第7课 百家争鸣（史料拓展练）历史统编版2024七年级上册

第7课 百家争鸣（史料拓展练） 1．朱绍侯等主编的《中国古代史》中写道：“到了战国时期，夺权胜利的地主阶级为了巩固和扩展利益，先后开展了社会改革，掀起了变法运动。面对当时的社会大变革，人们提出不同的主张，形成了‘百家争鸣’的局面。”作者意在说明（   ） A．人民群众是物质生产的主要承担者 B．阶级斗争是历史发展的直接动力 C．劳动在人类社会发展中的重要作用 D．社会变革促进了思想文化的发展 【史料解读】 一、史料的核心内容 （一）战国时期的变法运动 1.时间范围：公元前5世纪至前3世纪（战国初期至中期）。 2.主要变法： （1）魏国李悝变法（前422年）：推行《法经》，废除世卿世禄。 （2）楚国吴起变法（前386年）：裁撤冗官，废除贵族特权。 （3）秦国商鞅变法（前356年）：确立军功爵制，重农抑商，推行郡县制。 （二）“百家争鸣”的思想争锋 1.背景：社会剧烈变革（井田制崩溃、宗法制瓦解）促使思想家提出不同的治国方案。 2.主要学派： （1）儒家（孔子、孟子）：主张“仁政”“民本”，强调礼制（如孟子批评“率兽食人”）。 （2）法家（商鞅、韩非）：提倡“法治”“耕战”，主张严刑峻法（如“以刑去刑”）。 （3）道家（老子、庄子）：倡导“无为而治”，批判过度干预（如“小国寡民”）。 （4）墨家（墨子）：主张“兼爱”“非攻”，反对战争和贵族特权。 二、变法运动与“百家争鸣”的互动关系 （一）变法推动思想争鸣 各国变法打破了旧秩序，促使思想家重新思考国家治理模式（如法家支持变法，儒家批判暴政）。例如，商鞅变法后，秦国成为法家试验场，而孟子则游说各国推行仁政，形成对立。 （二）思想争鸣影响变法实践 1.法家思想主导变法：李悝、商鞅的政策直接体现了“以法治国”“奖励耕战”。 2.儒家批判现实：孟子称“春秋无义战”，主张“民贵君轻”，但未被战国君主采纳。 3.道家消极避世：庄子对变法的功利性提出质疑，主张回归自然。 【答案】D 【解析】分析题干材料可知，作者指出，地主阶级夺权后，为了巩固利益，进行社会改革（变法运动）。然后，面对这种社会大变革，人们提出了各种主张，形成了“百家争鸣”的局面。因此，作者意在强调社会变革对思想文化的影响，D项正确；题干聚焦于地主阶级、变法运动和思想争鸣，没有提及人民群众在物质生产中的作用，也完全没有提到劳动或生产活动，排除AC项；材料虽提及阶级斗争，但题干重点在于社会变革对思想的影响，而非阶级斗争的直接作用，排除B项。故选D项。 2．孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一主张的积极意义在于（   ） A．反对各国攻伐以维护社会秩序 B．认为经济发展能改善民众生活 C．强调道德教化能提升百姓自觉 D．主张恢复西周制度以礼乐治国 【史料解读】 一、古文翻译 1.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”： 用政令来引导民众，用刑罚来约束他们，民众虽能免于犯罪，但不会有羞耻心（即仅因畏惧惩罚而守法，而非内心认同）。 2.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”： 用道德来引导民众，用礼制来规范他们，民众不仅会有羞耻心，还会自觉遵守规则（“格”意为归正、自律）。 二、史料的核心思想：德治与法治 孔子对比了两种治国方式： 1.法家式治理（政刑）： （1）依赖强制手段（法律、刑罚），短期有效但治标不治本。 （2）问题：民众缺乏道德自觉，可能会钻法律的空子。 2.儒家式治理（德礼）： （1）通过道德教化（德）和礼乐规范（礼）培养民众的羞耻心与自律性。 （2）目标：使社会秩序内化为个人修养。 三结论： 孔子主张的“德礼之治”虽在战国时期未被采纳，但其强调道德内化、社会和谐的思想，对后世的政治文明产生了深远影响。 【答案】C 【解析】据题干 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 和所学知识可知，孔子主张用道德引导百姓，用礼教规范言行，强调道德教化能让百姓有羞耻心并自觉遵守规范，C项正确；“反对各国攻伐”意思是反对各国相互征战，题干未涉及，排除A项；题干重点是道德与礼教对民众的作用，非经济发展和民生改善，排除B项；“齐之以礼”虽符合孔子恢复周礼的主张，但题干更侧重道德教化的效果而非制度本身，排除D项。故选C项。 3．《论语集解义疏》记载：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙（低下）而不教之也。教之善，本无类也。”其中所蕴含的孔子的思想智慧是（   ） A．教育公平 B．因材施教 C．以德治国 D．民贵君轻 【史料解读】 一、古文翻译： “人虽有身份贵贱之分，但都应接受教育。不能因为其出身低微（庶鄙）就不予教导。教育的本质，本就不应区分类别。” 二、史料的核心思想：孔子“有教无类”的平等教育观 1.“有教无类”的本义 （1）出自《论语·卫灵公》，孔子主张教育应打破阶级、贫富、地域等界限，向所有人开放。 （2）批判贵族垄断教育：西周时“学在官府”，教育限于贵族（“国之俊选”），而孔子收徒不分贵贱，如：颜回（贫民）、子贡（商人）、冉雍（贱民之子）。 2.“教之善，本无类”的深层含义 （1）人性平等：人皆可通过教化向善（“性相近也，习相远也”），反对以出身定终身。 （2）教育的社会功能：通过教育实现阶层流动（如子路从“野人”成为政才）。 三、结论 孔子“有教无类”的思想，打破了“学在官府”的阶级壁垒，主张教育是人格完善的权利而非特权。这一理念不仅塑造了儒家“仁者爱人”的价值观，也为后世教育公平提供了理论基石。 【答案】A 【解析】根据题干信息可知，材料大意为：“人虽然有贵贱之分，但都适宜接受教育，不能因为种族、等级类别低下而不教育。教导他人并使其向好的方向发展，并没有类别之分。据此可知，孔子主张招收不同出身地位的学生，提倡“有教无类”，体现了教育公平，A项正确；因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展，在材料中没有体现，排除B项；以德治国指一种政治理念，即通过道德、文化、法律等手段来管理国家和社会，以达到社会和谐、稳定、繁荣发展的目标，不符合题意，排除C项；民贵君轻是孟子的思想，排除D项。故选A项。 4．《汉书》载：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”作者旨在说明百家争鸣（   ） A．对后世有十分重要而深远的影响 B．成为中国古代思想文化发展高峰 C．源自于春秋战国时期的社会动荡 D．导致诸侯国之间的争斗日益激烈 【史料解读】 一、古文翻译 “先秦诸子分为十个学派，其中值得关注的有九家（注：排除小说家）。这些学派都兴起于周王室衰微、诸侯以武力征伐争霸的时代。当时的君主们喜好各异，因此九大学派的学说蜂拥而出，各自坚持一种主张，推崇自己认可的理论，以此游说诸侯，谋求君主采纳。” 二、史料的核心内容 1."诸子十家，其可观者九家而已"： （1）十家：儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家。 （2）九家可观：排除"小说家"（视为街谈巷语，不足为学派）。 2."皆起于王道既微，诸侯力政"： 背景：周王室衰微（平王东迁后），诸侯争霸（"力政"即武力征伐）。 3."各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"： 学派特点：各执一术，迎合诸侯需求（如法家之于秦，纵横家之于六国）。 三、百家争鸣的原因 1.政治权力下移： 周天子权威崩溃（如"楚王问鼎"），诸侯需新的治国理论（对比孔子"礼乐征伐自天子出"的批判）。例：魏文侯用李悝变法，齐威王设稷下学宫招揽学者。 2.社会需求多元化： （1）战争需求：兵家（孙武）、法家（耕战）受重视。 （2）民生需求：农家（许行）主张"君民并耕"，墨家（墨子）呼吁"兼爱""非攻"。 （3）思想解放：私学兴起（孔子"有教无类"），打破"学在官府"垄断。 3.地域文化差异： 齐鲁尚儒（孔子故里），三晋重法（地缘竞争激烈），楚地崇道（老庄思想）。 【答案】C 【解析】根据材料“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”结合所学知识可知，春秋战国时期的社会动荡，诸侯争霸，为了迎合诸侯统治的需要，诸子百家各自表达自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面，C项正确；题干材料体现了百家争鸣的背景，不能体现其意义，排除A项；百家争鸣是中国古代第一次思想文化发展的高峰，这是其意义，与题干体现的背景不符，排除B项；诸侯争霸是百家争鸣出现的背景，D项因果关系颠倒，排除D项。故选C项。 5．老子认为"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随"。其中蕴含的思想是（   ） A．无为而治 B．兼爱非攻 C．辩证法 D．以德治国 【史料解读】 一、古文翻译： 当天下人都知道什么是美时，丑的观念就产生了；都知道什么是善时，不善的概念也随之出现。因此：有与无相互生成（如器皿的实体与虚空），难与易相互成就（如大事化小），长与短相互比较（如丈量树木），高与下相互依存（如山峰与山谷），音与声相互调和（如宫商角徵羽），前与后相互跟随（如行军队列）。 二、史料的核心思想：道家辩证法 1.对立统一规律： 矛盾双方互为存在前提（如无"难"则无"易"）。 2.自然无为的治理观： 反对人为干预。 【答案】C 【解析】根据所学知识，材料“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”反映了有无、难易、长短、高下等的辩证关系，充分体现了老子哲学中的辩证法思想，C项正确；“ 无为而治”是道家思想，但题中未体现，排除A项；“兼爱非攻”是墨家思想，不符合题意，排除B项；“以德治国”是儒家思想，不符合题意，排除D项。故选C项。 6．《墨子》记载：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。”这表明墨子（   ） A．主张为政以德 B．主张兼爱非攻 C．推崇贤德之人 D．推崇察举制度 【史料解读】 一、古文翻译： 古代圣王治理国家时，推崇德行并尊重贤才。即使是农夫、工匠或市井之人，只要有才能就予以提拔，授予高爵位、丰厚俸禄，并委以重任。 二、史料的核心思想：墨家“尚贤”主张 1.打破阶级壁垒 （1）批判世卿世禄：直接反对西周的世袭制。 （2）平民参政：明确主张从底层（农、工、商）选拔人才。 2.功利主义标准 （1）“有能则举”：以实际能力（而非道德或血缘）为唯一标准。 （2）“高爵重禄”：通过物质激励吸引人才，体现墨家“兼相爱，交相利”的实用逻辑。 【答案】C 【解析】据题干“有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。”可知，《墨子》引文强调“尚贤”，即选拔有德才的人治理国家，无论其出身（如农民、工匠），只要有能力就应被重用。这体现了墨子“尚贤”的政治主张，C项正确；为政以德属于儒家孔子思想，强调统治者以德治国，与题干“尚贤”无关，排除A项；兼爱非攻是墨子另一重要思想，主张普遍平等之爱和反对战争，但题干未涉及，排除B项；察举制是汉代选官制度，墨子不可能推崇后世制度，且题干未提及具体制度，排除D项。故选C项。 1.如图漫画描绘了我国战国时期的某种局面，这种局面应是（   ） A． 诸侯争霸 B．尊王攘夷 C．平王东迁 D．百家争鸣 【史料解读】 这幅漫画生动描绘了中国古代春秋战国时期思想家们对治国理念的热烈探讨。 一、‌画面的内容‌： 1.左侧画面中，几位古代思想家围坐一起，提出各自的治国主张，如“用爱管理天下”、“用法管理全国”及“必须用军事强力统治”，展现了不同学派的观点碰撞。 2.右侧画面，一棵大树下，更多思想家聚集，他们争论不休，“我觉得要那样！”“还是我的办法好。”等言语，体现了思想的多样性和争论的激烈。 二、画面的‌深层含义‌： 1.‌思想活跃‌：漫画反映了春秋战国时期百家争鸣的盛况，思想家们各抒己见，为寻找治国良策而努力。 2.‌学派纷呈‌：仁爱、法治、军事等多种治国理念并存，展示了当时社会的思想开放和多元。 3.‌探索与争论‌：整个画面充满了对理想治国方略的探索和争论，体现了古人对国家未来的深切关怀和智慧碰撞。 【答案】D 【解析】根据题干“人们提出各种各样的治国主张”“各种学派纷纷兴起，他们各抒己见、互相争辩”和结合所学知识可知，当时，各家学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说。他们提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”，D项正确；诸侯争霸是春秋战国时期的时代特征，与题干涉及的思想不符，排除A项；春秋时期一些强大的诸侯为取得优势，以“尊王攘夷”的名义进行征战，争夺霸主的地位，排除B项；平王东迁，是东周的开始，排除C项。故选D项。 2．下列观点可填入下图“？？？”处的是（   ） A．“无为而治” B．“己所不欲，勿施于人” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“知彼知己，百战不殆” 【史料解读】 1.这幅图详细描绘了孔子讲学的经典场景。图中，‌孔子坐在桌后，身着古代服饰，面容慈祥，正在向围坐的弟子们传授知识‌。弟子们聚精会神地听讲，形态各异，展现了不同的学习状态。 2.‌图的上方有一个对话框，里面的“？？？”符号是孔子讲解的内容‌，‌图的右上方有“孔子讲学”四个字，增加了画面的互动性和故事感。 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，“己所不欲，勿施于人”是孔子的重要思想，出自《论语》。它体现了孔子倡导的“仁”的思想，强调人与人之间要相互体谅、尊重，是孔子道德观和价值观的体现，符合孔子讲学的内容范畴，B项正确；“无为而治”是道家学派的思想主张，由老子提出，与孔子及儒家学说无关，排除A项；“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的民本思想，并非孔子的主张，排除C项；“知彼知己，百战不殆”出自《孙子兵法》，是孙武的军事思想，和孔子的思想主张、讲学内容无关，排除D项。故选B项。 3．下图是《论语・颜渊》中记载的子贡问政篇，它反映了儒家治国理念中的（   ） A． 重视军事威慑 B．强调道德根基 C．主张经济优先 D．倡导功利主义 【史料解读】 1.‌子贡问政‌： 子贡向孔子询问如何治理国家。 孔子回答，治理国家需要满足三个条件：‌充足的粮食（足食）‌、‌充足的军备（足兵）‌以及‌民众的信任（民信之矣）‌。 2.‌子贡进一步追问‌： 若在粮食、军备和民众信任中必须舍弃一项，子贡问应先舍弃哪项。 孔子回答，应先舍弃军备（‌去兵‌），因为粮食和民众的信任更为关键。 3.‌子贡再次追问‌： 若在剩下的粮食和民众信任中必须再舍弃一项，子贡又问应先舍弃哪项。 孔子回答，应舍弃粮食（‌去食‌），因为自古以来人皆有死，但如果没有了民众的信任，国家就无法立足（‌民不信不立‌）。 【答案】B 【解析】根据题干信息“自古皆有死，民无信不立”可知，儒家这里强调的是民众的信任，也就是道德层面，因此它反映了儒家治国理念中的强调道德根基，B项正确；“重视军事威慑”，与题干中的 “去兵”相矛盾，排除A项；题干中孔子认为“信”更重要，因此“主张经济优先”说法错误，排除C项；“倡导功利主义”违背儒家理念，排除D项。故选B项。 4．如图是某同学学习春秋战国时期思想而收集的一幅漫画。与其观点一致的思想家是（   ） A． 儒家的孔子 B．道家的老子 C．法家的韩非子 D．墨家的墨子 【史料解读】 这张图片蕴含了深刻的哲理，详细解读如下： 1.‌文字部分‌： （1）左侧文字：“善可能变成恶，正可能变成邪。”这句话强调了事物之间的相对性和可变性，提醒人们要时刻保持警惕，以免走向极端。 （2）右侧文字：“奇→正 祸→福”，表达了事物之间的转变和因果关系，意味着从奇特到正常，从祸患到福气的可能转变。 2.‌图画部分‌： 图中线条描绘了一个沉思的人物形象，似乎在思考上述文字所传达的哲理，与文字内容相呼应。 【答案】B 【解析】根据材料“正奇、祸福”等信息结合所学知识可知，老子认为，世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后、福和祸，对立的双方是可以相互转化的，因此材料内容与道家老子的主张相一致，B项正确；孔子是儒家学派的创始人，强调仁、礼等，不符合题意，排除A项；战国末期的韩非是法家的集大成者，他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，排除C项；墨子是墨家的创始人，他主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命。他还提出要选贤能的人治理国家，并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭，不符合题意，排除D项。故选B项。 1．（图像里的历史 史料实证 主客一体-铁器牛耕 商鞅变法 百家争鸣）【春秋战国时期的大变革】 春秋战国时期是中国历史上一个特殊的大动荡、大变革、大发展时期。某校七年级历史学习小组的同学通过资料搜集和整理，开展了研究性学习，请你参与探究问题并得出结论。 【技术变革篇】 材料一 【制度变革篇】 材料二：商鞅变法的内容：建立县制，由国君直接派官吏治理；废除旧贵族的世袭特权；废除井田制，允许土地自由买卖；鼓励耕织，生产粮食、布帛多的可免除徭役；统一度量衡；奖励军功，对有军功者授予爵位。 【思想繁荣篇】 图1                                                                   图2 （1）春秋战国时期，农业生产与前代相比得到较大发展。结合上述图片，请说出促进春秋战国时期生产力发展的主要因素有哪些？ （2）商鞅变法的目的是什么？上述变法内容中最能体现变法性质的措施是什么？ （3）图1漫画反映了孔子的什么治国思想？以图2中的这些人物为代表形成的思想文化的繁荣局面称着什么？ （4）在历史活动课中要招聘一些栏目主持人，根据下面的栏目名称，看看图2中的哪派思想主张的代表人物适合当下列栏目的主持人。 A．《人与自然》  B．《法制在线》C．《和平使者》 如：A庄子  B：________C：________ 【答案】（1）铁制农具和牛耕的推广和使用；水利工程的修建。 （2）目的：富国强兵； 措施：废除井田制，允许土地自由买卖。 （3）思想：以德治国； 局面：百家争鸣。 （4）B：韩非 C：墨子 【解析】（1）主要因素：根据图片材料一中生产工具和牛耕相关内容可知，促进春秋战国时期生产力发展的主要因素有铁制农具和牛耕的推广和使用；根据材料一中的都江堰可知，促进春秋战国时期生产力发展的主要因素有水利工程的修建。 （2）目的：结合所学可知，战国时期，秦孝公为了增强秦国的实力，在争雄战争中处于有利地位，公元前356年，秦国商鞅在秦孝公的支持下进行变法。商鞅变法的目是富国强兵。 措施：根据商鞅变法的性质是一次封建地主阶级的改革运动，结合措施中废除井田制，允许土地自由买卖可知有利于封建土地私有制的建立，因此最能体现变法性质的措施是废除井田制，允许土地自由买卖。 （3）思想：根据材料“治理国家要以德来感化人民”可知，图1漫画反映了孔子的治国思想是以德治国。 局面：根据图二中为各派思想家“墨子”“孟子”“庄子”“韩非”并结合所学可知，以图2中的这些人物为代表形成的思想文化的繁荣局面是百家争鸣。 （4）B：根据所学知识可知，韩非子是法家学派的创始人。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。主张“法治”，建立中央集权的封建国家，主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。所以韩非适合主持《法制在线》。 C：根据所学知识可知，墨子是墨家学派创始人，主张“兼爱”（消除贵贱分别，同等的去爱所有的人）、“非攻”（谴责战争给人民带来的灾难），墨家思想代表平民百姓的愿望。所以墨子应该主持《和平使者》。 9 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第7课 百家争鸣（史料拓展练） 1．朱绍侯等主编的《中国古代史》中写道：“到了战国时期，夺权胜利的地主阶级为了巩固和扩展利益，先后开展了社会改革，掀起了变法运动。面对当时的社会大变革，人们提出不同的主张，形成了‘百家争鸣’的局面。”作者意在说明（   ） A．人民群众是物质生产的主要承担者 B．阶级斗争是历史发展的直接动力 C．劳动在人类社会发展中的重要作用 D．社会变革促进了思想文化的发展 【史料解读】 一、史料的核心内容 （一）战国时期的变法运动 1.时间范围：公元前5世纪至前3世纪（战国初期至中期）。 2.主要变法： （1）魏国李悝变法（前422年）：推行《法经》，废除世卿世禄。 （2）楚国吴起变法（前386年）：裁撤冗官，废除贵族特权。 （3）秦国商鞅变法（前356年）：确立军功爵制，重农抑商，推行郡县制。 （二）“百家争鸣”的思想争锋 1.背景：社会剧烈变革（井田制崩溃、宗法制瓦解）促使思想家提出不同的治国方案。 2.主要学派： （1）儒家（孔子、孟子）：主张“仁政”“民本”，强调礼制（如孟子批评“率兽食人”）。 （2）法家（商鞅、韩非）：提倡“法治”“耕战”，主张严刑峻法（如“以刑去刑”）。 （3）道家（老子、庄子）：倡导“无为而治”，批判过度干预（如“小国寡民”）。 （4）墨家（墨子）：主张“兼爱”“非攻”，反对战争和贵族特权。 二、变法运动与“百家争鸣”的互动关系 （一）变法推动思想争鸣 各国变法打破了旧秩序，促使思想家重新思考国家治理模式（如法家支持变法，儒家批判暴政）。例如，商鞅变法后，秦国成为法家试验场，而孟子则游说各国推行仁政，形成对立。 （二）思想争鸣影响变法实践 1.法家思想主导变法：李悝、商鞅的政策直接体现了“以法治国”“奖励耕战”。 2.儒家批判现实：孟子称“春秋无义战”，主张“民贵君轻”，但未被战国君主采纳。 3.道家消极避世：庄子对变法的功利性提出质疑，主张回归自然。 2．孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一主张的积极意义在于（   ） A．反对各国攻伐以维护社会秩序 B．认为经济发展能改善民众生活 C．强调道德教化能提升百姓自觉 D．主张恢复西周制度以礼乐治国 【史料解读】 一、古文翻译 1.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”： 用政令来引导民众，用刑罚来约束他们，民众虽能免于犯罪，但不会有羞耻心（即仅因畏惧惩罚而守法，而非内心认同）。 2.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”： 用道德来引导民众，用礼制来规范他们，民众不仅会有羞耻心，还会自觉遵守规则（“格”意为归正、自律）。 二、史料的核心思想：德治与法治 孔子对比了两种治国方式： 1.法家式治理（政刑）： （1）依赖强制手段（法律、刑罚），短期有效但治标不治本。 （2）问题：民众缺乏道德自觉，可能会钻法律的空子。 2.儒家式治理（德礼）： （1）通过道德教化（德）和礼乐规范（礼）培养民众的羞耻心与自律性。 （2）目标：使社会秩序内化为个人修养。 三结论： 孔子主张的“德礼之治”虽在战国时期未被采纳，但其强调道德内化、社会和谐的思想，对后世的政治文明产生了深远影响。 3．《论语集解义疏》记载：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙（低下）而不教之也。教之善，本无类也。”其中所蕴含的孔子的思想智慧是（   ） A．教育公平 B．因材施教 C．以德治国 D．民贵君轻 【史料解读】 一、古文翻译： “人虽有身份贵贱之分，但都应接受教育。不能因为其出身低微（庶鄙）就不予教导。教育的本质，本就不应区分类别。” 二、史料的核心思想：孔子“有教无类”的平等教育观 1.“有教无类”的本义 （1）出自《论语·卫灵公》，孔子主张教育应打破阶级、贫富、地域等界限，向所有人开放。 （2）批判贵族垄断教育：西周时“学在官府”，教育限于贵族（“国之俊选”），而孔子收徒不分贵贱，如：颜回（贫民）、子贡（商人）、冉雍（贱民之子）。 2.“教之善，本无类”的深层含义 （1）人性平等：人皆可通过教化向善（“性相近也，习相远也”），反对以出身定终身。 （2）教育的社会功能：通过教育实现阶层流动（如子路从“野人”成为政才）。 三、结论 孔子“有教无类”的思想，打破了“学在官府”的阶级壁垒，主张教育是人格完善的权利而非特权。这一理念不仅塑造了儒家“仁者爱人”的价值观，也为后世教育公平提供了理论基石。 4．《汉书》载：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”作者旨在说明百家争鸣（   ） A．对后世有十分重要而深远的影响 B．成为中国古代思想文化发展高峰 C．源自于春秋战国时期的社会动荡 D．导致诸侯国之间的争斗日益激烈 【史料解读】 一、古文翻译 “先秦诸子分为十个学派，其中值得关注的有九家（注：排除小说家）。这些学派都兴起于周王室衰微、诸侯以武力征伐争霸的时代。当时的君主们喜好各异，因此九大学派的学说蜂拥而出，各自坚持一种主张，推崇自己认可的理论，以此游说诸侯，谋求君主采纳。” 二、史料的核心内容 1."诸子十家，其可观者九家而已"： （1）十家：儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家。 （2）九家可观：排除"小说家"（视为街谈巷语，不足为学派）。 2."皆起于王道既微，诸侯力政"： 背景：周王室衰微（平王东迁后），诸侯争霸（"力政"即武力征伐）。 3."各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"： 学派特点：各执一术，迎合诸侯需求（如法家之于秦，纵横家之于六国）。 三、百家争鸣的原因 1.政治权力下移： 周天子权威崩溃（如"楚王问鼎"），诸侯需新的治国理论（对比孔子"礼乐征伐自天子出"的批判）。例：魏文侯用李悝变法，齐威王设稷下学宫招揽学者。 2.社会需求多元化： （1）战争需求：兵家（孙武）、法家（耕战）受重视。 （2）民生需求：农家（许行）主张"君民并耕"，墨家（墨子）呼吁"兼爱""非攻"。 （3）思想解放：私学兴起（孔子"有教无类"），打破"学在官府"垄断。 3.地域文化差异： 齐鲁尚儒（孔子故里），三晋重法（地缘竞争激烈），楚地崇道（老庄思想）。 5．老子认为"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随"。其中蕴含的思想是（   ） A．无为而治 B．兼爱非攻 C．辩证法 D．以德治国 【史料解读】 一、古文翻译： 当天下人都知道什么是美时，丑的观念就产生了；都知道什么是善时，不善的概念也随之出现。因此：有与无相互生成（如器皿的实体与虚空），难与易相互成就（如大事化小），长与短相互比较（如丈量树木），高与下相互依存（如山峰与山谷），音与声相互调和（如宫商角徵羽），前与后相互跟随（如行军队列）。 二、史料的核心思想：道家辩证法 1.对立统一规律： 矛盾双方互为存在前提（如无"难"则无"易"）。 2.自然无为的治理观： 反对人为干预。 6．《墨子》记载：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。”这表明墨子（   ） A．主张为政以德 B．主张兼爱非攻 C．推崇贤德之人 D．推崇察举制度 【史料解读】 一、古文翻译： 古代圣王治理国家时，推崇德行并尊重贤才。即使是农夫、工匠或市井之人，只要有才能就予以提拔，授予高爵位、丰厚俸禄，并委以重任。 二、史料的核心思想：墨家“尚贤”主张 1.打破阶级壁垒 （1）批判世卿世禄：直接反对西周的世袭制。 （2）平民参政：明确主张从底层（农、工、商）选拔人才。 2.功利主义标准 （1）“有能则举”：以实际能力（而非道德或血缘）为唯一标准。 （2）“高爵重禄”：通过物质激励吸引人才，体现墨家“兼相爱，交相利”的实用逻辑。 1.如图漫画描绘了我国战国时期的某种局面，这种局面应是（   ） A． 诸侯争霸 B．尊王攘夷 C．平王东迁 D．百家争鸣 【史料解读】 这幅漫画生动描绘了中国古代春秋战国时期思想家们对治国理念的热烈探讨。 一、‌画面的内容‌： 1.左侧画面中，几位古代思想家围坐一起，提出各自的治国主张，如“用爱管理天下”、“用法管理全国”及“必须用军事强力统治”，展现了不同学派的观点碰撞。 2.右侧画面，一棵大树下，更多思想家聚集，他们争论不休，“我觉得要那样！”“还是我的办法好。”等言语，体现了思想的多样性和争论的激烈。 二、画面的‌深层含义‌： 1.‌思想活跃‌：漫画反映了春秋战国时期百家争鸣的盛况，思想家们各抒己见，为寻找治国良策而努力。 2.‌学派纷呈‌：仁爱、法治、军事等多种治国理念并存，展示了当时社会的思想开放和多元。 3.‌探索与争论‌：整个画面充满了对理想治国方略的探索和争论，体现了古人对国家未来的深切关怀和智慧碰撞。 2．下列观点可填入下图“？？？”处的是（   ） A．“无为而治” B．“己所不欲，勿施于人” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“知彼知己，百战不殆” 【史料解读】 1.这幅图详细描绘了孔子讲学的经典场景。图中，‌孔子坐在桌后，身着古代服饰，面容慈祥，正在向围坐的弟子们传授知识‌。弟子们聚精会神地听讲，形态各异，展现了不同的学习状态。 2.‌图的上方有一个对话框，里面的“？？？”符号是孔子讲解的内容‌，‌图的右上方有“孔子讲学”四个字，增加了画面的互动性和故事感。 3．下图是《论语・颜渊》中记载的子贡问政篇，它反映了儒家治国理念中的（   ） A． 重视军事威慑 B．强调道德根基 C．主张经济优先 D．倡导功利主义 【史料解读】 1.‌子贡问政‌： 子贡向孔子询问如何治理国家。 孔子回答，治理国家需要满足三个条件：‌充足的粮食（足食）‌、‌充足的军备（足兵）‌以及‌民众的信任（民信之矣）‌。 2.‌子贡进一步追问‌： 若在粮食、军备和民众信任中必须舍弃一项，子贡问应先舍弃哪项。 孔子回答，应先舍弃军备（‌去兵‌），因为粮食和民众的信任更为关键。 3.‌子贡再次追问‌： 若在剩下的粮食和民众信任中必须再舍弃一项，子贡又问应先舍弃哪项。 孔子回答，应舍弃粮食（‌去食‌），因为自古以来人皆有死，但如果没有了民众的信任，国家就无法立足（‌民不信不立‌）。 4．如图是某同学学习春秋战国时期思想而收集的一幅漫画。与其观点一致的思想家是（   ） A． 儒家的孔子 B．道家的老子 C．法家的韩非子 D．墨家的墨子 【史料解读】 这张图片蕴含了深刻的哲理，详细解读如下： 1.‌文字部分‌： （1）左侧文字：“善可能变成恶，正可能变成邪。”这句话强调了事物之间的相对性和可变性，提醒人们要时刻保持警惕，以免走向极端。 （2）右侧文字：“奇→正 祸→福”，表达了事物之间的转变和因果关系，意味着从奇特到正常，从祸患到福气的可能转变。 2.‌图画部分‌： 图中线条描绘了一个沉思的人物形象，似乎在思考上述文字所传达的哲理，与文字内容相呼应。 1．（图像里的历史 史料实证 主客一体-铁器牛耕 商鞅变法 百家争鸣）【春秋战国时期的大变革】 春秋战国时期是中国历史上一个特殊的大动荡、大变革、大发展时期。某校七年级历史学习小组的同学通过资料搜集和整理，开展了研究性学习，请你参与探究问题并得出结论。 【技术变革篇】 材料一 【制度变革篇】 材料二：商鞅变法的内容：建立县制，由国君直接派官吏治理；废除旧贵族的世袭特权；废除井田制，允许土地自由买卖；鼓励耕织，生产粮食、布帛多的可免除徭役；统一度量衡；奖励军功，对有军功者授予爵位。 【思想繁荣篇】 图1                                                                   图2 （1）春秋战国时期，农业生产与前代相比得到较大发展。结合上述图片，请说出促进春秋战国时期生产力发展的主要因素有哪些？ （2）商鞅变法的目的是什么？上述变法内容中最能体现变法性质的措施是什么？ （3）图1漫画反映了孔子的什么治国思想？以图2中的这些人物为代表形成的思想文化的繁荣局面称着什么？ （4）在历史活动课中要招聘一些栏目主持人，根据下面的栏目名称，看看图2中的哪派思想主张的代表人物适合当下列栏目的主持人。 A．《人与自然》  B．《法制在线》C．《和平使者》 如：A庄子  B：________C：________ 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$