专题06 文言文对比阅读-备战2026年中考语文复习最新试题精选（湖南专用）

备战2026年中考语文复习最新试题精选（湖南专用） 专题06 文言文对比阅读 2025真题｜模拟预测｜三模｜二模｜一模 （2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 [注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【丙】 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 1．【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。 2．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。 B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。 C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。 D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。 3．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南 C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南 D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 4．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 5．【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。 【答案】1．用典意图：甲诗颈联“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，提到“伊吕”（伊尹、姜太公，是古代辅佐君主成就霸业的贤相）、“萧曹”（萧何、曹参，西汉开国名相，善于治理国家、后勤等）。 对诸葛亮形象塑造：将诸葛亮与伊尹、姜太公比较，说其才能、功绩在伯仲之间，是夸赞诸葛亮具有像古代贤相一样的治国理政、辅佐君主成就大业的能力，可与历史上顶尖的贤相媲美；说“指挥若定失萧曹”，是突出诸葛亮在军事指挥方面的才能，萧何、曹参在军事指挥的从容镇定、谋略决断上比不上他，通过与这些著名历史人物对比，从治国和军事角度，全方位塑造诸葛亮是“宗臣”（为后世尊崇的大臣）的形象，体现其雄才大略。 情感表达：杜甫对诸葛亮满怀敬仰，借用典高度赞颂诸葛亮的才能与历史地位，同时也寄寓自己对理想大臣形象的推崇，借古抒情，表达对诸葛亮的追慕。 2．B 3．A 4．那一年八月，诸葛亮病重，在军中去世，当时年龄五十四岁。 5．从乙文看： 知恩图报：诸葛亮本“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但先帝刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，他便“遂许先帝以驱驰”，后“受任于败军之际，奉命于危难之间”，追随先帝二十一年，体现其对刘备知遇之恩的感恩，忠诚不二，这种重情重义、感恩图报的品质受推崇。 忠诚尽职：为报答先帝，决心“报先帝而忠陛下”，一心辅佐君主，尽忠报国，其忠诚的品质是成为“宗臣”的重要原因。 从丙文看： 军事才能卓越：多次北伐，“以木牛运”“以流马运”，发明运输工具保障后勤；“与魏将张郃交战，射杀郃”，作战有成果；对阵司马懿，让其赞叹“天下奇才也”，展现出色军事指挥与谋略才能。 治理才能突出：“分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”，屯田举措既解决粮草问题，又不扰民，体现其治理智慧，能安定百姓、稳固军事后方。 品德高尚：“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”，遗命节俭安葬，体现廉洁奉公、崇尚简朴的高尚品德。 总结：诸葛亮因知恩图报、忠诚尽职的家国情怀，卓越的军事与治理才能，以及廉洁简朴的高尚品德，被后世尊崇为“宗臣”。 【导语】这篇古诗文组合通过杜甫的咏史诗、诸葛亮的自述和陈寿的史传，立体展现了诸葛亮的历史形象。杜甫以雄浑笔法将诸葛亮比肩伊吕、萧曹，突显其历史地位；《出师表》展现其忠贞品格；《三国志》则实录其军事才能与简朴作风。三文本互文见义，共同塑造了一个集忠义、智慧、勤勉于一身的“宗臣”形象，体现了中国传统文化对德才兼备的贤臣的理想寄托。 1．本题考查用典。 甲诗颈联意思是：论才能、功业，他与伊尹、吕尚在伯仲之间，难分高下；指挥作战从容镇定，萧何、曹参与之相比，也会黯然失色。“伊吕”指商朝开国功臣伊尹和周朝开国功臣姜太公（吕尚），皆为辅佐明君建立王朝的传奇人物。“萧曹”：指汉初名相萧何与曹参，以治国才能著称。结合“伯仲之间见伊吕”可知，将诸葛亮与伊尹、姜太公相提并论，突出其治国才能堪比开国元勋。结合“指挥若定失萧曹”可知，通过对比萧何、曹参，强调诸葛亮临危决断的军事才能更胜一筹。作者借古喻今，通过历史名臣的对比，凸显诸葛亮“文武全才”的卓越形象。在客观比较中渗透诗人对诸葛亮的崇敬之情。 2．本题考查一词多义。 A.“肉食者鄙”中的“鄙”意思也是“见识短浅”的意思； C.“又患无硕师名人与游”中的“患”也是“忧虑、担忧”的意思； D.“案行其营垒处所（司马懿巡视其营垒）”中的“案”是“考察、巡视”的意思； 故选B。 3．本题考查断句。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。 本句意思是：诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。“亮悉大众由斜谷出”为完整主谓句，“以流马运”表运输方式，“据武功五丈原”为驻军地点；“与司马宣王对于渭南”写交战之事。 因此断句为：亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南。 故选A。 4．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 重点字词：其，那；疾病，病重；卒，去世。 5．本题考查理解文章内容。 乙文，结合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮知遇报恩，他“遂许先帝以驱驰”体现“士为知己者死”的儒家伦理；结合“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，他临危受命，“受任于败军之际，奉命于危难之间”彰显其担当精神；诸葛亮忠诚如一，体现在他“二十有一年”的长期坚守。 丙文，结合“以木牛运”“流马运”可知，诸葛亮发明运输工具解决后勤难题；结合“射杀郃”“与司马宣王对于渭南”可知，诸葛亮战术灵活，威慑强敌；结合“分兵屯田，为久驻之基”可知，诸葛亮战略眼光长远；由此可见，诸葛亮军事才能卓越。 结合“百姓安堵，军无私焉”可知，军队纪律严明，不扰民；结合“耕者杂于渭滨居民之间”可知，军民和谐共处。在战争环境下仍保障民生，践行“仁政”理念，可见诸葛亮治理才能突出。 “冢足容棺，敛以时服，不须器物”写诸葛亮遗命薄葬；司马懿叹“天下奇才也”写对手的由衷敬佩。诸葛亮身居高位却一生清廉，临终丧葬简朴，彰显高洁人格，是其清廉高尚的品德的体现。 【点睛】参考译文： 【乙】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【丙】建兴九年（231年），诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运输粮草，因粮尽退兵，途中与魏将张郃交战，射杀张郃。建兴十二年（234年）春，诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。他常忧虑粮草不继导致壮志难酬，便分兵屯田，建立长期驻军的基础。屯田军民与渭水百姓杂居而相安无事。对峙百余日后，同年八月，诸葛亮病逝军中，终年五十四岁。司马懿巡视其营垒后叹道：“天下奇才！” 诸葛亮遗命葬于汉中定军山，依山造坟，墓室仅容棺木，以日常服饰入殓，不置陪葬器物。 （2025·湖南永州·模拟预测）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （宋·苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再④鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （宋·苏轼《书上元夜游》） 〔注释〕①上元：旧以阴历正月十五为上元节。②儋州：地名。③屠沽：卖肉的人和卖酒的人，泛指市井中做生意的人。④再：同“在”。⑤过：苏过，字叔党，苏轼幼子。 【丙】凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ……而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。……台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏②，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟③而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由④，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （宋·苏轼《超然台记》节选） 〔注释〕①哺糟啜醨（bǔ zǎo chuò lí）吃酒糟，喝淡酒。②疏：通“蔬”。③瀹（yuè）：煮。脱栗：只去皮的糙米。④子由：即苏轼弟弟苏辙，字子由。 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“欣然起行”与《桃花源记》中的“闻之，欣然规往”中“欣然”意思相同，都是“高兴的样子”的意思。 B．“思淮阴之功”中“之”结构助词，相当于“的”；“予欣然从之”中的“之”是代词，代老书生数人。 C．“瀹脱粟而食之”与“食之不能尽其材”中的“食”意思相同，都是“吃”的意思。 D．“闻而赋之”与“放杖而笑”中的“而”都是连词，表顺承。 7．将短文【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 放杖而笑，孰为得失？ 8．【甲】【乙】两文均以“夜游”为线索，但写景手法不同。试结合原文比较它们在描写角度和意境营造上的差异。 9．结合三篇文章内容，分析苏轼在困境中展现出的性格特点。 【答案】6．C 7．（我）放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？ 8．《记承天寺夜游》运用比喻虚写月光，以“积水空明”喻月色之清透，借“藻荇交横”暗写竹柏倒影，虚实相生，动静结合，营造出清冷空灵的月夜氛围，流露作者被贬后的孤寂心境，同时展现其超然物外的豁达胸襟。 《书上元夜游》“民夷杂糅，屠沽纷然”实写儋州上元节的热闹场景，以实景绘俗世，热闹与苍凉并存，更显作者直面困境的乐观精神。 9．（1）乐观豁达：被贬密州、儋州时，苏轼以“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐”自勉，通过饮酒、赏景排遣苦闷。 （2）超然物外：在《超然台记》中提出“游于物之外”，主张不被外物得失所困，如与民同乐。 （3）随遇而安：《书上元夜游》中与老书生月夜漫步，笑韩愈“钓鱼无得”之执拗，体现顺应环境、随缘自适的心态。 苏轼在贬谪中虽身处困顿，却始终以“旷达”为核心性格，既能超脱于外（如月夜之景），又能融入于内（如市井之乐），将贬谪苦难升华为诗意人生，彰显了中国文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界。 【导语】这三篇短文展现了苏轼在人生不同阶段的夜游体验和处世智慧。【甲】文写黄州月下漫步，空明澄澈的意境中透着贬谪中的旷达；【乙】文记儋州上元夜游，市井烟火气里藏着随遇而安的幽默；【丙】文则通过超然台的日常之乐，道出“游于物外”的哲学。三篇都体现苏轼善于从平凡中发现诗意，将困顿化作洒脱的特质，用最生活化的场景传递最深刻的人生感悟，堪称宋代小品文的典范。 6．本题考查理解文言字词。 C. “‘食’意思相同，都是‘吃’的意思”的解说不正确。“瀹脱粟而食之”句意：煮糙米来吃。食：吃；“食之不能尽其材”句意：饲养它却不能竭尽它的才能。食：同“饲”，饲养，喂养； 故选C。 7．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。 本题中注意重点字词“杖（拐杖），孰（哪个，谁，什么），为（是）” 要理解正确。 8．本题考查理解分析文章内容与写作手法。 结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者运用比喻的手法对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，将月光比作积水，竹柏影比作水中藻荇，静态描写了月光与竹柏影，营造了月夜澄澈的空灵静谧的意境；含蓄地透露出作者在贬谪中虽感慨悲伤，而又随缘自适，自我排遣的豁达心境；表达了作者对月的喜爱，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏； 结合【乙】文“步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然”可知，作者直接叙述行动和场景，运用白描手法，实写自己跟随老书生见到儋州上元之夜的繁荣景象，展现市井夜游的生活气息，营造了热闹繁荣的意境；结合内容可知，苏轼当时被贬儋州，但他能与当地人一起游玩，表现了他的安闲自适、随遇而安、自我排遣的心情，随性洒脱的趣味，更显他直面困境的豁达乐观。 9．本题考查理解分析作者情感主旨。 结合【甲】文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，苏轼被贬黄州，夜晚与友人张怀民赏月；即使被贬，也能从平凡生活中找到乐趣，他在贬谪中仍能享受生活，表现出随遇而安，闲适的心态，乐观、豁达的精神； 结合【乙】文“己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过”“予欣然从”“步城西，入僧舍，历小巷”“放杖而笑，孰为得失？”可知，苏轼当时被贬儋州，很高兴地跟随几个老书生走街串巷，一起游玩，表现了他的安闲自适、随遇而安、随性洒脱的趣味，可见他出游的随性与从容悠闲，更显他直面困境的豁达乐观；苏轼笑对人生得失，体现其乐观与超脱； 结合【丙】文“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉！游乎！’”“以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知，苏轼认为大凡事物都有值得观赏的地方。只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不一定要奇异瑰丽的东西。他在被调任的地方，用心整修花园，打扫庭院，与朋友采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，一起过着自由快乐的生活，体现了他超然物外，乐观旷达的人生态度。据此可知，面对被贬黄州的人生逆境，苏轼积极面对，热爱生活，心胸开阔，个性旷达，表现出随遇而安、超然物外的精神。 综上分析可知，苏轼在困境中展现出的性格特点如下：豁达乐观，即使被贬，也能从平凡生活中找到乐趣；超脱淡然，超然物外，不计较得失，笑对人生困境；随遇而安，在任何环境中都能自得其乐。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】己卯年元宵节，我当时在儋州。有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能一起出去吗？”我便很高兴地跟随他们。走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，只见汉人和少数民族住在一起，各种店铺商贩很多。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，鼾声响起，一觉醒来又睡去。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 【丙】大凡事物都有值得观赏的地方。只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不一定要奇异瑰丽的东西。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉；果蔬草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ ……在园子北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加修整使它焕然一新。我时常和大家一起登台游览，尽情舒展胸怀……这座台高大安稳，深邃明亮，夏天凉爽冬天温暖。雨雪纷飞的早晨，清风明月的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园中蔬菜，捕捞池里鲜鱼，酿造高粱酒，煮糙米饭来享用，赞叹道：“这游玩多么快乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由，恰好在济南，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外吧。 （2025·湖南·模拟预测）读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕 孙枝蔚① 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之 【注释】①孙枝蔚：清初诗人。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇，空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 【丙】 谕儿书 吴汝纶① 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。 【注释】①吴汝纶：清代作家。②掌：同“长”。③疢（chèn）疾：疾病，比喻忧患。 10．【释义·懂文】根据文意，选出【乙】【丙】两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。 （1）示( )A上天对人类显示吉凶祸福 B给人看 C表示 D教导 （2）谕( )A上对下的文告、指示 B告诉 C知道 D比喻 11．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。 （2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。 12．【圈点·品味】参照示例，择一句，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。 【示例】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 “须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 （1）初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。 （2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎？ 13．【摘录·明理】下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。（填序号） ①静以修身，俭以养德 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 ⑤忍让为居家美德 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼 ⑦生于忧患，存乎疢疾 读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“A ”去做；面对困境，可以用古人的话“B ”来勉励自己；当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“C ”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“D ”。 【答案】10． D B 11．（1）爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲（余力）效仿这种做法。（2）凡是遇到逆境（不顺的处境），都能增长学问和见识。 12．（1）“切莫”是千万不要的意思，语气坚决，强调了要读书就不必爱惜书，表现了孙枝蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。      （2）“安得……乎”以反问的语气，告诉儿子遇到志同道合的人很难，要学会忍让，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的殷切期望。 13． ④ ⑦ ③ ② 【导语】这三篇家书短文风格迥异却各具深意。《诫子书》以凝练之语，从修身、治学、惜时多维度，为子孙立下人生准则，凸显诸葛亮对后辈的殷切期许与高远格局；《示儿燕》借惜书与否之论，以质朴比喻，道出贫家子弟重实践、轻虚饰的务实读书观；《谕儿书》则以忍让为基，引孟子之言，将人生困境视作成长契机，蕴含处世智慧。三篇均以家书传道，却于日常琐事中见真知，于浅近言语里藏至理，尽显传统家训文化之魅力。 10．本题考查文言实词。 第一空：“示儿”意思是教导儿子，“示”意思是“教导”； 故选D。 第二空：“谕儿书”意思是告诉儿子（一些道理）的信；“谕”意思是“告诉”； 故选B。 11．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）所为：所做的事；未遑：没有空闲（余力）；效：效仿。 （2）不易处之境：逆境（不顺的处境）；掌：增长。 12．本题考查文言文理解和分析。 （1）该词语的意思是“千万不要”；由【乙】文中“初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁”可知，孙枝蔚以“切莫”一词，语气坚决地告诫儿子，在刚开始阅读古书时，不要过分爱惜书籍。他以有力之家藏书者惜书束之高阁的例子作对比，强调读书应注重实践、汲取知识，而非对书籍本身过度珍视，表现了孙枝蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。 （2）“安得”赏析该词语的意思是“怎么、哪里能够”；由【丙】文中“人生在世，安得与我同心者相与共处乎”可知，吴汝纶用“安得……乎”这一反问句式，表达出一种对遇到志同道合之人的感慨与无奈。他借此告诉儿子，人生中遇到与自己同心的人是困难的，面对不易相处的境遇，要学会忍让，不可一味相争，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的殷切期望。 13．本题考查对文言文语句的理解。需要根据所给提示，选出正确答案。 ①静以修身，俭以养德：从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品。 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本：读书时就必须动手圈圈点点，如果看坏了一本书，不妨再去买一本来， ⑤忍让为居家美德：为人处世的美德。 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼：如果必须要以相互争夺才能取得胜利，才是真正的愚蠢，自己给自己增添烦恼。 ⑦生于忧患，存乎疢疾：人处在忧患祸患之中才能奋发图强，人在疾病忧患中得以生存。 A空：由题干信息“读书须注重方法，务实求知”可知此空应填体现读书方法与务实态度的语句；选项④“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”的意思是读书时就应当动手圈点批注，看坏了一本，不妨再买一本，强调了读书要积极动手实践，不因爱惜书籍而影响学习，体现了务实求知的读书方法；故此空选④。 B空：由题干信息“面对困境”可知此空应填与在困境中激励自己相关的语句；选项⑦“生于忧患，存乎疢疾”意思是人在忧患中得以生存发展，増长才干，处于忧愁祸患之中可以使人生存，处于疾病困苦之中可以使人发展，阐述了困境对个人成长和发展的积极作用，可用于在面对困境时勉励自己；故此空选⑦。 C空：由题干信息“当我们放纵懈怠、内心浮躁时”可知此空应填能针对这种不良状态进行提醒的话语；选项③“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”意思是放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情，明确指出了放纵懈怠和内心浮躁的危害，可提醒自己改正这些不良状态；故此空选③。 D空：由题干信息“当我们追逐名利、失去目标时”可知此空应填能让人摆脱名利诱惑、明确目标的语句；选项②“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”意思是不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标，强调了淡泊名利和内心宁静对于明确志向和实现目标的重要性，可告诫自己不要追逐名利而迷失方向；故此空选②。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠内心宁静来修养身心，以俭朴节约的作风来培养品德。不内心恬淡、不慕名利，就无法明确自己的志向；不身心宁静、排除干扰，就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干来源于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地困守在自己穷困的屋舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！【乙】你刚开始读古书时，千万不要过于爱惜书籍；要是对书籍爱惜得过分，就一定会把它束之高阁，不去阅读。你读书的时候就应该动手圈点批注，就算把一本书看坏了，不妨再买一本。爱惜书籍是有钱人家藏书的人所做的事，我们穷人没有闲暇去效仿他们这样做。就好像茶杯饭碗，明明知道是年代久远的珍贵古瓷，自然应当珍惜；但穷人家只有这些器具，难道要忍着口渴、挨着饥饿把它们当作珍贵的藏品而不使用吗？儿子你应当明白这个道理。 【丙】忍让是居家过日子的美德。你没听过孟子说的话吗，遇到事情要多次反省自己？如果一定要通过与人相争来取胜，那是非常愚蠢、不明事理的行为，是自己给自己寻找烦恼。人生在世，哪里能找到完全与自己心意相通的人一起相处呢？凡是遇到难以应对的处境，都能够增长学问和见识。孟子所说的“人处在忧患祸患之中才能奋发图强”“人在疾病忧患中得以生存”，这些都是至理名言啊。 （2025·湖南·模拟预测）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】①渤海之东，不知几亿万里，有大壑①焉，实惟②无底之谷，其下无底，名曰归墟③。八纮九野 之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉： 一曰岱舆④，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其 上台观皆金玉。其上禽兽皆纯缟⑤。珠玕⑥之树皆丛生，华实⑦皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。②而五山之根无所连著⑧，常随潮波上下往还，不得暂⑨峙⑩焉。仙圣毒⑪之，诉之于帝。帝恐流于 西极，失群仙圣之居，乃命禺强⑫使巨鳌十五举首而戴⑬之。迭为三番⑭，六万岁一交⑮焉。五山始峙而不动。 ③而龙伯之国⑯有大人，举足不盈数步而暨⑰五山之所， 一钓而连六鳌，合负而趣⑱归其国，灼其骨以数⑲焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨⑳，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。 （节选自《列子 · 汤问》） 【丙】故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥㉑之上。夫蕃篱之鷃㉒，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐四于碣石，暮宿于孟诸㉔。夫尺泽之鲵㉕，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行㉖，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？ （节选自《古文观止 ·对楚王问》，有删改） 【注释】①壑：深沟。②惟：为，是。③归墟：意谓众神之所归，指大海最深处。④岱舆：与下文中“员峤”“方壶”“瀛洲”“蓬莱”均为古代传说中的仙山。⑤纯缟：纯白色。⑥珠玕：珠玉宝石。⑦华实：花朵和果实。⑧连著：连着。⑨暂：短暂。⑩峙：对立，耸立。⑪毒：怨恨，讨厌。⑫禺强：传说中的海神。⑬戴：顶在头上。⑭番：次，回。⑮交：交替，更换。⑯龙伯之国：古代神话中的大人国。⑰暨：到，至。⑱趣：同“趋”，趋向，奔向。⑲数：占卜吉凶。⑳阨：窄，小。㉑杳冥：指极远之地。㉒鷃（yàn）：一种小鸟。㉓暴鬐（pù qí）：露出背鳍。㉔孟诸：大泽名，在今河南。㉕鲵（ní）：小鱼。㉖瑰意琦行：卓越的思想，美好的操行。 14．下列对文中加点词语的解说。不正确的一项是（   ） A．“其名为保”“名口墟”中的“名”意思都是“名字”，面“有仙则名”（《陋室铭》）中的“名”意思是“出名，有名”。 B．“怒而飞”中的“怒”意思是“振奋”，句中指“用力鼓动翅膀”，而“帝凭怒”“友人便怒曰”（《陈太 在与友期行》中的“怒”意思是“愤怒”。 C．“去以六月息者也”“山之中间相去七万里”两句中的“去”意思一样。 D．“合负而趣归其国”负苍天”中的“负”意思都是“背”，与放语“负荆请罪”中“负”的意思一样。 15．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 居；①坐   ②居住    ③留，停留    ④占，占据    ⑤处在菜种地位或某个地方⑥积蓄 种；①植物的种子   ②种族    ③种类，类别 者；①代词，可译为“的”或“的人”“的东西”②代词，放在主语后面，引出判断    ③代词，放在主语 后面，引出原因 16．【甲】【乙】两文在艺术手法的运用上有何共同之处？请结合文本简要分析。 17．结合【甲】【丙】两文内容，分析“鹏”“风”“鲲鱼”形象特点的共同之处。 【答案】14．C 15．示例：百姓们居住的地方，都像神仙居住的场所一样。 16．两文均运用想象（神话传说），塑造超现实的形象（如鹏、仙山），表达对自由、理想境界的追求，充满浪漫主义色彩。 17．共同之处：均为宏大、力量超凡的形象，象征着对广阔天地的向往与超越世俗的精神追求。 【导语】这三则文言短文均展现了先秦时期瑰丽的想象力和深刻的哲学思考。【甲】文以鲲鹏之变喻示生命境界的超越；【乙】文通过归墟五山神话，暗含对永恒与变迁的辩证思考；【丙】文则以凤鲲对比俗鸟小鱼，彰显圣人之志。三文共同运用夸张的意象（千里之鹏、无底归墟）和对比手法，构建出宏大的宇宙观照，体现了道家“小大之辩”的思想内核。 14．本题考查实词含义。 C.“去以六月息者也”句意：（大鹏）凭借着六月的大风离开；去，离开。“山之中间相去七万里”句意：五座山的中间相距七万里；去，距离。两者意思不同。 故选C。 15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：所居，表示居住的地方；种，种类、类别；不可数，无法计算数量。 16．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，作者通过夸张的想象，塑造了体型巨大、能够击水三千里、抟扶摇而上九万里的大鹏形象，这种超脱现实的描写，展现出一种宏大壮阔的意境，体现了对自由翱翔、无拘无束境界的向往，充满浪漫主义色彩。 根据乙文第①段“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里……所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉”可知，文章描绘了归墟之中五座高耸入云、周长万里、遍布金玉、居住着仙圣之人的神奇仙山，以及巨鳌驮山、龙伯国大人钓鳌等情节，借助神话传说和丰富想象，构建出一个奇幻的世界，表达了对理想中美好、超凡境界的追求，同样具有浓厚的浪漫主义气息。 17．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙时能拍击水面三千里，凭借旋风盘旋直上九万里高空，依靠六月的大风远行。其飞行的距离、高度超乎想象，展现出宏大的气魄与超凡的力量，象征着对广阔天地的向往和突破世俗局限的精神追求。 根据丙文“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸”可知，鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午就在碣石露出背鳍，傍晚便栖息在孟诸大泽。一天之内跨越遥远的地理空间，其行程之广、速度之快，凸显出宏大的体量与非凡的能力，同样象征着对辽阔境界的探索和超越世俗的精神向往。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体型巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；它振翅而飞时，翅膀像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动时将迁徙到南海。南海是天然形成的大池。《齐谐》是记载怪异事物的书，书中说：“鹏迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，大概也是像这样的景象罢了。 【乙】①在渤海的东边，不知有几亿万里的地方，有一道深沟，是个无底的山谷，它的下面没有底，名叫“归墟”。八方土地和九州原野的水流，天上银河的水，都流入这里，但归墟的水却没有增多或减少。归墟中有五座仙山：第一座叫岱舆，第二座叫员峤，第三座叫方壶，第四座叫瀛洲，第五座叫蓬莱。每座山上下周长三万里，山顶平坦处有九千里。山与山之间相距七万里，彼此互为邻居。山上的亭台楼阁都是用金玉建成的，栖息的禽兽都是纯白色的。珠玉宝石的树丛生，花朵和果实都有香甜的滋味，吃了可以长生不老。居住在这里的人都是神仙圣哲的后代，一天一夜里飞来飞去互相往来的，数也数不清。 ②但五座仙山的根基没有相连的地方，常常随潮水波浪上下颠簸，不能暂时稳定地耸立。神仙圣哲们为此感到忧虑，便向天帝诉说。天帝担心仙山流向西方尽头，使神仙圣哲失去居所，于是命令海神禺强派十五只巨鳌抬起头来驮着仙山。巨鳌分成三批，每六万年轮换一次。五座仙山这才稳定下来不再移动。 ③后来龙伯国来了一个巨人，他抬起脚没走几步就到了五座仙山所在的地方，一钓就钓起了六只巨鳌，一并背负着跑回自己的国家，还用巨鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆、员峤两座仙山流向北极，沉没在大海里，神仙圣哲们迁徙的不计其数。天帝十分愤怒，便逐渐缩小龙伯国的国土，使它变得狭小，又让龙伯国的百姓身材变矮。到了伏羲、神农时代，龙伯国的人还有几十丈高。 【丙】所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰向上搏击九千里高空，超越云霓，背负青天，足踏乱云，在极远的高空翱翔。那篱笆下的小鷃雀，怎么能和它一样丈量天地的高度呢？鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午在碣石露出背鳍，傍晚在孟诸大泽栖息。那尺把深小水洼里的小鱼，怎么能和它一样衡量江海的广阔呢？所以不仅鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出者。圣人有卓越的思想和美好的操行，超然独立于世俗之外，世俗之人又怎么能知道我的所作所为呢？ （2025·湖南衡阳·三模）阅读下面三则文言文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 蔡磷，吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。其子愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券④者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇⑤而致之。 （选自《清稗类钞·敬信》） 【丙】 狄青⑥，汾州西河人，善骑射。时偏将屡为贼败，士卒多畏怯，青常为先锋。仲淹以《左氏春秋》授之，曰：“将不知古今，匹夫勇尔。”青折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名。 （节选自《宋史·狄青传》） 【注】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④券：凭证。⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思。⑥狄青：字汉臣，北宋名将。 18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“以”与“有友某以千金寄之”中的“以”意思相同，都表示“用，把”。 B．“其人亡”中的“亡”是“丢失”的意思，与成语“亡羊补牢”中的“亡”意思相同。 C．“善”有“善良”“擅长”“交好”等义项，“善骑射”中的“善”是“擅长”的意思。 D．“由是益知名”与《送东阳马生序》中“益慕圣贤之道”的“益”，都是“更加”的意思。 19．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 而：1.连词：①表转折关系。②表承接关系。③表并列关系。④表修饰关系。2.代词：你，你的。 语：1.yǔ①<动>谈论；说话。②<名>话；言论。③<名>谚语；俗语。 2.yù<动>告诉。 20．结合【甲】【乙】两文，谈谈我们应该结交怎样的朋友。 21．有同学认为选文中“将不知古今，匹夫勇尔”和《孙权劝学》中“但当涉猎，见往事耳”的观点有异曲同工之妙，请谈谈你的理解。 【答案】18．B 19．你的父亲知道我诚实守信，所以没有告诉你。 20．甲文鲁肃说“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，对朋友的进步表示赞赏，因此我们应该结交懂得欣赏朋友优点的朋友。/吕蒙听从孙权建议且能坚持看书并取得巨大进步，可见我们应该结交有上进心/知错就改/听得进他人建议的朋友。乙文写蔡磷在没有债券以及朋友儿子不知道的债务的情况下，将已逝之友给予的钱财成功还给他的儿子，可见我们应该结交重诺守信的朋友。 21．两种观点都强调学习历史文化知识的重要性。无论是执政者还是军事将领，都要广泛学习历史文化知识，提升个人的学识、能力和修养，而不是单纯依赖武力。 【导语】这三篇文言文各有特色。《孙权劝学》通过对话展现孙权善劝及吕蒙学习后的惊人变化；《清稗类钞·敬信》借蔡磷还金之事，凸显其重诺敦义品质；《宋史·狄青传》则叙述狄青因范仲淹劝勉读书而更知名的经历。三文题材不同，却都在人物塑造与品德展现上颇为出色。 18．本题考查一词多义辨析。 B.“其人亡”中“亡”是“去世”的意思；“亡羊补牢”中“亡”是“丢失”的意思，二者意思不同。 故选B。 19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：而，通“尔”，你；翁，父亲；知，了解；故，所以；语，告诉；郎君，对对方儿子的尊称。 20．本题考查对内容的理解与启示。 根据甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙’”可知，鲁肃对吕蒙的进步给予直接肯定与赞赏，体现出朋友间应有的真诚欣赏，因此应结交能看见并认可对方成长的朋友； 根据甲文“蒙乃始就学……卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，吕蒙从“辞以军中多务”到“刮目相待”，展现出接受建议、积极进取的态度，说明与有自我提升意愿、知错能改的人交友，可相互促进； 根据乙文“有友某以千金寄之，不立券……卒辇而致之”可知，蔡磷在无凭证、友人已逝的情况下仍坚守承诺还金，其重诺守信的品格是交友的重要价值导向，故应结交信守承诺、品德端正的朋友。 21．本题考查对内容的理解与概括。 根据丙文“仲淹以《左氏春秋》授之，曰：‘将不知古今，匹夫勇尔’”可知，范仲淹认为将领若不了解古今历史，仅有匹夫之勇，强调将领需通过学习历史文化知识提升格局，避免单一依赖武力；   根据甲文“权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳’”可知，孙权劝吕蒙“涉猎”史书、“见往事”，并非要求其精研经典，而是希望通过了解历史经验提升治理能力。   两句话虽针对“将领”与“执政者”不同身份，却均强调学习历史文化知识对提升个人素养与能力的重要性，反对仅凭武力或主观经验行事，故有异曲同工之妙。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后分别了。 【乙】蔡磷，是吴县人。他重视诺言和责任，重视情谊。有一位朋友把上千两白银寄放在他那里，没有立下凭证。不久，那位朋友去世了。蔡磷把朋友的儿子叫来，要把白银归还给他。朋友的儿子惊讶不已，不肯接受，说：“哎呀！没有这样的事，哪里有寄存上千两白银却没有凭证的人呢？况且父亲不曾告诉过我这件事。”蔡磷笑着说：“凭证在心里，不在纸上。你的父亲了解我，所以没有告诉你。”最终用车子运着白银归还给他。 【丙】狄青，是汾州西河人，擅长骑马射箭。当时偏将多次被敌人打败，士兵大多畏惧胆怯，狄青常常做先锋。范仲淹把《左氏春秋》送给他，说：“将领不了解古今历史，就只是有勇无谋的人罢了。”狄青改变以往的志趣和行为，勤奋读书，全面了解了秦汉以来将帅的用兵策略，因此更加出名。 （2025·湖南永州·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 单于使卫律召武①受辞。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。 （班固《汉书·苏武传》） 【丙】 子思④居于卫，缊袍无表⑤，二旬⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏武的副使。③旃毛：毡子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。 22．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“居天下之广居”中的第二个“居”与“子思居于卫”中的“居”，意思相同，都表示“居住”。 B．“与民由之”中的“由”是“遵从”的意思，与成语“由此及彼”中的“由”意思不同。 C．“单于使卫律召武受辞”与《桃花源记》中“停数日，辞去”中的“辞”意思不同。 D．“假”有“借助，凭借”“吸收，采取”“借给，贷给”等义项，“吾假人”中的“假”是“借给，贷给”之意。 23．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 词类活用：文言文中名词用作动词，是指名词在句子中临时改变其原有的名词功能，而具有动词的功能。一词多义：啮：①咬   ②缺口   ③侵蚀 24．读完【丙】文，有同学认为田子方的话“吾与人也，如弃之”不尊重受赠者，你认同他的观点吗？请简述理由。 25．【甲】文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外部压力时坚守的道义。请结合【乙】【丙】两文分析这种精神在苏武和子思身上的体现。 【答案】22．A 23．天下起雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 24．示例一：我认同这一观点。田子方这句话的意思是“我给别人东西，就如同我丢掉了一样”，展现了其居高临下的施舍态度，这种带有随意性的赠予方式是不尊重受赠者的。 示例二：我不认同这一观点。田子方说这句话的前提是“恐其不受”，他害怕子思不接受他的赠予，所以才将赠送的行为说得如此随意，就是想要卸下子思的心理负担。 25．苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海以雪和毡毛充饥，表现了苏武“威武不能屈”的民族气节。子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着自己的破衣烂衫，表现出了“贫贱不能移”的君子之风。 【导语】这三则文言短文通过不同历史人物的言行，共同诠释了儒家推崇的“大丈夫”精神内核。【甲】文孟子以排比句式提出“富贵不能淫”的刚性准则；【乙】文苏武“啮雪吞毡”的细节描写，凸显其宁死不屈的凛然气节；【丙】文子思“缊袍无表”却拒受狐裘，展现“不食嗟来之食”的骨气。三则文本形成递进式论证：从理论阐述到生死考验，再到日常生活，全方位呈现了士人“守节”的精神维度。 22．本题考查一词多义。 A.联系【甲】文“居天下之广居”，第二个“居”指“住宅”，这里喻指“仁”；【丙】文“子思居于卫”的“居”是“居住”意思。两个“居”意思不同； 故选A。 23．本题考查译句。重点词语： 雨：降下、落下（这里名词作动词，表下雪）。卧：躺卧。啮：咬、嚼。与：和、同。旃：同“毡”，毛织的毡毯。毛：毛发（这里指毡毛）。并：一起、一同。咽：吞咽。之：代词，指代雪和旃毛。数：几、几个。 24．本题考查内容理解。 认同角度：从【丙】文“田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：‘吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之’”看，田子方说“吾与人也，如弃之”，字面意思呈现出一种把赠予他人东西当作丢弃物品般随意的态度。这种表述会让受赠者子思感受到，自己接受的馈赠如同被舍弃的物件，在双方交往中，田子方处于居高临下的施舍地位，没有充分顾及受赠者的尊严与感受，容易让子思觉得这份赠予并非基于平等、尊重的关怀，所以从这一角度，可认同“不尊重受赠者”的观点，因话语传递出的随意性，对受赠者的人格与尊严有潜在忽视。 不认同角度：结合语境，田子方是“恐其不受”，也就是担心子思因坚守原则而不接受馈赠，才说“吾与人也，如弃之”。他的本意是想淡化赠予的刻意感，让子思觉得接受这件狐白之裘，就像接受一件无足轻重、可随意处置的物品，以此卸下子思因接受帮助可能产生的心理负担，是出于让子思安心接受馈赠的善意考量，并非要轻视子思。所以从善意初衷、为受赠者着想的角度，可不认同“不尊重受赠者”的观点，田子方的话实则是一种委婉、贴心的表达，体现对受赠者心理的照顾。 25．本题考查分析人物形象。 孟子主张的大丈夫精神，核心为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这在【乙】【丙】两文中苏武与子思身上有鲜明体现。看【乙】文，苏武面对单于威逼，“单于使卫律召武受辞。武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”，匈奴以死相逼，他宁肯自杀也不愿丧失气节、辱没使命，尽显“威武不能屈”的坚毅；被幽禁后，“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”，在极端困境中，凭借顽强意志坚守对汉朝的忠贞，这正是孟子大丈夫精神里“威武不能屈”的生动诠释，用行动捍卫气节与使命。再看【丙】文，子思“缊袍无表，二旬而九食”，生活极度贫困，可面对田子方馈赠的狐白之裘，他以“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”回应，即便处境贫贱，也坚守自身原则，不随意接受馈赠，不愿让自己成为接纳不当财物的“沟壑”，体现出“贫贱不能移”的君子操守，契合孟子大丈夫精神中贫贱时坚守本心、不失节操的内涵。苏武与子思，以各自的抉择与坚守，展现出大丈夫精神在不同境遇下的闪耀光芒。 【点睛】参考译文： 【甲】孟子说：“……住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝去呢！”拔出佩带的刀自刎……卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降。就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 【丙】子思居住在卫国，穿着破旧的没有里子的袍子，二十天里只吃了九顿饭。田子方听说了这件事，派人送给（他）一件狐白裘，（田子方）担心他不接受，于是对他说：“我借给别人东西，时间久了就忘记了；我给别人东西，就像把东西扔掉一样（不心疼）。”子思推辞不接受，田子方说：“我有这件裘衣，你没有，为什么不接受？”子思说：“我孔伋听说，胡乱给予（别人东西）不如把东西扔到山沟里。我虽然贫穷，也不忍心把自己当作（接纳不当馈赠的）山沟，因此不敢接受。” （2025·湖南邵阳·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 李存审①出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出②万死获一生者非一，破骨出镞③者凡百余。”因授以所出镞，命藏④之，曰：“尔曹⑤生于膏梁⑥，当知尔父起家如此也。”诸子皆诺。 （选自《资治通鉴》，有删改） 【丙】 夫学者，所以求益⑦耳。见人数十卷书，便自高大，凌忽⑧长者，轻慢同列⑨。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭⑩。如此以学自损，不如无学也。 （选自颜之推《颜氏家训》） 【注释】①李存审：五代后唐的大将。②出：经历。③镞（zú）：箭头。④藏：收藏，保存。⑤尔曹：你们。⑥膏梁：肥肉和细粮，泛指美味饭菜。文中指富贵人家。⑦求益：求得长进。⑧凌忽：凌，欺侮，忽，轻视。⑨同列：同辈。⑩鸱（chī）枭（xiāo）：两种恶鸟，这是古人的看法。 26．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“夫”与“夫学者”中的“夫”意思相同，都是助词，用于句首，表示发端。 B．“因”有“于是”“顺着、随着”“依靠、凭借”等义项，“因授以所出镞”中的“因”是“依靠、凭借”的意思。 C．“所以求益耳”与《出师表》中“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”中的“所以”，都是表示手段、方法、凭借等，相当于“用来……”的意思。 D．“人疾之如仇敌”中的“疾”是“憎恨，痛恨”的意思，与成语“深恶痛疾”中的“疾”意思相同。 27．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 尔：①第二人称代词。你（们），你（们）的。②指示代词。相当于“这”“这样”之类。③语气词。表示“罢了”。 极：①副词。极点，极致。②副词。极其，非常。③动词。至，到达。 28．【甲】文中“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”与【乙】文中“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也”皆意在劝诫后辈，说说劝诫的内容各是什么。 29．【丙】文中颜之推提出的观点是什么？请你用自己的话来概括，并说说【丙】文对你有何启示。 【答案】26．B 27．你们的父亲年轻时提着一把剑离开家乡，四十年的时间里，地位达到将相之高。 28．甲文是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。 乙文意在劝诫后辈要铭记长辈的艰苦奋斗史，发扬长辈的奋斗精神。 29．观点：“求益”是学习的目的。 启示：学习要永不满足，求得长进/做人要谦虚，千万不要傲气。 【导语】这三则文言短文均以“劝诫”为核心，展现了古代家训文化的精髓。【甲】文强调修身治学需“静俭”，【乙】文以战伤镞箭警示子孙勿忘艰辛，【丙】文则批判恃才傲物之风。三篇皆用对比手法：甲文“淡泊”与“淫慢”对举，乙文“膏粱”与“破骨”映照，丙文“求益”与“自损”相形。语言风格上，诸葛亮凝练如箴言，李存审善用细节，颜之推则犀利直指时弊，共同构成古代家教文献的多元面相。 26．本题考查一词多义。 B．乙文“因授以所出镞”，结合语境可知，此处是说（李存审）于是把自己取出的箭头交给儿子们，“因”应是“于是”的意思，并非“依靠、凭借”，故选B。 27．本题考查译句。重点词语：尔，你。父，父亲。少，年轻时。提，拿着。去，离开。乡里，家乡。四十年间，四十年的时间里。位，地位。极，至、到。将相，大将和丞相，指高位。 28．本题考查赏析主旨。 对于甲文：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”时光疾速流逝，意志随岁月消磨，最终人会像枯枝败叶般，对社会无贡献，只能悲守穷庐。从这些描述可看出，是告诫儿子要珍惜光阴，刻苦学习，不然到老悔恨也来不及。对于乙文：“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也”，李存审让儿子们收藏自己征战中取出的箭头，因儿子们生于富贵，他想让后辈知晓自己是从贫寒、历经无数生死磨难才获得高位，意在劝诫后辈铭记长辈艰苦奋斗的历史，传承、发扬奋斗精神。 29．本题考查赏析主旨和启示。 关于观点：【丙】文开篇“夫学者，所以求益耳”，直接表明学习是为了求得长进，所以可概括出观点为学习是为了求得长进。 关于启示：文中提到“见人数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也”，意思是有些人读了点书就自高自大，欺侮长辈、轻慢同辈，遭人厌恶，这样用学习损害自己，不如不学。这启示我们学习不能让人变得傲慢，要保持谦虚，不断追求长进，让学习真正成为提升自己的途径，而不是用来炫耀、伤害人际关系的资本。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，凭借节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利，就无法明确志向，不屏除杂念和干扰、宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】李存审出身贫寒低微，他曾告诫几个儿子说：“你们的父亲年轻时拿着一把剑离开家乡，四十年间，地位达到将相之高。这中间经历万死才获得一次生存的情况不止一次，剖开骨肉从中取出箭头的情况总共一百多次。”于是把自己取出的箭头交给儿子们，命令他们收藏保存，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你们的父亲是这样起家的。”儿子们都答应了。 【丙】学习，是为了求得长进罢了。（有的人）看到别人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长辈，轻慢同辈。人们憎恶他如同仇敌，厌恶他如同对恶鸟（鸱枭）一般。像这样用学习来损害自己，还不如不学习。 （2025·湖南·二模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （《曹刿论战》） 【乙】卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事①匈奴，式上书，愿输②家财半助边③。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻上以语。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”上不报。式归，复田牧。 （选自《前汉书》） 【丙】萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已。予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理④，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆，又不屈，愈见疾，至免官，更调河南参军。安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：“胡人⑤负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧⑥欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟，一日不守则大事去矣。公何遽⑦轻土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。 （选自《容斋随笔》，有删改） 【注释】①事：这里指抵抗。②输：交纳。③边：边防。④集贤校理：官名。⑤胡人：指安禄山。⑥源洧（wěi）：人名。⑦遽：匆忙。 30．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“民弗从也”“战则请从”“人皆从式”三句中的“从”意思各不相同。 B．“上使使问式”一句中的两个“使”词性和意思各不相同：前者是动词，“派遣”的意思；后者是名词，“使者”的意思。 C．“见”有“看见”“见解，见识”“表示被动，相当于‘被’”等义项，根据语境推测，“式何故见冤”中的“见”意思是“被”。 D．“愈见疾”“即托疾去”两句中的“疾”意思不相同，前者是“厌恶，憎恨”之意，后者是“病”的意思。 31．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 阴：①山的北面，水的南面；②阴天；③暗中，暗地里；④阴险。 语：①谈论，说话；②告诉；③言论，话；④谚语，俗语。 32．“位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，但仍然不忘担忧国事。阅读【甲】【乙】两文，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在曹刿和卜式身上是如何体现的。 33．结合【甲】文和【丙】文的内容，探究曹刿和萧颖士形象的共同之处。 【答案】30．A 31．萧颖士暗中对柳并说：“安禄山依仗主上的宠幸骄横跋扈，反叛朝廷的时间不会太久了。” 32．示例：曹刿作为一介平民，在齐国攻打鲁国的危急时刻，毅然挺身而出，不仅为鲁庄公提出战略性建议，还亲自随同鲁庄公作战，表达了他对国家命运的深切关怀和责任感；卜式作为普通百姓，虽无为官的才能与意愿，但他愿意捐出一半家产资助边防事业，为国家贡献自己的力量。 33．示例：①都心怀国家（以国事为重）。曹刿身为平民，为君主出谋划策；萧颖士无论做官与否，或为郭纳出谋划策，或为源洧分析形势。②都有政治远见。曹刿认为得到百姓的拥护和支持才是取得胜利的保证；萧颖士能看出安禄山恃宠而骄，将来必有反心。③都对愚妄浅薄的当权者持否定态度。曹刿说肉食者“鄙”，萧颖士评价郭纳以“儿戏”对抗敌人，轻敌自恃。这都表明了他们对“肉食者”的不屑。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《曹刿论战》《前汉书》《容斋随笔》三则文本，通过不同历史人物的言行展现了古代知识分子的家国情怀。甲文突出曹刿的军事智慧与平民担当，乙文刻画卜式的爱国赤诚与淡泊名利，丙文彰显萧颖士的刚正不阿与政治远见。三则文本在人物塑造上都采用了对话描写手法，通过个性化语言展现人物风骨，形成“位卑未敢忘忧国”的精神主线。选文兼顾文学性与思想性，既考察文言阅读能力，又传递传统文化价值，体现了语文教育的人文导向。 30．本题考查文言实词。 A.“民弗从也”中“从”是“听从”的意思；“战则请从”中“从”是“跟随”的意思；“人皆从式”中“从”是“听从、顺从”的意思，后两个“从”意思相近，该项错误。故选A。 31．本题考查翻译语句。 “阴语柳并曰”，“阴”在【丙】文语境中，萧颖士不是公开谈论，而是私下里，所以取“暗中，暗地里”义；“语”结合后文具体说的内容，是“告诉”柳并相关情况，所以取“告诉”义。正确翻译为：萧颖士暗中对柳并说：“安禄山依仗主上的宠幸骄横跋扈，反叛朝廷的时间不会太久了。” 32．本题考查理解内容。 曹刿 ： 原文中第一段“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”，明确曹刿是普通百姓身份，在国家面临齐国进攻的战争危机时，不顾乡人的劝阻，毅然求见鲁庄公。接着“问：‘何以战？’……对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”，曹刿与鲁庄公对话，指出“小大之狱，虽不能察，必以情”才是取信于民的关键，是作战的先决条件，为鲁国作战出谋划策。第二段作战时“公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：‘未可。’……遂逐齐师”，曹刿亲自参与作战指挥，在战场上把握战机，帮助鲁国取得胜利，充分体现他虽地位低微，却心系国家命运，积极为国家战事出力。 卜式： 【乙】文开篇“卜式，河南人也。以田畜为事”表明其普通百姓身份。“时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边”。在汉朝与匈奴作战，国家边防需要支持时，卜式主动上书，愿意捐出一半家财资助边防，不图为官，也不是为了申冤，纯粹是出于为国分忧的想法，体现了他虽身份普通，却有强烈的爱国之心，不忘为国家贡献力量。 33．本题考查分析人物形象。 ①心怀国家： 曹刿：【甲】文中齐国攻打鲁国，国家处于战争威胁下，曹刿一介平民，“曹刿请见”，主动求见鲁庄公，参与到国家战事的谋划中，之后还“战则请从”，跟随作战，为国家战事尽心尽力，以国家安危为念。 萧颖士：在【丙】文中，不管是面对安禄山可能反叛的局势，还是军事防守相关问题，如“安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰……即托疾去”，察觉危机后有所行动；“禄山反，往见郭纳，言御守计”“节度使源洧欲退保江陵，颖士说曰……”，主动为郭纳、源洧出谋划策，分析形势，无论是否为官，都心系国家安危，以国事为重 。 ②政治远见： 曹刿：在【甲】文战前，鲁庄公提出以衣食分人、对神诚信等作战条件，曹刿都予以否定，直到鲁庄公提到“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可，认为“忠之属也。可以一战”，他认识到得到百姓拥护支持才是战争取胜的根本，对战争取胜的关键因素有深刻且正确的见解。 萧颖士：在【丙】文中，从“安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：‘胡人负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！’”，能从安禄山受宠而骄横的表现，敏锐预见到其必将反叛，以及叛乱可能带来的局势变化，有政治预判的眼光 。 ③否定当权者： 曹刿：【甲】文开头就说“肉食者鄙，未能远谋”，直接批评当权者目光短浅，没有深远的谋略，对当权者的见识和能力持否定态度。 萧颖士：【丙】文中“禄山反，往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：‘肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！’”，看到郭纳对待战事如同儿戏，不采纳自己的御守计策，发出这样的感慨，批判当权者对待战事的轻慢、无能，对愚妄浅薄的当权者表示不屑 。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉帛之类的祭品，我不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能使神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。他们的士气已经穷尽，而我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看到他们车轮的痕迹混乱了，望见他们的军旗倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】 卜式是河南人，以耕种、畜牧为业。当时汉朝正与匈奴作战，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边防。皇上派使者问卜式：“你想当官吗？”卜式说：“我从小牧羊，不熟悉为官之道，不想当官。”使者说：“你家里是不是有冤情，想要申诉呢？”卜式说：“我生来与人无争，同乡中贫穷的人我就借钱给他，品行不好的人我就教导他，我所居住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被冤枉呢？”使者说：“如果是这样，你想要什么呢？”卜式说：“天子讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为气节而死，有钱的人应该捐出钱财，像这样匈奴就可以被消灭了。”使者把这些话报告给了皇上。丞相公孙弘说：“这不合乎人之常情，希望陛下不要答应他。”皇上没有答复卜式。卜式回家后，依旧耕种畜牧。 【丙】萧颖士是唐代的名人，后世求学的人只称赞他的才华罢了。我反复考证，他大概是个有风骨气节、有见识度量的人。他担任集贤校理时，宰相李林甫想见他，萧颖士却不去拜见，李林甫对他不屈从自己感到恼怒。后来（萧颖士）被召到史馆任职，（他）又不屈从（李林甫），（因此）更加被（李林甫）憎恶，以至于被免去官职，又调任为河南参军。安禄山受宠专横，萧颖士暗中对柳并说：“胡人安禄山依仗主上的宠幸骄横跋扈，反叛朝廷的时间不会太久了。东京洛阳大概会先被攻陷吧！”随即就托病离开了。安禄山反叛后，（萧颖士）去拜见郭纳，陈说防守的策略，郭纳没有采用。（萧颖士）叹息说：“当权者把抵御大敌当作儿戏，（想要取胜）太难了！”节度使源洧想退保江陵，萧颖士劝说道：“襄阳是天下的交通要地，一旦失守，大势就完了。您为什么匆忙地放弃土地，让天下人笑话呢？”源洧于是按兵不动。 （2025·湖南永州·二模）阅读下面三则文言短文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 【丙】 小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自老子《道德经》） 【注】①造：往，到。②短褐穿结：粗布短衣上打满了补丁。③晏如：安然自若的样子。④什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；超过十倍、百倍，言极其多。 34．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“村中闻有此人”中的“闻”与“鸡犬之声相闻”中的“闻”意思不同。 B．“自云先世避秦时乱”中的“云”是“说”的意思，与成语“人云亦云”中的“云”意思相同。 C．“用”有“使用，役使，任用，费用”等义项，“使有什伯之器而不用”中的“用”是“任用”的意思。 D．“造饮辄尽”的“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同，都是“就”的意思。 35．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 性：①人的本性，天性      ②事物的固有特点     ③性格，性情     ④性命，生命 或：①有的，有的人      ②或许，也许      ③同“惑”，迷惑 性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。 36．【甲】文桃花源与【丙】文中的“理想国”有相同之处吗？请结合具体语句分析。 37．如果邀请【乙】文的五柳先生去【甲】文描绘的桃花源中居住，他会去吗？为什么？ 【答案】34．C 35．（五柳先生）生性喜爱喝酒，家里贫穷不能经常得到酒喝，亲朋好友知道他这种境况，有时置办酒席来招待他。 36．相同之处：都描绘了安宁自足的社会图景。甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”与丙文“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”都体现百姓生活和美、自得其乐。 37．可能不会去。五柳先生“不慕荣利”“忘怀得失”，追求自由随性的生活；桃花源虽美好，但与世隔绝，而五柳先生更愿在自然中保持本真，即便清贫也怡然自乐，故未必适应桃花源的封闭生活。 【导语】这三则文言短文展现了三种不同的理想生活图景。【甲】文桃花源是陶渊明构建的避世乌托邦，【乙】文五柳先生则体现了安贫乐道的隐士精神，【丙】文老子的“小国寡民”则表达了返璞归真的政治理想。三文都体现了对现实社会的疏离和对简朴生活的向往，但表现方式各异：桃花源是集体避世，五柳先生是个体隐居，老子则是社会层面的理想建构。三文语言质朴，意境深远，共同构成了中国古代文人理想生活的多元表达。 34．本题考查实词含义。 C.“使有什伯之器而不用”句意：即使有各种先进、超过十倍百倍功效的器具却不使用。用，使用； 故选C。 35．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：性，生性，本性；嗜，特别爱好；亲旧，亲戚朋友；或，有时；置，准备，置办。 36．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，无论是老人还是小孩，都处于一种安适愉快、自得其乐的状态，生动展现出桃花源中百姓生活的和美，没有烦忧，勾勒出一幅安宁祥和的社会图景。 根据丙文“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”可知，民众以自己的食物为甜美，以自己的衣服为漂亮，以自己的住宅为安适，以自己的风俗为快乐，从饮食、穿着、居住、风俗等多个方面，体现出“理想国”中百姓对生活的满足与享受，同样描绘出一种安宁自足、和谐美好的社会景象。由此可见，两文都描绘了安宁自足的社会图景，在这方面存在相同之处。 37．本题考查文言文内容的理解。 可能不会去： 根据乙文“闲静少言，不慕荣利”可知，五柳先生性情闲适沉静，不追慕荣华利禄，更注重内心精神世界的富足；从“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”可知，他随性而为，追求读书、饮酒带来的精神愉悦，享受自由自在、无拘无束的生活状态；“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”表明即便生活贫寒，他也能安然自若，保持自我。 根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源虽然有着“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的美好环境，百姓“黄发垂髫，并怡然自乐”，但本质上是一个为躲避战乱而与世隔绝的封闭之地。这种封闭的生活环境，与五柳先生向往自然、追求自由本真、不受拘束的生活理念相悖。五柳先生更愿意在外界的自然环境中，以自己的方式生活，即使贫苦也能自得其乐，所以他可能不会去桃花源居住。 可能会去： 根据乙文“闲静少言，不慕荣利”可知，五柳先生性情闲适沉静，淡泊名利；从“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”可知，他随性而为，追求读书、饮酒带来的精神愉悦，能够自得其乐；“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”表明即便生活贫寒，他也能安然自若，保持自我，可见其安贫乐道、高洁傲岸。 根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”可知，桃花源环境清幽美好；根据甲文“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源人热情好客，民风淳朴；根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源的人反对战乱，渴望和平。 “可能会去”观点示例：可能会去。乙文中的五柳先生在读书中得到精神的愉悦，安贫乐道、高洁傲岸、自得其乐、淡泊名利。甲文中桃花源环境清幽美好，桃花源人热情好客，民风淳朴，反对战乱，渴望和平；这符合五柳先生的精神追求，五柳先生能够在桃花源过上自己喜欢的生活。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林在溪水发源的地方到了尽头，（渔人）就发现了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是就舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细地作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一向（桃花源中的人）详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，就告辞离开了。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名字号。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走，一点也不顾及人情去留。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他却能安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。 【丙】一个疆域不大，人口较少的国家（应当这样治理）。即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。 （2025·湖南娄底·二模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存①百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽②嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为蔽，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重③，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意④。” （节选自《贞观政要》，有删改） 【丙】 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽⑤自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①存；抚恤。②耽：沉溺。③九重：深官之内。④存意：用心操劳国事。⑤遽：迅速。 38．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（   ） A．“征于色”中的“色”与“玩悦声色”中的“色”意思相同，都表示“脸色”。 B．“若耽嗜滋味”中的“嗜”是“特别爱好”的意思，与成语“嗜酒如命”中的“嗜”意思相同。 C．“其耳目皆为蔽”中的“蔽”与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽甚矣”的“蔽”，都有“受蒙蔽”的意思。 D．“愈”有“胜过、更加、痊愈、姓氏”等义项，“病虽愈”中的“愈”表示“痊愈”。 39．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。 傥：①倜傥，洒脱；②偶然，意外；③同“倘”，倘若；④姓。 作：①劳作，制造；②写作，创作；③作为，当成；④发生，兴起。 40．丙文中魏征说“唯喜陛下居安思危”，请结合甲文谈谈魏征高兴的原因。 41．请结合三篇选文，以臣子的身份，向唐太宗提出你的谏言。 【答案】38．A 39．如果马上就自我放纵，（一旦）旧病复发，就没有办法解救了。 40．示例：甲文中“生于忧患而死于安乐”，告诉我们只有时刻保持忧患意识，国家才能长久兴盛。虽然唐太宗时期国家处于相对安定的状态，但这种安定容易让人放松警惕。而唐太宗能有居安思危的意识，这是国家长治久安的保障，所以魏征为此感到高兴。 41．示例：陛下圣明！孟子云 “生于忧患，死于安乐”，诚为至理。今国家虽安定，但为君者当居安思危，有忧患意识。望陛下心“存百姓”，节制声色嗜欲，勿因个人私欲而损民利。同时，可广开言路，纳百家之言，让臣子之谏言助您洞察得失，防骄奢败政。如此，我大唐基业，必能如松柏常青，似江河奔涌。 【导语】三则短文均围绕治国理政展开。甲文从个人成长推及国家存亡，强调忧患意识；乙文借唐太宗言论，突出爱民与纳谏的重要性；丙文以治病喻治国，凸显居安思危的理念。三者层层递进，从理论到实践，展现古代政治智慧，兼具思辨性与现实意义。 38．本题考查一词多义辨析。 A.“征于色”中的“色”指脸色、神情，“玩悦声色”中的“色”指女色、美色，二者含义不同。 故选A。 39．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：傥，同“倘”，倘若、如果；遽，迅速、马上；作，发生、发作；救，救治。 40．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，该句直接点明了忧虑祸患能使人（国家）生存发展，安逸享乐会让人（国家）走向灭亡的道理。结合丙文，唐太宗在“中国幸安，四夷俱服”的安定局面下，仍“日慎一日，唯惧不终”，主动寻求大臣谏言，这正是对“生于忧患”理念的践行。   因为甲文强调国家若想长治久安，必须有“忧患意识”，而唐太宗在太平时期不沉溺安逸，反而保持警惕，这种“居安思危”的态度与甲文的治国理念高度契合，符合国家“生于忧患”的生存发展逻辑，所以魏征为此感到高兴。 41．本题考查对内容的理解与拓展运用。 首先，明确身份与立场：以臣子身份谏言需体现忠诚与关切，语言应恭敬且具说服力。   其次，结合选文核心观点：甲文强调“生于忧患，死于安乐”，需提醒君主居安思危。乙文太宗提出“先存百姓”“不敢纵逸”，可引申为轻徭薄赋、节制私欲。丙文太宗以“治病”喻治国，魏征肯定其“居安思危”，需强化纳谏与勤政的重要性。   最后，注意结构逻辑：先点明治国根本（如爱民），再分述警惕安乐、节制嗜欲、广纳谏言等具体建议，最后以历史教训或治国愿景收尾。 示例：陛下睿虑深远！昔孟子有云“生于忧患，死于安乐”，此乃治国之明镜。今虽四夷宾服、天下晏然，然安不忘危方为上策。愿陛下以“先存百姓”为根本，轻徭薄赋、恤民疾苦，勿使嗜欲害民而伤国本。更望陛下“日慎一日”，戒骄奢、远逸乐，广纳谏臣之语以为耳目，使政令通达而无壅蔽。昔商纣耽于享乐而亡，隋炀纵逸施暴而灭，愿陛下以史为鉴，常怀远虑。如此，则社稷稳如泰山，大唐盛景必可传之千秋！ 【点睛】参考译文; 【甲】所以，上天将要把重大使命降临到某人身上时，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体经受饥饿，使他备受穷困之苦，使他的行为总是不能顺利。通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他原来不具备的才能。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这样的国家常常会走向灭亡。这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】贞观初年，唐太宗对身边的大臣说：“做君主的法则，必须首先抚恤百姓。如果用损害百姓的办法来侍奉自身，就如同割取大腿上的肉来充饥，肚子饱了但身体却会死亡。除此之外，（君主）还不能放纵逸乐。我常常想，伤害身体的不是外在的东西，而是由自身的贪欲引发灾祸。如果沉溺于美味佳肴，沉迷于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍国家政务，又扰乱百姓生活。”   贞观六年，唐太宗对身边的大臣说：“古代的昏君，他们的耳目都被蒙蔽，既不知道国家政治的得失，也看不到自己的过失，因此导致灭亡。我虽然住在深宫之中，不能完全看到天下的事情，所以要将你们作为我的耳目（来了解情况）。不要以为天下无事、四海安宁，就不用心操劳国事了。” 【丙】唐太宗对身边的大臣说：“治理国家如同治病，疾病虽然痊愈，仍需护理调养。倘若马上就自我放纵，疾病一旦复发，就不可救治了。现在国家有幸安定，四方的少数民族都臣服，这确实是自古以来少有的局面。然而我一天比一天谨慎，只担心这种局面不能维持长久，所以希望多次听到你们的谏言争辩。”魏征说：“国家内外安定太平，我不认为这是值得高兴的事，只对陛下居安思危的态度感到高兴。” （2025·湖南永州·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 [甲] 岳阳楼记（节选） ……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。街远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也……登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》） [乙] 滕公修楼 滕子京负才名，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。或谓滕公曰：“子谪居于此，何苦劳民？”公笑曰：“吾以楼观天下，忧乐系心，岂独为己耶？”闻者叹服。 （选自《宋人轶事》） [丙] 登楼感怀 范文正公尝过洞庭，夜泊舟中，见月色如昼，风涛不兴，喟然曰：“此景可赋。”遂援笔书《岳阳楼记》。初稿成，示友，友曰：“君言‘忧乐’，何不直言滕子京？”公曰：“楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。” （选自《文苑杂录》） 42．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“予观夫巴陵胜状”与“此则岳阳楼之大观也”中的“观”意思相同，均为“景象”。 B．“百废具兴”中的“具”通“俱”，意为“全”，与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）中的“具”含义不同。 C．“忧乐系心”中的“系”意为“牵挂”，与“系向牛头充炭直”（《卖炭翁》）中的“系”含义不同。 D．“微斯人”中的“微”意为“如果没有”，与“微闻有鼠作作索索”（《口技》）中的“微”意思不同。 43．借助知识卡片，将短文[丙]中画横线的句子翻译成现代汉语。 【卡片】 拘：①限制；②固执；③拘泥 胸怀：①胸襟；②心中所想；③抱负 原句：若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。 译文： 44．短文[乙][丙]均围绕《岳阳楼记》的创作背景展开。任选一则，结合内容分析其如何体现范仲淹“忧乐天下”的精神。 45．有学者认为，范仲淹在《岳阳楼记》中不直接提及滕子京的政绩，而借景抒怀，是更高明的写法。请结合短文[丙]中范公的回答，谈谈你是否赞同这一观点。 【答案】42．A 43．如果拘泥于一人（滕子京），那么天下的胸襟抱负就全然失去了。 44．示例：选乙，滕子京虽被贬谪，却以重修岳阳楼为契机，心系百姓与天下，与范仲淹“忧乐系心”的精神相呼应。 45．赞同。范公认为文章应超越个人，传递普世之道。不直言滕子京，能使“忧乐”主题更具广泛性，体现以天下为己任的胸怀。 【导语】这组文言短文围绕《岳阳楼记》展开，甲文经典展现范仲淹“先忧后乐”的政治抱负与旷达胸襟；乙文借滕子京修楼凸显其心系天下，侧面呼应范公精神；丙文通过创作讨论，揭示文章立意高远的缘由。三文相互补充，从不同角度深化对《岳阳楼记》思想内涵与创作背景的理解，极具文化价值。 42．本题考查文言词语解释。 A.根据甲文“予观夫巴陵胜状”可知，“观”是动词，意为“观看、欣赏”；“此则岳阳楼之大观也”中，“观”为名词，意为“景象”，二者词性和含义均不同。 故选A。 43．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：若，如果；拘，拘泥；则，那么；尽，完全。 44．本题考查对内容的理解与概括。 开放性试题，首先明确题目要求，需要从短文[乙]或[丙]中任选一则，分析其体现范仲淹“忧乐天下”精神的方式。然后理解“忧乐天下”的精神内涵，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关注天下苍生的忧乐，而非个人得失。接着仔细阅读所选短文，找出与“忧乐天下”相关的语句或情节进行分析。 示例1：选择短文[乙]：短文中提到滕子京谪守巴陵郡，“政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼”，滕子京虽遭贬谪，却积极为民做事，重修岳阳楼。当有人质疑他何苦劳民时，他笑答“吾以楼观天下，忧乐系心，岂独为己耶”，这句话表明滕子京心中系着天下的忧乐，并非为了一己私利而修楼。而范仲淹与滕子京志同道合，滕子京的行为也体现了范仲淹“忧乐天下”的精神，因为他们都以天下为己任，把百姓的安居乐业放在首位，不计较个人的荣辱得失。 示例2：选择短文[丙]：文中范仲淹的友人建议他在《岳阳楼记》中直言滕子京，而范仲淹回答“楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣”。这表明范仲淹认为文章应传达“忧乐天下”的道理，不能局限于个人，他希望通过《岳阳楼记》表达出一种超越个人情感和境遇的天下情怀，让天下人都能从中感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，体现了他以天下为念、“忧乐天下”的高尚情操。 45．本题考查对写作手法的理解与谈看法。 首先表态，赞同。其次，结合内容阐明理由。根据丙文“友曰：‘君言‘忧乐’，何不直言滕子京？’公曰：‘楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣’”可知，范仲淹明确表示岳阳楼因文章而流传，文章靠蕴含的道理得以长存，若局限于描写滕子京个人，就会失去天下胸怀。不直接提及滕子京政绩，借景抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，能使“忧乐”主题跳出个人范畴，具有更广泛的普世意义，更能体现出以天下为己任的宏大格局与高尚精神。 【点睛】参考译文： 【甲】……我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象……这时登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。……这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】滕子京很有才华和名声，被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。有人对滕子京说：“你被贬官在这里，为什么还要劳民伤财呢？”滕子京笑着说：“我凭借这座楼看天下，把忧和乐放在心上，难道只是为了自己吗？”听到的人都感叹佩服。 【丙】范仲淹曾经路过洞庭湖，夜晚把船停泊在湖中，看到月色像白天一样明亮，风平浪静，感慨地说：“这样的景色可以写成文章。”于是拿起笔写《岳阳楼记》。初稿完成后，拿给朋友看，朋友说：“你说的‘忧’和‘乐’，为什么不直接说滕子京呢？”范仲淹说：“楼因为文章而得以流传，文章因为蕴含道理而存在。如果局限于一个人，那么天下人的胸怀就都失去意义了。” （2025·湖南湘潭·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘①渚②崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋④其面目。望洋向若⑤而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若⑥者’，我之谓也。” （选自《庄子·秋水》） 【乙】江水又东，径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩⑦。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿⑧，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。” （选自《水经注·江水》） 【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） （注释）①涘：水边。②渚：水中小块陆地。③河伯：传说中的黄河之神。④旋：转变。⑤若：海神名。⑥莫己若：没有谁赶得上自己。⑦黄牛滩：位于长江三峡。⑧信宿：连宿两夜。 46．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“不辩牛马”中的“辩”与“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”用法相同。 B．“径黄牛山下”中的“径”与“有时朝发白帝，暮到江陵”中的“发”词性不同。 C．“成就分明”中的“成就”指“形成的样貌”，与“取得成就”中的“成就”意思不同。 D．甲文“以天下之美为尽在己”与丙文“操蛇之神”这两句中，“之”的用法和意义相同。 47．借助注释，将短文乙中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽途径信宿，犹望见此物。 48．短文甲、丙都是寓言，寓言都是借助故事来告诉人们一个道理，请结合这两则古文内容，具体阐述寓言的这一特点。 49．有人认为《水经注·江水》中“三朝三暮，黄牛如故”的描写过于夸张，你是否同意？请结合乙文说明理由。 【答案】46．B 47．即使行船途中连宿两夜，仍然能望见这块岩石。 48．（1）甲文通过讲述河伯起初因河水浩大而自满，后见到北海无边无际，方知自身渺小的故事。告诉我们做人不要盲目自大，要谦卑，要有敬畏之心。（2）丙文通过讲述愚公移山感动天帝，天帝命令大力神把山背走的故事。告诉我们做事持之以恒，人定胜天。 49．示例一：不同意。长江三峡河道曲折，山势险峻，行船速度缓慢，古人需多日绕行同一山峦，“黄牛如故”符合地理实情。 示例二：同意。现代地理中黄牛山仅为局部地貌，三日仍见同一景致，略显夸张，“黄牛如故”，运用夸张，突出长江黄牛滩水道迂回曲折、地势险要的特点。 【导语】这三则文言短文展现了不同的文学风貌和思想内涵。【甲】文出自《庄子·秋水》，通过河伯见北海的寓言，生动阐释了"小大之辩"的哲学思想，语言富有诗意和哲理。【乙】文选自《水经注·江水》，以写实笔法描绘黄牛滩的奇特景观，穿插民谣，体现了地理志的文学性。【丙】文《愚公移山》片段则通过神话色彩的故事，彰显了坚持不懈的精神。三文风格各异，或寓理于景，或写实传神，或想象瑰丽，共同展现了古代散文的丰富表现力。 46．本题考查多义词辨析。 A.前者“辩”通“辨”，意为“分辨，辨别”；后者“辩”意为“辨别”。用法相同，都是通假字。正确； B.“径”是动词，意为“经过”；“发”也是动词，意为“出发”。词性相同。选项表述不正确； C. 前者指“形成的样貌”，后者指“业绩，成果”。意思不同。正确； D. 前者“之”是助词“的”；后者“之”是助词“的”。用法和意义相同。正确； 故选B。 47．本题考查句子翻译。注意重点词语：虽，即使；途径，经过；信宿，连宿两夜；犹，还，仍然；此物，这块岩石。 48．本题考查寓言寓意的理解。 短文甲：甲文讲述了河伯在看到黄河水大时以为天下之美尽在己，当看到北海后才认识到自己的渺小。通过这个故事，告诉人们不能被局部的现象所迷惑，人的认知是有限的，要学会看到更广阔的世界，不能骄傲自满，要懂得天外有天，人外有人的道理。 短文丙：丙文讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公坚持不懈的精神感动天帝移山的故事，说明要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈，就能克服困难，实现目标。 这两则古文都借助简单的故事（如河伯见海神、愚公移山）传达出深刻的人生道理，使抽象的道理更易理解，体现了寓言借助故事说理的特点。 49．本题考查观点的表达。 结合文章内容分析作答。 不同意：从乙文“虽途径信宿，犹望见此物”可知，即使经过两天两夜还能望见黄牛山，说明黄牛山的位置相对固定，在很长时间内都能看到。而且“江水纡回，途经信宿，犹望见此物”表明江水曲折，船行速度慢，所以“三朝三暮，黄牛如故”的描写并不夸张，它形象地说明了黄牛山的地理位置特点以及江水迂回曲折的情况。 同意：乙文中虽提到经过两天两夜还能望见黄牛山，但从常理推断，即使江水迂回，经过三天三夜船也应该走出很远，不至于看起来黄牛山还是原来的样子，所以这样的描写过于夸张，与实际情况不太相符。“三朝三暮，黄牛如故”，从侧面表现了江水的迂回曲折，地形险要这一特点。 【点睛】参考译文： 【甲】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。因此河神自己十分高兴，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东行走，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。因此河神才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语说，‘听到了很多条道理，便认为天下莫过于自己是最好的’，说的就是我这样的人了。” 【乙】江水又向东流去，经过黄牛山山下，有一处滩涂叫黄牛滩。南岸重峦叠嶂，最外面的高崖之间有一块石头，颜色像是人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，形状和色彩很分明。因为那里人迹罕至，没有人能去探究。这块岩石已经很高了，再加上江水湍急迂回，即使行船途中连宿两夜，仍然能望见这块岩石。所以出行的人有歌谣说：“早晨从黄牛山出发，晚上住宿在黄牛山，走了三天三夜，黄牛山还是原来的样子。” 【丙】手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 （2025·湖南张家界·一模）阅读下面三则文言短文，完成各题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 【丙】小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自老子《道德经》） 【注】①造：往，到。②短褐穿结：粗布短衣上打满了补丁。③晏如：安然自若的样子。④什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；超过十倍、百倍，言极其多。 50．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“村中闻有此人”中的“闻”与“鸡犬之声相闻”中的“闻”意思相同，都表示“听到，听见”。 B．“自云先世避秦时乱”中的“云”是“说”的意思，与成语“人云亦云”中的“云”意思相同。 C．“用”有“使用，役使，任用，费用”等义项，“使有什伯之器而不用”中的“用”是“使用”的意思。 D．“造饮辄尽”的“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同，都是“就”的意思。 51．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 甚：①超过，胜过    ②过分，很       ③厉害，严重        ④非常 意：①意图          ②情趣，意趣     ③料想              ④意旨或道理 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 52．【甲】【丙】两文中，两位作者想象的“理想国”有什么相同之处？结合具体语句分析。 53．【乙】文中的五柳先生是个什么样的人？他适合住在【甲】文描绘的桃花源中吗？ 【答案】50．A 51．喜欢读书，不追求深刻理解；每当对书中的意旨有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。 52．相同之处：①都描绘了一个环境优美、安宁和平的社会。甲文中有“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，乙文中有“邻国相望，鸡犬之声相闻”。②人民生活都简单、满足、快乐。甲文中“黄发垂髫，并怡然自乐”，乙文中“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。③都与世隔绝，与外界交流很少。甲文中桃花源人与世隔绝，不知外界朝代更替；乙文中“民至老死不相往来”。 53．示例：适合。乙文中的五柳先生在读书中得到精神的愉悦，安贫乐道、高洁傲岸、自得其乐、淡泊名利。甲文中桃花源环境清幽美好，桃花源人热情好客，民风淳朴，反对战乱，渴望和平。这符合五柳先生的精神追求。 【导语】这三则文言短文展现了三种不同的理想生活图景：陶渊明的《桃花源记》描绘了一个与世隔绝的乌托邦，《五柳先生传》塑造了一个超然物外的隐士形象，《道德经》则提出了"小国寡民"的政治理想。三者都体现了对现实社会的疏离与批判，但表现方式各异：或通过虚构的世外桃源，或通过个人的生活态度，或通过理想化的社会构想。这些文本共同反映了古代文人对理想生活的不同想象，展现了儒道思想在隐逸文化中的交融。 50．本题考查文言词语意思的正确理解。 A.甲文“村中闻有此人”的“闻”是“听说”，丙文“鸡犬之声相闻”的“闻”是“听到”，二者虽都与“听”相关，但前者侧重“得知消息”，后者指“声音传播到”，具体含义不同。 故选A。 51．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： 好：喜爱；不求甚解： 不追求深刻过分理解（参照卡片中“甚”的意思选项②）；会意：对书中的意旨有所领会（参照卡片中“意”的意思选项④）；欣然：高兴的样子。 52．本题考查理解分析能力。 从甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，丙文“邻国相望，鸡犬之声相闻”可知，两地生活环境好，人民安宁，无战乱，都描绘了一个环境优美、安宁和平的社会。 从甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”，丙文“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”可知，两地民风淳朴，安居乐业，人民生活都简单、满足、快乐。 从甲文“遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，丙文中“民至老死不相往来”可知，桃花源人与世隔绝，不知外界朝代更替。小国寡民百姓来往很少，与世隔绝，自给自足。所以，两地都与世隔绝，与外界交流很少。 53．本题考查理解分析能力。 从“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”可知，五柳先生淡泊名利，能在读书中得到精神的愉悦；从“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，五柳先生还是个安贫乐道、高洁傲岸的人；从“亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉”可知，五柳先生性格率真自然。所以，乙文中的五柳先生在读书中得到精神的愉悦，安贫乐道、高洁傲岸、自得其乐、淡泊名利。 从甲文“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源人都能把渔人邀请到家中做客，可见这里的人热情好客，民风淳朴；从“此人一一为具言所闻，皆叹惋”可知，桃花源中的人为外面世界战争不断，民不聊生而感慨、叹息。可见他们反对战乱，渴望和平。 再联系甲文前面的相关内容“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源还是环境清幽美好的好地方。这符合五柳先生的精神追求，与五柳先生不慕荣利、追求闲适的性格契合。 综上分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。 【丙】要使国家小而且人民少，使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事的方法。人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。 （2025·湖南·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 54．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“惟”是“只，仅仅”的意思，与《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”意思相同。 B．《陋室铭》中“可以调素琴”与“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”中的“素”意思相同。 C．“苟”有“姑且、暂且，马虎、随便，如果、假使”等义项，“画不苟作”中的“苟”是“马虎、随便”的意思。 D．“名其亭曰”中的“名”与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”都是动词，意思是“命名、取名”。 55．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽：①虽然 ②即使……也③仅，只 ④原本，本 顾：①回头看②观看，瞧③访问，拜访④顾虑；考虑 56．【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 57．写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 【答案】54．B 55．（王绂）就甩甩袖子站起身来，有时候关上门不接纳（他们），即使是有权势的高贵之人（他也）不考虑（理会）他们。 56．在甲文中，“竹”这一意象象征着君子的高洁品质，与文中的“苔痕”“草色”等意象共同营造出一种清雅脱俗的意境，突出了陋室不陋的特点。在乙文中，“竹”这一意象则象征着文人雅士的高雅情趣和艺术追求，与文中的“山木竹石”等意象共同展现了王绂的绘画才华和艺术成就。 57．刘禹锡会对丙文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。因为刘禹锡在甲文中通过描写自己的陋室，表达了自己对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，而丙文中的胡叔俊则通过隐居进贤官溪之上，筑亭游息，享受园趣，同样表达了对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，这与刘禹锡的生活态度和价值观相吻合。 【导语】这三则文言文通过不同角度展现了古代文人的精神追求。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，彰显刘禹锡安贫乐道的高洁志趣；【乙】文刻画王绂清高耿直的艺术品格，其“不苟作”的创作态度与拒斥金钱的骨气相映成趣；【丙】文则描绘胡叔俊隐居田园的闲适之乐。三文共同构建了中国传统文人“重精神轻物质”的价值体系，其中“竹”的意象串联起不同文本，既是艺术对象，更是人格象征。文章语言精炼，意境深远，生动诠释了古代知识分子的精神家园。 54．本题考查词语解释。 B. “可以调素琴”中的“素”指不加装饰的，“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”指白色的； 故选B。 55．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 辄：就；拂袖：甩动衣袖；或：有时；纳：接纳；虽：即使……也；顾：顾虑；考虑。 56．本题考查内容理解。 甲文：根据“无丝竹之乱耳”可知，“丝竹”常用来指代音乐，其中“竹”代表竹制乐器。在古代，音乐分雅乐和俗乐，而竹制乐器所奏之音多属雅乐范畴。然而，刘禹锡在此处表明自己不希望被“丝竹”扰乱双耳。这里的“竹”象征着世俗的喧嚣与纷扰，与作者所追求的内心宁静形成对比。同时，作者身处陋室，却能以“德馨”自守，这种不被世俗干扰的品质如同竹子般高洁、坚韧。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽，“竹”所代表的高洁品质与这清幽环境相互映衬，共同营造出清雅脱俗的意境，有力地突出了陋室因主人品德高尚而不显得简陋的特点。 乙文：根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”可知，王绂擅长描绘山木竹石，且达到了“妙绝一时”的高超水平。其中“竹”作为他绘画的重要对象，成为展现其艺术才华的关键元素。王绂在创作中对竹的描绘，体现了他对自然中美好事物的敏锐捕捉和精湛表现能力。他在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》，这一行为展现出他对“竹”题材的独特钟情，“竹”在此象征着文人雅士的高雅情趣。他通过对竹的绘画创作，表达自己对艺术的热爱和追求，与“山木竹石”等意象一起，全方位地展现了王绂卓越的绘画才华和独特的艺术成就，也从侧面反映出他超凡脱俗的文人气质。 57．本题考查内容理解。 在《陋室铭》中，根据“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，他强调自己所居住的陋室虽然简陋，但是因为自己品德高尚（德馨）而显得不陋。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽、简朴的环境，而他能安于这样的环境，自得其乐。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，这些句子进一步体现出他的生活方式简单质朴，追求的是精神层面的富足，不被世俗的功名利禄所左右。这与【丙】文中胡叔俊“日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑”所展现出的远离世俗忧虑，享受简朴生活乐趣的状态相似。   根据胡叔俊“客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”可知，表明他在自己营造的园趣中，体会到了无比的快乐，这种快乐即使是万钟的优厚俸禄都不愿意交换。刘禹锡在陋室中同样获得了精神上的满足，他不羡慕奢华的生活，以自己的品德和精神境界为傲。所以，从刘禹锡对自己简朴生活的喜爱和对高洁品质的坚守来看，他会对【丙】文末这句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。 王绂在【乙】文中的形象主要体现在他的才艺和清高耿直的性格方面。根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”突出他的多才多艺；“画不苟作……虽豪贵人勿顾也”“绂索前画裂之，还其馈。其高介绝俗如此”可知，强调他不随意作画，不迎合权贵，性格清高耿直。文中主要围绕他的艺术创作和为人处世的态度展开，没有明确体现出他对类似于【丙】文中那种田园生活乐趣的追求和对万钟之禄不屑一顾的观点，所以相比之下，刘禹锡更符合对【丙】文末句子认同的情况。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】王绂，学识渊博，擅长写诗，能够书法，画山水树木竹子石头，精妙绝伦，在当时无人可比。他隐居在九龙山，于是自己取号为九龙山人。他作画不随便下笔，当游览的时候，喝酒喝到尽兴时拿起画笔，在长廊的白色墙壁上尽情挥洒。有人投掷金银钱财来购买一小片纸（的画作），他总是甩甩袖子就起身，有时甚至关上大门不接纳，即使是有权势的高贵之人他也不理会。在京城时，他在月下听到有人吹箫，乘兴画了一幅《石竹图》。第二天早晨寻访那个吹箫的人，把画赠送给他，（结果发现）那人竟是个商人。商人用红色的毯子作为礼物馈赠他，请求他再画一枝（石竹）来搭配成一对。王绂要回之前画的画将它撕毁，退还了商人的礼物。他就是这样清高耿直、不同流俗。 【丙】豫章的胡叔俊，凭借着卓越的才华和深厚的学问，隐居在进贤的官溪边上，整治他祖父留下的西园，在西园里修筑亭子，在那里游玩休息，给那座亭子取名叫“园趣”。他每天坐在亭子上，和园丁、老农谈论农耕园艺的要领，因而忘却了世俗的忧虑。有客人到来，他就饮酒赋诗、长啸高歌，云山烟水，在手指目顾之间交相辉映，而西园中的乐趣，即使是万钟的俸禄也不拿它来交换。 （2025·湖南湘潭·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙①，多童幼婢妾之所点污风雨虫鼠之所毁伤实力累德②。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。 （选自《颜氏家训》） 【丙】 君子素位而行③，无入④不自得。……弟此行，若能凝乃神，笃乃虑，寝食梦寐，惟书是求，则断简残编，无往非治境治心之要。发为文章，必光明雄骏⑤，向来心境，目以变化。 （选自《送伸弟文鼎入城读书序》，有删改） 【注释】①部帙：此处指书卷。②累德：对德行有损。③素位而行：安于现在所处的位置，并努力做好应当做的事情。  ④无入：指无论进入什么样的环境。⑤雄骏：气势雄伟，不同凡响。 58．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“以是人多以书假余”中的“假”与“人不厌其求假焉”中的“假”意思相同，都是“借”的意思。 B．“致”有“送达；表达，传达；招引，招来；取得，得到；到，到达”等义项，“无从致书以观”的“致”是“取得，得到”的意思。 C．“未尝不肃敬对之”与《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”中的“尝”，都是“曾经”的意思。 D．“读书未竟”的“竟”是“完毕”的意思，与“有志者事竟成”中的“竟”意思相同。 59．用/给画波浪线句子划停顿，划两次。 多童幼婢妾之所点污风雨虫鼠之所毁伤实力累德 60．借助下面的知识卡片，将短文丙中画横线的句子翻译成现代汉语。 笃：①厚，深厚；②专注；③坚定；④甚 61．请结合这三篇文章内容，说说你从中得到了哪些启示？ 【答案】58．D 59．多童幼婢妾之所点污/风雨虫鼠之所毁伤/实力累德 60．专注思虑，吃饭睡觉，都只想到读书。 61．示例1：做人做事要讲诚信。甲文中宋濂借书抄完后立即还书，不超过约定的时期。（读书要能吃苦耐劳，克服艰难。“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。） 示例2：要爱惜书本。乙文中提到“必待卷束整齐，然后得起，故无损败”。 示例3：努力做好应该做的事情：吃饭睡觉都只想到读节。 【导语】这三则文言短文围绕“读书”主题展开，展现了不同维度的读书之道。甲文以宋濂苦读经历，凸显“勤”字；乙文通过江禄读书细节，强调“敬”字；丙文则从读书境界着眼，追求“化”字。三文构成递进关系：从物质匮乏下的勤奋，到对书籍本身的敬惜，最终升华为精神境界的蜕变。语言风格上，甲文质朴，乙文严谨，丙文空灵，共同构成中国古代读书人的精神图谱，对当代读者仍有深刻的启示意义。 58．本题考查文言词语理解。 D.有误，“读书未竟”意为：读书时如果没有读完。“竟”是“完毕”的意思。“有志者事竟成”意思是：有志向的人，做事终究会成功。“竟”是“终究，终于”的意思，二者意思不同； 故选D。 59．本题考查文言断句。 句意：大多被孩童、婢女和小妾弄脏，被风雨侵蚀、被虫鼠毁坏，这实在是对德行有损。“多童幼婢妾之所点污”“风雨虫鼠之所毁伤”分别描述书籍被人为弄脏、被自然因素破坏的情形，二者结构对称；“实有损德”对前面现象做出评价，表明危害。 故断句：多童幼婢妾之所点污/风雨虫鼠之所毁伤/实力累德。 60．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： “笃”，结合知识卡片，这里应取“专注”的义项，“笃乃虑”即心思要专注；“寝食梦寐”意为：睡觉、吃饭、做梦，这里指无时无刻；“惟书是求”中“惟……是……”是宾语前置的一种固定句式，“书”是“求”的宾语，“惟书是求”即只求读书。   61．本题考查感悟启示。 示例1：结合【甲】文“录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，宋濂抄录完书籍后，会跑步送还，绝不超过约定时间，正因他讲诚信，人们才愿意借书给他，助其遍观群书。而“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”描绘出，在极寒天气下，宋濂抄书时手指屈伸艰难，却仍不懈怠。由此可知，做人做事要讲诚信，且读书需吃苦耐劳，克服艰难。   示例2：结合【乙】文“济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉”可知，江禄读书时即便遇到急事，也会先将书卷整理整齐后才起身，正因他爱惜书籍，他的书才不会损坏，人们也乐意借书给他。由此可知，我们要爱惜书本。   示例3：结合【丙】文“弟此行，若能凝乃神，笃乃虑，寝食梦寐，惟书是求”可知，文中鼓励弟弟读书时凝聚精神，心思专注，吃饭、睡觉、做梦都想着读书，努力做好读书这件该做的事。由此可知，我们应努力做好自己应该做的事情。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。 【乙】 济阳人江禄，读书时如果没有读完，即使有急事，也一定要等到把书卷整理整齐，然后才起身，所以（他的书）没有损坏的，人们也不讨厌他来借书。有的人把书籍在桌案上弄得杂乱无章，书卷分散各处，大多被孩童、婢女和小妾弄脏，被风雨侵蚀、被虫鼠毁坏，这实在是对德行有损。我每次读圣人留下的书籍时，没有不恭恭敬敬地面对它们的。 【丙】 君子安于现在所处的位置，并努力做好应当做的事情，无论进入什么样的环境都能悠然自得。……弟弟这次出门，如果能凝聚精神，心思专一，睡觉吃饭做梦，只想着读书，那么即使是残缺不全的书籍，也无处不是修身养性、陶冶心境的要领。写成文章，一定内容光明、气势雄伟、不同凡响，一向的心境，也会因此而改变。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2026年中考语文复习最新试题精选（湖南专用） 专题06 文言文对比阅读 2025真题｜模拟预测｜三模｜二模｜一模 （2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 [注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【丙】 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 1．【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。 2．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。 B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。 C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。 D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。 3．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南 C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南 D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 4．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 5．【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。 （2025·湖南永州·模拟预测）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （宋·苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再④鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （宋·苏轼《书上元夜游》） 〔注释〕①上元：旧以阴历正月十五为上元节。②儋州：地名。③屠沽：卖肉的人和卖酒的人，泛指市井中做生意的人。④再：同“在”。⑤过：苏过，字叔党，苏轼幼子。 【丙】凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ……而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。……台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏②，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟③而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由④，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （宋·苏轼《超然台记》节选） 〔注释〕①哺糟啜醨（bǔ zǎo chuò lí）吃酒糟，喝淡酒。②疏：通“蔬”。③瀹（yuè）：煮。脱栗：只去皮的糙米。④子由：即苏轼弟弟苏辙，字子由。 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“欣然起行”与《桃花源记》中的“闻之，欣然规往”中“欣然”意思相同，都是“高兴的样子”的意思。 B．“思淮阴之功”中“之”结构助词，相当于“的”；“予欣然从之”中的“之”是代词，代老书生数人。 C．“瀹脱粟而食之”与“食之不能尽其材”中的“食”意思相同，都是“吃”的意思。 D．“闻而赋之”与“放杖而笑”中的“而”都是连词，表顺承。 7．将短文【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 放杖而笑，孰为得失？ 8．【甲】【乙】两文均以“夜游”为线索，但写景手法不同。试结合原文比较它们在描写角度和意境营造上的差异。 9．结合三篇文章内容，分析苏轼在困境中展现出的性格特点。 （2025·湖南·模拟预测）读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕 孙枝蔚① 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之 【注释】①孙枝蔚：清初诗人。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇，空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 【丙】 谕儿书 吴汝纶① 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。 【注释】①吴汝纶：清代作家。②掌：同“长”。③疢（chèn）疾：疾病，比喻忧患。 10．【释义·懂文】根据文意，选出【乙】【丙】两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。 （1）示( )A上天对人类显示吉凶祸福 B给人看 C表示 D教导 （2）谕( )A上对下的文告、指示 B告诉 C知道 D比喻 11．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。 （2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。 12．【圈点·品味】参照示例，择一句，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。 【示例】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 “须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 （1）初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。 （2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎？ 13．【摘录·明理】下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。（填序号） ①静以修身，俭以养德 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 ⑤忍让为居家美德 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼 ⑦生于忧患，存乎疢疾 读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“A ”去做；面对困境，可以用古人的话“B ”来勉励自己；当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“C ”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“D ”。 （2025·湖南·模拟预测）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】①渤海之东，不知几亿万里，有大壑①焉，实惟②无底之谷，其下无底，名曰归墟③。八纮九野 之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉： 一曰岱舆④，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其 上台观皆金玉。其上禽兽皆纯缟⑤。珠玕⑥之树皆丛生，华实⑦皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。②而五山之根无所连著⑧，常随潮波上下往还，不得暂⑨峙⑩焉。仙圣毒⑪之，诉之于帝。帝恐流于 西极，失群仙圣之居，乃命禺强⑫使巨鳌十五举首而戴⑬之。迭为三番⑭，六万岁一交⑮焉。五山始峙而不动。 ③而龙伯之国⑯有大人，举足不盈数步而暨⑰五山之所， 一钓而连六鳌，合负而趣⑱归其国，灼其骨以数⑲焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨⑳，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。 （节选自《列子 · 汤问》） 【丙】故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥㉑之上。夫蕃篱之鷃㉒，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐四于碣石，暮宿于孟诸㉔。夫尺泽之鲵㉕，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行㉖，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？ （节选自《古文观止 ·对楚王问》，有删改） 【注释】①壑：深沟。②惟：为，是。③归墟：意谓众神之所归，指大海最深处。④岱舆：与下文中“员峤”“方壶”“瀛洲”“蓬莱”均为古代传说中的仙山。⑤纯缟：纯白色。⑥珠玕：珠玉宝石。⑦华实：花朵和果实。⑧连著：连着。⑨暂：短暂。⑩峙：对立，耸立。⑪毒：怨恨，讨厌。⑫禺强：传说中的海神。⑬戴：顶在头上。⑭番：次，回。⑮交：交替，更换。⑯龙伯之国：古代神话中的大人国。⑰暨：到，至。⑱趣：同“趋”，趋向，奔向。⑲数：占卜吉凶。⑳阨：窄，小。㉑杳冥：指极远之地。㉒鷃（yàn）：一种小鸟。㉓暴鬐（pù qí）：露出背鳍。㉔孟诸：大泽名，在今河南。㉕鲵（ní）：小鱼。㉖瑰意琦行：卓越的思想，美好的操行。 14．下列对文中加点词语的解说。不正确的一项是（   ） A．“其名为保”“名口墟”中的“名”意思都是“名字”，面“有仙则名”（《陋室铭》）中的“名”意思是“出名，有名”。 B．“怒而飞”中的“怒”意思是“振奋”，句中指“用力鼓动翅膀”，而“帝凭怒”“友人便怒曰”（《陈太 在与友期行》中的“怒”意思是“愤怒”。 C．“去以六月息者也”“山之中间相去七万里”两句中的“去”意思一样。 D．“合负而趣归其国”负苍天”中的“负”意思都是“背”，与放语“负荆请罪”中“负”的意思一样。 15．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 居；①坐   ②居住    ③留，停留    ④占，占据    ⑤处在菜种地位或某个地方⑥积蓄 种；①植物的种子   ②种族    ③种类，类别 者；①代词，可译为“的”或“的人”“的东西”②代词，放在主语后面，引出判断    ③代词，放在主语 后面，引出原因 16．【甲】【乙】两文在艺术手法的运用上有何共同之处？请结合文本简要分析。 17．结合【甲】【丙】两文内容，分析“鹏”“风”“鲲鱼”形象特点的共同之处。 （2025·湖南衡阳·三模）阅读下面三则文言文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 蔡磷，吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。其子愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券④者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇⑤而致之。 （选自《清稗类钞·敬信》） 【丙】 狄青⑥，汾州西河人，善骑射。时偏将屡为贼败，士卒多畏怯，青常为先锋。仲淹以《左氏春秋》授之，曰：“将不知古今，匹夫勇尔。”青折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名。 （节选自《宋史·狄青传》） 【注】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④券：凭证。⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思。⑥狄青：字汉臣，北宋名将。 18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“以”与“有友某以千金寄之”中的“以”意思相同，都表示“用，把”。 B．“其人亡”中的“亡”是“丢失”的意思，与成语“亡羊补牢”中的“亡”意思相同。 C．“善”有“善良”“擅长”“交好”等义项，“善骑射”中的“善”是“擅长”的意思。 D．“由是益知名”与《送东阳马生序》中“益慕圣贤之道”的“益”，都是“更加”的意思。 19．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 而：1.连词：①表转折关系。②表承接关系。③表并列关系。④表修饰关系。2.代词：你，你的。 语：1.yǔ①<动>谈论；说话。②<名>话；言论。③<名>谚语；俗语。 2.yù<动>告诉。 20．结合【甲】【乙】两文，谈谈我们应该结交怎样的朋友。 21．有同学认为选文中“将不知古今，匹夫勇尔”和《孙权劝学》中“但当涉猎，见往事耳”的观点有异曲同工之妙，请谈谈你的理解。 （2025·湖南永州·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 单于使卫律召武①受辞。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。 （班固《汉书·苏武传》） 【丙】 子思④居于卫，缊袍无表⑤，二旬⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏武的副使。③旃毛：毡子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。 22．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“居天下之广居”中的第二个“居”与“子思居于卫”中的“居”，意思相同，都表示“居住”。 B．“与民由之”中的“由”是“遵从”的意思，与成语“由此及彼”中的“由”意思不同。 C．“单于使卫律召武受辞”与《桃花源记》中“停数日，辞去”中的“辞”意思不同。 D．“假”有“借助，凭借”“吸收，采取”“借给，贷给”等义项，“吾假人”中的“假”是“借给，贷给”之意。 23．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 词类活用：文言文中名词用作动词，是指名词在句子中临时改变其原有的名词功能，而具有动词的功能。一词多义：啮：①咬   ②缺口   ③侵蚀 24．读完【丙】文，有同学认为田子方的话“吾与人也，如弃之”不尊重受赠者，你认同他的观点吗？请简述理由。 25．【甲】文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外部压力时坚守的道义。请结合【乙】【丙】两文分析这种精神在苏武和子思身上的体现。 （2025·湖南邵阳·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 李存审①出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出②万死获一生者非一，破骨出镞③者凡百余。”因授以所出镞，命藏④之，曰：“尔曹⑤生于膏梁⑥，当知尔父起家如此也。”诸子皆诺。 （选自《资治通鉴》，有删改） 【丙】 夫学者，所以求益⑦耳。见人数十卷书，便自高大，凌忽⑧长者，轻慢同列⑨。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭⑩。如此以学自损，不如无学也。 （选自颜之推《颜氏家训》） 【注释】①李存审：五代后唐的大将。②出：经历。③镞（zú）：箭头。④藏：收藏，保存。⑤尔曹：你们。⑥膏梁：肥肉和细粮，泛指美味饭菜。文中指富贵人家。⑦求益：求得长进。⑧凌忽：凌，欺侮，忽，轻视。⑨同列：同辈。⑩鸱（chī）枭（xiāo）：两种恶鸟，这是古人的看法。 26．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“夫”与“夫学者”中的“夫”意思相同，都是助词，用于句首，表示发端。 B．“因”有“于是”“顺着、随着”“依靠、凭借”等义项，“因授以所出镞”中的“因”是“依靠、凭借”的意思。 C．“所以求益耳”与《出师表》中“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”中的“所以”，都是表示手段、方法、凭借等，相当于“用来……”的意思。 D．“人疾之如仇敌”中的“疾”是“憎恨，痛恨”的意思，与成语“深恶痛疾”中的“疾”意思相同。 27．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 尔：①第二人称代词。你（们），你（们）的。②指示代词。相当于“这”“这样”之类。③语气词。表示“罢了”。 极：①副词。极点，极致。②副词。极其，非常。③动词。至，到达。 28．【甲】文中“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”与【乙】文中“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也”皆意在劝诫后辈，说说劝诫的内容各是什么。 29．【丙】文中颜之推提出的观点是什么？请你用自己的话来概括，并说说【丙】文对你有何启示。 （2025·湖南·二模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （《曹刿论战》） 【乙】卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事①匈奴，式上书，愿输②家财半助边③。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻上以语。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”上不报。式归，复田牧。 （选自《前汉书》） 【丙】萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已。予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理④，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆，又不屈，愈见疾，至免官，更调河南参军。安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：“胡人⑤负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧⑥欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟，一日不守则大事去矣。公何遽⑦轻土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。 （选自《容斋随笔》，有删改） 【注释】①事：这里指抵抗。②输：交纳。③边：边防。④集贤校理：官名。⑤胡人：指安禄山。⑥源洧（wěi）：人名。⑦遽：匆忙。 30．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“民弗从也”“战则请从”“人皆从式”三句中的“从”意思各不相同。 B．“上使使问式”一句中的两个“使”词性和意思各不相同：前者是动词，“派遣”的意思；后者是名词，“使者”的意思。 C．“见”有“看见”“见解，见识”“表示被动，相当于‘被’”等义项，根据语境推测，“式何故见冤”中的“见”意思是“被”。 D．“愈见疾”“即托疾去”两句中的“疾”意思不相同，前者是“厌恶，憎恨”之意，后者是“病”的意思。 31．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 阴：①山的北面，水的南面；②阴天；③暗中，暗地里；④阴险。 语：①谈论，说话；②告诉；③言论，话；④谚语，俗语。 32．“位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，但仍然不忘担忧国事。阅读【甲】【乙】两文，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在曹刿和卜式身上是如何体现的。 33．结合【甲】文和【丙】文的内容，探究曹刿和萧颖士形象的共同之处。 （2025·湖南永州·二模）阅读下面三则文言短文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 【丙】 小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自老子《道德经》） 【注】①造：往，到。②短褐穿结：粗布短衣上打满了补丁。③晏如：安然自若的样子。④什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；超过十倍、百倍，言极其多。 34．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“村中闻有此人”中的“闻”与“鸡犬之声相闻”中的“闻”意思不同。 B．“自云先世避秦时乱”中的“云”是“说”的意思，与成语“人云亦云”中的“云”意思相同。 C．“用”有“使用，役使，任用，费用”等义项，“使有什伯之器而不用”中的“用”是“任用”的意思。 D．“造饮辄尽”的“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同，都是“就”的意思。 35．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 性：①人的本性，天性      ②事物的固有特点     ③性格，性情     ④性命，生命 或：①有的，有的人      ②或许，也许      ③同“惑”，迷惑 性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。 36．【甲】文桃花源与【丙】文中的“理想国”有相同之处吗？请结合具体语句分析。 37．如果邀请【乙】文的五柳先生去【甲】文描绘的桃花源中居住，他会去吗？为什么？ （2025·湖南娄底·二模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存①百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽②嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为蔽，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重③，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意④。” （节选自《贞观政要》，有删改） 【丙】 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽⑤自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①存；抚恤。②耽：沉溺。③九重：深官之内。④存意：用心操劳国事。⑤遽：迅速。 38．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（   ） A．“征于色”中的“色”与“玩悦声色”中的“色”意思相同，都表示“脸色”。 B．“若耽嗜滋味”中的“嗜”是“特别爱好”的意思，与成语“嗜酒如命”中的“嗜”意思相同。 C．“其耳目皆为蔽”中的“蔽”与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽甚矣”的“蔽”，都有“受蒙蔽”的意思。 D．“愈”有“胜过、更加、痊愈、姓氏”等义项，“病虽愈”中的“愈”表示“痊愈”。 39．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。 傥：①倜傥，洒脱；②偶然，意外；③同“倘”，倘若；④姓。 作：①劳作，制造；②写作，创作；③作为，当成；④发生，兴起。 40．丙文中魏征说“唯喜陛下居安思危”，请结合甲文谈谈魏征高兴的原因。 41．请结合三篇选文，以臣子的身份，向唐太宗提出你的谏言。 （2025·湖南永州·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 [甲] 岳阳楼记（节选） ……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。街远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也……登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》） [乙] 滕公修楼 滕子京负才名，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。或谓滕公曰：“子谪居于此，何苦劳民？”公笑曰：“吾以楼观天下，忧乐系心，岂独为己耶？”闻者叹服。 （选自《宋人轶事》） [丙] 登楼感怀 范文正公尝过洞庭，夜泊舟中，见月色如昼，风涛不兴，喟然曰：“此景可赋。”遂援笔书《岳阳楼记》。初稿成，示友，友曰：“君言‘忧乐’，何不直言滕子京？”公曰：“楼以文传，文以道存。若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。” （选自《文苑杂录》） 42．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“予观夫巴陵胜状”与“此则岳阳楼之大观也”中的“观”意思相同，均为“景象”。 B．“百废具兴”中的“具”通“俱”，意为“全”，与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）中的“具”含义不同。 C．“忧乐系心”中的“系”意为“牵挂”，与“系向牛头充炭直”（《卖炭翁》）中的“系”含义不同。 D．“微斯人”中的“微”意为“如果没有”，与“微闻有鼠作作索索”（《口技》）中的“微”意思不同。 43．借助知识卡片，将短文[丙]中画横线的句子翻译成现代汉语。 【卡片】 拘：①限制；②固执；③拘泥 胸怀：①胸襟；②心中所想；③抱负 原句：若拘于一人，则天下胸怀尽失矣。 译文： 44．短文[乙][丙]均围绕《岳阳楼记》的创作背景展开。任选一则，结合内容分析其如何体现范仲淹“忧乐天下”的精神。 45．有学者认为，范仲淹在《岳阳楼记》中不直接提及滕子京的政绩，而借景抒怀，是更高明的写法。请结合短文[丙]中范公的回答，谈谈你是否赞同这一观点。 （2025·湖南湘潭·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘①渚②崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋④其面目。望洋向若⑤而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若⑥者’，我之谓也。” （选自《庄子·秋水》） 【乙】江水又东，径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩⑦。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿⑧，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。” （选自《水经注·江水》） 【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） （注释）①涘：水边。②渚：水中小块陆地。③河伯：传说中的黄河之神。④旋：转变。⑤若：海神名。⑥莫己若：没有谁赶得上自己。⑦黄牛滩：位于长江三峡。⑧信宿：连宿两夜。 46．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“不辩牛马”中的“辩”与“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”用法相同。 B．“径黄牛山下”中的“径”与“有时朝发白帝，暮到江陵”中的“发”词性不同。 C．“成就分明”中的“成就”指“形成的样貌”，与“取得成就”中的“成就”意思不同。 D．甲文“以天下之美为尽在己”与丙文“操蛇之神”这两句中，“之”的用法和意义相同。 47．借助注释，将短文乙中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽途径信宿，犹望见此物。 48．短文甲、丙都是寓言，寓言都是借助故事来告诉人们一个道理，请结合这两则古文内容，具体阐述寓言的这一特点。 49．有人认为《水经注·江水》中“三朝三暮，黄牛如故”的描写过于夸张，你是否同意？请结合乙文说明理由。 （2025·湖南张家界·一模）阅读下面三则文言短文，完成各题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 【丙】小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自老子《道德经》） 【注】①造：往，到。②短褐穿结：粗布短衣上打满了补丁。③晏如：安然自若的样子。④什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；超过十倍、百倍，言极其多。 50．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“村中闻有此人”中的“闻”与“鸡犬之声相闻”中的“闻”意思相同，都表示“听到，听见”。 B．“自云先世避秦时乱”中的“云”是“说”的意思，与成语“人云亦云”中的“云”意思相同。 C．“用”有“使用，役使，任用，费用”等义项，“使有什伯之器而不用”中的“用”是“使用”的意思。 D．“造饮辄尽”的“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思相同，都是“就”的意思。 51．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 甚：①超过，胜过    ②过分，很       ③厉害，严重        ④非常 意：①意图          ②情趣，意趣     ③料想              ④意旨或道理 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 52．【甲】【丙】两文中，两位作者想象的“理想国”有什么相同之处？结合具体语句分析。 53．【乙】文中的五柳先生是个什么样的人？他适合住在【甲】文描绘的桃花源中吗？ （2025·湖南·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 54．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“惟”是“只，仅仅”的意思，与《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”意思相同。 B．《陋室铭》中“可以调素琴”与“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”中的“素”意思相同。 C．“苟”有“姑且、暂且，马虎、随便，如果、假使”等义项，“画不苟作”中的“苟”是“马虎、随便”的意思。 D．“名其亭曰”中的“名”与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”都是动词，意思是“命名、取名”。 55．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽：①虽然 ②即使……也③仅，只 ④原本，本 顾：①回头看②观看，瞧③访问，拜访④顾虑；考虑 56．【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 57．写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 （2025·湖南湘潭·一模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙①，多童幼婢妾之所点污风雨虫鼠之所毁伤实力累德②。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。 （选自《颜氏家训》） 【丙】 君子素位而行③，无入④不自得。……弟此行，若能凝乃神，笃乃虑，寝食梦寐，惟书是求，则断简残编，无往非治境治心之要。发为文章，必光明雄骏⑤，向来心境，目以变化。 （选自《送伸弟文鼎入城读书序》，有删改） 【注释】①部帙：此处指书卷。②累德：对德行有损。③素位而行：安于现在所处的位置，并努力做好应当做的事情。  ④无入：指无论进入什么样的环境。⑤雄骏：气势雄伟，不同凡响。 58．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“以是人多以书假余”中的“假”与“人不厌其求假焉”中的“假”意思相同，都是“借”的意思。 B．“致”有“送达；表达，传达；招引，招来；取得，得到；到，到达”等义项，“无从致书以观”的“致”是“取得，得到”的意思。 C．“未尝不肃敬对之”与《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”中的“尝”，都是“曾经”的意思。 D．“读书未竟”的“竟”是“完毕”的意思，与“有志者事竟成”中的“竟”意思相同。 59．用/给画波浪线句子划停顿，划两次。 多童幼婢妾之所点污风雨虫鼠之所毁伤实力累德 60．借助下面的知识卡片，将短文丙中画横线的句子翻译成现代汉语。 笃：①厚，深厚；②专注；③坚定；④甚 61．请结合这三篇文章内容，说说你从中得到了哪些启示？ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$