第05讲 文言文实词攻关（复习讲义）（北京专用）2026年高考语文一轮复习讲练测

第05讲 文言文实词攻关(讲义） 目录 01考情解码·命题预警 2 02体系构建·思维可视 3 03核心突破·靶向攻坚 4 考点一 古今异义词 5 考点二 通假字 7 考点三 一词多义 8 考点四 偏义复词 11 考点五 词类活用 12 考点六 专有名词 15 04真题溯源·考向感知 17 年份 设题类型 试题分布 2025 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 2024 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 2023 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 北京卷6 2022年 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 2021年 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 考情解码：近五年北京高考文言文实词考查呈现“重根基、强辨析、链文化”的鲜明特色。选词频率上，核心集中于三类：多义高频词、古今异义词、活用典型词。命题深度逐年加强，从单一义项向词义网络延伸：《论语》选段中“信”字，需同步辨析“诚信”（本义）、“真实”（引申义）、“相信”（假借义）三重含义，体现对词义演变逻辑的考查。命题创新点有三：其一，跨文本勾连；其二，汉字构形溯源；其三，文化义附加（“社稷”不直接考本义，而要求结合祭祀制度引申出“国家”义）。考生痛点集中表现为比喻义与引申义混淆（“金城”比喻“坚固”误答为“金属”引申）、假借义失察（“惠”通“慧”的临时假借漏判）等。 命题预警： ①考查载体双核化：高频词裂变考查，核心实词如相、属、易以 “一词三境” 形式出现，同一词在传记/奏议/书序中的差异化含义；礼制词矩阵扩容，职官变动词，擢/谪/致仕、刑律词，坐/赎/磔将捆绑礼法制度命题。 ②避免古今词义混淆，学生容易把现代汉语的词义套用到文言文中。典型错误：看到“谢”就想到“感谢”，古义常指“道歉”或“告辞”。 ③断句、文化常识类试题会融合在对文章内容的理解试题中，文言文复习不能仅仅停留在表面，需要构建完整的知识体系，融会贯通。 ④所有释义必须遵循于 “训诂依据” 与 “语境铁律” ，忌脱离文本的义项堆砌。 文言文实词推断是理解文言文的关键，也是考试中的重点难点。掌握有效的推断技巧能大大提高解题效率和准确率。核心原则：结合语境，多方验证。 技巧一：字形分析法（看结构，析本义） 看形旁（义符）： “贝”字旁多与钱财、贸易有关，如：货、赂、赀、赃、赏、赐、贾、资、贪、贫、贵、贱。 “王（玉）”字旁多与玉石、珍宝有关，如：璧、琼、瑶、环、理。 “纟（糹）”字旁多与丝织品、绳索、捆绑有关，如：经、纬、纶、纲、纪、缘、绪、绝、续、缢、缚。 “艹（艸）”字旁多与植物、草本有关，如：草、苗、花、英、芳、菲、落。 应用：遇到生僻字或不常见义项时，先观察其字形结构，推测其大概含义范围。 例：“农人饷田” - “饷”字有“饣（食）”旁，推测与“食物”有关，联系语境应为“送食物给……吃”，即“给在田里劳作的人送饭”。 技巧二：语境推断法（上下文，最关键） 瞻前顾后：仔细阅读该实词所在句子的前后文，寻找与之搭配的词、形成对比或并列关系的词、解释说明性的词句。 逻辑关系：分析句子内部的逻辑关系（因果、转折、并列、递进、假设、条件等）以及句子之间的逻辑关系，这些关系常常能限定词义。 代入验证：将初步推断的词义代入原文，看是否能使文意通顺、逻辑合理。 应用：这是最常用、最核心的方法，往往能解决大部分问题，应与其他方法结合使用。 例：“每闻琴瑟之声，则应节而舞。” - 前文有“琴瑟之声”，后文有“应节”（合着节拍），再结合常识，可推断“舞”意为“跳舞”。 技巧三：语法分析法（看位置，定词性） 1.看搭配：名词前常有动词支配，如“击鼓”——鼓是名词，被“击”支配。 名词前常有形容词修饰，如“强秦”——强修饰秦。 动词前常有副词修饰，如“不去”——不修饰去。 动词后常有名词作宾语，如“爱民” ——民是爱的宾语。 动词后可有介词结构作补语，如“战于长勺”。 2.看词性标志： 位于主语、宾语位置的通常是名词或代词。 位于谓语位置，且后面带宾语或不带宾语的是动词（及物或不及物）。 位于名词前、动词后（作补语）或谓语位置（不带宾语）的常是形容词。 位于动词、形容词前的常是副词。 解题步骤建议 1.整体感知：快速通读全文/段落，把握大意和基本语境。 2.锁定目标：明确题目要求解释的实词。 3.字形初探（可选）：如果是生僻字，先看字形结构推测大概范畴。 4.语境精读：仔细研读包含该词的句子及其上下文，寻找直接或间接线索。 5.语法定位：分析该词在句中的语法成分和词性。 6.邻字/并列分析（可选）：看是否有并列结构提供线索。 7.联想迁移：尝试联想成语或现代词语中该字的古义。 8.考虑通假（若不通）：如果以上方法都解释不通，考虑通假的可能性。 9.代入验证：将推断出的词义代入原文，检查是否文从字顺，逻辑通贯。 10.确定答案：选择最符合语境、语法和逻辑的解释。 考点一 古今异义词 （一）核心概念 指文言中字形相同，但词义或感情色彩与现代汉语差异显著的词语。 （二）五大类型与例词解析 类型 高频例词（古义→今义） 教材例句 1. 词义扩大 江（长江→泛指江河） 河（黄河→泛指河流） 菜（蔬菜→包含荤素菜肴） 项羽兵四十万，在江上（《鸿门宴》） 2. 词义缩小 金（金属总称→黄金） 谷（粮食作物总称→稻谷） 臭（气味→难闻气味） 铸以为金人十二（《过秦论》） 3. 词义转移 走（跑→步行） 涕（眼泪→鼻涕） 去（离开→前往） 扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》） 4. 感情色彩变化 卑鄙（地位低微→品德低下） 爪牙（得力助手→帮凶） 谤讥（批评议论→恶意诽谤） 先帝不以臣卑鄙（《出师表》） 5. 双音节异义 妻子（妻和子女→配偶） 地方（土地方圆→区域） 交通（勾结/交错相通→运输） 地方千里（《邹忌讽齐王纳谏》） （三）解题黄金法则 拆字验证法：遇双音节词先拆解，如“妻子”拆为“妻”+“子”。 语境排除法：当古义代入句意通顺，今义不通时必为异义词。 教材溯源法：大部分异义词出自必修课教材。 【例1】阅读下文，加点词在文中的意思与现代汉语相同的一项是（　　） 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋》） A. 其剑自舟中坠于水 B. 遽契其舟 C. 从其所契者入水求之 D. 求剑若此 【例2】阅读下文，加点词在文中的意思与现代汉语相同的一项是（　　） 掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！（《吕氏春秋》） A. 欲负而走 B. 以椎毁之 C. 恐人闻之而夺己也 D. 遽掩其耳 考点二 通假字 （一）定义与判定原则 通假字是文言中音同或音近字的临时借用现象，需满足：音韵关联（古音相近，如“蚤-早”同为齿头音）；语境矛盾（字面义不通时考虑通假，如“直不百步耳”中“直”通“只”）。 （二）四大类型与例释 类型 语音关系 教材高频例 经典例句 同音通假 声母韵母全同 说→悦（yuè） 秦王必说见臣（《荆轲刺秦王》） 叠韵通假 韵母相同 从→纵（zòng） 合从缔交（《过秦论》） 双声通假 声母相同 胡→何（hé） 胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞》） 音近通假 声韵相邻 亡→无（wú） 河曲智叟亡以应（《愚公移山》） （三）破译通假字五维诊断表 步骤 操作要点 案例（《鸿门宴》） 1. 语义验 本义是否矛盾 “愿伯具言臣之不敢倍德” → “倍”义不通 2. 音韵查 查古音相近字（倍-背：並母） “倍”通“背”（背叛） 3. 教材链 关联课内通假（《论语》“且知方也”方→道） 印证高频通假 4. 成语证 用成语固化义（“图穷匕见”见→现） 迁移到“欲信大义”信→伸 5. 语法定 确认词性合理（“见”通“现”需带宾语） 语法校验 【例题3】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 李勉，字玄卿。肃宗时擢监察御史。时武臣崛兴，无法度。勉 阕 其尤横者，朝廷肃然。勉贞亮不苟合，尝言："天子以百姓为子，当去蠹安民。"有盗贼劫江漕，勉遣吏要其路，悉擒之。狱成，僚佐请平亭律法，勉正色曰："法者天下公器，岂可私耶？" (1) 勉阕其尤横者 (2) 勉贞亮不苟合 (3) 遣吏要其路 (4) 请平亭律法 【例题4】 阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 张纲少明经学，顺帝时为御史。汉安元年，遣使循行风俗，余人受命之部，纲独埋其车轮于都亭，曰："豺狼当道，安问狐狸！"遂劾大将军梁冀。冀深疾之。时广陵贼张婴寇乱，冀因除纲广陵太守，欲以事中之。纲方峻，单车诣婴垒，晓以恩信。婴感泣降，纲为申理田宅，民得安业。 (1) 除纲广陵太守 (2) 纲方峻 (3) 埋其车轮于都亭 (4) 为申理田宅 考点三 一词多义 一、本义 1.定义：指一个词最初被创造时所表示的最原始的意义，通常是具体、可感知的实物或动作。 2.特点：历史最早，可通过甲骨文、金文等古文字考证；多与古代生产生活直接相关。 3.示例 ①兵：本义是“兵器”（《左传》“缮甲兵”）。 ②道：本义是“道路”（《诗经》“周道如砥”）。 ③斤：本义是“斧头”（《孟子》“斧斤以时入山林”）。 二、引申义 1.定义：由本义通过逻辑关联，如相似、相关、因果等派生出的新意义，通常有理性联系。 2.类型 ①直接引申：由本义直接延伸，如“深”从“水深”引申为“时间久”。 ②间接引申：通过其他引申义再派生，如“朝”本义为“早晨”→朝见→朝廷。 3.示例 发：本义射箭（百发百中）→引申为“出发”（朝发夕至）、“发出”（发声）。 关：本义门闩→引申为“关卡”→关键。 3、 比喻义 1.定义：通过比喻修辞固化下来的意义，基于相似性将本义投射到其他领域。 2.特点：具有形象化特征，本义与比喻义属于不同范畴，需长期使用后成为固定词义。 3.示例 ①手足：本义指手和脚→比喻义“兄弟”（情同手足）。 ②风雨：本义自然现象→比喻义“艰难困苦”（经历风雨）。 ③瓶颈：本义瓶子上部窄口→比喻义“发展中的阻碍”。 四、假借义 1.定义：因音同或音近借用他字而产生的意义，与本义无逻辑关联，属用字现象。 2.分类 本无其字的假借：原无对应字，借音表义，如“我”本义是一种兵器，假借为第一人称。 本有其字的通假：本有正字但借用他字，如“蚤”通“早”。 3.示例 而：本义为“胡须”（象形字），假借为连词。 自：本义是“鼻子”（甲骨文象形），假借为“自己”。 五、四者区别对比 类型 产生方式 与本义关系 示例（以“解”为例） 本义 原始造字意义 直接对应 本义“分解牛”（《庖丁解牛》） 引申义 逻辑关联派生 有理性联系 引申为“解开”（解扣）→理解 比喻义 比喻修辞固化 相似性跨域 “解冻”比喻“关系缓和” 假借义 音同/音近借用 无必然联系 “解”假借为姓氏（xiè） 【例题5】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 李牧者，赵之良将也。常居代雁门，备匈奴。日击数牛飨士，习骑射，谨烽火，多间谍。匈奴每入，辄收保不敢战。赵王怒，使人让之。牧曰："匈奴小入，徒费粮饷。大入则百姓被害。不如谨守而厚备之。"王不听，卒召牧还。后匈奴大至，赵卒不能御。 (1) 备匈奴 (2) 多间谍 (3) 使人让之 (4) 徒费粮饷 (5) 厚备之 (6) 卒召牧还 (7) 赵卒不能御 【例题6】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君笑曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君廪之。居有顷，谖弹其剑而歌曰："长铗归来乎！食无鱼。"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。"后谖为收债于薛，券遍合，矫命以债赐诸民。 (1) 使人属孟尝君 (2) 孟尝君廪之 (3) 谖弹其剑 (4) 食之，比门下之客 (5) 谖为收债于薛 (6) 券遍合 考点四 偏义复词 偏义复词是指由两个意义相关或相反的语素组成的复合词，但在具体语境中，只有一个语素表义，另一个语素仅起陪衬作用。这类词在文言文中极为常见，需结合上下文准确判断其核心含义。 【偏义复词分类及典例】 1. 意义相近型（偏义偏向其中一个） 园圃（偏“园”）：《齐民要术》种树园圃。 窗户（偏“窗”）：《木兰诗》当窗理云鬓。 2. 意义相反型（偏义偏向其中一个） 存亡（偏“亡”）：《出师表》此诚危急存亡之秋也。 作息（偏“作”）：《孔雀东南飞》昼夜勤作息。 3. 习惯性偏义（固定搭配） 国家（偏“国”）：《孟子》国家闲暇。 人物（偏“人”）：《世说新语》人物殷阜。 【例题7】阅读下面的文言文，解释文中加点的偏义复词。 晏子治东阿三年，景公召而数之曰："吾以子为可，而使子治东阿。今子治而乱，子退而自察也。"晏子对曰："臣请改道易行，而治东阿。三年不治，臣请死之。"景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰："甚善矣，子之治东阿也！"晏子对曰："前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右。陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺臣。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨。" (1) 属托不行 (2) 货赂不至 (3) 仓库少内 (4) 便事左右 (5) 饥者过半 【例题8】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 汉王与项羽相距京、索间，汉王数困。郦食其说汉王曰："方今燕、赵已定，唯齐未下。今田广据千里之齐，田间将二十万之众，军于历城，诸田宗强，负海阻河，南面而称孤。足下虽遣数十万师，未可以岁月破也。为汉计者，不如立六国后以树党。"汉王曰："善。"趣刻印，令食其行。未发，张良从外来谒。汉王方食，具以告良。良曰："谁为陛下画此计者？陛下事去矣！夫楚唯无强，六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？"汉王辍食吐哺，骂曰："竖儒几败乃公事！"令趣销印。 (1) 相距京、索间 (2) 负海阻河 (3) 南面而称孤 (4)陛下事去矣 考点五 词类活用 词类活用是指文言文中某些词在特定语境中临时改变词性或语法功能的现象，是文言文阅读的核心考点之一。 一、名词活用 1. 名词作动词 特征：名词在句中充当谓语，后面可带宾语或补语。 典例：范增数目项王，目（眼睛）→ 用眼神示意（动词）（《鸿门宴》） 沛公军霸上，军（军队）→ 驻军（动词）（《鸿门宴》） 2. 名词作状语 特征：名词直接修饰动词，表示动作的方式、时间、处所等。 典例：吾得兄事之，兄（哥哥）→ 像对待兄长一样（表方式）（《鸿门宴》） 朝济而夕设版焉，朝/夕（早晨/晚上）→ 在早晨/在晚上（表时间）（《烛之武退秦师》） 3. 名词的使动用法 特征：名词活用为动词，且带有“使……怎么样”的意味。 典例：先破秦入咸阳者王之，王（君王）→ 使……称王（《鸿门宴》） 4. 名词的意动用法 特征：名词活用为动词，带有“认为……是……”或“把……当作……”的意味。 典例：侣鱼虾而友麋鹿，侣/友（同伴/朋友）→ 以……为伴侣/朋友（《赤壁赋》） 二、动词活用 1. 动词作名词 特征：动词在句中充当主语或宾语，表示与该动作相关的事物。 典例：殚其地之出，竭其庐之入，出/入（产出/收入）→ 出产的东西/收入的东西（《捕蛇者说》） 2. 动词的使动用法 特征：动词带有"使……发生某种动作"的意味。 典例：项伯杀人，臣活之活（活下来）→ 使……活下来（《鸿门宴》） 三、形容词活用 1. 形容词作名词 特征：形容词在句中充当主语或宾语，表示具有该性质的人或事物。 典例：将军身被坚执锐，坚/锐（坚固/锋利）→ 铠甲/兵器（《陈涉世家》） 2. 形容词作动词 特征：形容词在句中充当谓语，后面可带宾语。 典例：素善留侯张良，善（友好）→ 与……交好（《鸿门宴》） 3. 形容词的使动用法 特征：形容词活用为动词，带有“使……变得……”的意味。 典例：焚百家之言，以愚黔首，愚（愚笨）→ 使……愚昧（《过秦论》） 4. 形容词的意动用法 特征：形容词活用为动词，带有“认为……怎么样”的意味。 典例：吾妻之美我者，私我也，美（美丽）→ 认为……美（《邹忌讽齐王纳谏》） 四、数词活用 1. 数词作动词 特征：数词在句中充当谓语，表示数量变化。 典例：六王毕，四海一，一（数字）→ 统一（《阿房宫赋》） 2. 数词作状语 特征：数词直接修饰动词，表示动作的次数或方式。 典例：三顾臣于草庐之中，三（三次）→ 多次（表频率）（《出师表》） 五、使动用法详解 （1）动词使动 特征：不及物动词带宾语，表示“使宾语做这个动作” 项伯杀人，臣活之，活（活下来）→ 使项伯活下来（《鸿门宴》） 操军方连船舰，可烧而走也，走（逃跑）→ 使曹军逃跑（《赤壁之战》） （2）形容词使动 特征：形容词带宾语，表示“使宾语具备这个性质” 焚百家之言，以愚黔首，愚（愚笨）→ 使百姓愚昧（《过秦论》） 足以荣汝身，荣（荣耀）→ 使你荣耀（《孔雀东南飞》） （3）名词使动 特征：名词带宾语，表示“使宾语成为这个名词” 先破秦入咸阳者王之，王（君王）→ 让他称王（《鸿门宴》） 六、意动用法详解 （1）形容词意动 特征：形容词带宾语，表示“认为宾语具有这个性质” 吾妻之美我者，私我也，美（美丽）→ 认为我美（《邹忌讽齐王纳谏》） 渔人甚异之，异（奇特）→ 觉得这里奇怪（《桃花源记》） （2）名词意动 特征：名词带宾语，表示“把宾语当作这个名词” 侣鱼虾而友麋鹿，侣/友（同伴/朋友）→ 以鱼虾为伴/以麋鹿为友（《赤壁赋》） 七、为动用法详解 特征：动词带宾语，表示“为宾语做这个动作” 等死，死国可乎，死国→ 为国事而死（《陈涉世家》） 伏清白以死直兮，死直→ 为正直而死（《离骚》） 【例题9】阅读下面的文言文，解释文中加点的词并说明活用类型。 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰："石也。"王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰："石也。"王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰"和氏之璧"。 (1) 奉而献之厉王 (2) 王以和为诳 (3) 刖其左足 (4) 宝玉而题之以石 (5) 贞士而名之以诳 【例题10】阅读下面的文言文，解释文中加点的词并说明活用类型。 齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。" (1) 非其上矣 (2) 乐民之乐者 (3) 忧民之忧者 (4) 王者，未之有也 考点六 专有名词 一、专有名词概念 专有名词在文言文中主要包括人名、地名、官职名、典章制度、天文历法、器物名称等，其特点为： 1.固定性强：一般不可拆分解释，如“尚书”不能拆解为“尚+书”。 2.文化专属性：需结合古代社会背景理解，如“太牢”指牛、羊、猪三牲。 3. 高频考点：重点为官职名和礼制术语。 二、专有名词三不原则 1.不拆解，如“太史令”≠太+史+令 2.不直译，如“洗马”非洗刷马匹 3.不混淆，如刺史≠太守 三、高频易错点 1.“孝廉”是察举制科目，非指个人品德。 2.“浑天仪”为仪器名，易误作普通词汇。 四、应答技巧 1.若选项含现代解释，如“尚书=古代书籍”，大概率错误。 2.遇到生僻专名，先找上下文关联词，如“拜郎中”“迁太史令”提示官职链。 【例题11】阅读下文，解释加点专有名词。 张衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 (1) 三辅 (2) 太学 (3) 孝廉 (4) 浑天仪 【例题12】阅读下文，解释加点专有名词。 范仲淹以右司谏出知睦州，岁余徙苏州。州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作，未就，寻徙明州。转运使奏留仲淹毕其役，许之。拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还，判国子监。迁吏部员外郎、权知开封府。 (1) 右司谏 (2) 天章阁待制 (3) 判国子监 【例题13】阅读下文，解释加点专有名词。 秦始皇三十五年，除道，道九原抵云阳，堑山堙谷，直通之。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家丽邑，五万家云阳，皆复不事十岁。卢生说始皇曰："臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。"于是始皇乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。 (1) 九原 (2) 丽邑 (3) 复道 【例题14】阅读下文，解释加点专有名词。 开元十三年，玄宗封泰山，礼毕，问贺知章曰："前代玉牒之文，何故秘之？"对曰："玉牒本是通于神明之意。前代或求长生，或祈繁祉，其事微密，是故莫知之。"上曰："朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请。"乃出玉牒以示百僚。其文曰："有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷祐，锡臣忠武，底绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。" (1) 玉牒 (2) 昊天上帝 (3) 岱岳 （2025高考北京）阅读下面材料，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 T6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也     矜：夸耀 （2024年北京卷）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 T6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（  ） A．故当执有命者之言       当：面对 B．此世未易，民未渝       渝：改变 C．说百姓之忧者         说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴     沮：阻止 （2023年北京卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 T6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 （2022年北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） T6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ） A. 秦无道之暴也      暴：短促 B．所上者告讦也      讦：揭发 C．道之以德教       道：引导 D．祸几及身        几：大多 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“几：大多”错误。“几”，几乎。句意：几乎祸及自身。 参考译文： 夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。 人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。 人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。 所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？ （2021北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须[1]礼义而成。犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？ 韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。人民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。此上化也，非人所见。 段干木【2】阖门不出，魏文【3】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。 齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮【4】齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。 夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。 （取材于王充《论衡·非韩》） 注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】魏文：魏文候，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。 T6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．贵耕战而贱儒生           贱：轻视 B．使礼义废，纲纪败          使：假如 C．故以旧防为无益而去之       防：防备 D．薄夫敦，鄙夫宽           敦：敦厚 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第05讲 文言文实词攻关(讲义） 目录 01考情解码·命题预警 2 02体系构建·思维可视 3 03核心突破·靶向攻坚 4 考点一 古今异义词 5 考点二 通假字 7 考点三 一词多义 10 考点四 偏义复词 13 考点五 词类活用 15 考点六 专有名词 19 04真题溯源·考向感知 22 年份 设题类型 试题分布 2025 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 2024 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 2023 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 北京卷6 2022年 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 2021年 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 北京卷6 考情解码：近五年北京高考文言文实词考查呈现“重根基、强辨析、链文化”的鲜明特色。选词频率上，核心集中于三类：多义高频词、古今异义词、活用典型词。命题深度逐年加强，从单一义项向词义网络延伸：《论语》选段中“信”字，需同步辨析“诚信”（本义）、“真实”（引申义）、“相信”（假借义）三重含义，体现对词义演变逻辑的考查。命题创新点有三：其一，跨文本勾连；其二，汉字构形溯源；其三，文化义附加（“社稷”不直接考本义，而要求结合祭祀制度引申出“国家”义）。考生痛点集中表现为比喻义与引申义混淆（“金城”比喻“坚固”误答为“金属”引申）、假借义失察（“惠”通“慧”的临时假借漏判）等。 命题预警： ①考查载体双核化：高频词裂变考查，核心实词如相、属、易以 “一词三境” 形式出现，同一词在传记/奏议/书序中的差异化含义；礼制词矩阵扩容，职官变动词，擢/谪/致仕、刑律词，坐/赎/磔将捆绑礼法制度命题。 ②避免古今词义混淆，学生容易把现代汉语的词义套用到文言文中。典型错误：看到“谢”就想到“感谢”，古义常指“道歉”或“告辞”。 ③断句、文化常识类试题会融合在对文章内容的理解试题中，文言文复习不能仅仅停留在表面，需要构建完整的知识体系，融会贯通。 ④所有释义必须遵循于 “训诂依据” 与 “语境铁律” ，忌脱离文本的义项堆砌。 文言文实词推断是理解文言文的关键，也是考试中的重点难点。掌握有效的推断技巧能大大提高解题效率和准确率。核心原则：结合语境，多方验证。 技巧一：字形分析法（看结构，析本义） 看形旁（义符）： “贝”字旁多与钱财、贸易有关，如：货、赂、赀、赃、赏、赐、贾、资、贪、贫、贵、贱。 “王（玉）”字旁多与玉石、珍宝有关，如：璧、琼、瑶、环、理。 “纟（糹）”字旁多与丝织品、绳索、捆绑有关，如：经、纬、纶、纲、纪、缘、绪、绝、续、缢、缚。 “艹（艸）”字旁多与植物、草本有关，如：草、苗、花、英、芳、菲、落。 应用：遇到生僻字或不常见义项时，先观察其字形结构，推测其大概含义范围。 例：“农人饷田” - “饷”字有“饣（食）”旁，推测与“食物”有关，联系语境应为“送食物给……吃”，即“给在田里劳作的人送饭”。 技巧二：语境推断法（上下文，最关键） 瞻前顾后：仔细阅读该实词所在句子的前后文，寻找与之搭配的词、形成对比或并列关系的词、解释说明性的词句。 逻辑关系：分析句子内部的逻辑关系（因果、转折、并列、递进、假设、条件等）以及句子之间的逻辑关系，这些关系常常能限定词义。 代入验证：将初步推断的词义代入原文，看是否能使文意通顺、逻辑合理。 应用：这是最常用、最核心的方法，往往能解决大部分问题，应与其他方法结合使用。 例：“每闻琴瑟之声，则应节而舞。” - 前文有“琴瑟之声”，后文有“应节”（合着节拍），再结合常识，可推断“舞”意为“跳舞”。 技巧三：语法分析法（看位置，定词性） 1.看搭配：名词前常有动词支配，如“击鼓”——鼓是名词，被“击”支配。 名词前常有形容词修饰，如“强秦”——强修饰秦。 动词前常有副词修饰，如“不去”——不修饰去。 动词后常有名词作宾语，如“爱民” ——民是爱的宾语。 动词后可有介词结构作补语，如“战于长勺”。 2.看词性标志： 位于主语、宾语位置的通常是名词或代词。 位于谓语位置，且后面带宾语或不带宾语的是动词（及物或不及物）。 位于名词前、动词后（作补语）或谓语位置（不带宾语）的常是形容词。 位于动词、形容词前的常是副词。 解题步骤建议 1.整体感知：快速通读全文/段落，把握大意和基本语境。 2.锁定目标：明确题目要求解释的实词。 3.字形初探（可选）：如果是生僻字，先看字形结构推测大概范畴。 4.语境精读：仔细研读包含该词的句子及其上下文，寻找直接或间接线索。 5.语法定位：分析该词在句中的语法成分和词性。 6.邻字/并列分析（可选）：看是否有并列结构提供线索。 7.联想迁移：尝试联想成语或现代词语中该字的古义。 8.考虑通假（若不通）：如果以上方法都解释不通，考虑通假的可能性。 9.代入验证：将推断出的词义代入原文，检查是否文从字顺，逻辑通贯。 10.确定答案：选择最符合语境、语法和逻辑的解释。 考点一 古今异义词 （一）核心概念 指文言中字形相同，但词义或感情色彩与现代汉语差异显著的词语。 （二）五大类型与例词解析 类型 高频例词（古义→今义） 教材例句 1. 词义扩大 江（长江→泛指江河） 河（黄河→泛指河流） 菜（蔬菜→包含荤素菜肴） 项羽兵四十万，在江上（《鸿门宴》） 2. 词义缩小 金（金属总称→黄金） 谷（粮食作物总称→稻谷） 臭（气味→难闻气味） 铸以为金人十二（《过秦论》） 3. 词义转移 走（跑→步行） 涕（眼泪→鼻涕） 去（离开→前往） 扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》） 4. 感情色彩变化 卑鄙（地位低微→品德低下） 爪牙（得力助手→帮凶） 谤讥（批评议论→恶意诽谤） 先帝不以臣卑鄙（《出师表》） 5. 双音节异义 妻子（妻和子女→配偶） 地方（土地方圆→区域） 交通（勾结/交错相通→运输） 地方千里（《邹忌讽齐王纳谏》） （三）解题黄金法则 拆字验证法：遇双音节词先拆解，如“妻子”拆为“妻”+“子”。 语境排除法：当古义代入句意通顺，今义不通时必为异义词。 教材溯源法：大部分异义词出自必修课教材。 【例1】阅读下文，加点词在文中的意思与现代汉语相同的一项是（　　） 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋》） A. 其剑自舟中坠于水 B. 遽契其舟 C. 从其所契者入水求之 D. 求剑若此 【答案】A 【解析】 A项“坠”古今均指掉落，如“高空坠落”，词义不变。 B项“契”在文中意为雕刻（记号），今义多指“契约”（词义转移）。 C项“契”同B项，属古义遗留（雕刻处）。 D项“此”在文中为代词（这种方式），今义仅保留指代功能，不单独成句。 译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉入水中，他急忙在船边刻上记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船停后，他从刻记号的地方下水找剑。船已经移动了，但剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 【例2】阅读下文，加点词在文中的意思与现代汉语相同的一项是（　　） 掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！（《吕氏春秋》） A. 欲负而走 B. 以椎毁之 C. 恐人闻之而夺己也 D. 遽掩其耳 【答案】C 【解析】 C项“闻”古今均表听见（如“百闻不如一见”），词义相同。 A项“负”在文中意为背（动词），今义多为“失败”（词性变化）。 B项“毁”在文中指砸碎，今义泛指破坏（词义扩大）。 D项“掩”在文中特指捂住（耳朵），今义为“遮盖”（词义泛化）。 译文：范氏逃亡时，百姓中有人得到一口钟。想背着它逃跑，但钟太大背不动；就用锤子砸碎它，钟发出洪亮的响声。他怕别人听到声音来抢钟，急忙捂住自己的耳朵。怕别人听见可以理解，怕自己听见（却捂耳朵），就荒谬了！ 考点二 通假字 （一）定义与判定原则 通假字是文言中音同或音近字的临时借用现象，需满足：音韵关联（古音相近，如“蚤-早”同为齿头音）；语境矛盾（字面义不通时考虑通假，如“直不百步耳”中“直”通“只”）。 （二）四大类型与例释 类型 语音关系 教材高频例 经典例句 同音通假 声母韵母全同 说→悦（yuè） 秦王必说见臣（《荆轲刺秦王》） 叠韵通假 韵母相同 从→纵（zòng） 合从缔交（《过秦论》） 双声通假 声母相同 胡→何（hé） 胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞》） 音近通假 声韵相邻 亡→无（wú） 河曲智叟亡以应（《愚公移山》） （三）破译通假字五维诊断表 步骤 操作要点 案例（《鸿门宴》） 1. 语义验 本义是否矛盾 “愿伯具言臣之不敢倍德” → “倍”义不通 2. 音韵查 查古音相近字（倍-背：並母） “倍”通“背”（背叛） 3. 教材链 关联课内通假（《论语》“且知方也”方→道） 印证高频通假 4. 成语证 用成语固化义（“图穷匕见”见→现） 迁移到“欲信大义”信→伸 5. 语法定 确认词性合理（“见”通“现”需带宾语） 语法校验 【例题3】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 李勉，字玄卿。肃宗时擢监察御史。时武臣崛兴，无法度。勉 阕 其尤横者，朝廷肃然。勉贞亮不苟合，尝言："天子以百姓为子，当去蠹安民。"有盗贼劫江漕，勉遣吏要其路，悉擒之。狱成，僚佐请平亭律法，勉正色曰："法者天下公器，岂可私耶？" (1) 勉阕其尤横者 (2) 勉贞亮不苟合 (3) 遣吏要其路 (4) 请平亭律法 【答案】 (1) 阕：通“缺”，铲除、清除 (2) 贞亮：坚贞正直，亮通“谅”，诚信 (3) 要：通“邀”，拦截 (4) 平亭：调和斟酌（古今异义） 参考译文： 李勉，字玄卿。唐肃宗时升任监察御史。当时武将势力崛起，目无法纪。李勉铲除其中尤其蛮横之人，朝廷风气肃然。李勉坚贞正直不随意附和，曾言："天子当视百姓如子，应除害安民。"有盗贼劫掠江上漕运，李勉派官吏在途中拦截，将其全部擒获。案件审定后，下属请求调和法律量刑，李勉严肃道："法律是天下公器，岂可徇私？" 【例题4】 阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 张纲少明经学，顺帝时为御史。汉安元年，遣使循行风俗，余人受命之部，纲独埋其车轮于都亭，曰："豺狼当道，安问狐狸！"遂劾大将军梁冀。冀深疾之。时广陵贼张婴寇乱，冀因除纲广陵太守，欲以事中之。纲方峻，单车诣婴垒，晓以恩信。婴感泣降，纲为申理田宅，民得安业。 (1) 除纲广陵太守 (2) 纲方峻 (3) 埋其车轮于都亭 (4) 为申理田宅 【答案】 (1) 除：授予官职 (2) 方峻：方正刚直（性格词） (3) 都："都"通"堵"，城郊驿亭 (4) 申："申"通"伸"，平反昭雪 参考译文： 张纲少时通晓经学，汉顺帝时任御史。汉安元年，朝廷派使者巡察风俗，其他人都奉命赴任，唯独张纲将车轮埋在城郊驿亭，说："豺狼当道，何必查问狐狸！"随即弹劾大将军梁冀。梁冀深恨张纲。时值广陵贼寇张婴作乱，梁冀趁机任命张纲为广陵太守，欲借此事陷害他。张纲方正刚直，单车前往张婴营垒，以恩义诚信劝谕。张婴感动哭泣归降，张纲为其平反田宅冤案，百姓得以安居。 考点三 一词多义 一、本义 1.定义：指一个词最初被创造时所表示的最原始的意义，通常是具体、可感知的实物或动作。 2.特点：历史最早，可通过甲骨文、金文等古文字考证；多与古代生产生活直接相关。 3.示例 ①兵：本义是“兵器”（《左传》“缮甲兵”）。 ②道：本义是“道路”（《诗经》“周道如砥”）。 ③斤：本义是“斧头”（《孟子》“斧斤以时入山林”）。 二、引申义 1.定义：由本义通过逻辑关联，如相似、相关、因果等派生出的新意义，通常有理性联系。 2.类型 ①直接引申：由本义直接延伸，如“深”从“水深”引申为“时间久”。 ②间接引申：通过其他引申义再派生，如“朝”本义为“早晨”→朝见→朝廷。 3.示例 发：本义射箭（百发百中）→引申为“出发”（朝发夕至）、“发出”（发声）。 关：本义门闩→引申为“关卡”→关键。 3、 比喻义 1.定义：通过比喻修辞固化下来的意义，基于相似性将本义投射到其他领域。 2.特点：具有形象化特征，本义与比喻义属于不同范畴，需长期使用后成为固定词义。 3.示例 ①手足：本义指手和脚→比喻义“兄弟”（情同手足）。 ②风雨：本义自然现象→比喻义“艰难困苦”（经历风雨）。 ③瓶颈：本义瓶子上部窄口→比喻义“发展中的阻碍”。 四、假借义 1.定义：因音同或音近借用他字而产生的意义，与本义无逻辑关联，属用字现象。 2.分类 本无其字的假借：原无对应字，借音表义，如“我”本义是一种兵器，假借为第一人称。 本有其字的通假：本有正字但借用他字，如“蚤”通“早”。 3.示例 而：本义为“胡须”（象形字），假借为连词。 自：本义是“鼻子”（甲骨文象形），假借为“自己”。 五、四者区别对比 类型 产生方式 与本义关系 示例（以“解”为例） 本义 原始造字意义 直接对应 本义“分解牛”（《庖丁解牛》） 引申义 逻辑关联派生 有理性联系 引申为“解开”（解扣）→理解 比喻义 比喻修辞固化 相似性跨域 “解冻”比喻“关系缓和” 假借义 音同/音近借用 无必然联系 “解”假借为姓氏（xiè） 【例题5】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 李牧者，赵之良将也。常居代雁门，备匈奴。日击数牛飨士，习骑射，谨烽火，多间谍。匈奴每入，辄收保不敢战。赵王怒，使人让之。牧曰："匈奴小入，徒费粮饷。大入则百姓被害。不如谨守而厚备之。"王不听，卒召牧还。后匈奴大至，赵卒不能御。 (1) 备匈奴 (2) 多间谍 (3) 使人让之 (4) 徒费粮饷 (5) 厚备之 (6) 卒召牧还 (7) 赵卒不能御 【答案与解析】 备（①）：防御。"备匈奴"为动宾结构，"备"在军事语境中常作"防备"义，与后文"厚备之"形成呼应。 间（jiàn）：秘密。"间谍"为古今异义，此处指秘密侦察人员，非现代"间谍"的贬义色彩。 让：责备。由"赵王怒"可知语境为上级训斥下属，《史记》中"让"多用于此义（如《项羽本纪》"项王怒而让之"）。 费：浪费。"徒费"为同义复词，"徒"含徒劳义，故"费"必为消极义项。 备（②）：战备物资。此处名词活用，与(1)动词义形成一词多义对比。"厚备"即充实军需。 卒（①）：最终。与后文"不能御"构成因果链，表示时间结果（同《廉颇蔺相如列传》"卒相与欢"）。 卒（②）：士兵。此处需结合主语"赵"判断，"卒"指赵国军队，与(6)副词义形成多义对照。 参考译文：李牧是赵国良将。长期驻守代地雁门，防御匈奴。每日宰牛犒军，训练骑射，严守烽火，多派密探。匈奴每次入侵，李牧就坚守不出。赵王怒，派人责备他。李牧说："匈奴小规模入侵，只会浪费粮饷。大规模入侵则百姓遭殃。不如谨慎防守并充实战备。"赵王不听，最终召回李牧。后匈奴大举入侵，赵国军队无法抵挡。 【例题6】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君笑曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君廪之。居有顷，谖弹其剑而歌曰："长铗归来乎！食无鱼。"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。"后谖为收债于薛，券遍合，矫命以债赐诸民。 (1) 使人属孟尝君 (2) 孟尝君廪之 (3) 谖弹其剑 (4) 食之，比门下之客 (5) 谖为收债于薛 (6) 券遍合 【答案与解析】 属（zhǔ）：通“嘱”，托付。此处需破读通假，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”同例。 廪：供给粮食。由“寄食门下”可知语境与粮食相关，“廪”本义粮仓，此处活用为动词。 弹：敲击。需区别于“弹奏”义，此处描写动作细节（《战国策》原典作“倚柱弹其剑”）。 食（sì）：给……吃。读音与释义需对应，当带宾语时多作使动用法（比较《鸿门宴》“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”）。 为（wèi）：替、给。介词义，与动词“收债”构成介宾结构（同《陈涉世家》“为天下唱”）。 券：借据。经济类专有名词，需结合“收债”背景理解（《周礼》“听称责以傅别”郑玄注：“券，别也”）。 参考译文：齐人冯谖贫困无法自立，托人嘱托孟尝君，希望投靠门下。孟尝君笑问："客人有何才能？"答："无才能。"孟尝君仍供给他饮食。不久，冯谖敲击佩剑唱道："长剑啊回家吧！吃饭没有鱼。"侍从报告后，孟尝君下令："给他吃鱼，按中等门客待遇。"后来冯谖替孟尝君到薛地收债，借据核对完毕后，假托命令把债务赐给百姓。 考点四 偏义复词 偏义复词是指由两个意义相关或相反的语素组成的复合词，但在具体语境中，只有一个语素表义，另一个语素仅起陪衬作用。这类词在文言文中极为常见，需结合上下文准确判断其核心含义。 【偏义复词分类及典例】 1. 意义相近型（偏义偏向其中一个） 园圃（偏“园”）：《齐民要术》种树园圃。 窗户（偏“窗”）：《木兰诗》当窗理云鬓。 2. 意义相反型（偏义偏向其中一个） 存亡（偏“亡”）：《出师表》此诚危急存亡之秋也。 作息（偏“作”）：《孔雀东南飞》昼夜勤作息。 3. 习惯性偏义（固定搭配） 国家（偏“国”）：《孟子》国家闲暇。 人物（偏“人”）：《世说新语》人物殷阜。 【例题7】阅读下面的文言文，解释文中加点的偏义复词。 晏子治东阿三年，景公召而数之曰："吾以子为可，而使子治东阿。今子治而乱，子退而自察也。"晏子对曰："臣请改道易行，而治东阿。三年不治，臣请死之。"景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰："甚善矣，子之治东阿也！"晏子对曰："前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右。陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺臣。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨。" (1) 属托不行 (2) 货赂不至 (3) 仓库少内 (4) 便事左右 (5) 饥者过半 【答案与解析】 属托（偏“托”）：指权贵的请托。“属”（嘱托）与“托”（请托）近义，此处强调“托”的干预行为。 货赂（偏“赂”）：指贿赂。“货”（财物）与“赂”（贿赂）相关，此处强调“赂”的非法行为。 仓库（偏“仓”）：指粮仓。“库”（武库）不表义，晏子谈赋税，核心在粮食储备。 便事（偏“便”）：指逢迎讨好。“事”（侍奉）弱化，强调“便”（便利）的谄媚行为。 饥者（非偏义）：此处为普通复合词，指饥饿的百姓，需与偏义复词区分。 参考译文：晏子治理东阿三年，景公召见并责备他说："我以为你能干，才让你治理东阿。如今你治理得混乱，你退下自省吧！"晏子答道："请允许我改变方法再治东阿。若三年仍无起色，我甘愿受死。"景公同意。次年考核时，景公迎接并祝贺他说："你治理东阿太好了！"晏子回答："从前我治东阿，请托不通行，贿赂不进门，池塘的鱼分给贫民。那时百姓无饥荒，您却怪罪我。如今我治东阿，请托盛行，贿赂上门，加重赋税，粮仓空虚，讨好近臣。池塘的鱼进了权贵之家。此时饥民过半，您反而祝贺我。我愚钝无法再治东阿，请准我辞官。" 【例题8】阅读下面的文言文，解释文中加点的词。 汉王与项羽相距京、索间，汉王数困。郦食其说汉王曰："方今燕、赵已定，唯齐未下。今田广据千里之齐，田间将二十万之众，军于历城，诸田宗强，负海阻河，南面而称孤。足下虽遣数十万师，未可以岁月破也。为汉计者，不如立六国后以树党。"汉王曰："善。"趣刻印，令食其行。未发，张良从外来谒。汉王方食，具以告良。良曰："谁为陛下画此计者？陛下事去矣！夫楚唯无强，六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？"汉王辍食吐哺，骂曰："竖儒几败乃公事！"令趣销印。 (1) 相距京、索间 (2) 负海阻河 (3) 南面而称孤 (4)陛下事去矣 【答案与解析】 相距（偏"距"）：指对峙。"相"为交互义，"距"（对抗）为核心义。 负海（偏"海"）：指背靠大海。"负"（背靠）与"海"组合，强调地理优势。 南面：指称王。面向南面，古代"南面"特指君主位。 陛下（非偏义）：对君主的尊称，需与偏义复词区分。 参考译文：汉王与项羽在荥阳一带对峙，汉王屡遭围困。郦食其建议："如今燕赵已平，唯齐未克。田广占齐地千里，田间率军二十万驻历城，田氏宗族强大，背海临河，称王自立。纵使派兵数十万，也难以短期攻破。不如封六国后裔以结盟。"汉王称善，急刻印玺派郦食其前往。未出发时，张良来见。汉王正在吃饭，告知此事。张良说："谁为陛下出此计？大事将败！楚军本已无敌，若六国复立必归附楚，陛下如何掌控？"汉王吐出口中饭大骂："腐儒差点坏我大事！"立即下令销毁印玺。 考点五 词类活用 词类活用是指文言文中某些词在特定语境中临时改变词性或语法功能的现象，是文言文阅读的核心考点之一。 一、名词活用 1. 名词作动词 特征：名词在句中充当谓语，后面可带宾语或补语。 典例：范增数目项王，目（眼睛）→ 用眼神示意（动词）（《鸿门宴》） 沛公军霸上，军（军队）→ 驻军（动词）（《鸿门宴》） 2. 名词作状语 特征：名词直接修饰动词，表示动作的方式、时间、处所等。 典例：吾得兄事之，兄（哥哥）→ 像对待兄长一样（表方式）（《鸿门宴》） 朝济而夕设版焉，朝/夕（早晨/晚上）→ 在早晨/在晚上（表时间）（《烛之武退秦师》） 3. 名词的使动用法 特征：名词活用为动词，且带有“使……怎么样”的意味。 典例：先破秦入咸阳者王之，王（君王）→ 使……称王（《鸿门宴》） 4. 名词的意动用法 特征：名词活用为动词，带有“认为……是……”或“把……当作……”的意味。 典例：侣鱼虾而友麋鹿，侣/友（同伴/朋友）→ 以……为伴侣/朋友（《赤壁赋》） 二、动词活用 1. 动词作名词 特征：动词在句中充当主语或宾语，表示与该动作相关的事物。 典例：殚其地之出，竭其庐之入，出/入（产出/收入）→ 出产的东西/收入的东西（《捕蛇者说》） 2. 动词的使动用法 特征：动词带有"使……发生某种动作"的意味。 典例：项伯杀人，臣活之活（活下来）→ 使……活下来（《鸿门宴》） 三、形容词活用 1. 形容词作名词 特征：形容词在句中充当主语或宾语，表示具有该性质的人或事物。 典例：将军身被坚执锐，坚/锐（坚固/锋利）→ 铠甲/兵器（《陈涉世家》） 2. 形容词作动词 特征：形容词在句中充当谓语，后面可带宾语。 典例：素善留侯张良，善（友好）→ 与……交好（《鸿门宴》） 3. 形容词的使动用法 特征：形容词活用为动词，带有“使……变得……”的意味。 典例：焚百家之言，以愚黔首，愚（愚笨）→ 使……愚昧（《过秦论》） 4. 形容词的意动用法 特征：形容词活用为动词，带有“认为……怎么样”的意味。 典例：吾妻之美我者，私我也，美（美丽）→ 认为……美（《邹忌讽齐王纳谏》） 四、数词活用 1. 数词作动词 特征：数词在句中充当谓语，表示数量变化。 典例：六王毕，四海一，一（数字）→ 统一（《阿房宫赋》） 2. 数词作状语 特征：数词直接修饰动词，表示动作的次数或方式。 典例：三顾臣于草庐之中，三（三次）→ 多次（表频率）（《出师表》） 五、使动用法详解 （1）动词使动 特征：不及物动词带宾语，表示“使宾语做这个动作” 项伯杀人，臣活之，活（活下来）→ 使项伯活下来（《鸿门宴》） 操军方连船舰，可烧而走也，走（逃跑）→ 使曹军逃跑（《赤壁之战》） （2）形容词使动 特征：形容词带宾语，表示“使宾语具备这个性质” 焚百家之言，以愚黔首，愚（愚笨）→ 使百姓愚昧（《过秦论》） 足以荣汝身，荣（荣耀）→ 使你荣耀（《孔雀东南飞》） （3）名词使动 特征：名词带宾语，表示“使宾语成为这个名词” 先破秦入咸阳者王之，王（君王）→ 让他称王（《鸿门宴》） 六、意动用法详解 （1）形容词意动 特征：形容词带宾语，表示“认为宾语具有这个性质” 吾妻之美我者，私我也，美（美丽）→ 认为我美（《邹忌讽齐王纳谏》） 渔人甚异之，异（奇特）→ 觉得这里奇怪（《桃花源记》） （2）名词意动 特征：名词带宾语，表示“把宾语当作这个名词” 侣鱼虾而友麋鹿，侣/友（同伴/朋友）→ 以鱼虾为伴/以麋鹿为友（《赤壁赋》） 七、为动用法详解 特征：动词带宾语，表示“为宾语做这个动作” 等死，死国可乎，死国→ 为国事而死（《陈涉世家》） 伏清白以死直兮，死直→ 为正直而死（《离骚》） 【例题9】阅读下面的文言文，解释文中加点的词并说明活用类型。 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰："石也。"王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰："石也。"王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰"和氏之璧"。 (1) 奉而献之厉王 (2) 王以和为诳 (3) 刖其左足 (4) 宝玉而题之以石 (5) 贞士而名之以诳 【答案与解析】 奉（动词作状语）：捧着。“奉”本为动词，此处修饰“献”，表示动作的方式。 诳（形容词作名词）：欺骗的行为。此处作宾语，指“欺骗的罪名”。 刖（名词作动词）：砍掉（脚）。“刖”本为刑罚名，此处带宾语“其左足”，活用为动词。 题（名词作动词）：称作、命名。本义为“额头”，此处带宾语“石”，活用为动词。 名（名词作动词）：称呼、污蔑。本义为“名字”，此处带宾语“诳”，活用为动词。 参考译文：楚国人卞和在楚山得到一块璞玉，捧着献给厉王。厉王让玉匠鉴定，玉匠说："是石头。"厉王认为卞和欺骗他，就砍掉了他的左脚。厉王死后，武王即位，卞和又捧着璞玉献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠又说："是石头。"武王也认为卞和欺骗他，砍掉了他的右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，三天三夜，眼泪流干后流出血来。文王听说后，派人问他："天下被砍脚的人很多，你为什么哭得这么悲伤？"卞和说："我不是悲伤被砍脚，而是悲伤宝玉被称作石头，忠贞之士被污蔑为骗子，这才是我悲伤的原因。"文王于是让玉匠雕琢璞玉，果然得到宝玉，命名为"和氏璧"。 【例题10】阅读下面的文言文，解释文中加点的词并说明活用类型。 齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。" (1) 非其上矣 (2) 乐民之乐者 (3) 忧民之忧者 (4) 王者，未之有也 【答案与解析】 非（形容词作动词）：指责、批评。本义为"不对的"，此处带宾语"其上"，活用为动词。 乐（形容词作动词）：以……为乐。此处带宾语"民之乐"，活用为意动词。 忧（形容词作动词）：为……担忧。此处带宾语"民之忧"，活用为动词。 王（名词作动词）：称王。此处作谓语，活用为动词。 参考译文：齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问："贤人也有这种快乐吗？"孟子回答："有。如果百姓得不到，就会抱怨君王。得不到就抱怨君王是不对的，但君王不与百姓同乐也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。与天下同乐，与天下同忧，这样还不能称王天下，是从来没有的。" 考点六 专有名词 一、专有名词概念 专有名词在文言文中主要包括人名、地名、官职名、典章制度、天文历法、器物名称等，其特点为： 1.固定性强：一般不可拆分解释，如“尚书”不能拆解为“尚+书”。 2.文化专属性：需结合古代社会背景理解，如“太牢”指牛、羊、猪三牲。 3. 高频考点：重点为官职名和礼制术语。 二、专有名词三不原则 1.不拆解，如“太史令”≠太+史+令 2.不直译，如“洗马”非洗刷马匹 3.不混淆，如刺史≠太守 三、高频易错点 1.“孝廉”是察举制科目，非指个人品德。 2.“浑天仪”为仪器名，易误作普通词汇。 四、应答技巧 1.若选项含现代解释，如“尚书=古代书籍”，大概率错误。 2.遇到生僻专名，先找上下文关联词，如“拜郎中”“迁太史令”提示官职链。 【例题11】阅读下文，解释加点专有名词。 张衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 (1) 三辅 (2) 太学 (3) 孝廉 (4) 浑天仪 【答案与解析】 三辅：汉代京畿地区，京兆尹、左冯翊、右扶风合称。 太学：古代最高学府，相当于国立大学。 孝廉：汉代选拔人才的科目，孝子+廉吏。 浑天仪：天文观测仪器，张衡改进版为世界最早水力驱动仪。 参考译文：张衡年少善文，游历三辅后入京，在太学研习，精通五经六艺。虽才华出众却无骄矜之心。永元年间，被推举为孝廉却未应召。当时社会奢靡，张衡仿《两都赋》作《二京赋》讽谏，十年方成。他擅长机械，尤精天文，曾制浑天仪，著《灵宪》《算罔论》。 【例题12】阅读下文，解释加点专有名词。 范仲淹以右司谏出知睦州，岁余徙苏州。州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作，未就，寻徙明州。转运使奏留仲淹毕其役，许之。拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还，判国子监。迁吏部员外郎、权知开封府。 (1) 右司谏 (2) 天章阁待制 (3) 判国子监 【答案与解析】 右司谏：宋代谏官，隶属中书省，掌规谏讽谕，注意“右”指机构隶属，非方位。 天章阁待制：宋代贴职，皇帝文学侍从官，天章阁为皇家藏书阁。 判国子监：主管国家最高学府，“判”表主管。 参考译文：范仲淹以右司谏外调任睦州知州，一年多后改任苏州。苏州遭遇洪灾，农田无法耕种，仲淹疏浚五条河道，引导太湖水入海，招募民工施工。工程未完成时，又调任明州。转运使上奏请求留仲淹完成工程，获批准。后任命为尚书礼部员外郎、天章阁待制，召回朝廷主管国家最高学府。又升任吏部员外郎、代理开封府知府。 【例题13】阅读下文，解释加点专有名词。 秦始皇三十五年，除道，道九原抵云阳，堑山堙谷，直通之。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家丽邑，五万家云阳，皆复不事十岁。卢生说始皇曰："臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。"于是始皇乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。 (1) 九原 (2) 丽邑 (3) 复道 【答案与解析】 九原：秦代郡名，今内蒙古包头西，边防重镇。 丽邑：秦始皇陵附属城邑，专为修建陵墓设置。 复道：空中廊道，古代高层建筑连廊，非"重复道路"。 参考译文：秦始皇三十五年，修筑道路，从九原直通云阳，开山填谷，建成笔直通道。又在东海郡朐县界内立碑，作为秦朝的东大门。随后迁移三万户到丽邑，五万户到云阳，均免除十年赋役。方士卢生对始皇说："我们寻找灵芝仙药总不成功，似乎有东西阻碍……" 【例题14】阅读下文，解释加点专有名词。 开元十三年，玄宗封泰山，礼毕，问贺知章曰："前代玉牒之文，何故秘之？"对曰："玉牒本是通于神明之意。前代或求长生，或祈繁祉，其事微密，是故莫知之。"上曰："朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请。"乃出玉牒以示百僚。其文曰："有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷祐，锡臣忠武，底绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。" (1) 玉牒 (2) 昊天上帝 (3) 岱岳 【答案与解析】 玉牒：帝王封禅时告天的文书，用玉简刻写，非普通文书。 昊天上帝：儒家最高天神，周代以来国家祭祀对象。 岱岳：泰山的尊称，五岳之首，帝王封禅圣地。 参考译文：开元十三年，唐玄宗在岱岳举行封禅大典。礼成后问贺知章："前代为何将玉牒内容保密？"贺答："玉牒本是向神明传达心意。前代帝王或求长生，或祈国运，这些请求隐秘..."随后玄宗公开玉牒内容，其文曰："大唐天子臣某，昭告于昊天上帝：上天眷顾李氏，土德当运……" （2025高考北京）阅读下面材料，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 T6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也     矜：夸耀 【答案】C 【解析】本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 （2024年北京卷）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 T6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（  ） A．故当执有命者之言       当：面对 B．此世未易，民未渝       渝：改变 C．说百姓之忧者         说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴     沮：阻止 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.句意：百姓也没有改变。 C.“说”同“悦”，意动用法，意为“以……为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少业人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” （2023年北京卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 T6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 【答案】A 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。 参考译文： 汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。 “汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。 “现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。” 唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。 贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。 （2022年北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） T6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ） A. 秦无道之暴也      暴：短促 B．所上者告讦也      讦：揭发 C．道之以德教       道：引导 D．祸几及身        几：大多 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“几：大多”错误。“几”，几乎。句意：几乎祸及自身。 参考译文： 夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。 人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。 人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。 所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？ （2021北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须[1]礼义而成。犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？ 韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。人民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。此上化也，非人所见。 段干木【2】阖门不出，魏文【3】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。 齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮【4】齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。 夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。 （取材于王充《论衡·非韩》） 注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】魏文：魏文候，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。 T6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．贵耕战而贱儒生           贱：轻视 B．使礼义废，纲纪败          使：假如 C．故以旧防为无益而去之       防：防备 D．薄夫敦，鄙夫宽           敦：敦厚 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词含义的能力。 C.“防：防备”错误。本句意为：原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾。防：名词，堤防。 参考译文： 儒生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼义被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天晴下雨违背时节，五谷没有收成，于是老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗。原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾；认为原有的礼义没帮助而把它取消，肯定要有灾祸。儒者活在世上，就是维护礼义的原有堤防，有他们看来没有好处，但要没有他们就会带来损害。礼义对于人不产生直接的具体效果，但有具体效果的事情都要依靠礼义来完成。就像脚踩着路行走，踩着的路，要靠没有被脚踩的地方才能存在；人的身体要靠手脚才能行动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。所以一件事或许看来没有好处而好事却要靠它，一件事或许看来没有直接效果而有直接具体效果的事却要依靠它。儒生，耕战必须依靠他们，要是抛弃而使他们不存在，那怎么行呢？ 韩非指责儒生，认为他们有害无益。大概是说一般儒生操行不好，举止不重礼义，名义上是儒，行动却和一般人一样，用真才实学作幌子，而提出些有害的主张，一心想做官发达，所以值不得尊重。至于志向纯洁，行为光明，不追求爵位、俸禄，抛弃卿相官位就像脱鞋一样的人，才会居于官位处理政事，即使他们没有建立功绩，但却是以推行礼义为事业的人。国家能存在的原因，是有礼义。老百姓不懂礼义，国家就要灭亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重礼爱义的，他们引导不懂礼的人，激励没有义的人，使人民变得善良，喜爱自己的国君，这也是很有好处的。听说伯夷的作风，会使贪婪的人变得廉洁，软弱的人树立志向；听说柳下惠的作风，会使轻薄的人变得敦厚，心胸狭隘的人变得宽宏大量。这是最高的教化，不是一般人所能看到的。 段干木闭门隐居不肯出来做官，魏文侯很敬重他，坐车经过他居住的里巷时也要扶轼俯身表示敬意，秦军听到这事，终于不敢攻打魏国。假使魏国没有段干木，秦兵一进入国境，国家就有被灭亡的危险。秦是强国，打仗没有不胜的。把战争强加给魏国，魏国必败，三军即使苦战，也要血流千里。如今魏文侯向闭门隐居的人表示敬意，就使强大的秦国军队退却，保全了魏国的领土，拯救了三军士兵的生命，论功没有比他更大的，论赏没有能超过他的。 齐国有节操高尚的人，叫狂谲和华士。二人是兄弟，坚持自己的主张不肯屈从别人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公吕尚被封在齐，认为这两个人使齐国人士气瓦解人心涣散，开了不为君主效劳的先例，就同时把他俩杀了。韩非赞赏这种做法，认为他俩留着没有好处只有坏处。 其实，狂谲、华士、段干木这类人，姜太公杀了他们，并没有排除和得到什么；魏文侯扶轼俯身向段干木表示敬意，退了强大的秦军而保全了魏国，功劳谁的大呢？假使韩非赞赏段干木闭门隐居的高尚节操，那么魏文侯尊敬段干木，就是对的；狂谲、华士的节操与段干木的节操一样，韩非称赞姜太公杀了他们，那就错了。即使韩非指责段干木的操行，贬低魏文侯对他的尊敬，但段干木正以这样的操行而使国家得到好处，魏文侯正以尊敬段干木的办法而收到了功效，这可见韩非不奖赏功劳，不尊敬有益的人。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$