精品解析：四川省自贡市荣县中学校2024-2025学年高二6月月考语文试题

荣县中学2024～2025学年高二下第三学月检测 语文试题卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的食量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为共种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 速度美学在竞速时代备受青睐，源于它契合了社会快节奏发展需求，使个体能在焦虑的环境中寻得瞬间的审美解脱，以新奇与时尚填补内心空缺。 B. 慢速美学并非简单地反对速度，而是以挖掘“当下性”为契机，重塑时间经验关系，构建一种有别于速度美学的、更具深度的审美维度，以实现对竞速时代的全面超越。 C. 在信息技术革命带来的虚拟美学兴起后，人们不再执着于工业革命催生的“速力”之美，但它所蕴含的力量与激情，仍潜移默化地影响着虚拟美学的某些特质。 D. 古典时期的“静观”美学，因其所处时代“速度”的科技含量稀缺，故而只能局限于对自然现象的审美感知，无法拓展至更为广阔的艺术创作领域。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 倘若在快节奏生活的浪潮中融入“慢速生活”理念，如在忙碌工作间隙安排慢节奏的休闲阅读，便有可能在一定程度上协调心理时间与物理时 间，缓解紧张与焦虑。 B. 未来主义者对机械美的极力推崇，不仅是对竞速时代速度之美的热烈追捧，更深层次地反映出他们试图借助速度与机械的力量，打破传统审美 范式，构建全新美学秩序的愿景。 C. 信息技术革命使人们对速度习以为常，虽然传统“静观”美学的纯粹形式或许难以存续，但其中蕴含的审美态度与精神，仍可能以某种变体形 式在当代审美中得以延续。 D. 材料一倡导的慢速审美现代性，作为一种应对竞速时代个体生存困境的审美救赎策略，能从根本上扭转个体在高速发展社会中的被动局面，实现个体的全面自由发展。 3. 下列选项中，不能体现材料一所倡导的“慢速审美”的一项是（ ） A. 一位画家深入山林，与自然朝夕相伴数月，以细腻笔触描绘山林四季更迭，其画作展现出对自然变化的深度洞察与当下瞬间的精妙捕捉。 B. 某团队耗费数年复原一座古老的木质建筑，严格遵循传统工艺，在一榫一卯间重现古人智慧，让参观者在细致观摩中感受历史的厚重。 C. 一款手机应用程序以简洁高效著称，能在极短时间内满足用户多样化信息需求，用户可随时随地快速获取所需，提升生活与工作效率。 D. 一群戏曲爱好者定期组织传统戏曲研习活动，从唱腔到身段，从剧本研读至舞台表演，皆精雕细琢，在反复揣摩与实践中领略戏曲魅力。 4. 两则材料都围绕“速度与审美”这一话题展开，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 5. 当下，一些主打“沉浸式体验”的线下活动受到年轻人青睐。参与者需花费较长时间，全身心投入到特定场景，如角色扮演的实景推理游戏、传统技艺的制作体验等。请结合材料观点，分析这类活动受欢迎的原因。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一侧重探讨竞速时代下速度对现代人生活及审美艺术的影响，以及“慢速美学”的兴起及意义，强调通过减速关注内心体验，以对抗快节奏生活的焦虑，并追溯中国传统文化中的慢速审美传统。 ②材料二侧重分析不同历史阶段“速度”对审美方式的影响，从古典时期的“静观”美学到工业革命的“速力”之美，再到信息时代的虚拟美学，展现技术发展对审美的颠覆性改变。 5. ①当下年轻人生活的环境正值“竞速时代”,年轻人面临快节奏压力，容易焦虑，这类活动既可以让他们捕捉新奇、紧跟时尚的追求，又能让他们通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。 ②这类活动符合“慢速生活”与“慢速审美”理念，让他们从外部物理时间抽离，关注当下内心体验，实现心理时间与物理时间平衡，达成对竞速生存的审美救赎。 ③传统技艺制作体验等传统文化的审美形式，体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 ④“沉浸式体验”活动给予参与者亲身参与机会，不是“被给予”的被动审美，增强了审美主体主动性，满足年轻人对不同审美体验的需求。 【解析】 【导语】材料一聚焦竞速时代的生存困境，提出“慢速美学”作为对抗性救赎策略，强调通过减速重构时间经验，具有鲜明的人文关怀；材料二则以技术演进为线索，分析古典静观、机械速力到虚拟美学的嬗变，呈现技术理性对审美方式的形塑。前者重价值反思，后者重形态流变，共同揭示了现代性进程中速度与审美既冲突又共生的复杂图景。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“使个体能在焦虑的环境中寻得瞬间的审美解脱，以新奇与时尚填补内心空缺”错，无中生有。材料一只是说“速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求”，原文中未提及速度美学能让个体在焦虑环境中寻得解脱并填补内心空缺。 B．“全面超越”错，表述过度。材料一说“在‘慢速生活’中应运而生的‘慢速美学’，是对竞速时代的反思”，慢速美学是对竞速时代的反思，并非全面超越。 D．“只能局限于对自然现象的审美感知，无法拓展至更为广阔的艺术创作领域”错，表述过于绝对，材料二是说“通过’静观‘，艺术家可以’笼天地于形内，挫万物于笔端‘。这是一种与自由玄想结合的审美方式”，可见文中未表明古典时期“静观”美学不能拓展到艺术创作领域。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 D．“从根本上扭转”“全面自由发展”表述过于绝对，材料一说“慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略”。可见，慢速审美现代性是共种审美救赎策略，但它不能达到“从根本上扭转个体在高速发展社会中的被动局面，实现个体的全面自由发展”如此绝对的效果。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．画家深入山林数月创作，描绘当下自然变化，体现慢速审美； B．团队数年复原古建筑，参观者细致观摩；符合慢速审美对当下体验和深度感受的要求； C．手机应用程序追求快速高效获取信息，是速度的体现，与“慢速审美”相悖，故不能体现材料一所倡导的“慢速审美”； D．爱好者精雕细琢研习传统戏曲，注重过程与当下体验，体现慢速审美。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料一第一段提到在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，重塑现代人的感知经验，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。文章开头先探讨竞速时代下速度对现代人生活和审美艺术的影响。第二段提及在此背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味，“慢速美学”是对竞速时代的反思，“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。该段直接阐述了“慢速美学”兴起的背景和其对竞速时代的反思意义，强调通过减速关注内心体验，以对抗快节奏生活的焦虑。第四段提及在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，这是追溯了中国传统文化中的慢速审美传统。 ②材料二提及古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为共种“静观”美学，工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代……人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。可见，材料二从古典时期、工业革命时期、信息技术时期三个历史阶段分别阐述了“速度”对审美方式的影响，即从古典时期的“静观”美学到工业革命的“速力”之美，再到信息时代的虚拟美学，展现技术发展对审美的颠覆性改变。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一提到在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。可见，当下年轻人生活在这样的竞速时代，面临着巨大的快节奏压力，容易产生焦虑情绪；还提到“速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求”。可见，年轻人在快节奏的生活中，既渴望捕捉新奇、紧跟时尚，以满足自己对速度美学的追求。通过参与这类活动，年轻人可以暂时远离加速的生活节奏，从快节奏的压力中解脱出来，实现自我保护，缓解焦虑情绪。 ②材料一指出在“慢速生活”的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎，还提到现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。这类“沉浸式体验”活动符合“慢速生活”与“慢速审美”的理念。活动中，年轻人需要花费较长时间全身心地投入到特定场景中，从而使得他们从快节奏的物理时间中抽离出来，关注当下的内心体验，全身心感受角色的情感和经历，这有助于实现心理时间与物理时间的平衡，让年轻人在快节奏的生活中找到一种内心的宁静和平衡，从而达成对竞速生存的审美救赎。 ③材料一提到在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。可见，传统技艺制作体验等传统文化的审美形式，让年轻人在快节奏的生活中重新审视和发现传统文化的价值，体现了他们对传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 ④材料二中提到在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。可见，“沉浸式体验”活动中，参与者不是被动地接受审美客体，而是主动参与到审美过程。这种主动参与的过程增强了审美主体的主动性，更能满足年轻人对不同审美体验的需求。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 天气继续暖和，太阳光催开了那些桑拳头上的小手指儿模样的嫩叶，蚕事的动员令也在各方面发动了。藏在柴房里一年之久的养蚕用具都拿出来洗刷修补。那条穿村而过的小溪旁边，蠕动着村里的女人和孩子，工作着，嚷着，笑着。 这些女人和孩子们都不是十分健康的脸色，——从今年开春起，他们都只吃个半饱。可是他们那简单的头脑老是这么想：只要蚕花熟，就好了！他们想象到一个月以后那些绿油油的桑叶就会变成雪白的茧子，于是又变成丁丁当当响的洋钱，他们虽然肚子里饿得咕咕地叫，却也忍不住要笑。 这些女人中间也就有老通宝的媳妇四大娘和十二岁的小宝。这娘儿两个已经洗好了那些团扁和蚕箪，坐在小溪边的石头上撩起布衫角揩脸上的汗水。 “阿四嫂！你们今年也看（养）洋种么？” 小溪对岸的一群女人中间有一个二十岁左右的姑娘隔溪喊过来了。四大娘认得是隔溪的对门邻舍陆福庆的妹子六宝。 “阿爹做主呢！——小宝的阿爹死不肯，只看了一张洋种！听得带一个洋字就好像见了七世冤家！洋钱，也是洋，他倒又要了！” 小溪旁那些女人们听得笑起来了。 收蚕的时期一天一天逼近了。这二三十人家的小村落突然呈现了一种大紧张，人们似乎连肚子饿都忘记了。去年秋收固然还好，可是地主、债主、正税、杂捐一层一层地剥来，早就完了。现在他们唯一的指望就是春蚕，一切临时借贷都是指明在这“春蚕收成”中偿还。他们都怀着十分希望又十分恐惧的心情来准备这春蚕的大搏战！ 谷雨一天近一天了。村里人家的布子都隐隐现出绿色来。女人们在稻场上碰见时，都匆忙地带着焦灼而快乐的口气互相告诉道： “六宝家快要‘窝种’了呀！” “荷花说她家明天就要‘窝’了。有这么快！” 四大娘看自家的三张布子。不对！那黑芝麻似的一片细点子还是黑沉沉，不见绿影。拿到亮处去细看，也找不出几点绿来。幸而再过了一天，四大娘再细心看那布子时，哈，有几处转成绿色了！而且绿得很有光彩。四大娘立刻告诉了丈夫阿四，告诉了老通宝，也告诉了她的儿子小宝。她就把那些布子贴肉揾在胸前，就像抱着吃奶的婴孩。夜间，她抱着那三张布子到被窝里，让密密麻麻的蚕子儿贴着肉，动也不敢多动了。她想起第一次怀孕时小宝在肚子里，也是那样的！ “宝宝”都上山了，老通宝他们还是捏着一把汗。听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。 “上山”后三天。四大娘再也忍不住，也偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连缀头都瞧不见；那是四大娘有生以来从没有见过的好蚕花呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。现在他们一颗心定下来了！“宝宝”们有良心。他们全家一个月的忍饿失眠总算不冤枉，天老爷有眼睛！ 同样的欢笑声在村里到处都起来了。今年蚕花娘娘保佑这小小的村子。小溪边和稻场上现在又充满了女人和孩子们。这些人都比一个月前瘦了许多，眼眶陷进了，嗓子也发沙，然而都很快活兴奋。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在又都是满脸愁云。各处茧厂都没开门的消息陆续传来。往年这时候，收茧人像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个，却换替着来了债主和催粮的差役。请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂，诅咒，和失望的叹息！人们做梦也不会想到今年蚕花好了，他们的日子却比往年更加困难。并且愈是像老通宝他们家似的，蚕愈养得多，愈好，就愈加困难，——“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法。 终于一线希望忽又来了。不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。 阿四也同意了。很快去借了一条赤膊船，还买了几张芦席。他们这卖茧子的远征军就此出发。 五天以后，他们果然回来了。但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来茧厂挑剔得非常苛刻：洋种茧一担只值三十五元，土种茧一担二十元，薄茧不要。老通宝他们的茧子虽然是上好的货色，却也被茧厂里挑剩了那么一筐，不肯收买。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！ 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，又采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 虽然肚子饿得咕咕叫，却还是忍不住要笑，这一细节突出了女人和孩子们的乐观坚强。 B. 在茧种的选择上，四大娘和阿四发生了矛盾，四大娘希望多养洋茧种，阿四坚决反对。 C. 一个月的时间里，女人和孩子们都瘦了许多，眼眶深陷，由此可见为蚕事操劳的辛苦。 D. 老通宝和阿四满怀希望地“远征”无锡卖茧，却落得赔本的结局，这是他们没有料到的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写了女人和孩子们在小溪边劳作的场面，富有生活气息，营造出了一种辛劳但愉快的氛围。 B. 文中画横线的句子交代了农民艰难的处境，反映了他们深受盘剥的社会现实以及无力改变现状的失落。 C. 从喜悦到失望，从重燃希望到再次失望，小说中人物心理多次发生陡然变化，让小说的情节波澜起伏。 D. 作者精心布局，结构严谨而富于变化，老通宝一家忍饥挨饿夺取的丰收和赔本的结局形成强烈的反差。 8. “四大娘看自家的三张布子”这一段，是如何表现人物心理状态变化的？请结合作品简要分析。 9. 关于茅盾的《春蚕》，有评论家说：“人物的命运，既在养蚕过程之中，又超越于养蚕之上”，对于这一评价你是如何理解的？请结合全文简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①看不到蚕宝宝的动静时，内心焦虑、紧张、害怕； ②看到绿色后由焦灼到欣喜； ③抱着三张布子睡觉，不敢多动，由欣喜到紧张、激动、充满希望 9. ①小说中春蚕与老通宝及村民们的命运紧密相连，蚕事的成败直接关系到他们的生存； ②但蚕事的丰收却依然无法改变他们日渐贫苦，深陷困境的处境； ③老通宝等人养蚕中的遭遇，实际反映的是重重压迫之下旧中国农村日渐凋零的现实。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“突出了女人和孩子们的乐观坚强”错，根据“他们想象到一个月以后那些绿油油的桑叶就会变成雪白的茧子，于是又变成丁丁当当响的洋钱，他们虽然肚子里饿得咕咕地叫，却也忍不住要笑”，可知突出他们的无奈，和好不容易终于看到了生活的希望，而不是“乐观坚强”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“反映了他们……无力改变现状的失落”错，“他们都怀着十分希望又十分恐惧的心情来准备这春蚕的大搏战”主要反映的是农民对未来的能够还债的希望，没有反映“失落”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由“那黑芝麻似的一片细点子还是黑沉沉，不见绿影。拿到亮处去细看，也找不出几点绿来”，写四大娘看不到绿色时的紧张、焦虑、担心等复杂心态； ②“四大娘再细心看那布子时，哈，有几处转成绿色了”“四大娘立刻告诉了丈夫阿四，告诉了老通宝，也告诉了她的儿子小宝”等内容，尤其是反复“细看”，“立即告诉丈夫”等动作细节，表现了四大娘由焦灼到欣喜的心理变化。 ③由“她就把那些布子贴肉揾在胸前，就像抱着吃奶的婴孩”“让密密麻麻的蚕子儿贴着肉，动也不敢多动了。她想起第一次怀孕时小宝在肚子里，也是那样的”等内容，尤其是“像抱着吃奶的婴孩”“想起第一次怀孕时小宝在肚子里”等比喻、回忆，进一步表现了四大娘由欣喜到紧张、激动，充满希望的心理状态。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 先分别分析“既在养蚕过程之中”“又超越于养蚕之上”，再综合分析。 ①“人物的命运，既在养蚕过程之中”：小说中春蚕与老通宝等农民，他们长期忍受饥饿，“从今年开春起，他们都只吃个半饱”，他们把生活的希望完全寄托给春蚕，“只要蚕花熟，就好了……于是又变成丁丁当当响的洋钱”，这些农民的命运，与“养蚕”紧密相连，蚕事的成败直接关系到他们的生存。 ②“又超越于养蚕之上”：好不容易春蚕丰收了，“他们全家一个月的忍饿失眠总算不冤枉，天老爷有眼睛”，“同样的欢笑声在村里到处都起来了”，然而结果却是“因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债”， 春蚕的丰收，不仅没能让这些农民的生活有所改善，反而使他们更加贫苦，深陷困境的处境。 ③综合分析：小说“以小见大”，小说所指向的，“既在养蚕过程之中，又超越于养蚕之上”，老通宝等人养蚕中的遭遇，不仅是老通宝等农民的遭遇，更是当时旧中国农村日渐凋零的残酷现实的真实写照和缩影，真实、深刻地揭露了在重重压迫之下，广大农民生存状态无法得到改善的现实，有着深刻的批判性。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文,完成各题。 材料一： 臣某言：臣亡父某，昔在圣朝，累蒙进任，亟登麟阁①，缵校秘文，卫迹凤池，翊谋神化，何其休哉!而恩荣未报，衅祸潜起，阖门而就拘，连颈而待戮。陛下舍过好生，全弃岭表。一蒙涣汗②，欣惜命之思；万里奔波，无乞骸之望。父远谢朝廷，奄先泉路，旅榇③斯朽，今犹未还，兴言血下，号惧交集。 陛下通天④之岁，复降思敕，追魏某、崔某及臣亡父等赴都。魏某或入处台相，出临藩牧，门庭曜轩组之荣，妻子厌梁锦之美。惟臣一门之内存亡俱不沾恩臣之不天亦胡颜上诉? 伏惟陛下患育群生，无曲不烛，臣之孤苦，皇天所鉴。父终岭外，丧在关中。宇宙虽广，无一廛之地；弟妹幼稚，绝斗舂之储。两框双魂，未遑安厝，臣所以鲠情割恳，忍而未死者，窃为此耳。倘云雨之赐，复润无私，则南有归来之魂，北无高堂之位。不任崩迫之至，谨奉表以闻。 （选自吴少微《为任虚白陈情表》,有删改） 材料二： 令伯⑤非义不仕晋，而利禄之诱，终不足以夺其孝爱之情。吐出肺肝，字字痛恻，后之读者无不废卷兴叹。噫!令伯之陈情，令伯之不得已也，安知后千载而有戚戚于心，抚事悲慨，至于屡诉而不能自已者，岂昌黎公所谓“旷百世而相感,不自知其何心”者耶?余既书之，又重为世之忍心背德者丑也。 （选自杜范《清献集》） 材料三: 夫怨于衷者，哀声可以应木石；感于情者，至性可以通神明。故徐元直指心以求辞，李令伯陈情以穷诉。上以弃兴王之佐命，下以全奉亲之笃诚，而蜀主不以为非，晋君待之愈厚。此二人者，岂贪贫贱，恶荣华，厌万乘之交，甘匹夫之辱也?盖有不得已者哉! （选自骆宾王《上吏部裴侍郎书》） 【注】①麟阁：汉代麒麟阁，此处借指唐代秘书省。②涣汗：帝王的圣旨，命令。③旅榇：客死者的棺椁、灵枢。④通天：武则天的年号之一。⑤令伯：晋代李密，字令伯。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟臣A一门B之内C存亡D俱不E沾恩F臣之不天G亦胡颜H上诉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阖门，指全家、阖家，与《项脊轩志》中“以手阖门”的“阖门”意思不同。 B. 昌黎公，指韩愈，古代称人可称字、号、籍贯、郡望等，“昌黎”即属称郡望。 C. 应，使动用法，与《归去来兮辞并序》中“审容膝之易安”的“安”用法相同。 D. “陈情以穷诉”与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 任虚白的父亲晋升迅速，曾在秘书省负责校对机密文书，后进入中书省任职，辅佐谋划国家大事。 B. 任虚白的父亲不幸卷入灾祸，接到圣旨以后，走水路远赴万里之外，得到恩赦之时已经客死异乡。 C. 杜范赞扬李密不为利禄所动摇的坚定品格，骆宾王也肯定李密放弃辅佐君王而全奉亲之孝的选择。 D. 杜、骆二人都认为《陈情表》之所以能流传后世，感动读者，是因为该文源自李密内心的真挚情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下舍过好生，全弃岭表。 （2）安知后千载而有戚戚于心，抚事悲慨，至于屡诉而不能自已者。 14. 结合材料一，概括任虚白陈情的目的。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）陛下您赦免臣子的过错，爱惜臣子的生命，将我们全家流放到岭南。 （2）他哪里（怎么）知道千年之后，仍有人读这篇文章内心有所触动，面对（追思）往事悲伤感叹，以至于多次倾诉仍不能抑制自己的情感。 14. ①感谢皇帝先前的不杀之恩； ②期望父亲的尸骸可以归葬安置妥当； ③委婉含蓄地表达了对皇帝恩赦不公的不满。 【解析】 【导语】这篇文言文组合展现了古代陈情表文体的典型特征。材料一通过任虚白的血泪控诉，呈现了忠孝难两全的困境；材料二、三则以李密《陈情表》为典范，探讨了情感书写的永恒价值。三则材料共同构成“陈情-评述-升华”的递进结构，既体现个体命运与皇权政治的张力，又彰显真情实感超越时空的文学力量，折射出中国古代士人“忠孝”价值观的深刻矛盾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只是我一家人，无论在世的还是去世的，都没有沾到陛下的恩泽，我失去了父亲，又有什么脸面向上申诉呢？ “惟臣一门之内”表示范围，是句子的状语，单独停顿，起强调作用，故应在C处断开； “存亡”作主语；“俱不沾恩”中“沾”是谓语，“恩”是宾语，主谓宾结构完整，应在F处断开； “臣之不天”中“臣”是主语，“不天”（指失去父亲）作谓语，句子完整，应在G处断开； 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。全家/关闭。句意：全家被拘捕。/用手关门。 B.正确。 C.正确。使……应和/使……安适。句意：哀伤的声音能够使木石都产生回应。/深知这狭小之地容易使我心安。 D.错误。意思不同，连词，表目的，来/介词，因为。句意：陈述衷情来尽情诉说。/仍然不能不因为它而引发心中的感触。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“走水路远赴万里之外”错误。根据原文“陛下舍过好生，全弃岭表。一蒙涣汗，欣惜命之思；万里奔波，无乞骸之望。父远谢朝廷，奄先泉路”可知，任虚白的父亲是被流放到岭南，在得到恩赦时，因路途遥远，没有机会请求退休回乡，最终客死异乡，并非接到圣旨后走水路远赴万里之外，得到恩赦之时已经客死异乡。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“舍”，“舍"通"赦”，意为赦免、宽恕；“好生”，爱惜生灵、不事杀戮；“弃”，流放。 （2）“戚戚”，忧伤悲痛貌；“抚事”，追思往事；“屡”，多次。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①结合原文“陛下舍过好生，全弃岭表。一蒙涣汗，欣惜命之思”，任虚白提到皇帝赦免他们全家的过错并让他们活命，所以他陈情目的之一是感谢皇帝先前的不杀之恩。 ②从“父终岭外，丧在关中。宇宙虽广，无一廛之地；弟妹幼稚，绝斗舂之储。两框双魂，未遑安厝”可知，他的父亲客死岭外，灵柩还未妥善安置，所以期望父亲的尸骸可以归葬安置妥当。 ③依据“惟臣一门之内，存亡俱不沾恩，臣之不天，亦胡颜上诉”，任虚白指出自家无论存亡都未沾到皇帝恩泽，委婉含蓄地表达了对皇帝恩赦不公的不满。 参考译文： 材料一： 臣子启奏：臣已故的父亲，从前在朝堂上，多次承蒙提拔任用，很快升至秘书省，负责编校珍贵典籍，在中书省辅佐政务，协助谋划国家大计，这是多么荣耀〟但是朝迁的恩宠荣耀还没有报答，灾祸却暗中降临，全家被拘捕，人人引颈待戮。陛下您赦免臣子的过错，爱惜臣子的生命，将我们全家流放岭南。一旦蒙受陛下恩诏，我们为保全性命而欣喜；万里奔波流离，却不敢有告老还乡的奢望。父亲远离朝廷，突然先赴黄泉，客居异乡的灵枢已经腐朽，至今仍未归葬，提起此事便血泪俱下，哀号与恐惧交织心头。 陛下在通天年间，再次降下恩诏，召魏某、崔某及臣已故父亲等人回京。魏某或在朝中担任宰相，或外放治理藩镇，门前闪耀着车驾冠冕的荣耀，妻儿享尽锦衣玉食的富贵。唯独臣一家，无论生死都未蒙受恩泽，臣遭遇如此天降横祸，又有何颜面向陛下申诉? 臣深知陛下仁德养育万民，光照世间每个角落，臣的孤苦无依，天地神明皆可明鉴。父亲客死岭南，灵枢滞留关中。天地虽大，却没有一亩安葬之地；弟妹年幼，家中连一斗存粮都没有。两具灵柩承载双亲魂魄，至今未能妥善安葬，臣之所以强忍悲痛萄活至今，正是为此啊。若蒙陛下如云雨般广施恩泽，再次无私润泽，则南方可迎回亡父魂魄安葬故土，北方臣家绝不贪图朝廷高位。希望皇帝陛下能尽快批准臣的上表，谨呈此表奏明圣听。 材料二： 李令伯（李密）坚守道义不仕晋朝，即使面临功名利禄的引诱，始终不能改变他的孝亲之爱。（感情）从肺腑中倾吐而出，（《陈情表》）字字饱含悲痛哀伤，后世读者无不掩卷长叹。唉！令伯写下这篇《陈情表》，实是迫不得已，他哪里知道千年之后，仍有人读这篇文章内心有所触动，面对往事悲伤感叹，以至于多次倾诉仍不能抑制自己的情感呢，这难道不是韩昌黎所说的“相隔百代而心意相通，却不知这种情感从何而起”吗?我既将此文抄录，更要以世间那些狠心背弃道德之人为耻。 材料三： 心怀哀怨之人，其悲声可令木石共鸣；至情至性之人，其真诚能感动天地神明。所以徐元直（徐庶）用手指着心口（谓方寸已乱）辞别刘备，李令伯写下《陈情表》竭力陈诉。他们上则放弃辅佐开国君主的功业，下则保全奉养至亲的诚心，而蜀汉君主不因此怪罪，晋朝皇帝反而待他更加优厚。这两位贤者，难道是贪恋贫贱、厌恶荣华，拒绝与帝王交往，甘心承受平民的屈辱吗?实在是存在不得不如此的苦衷啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不过如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 [注]①其那，即“其奈”，怎奈。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”对比，以强调污浊世风中陶渊明的独特品格。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 16. 诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. 认同“可喜”： ①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。 ②颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。 ③尾联“闲人”指作者自己，陶渊明精神难得、可慕可钦，作者为自己能在六百年后继其遗风感到“可喜”和自豪。 认同“可惜”： ①颌联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志的遭际，暗含对世道的批判。 ②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明归隐之乐，又暗含对其生命时光流逝的慨叹。 ③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊明后尘，多年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。 【解析】 【导语】这首咏陶诗以“归去来”为眼，既摹写陶渊明“守真”的精神境界，又暗含邵雍自身的隐逸情怀。诗中“意能新”三字最妙，既指陶公超脱世俗的清新志趣，又暗喻读陶者获得的精神新生。尾联“闲人”之谓，实为邵雍对陶渊明“心远地自偏”的隔代呼应，展现宋代理学家对晋人风骨的独特诠释。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“以强调污浊世风中陶渊明的独特品格”错。颔联“何尝不过如斯世，其那难逢似此人”意思是人们都在这样的世间生活，但无奈难以遇到像陶渊明这样的人。此句重点在于感慨陶渊明的独特难得。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 认同“可喜” ①对陶渊明的钦佩：诗的首联“归去来兮任我真，事虽成往意能新”赞扬了陶渊明坚守本真的精神，颔联“何尝不过如斯世，其那难逢似此人”则指出在这样的世道中，像陶渊明这样率真自适的人很难得，表达了诗人对陶渊明的钦佩之情。 ②归隐之乐与自身情怀：颈联“近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣”化用《归去来兮辞》中的语句，既表现了陶渊明归隐后的快乐，也体现出诗人自己的洒脱情怀，说明诗人与陶渊明在精神上有相通之处。 ③以追随陶渊明为喜：尾联“可怜六百余年外，复有闲人继后尘”中，“闲人”指诗人自己，诗人认为陶渊明的精神可慕可钦，自己能在六百多年后追随其遗风，是一件值得高兴和自豪的事情，所以“可怜”理解为“可喜”是合理的。 认同“可惜” ①对世道的批判：颔联中“何尝不过如斯世”表明世道常常如此，难以改变，而像陶渊明这样的人却很难遇到，既衬托出陶渊明精神的难得，也暗含了对世道的批判，暗示文人历来难申己志的遭际。 ②对时光流逝的慨叹：颈联化用《归去来兮辞》，在写陶渊明归隐之乐的同时，“近暮特嗟时翳翳”也流露出对其生命时光流逝的慨叹，有一种惋惜之情。 ③对世道未变的感慨：六百余年后，仍有像诗人这样的“闲人”步陶渊明后尘，说明多年过去世道仍没有变化，功利世俗依然难容本真，这是令人可惜的事情，所以“可怜”理解为“可惜”也能说得通，其中蕴含着诗人对现实的不满和批判。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《客至》中，作者采用与客谈话的口吻，用“__________，__________”显示出两人交情之深厚。 （2）《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的两句是“__________，__________”。 （3）高二学生小刚对我国古诗文中的“东皋”这一意象很感兴趣，他想起了以前学过的“东皋薄暮望，徙倚欲何依”，也想起了刚学过的《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”两句。 【答案】 ①. 花径不曾缘客扫 ②. 蓬门今始为君开 ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 登东皋以舒啸 ⑥. 临清流而赋诗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：缘、蓬、啸、赋。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 好的理论文章一般都是 A 的，也就是用人民群众都能懂的话语，揭示主题，阐明思想，让人们能理解、领会。换句话说，好的理论文章（ 甲 ）。如何做到既“深入”，又“浅出”，既是一种文风问题，也是一种学风问题。 清代史学家章学诚在其《文史通义》中将写文章的弊病归为十大类，分别是“剜肉为疮”“八面求圆”“削趾适履”“私署头衔”“不达时势”“同里铭旌”“画蛇添足”“优伶演剧”“井底天文”与“误学邯郸”，可见多数皆为不切实际、空谈臆造，既不“深入”，又不“浅出”所致。 ①现实中有些人写文章，故弄玄虚，②追求某些方面的一味“高大上”，实则脱离实际，不接地气；③有些人大玩辞藻，堆砌概念，好似振振有词，实则空疏无物，无的放矢；④还有的过度句法结构，将理论文章写成标语式、口号体文章，⑤使全文流于形式，读之自然无物。 孔子教导如何为人时提出要“文质斌斌”，认为无论“质胜文”还是“文胜质”都不太好。其实写文章，也是如此。“文”与“质”，在写作方面，也可以换言为“深入”与“浅出”的关系。“深入”就是具有高水平的理论意蕴与学术价值，“浅出”就是要有容易为读者、为大众所接受并理解的表达方式。只有学会“浅出”，才能更好地将理论文章“深入”读者。 要做到“浅出”，首先，在写作动机方面要诚实。要有诚恳传达理论要义的初忠与本意，不能为写文章而写文章，“为赋新词强说愁”，甚至 B ；要端正写作态度，努力将理论文章写在祖国大地上。其次，（ 乙 ）。要陈言务去、赘言务去，使文意尽量顺民意、通民情；要以人民大众可以理解的语言讲出深刻的道理、深遂的思想。再次，在行文论述方面要札实。好的理论文章，不仅仅是“说教”。要进行“充分说理”，最好是列举事实。 18. 第二段中“剜肉为疮”“削趾适履”用了哪种修辞？请结合文本分析其作用。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文章第四第五两段中有若干错别字，请找出其中三处并改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 【答案】18. 运用了比喻。“剜肉为疮”比喻对文章妄加雕饰，结果适得其反；“肖趾适履”比喻不顾实际情况，生搬硬套。生动形象地描绘了写文章时可能出现的弊病，增强了文章的表现力和说服力。 19. A.通俗易懂 B.无病呻吟 20. 斌-彬，忠-衷，遂-邃，札-扎 21. ②，一味追求某些方面的“高大上”。 ④，还有的过度（讲究）追求句法结构，将理论文章写成标语式、口号体。 22. 甲：一般都具有深入浅出的特点 乙：在语言运用方面要朴实。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法和赏析句子的表达效果的能力。 ①“剜肉为疮”本来是说挖肉补疮，比喻用错误的方法解决问题，反而让问题更严重。而“削趾适履”则是砍脚趾去适应鞋子，比喻不合理地迁就现有条件或不顾具体条件生搬硬套。 ②结合上下文，第二段在讲写文章的弊病，作者用具体的行为“剜肉补疮”“削趾适履”比喻写文章时“不切实际、空谈臆造”的弊病，生动形象地批判了脱离实际的文风，增强了说理的直观性和感染力。使说理更生动，容易理解。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.由后文强调“用人民群众都能懂的话语”提示可知，好的理论文章需深刻内容通俗化，可用“通俗易懂”。通俗易懂：为广大人民群众都能懂得。。 B.前文提到“为写文章而写文章”，后文批评虚浮态度，可用“无病呻吟”。无病呻吟：比喻没有值得忧虑的事而长吁短叹。也比喻诗文没有真情实感，矫揉造作。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 “文质彬彬”出自《论语》，形容文雅质朴兼备，不可写作“斌斌”； “初衷”指最初的心愿，“忠”是别字。 “深邃”指思想深刻，不能写作“深遂”； “扎实”形容 （工作、学问等）实在；踏实，“札”是别字。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句语序不当，“一味”修饰“追求”，改为：一味追求某些方面的“高大上”。 ④句成分残缺，“还有的过度句法结构”缺谓语，改为：还有的过度（讲究）追求句法结构。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，需总结前文“好的理论文章”的特点，后文“如何做到既‘深入’，又‘浅出’”提示答案，可填写：“一般都具有深入浅出的特点”之类的内容。 乙处，后文强调语言通俗，需点明“语言平实”的要求，可填写：“在语言运用方面要朴实”之类的内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 科技发展日新月异，语音助手、网络支付、网上购物、护理机器人、DeepSeek……它们正越来越深入地介入我们的生活，我们该如何定位与它们的关系？ 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以人文为锚，与科技共生 科技的浪潮正以不可阻挡之势涌入生活的每个角落，从语音助手应答日常琐碎，到护理机器人守护暮年时光，从网络支付重构交易形态，到DeepSeek革新信息处理方式，我们与科技的关系早已超越简单的使用与被使用，成为关乎生存姿态的深刻命题。在这场人与工具的对话中，真正的智慧不在于全盘接纳或全盘拒斥，而在于以清醒的认知为舵，在便利与坚守之间找到属于人的坐标。 科技的价值，首先在于它作为“解放者”的底色。当网络支付让山区的果农不再为假钞发愁，当智能导航让旅人在陌生城市不再迷茫，当AI诊疗系统为偏远地区送去精准诊断建议，这些场景都在印证培根“知识即力量”的判断——科技的本质是通过简化重复劳动，让人得以将精力投向更具创造性的领域。就像农耕时代的犁铧解放了双手，工业时代的蒸汽机拓展了产能，今天的智能设备正在打破时间与空间的桎梏。 然而，工具的便利背后，始终潜藏着异化的风险。当年轻人习惯用表情包替代面对面的安慰，当学生依赖AI生成读后感却写不出真实的感动，当我们对着屏幕说“爱你”却不愿为家人做一顿饭，这些细节都在警示我们：算法可以计算效率，却算不出“慈母手中线”的温度；数据可以描摹行为，却描不出“举头望明月”的怅惘。哲学家马尔库塞曾批判“单向度的人”——当技术理性过度扩张，人会逐渐丧失批判能力与独立思考的意愿。 与科技和谐共处的关键，在于建立“主客分明”的清醒认知。我们可以用智能设备管理时间，却不能让日程表替代生活的惊喜；可以借助AI整理资料，却必须注入自己的思考脉络；可以享受算法推荐的信息，却要主动跳出“信息茧房”。敦煌研究院的做法颇具启示：他们用3D技术还原壁画细节，却坚持让年轻研究员先临摹原作；用大数据分析游客偏好，却始终保留“禁止闪光灯”的人文敬畏。就像我们使用计算器计算数值，却不会放弃理解数学逻辑；依赖导航规划路线，却仍要记住回家的方向——科技是工具，而人永远是使用工具的主体。 让智能设备成为“雪中送炭”的助手，而非“越俎代庖”的主人；让算法推荐拓展视野，而非固化认知。正如航海需要罗盘却不能没有船长，在科技的海洋里，我们既要善用工具的力量，更要守住内心的灯塔。唯有如此，才能在时代浪潮中既享科技之利，又守人文之魂，让文明的进阶始终朝着“人更像人”的方向前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“科技发展日新月异”为时代背景，列举语音助手、网络支付等前沿科技产物深度走进生活的现象，抛出“我们该如何定位与它们的关系”这一命题。 这些科技成果既是生产力革新的象征，也是人类认知边界拓展的体现。语音助手突破语言交互壁垒，网络支付重构经济交易模式，护理机器人缓解社会养老压力，DeepSeek等AI工具则挑战人类知识生产方式。 但技术的深度渗透也带来深层矛盾：一方面，智能设备提升生活效率、满足多元需求，展现科技对人类的赋能；另一方面，算法推荐导致信息茧房、数据监控侵蚀个人隐私、过度依赖削弱独立思考能力，暴露出技术理性对人文价值的冲击。 这要求考生跳出非此即彼的思维定式，辩证看待科技与人的关系。既不能因便利而盲目拥抱技术至上主义，也不应因风险而陷入技术恐惧。写作需立足当下数字化、智能化的社会语境，思考如何在享受科技红利的同时，保持人的主体性与创造性，实现技术理性与人文关怀的动态平衡。 写作时开篇可从日常生活中“扫码支付代替现金交易”“语音助手成为生活管家”等场景切入，引出科技与人关系定位的思考，点明科技发展带来的机遇与挑战并存。主体部分先论述科技对生活的积极变革，以远程医疗、智能教育等实例说明技术如何突破时空限制、优化资源重组；接着转入思辨，结合大数据杀熟、AI创作引发的伦理争议，剖析技术滥用导致的主体性消解、价值观异化等问题；进而提出应对策略，强调人类应主动掌握技术主导权，通过制定伦理规范、提升数字素养、守护人文精神，将科技作为拓展生命可能性的工具而非束缚人性的枷锁；同时可结合历史上印刷术、电力革命对社会的影响，论证科技与人始终在互动中共同演进。结尾总结全文，呼吁以理性与智慧构建人与科技的良性关系，让技术进步真正服务于人类文明的长远发展。 立意： 1.以人文为舵，驾驭科技浪潮，实现人与技术的双向赋能。 2.在技术依赖与自主发展间寻找平衡，守护人类的主体性与创造力。 3.辩证看待科技双刃剑，构建人机关系新范式。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 荣县中学2024～2025学年高二下第三学月检测 语文试题卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的食量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为共种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 速度美学在竞速时代备受青睐，源于它契合了社会快节奏发展需求，使个体能在焦虑的环境中寻得瞬间的审美解脱，以新奇与时尚填补内心空缺。 B. 慢速美学并非简单地反对速度，而是以挖掘“当下性”为契机，重塑时间经验关系，构建一种有别于速度美学的、更具深度的审美维度，以实现对竞速时代的全面超越。 C. 在信息技术革命带来的虚拟美学兴起后，人们不再执着于工业革命催生的“速力”之美，但它所蕴含的力量与激情，仍潜移默化地影响着虚拟美学的某些特质。 D. 古典时期的“静观”美学，因其所处时代“速度”的科技含量稀缺，故而只能局限于对自然现象的审美感知，无法拓展至更为广阔的艺术创作领域。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 倘若在快节奏生活的浪潮中融入“慢速生活”理念，如在忙碌工作间隙安排慢节奏的休闲阅读，便有可能在一定程度上协调心理时间与物理时 间，缓解紧张与焦虑。 B. 未来主义者对机械美极力推崇，不仅是对竞速时代速度之美的热烈追捧，更深层次地反映出他们试图借助速度与机械的力量，打破传统审美 范式，构建全新美学秩序的愿景。 C. 信息技术革命使人们对速度习以为常，虽然传统“静观”美学的纯粹形式或许难以存续，但其中蕴含的审美态度与精神，仍可能以某种变体形 式在当代审美中得以延续。 D. 材料一倡导的慢速审美现代性，作为一种应对竞速时代个体生存困境的审美救赎策略，能从根本上扭转个体在高速发展社会中的被动局面，实现个体的全面自由发展。 3. 下列选项中，不能体现材料一所倡导的“慢速审美”的一项是（ ） A. 一位画家深入山林，与自然朝夕相伴数月，以细腻笔触描绘山林四季更迭，其画作展现出对自然变化的深度洞察与当下瞬间的精妙捕捉。 B. 某团队耗费数年复原一座古老的木质建筑，严格遵循传统工艺，在一榫一卯间重现古人智慧，让参观者在细致观摩中感受历史的厚重。 C. 一款手机应用程序以简洁高效著称，能在极短时间内满足用户多样化信息需求，用户可随时随地快速获取所需，提升生活与工作效率。 D. 一群戏曲爱好者定期组织传统戏曲研习活动，从唱腔到身段，从剧本研读至舞台表演，皆精雕细琢，在反复揣摩与实践中领略戏曲魅力。 4. 两则材料都围绕“速度与审美”这一话题展开，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 5. 当下，一些主打“沉浸式体验”的线下活动受到年轻人青睐。参与者需花费较长时间，全身心投入到特定场景，如角色扮演的实景推理游戏、传统技艺的制作体验等。请结合材料观点，分析这类活动受欢迎的原因。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 天气继续暖和，太阳光催开了那些桑拳头上的小手指儿模样的嫩叶，蚕事的动员令也在各方面发动了。藏在柴房里一年之久的养蚕用具都拿出来洗刷修补。那条穿村而过的小溪旁边，蠕动着村里的女人和孩子，工作着，嚷着，笑着。 这些女人和孩子们都不是十分健康的脸色，——从今年开春起，他们都只吃个半饱。可是他们那简单的头脑老是这么想：只要蚕花熟，就好了！他们想象到一个月以后那些绿油油的桑叶就会变成雪白的茧子，于是又变成丁丁当当响的洋钱，他们虽然肚子里饿得咕咕地叫，却也忍不住要笑。 这些女人中间也就有老通宝的媳妇四大娘和十二岁的小宝。这娘儿两个已经洗好了那些团扁和蚕箪，坐在小溪边的石头上撩起布衫角揩脸上的汗水。 “阿四嫂！你们今年也看（养）洋种么？” 小溪对岸的一群女人中间有一个二十岁左右的姑娘隔溪喊过来了。四大娘认得是隔溪的对门邻舍陆福庆的妹子六宝。 “阿爹做主呢！——小宝的阿爹死不肯，只看了一张洋种！听得带一个洋字就好像见了七世冤家！洋钱，也是洋，他倒又要了！” 小溪旁那些女人们听得笑起来了。 收蚕的时期一天一天逼近了。这二三十人家的小村落突然呈现了一种大紧张，人们似乎连肚子饿都忘记了。去年秋收固然还好，可是地主、债主、正税、杂捐一层一层地剥来，早就完了。现在他们唯一的指望就是春蚕，一切临时借贷都是指明在这“春蚕收成”中偿还。他们都怀着十分希望又十分恐惧的心情来准备这春蚕的大搏战！ 谷雨一天近一天了。村里人家的布子都隐隐现出绿色来。女人们在稻场上碰见时，都匆忙地带着焦灼而快乐的口气互相告诉道： “六宝家快要‘窝种’了呀！” “荷花说她家明天就要‘窝’了。有这么快！” 四大娘看自家的三张布子。不对！那黑芝麻似的一片细点子还是黑沉沉，不见绿影。拿到亮处去细看，也找不出几点绿来。幸而再过了一天，四大娘再细心看那布子时，哈，有几处转成绿色了！而且绿得很有光彩。四大娘立刻告诉了丈夫阿四，告诉了老通宝，也告诉了她的儿子小宝。她就把那些布子贴肉揾在胸前，就像抱着吃奶的婴孩。夜间，她抱着那三张布子到被窝里，让密密麻麻的蚕子儿贴着肉，动也不敢多动了。她想起第一次怀孕时小宝在肚子里，也是那样的！ “宝宝”都上山了，老通宝他们还是捏着一把汗。听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。 “上山”后三天。四大娘再也忍不住，也偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连缀头都瞧不见；那是四大娘有生以来从没有见过的好蚕花呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。现在他们一颗心定下来了！“宝宝”们有良心。他们全家一个月的忍饿失眠总算不冤枉，天老爷有眼睛！ 同样的欢笑声在村里到处都起来了。今年蚕花娘娘保佑这小小的村子。小溪边和稻场上现在又充满了女人和孩子们。这些人都比一个月前瘦了许多，眼眶陷进了，嗓子也发沙，然而都很快活兴奋。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在又都是满脸愁云。各处茧厂都没开门的消息陆续传来。往年这时候，收茧人像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个，却换替着来了债主和催粮的差役。请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂，诅咒，和失望的叹息！人们做梦也不会想到今年蚕花好了，他们的日子却比往年更加困难。并且愈是像老通宝他们家似的，蚕愈养得多，愈好，就愈加困难，——“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法。 终于一线希望忽又来了。不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。 阿四也同意了。很快去借了一条赤膊船，还买了几张芦席。他们这卖茧子的远征军就此出发。 五天以后，他们果然回来了。但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来茧厂挑剔得非常苛刻：洋种茧一担只值三十五元，土种茧一担二十元，薄茧不要。老通宝他们的茧子虽然是上好的货色，却也被茧厂里挑剩了那么一筐，不肯收买。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！ 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，又采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 虽然肚子饿得咕咕叫，却还是忍不住要笑，这一细节突出了女人和孩子们乐观坚强。 B. 在茧种的选择上，四大娘和阿四发生了矛盾，四大娘希望多养洋茧种，阿四坚决反对。 C. 一个月的时间里，女人和孩子们都瘦了许多，眼眶深陷，由此可见为蚕事操劳的辛苦。 D. 老通宝和阿四满怀希望地“远征”无锡卖茧，却落得赔本的结局，这是他们没有料到的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写了女人和孩子们在小溪边劳作的场面，富有生活气息，营造出了一种辛劳但愉快的氛围。 B. 文中画横线的句子交代了农民艰难的处境，反映了他们深受盘剥的社会现实以及无力改变现状的失落。 C. 从喜悦到失望，从重燃希望到再次失望，小说中人物心理多次发生陡然变化，让小说的情节波澜起伏。 D. 作者精心布局，结构严谨而富于变化，老通宝一家忍饥挨饿夺取的丰收和赔本的结局形成强烈的反差。 8. “四大娘看自家的三张布子”这一段，是如何表现人物心理状态变化的？请结合作品简要分析。 9. 关于茅盾的《春蚕》，有评论家说：“人物的命运，既在养蚕过程之中，又超越于养蚕之上”，对于这一评价你是如何理解的？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文,完成各题。 材料一： 臣某言：臣亡父某，昔在圣朝，累蒙进任，亟登麟阁①，缵校秘文，卫迹凤池，翊谋神化，何其休哉!而恩荣未报，衅祸潜起，阖门而就拘，连颈而待戮。陛下舍过好生，全弃岭表。一蒙涣汗②，欣惜命之思；万里奔波，无乞骸之望。父远谢朝廷，奄先泉路，旅榇③斯朽，今犹未还，兴言血下，号惧交集。 陛下通天④之岁，复降思敕，追魏某、崔某及臣亡父等赴都。魏某或入处台相，出临藩牧，门庭曜轩组之荣，妻子厌梁锦之美。惟臣一门之内存亡俱不沾恩臣之不天亦胡颜上诉? 伏惟陛下患育群生，无曲不烛，臣之孤苦，皇天所鉴。父终岭外，丧在关中。宇宙虽广，无一廛之地；弟妹幼稚，绝斗舂之储。两框双魂，未遑安厝，臣所以鲠情割恳，忍而未死者，窃为此耳。倘云雨之赐，复润无私，则南有归来之魂，北无高堂之位。不任崩迫之至，谨奉表以闻。 （选自吴少微《为任虚白陈情表》,有删改） 材料二： 令伯⑤非义不仕晋，而利禄之诱，终不足以夺其孝爱之情。吐出肺肝，字字痛恻，后之读者无不废卷兴叹。噫!令伯之陈情，令伯之不得已也，安知后千载而有戚戚于心，抚事悲慨，至于屡诉而不能自已者，岂昌黎公所谓“旷百世而相感,不自知其何心”者耶?余既书之，又重为世之忍心背德者丑也。 （选自杜范《清献集》） 材料三: 夫怨于衷者，哀声可以应木石；感于情者，至性可以通神明。故徐元直指心以求辞，李令伯陈情以穷诉。上以弃兴王之佐命，下以全奉亲之笃诚，而蜀主不以为非，晋君待之愈厚。此二人者，岂贪贫贱，恶荣华，厌万乘之交，甘匹夫之辱也?盖有不得已者哉! （选自骆宾王《上吏部裴侍郎书》） 【注】①麟阁：汉代麒麟阁，此处借指唐代秘书省。②涣汗：帝王的圣旨，命令。③旅榇：客死者的棺椁、灵枢。④通天：武则天的年号之一。⑤令伯：晋代李密，字令伯。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟臣A一门B之内C存亡D俱不E沾恩F臣之不天G亦胡颜H上诉 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阖门，指全家、阖家，与《项脊轩志》中“以手阖门”的“阖门”意思不同。 B. 昌黎公，指韩愈，古代称人可称字、号、籍贯、郡望等，“昌黎”即属称郡望。 C. 应，使动用法，与《归去来兮辞并序》中“审容膝之易安”“安”用法相同。 D. “陈情以穷诉”与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 任虚白的父亲晋升迅速，曾在秘书省负责校对机密文书，后进入中书省任职，辅佐谋划国家大事。 B. 任虚白的父亲不幸卷入灾祸，接到圣旨以后，走水路远赴万里之外，得到恩赦之时已经客死异乡。 C. 杜范赞扬李密不为利禄所动摇的坚定品格，骆宾王也肯定李密放弃辅佐君王而全奉亲之孝的选择。 D. 杜、骆二人都认为《陈情表》之所以能流传后世，感动读者，是因为该文源自李密内心的真挚情感。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）陛下舍过好生，全弃岭表。 （2）安知后千载而有戚戚于心，抚事悲慨，至于屡诉而不能自已者。 14. 结合材料一，概括任虚白陈情的目的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不过如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 [注]①其那，即“其奈”，怎奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”对比，以强调污浊世风中陶渊明的独特品格。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 16. 诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《客至》中，作者采用与客谈话的口吻，用“__________，__________”显示出两人交情之深厚。 （2）《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的两句是“__________，__________”。 （3）高二学生小刚对我国古诗文中的“东皋”这一意象很感兴趣，他想起了以前学过的“东皋薄暮望，徙倚欲何依”，也想起了刚学过的《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”两句。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 好的理论文章一般都是 A 的，也就是用人民群众都能懂的话语，揭示主题，阐明思想，让人们能理解、领会。换句话说，好的理论文章（ 甲 ）。如何做到既“深入”，又“浅出”，既是一种文风问题，也是一种学风问题。 清代史学家章学诚在其《文史通义》中将写文章的弊病归为十大类，分别是“剜肉为疮”“八面求圆”“削趾适履”“私署头衔”“不达时势”“同里铭旌”“画蛇添足”“优伶演剧”“井底天文”与“误学邯郸”，可见多数皆为不切实际、空谈臆造，既不“深入”，又不“浅出”所致。 ①现实中有些人写文章，故弄玄虚，②追求某些方面的一味“高大上”，实则脱离实际，不接地气；③有些人大玩辞藻，堆砌概念，好似振振有词，实则空疏无物，无的放矢；④还有的过度句法结构，将理论文章写成标语式、口号体文章，⑤使全文流于形式，读之自然无物。 孔子教导如何为人时提出要“文质斌斌”，认为无论“质胜文”还是“文胜质”都不太好。其实写文章，也是如此。“文”与“质”，在写作方面，也可以换言为“深入”与“浅出”的关系。“深入”就是具有高水平的理论意蕴与学术价值，“浅出”就是要有容易为读者、为大众所接受并理解的表达方式。只有学会“浅出”，才能更好地将理论文章“深入”读者。 要做到“浅出”，首先，在写作动机方面要诚实。要有诚恳传达理论要义的初忠与本意，不能为写文章而写文章，“为赋新词强说愁”，甚至 B ；要端正写作态度，努力将理论文章写在祖国大地上。其次，（ 乙 ）。要陈言务去、赘言务去，使文意尽量顺民意、通民情；要以人民大众可以理解的语言讲出深刻的道理、深遂的思想。再次，在行文论述方面要札实。好的理论文章，不仅仅是“说教”。要进行“充分说理”，最好是列举事实。 18. 第二段中“剜肉为疮”“削趾适履”用了哪种修辞？请结合文本分析其作用。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文章第四第五两段中有若干错别字，请找出其中三处并改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科技发展日新月异，语音助手、网络支付、网上购物、护理机器人、DeepSeek……它们正越来越深入地介入我们的生活，我们该如何定位与它们的关系？ 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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