精品解析：上海市杨浦区2024-2025学年高二下学期6月期末考试语文试题

杨浦区2024学年度第二学期高二年级模拟质量调研 语文学科 试卷 （满分150分，时间150分钟） （答案做在答题卡上） 2025年6月 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1） _____________，先治其国。 （《_____________·大学》） （2） 天下云集响应，_____________。 （贾谊《过秦论》） （3） 苏洵在《六国论》中，以“_____________，_____________”展现了六国诸侯先祖艰辛创业的场景。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） ① 目前机器人动作执行能力仍处于分离状态，无法真正进入人类现实生活。 ② 而业内人士认为，具身智能技术更新的关键在于要从感知智能延伸到行为智能。 ③ 我们就此进入向往已久的机器人新时代了吗？业内人士并不乐观。 ④ 2025年4月，最引人注目的赛事是全球首场人形机器人半程马拉松开跑。 ⑤ 机器人行业的确因人工智能的飞速发展而产生质变，机器人开始具备具身智能。 A. ①④③⑤② B. ③⑤②④① C. ⑤③④②① D. ④③⑤②① （2）XX街道开办街道食堂，想吸引老年居民用餐。请在宣传单中选出需要修改的一项，并进行修改。 亲爱的老年居民朋友们： XX 街道食堂开业啦！①专为解决老年居民吃饭难题，为大家提供更加便捷、健康的餐饮服务！ ② 这里菜肴简朴，但量大质优；③每餐XX 元起，美味又实惠；环境温馨舒适，配备无障碍设施；④还能为行动不便的老年居民提供送餐上门服务。快来品尝吧！ 营业时间：11：00-13：00，17：00-19：00 营业地址：XX 街道 XX 路 XX 号 订餐电话：XXXXXXXX XX 街道办事处 XX 年 XX 月 XX 日 需要修改的一项是_______________________________。 修改为：_____________________________________。 二、阅读 70分 （一）（16分） 阅读下文，完成各题。 红学研究需要“考证”（节选） ① ，尽管有人说它可以当作历史来读，但这并不意味着《红楼梦》是一部历史典籍。只是由于这部旷世奇书中写了“很精细的社会历史”，它反映了18世纪中叶中国封建社会的历史风貌，可以使读者从中认识到“什么是封建社会”。因此，按照通常的道理来说，考证只适用于古籍的字义及历代名物典章制度的“考核辩证”，而小说《红楼梦》只能用文学批评的方法。这种认识或看法对绝大多数的小说来说，当然没有错。但对曹雪芹的《红楼梦》来说，仅仅用文学批评的方法则远远不够，它需要“考证”的方法。如果将所有的理由加以概括的话，至少有以下四个方面。 ②曹雪芹的家世生平资料留下的太少，扑朔迷离，难以让人对这位伟大作家家世、个人经历、思想倾向等等，有较为清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族归属、旗籍等等，争论了近百年，至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。近十年来，故宫档案馆不断发现一些有关曹家的档案材料，对廓清曹家历史有很大的帮助。但一些关键性的问题，如有关曹雪芹的生卒年等关键性材料则一无所获。民间虽然不时传出重大发现的新闻，“激起千层浪”，但大多又是应了那句“假作真时真亦假”，真假难辨的结局，留与他人作笑谈。不论是对已有的极为珍贵的材料，还是对新发现的各种材料，都有一个去伪存真、考核辩证的问题。因为弄假成真，欺世盗名，遗害后人；弄真成假，有眼无珠，贻笑来者。所以，考证是曹雪芹家世生平研究中的一种重要的方法之一。 ③《红楼梦》的成书过程具有一定的复杂性。在《红楼梦》第一回前的“楔子”中，作者写道：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍， ……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情憎，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 这段“告白”任何人读了都不能不产生一些疑问：其一， ？其二， ？这些涉及这部小说成书过程的问题，对研究和评价曹雪芹与《红楼梦》都有举足轻重的意义。那么要弄清这些模糊不清、疑窦横生的问题，也需要运用考证的方法。 ④《红楼梦》第一回“楔子”中有这样一段话：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。但书中所记何事何人？自又云：‘……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意本旨”。通观《红楼梦》全书，联系到已知的作者的家世生平，我们有理由相信曹雪芹的这段“声明”。他采用了“真事隐去”“假语村言”的写作方法。这种真真假假的写作方法是符合小说创作法则的。但是，曹雪芹所说的真与假又不完全同于一般小说的“模特儿”，他的“真”是与他的家世和个人经历紧密地联系在一起。他虽然不是在写一部真实的“自叙传”，但他又确确实实地写了自己的“自叙传”。他把自己的家世和个人的遭际、人生感受，倾注到自己心爱的人物身上，从小说中一些重要故事情节和人物身上，我们似乎看到了曹雪芹的家世和他个人经历的某些影子。所以，我认为《红楼梦》的这种特殊写作方法，也决定了红学研究中考证有其独特价值。 ⑤考证帮助读者的阅读。《红楼梦》诞生在二百多年前的清乾隆年间，反映的是18世纪中叶的历史风貌。它距离今天已经很久远了，一般读者大众对小说中所写到各种典章制度、诗词曲赋、风俗礼仪，小到饮食、服饰、园林、医药、称谓等等，都很陌生。这些已经成为历史的东西需要加以注释，使读者知道它的正确含义和来历。因此，自《红楼梦》诞生后有不少人致力于其中典章制度、风俗礼仪的考证工作，发表许多研究文章。近年来出版的《红楼梦》辞书有几种，其目的就是帮助读者了解原著背景，而其条文无不利用考证的成果。 3. 根据文意，填入第①段空行处最合适的一项是（ ） A. 谁都承认《红楼梦》是名著 B. 谁都承认《红楼梦》是奇书 C. 谁都承认《红楼梦》是小说 D. 谁都承认《红楼梦》是古籍 4. 下列对第②段、第④段理解正确一项是（ ） A. 考证是《红楼梦》文学欣赏中不可或缺的一环。 B. 对曹雪芹生平的考证是红学研究重要内容之一。 C. 曹雪芹的生平决定了《红楼梦》的写作方法。 D. 曹雪芹将生平情感赋予《红楼梦》中所有人 5. 请模仿范例，通过对第③段画线部分的分析，再提出两个问题。 范例：这段话中出现3个人名，那么《红楼梦》作者到底是谁呢？ 6. 本文发表后，“红迷”们认为论证有说服力，纷纷点赞。结合全文推断原因，不合理的一项是（ ） A. 作者针对论证观点，基于《红楼梦》的特殊性展开论证。 B. 作者论证红学考证的必要性时，始终避开文学批评领域。 C. 作者两次引用《红楼梦》的原文作为论据，更有说服力。 D. 作者将典章制度、风俗礼仪作为考证对象，让读者信服。 7. 学校“红学研究”社团最近想在社团刊物上推荐《民俗学视野中的〈红楼梦〉》一书，因为此书对考证民俗与《红楼梦》阅读之间的关系有更为深入的见解。请你结合本文第⑤段和《民俗学视野中的<红楼梦>》的目录写一段推荐语。（120左右） 附录： 《民俗学视野中的<红楼梦>》目录（部分） 第二章 民俗意象原型在人物形象中的构成 第一节 人物服饰色彩中民俗意象原型的营构 第二节 人物形象气质中民俗意象原型的营构 第三节 人物姓名中民俗意象原型的营构 …… 第四章 以民俗纠葛建构的情节冲突 第一节 信仰民俗与情节预设 第二节 节俗效应与情节强化 第三节 游艺民俗与情节渲染 （二）（15分） 阅读下文，完成各题。 牧道 南泽仁 ①傍晚时分，远山升起了一片又一片云霞，牛群散落在牧场周边，三五成群地啃食青草，咀嚼甘甜清香的味道。一头小牛犊紧紧依偎在母牛身边半卧在洼地里歇息，金色的灯盏花开满了它们深邃的眼眸。向着山脚缓缓移动的不是云影，是成年的阿戈牛，其中两头忽然角斗，八只路子和两对角发出了战场般激烈的震荡，惊得边上的牛们张皇四散，不一会儿它们又聚在一起和谐美好地啃草，仿佛什么事情也不曾发生过一样。 ②我和南杰还有她的两个孩子，围坐在草坪上默默地啜饮清茶，晚霞落在茶碗里浓烈成一碗醇美的酥油酒。一阵摩托车的轰鸣声突然从木屋后方的山道上响起，我们看到所有的牦牛都停止啃草，抬头去望摩托车由远及近。扎巴把摩托车停在木屋门边，阔步朝我们走来，背上趴着熟睡的小洛嘉。宁卡和吉美起身争相去接下小洛嘉，欣喜地问，怎么把这小东西背上牧场了？扎巴只笑不语。木屋后的山道上又响起了一阵摩托车声，我们都起身去看，周边的牦牛却都淡然啃草，不曾有谁抬头。扎巴说，阿姐，你看到了吧，这些牦牛刚才一个个都行注目礼恭迎我呢。我平时善待它们，有了感情。南杰就是不肯信，说是摩托车声惊扰了牦牛的缘故。我自然相信扎巴的话，也懂得南杰的不屑，她早已把一辈子都交给这群牦牛了。 ③说话间，摩托车驶到了我们面前，是银强，他身后载着母亲和小洛嘉的姐姐青措。青措姐弟是母亲最小的女儿南牧同银强所生的孩子。母亲抱青措下车后，快步走到我面前，拉住我的手问，有没有头痛，有没有高原反应。她的手握在我的腕上像在把脉，我轻轻地笑，表示无妨。青措站在我们边上，穿一条绿裙子，配一件红衣裳。南杰围着她不住地夸赞，啊啧啧，是哪个家的丫头？花花样好看。青措有些羞怯又有些生分，她转身跑去唤醒小洛嘉：“小弟快醒来，我们到南杰二姨家的牛场上了。”小洛嘉从宁卡怀里睁开惺忪睡眼，见到眼前我们齐刷刷看他的眼光，慌忙把头埋进了宁卡的怀里。 ④我们浩荡地走进木屋围炉而坐，南杰端上麦子炖牛肉作为晚餐，我们聚拢来吃。银强体形敦实，一边吃，一边开口问我，在这极高山牧场小住，阿姐可有高反？他的声音细而低哑。我回他，还好。银强没有其他话可说，便跟扎巴聊起修路的事情，他承包了一段通村水泥路，大概秋后完工，自己也参与了劳动，这样能准确地把握水泥标号、道路质量以及修筑进度。银强的手指在胸前比画着远景未来，有时高过了跳跃的火苗。扎巴由此说起了从村庄通往牧场的那条毛路，是他与隔壁牧场主朝青合资的，剩下的路得由扎巴独自出资来修。“采几车藏菖蒲，卖几头菜牛，草山补助……”扎巴掰着手指头合计收入，年后定要将隔壁牧场那条毛路延展到美丽的格日切牧场上。 ⑤晚饭过后，扎巴从屋外的摩托车上搬进来两只鼓胀的蛇皮口袋，在灯下一一打开。除了宁卡和吉美需要的学习用品外，还有两瓶可乐、半箱泡面和几袋早茶饼干。小洛嘉忽然脱离宁卡的怀抱，噔噔地跑去抱起一瓶可乐，又去取饼干，忙得不亦乐乎。青措用稚嫩而严厉的口吻对小洛嘉说：“小弟，忘记阿爸怎么跟你说的？”（指喝可乐会早熟，会长胡子的说法。）小洛嘉根本听不见，青措就起身夺下小洛嘉手中的可乐，掰开他的小掌心，重重地打了两下。我距离小洛嘉最近，他奔跑过来，额头咚一声抵在我后背伤心地抽泣起来。我将他抱在怀中安抚，并打开一瓶可乐为他倒上了一小碗，他止住哭泣，端起碗，将薄薄的嘴唇淹没在可乐里节制地喝上一小口，然后放在面前缓慢享用。不知什么时候，青措也坐到了我的边上，她和小洛嘉你一口我一口喝着那一小碗可乐。宁卡和吉美用大碗泡面，他们大口地品尝着辛苦放牧后的奖赏，调料包在木屋中释放着平和而欣慰的香气。 ⑥母亲打开手掌烤着炉火，她清了清嗓子，用立汝语中的转折词“麦迪”聊起了关于早年间开辟牧道的情景。她看着我说，那时，你的父亲在河谷教书，我和你奶奶长期住在大雁子牧场，每天挤奶、放牧、喂牛，生活单调清苦。你奶奶却不以为意，她对放牧生活充满着极大的热情。她身体壮实，手臂有力，挤奶的声音也丰实有力。挤完奶她会愉快地歌唱或吹响哨声，声音响亮到让人质疑，我总会误以为牧场来了客人而陷入慌乱。她会在一两个月里忽然消失几天，而后又悄然归来，头发凌乱，腰带背后别着闪亮弯刀。进门就让我赶快收拾锅庄家什，赶上牦牛搬离。起初，我也不敢问其究竟，只照做，随她沿着一条茂林深处的山路到达一处新的草场，那里定然水草丰茂，景色宜人。她悠扬的哨声又会在这个新的牧场响亮吹响。又有一次，你奶奶开辟的道路辗转通向了一座很高的山头，我们赶着牦牛走了大半天才到达那里，我竟然看见了对面手掌样打开的五座雪峰，那是我的娘家麦铺牧场。我提起围裙对着那雪山悄悄抹泪，你奶奶看见了，就在那个牧场上多停留了半个月之久。为此，我心里感念着她，脸上也不自主地流露出了笑容。你奶奶说，她早把我当成了一头母牦牛，不会说话也不会微笑。母亲感慨，那样的日子真的是把自己过成了一头牛，沉默而倔强。我看着母亲，发出了一声轻叹…… ⑦灯下，小洛嘉用一截绳子牵住自己的影子围着柱子打转，像引领着一只探路的獐子。 8. 第①段的景物描写很有镜头感，请对此加以赏析。 9. 第⑥段中“我看着母亲，发出了一声轻叹……”，请根据文意，想象“我”在轻叹时的所思所想，60字左右。 10. 与聚焦单个牧民形象不同，本文塑造了三代牧民形象，分析这种写法的作用。 11. 请从构思角度，赏析本文的结尾段。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 （一） 《逍遥堂会宿》① （宋）苏辙 秋来东阁凉如水，客去山公②醉似泥。 困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。 （二） 和子由《逍遥堂会宿》③ （宋）苏轼 别期渐近不堪闻，风雨萧萧已断魂。 犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。 注：①苏辙幼年跟随苏轼读书，不曾分离。任官以来，聚少离多。熙宁十年二月，两人在分离七年后才相会。当时住在徐州逍遥登，苏辙为此写诗记录。②山公：晋人山简，取酒，置酒辄醉。苏轼常以山简自况。③本诗题目全称是《子由将赴南都与余会宿於逍遥堂作两绝句》（由将赴南都，与余会宿于逍遥堂，作绝句，读之殆不可为怀，因和其诗以自解。余观子由，自少旷达，天资近道，又得至人养生长年之诀，而余亦窃闻其一二。以为今者宦游相别之日浅，而异时退休相从之日长，既以自解且以慰子由云。） 12. 从和诗关系看两首诗，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼因苏辙诗没有精准细腻地传达兄弟间宦海沉浮的感伤，因而写和诗。 B. 苏轼诗以“风雨”渲染离愁，呼应苏辙诗中的“风雨”营造的清冷氛围。 C. 苏轼诗与苏辙诗均为绝句，并且苏轼严格遵循同一韵脚来表达离别之情。 D. 苏轼全诗纯用白描手法，以此呼应苏辙诗中“凉”“凄凄”的悲伤情感。 13. 同为抒写兄弟离别之情，有诗评家认为苏轼抒发的情感更为深沉，你是否同意？请阐述理由。 （四）（20分） 阅读下文，完成各题 黄宗羲传 ①黄宗羲字太冲，余姚人，明御史黄尊素长子。尊素以劾魏阍死诏狱，事具《明史》。思宗即位，宗羲入都讼冤。至则逆罔已噤，即具殖请诛曹钦程、李实。会延鞠许显纯，宗教对薄，出所袖锥锥显纯，流血被体。时饮程已入逆案，实疏辨原疏非口出，阴致金三千求宗教弗质。宗教立奏之，谓：“实今日犹能贿赂公行，其所辨岂足信？”狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中。思宗闻之，叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀。”归，益肆力于学。惯科举之学钢人，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足，则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏，绛云楼钱氏，且建续抄堂于南雷，以承东发之绪。 ②戊寅，南都作《防乱揭》攻阮大钺，东林子弟推无锡顾杲居首，天启被难诸家推宗夜居首。大钺恨之刺骨，骤起，逐按揭中一百四十人姓氏，欲尽杀之。时宗羲方上书阙下而祸作，遂与呆并逮。驾帖未行，南都已破，宗羲踉跄归。会孙嘉绩、熊汝霖奉鲁王监国，画江而守。宗羲纠里中子弟数百人从之，号世忠营。又曰：“诸公不沉舟决战，盖意在自守也。蕞尔三府，以俟十万之众，必不久支，何守之能为？”闻者皆韪其言而不能用。会清师纂严不得前，而江上已溃。宗羲入四明山结寨自固，余兵尚五百人。微服出访监国戒部下善与山民结部下不尽遵节制山民畏祸潜爇其寨寡部将死之。宗羲无所归，捕檄累下，携子弟入剡中。 ③ 宗羲□从亡也，母氏尚居故里。清廷以胜国遗臣不顺命者，录其家口以闻。宗教闻之，逐变姓名间行归家。自是东西迁徙无宁居。其后海上倾覆，宗羲无复望，乃奉母命返里门，毕力著述，而四方请业之士渐至矣。卒，年八十六。 节选自《清史稿·黄宗羲传》 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1） 尊素以劾魏阉死诏狱，事具《明史》 （ ） （2） 宗羲闻之，遂变姓名间行归家 （ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1） 闻者皆韪其言而不能用 （ ） A.遵守 B.打断 C.认为对 D.认为错 （2）会清师纂严不得前，而江上已溃。 （ ） A.纪律松散 B.严装戒备 C.执法严格 D.检查疏忽 16. 可填入第③段方框内的一项是（ ） A. 所 B. 因 C. 乃 D. 之 17. 把第①段画线句译成现代汉语。 会廷鞫许显纯，宗羲对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体。 18. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 微 服 出 访 监 国 戒 部 下 善 与 山 民 结 部 下 不 尽 遵 节 制 山 民 畏 祸 潜 爇 其 寨 寡 部 将 死 之。 19. 人物短评通常采用叙议结合方式来表达自己对人物的评价。黄宗羲是明末清初鸿儒，本文主要记叙其政治活动。请结合全文，为其写一则人物短评。（120字左右） （五）（11分） 阅读甲乙两文，完成各题。 （甲） 答司马谏议书（节选） （北宋）王安石 ①盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利：辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 ②人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怒者故改其度，度义而后劝，是而不见可悔故也。如君实责我 以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （乙） 答曾公立书（节选） （北宋）王安石 ①某启：示及青苗①事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。 孟子所言利者，为利吾国，利吾身耳，至狗彘食人食则检②之，野有饿莩则发③之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，眩惑上下，其如民心之愿何？ ②始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也。故必贷。然而有官吏之俸，辇运之费，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平之中正④也，岂可易哉？ 注：①青苗：王安石推行青苗法，在青黄不接时朝廷贷款给农户，农户收成后按十分之二的利息归还。②检：约束，禁止。③发：开仓赈济。④常平之中正：常平仓的正常办法。常平仓。古时为平抑穰价，丰收时籴谷贮存，荒年时开仓出粜。 20. 王安石在甲乙两文中分别反驳了保守派的_______ 、_______的观点。 21. 根据甲乙两文，下列说法错误的一项是（ ） A. 甲文用盘庚迁都进行类比，论证了变法的正当性、合理性。 B. 乙文借《孟子》《周礼》等经典，论证了理财为义的正当性。 C. 甲文语气委婉温和，而乙文语气则坚决强硬。 D. 两文均以名实之辨为切入点，论证丝丝入扣。 22. 作者在乙文第②段中三次使用问句，请结合文本，分析其作用。 三、写作 70分 23. 作文 有人说，活出简单与纯粹，才是真正地“活着”。 对此，你是否认可？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 杨浦区2024学年度第二学期高二年级模拟质量调研 语文学科 试卷 （满分150分，时间150分钟） （答案做在答题卡上） 2025年6月 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1） _____________，先治其国。 （《_____________·大学》） （2） 天下云集响应，_____________。 （贾谊《过秦论》） （3） 苏洵在《六国论》中，以“_____________，_____________”展现了六国诸侯先祖艰辛创业的场景。 【答案】 ①. 古之欲明明德于天下者 ②. 礼记 ③. 赢粮而景从 ④. 暴霜露 ⑤. 斩荆棘 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句、掌握常见文化常识的能力。 易错字有：礼、赢、景、棘。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） ① 目前机器人动作执行能力仍处于分离状态，无法真正进入人类现实生活 ② 而业内人士认为，具身智能技术更新的关键在于要从感知智能延伸到行为智能。 ③ 我们就此进入向往已久的机器人新时代了吗？业内人士并不乐观。 ④ 2025年4月，最引人注目的赛事是全球首场人形机器人半程马拉松开跑。 ⑤ 机器人行业的确因人工智能的飞速发展而产生质变，机器人开始具备具身智能。 A. ①④③⑤② B. ③⑤②④① C. ⑤③④②① D. ④③⑤②① （2）XX街道开办街道食堂，想吸引老年居民用餐。请在宣传单中选出需要修改的一项，并进行修改。 亲爱的老年居民朋友们： XX 街道食堂开业啦！①专为解决老年居民吃饭难题，为大家提供更加便捷、健康的餐饮服务！ ② 这里菜肴简朴，但量大质优；③每餐XX 元起，美味又实惠；环境温馨舒适，配备无障碍设施；④还能为行动不便的老年居民提供送餐上门服务。快来品尝吧！ 营业时间：11：00-13：00，17：00-19：00 营业地址：XX 街道 XX 路 XX 号 订餐电话：XXXXXXXX XX 街道办事处 XX 年 XX 月 XX 日 需要修改的一项是_______________________________。 修改为：_____________________________________。 【答案】（1）D （2） ①. ② ②. 这里菜肴家常，量大质优 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ④以具体事件（人形机器人马拉松）引出话题，适合作为首句。 ③承接④，通过设问引出业内人士态度，形成转折。 ⑤说明行业因AI发展的质变，补充背景。 ②进一步解释业内人士观点，指出技术关键。 ①总结当前问题，与②形成逻辑闭环。 正确排序为：④③⑤②① 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 用词不当。原句“这里菜肴简朴，但量大质优”中，“简朴”一词可能被解读为“简陋”或“简单”，带有负面含义，不符合宣传单吸引老年居民的积极目的；同时，“但”表示转折，暗示“简朴”是缺点，影响吸引力。 修改后“家常”更亲切、积极，强调家庭式风味，符合老年人口味偏好；“量大质优”保留优点，无需转折词，整体更流畅、吸引人。 二、阅读 70分 （一）（16分） 阅读下文，完成各题。 红学研究需要“考证”（节选） ① ，尽管有人说它可以当作历史来读，但这并不意味着《红楼梦》是一部历史典籍。只是由于这部旷世奇书中写了“很精细的社会历史”，它反映了18世纪中叶中国封建社会的历史风貌，可以使读者从中认识到“什么是封建社会”。因此，按照通常的道理来说，考证只适用于古籍的字义及历代名物典章制度的“考核辩证”，而小说《红楼梦》只能用文学批评的方法。这种认识或看法对绝大多数的小说来说，当然没有错。但对曹雪芹的《红楼梦》来说，仅仅用文学批评的方法则远远不够，它需要“考证”的方法。如果将所有的理由加以概括的话，至少有以下四个方面。 ②曹雪芹的家世生平资料留下的太少，扑朔迷离，难以让人对这位伟大作家家世、个人经历、思想倾向等等，有较为清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族归属、旗籍等等，争论了近百年，至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。近十年来，故宫档案馆不断发现一些有关曹家的档案材料，对廓清曹家历史有很大的帮助。但一些关键性的问题，如有关曹雪芹的生卒年等关键性材料则一无所获。民间虽然不时传出重大发现的新闻，“激起千层浪”，但大多又是应了那句“假作真时真亦假”，真假难辨的结局，留与他人作笑谈。不论是对已有的极为珍贵的材料，还是对新发现的各种材料，都有一个去伪存真、考核辩证的问题。因为弄假成真，欺世盗名，遗害后人；弄真成假，有眼无珠，贻笑来者。所以，考证是曹雪芹家世生平研究中的一种重要的方法之一。 ③《红楼梦》的成书过程具有一定的复杂性。在《红楼梦》第一回前的“楔子”中，作者写道：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍， ……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情憎，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 这段“告白”任何人读了都不能不产生一些疑问：其一， ？其二， ？这些涉及这部小说成书过程的问题，对研究和评价曹雪芹与《红楼梦》都有举足轻重的意义。那么要弄清这些模糊不清、疑窦横生的问题，也需要运用考证的方法。 ④《红楼梦》第一回“楔子”中有这样一段话：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。但书中所记何事何人？自又云：‘……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意本旨”。通观《红楼梦》全书，联系到已知的作者的家世生平，我们有理由相信曹雪芹的这段“声明”。他采用了“真事隐去”“假语村言”的写作方法。这种真真假假的写作方法是符合小说创作法则的。但是，曹雪芹所说的真与假又不完全同于一般小说的“模特儿”，他的“真”是与他的家世和个人经历紧密地联系在一起。他虽然不是在写一部真实的“自叙传”，但他又确确实实地写了自己的“自叙传”。他把自己的家世和个人的遭际、人生感受，倾注到自己心爱的人物身上，从小说中一些重要故事情节和人物身上，我们似乎看到了曹雪芹的家世和他个人经历的某些影子。所以，我认为《红楼梦》的这种特殊写作方法，也决定了红学研究中考证有其独特价值。 ⑤考证帮助读者的阅读。《红楼梦》诞生在二百多年前的清乾隆年间，反映的是18世纪中叶的历史风貌。它距离今天已经很久远了，一般读者大众对小说中所写到各种典章制度、诗词曲赋、风俗礼仪，小到饮食、服饰、园林、医药、称谓等等，都很陌生。这些已经成为历史的东西需要加以注释，使读者知道它的正确含义和来历。因此，自《红楼梦》诞生后有不少人致力于其中典章制度、风俗礼仪的考证工作，发表许多研究文章。近年来出版的《红楼梦》辞书有几种，其目的就是帮助读者了解原著背景，而其条文无不利用考证的成果。 3. 根据文意，填入第①段空行处最合适的一项是（ ） A. 谁都承认《红楼梦》是名著 B. 谁都承认《红楼梦》是奇书 C. 谁都承认《红楼梦》是小说 D. 谁都承认《红楼梦》是古籍 4. 下列对第②段、第④段理解正确的一项是（ ） A. 考证是《红楼梦》文学欣赏中不可或缺的一环。 B. 对曹雪芹生平的考证是红学研究重要内容之一。 C. 曹雪芹的生平决定了《红楼梦》的写作方法。 D. 曹雪芹将生平情感赋予《红楼梦》中所有人。 5. 请模仿范例，通过对第③段画线部分的分析，再提出两个问题。 范例：这段话中出现3个人名，那么《红楼梦》的作者到底是谁呢？ 6. 本文发表后，“红迷”们认为论证有说服力，纷纷点赞。结合全文推断原因，不合理的一项是（ ） A. 作者针对论证观点，基于《红楼梦》的特殊性展开论证。 B. 作者论证红学考证的必要性时，始终避开文学批评领域。 C. 作者两次引用《红楼梦》的原文作为论据，更有说服力。 D. 作者将典章制度、风俗礼仪作为考证对象，让读者信服。 7. 学校“红学研究”社团最近想在社团刊物上推荐《民俗学视野中的〈红楼梦〉》一书，因为此书对考证民俗与《红楼梦》阅读之间的关系有更为深入的见解。请你结合本文第⑤段和《民俗学视野中的<红楼梦>》的目录写一段推荐语。（120左右） 附录： 《民俗学视野中的<红楼梦>》目录（部分） 第二章 民俗意象原型在人物形象中的构成 第一节 人物服饰色彩中民俗意象原型的营构 第二节 人物形象气质中民俗意象原型的营构 第三节 人物姓名中民俗意象原型的营构 …… 第四章 以民俗纠葛建构的情节冲突 第一节 信仰民俗与情节预设 第二节 节俗效应与情节强化 第三节 游艺民俗与情节渲染 【答案】3. C 4. B 5. （1）这段话中《石头记》有3个不同书名，这些书名的含义与曹雪芹的创作意图有何关联？ （2）曹雪芹在文中是“批阅增删”者，这是否意味着他并非《红楼梦》的原始创作者？ 6. B 7. 《红楼梦》里的民俗细节藏着大乾坤！《民俗学视野中的〈红楼梦〉》从服饰色彩、人物姓名等民俗意象切入，解析贾母八旬寿宴等节俗如何推动情节，揭示端午斗草、中秋占花名等游艺民俗的文化密码。书中考证让红楼人物与情节更具历史纵深感，助你穿透文字，看懂封建贵族生活里的民俗智慧与文化隐喻。 【解析】 【导语】选文围绕红学研究中“考证”方法展开论述，结构严谨，论证有力。文章从《红楼梦》的特殊性切入，通过五个段落系统阐述了考证在红学研究中的必要性：①区分小说与历史典籍的差异；②曹雪芹生平资料的稀缺性；③成书过程的复杂性；④“真事隐去”的创作手法；⑤时代背景的隔阂。论证层层递进，既引用原文佐证，又结合研究现状分析，体现了学术论文的严谨性。 【3题详解】 本题考查学生分析文章思路，进行语句复位的能力。 根据第①段的语境，后文强调《红楼梦》虽可反映社会历史，但本质上是小说，且通常认为小说应用文学批评方法而非考证。空行处需填入与后文形成逻辑衔接的内容，即先点明《红楼梦》的体裁属性。 A.强调其地位，未直接关联体裁，与后文论述“小说”的性质衔接不紧密。 B.侧重独特性，同样未紧扣体裁，不符合上下文逻辑 C.直接点明体裁，与后文“小说《红楼梦》只能用文学批评的方法”形成自然呼应，符合段落逻辑。 D.与后文“它并不意味着《红楼梦》是一部历史典籍”矛盾，不符合逻辑。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括作者在文中的观点态度的能力。 A. “考证是《红楼梦》文学欣赏中不可或缺的一环”错误。第②、④段重点讨论考证在“家世生平研究”和“写作方法分析”中的作用，而非“文学欣赏”，属于范围扩大。 C. “曹雪芹的生平决定了《红楼梦》的写作方法”错误。第④段强调写作方法与生平“紧密联系”，但未提及“生平决定写作方法”，属于过度推断。 D. “将生平情感赋予《红楼梦》中所有人”错误。第④段原文为“倾注到自己心爱的人物身上”，而非“所有人”，属于偷换概念。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括信息的能力。 分析范例：从文本中的具体信息点出发，通过“事实描述+疑问推导”形成问题。 画线部分核心信息： 空空道人因“毫不干涉时世”抄录《石头记》，并易名“情僧”，改书名为《情僧录》。 曹雪芹在悼红轩“批阅十载，增删五次”，题名《金陵十二钗》。 （1）从“书名变更”的矛盾点提问：文本中《石头记》被先后改为《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，书名的多样性与作者的关系不明确。提问示例：这段话中《石头记》有3个不同书名，这些书名的含义与曹雪芹的创作意图有何关联？ （2）从“曹雪芹的角色”的模糊性提问：文本仅提及曹雪芹“批阅增删”，未明确其是否为原创作者，与“作者”身份的常见认知存在差异。提问示例：曹雪芹在文中是“批阅增删”者，这是否意味着他并非《红楼梦》的原始创作者？ 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“始终避开文学批评领域”错误。若完全脱离文学批评，仅强调考证的必要性，会导致论证缺乏“考证对文本解读的实际意义”这一关键维度，无法说明考证如何服务于作品的文学价值挖掘，不符合红学研究“考证与批评结合”的主流范式。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生拟写推荐语的能力。 第⑤段强调考证能帮助读者理解《红楼梦》中的典章制度、风俗礼仪等。推荐语需将这一观点与书中民俗研究结合，如：用书中对“服饰色彩”“节俗活动”的考证，佐证考证对“扫清阅读障碍”的作用。 从目录中选取具象化民俗案例（如“人物服饰色彩”“节俗效应”），转化为推荐语中的具体例证：人物服饰：黛玉服饰颜色的民俗寓意；节俗活动：中秋占花名如何推动情节。 语言注意通俗化与学术专业性相结合。 （二）（15分） 阅读下文，完成各题。 牧道 南泽仁 ①傍晚时分，远山升起了一片又一片云霞，牛群散落在牧场周边，三五成群地啃食青草，咀嚼甘甜清香的味道。一头小牛犊紧紧依偎在母牛身边半卧在洼地里歇息，金色的灯盏花开满了它们深邃的眼眸。向着山脚缓缓移动的不是云影，是成年的阿戈牛，其中两头忽然角斗，八只路子和两对角发出了战场般激烈的震荡，惊得边上的牛们张皇四散，不一会儿它们又聚在一起和谐美好地啃草，仿佛什么事情也不曾发生过一样。 ②我和南杰还有她的两个孩子，围坐在草坪上默默地啜饮清茶，晚霞落在茶碗里浓烈成一碗醇美的酥油酒。一阵摩托车的轰鸣声突然从木屋后方的山道上响起，我们看到所有的牦牛都停止啃草，抬头去望摩托车由远及近。扎巴把摩托车停在木屋门边，阔步朝我们走来，背上趴着熟睡的小洛嘉。宁卡和吉美起身争相去接下小洛嘉，欣喜地问，怎么把这小东西背上牧场了？扎巴只笑不语。木屋后的山道上又响起了一阵摩托车声，我们都起身去看，周边的牦牛却都淡然啃草，不曾有谁抬头。扎巴说，阿姐，你看到了吧，这些牦牛刚才一个个都行注目礼恭迎我呢。我平时善待它们，有了感情。南杰就是不肯信，说是摩托车声惊扰了牦牛的缘故。我自然相信扎巴的话，也懂得南杰的不屑，她早已把一辈子都交给这群牦牛了。 ③说话间，摩托车驶到了我们面前，是银强，他身后载着母亲和小洛嘉的姐姐青措。青措姐弟是母亲最小的女儿南牧同银强所生的孩子。母亲抱青措下车后，快步走到我面前，拉住我的手问，有没有头痛，有没有高原反应。她的手握在我的腕上像在把脉，我轻轻地笑，表示无妨。青措站在我们边上，穿一条绿裙子，配一件红衣裳。南杰围着她不住地夸赞，啊啧啧，是哪个家的丫头？花花样好看。青措有些羞怯又有些生分，她转身跑去唤醒小洛嘉：“小弟快醒来，我们到南杰二姨家的牛场上了。”小洛嘉从宁卡怀里睁开惺忪睡眼，见到眼前我们齐刷刷看他的眼光，慌忙把头埋进了宁卡的怀里。 ④我们浩荡地走进木屋围炉而坐，南杰端上麦子炖牛肉作为晚餐，我们聚拢来吃。银强体形敦实，一边吃，一边开口问我，在这极高山牧场小住，阿姐可有高反？他的声音细而低哑。我回他，还好。银强没有其他话可说，便跟扎巴聊起修路的事情，他承包了一段通村水泥路，大概秋后完工，自己也参与了劳动，这样能准确地把握水泥标号、道路质量以及修筑进度。银强的手指在胸前比画着远景未来，有时高过了跳跃的火苗。扎巴由此说起了从村庄通往牧场的那条毛路，是他与隔壁牧场主朝青合资的，剩下的路得由扎巴独自出资来修。“采几车藏菖蒲，卖几头菜牛，草山补助……”扎巴掰着手指头合计收入，年后定要将隔壁牧场那条毛路延展到美丽的格日切牧场上。 ⑤晚饭过后，扎巴从屋外的摩托车上搬进来两只鼓胀的蛇皮口袋，在灯下一一打开。除了宁卡和吉美需要的学习用品外，还有两瓶可乐、半箱泡面和几袋早茶饼干。小洛嘉忽然脱离宁卡的怀抱，噔噔地跑去抱起一瓶可乐，又去取饼干，忙得不亦乐乎。青措用稚嫩而严厉的口吻对小洛嘉说：“小弟，忘记阿爸怎么跟你说的？”（指喝可乐会早熟，会长胡子的说法。）小洛嘉根本听不见，青措就起身夺下小洛嘉手中的可乐，掰开他的小掌心，重重地打了两下。我距离小洛嘉最近，他奔跑过来，额头咚一声抵在我后背伤心地抽泣起来。我将他抱在怀中安抚，并打开一瓶可乐为他倒上了一小碗，他止住哭泣，端起碗，将薄薄的嘴唇淹没在可乐里节制地喝上一小口，然后放在面前缓慢享用。不知什么时候，青措也坐到了我的边上，她和小洛嘉你一口我一口喝着那一小碗可乐。宁卡和吉美用大碗泡面，他们大口地品尝着辛苦放牧后的奖赏，调料包在木屋中释放着平和而欣慰的香气。 ⑥母亲打开手掌烤着炉火，她清了清嗓子，用立汝语中的转折词“麦迪”聊起了关于早年间开辟牧道的情景。她看着我说，那时，你的父亲在河谷教书，我和你奶奶长期住在大雁子牧场，每天挤奶、放牧、喂牛，生活单调清苦。你奶奶却不以为意，她对放牧生活充满着极大的热情。她身体壮实，手臂有力，挤奶的声音也丰实有力。挤完奶她会愉快地歌唱或吹响哨声，声音响亮到让人质疑，我总会误以为牧场来了客人而陷入慌乱。她会在一两个月里忽然消失几天，而后又悄然归来，头发凌乱，腰带背后别着闪亮弯刀。进门就让我赶快收拾锅庄家什，赶上牦牛搬离。起初，我也不敢问其究竟，只照做，随她沿着一条茂林深处的山路到达一处新的草场，那里定然水草丰茂，景色宜人。她悠扬的哨声又会在这个新的牧场响亮吹响。又有一次，你奶奶开辟的道路辗转通向了一座很高的山头，我们赶着牦牛走了大半天才到达那里，我竟然看见了对面手掌样打开的五座雪峰，那是我的娘家麦铺牧场。我提起围裙对着那雪山悄悄抹泪，你奶奶看见了，就在那个牧场上多停留了半个月之久。为此，我心里感念着她，脸上也不自主地流露出了笑容。你奶奶说，她早把我当成了一头母牦牛，不会说话也不会微笑。母亲感慨，那样的日子真的是把自己过成了一头牛，沉默而倔强。我看着母亲，发出了一声轻叹…… ⑦灯下，小洛嘉用一截绳子牵住自己的影子围着柱子打转，像引领着一只探路的獐子。 8. 第①段的景物描写很有镜头感，请对此加以赏析。 9. 第⑥段中“我看着母亲，发出了一声轻叹……”，请根据文意，想象“我”在轻叹时的所思所想，60字左右。 10. 与聚焦单个牧民形象不同，本文塑造了三代牧民形象，分析这种写法的作用。 11. 请从构思角度，赏析本文的结尾段。 【答案】8. 作者运用动态描写与静态描写相结合的手法，先描绘晚霞、牛群等静态画面，再刻画牛犊依偎、阿戈牛角斗等动态场景。从不同视角进行拍摄，如远景拍摄远山云霞、牛群分布，近景聚焦小牛犊与母牛，使画面富有层次感与立体感，营造出富有诗意的牧场氛围。 9. 母亲和奶奶当年的生活真是太不容易了，奶奶开辟牧道那般艰难，母亲也默默承受，如今生活好了，真该好好感念她们。 10. 塑造三代牧民形象，展现了牧民生活的传承与发展。老一辈牧民如奶奶坚韧顽强，中年一代如扎巴等积极进取，年轻一代如青措等充满活力，体现了牧民精神的延续，也反映出时代变迁中牧民生活的变化。 11. 结尾段以小洛嘉用绳子牵影子打转的细节作结，富有童趣和诗意，与前文的牧场生活场景相呼应，以小见大，暗示了牧民生活的延续与希望，给读者留下想象空间。 【解析】 【导语】这篇《牧道》以细腻的笔触勾勒出高原牧场的诗意画卷。作者通过三代牧民的日常，展现传统与现代的交织。文中动静结合的描写（牛群角斗与静默啃草、摩托车轰鸣与炉火闲谈）形成张力，而“牧道”既是实指山路，也隐喻生命传承。结尾孩童牵影子的意象，将沉重的生活哲学化为轻盈的诗意，体现藏族牧民在艰苦环境中依然保持的生活智慧与生命韧性。 【8题详解】 本题考查学生对景物描写手法的把握能力。 “傍晚时分，远山升起了一片又一片云霞，牛群散落在牧场周边，三五成群地啃食青草，咀嚼甘甜清香的味道”中，作者先描绘晚霞，然后对“牛群啃草”“小牛歇息”的场景进行静态定格，让画面呈现出静谧感。“一头小牛犊紧紧依偎在母牛身边半卧在洼地里歇息……向着山脚缓缓移动的不是云影，是成年的阿戈牛，其中两头忽然角斗，八只路子和两对角发出了战场般激烈的震荡，惊得边上的牛们张皇四散”中，用“一头小牛犊紧紧依偎在母牛身边”来写牛犊依偎的场景，用“八只蹄子和两对角发出了战场般激烈的震荡”来写阿戈牛角斗的动态场景。所以，作者运用动态描写与静态描写相结合的手法。 “傍晚时分，远山升起了一片又一片云霞”中，以广角镜头拉开画面，将“远山”“云霞”作为背景。“牛群散落在牧场周边”则将镜头拉近展现牛群的分布。远山云霞、牛群分布都属于远景拍摄。“小牛犊紧紧依偎在母牛身边半卧在洼地里”中，以特写镜头聚焦小牛犊与母牛，属于近景拍摄。从不同视角进行拍摄，使画面富有层次感与立体感，营造出富有诗意的牧场氛围。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容以及人物心理的能力。 第⑥段写到母亲回忆起早年开辟牧场的场景，母亲和奶奶长期住在大雁子牧场，生活单调清苦。奶奶会在一两个月里忽然消失几天，这几天中奶奶拿着闪亮的弯刀在茂林深处开辟一条山路，母亲和奶奶赶上牦牛，带着锅庄家什，从这条开辟的山路到达一处新的草场。母亲看到自己娘家的牧场也只能悄悄抹泪。从中可以看出母亲和奶奶当年生活的不容易，奶奶开辟牧道的艰难，母亲的默默承受。而如今从村庄到牧场都修起了水泥路或毛路，生活越来越好。如今的生活能够越来越好，应该感谢当年开辟和坚守牧道的奶奶和妈妈。 【10题详解】 本题考查学生分析理解人物形象的作用的能力。 文中塑造的三代牧民形象分别为：老一辈牧民是奶奶、母亲，中年一代是南杰、扎巴、银强等，年轻一代是宁卡、吉美、青措、小洛嘉等孩子。 第一代牧民如奶奶、母亲，她们长期住在大雁子牧场，生活单调清苦，并且转移牧场的时候需要用弯刀在山中开辟一条牧道，体现出老一辈牧民开辟牧道以及坚守牧场的艰难，表现出她们的坚韧顽强。中年一代中扎巴合资修路、计划延展牧道，银强承包水泥路并注重质量，他们既延续着“善待牦牛”的传统（如扎巴与牦牛的情感联结），又主动拥抱现代技术（修路、使用摩托车），体现出他们的积极进取精神。而年轻一代如青措等，他们既享受着可乐、泡面等现代物品，又在牧场环境中成长，他们将在传承中走向更开放的未来，是充满活力的一代。可以说，第一代牧民是传统牧道的开拓者，第二代牧民是传统与现代的衔接者，而第三代牧民是未来的融合者，所以三代牧民体现了牧民精神的延续，也反映出时代变迁中牧民生活的变化。 【11题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 文章结尾段写到小洛嘉在灯下用一截绳子牵住自己的影子围着柱子打转，以孩子的行为作结，富有童趣和诗意。 结尾“引领着一只探路的獐子”直接点出“探路”行为，而前文写到奶奶开辟牧道、扎巴修路等牧场生活场景形成呼应。小洛嘉用绳子牵影子打转，恰似在黑暗中探索方向，与文中奶奶“消失几天开辟新路”、扎巴“计划延展毛路”的行为形成代际呼应，以小见大，暗示了牧民生活的延续与希望，给读者留下想象空间。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 （一） 《逍遥堂会宿》① （宋）苏辙 秋来东阁凉如水，客去山公②醉似泥。 困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。 （二） 和子由《逍遥堂会宿》③ （宋）苏轼 别期渐近不堪闻，风雨萧萧已断魂。 犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。 注：①苏辙幼年跟随苏轼读书，不曾分离。任官以来，聚少离多。熙宁十年二月，两人在分离七年后才相会。当时住在徐州逍遥登，苏辙为此写诗记录。②山公：晋人山简，取酒，置酒辄醉。苏轼常以山简自况。③本诗题目全称是《子由将赴南都与余会宿於逍遥堂作两绝句》（由将赴南都，与余会宿于逍遥堂，作绝句，读之殆不可为怀，因和其诗以自解。余观子由，自少旷达，天资近道，又得至人养生长年之诀，而余亦窃闻其一二。以为今者宦游相别之日浅，而异时退休相从之日长，既以自解且以慰子由云。） 12. 从和诗关系看两首诗，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼因苏辙诗没有精准细腻地传达兄弟间宦海沉浮的感伤，因而写和诗。 B. 苏轼诗以“风雨”渲染离愁，呼应苏辙诗中的“风雨”营造的清冷氛围。 C. 苏轼诗与苏辙诗均为绝句，并且苏轼严格遵循同一韵脚来表达离别之情。 D. 苏轼全诗纯用白描手法，以此呼应苏辙诗中“凉”“凄凄”的悲伤情感。 13. 同为抒写兄弟离别之情，有诗评家认为苏轼抒发的情感更为深沉，你是否同意？请阐述理由。 【答案】12. B 13. 示例一：同意。 ①苏轼诗中将离别之痛与时光流逝带来的变化结合，表达出即使容颜改变，但声音还在，这种情感超越了简单的离别之伤，更显深沉。 ②而苏辙诗主要通过环境描写渲染离别时的凄凉氛围，情感相对直接。 示例二：不同意。 ①苏辙诗中通过环境的清冷、凄凉来烘托离别时的孤寂与悲伤，这种借景抒情的方式含蓄而深沉。 ②苏轼诗虽然有对时光流逝的感慨，但也有自我宽解的意味，情感并非比苏辙诗更为深沉。 【解析】 【导语】这两首唱和诗以兄弟情谊为内核，展现了两种不同的情感维度。苏辙诗以“凉水”“醉泥”“凄雨”勾勒宦游倦客的孤寂，笔触含蓄内敛；苏轼和诗则直抒胸臆，“断魂”“不堪闻”道尽离别之痛，末句“形容变尽语音存”更在时空维度上拓展了情感的纵深感。两诗一隐一显，共同构成宋代文人手足情的双重奏。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“因苏辙诗没有精准细腻地传达兄弟间宦海沉浮的感伤”错误，注释明确“读之殆不可为怀，因和其诗以自解”，苏轼和诗是因读苏辙诗后“不可为怀”，即情感沉重难抑，而非认为其诗“不精准”。 C.“严格遵循同一韵脚”错误，苏辙诗押齐韵（泥、凄），苏轼诗押魂韵（魂、存），韵脚不同。 D.“苏轼全诗纯用白描手法，以此呼应……”错误，苏轼诗后两句化用典故“相逢不相识”，暗引《回乡偶书》），非纯白描；苏辙诗“凉”“凄凄”是直写，二者手法不构成呼应。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 （1）同意。 ①苏轼诗中，“别期渐近不堪闻”写未别已愁，预想离别之痛；“犹胜相逢不相识”虚拟多年后重逢可能“形貌俱改”的沧桑，将短暂离别扩展到人生聚散的无常；以“相逢不相识”的极端假设（源自战乱流离的典故），反衬当下虽别犹幸“语音存”的珍贵，这种情感超越了简单的离别之伤，在自我宽慰中暗藏更深悲凉。 ②苏辙诗即景抒情，通过“客去醉卧”“风雨凄凄”的眼前实景，渲染离别时的凄凉氛围，传递宦游孤寂与离别怅惘，情感直露而自然。 （2）不同意。 ①苏辙诗中，“秋来东阁凉如水”以“凉”字暗示内心的孤寂，“客去山公醉似泥”借山简醉酒典故，暗写兄弟离别后的借酒消愁。“困卧北窗呼不起”看似写醉卧，实则暗含无法挽留兄弟的无奈；“风吹松竹雨凄凄”以风雨凄凉的景象，烘托离别的悲怆。全诗以景结情，含蓄深沉。苏辙诗中苏辙的诗则侧重于环境描写，渲染离别的凄凉氛围。通过环境的清冷、凄凉来烘托离别时的孤寂与悲伤，这种借景抒情的方式含蓄而深沉。 ②苏轼诗中，“风雨萧萧已断魂”直接抒发“断魂”之痛，虽强烈，但苏辙诗中“雨凄凄”同样达到类似效果。苏轼后两句以“犹胜相逢不相识”自我宽慰，情感从激烈转为理性化解，情感并非比苏辙诗更为深沉。 （四）（20分） 阅读下文，完成各题。 黄宗羲传 ①黄宗羲字太冲，余姚人，明御史黄尊素长子。尊素以劾魏阍死诏狱，事具《明史》。思宗即位，宗羲入都讼冤。至则逆罔已噤，即具殖请诛曹钦程、李实。会延鞠许显纯，宗教对薄，出所袖锥锥显纯，流血被体。时饮程已入逆案，实疏辨原疏非口出，阴致金三千求宗教弗质。宗教立奏之，谓：“实今日犹能贿赂公行，其所辨岂足信？”狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中。思宗闻之，叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀。”归，益肆力于学。惯科举之学钢人，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足，则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏，绛云楼钱氏，且建续抄堂于南雷，以承东发之绪。 ②戊寅，南都作《防乱揭》攻阮大钺，东林子弟推无锡顾杲居首，天启被难诸家推宗夜居首。大钺恨之刺骨，骤起，逐按揭中一百四十人姓氏，欲尽杀之。时宗羲方上书阙下而祸作，遂与呆并逮。驾帖未行，南都已破，宗羲踉跄归。会孙嘉绩、熊汝霖奉鲁王监国，画江而守。宗羲纠里中子弟数百人从之，号世忠营。又曰：“诸公不沉舟决战，盖意在自守也。蕞尔三府，以俟十万之众，必不久支，何守之能为？”闻者皆韪其言而不能用。会清师纂严不得前，而江上已溃。宗羲入四明山结寨自固，余兵尚五百人。微服出访监国戒部下善与山民结部下不尽遵节制山民畏祸潜爇其寨寡部将死之。宗羲无所归，捕檄累下，携子弟入剡中。 ③ 宗羲□从亡也，母氏尚居故里。清廷以胜国遗臣不顺命者，录其家口以闻。宗教闻之，逐变姓名间行归家。自是东西迁徙无宁居。其后海上倾覆，宗羲无复望，乃奉母命返里门，毕力著述，而四方请业之士渐至矣。卒，年八十六。 节选自《清史稿·黄宗羲传》 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1） 尊素以劾魏阉死诏狱，事具《明史》 （ ） （2） 宗羲闻之，遂变姓名间行归家 （ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1） 闻者皆韪其言而不能用 （ ） A.遵守 B.打断 C.认为对 D.认为错 （2）会清师纂严不得前，而江上已溃。 （ ） A.纪律松散 B.严装戒备 C.执法严格 D.检查疏忽 16. 可填入第③段方框内的一项是（ ） A. 所 B. 因 C. 乃 D. 之 17. 把第①段画线句译成现代汉语。 会廷鞫许显纯，宗羲对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体。 18. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 微 服 出 访 监 国 戒 部 下 善 与 山 民 结 部 下 不 尽 遵 节 制 山 民 畏 祸 潜 爇 其 寨 寡 部 将 死 之。 19. 人物短评通常采用叙议结合的方式来表达自己对人物的评价。黄宗羲是明末清初鸿儒，本文主要记叙其政治活动。请结合全文，为其写一则人物短评。（120字左右） 【答案】14. ①. “俱”，全，都。 ②. 从小路。 15. ①. C ②. B 16. D 17. 恰逢朝廷审讯许显纯，黄宗羲和他对簿公堂，拿出袖子里藏着的锥子刺许显纯，鲜血流满许显纯全身。 18. 微服出访监国/戒部下善与山民结/部下不尽遵节制/山民畏祸/潜爇其寨/寡部将死之 19. 黄宗羲乃忠义之士。其父因劾魏阉而死，他入都讼冤，锥击仇人，尽显孝勇。后积极投身抗清，组建世忠营，建言献策。抗清失败后，专心著述，传播学问。他一生在政治与学术上皆有作为，是明末清初值得敬仰的人物。 【解析】 【导语】这篇《黄宗羲传》节选展现了明末清初思想家黄宗羲的立体形象。文本通过三个典型场景：①为父复仇的锥刺阉党、②组织抗清的军事活动、③归隐著述的学术生涯，层层递进地刻画了其忠孝、胆识与学识。文中“锥显纯”的细节描写凸显血性，“韪其言而不能用”的对比折射政治困境，最终“毕力著述”的转向则体现传统士大夫“穷则独善其身”的精神轨迹。史传笔法简练有力，人物在时代剧变中的抉择与坚守跃然纸上。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 （1）具，同“俱”，全，都。句意：黄尊素弹劾魏忠贤死在诏狱这件事，都记载在《明史》中。 （2）间，从小路。句意：黄宗羲听说了这件事，就改变姓名从小道回家。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 （1）韪，认为对。句意：听到的人都认为他的话对但是不能采用。 故选C。 （2）纂严，严装戒备。句意：恰逢清军严装戒备，（黄宗羲的军队）无法前进，而江上防线已经溃败。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解并解释文言虚词的能力。 “宗羲□从亡也”，“宗羲”是句子的主语，“从”，跟从；“亡”，流亡。句意：黄宗羲跟随鲁王流亡的时候。 方框处位于主谓之间，不需要表达内容，故填写“之”，取消句子的独立性，不翻译。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 “会”，“恰逢”；“廷鞫”，“朝廷审问”；“袖”，名词作状语，“袖子里”；“锥锥”，第一个“锥”，名词“铁锥”，第二个“锥”，动词“刺”；“被”，“覆盖”，这里可意译为“流满” 。 【18题详解】 本题考查学生进行文言断句的能力。 句意：他便微服出访，告诫部下要与山民交好，部下却不完全遵守节制，山民害怕灾祸，都躲起来了，黄宗羲的部下越来越少，部将也战死了。 “监国”指代“鲁王”，“出访”是谓语动词，“监国”是宾语，中间不可断开，在“国”后断开； “戒”是谓语动词，对应宾语是“部下”，“善与山民结”是“部下”的谓语，因此在“结”后断开； 第二个“部下”是主语，“不尽遵节制”是谓语结构，因此在“制”后断开； 第二个“山民”是主语，“畏”是谓语，“祸”是宾语，结构完整，在“祸”后断开； “潜爇”是谓语动词，“其寨”是后置状语，在“寨”后断开； “寡部将”指的是剩下的将领，是句子的主语，“死”是谓语动词，结构完整。 断句为：微服出访监国/戒部下善与山民结/部下不尽遵节制/山民畏祸/潜爇其寨/寡部将死之 【19题详解】 本题考查学生根据文章内容拟写人物短评的能力。 “尊素以劾魏阍死诏狱，事具《明史》。思宗即位，宗羲入都讼冤。至则逆罔已噤……狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中”，思宗即位后，黄宗羲进入京城为父申冤。其父因劾魏阉而死，他入都讼冤，锥击仇人，尽显孝勇。 “时宗羲方上书阙下而祸作，遂与呆并逮。驾帖未行，南都已破，宗羲踉跄归。会孙嘉绩、熊汝霖奉鲁王监国，画江而守。宗羲纠里中子弟数百人从之，号世忠营”，投身抗清，聚众结寨，体现忠贞气节。 “其后海上倾覆，宗羲无复望，乃奉母命返里门，毕力著述，而四方请业之士渐至矣”，明亡后辗转流离，仍守志不移。晚年归隐著述，开一代学术风气。 参考译文： 黄宗羲传 ①黄宗羲，字太冲，是余姚人，明朝御史黄尊素的长子。黄尊素因为弹劾魏忠贤死在诏狱，这件事详细记载在《明史》中。思宗即位后，黄宗羲进入京城为父申冤。到京城时魏忠贤等阉党已经倒台，（黄宗羲）就写了奏疏请求诛杀曹钦程、李实。恰逢朝廷审讯许显纯，黄宗羲和他对簿公堂，拿出袖子里藏着的锥子刺许显纯，鲜血流满许显纯全身。当时曹钦程已经被列入逆案，李实上疏辩解原来的奏疏并非出自他口，暗地里送三千两银子给黄宗羲，请求他不要对质。黄宗羲立即上奏此事，说：“李实如今还能公然行贿，他的辩解怎么能让人相信？”案件审理完毕，黄宗羲和各家子弟在狱门前设祭，哭声传到宫中。思宗听闻后，感叹说：“忠臣孤子，让朕心中十分悲痛。”黄宗羲回到家乡后，更加致力于学习。他厌恶科举之学束缚人，思考改变这种状况的办法。他把家中藏书全部拿出来阅读，不够的话，就到同乡世学楼钮氏、澹生堂祁氏那里去抄书，在南中就到千顷堂黄氏、绛云楼钱氏处抄书，并且在南雷建造续抄堂，来继承（王）东发的事业。 ②戊寅年，南都发布《防乱揭》声讨阮大铖，东林子弟推举无锡顾杲为首领，天启年间遭受祸难的各家推举黄宗羲为首领。阮大铖对他们恨之入骨，骤然掌权后，就按揭帖中一百四十人的姓名，想要把他们全部杀掉。当时黄宗羲正在朝廷上书，灾祸突然降临，于是他和顾杲一同被逮捕。逮捕公文还没下达，南都就已被攻破，黄宗羲踉踉跄跄地回到家乡。恰逢孙嘉绩、熊汝霖拥戴鲁王监国，划江而守。黄宗羲召集家乡子弟数百人跟随他们，号称世忠营。黄宗羲又说：“各位如果不沉舟决战，大概是想据守自保。小小的三个府，来等待十万敌军，一定支撑不了多久，又怎么能防守得住呢？” 听到的人都认为他的话对但却不采纳。恰逢清军加强戒备，（黄宗羲的军队）无法前进，而江上防线已经溃败。黄宗羲进入四明山，构筑营寨自保，剩余士兵还有五百人。他便微服出访，告诫部下要与山民交好，部下却不完全遵守节制，山民害怕灾祸，都躲起来了，黄宗羲的部下越来越少，部将也战死了。黄宗羲无处可归，追捕他的檄文不断下达，他只好带着子弟进入剡中。 ③黄宗羲跟随鲁王流亡的时候，他的母亲还住在故乡。清廷将不服从命令的前朝遗臣登记其家口上报朝廷。黄宗羲听说后，就改变姓名从小路回家。从此他四处迁徙没有安定的居所。后来海上反清势力覆灭，黄宗羲不再抱有希望，就奉母亲的命令回到家乡，全力著书立说，而各地前来请教学习的士人也渐渐多了起来。黄宗羲去世时，享年八十六岁。 （五）（11分） 阅读甲乙两文，完成各题。 （甲） 答司马谏议书（节选） （北宋）王安石 ①盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利：辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 ②人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怒者故改其度，度义而后劝，是而不见可悔故也。如君实责我 以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （乙） 答曾公立书（节选） （北宋）王安石 ①某启：示及青苗①事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。 孟子所言利者，为利吾国，利吾身耳，至狗彘食人食则检②之，野有饿莩则发③之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，眩惑上下，其如民心之愿何？ ②始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也。故必贷。然而有官吏之俸，辇运之费，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平之中正④也，岂可易哉？ 注：①青苗：王安石推行青苗法，在青黄不接时朝廷贷款给农户，农户收成后按十分之二的利息归还。②检：约束，禁止。③发：开仓赈济。④常平之中正：常平仓的正常办法。常平仓。古时为平抑穰价，丰收时籴谷贮存，荒年时开仓出粜。 20. 王安石在甲乙两文中分别反驳了保守派的_______ 、_______的观点。 21. 根据甲乙两文，下列说法错误的一项是（ ） A. 甲文用盘庚迁都进行类比，论证了变法的正当性、合理性。 B. 乙文借《孟子》《周礼》等经典，论证了理财为义的正当性。 C. 甲文语气委婉温和，而乙文语气则坚决强硬。 D. 两文均以名实之辨为切入点，论证丝丝入扣。 22. 作者在乙文第②段中三次使用问句，请结合文本，分析其作用。 【答案】20. ①. 变法有侵官、生事、征利、拒谏、致谤之错 ②. 青苗法与民争利（青苗法收二分利为不义） 21. C 22. ①第一次提问通过保守派提出的“贷之不若与之”与作者“不与之而必至于二分”的矛盾做法，引出施政理由：单纯施惠会导致财政枯竭，无法应对长期治理需求。借此将讨论焦点从“是否让利”转向“如何让政策长久惠民”，为“必须借贷收息”奠定逻辑基础。 ②第二次提问是反问，政策实施要有持续性，为政要利益支撑，官府的官吏俸禄、运输费用等基本成本都需要经费，没有二分利怎么能保证政策的持久呢？以此证明利息是维持财政循环的必要条件。 ③第三次提问以反问收束论证，强化结论权威性。前两次设问已完成“必要性”和“可行性”的论证，此处以反问将二分利息上升到古时做法的高度，暗示其符合传统治理智慧，不容置疑。 【解析】 【导语】这两篇书信体政论展现了王安石作为改革家的思想内核与论辩艺术。甲文以名实之辨为纲，通过逻辑推演逐条驳斥司马光“侵官、生事”等指控，运用盘庚迁都的典故彰显改革者“度义而动”的决绝姿态。乙文则聚焦青苗法争议，以《孟子》《周礼》为理论支点，将理财纳入儒家义理体系，通过设问句式层层剖析利率设定的政治经济学逻辑。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容，评价探究文中思想观点的能力。 ①根据甲文“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为 征利：辟邪说，难壬人，不为拒谏”可知，甲文反驳的观点是“以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”，即变法有侵官、生事、征利、拒谏、致谤之错。 ②根据乙文注释①，以及文中“政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉”，乙文反驳的观点是推行青苗法收十分之二的利息是为了利益，即青苗法与民争利（青苗法收二分利为不义）。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“甲文语气委婉温和，而乙文语气则坚决强硬”错误。甲文中作者面对他人指责，以“……不为侵官……不为生事……不为征利……不为拒谏”回答，语气并非“委婉温和”，而是立场坚定、逻辑严谨，态度强硬。乙文以说理为主，无“坚决强硬”之态。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析文中作者观点、文章思路的能力。 ①文中先指出保守派的观点“然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之”，然后提出作者的观点“然不与之而必至于二分者”，将两种不同的观点分别列举，紧接着用问句“何也”，引出具体的理由，“为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也”，指出都“与之”，以后就不能继续维持。不能继练维持的话，这是恩惠但不懂得如何为政，不是施惠于人而无所耗费的办法。通过提出疑问，将“贷之不若与之”的让利转变为“不可继则是惠而不知为政”的长久惠民，从而自然而然地提出“故必贷”的观点。 ②第二次提问“则无二分之息可乎”是反问，即作者明确表示“二分之息”可以解决“官吏之俸，辇运之费，水旱之逋，鼠雀之耗”，可以“待其饥不足而直与之”，即“二分之息”能够支撑官府的官吏俸禄、运输费用等，能够在饥荒到来民众匮乏时直接送给人们，可以保证政府的财政循环。通过反问，表明青苗法为政策实施的持续性，维持财政循环提供了必要条件。 ③第三次提问“岂可易哉”，以反问收束全段，指出“二分之息”不可以改变。作者明确指出“二分者，亦常平之中正也”，是常平仓的正常办法，是自古以来的常规做法，将二分利息上升到古时做法的高度。通过反问，在上文“何也”（“必要性”）“则无二分之息可乎”（“可行性”）两次问句之后，表明“二分之息”符合传统治理智慧，强化结论权威性。 参考译文： 材料一： 有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 材料二： 王某启：来信说到青苗法的事。新法的实施对奸邪之人是不利的，他们一提反对意见，就有一群不明事理的人随声附和，他们的用意其实不在新法本身。孟子所说的“利”，是有利于我们国家、我自身罢了。至于说到狗或猪吃掉人的粮食要禁止，野外有饿死的人要开仓赈济，这是所谓的政事。（国家）之所以理财，理财就是所说的义。一部《周礼》，理财的内容占了一半，周公难道是为了“利”吗？奸邪之人因为名称与实际非常接近，就想把事情搞乱，以此来迷惑君主和民众，（可这样）拿民意怎么办？ 开始以为没有多少人前来申请借贷，实际上前来申请借贷的人堵也堵不住；后来又以为不会有多少人给官府缴纳利息，实际上前来缴纳利息的人推都推不及。是根据百姓的利益而有利于他们（把部分的利益让给他们），不得不这样吧。然而有人会说，两分利不如一分利，一分利不如一分不收就借贷给他们，借贷给他们不如直接白送给他们。但不白送给他们而必须收两分利，为什么呢？因为都送出去，以后就不能继续维持了。不能继练维持的话，这是恩惠但不懂得如何为政，不是施惠于人而无所耗费的办法，所以一定要借贷。这里有官吏的俸禄、运输的费用、水旱灾年的拖欠、老鼠鸟雀的损耗，因此一定要增加储营，准备饥荒到来民众匮乏时直接送给人们。这样的话，没有两分利可以吗？两分利，也是过去常平的常规做法，怎么可以改变呢？ 三、写作 70分 23. 作文 有人说，活出简单与纯粹，才是真正地“活着”。 对此，你是否认可？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 简单与纯粹，生命的本真状态 有人说活出简单与纯粹才是真正的“活着”，这话道出了生命的一种本真状态。简单不是贫乏，纯粹不是单调，它们共同构成了对抗现代复杂性的精神力量。当我们的生活被各种欲望和琐碎填满，简单与纯粹反而成为稀缺的品质，成为回归生命本质的必由之路。 简单与纯粹的珍贵，在于它们能够帮助我们挣脱现代社会的精神枷锁。当代人的生活充斥着无意义的社交、过度的消费和碎片化的信息，这些都在不断消耗着我们的注意力与生命能量。德国哲学家海德格尔曾提出“栖居”概念，认为人应该诗意地栖居在大地上，而不是沦为技术的奴隶。中国古代的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活态度，正是这种简单纯粹的最佳诠释。当一个人能够从复杂回归简单，从杂乱回归纯粹，他就重新获得了对生命的掌控权。 简单的生活态度能够产生惊人的创造力。当人们从纷繁的物质欲望中抽身，反而能更专注地聚焦于真正重要的事物。法国数学家格罗滕迪克在偏远的山区过着近乎隐居的生活，却在此间完成了颠覆性的代数几何研究；路遥在陕北窑洞中简单度日，用六年时间完成《平凡的世界》这部百万字巨著。这揭示了一个深刻道理：外在的简化往往带来内在的丰盈。就像冬日里褪尽树叶的枝干，看似枯槁，实则积蓄着春天爆发的所有可能。创造的奥秘，常常藏在减法而非加法之中。 追求简单与纯粹需要勇气和智慧。在消费主义盛行的时代，选择简单意味着抵抗各种诱惑和社会压力。美国作家梭罗在瓦尔登湖畔的独居实验告诉我们，一个人实际需要的东西其实很少。中国古人讲“淡泊明志，宁静致远”，正是这种智慧的体现。真正的纯粹不是无知的天真，而是在经历复杂后仍能保持的清澈心态，是“看山还是山”的第三重境界。 当然，简单与纯粹并非放之四海而皆准的绝对真理。对有些人而言，生活的复杂性本身就是一种乐趣和挑战。但无论如何，保持内心的一方净土都是必要的。俄国作家托尔斯泰晚年放弃贵族生活，追求精神上的简朴；中国近代实业家卢作孚在事业成功后回归乡村教育，这些选择都体现了简单与纯粹在不同人生阶段的适用性。关键在于找到属于自己的平衡点。 在这个物质过剩的时代，能够保持一颗简单纯粹的心，是一种难得的修行。当我们减去多余的物质负担，卸下虚假的社会面具，剩下的那个本真的自我，或许才是最接近生命本质的状态。简单与纯粹，引领我们重新发现生命的意义与价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于生命本质的命题：活出简单与纯粹，才是真正地“活着”。这个观点看似简单，却蕴含着深刻的人生哲理，值得我们细细品味。 首先，“简单与纯粹”指向的是一种返璞归真的生活态度。在现代社会，人们常常被物质欲望、功利追求所裹挟，生活变得越来越复杂。而真正的“活着”，或许就是要摆脱这些外在的束缚，回归生命本真的状态。就像陶渊明“采菊东篱下”的悠然，或是梭罗在瓦尔登湖畔的简朴生活，他们都找到了生命最本真的快乐。 其次，这种观点也暗含着对生命质量的思考。单纯的“生存”不等于“活着”，真正的“活着”应该是有质量、有意义的。当一个人能够保持内心的简单与纯粹，往往更能体会到生命的美好，更能专注于真正重要的事物。就像孩童般纯真的快乐，往往比成年人复杂算计后的所得更让人满足。 再者，这个命题也在提醒我们反思现代生活方式。在快节奏的都市生活中，我们是否已经忘记了生活的本质？当我们沉迷于物质积累、社会比较时，是否正在远离真正的“活着”？也许，适当放慢脚步，简化生活，才能重新发现生命的意义。 当然，这个观点也有其辩证性。完全的简单纯粹在现代社会或许难以实现，但作为一种生活理想，它确实能指引我们找到更本真、更有质量的生活方式。关键在于找到适合自己的平衡点，既不脱离现实，又能保持内心的澄明。 写作时，开头可以从生活现象切入，用设问引出思考：在物质丰富的时代，简单生活是否还有价值？是否需要刻意追求纯粹？中间部分可分三层：先分析“简单生活”的本质不是贫穷或懒惰，而是剔除多余欲望后的精神自由（如陶渊明、梭罗的例证）；接着讨论“纯粹”意味着专注本心，不被外界标准裹挟（可对比当代人跟风消费与匠人精神）；最后辩证思考，简单不等于逃避现实，而是用减法智慧处理复杂世界。每层都要联系现实，避免空谈哲理。结尾可回归现代生活，建议在快节奏中保留心灵净土。 立意： 1.给生活做减法，心灵才能做加法。 2.在复杂世界里守护简单的勇气。 3.剔除生活杂质，方见生命本味。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$