物皆需”的生活逻辑，这些细节让“我”意识到，乌乡的一切事物都与当地人的生存智慧、地域环境紧密相连。 ②“树叶”象征乌乡生活中的一切事物，小到自然景物，大到建筑、生产工具，甚至抽象的“记忆”。“纹路”本指树叶的脉络，此处引申为“存在的价值与用途”，即乌乡的一切事物都有其存在的意义，没有冗余或无用的部分。乌乡人在与环境的互动中学会了珍视每一份资源，让万物各尽其用。乌乡的万物因环境而存在，因生存与生活的需要而被赋予意义，没有任何事物是冗余的。它既是对乌乡人“物尽其用、尊重万物”生活态度的赞美，也是对“地域差异影响人与物关系”这一主题的深化，体现了作者对平凡生活中智慧与美感的捕捉。 9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①沙漠风沙灾害频发，门廊“容易存土”，导致库尔班大叔在风灾中被困，最终拆除门廊。这一行为直接反映他所处的恶劣自然环境，以及他在灾难后形成的“化繁为简”的生存策略。乌乡多山洪，门廊在洪水中“留了下来”，成为避难所。门廊的设计与功能，体现当地人对山区地理特征的适应。作者通过门廊的差异，本质上是在写不同地域中人物的生存处境，而“处境”正是人物性格与行为的根本动因，符合“盯住人物”的创作理念。 ②风灾中门廊被堵，导致他“像地鼠一样爬出来”，手指残疾，这段经历成为他的“受伤记忆”，拆除门廊、拒绝复杂建筑，是他对灾难的应激反应，体现“一朝被蛇咬”的防范心理。山洪中木门被冲走，房屋坍塌，唯有门廊留存，使“门廊”成为“安全”的象征，男人“在门廊的沙发上睡觉”，是将门廊视为“庇护所”，体现对过往灾难的铭记与对当下安全的依赖。门廊从“被拆除”到“被依赖”，直接映射人物的心理变化，是人物精神世界的“物质载体”，作者通过门廊写心理，正是“盯住人物”的体现。 ③沙漠与乌乡的门廊，因地理环境、气候、灾害类型不同，呈现截然相反的功能与命运，而这种差异的核心是“人如何适应环境”。库尔班大叔的“断指”与老阿姨家的“门廊避难”，分别代表两种环境下人物的生存印记，使人物形象更具地域独特性。通过门廊的故事，读者看到的不仅是建筑差异，更是不同人物在特定环境下的生存选择、性格特质与精神世界，深化“人与自然关系”的主题，这正是作者“盯住人物”的深层意图——借具体事物门廊写鲜活的人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日外无所通藜羹不充从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。” （取材于《孔子家语·在厄》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绝粮七日A外B无所C通D藜羹不充E从者F皆病。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “拜”，拜访。与《陈情表》中“拜臣郎中”中的“拜”意思不同。 B. “危”，危险。与《蜀道难》中的“危乎高哉”中的“危”意思不同。 C. “见”，见到。与《项脊轩志》中的“久不见若影”中的“见”意思相同。 D. “庸”，表示反问语气，与《师说》中的“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”的含义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子被困在陈蔡之间，仍然坚持讲学，弘扬自己的主张，有乐观的精神。 B. 针对子路的回答，孔子并不认可，并指出有忠信的人不一定会被信任。 C. 孔子认为晋重耳有雄霸天下之心，但他出生的地方在曹卫，所以难以实现霸业。 D. 孔子针对子贡的回答，指出了君子即使能修道也不一定会被接受，但不能放弃修道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳。 （2）虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也。 14. 孔子问三位学生自己为什么被困在陈蔡，三位学生有不同的看法，请简要概括他们的看法。 【答案】10. ADE 11. C 12. C 13. （1）你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了。 （2）即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态。 14. ①子路认为孔子的境界可能还不够高。②子贡认为应该降低主张标准。③颜回认为应该继续坚持道义。 【解析】 【导语】这篇文言文通过孔子被困陈蔡的遭遇，展现了儒家思想的核心内涵。孔子在绝粮困境中仍弦歌不辍，体现了“君子固穷”的精神境界。文中通过三组对话层层递进：子路质疑仁智未至，子贡建议降低标准，颜回则坚定认为道大难容正是君子本色。孔子借历史人物（伯夷、比干等）阐明“时命”思想，强调修道立德不应因穷达而改变，最终在颜回处获得共鸣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。 “绝粮七日”“外无所通”结构相似，都是四字短语，A处断开； “藜羹不充”“从者皆病”都是主谓结构，各自独立，DE处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。拜访/授予官职，任命。句意：孔子前往拜访答礼。/授予我为郎中。 B.正确。危险/高。句意：那么陈国、蔡国就危险了。/多么高峻伟岸！ C.错误。被/见到，看见。句意：那么伍子胥就不会被杀了。/很久没有看见你的身影了。 D.正确。都是副词，表示反问语气，怎么，那，哪管。句意：怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢？/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但他出生的地方在曹卫”错误，由原文“生于曹卫”可知，是是困在曹卫，不是出生在曹卫。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，认为，以为；“必”，一定；“信”，被信服。 （2）“虽然”，即使这样；“世不我用”，宾语前置，应为“世不用我”；“丑”，丑态。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①子路认为孔子的境界可能还不够高。子路从“仁智”和“天道福报”的逻辑出发，认为若孔子真为仁者、智者，其主张应被世人信服并践行，而当下被困是因“未仁未智”。 ②子贡认为应该降低主张标准。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子贡承认孔子之道“至大”，但认为正因境界太高，天下无法容纳。他建议“少贬”（略微降低标准），以换取世俗的接纳。 ③颜回认为应该继续坚持道义。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”颜回同样肯定“道至大”，但认为“天下莫能容”并非孔子之过，而是统治者的耻辱。他强调“不容”恰恰彰显君子的坚守。 参考译文： 楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国、蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停。于是叫来子路问道：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’我的道不是这样吗，怎么会到这地步呢？” 子路听了很不高兴，变了颜色答道：“有德的君子是不会被围困的，今天这样子，或是夫子还未达到仁的境界吧？所以别人才不信任我们啊；或者，是夫子还未达到智慧的境界吧？所以别人才不让我们前进。 以前我听您说：‘善有善报，恶有恶报。’今天您老积德怀义了很久，怎么处境如此困穷呢？”孔夫子说：“仲由还不理解，我告诉你。你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。关于遇不遇，这是时运；贤还是不肖，这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的，多了，哪里只有我一个啊？而且芝兰生在深林中，不因为无人就不芳香，君子修道立德，不会因为穷困而改节。做它是尽人事，至于生死，是天命。所以晋国重耳有霸心，困于曹卫；越王勾践有霸心，困于会稽。所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢？”子路出去，叫子贡进来，把问子路的话又问了子贡一遍。子贡回答：“先生之道至大，所以天下没有能够容得下先生的，先生何必贬低自己呢？”孔子说：“子贡啊，好的农人能够种庄稼，但不一定能收获到；好的工匠手艺很巧妙，却不一定能合别人的意；君子能够修道，作出纲纪规范，却不一定能被接受。如今不想着修习大道，却求能够被接受，子贡啊，你的志向不够远大，思想不够宽广啊。”子贡走后，颜回来了，问了一样的问题。颜回说：“老师的道理很广义，大家未必能理解，即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态，先生有什么过失呢？不被接受，然后才显出是君子啊。”孔子欣慰地叹息道：“能说出这样的道理啊，颜氏之子啊！要是你有资材，我就当你的家臣吧。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 西斋（节选） 苏轼 起行西园中，草木含幽香。 榴花开一枝，桑枣沃以光。 鸣鸠得美荫，困立忘飞翔。 黄鸟亦自喜，新音变圆吭。 杖藜观物化，亦以观我生。 万物各得时，我生日皇皇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人行走西园，以视听结合的方法写出西园中的景象。 B. 诗歌采用白描的手法，写初夏石榴花开，桑枣茂盛。 C. 诗人观看万物变化，想着能够生得其时，尽其所能。 D. 万物生长得时，让诗人也朝气蓬勃，感到人生的辉煌。 16. 诗歌从哪些方面来写“万物各得时”？请进行概括。 【答案】15. D 16. ①草木生长得时，石榴花开幽香，桑树和枣树枝叶繁茂。 ②斑鸠在树荫下自在的栖息，悠然自得。 ③黄鸟在自得其乐的鸣叫，叫声清晰圆润。 【解析】 【导语】苏轼《西斋》以简淡笔墨勾勒初夏园景，草木幽香、榴花独放、桑枣丰沃，鸠鸟栖荫、黄鸟新啼，万物欣然自得。末四句转入哲思，以“物化”反观自身，在“万物得时”的圆满中，突显“我生皇皇”的惶惑，形成自然生机与人生困顿的张力，体现东坡特有的旷达中的深沉。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“让诗人也朝气蓬勃，感到人生的辉煌”错误，曲解诗意。“我生日皇皇”是诗人面对万物得时，有些惊慌。苏轼《西斋》以细腻笔触描绘初夏生机：榴花独放、桑枣丰茂、鸠鸟栖荫、黄鸟新啼，万物各得其所。末句“我生日皇皇”却陡然转折，“皇皇”通“惶惶”，在草木欣荣的反衬下，透露出诗人对自身际遇的惶惑。这种物我对比，正是东坡对“物化”（自然规律）与“我生”（个人命运）矛盾的哲学思考，展现其旷达中暗藏的人生焦虑。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 考生需要到诗中找到“万物”“得时”的具体内容，然后进行概括。 ①诗中“草木含幽香”描绘出西园草木散发幽幽香气，尽显生机；“榴花开一枝”特写石榴花独放的明艳，以“一枝”凸显其绽放的热烈；“桑枣沃以光”则写桑树、枣树因长势旺盛而叶片光泽饱满，“沃”字生动展现枝叶的丰润。这些景象共同勾勒出草木在时节中蓬勃生长的状态，体现“万物各得时”。 ②“鸣鸠得美荫，困立忘飞翔”写斑鸠寻得浓密树荫，慵懒站立其间，甚至忘却展翅飞翔。“困立”状其倦态，“忘飞翔”则以细节凸显其在适宜环境中全然放松的自在，仿佛沉浸于树荫带来的惬意，侧面印证时节对万物的馈赠，让斑鸠得以享受安适的栖息之乐。 ③“黄鸟亦自喜，新音变圆吭”中，“自喜”赋予黄鸟愉悦的情态，仿佛它为时节美好而欢悦；“新音变圆吭”形容其鸣声清新，啼啭圆润流畅，“变”字暗含叫声因时而出的灵动。黄鸟以清脆啼鸣展现对时序的顺应，其欢快的状态正是“万物各得时”的生动注脚。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老王在朋友心情不好的时候，带着朋友去欣赏风景，并用苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句劝慰朋友说这些才真正属于我们，不用花一文钱去购买。 （2）班会课上老师用《归去来兮辞》中“_______，_______”教育学生在家里多与家人沟通，认真读书，可以得到快乐。 （3）“扁舟”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，承载着漂泊、自由、悠然自得等情感，如“_______，_______”两句诗中就有这一意象。 【答案】 ①. 惟江上之清风 ②. 与山间之明月 ③. 悦亲戚之情话 ④. 乐琴书以消忧 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：惟、戚、琴、琼、顷、着。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与汉赋、画像石、壁画同样体现了时代精神而保存下来的，是汉代空前绝后的各种工艺品，包括漆器、铜镜、织锦等等。（ 甲 ），是因为它们在造型、纹样和技巧等方面，在中国历史上都 A ，即便后来唐、宋、明、清的工艺也无法与之抗衡。之所以能如此，乃由于它们是战国以来到西汉已技术成熟，处于顶峰状态的工匠们集体创造的成果。像马王堆出土的织锦和不到一两重的纱衫，像河北出土的企图保持尸体不朽的金缕玉衣，像举世闻名的汉镜和光泽如新的漆器，（ 乙 ），这正如后世不再可能建造埃及金字塔那样的工程一样。作为世代奴隶的巨大劳动的产物，它们留下来的足以使后人 B ，惊叹不已。汉代 C 的工艺品正是那个世界具体而微的显现，即在众多、繁杂的对象上对人间力量的展现。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A无与伦比； B叹为观止（拍案叫绝）； C琳琅满目 19. 甲：之所以说它们空前绝后 乙：后代不再可能制作出这样的工艺品 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：文中提到汉代工艺品在造型、纹样和技巧等方面，唐、宋、明、清的工艺都无法与之抗衡，强调其独特性和卓越性，没有能与之相比的，应填“无与伦比”。无与伦比：没有能比得上的。多指在卓异行为、业绩、技艺等方面达到最佳程度，无人能够企及。 B：根据下文“惊叹不已”可知，语境是指马王堆出土的织锦、纱衫，河北出土的金缕玉衣，汉镜和漆器等工艺品，其工艺之精湛令人震惊。填写“叹为观止（拍案叫绝）”。叹为观止：赞叹看到的事物好到了极点。拍案叫绝：形容非常赞赏。 C：根据下文“即在众多、繁杂的对象上对人间力量的展现”可知，语境是指汉代工艺品种类繁多，有漆器、铜镜、织锦等，应填“琳琅满目”。琳琅满目：满眼都是美玉，形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：整个文段围绕汉代工艺品“空前绝后”的特点展开论述，前文提到汉代工艺品“空前绝后”，后文紧接着阐述“是因为它们在造型、纹样和技巧等方面……即便后来唐、宋、明、清的工艺也无法与之抗衡”，这是在解释汉代工艺品“空前绝后”的原因，所以此处需要一个引出原因解释的句子，应填“之所以说它们空前绝后”。 乙：此处前文列举了马王堆出土的织锦、纱衫，河北出土的金缕玉衣以及汉镜和漆器等汉代精美工艺品，后文提到“这正如后世不再可能建造埃及金字塔那样的工程一样”，这里将汉代工艺品与埃及金字塔类比，强调后代难以复制，所以此处填写“后代不再可能制作出这样的工艺品”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜幕里，①人们燃起保险灯——一种能遮风挡雨的风灯，继续紧张地忙碌着。许多风灯在丘岭上闪烁，仿佛从天空散落在丘岭上的星斗。灯影里的沙岭在飒飒的秋风里不再显得粗暴冷漠，而是楚楚可怜。那时，不论多么累，我都会千方百计驱逐睡意，努力支撑着，跟在大人身边，干提灯的活儿。我欣赏着大人那优美的切红薯的动作，②不住地在心中祈祷，千千万万不要碰到刀子啊。切红薯片是个技术活儿，稍有不慎就会伤到手指，那时几乎每天都有受伤的，想到就让人不寒而栗。挑灯实在挑烦了，③我便把灯挂到槐树枝上或支起的“独轮车”车架上，④坐在岭顶、沐着秋风，望着四面八方的风灯发呆。风化的沙土岭上，一片繁忙的喧哗，一派丰收的喜悦。 这样的日子里最怕的是阴雨天气。一天夜里，突然阴云密布，空气中仿佛能挤出水来，一看就知道大雨将临。正赶上满岭是七八成干的红薯干，村民不敢怠慢，连夜喊叫着，提了风灯，在蜿蜒的山路上深一脚浅一脚地往岭上赶，然后推着堆满红薯干的车子往家跑。多少年来，我的脑海中无数次地闪现着那摇曳于瑟瑟夜风中的风灯——秋天夜晚的灯火，竟然在荒寂的沙土岭上营造出如此美妙而温馨的画面，让我倦怠的心一次次地回到故乡的贫瘠而又可爱。 20. 对下列各句中的标点符号的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中的破折号表示后面内容是对“保险灯”所作的解释。 B. ②句中的逗号可以换成冒号，逗号后是对“祈祷”的说明。 C. ③句中“独轮车”的引号表明该词是特殊含义，不同一般。 D. ④句中的顿号应改为逗号，因为其前后是两个独立的句子。 21. 下面两个句子都有“仿佛”一词，说说二者表意上的不同。 （1）许多风灯在丘岭上闪烁，仿佛从天空散落在丘岭上的星斗。 （2）空气中仿佛能挤出水来。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. C 21. （1）仿佛：好像，体现了风铃与星斗有相似性；表示比喻。 （2）仿佛：强调下大雨前沙岭一带空气湿度很高，似乎已然下雨；表示夸张。 22. 竟然在荒寂的沙土岭上营造出如此美妙而温馨的意境，让我倦怠的心一次次地回到贫瘠而又可爱的故乡。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.正确。①句：破折号后“一种能遮风挡雨的风灯”是对“保险灯”的具体解释，破折号表解释说明，分析正确。 B.正确。②句：“不住地在心中祈祷”后若用冒号，需引出具体祈祷内容，原句“千千万万不要碰到刀子啊”是祈祷的具体内容，逗号可换成冒号，分析正确。 C.“该词是特殊含义，不同一般”错误。③句：“独轮车”是常见交通工具名称，此处引号并非表示“特殊含义”，而是表示“特定称谓”。 D.正确。④句：“坐在岭顶”与“沐着秋风”是两个省略了主语的句子，顿号应该改为逗号，分析正确。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 第（1）句：“许多风灯在丘岭上闪烁，仿佛从天空散落在丘岭上的星斗”中，“仿佛”起到的是比喻的作用。句子将“闪烁的风灯”比作“散落的星斗”，二者在“闪烁、分散”这一特性上具有相似性。通过这种比喻，生动形象地展现了风灯在夜幕中闪烁的明亮与动态美感，使文字更具画面感和感染力。 第（2）句：“空气中仿佛能挤出水来”，“仿佛”在这里表示夸张。该句用“能挤出水”这一极具想象力的表达，极言空气湿度极高。这种夸张的手法，突出了大雨来临前那种压抑与紧迫的氛围，强化了读者对这种天气状况的感受，使文字更具表现力和冲击力。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子存两处语病。 第一处：“营造出如此美妙而温馨画面”搭配不当，“营造”和“画面”动宾不搭配，应将“画面”改为“意境”。 第二处：“回到故乡的贫瘠而又可爱”语序不当，可将“故乡”放在后面，做“回到”的宾语，改为“回到贫瘠而又可爱的故乡”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人工智能需要一种算法，一种模式，同时要向更高阶段发展就需要突破现有算法，实现算法升级，能够自主生成。同样，我们在生活中为了快速的解决问题，总希望有一种模式以便参考，但很多问题真正的解决却又需要突破固有的定式方能解决。 这引发了你怎样联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 超越定式，探索无限可能 在科技的浩瀚宇宙中，人工智能以其独特的算法和模式，照亮着人类前行的道路。而它需要不断地突破现有算法，实现算法升级方能绽放出更加耀眼的光芒。同样，我们也常常面临各种问题的挑战，为了快速解决问题总希望找到一种固定的模式作为参考。但很多问题真正的解决之道，却恰恰隐藏在对固有定式的突破之中。 “破茧成蝶”的奇妙现象，恰是突破定式的生动写照。蛹在茧中，看似被束缚，实则积蓄力量，等待着未来一刻的突破。只有当它勇敢地挣脱茧的束缚，才能展翅飞翔，成为美丽的蝴蝶。同样，我们在面对问题时，也需要有这份勇气和决心，敢于突破固有的定式，才有探索无限的可能。 突破，如同创新的翅膀，让我们摆脱了束缚，飞向了更高更远的天空。它鼓励我们跳出框架，用新的眼光去看待问题，用新的思维去思考问题。只有突破定式，我们才能找到问题的真正解决之道。 哥白尼敢于挑战地心说，提出了日心说，开启了天文学的新纪元；中国改革开放之初，深圳从小渔村发展成为国际大都市，正是因为敢于打破思维定式，用新的方法和思路，才书写出深圳的奇迹；如今嫦娥奔月的传说被赋予了现代科技的翅膀，中国的航天人用行动诠释了“敢上九天揽月”的壮志豪情，他们不畏艰难，勇于创新，让中国的科技之翼在天空中翱翔，展现了中华民族探索宇宙的无限可能。他们的成功，无不是因为敢于突破固有的定式，勇于探索未知的领域。 社会的进步和发展，更需要敢于突破固有的定式，勇于尝试新的方法和思路。故宫博物院院长单霁翔，推动故宫数字化建设，让古老的文物以数字化的形式呈现在世人面前，让故宫焕发出了新的生机，展现了中国人对传统文化的尊重与创新；华为的创始人任正非，以其独特的领导力和创新思维，加大研发投入，不断突破，自主创新，最终在5G技术领域取得了领先地位，创作出突破与创新交织的壮丽史诗，展现了中国人不畏艰难、勇于创新的精神风貌。 因此，我们要具备辩证的思维和智慧的选择。我们要借鉴经验，但不迷信模式；我们要勇于创新，但不盲目突破。就像一位舵手，驾驶着思维的之舟，在经验的海洋和创新的浪潮中稳健前行。 让我们勇敢地面对每一个挑战，敢于突破固有的定式，在创新的翅膀助力下飞翔。相信只要我们勇敢地迈出这一步，就一定能够发现更加广阔的天空和更加美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由对人工智能算法升级的描述，引出“算法”与“模式”在人工智能发展中的重要性，以及突破现有算法、实现自主生成的必要性。随后，材料将这一科技领域的现象类比到人类生活中，指出我们在快速解决问题时总希望找到一种模式作为参考，但很多问题的真正解决却需要突破固有的定式。 由此看出，这道作文题的核心在于探讨“模式与突破”的关系。一方面，模式为我们提供了解决问题的框架和思路，是经验和智慧的结晶；另一方面，过度依赖模式又可能限制我们的思维和视野，阻碍我们找到更好的解决方案。因此，我们需要在遵循模式与突破定式之间找到平衡。 写作时，文章开篇可以简述材料内容，引出“模式与突破”的话题，并提出自己的观点。主体部分先阐述模式在解决问题中的重要性，比如它可以提供经验借鉴、提高效率、减少试错成本等。接着深入探讨过度依赖模式的弊端，如思维僵化、创新受限、无法适应新情况等。然后运用辩证思维，深入剖析如何在遵循模式与突破定式之间找到平衡，提出既要借鉴经验，又要勇于创新；既要遵循规律，又要灵活变通。最后重申论点，强调平衡遵循模式与突破定式，具备智慧的人生算法。立意： 1.模式是经验的灯塔，创新是进步的方舟。 2.突破固有定式，插上创新的翅膀。 3.摆脱束缚的牢笼，飞向创新的天空。 4.在遵循模式与突破定式之间找到平衡，在经验的海洋和创新的浪潮中稳健前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$