精品解析：广东省深圳市盐田高级中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题

2024-2025学年第二学期期中考试 盐田高级中学高一语文试题卷 命题人：李泓莹 审题人：韩雪 考试时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、班级等填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用0.5mm黑色字迹的中性笔直接在答题卡上对应的答题区域内作答，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，考生只需交答题卡。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群——“家”的性质，这社群普通被称为“大家庭”的。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。宗祠是一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等，对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意识得到统一，社会认知取得一致。宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族亲，都可以平起平坐，共商族事。 严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。 早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以后，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。 上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。 当然，宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族圈子及非法治观念等负面社会效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。 （摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中的家有别于西洋家，其无严格的团体界限，在结构上只沿父系方面扩大。 B. 中国乡土社会中的家庭，虽不能在社会圈子中自成一个独立的单位，却是家族发展的基础。 C. 中国乡土社会中，随着家的结构不断扩大，功能不断丰富，长期绵续不绝，其本质就成了族。 D. 宗祠是家族文化传统的物质载体，其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据单系亲属原则，中国乡土社会中那些结了婚的女婿及家人是不被包括在家族之内的。 B. 依人类学上的说法，氏族性要求家庭由临时性向长期性发展，由单一亲子结构不断扩大。 C. 因为族人在宗祠共商族事时，不必拘泥于身份高低、财富多寡，所以宗祠可以凝聚族众。 D. 当下，我们对宗祠文化不能一味褒扬的原因仍然和其自身形成、发展过程中的特性有关。 3. 下列各项中的“家族”与材料一中的“家族”含义差异最大的一项是（ ） A. 《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” B. 《三国志平话》：“玄德又言：‘我妻儿必为吕布所杀，可以写书见吕布，可保家族。’” C. 唐代张籍《哭胡十八遇》：“文场继续成三代，家族辉华在一身”。 D. 唐代皎然《送沈居士还太原》：“辞官因世难，家族盛南朝。” 4. 小说《白鹿原》展现了中国乡土社会的诸多特点。请从材料中选取两个概念或观点来分析下面的情节。 白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的章法，宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正门的两边，召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。（节选自《白鹿原》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《飞天》（节选） 海淮 崇祯六年，北京。 孙元化一死，徐光启在朝中再无牵挂，开始着手将酝酿已久的飞行器设计方案付诸实践。他将制好的轻气用猪孵做成气球储存，尽管保存时间不长，但好在已找到了制备轻气的方法，可以即充即用。考虑到轻气易燃易爆，他寻来工匠，以竹篾编成一个水滴形的巨型竹笼，将数千个轻气球禁锢其中。再以竹笼为骨架，在外层缝上牛皮，制成了一个双层气囊。为防止这巨型气囊飞走，徐光启在气囊四周留有挂钩，通过绳索系于地面，停在后院空地中。 到这年入夏之际，徐光启的飞行器终于大功告成，各部分已组装调试完毕，只待试飞了。因飞行器飞行原理来自龙，又以火箭推动，徐光启便将这飞行器命名为“神火飞龙”。 徐光启为飞天之梦追寻半生，古稀之年终可得偿所愿，心中快慰，对朝廷里的争斗纠葛更加淡漠，浑然不知自己研制飞行器的行为已被宫中耳目盯上。 这日早朝后，崇祯独留下了徐光启。 徐光启不闻崇祯发声，正心中疑惑，却听一声脆响，一个卷轴被抛于他面前。 “徐光启，你倒与朕说说，这是何物？”崇祯终于开口问道。 徐光启连忙捡起卷轴，展开一看——上如巨型水滴，中间略小，下悬吊舱，画的不就是他制造的神火飞龙吗？原来皇帝早已派人暗中监视自己，不但绘下了神火飞龙的图样，还偷偷拿走了一个轻气球，那图样绘制精细，显然耗时不短，自己竟毫无察觉！ “回禀陛下，这是臣费数十年光阴研制而成的飞行器，名为神火飞龙。”徐光启如实答道。 “神火飞龙？徐光启，你好大的胆子！此奇技淫巧之物，你竟敢妄称为龙！安的是何居心？”崇祯厉喝道。 “臣不敢！”徐光启大惊失色，未承想飞行器的名字竟也触到了皇帝逆鳞，自然不可能将命名由来如实相告，便急中生智道：“启禀陛下，这飞行器可载人飞天，同时携带火药数百斤。若大量制造，便可奇袭盛京，于空中将火药投下，不损一兵一卒，即将盛京化为火海。以此扬我大明国威，故称之为神火飞龙。” “徐光启，你可知朕为何非杀孙元化不可？”崇祯目光炯炯，突然问道。 “臣……不知。”说到被冤杀的爱徒孙元化，徐光启心中大恸，却不敢在崇祯面前表现出来。 “哼，你与孙元化有师徒名分，情义甚笃，在你心里，对朕怕是不满得很吧？朕告诉你，朕最恨不忠之人！”崇祯恨恨说道。 “陛下，兵变确因孙元化过失所起，但仅仅因为叛军将他释放就认定其为同党，实在太过冤枉，若是如此，他又何必回京？”徐光启忍不住争辩道。 “不久前，孔有德率叛军携火器、船只投降女真，边关局势越发严峻，朕便明白，孙元化没杀错！孙元化所学皆传自你，若不是念你四朝元老，劳苦功高，朕连你也不会放过，你竟然还敢在朕眼皮子底下研制什么神火飞龙？！”崇祯接着说道。 话说到这儿，崇祯杀机已露，徐光启飞天之梦尚未完成，便已招来了杀身之祸。想想陶成道和孙元化，如今都已身死名灭，这个世道，容不下他们这等才华横溢、超越时代之人，就连自己追寻一生的飞天，抑或是黄粱一梦？ 沉默半晌，徐光启迎上崇祯冷厉的目光，说道：“臣死罪，飞天乃臣毕生之梦，如今万事俱备，还望陛下成全。臣保证不将神火飞龙制法流传于世，届时飞抵盛京的除老臣之外，绝无第二人，若是计划失败，臣便引燃火药，断不会让神火飞龙落入敌手，反噬陛下！” “好！徐光启，朕便信你一回，你准备何时动身？” 回到府中，徐光启忍痛将自己苦心编写的关于飞行器、龙、轻气、火箭的书稿一一烧毁。他明白，今日为了争得飞天的一线之机，他已经将自己逼上了绝路。 后半夜里，他爬上吊舱，转动绞盘，松开空气囊尾部的开口，将它排空后又反向转动绞盘，重新拧紧开口。随后，他挥刀割断了系于地面的绳索，也割断了他与这尘世的最后一丝羁绊。 神火飞龙在巨型轻气囊的带动下缓缓升起，熟悉的院落变得越来越小，偌大的北京城在他眼中徐徐展开。他，一个行将就木的老人，终于飞起来了。 这一刻，徐光启等待了几十年，这段时间里，利玛窦、孙元化这些能理解他的人相继离开人世，他一个人孤独地走到了最后。他原以为，当这一刻来临之时，自己会欣喜若狂，但此时的他，却出奇的平静，有的只是轻松，一种前所未有的自由充满了他的心和身体。他总算可以不再理会凡尘俗世中的纷扰，摆脱所有的羁绊，在这无边无际之境中随心畅游。自古以来，人们对天空、对飞翔的向往，就源于此吧？ 神火飞龙的速度，比他预想的要快。越过山海关之后，便是女真腹地，沿途星罗棋布的要塞，已无狼烟再起，这曾是他和孙元化勉力维护大明的地方，如今却已尽归敌手，大明抛弃了这里，也抛弃了孙元化和自己，徐光启不禁黯然。 担心错过目标，徐光启不敢休息，待到入夜，前方出现一片灯火，自出关以来，这是见过的最大一座城市，这就是他此趟奔袭的终点，盛京。 （摘编自《第十九届百花文学奖·科幻文学奖获奖作品集》） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对飞行器的详细描写，说明徐光启精通科技原理，痴迷“飞天之梦”。 B. 崇祯皇帝派人暗中监视徐光启，体现了他多疑自负的性格特点。 C. 孙元化被杀，是因为他被叛军释放，即可证明他是叛军同党。 D. 看到曾经的大明土地归入敌手，徐光启黯然神伤，因为他明白大明败势几无挽回之地。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“飞天”是小说的核心事件，全文的内容围绕“飞天”展开，结构精巧。 B. 本文在叙事中融入议论和抒情，体现了徐光启对科学、人生、时代的独特思考和深沉喟叹。 C. 作者综合运用语言、动作、心理等描写方法，成功塑造了徐光启忠于理想、坚守正义的形象。 D. 本文中出现了徐光启、孙元化、利玛窦、崇祯皇帝等真实历史人物，弱化了小说的“科幻性”色彩。 7. 请结合文本，分析小说中徐光启的心理变化过程。 8. 2023年10月21日，中国作家海淮获得第81届世界科幻大会雨果奖，评论界一致认为海淮小说是“执科幻之笔丰富历史书写”。请结合本文分析“历史+科幻”的运用及其效果。 二、古代诗文阅读（52分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 杨时字中立，号龟山，幼颖异。能属文，稍长、潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。会有使高丽者，国主问龟山安在，使因以闻。召为秘书郎。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言：“诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。”钦宗曰：“无逾于卿，”遂以时兼国子祭酒。 高宗即位，除工部侍郎，陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。”除兼侍读。乞修《建炎会计录》，乞恤勤王之兵，乞宽假言者。已而告老，以本官致仕，优游林泉，以著书讲学为事。 晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。 （选自《宋史·杨时传》，有删改） 材料二： 杨龟山应诏而出，论者病之，亦何足以病龟山哉？君子之出处，唯其道而已矣，召之者以道，应之者以道，道无不可，君子之所可也。徽宗固君也，进贤者，君之道也。蔡京固相也，荐贤者，相之道也。相荐之，天子召之，为士者无所庸其引避。天下虽无道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龟山何病哉？当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也；国危迫矣，匡赞一谋而救国之危，即吾义也。徽宗虽暗，而犹吾君；蔡京虽奸，而犹吾君之相，相召以义，奚容逆亿①其不可与有为而弃之？病龟山者，将勿隘乎？ （选自王夫之《宋论·卷八》，有删改》 [注]①逆亿；事先预料。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下虽无A道B而以道C相求D出而E志F不行G言H不庸 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 师，以……为师，与《师说》中“古之学者必有师”的“师”意思不同。 B. “时宰是之”与“自言本是京城女”（（琵琶行并序》）中的“是”意思不同。 C. “杨龟山应诏而出”与（劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”用法相同。 D. 固，本来，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”中的“固”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨时自小就很聪明，能写文章，后来潜心于经典史书，他对程颢十分尊敬，以学生对老师的礼仪相待，师生相处融洽。 B. 杨时为政，具有非凡的政治才能，政绩斐然，老百姓对其念念不忘，他的品德声望也日趋高涨，四方的士人都来向他求学。 C. 杨时敢于劝谏，他劝高宗要致力于圣贤之学，恤勉勤王的军队，宽恕敢言之人。但晚年不再关心国事，致力于讲学著书。 D. 王夫之认为，徽宗是君主，虽然昏庸，但是进用贤人合乎其君主之道；蔡京是宰相，虽然奸邪，但是推荐贤人合乎其宰相之道。 12. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” （2）太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。 13. 材料二中王夫之对杨龟山“入仕”持什么态度？理由又是什么？请概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 沁园春•梦孚若① 刘克庄 何处相逢？登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫②就，东溟③鲸脍④；圉人⑤呈罢，西极龙媒⑥。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯？车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。 饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。 【注】①孚若：方孚若，名信孺，是作者的同乡，又是志同道合的朋友。这首词作于南宋理宗淳祐三年（1243），因梦已故挚友方孚若而作。②斫：用刀、斧等砍劈。③东溟：东海。④鲸脍：指切细切薄的鲸鱼肉。⑤圉人：养马之人。⑥龙媒：骏马。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人在梦中登上落入金人之手的宝钗楼和铜雀台，点明创作背景，奠定感情基调。 B. 词人在梦中与友人享美食赏骏马，英雄相惜，以千乘车来迎天下英才，意气风发。 C. 词人在梦中正宴饮欢畅，耳边鼓声如雷，却被雄鸡的轻啼声从梦中唤醒回到现实。 D. 全词语言不事雕琢，想象丰富，充满浪漫色彩，与毛泽东《沁园春•长沙》相同。 15. 《沁园春》是常见的长调词牌，大多用来寄怀抒情，表达丰富的情感。请结合具体内容比较分析本词与毛泽东《沁园春•长沙》在思想感情表达上有什么异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）研究性学习小组成员发现，中国古代建筑采用榫卯来连接构件，有时也会使用“门钉”加以装饰，这可以从杜牧《阿房宫赋》“________，________”两句中得到印证。 （2）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“________，________”。 （3）苏洵在《六国论》中论述齐国不曾贿赂秦国却仍灭亡的原因是“________”，赵国多次击退秦国却自毁长城，作者感叹道“________”。 （四）课内文言小题（本题共5小题，15分） 17. 下列句子中与例句句式相同的一项是（ ） 例句：虽董之以严刑 A. 洎牧以谗诛 B. 振之以威怒 C. 人君当神器之重，居域中之大 D. 虑壅蔽则思虚心以纳下 18. 下列句子中，加点虚词含义和用法不相同的一组是（ ） A. 多于九土之城郭 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 洎牧以谗诛 不赂者以赂者丧 C. 求木之长者，必固其根本 其皆出于此乎 D. 源不深而望流之远 今守之而不足 19. 下列各选项中加点实词的解释有两处错误的选项是（ ） A. ①廊腰缦回，檐牙高啄（萦绕） ②辘辘远听，杳不知其所之也（昏暗） B. ①一肌一容，尽态极妍 （美丽） ②后人哀之而不鉴之 （以……为借鉴） C. ① 永保无疆之休（喜庆） ②始速祸焉（加速） D. ①念高危则思谦冲而自牧（统治 ） ②简能而任之（简化） 20. 下列加点词语的含义与现代汉语全相同的一组是（ ） A. ①与战胜而得者，其实百倍 ②一日之内，一宫之间，而气候不齐 B. ①竭诚则胡越为一体 ②乐盘游则思三驱以为度 C. ①思厥先祖父，暴霜露 ②盖失强援 D. ①歌台暖响，春光融融 ②一旦不能有，输来其间 21. 下列各项中对词类活用的分类，正确的一项是（ ） ①辇来于秦 ②日益骄固 ③族秦者秦也，非天下也 ④乐盘游则思三驱以为度 ⑤朝歌夜弦 ⑥骊山北构而西折 ⑦并力西向 ⑧以事秦之心礼天下之奇才 ⑨必固其根本 ⑩则思知止以安人 A. ①②⑥⑦/③④⑤⑧/⑨⑩ B. ①②⑥⑦⑧/③④⑤/⑨⑩ C. ①②⑥⑦/③⑤⑧/④/⑨⑩ D. ①②⑥⑦⑧/③⑤/④/⑨⑩ （二）语言文字运用（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（ ① ）。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响，（ ② ），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是 1 ，自然也就谈不上减肥。 不过 2 的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（ ③ ），新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上 3 ，平时做菜少放半勺油就出来了。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 三、作文。（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 为了迎合时代发展的需要，当下诸如非遗等传统文化常以创新的形式融入学校、社区、市集等场景，那么我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年第二学期期中考试 盐田高级中学高一语文试题卷 命题人：李泓莹 审题人：韩雪 考试时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、班级等填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用0.5mm黑色字迹的中性笔直接在答题卡上对应的答题区域内作答，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，考生只需交答题卡。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群——“家”的性质，这社群普通被称为“大家庭”的。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。宗祠是一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等，对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意识得到统一，社会认知取得一致。宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族亲，都可以平起平坐，共商族事。 严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。 早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以后，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。 上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。 当然，宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族圈子及非法治观念等负面社会效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。 （摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中的家有别于西洋家，其无严格的团体界限，在结构上只沿父系方面扩大。 B. 中国乡土社会中的家庭，虽不能在社会圈子中自成一个独立的单位，却是家族发展的基础。 C. 中国乡土社会中，随着家的结构不断扩大，功能不断丰富，长期绵续不绝，其本质就成了族。 D. 宗祠是家族文化传统的物质载体，其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据单系亲属原则，中国乡土社会中那些结了婚的女婿及家人是不被包括在家族之内的。 B. 依人类学上的说法，氏族性要求家庭由临时性向长期性发展，由单一亲子结构不断扩大。 C. 因为族人在宗祠共商族事时，不必拘泥于身份高低、财富多寡，所以宗祠可以凝聚族众。 D. 当下，我们对宗祠文化不能一味褒扬的原因仍然和其自身形成、发展过程中的特性有关。 3. 下列各项中的“家族”与材料一中的“家族”含义差异最大的一项是（ ） A. 《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” B. 《三国志平话》：“玄德又言：‘我妻儿必为吕布所杀，可以写书见吕布，可保家族。’” C. 唐代张籍《哭胡十八遇》：“文场继续成三代，家族辉华在一身”。 D. 唐代皎然《送沈居士还太原》：“辞官因世难，家族盛南朝。” 4. 小说《白鹿原》展现了中国乡土社会的诸多特点。请从材料中选取两个概念或观点来分析下面的情节。 白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的章法，宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正门的两边，召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。（节选自《白鹿原》） 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 族权意识：白嘉轩当上族长后，利用自己的权力，率领村民修复祠堂，制定了“乡约”。 宗祠教化：“劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里”，宣扬倡导优秀传统人伦道德，可补充国家意志的缺失与空白。 【解析】 【导语】在《乡土中国》中，费孝通深入探讨了中国乡土社会中“家”与“家族”的结构与功能，指出其与西洋家庭的显著差异，强调中国家庭的单系亲属原则和长期绵续性，使其具有氏族性质，承担了政治、经济、宗教等多重功能。而王健康与王炳熹的《宗族祠堂的当代文化价值》则聚焦于宗祠作为家族文化载体的作用，揭示其在历史传承、道德教化及基层治理中的重要性，同时也指出其宗法思想与现代法治社会的冲突，呼吁对其进行规范与引导。两则材料共同展现了中国乡土社会中家族文化的深厚底蕴与复杂影响。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现”错误，差序格局指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，家训族规只适用于父系方面的氏族。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.因果关系不成立。宗祠可以凝聚族众的原因不止“不必拘泥于身份高低、财富多寡”，还有“它可以弥合人们之间的文化分歧”等。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中的“家族”指的是一个家族内部的成员关系和相互支持的群体， A.意思是，公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了，此句“家族”符合文中此概念的含义。 B.“家族”则更多地强调了家庭的血缘关系，即妻儿，与材料一中的“家族”含义差异最大。 C.意思是，一个家族的文化传承能够延续三代以上，家族的荣誉和辉煌将永远铭刻，此句“家族”符合文中此概念的含义。 D.意思是，辞去官职是因为当下战乱，家族的兴旺只延续到南朝而已，此句“家族”符合文中此概念的含义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答时，根据文本中作者的观点和倾向性，利用这一观点分析具体问题。从材料中选取的两个概念或观点是“族权意识”和“宗祠教化”。 族权意识：白嘉轩当上族长后，就利用自己的权力，率领村民修复祠堂，制定了“乡约”，并且通过诵读学习的方式让族人们共同遵守。根据材料二“祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所……宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可”可知，这种做法即为族权意识，即族长运用权利通过共同的规范和行为准则来维护社会秩序和道德标准。 宗祠教化：白嘉轩“召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里和睦乡里”，此为宗祠教化。根据材料二“严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝”“宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白”可知，这种宗祠教化，宣扬倡导优秀传统人伦道德，可补充国家意志的缺失与空白。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《飞天》（节选） 海淮 崇祯六年，北京。 孙元化一死，徐光启在朝中再无牵挂，开始着手将酝酿已久的飞行器设计方案付诸实践。他将制好的轻气用猪孵做成气球储存，尽管保存时间不长，但好在已找到了制备轻气的方法，可以即充即用。考虑到轻气易燃易爆，他寻来工匠，以竹篾编成一个水滴形的巨型竹笼，将数千个轻气球禁锢其中。再以竹笼为骨架，在外层缝上牛皮，制成了一个双层气囊。为防止这巨型气囊飞走，徐光启在气囊四周留有挂钩，通过绳索系于地面，停在后院空地中。 到这年入夏之际，徐光启的飞行器终于大功告成，各部分已组装调试完毕，只待试飞了。因飞行器飞行原理来自龙，又以火箭推动，徐光启便将这飞行器命名为“神火飞龙”。 徐光启为飞天之梦追寻半生，古稀之年终可得偿所愿，心中快慰，对朝廷里的争斗纠葛更加淡漠，浑然不知自己研制飞行器的行为已被宫中耳目盯上。 这日早朝后，崇祯独留下了徐光启。 徐光启不闻崇祯发声，正心中疑惑，却听一声脆响，一个卷轴被抛于他面前。 “徐光启，你倒与朕说说，这是何物？”崇祯终于开口问道。 徐光启连忙捡起卷轴，展开一看——上如巨型水滴，中间略小，下悬吊舱，画的不就是他制造的神火飞龙吗？原来皇帝早已派人暗中监视自己，不但绘下了神火飞龙的图样，还偷偷拿走了一个轻气球，那图样绘制精细，显然耗时不短，自己竟毫无察觉！ “回禀陛下，这是臣费数十年光阴研制而成的飞行器，名为神火飞龙。”徐光启如实答道。 “神火飞龙？徐光启，你好大的胆子！此奇技淫巧之物，你竟敢妄称为龙！安的是何居心？”崇祯厉喝道。 “臣不敢！”徐光启大惊失色，未承想飞行器的名字竟也触到了皇帝逆鳞，自然不可能将命名由来如实相告，便急中生智道：“启禀陛下，这飞行器可载人飞天，同时携带火药数百斤。若大量制造，便可奇袭盛京，于空中将火药投下，不损一兵一卒，即将盛京化为火海。以此扬我大明国威，故称之为神火飞龙。” “徐光启，你可知朕为何非杀孙元化不可？”崇祯目光炯炯，突然问道。 “臣……不知。”说到被冤杀的爱徒孙元化，徐光启心中大恸，却不敢在崇祯面前表现出来。 “哼，你与孙元化有师徒名分，情义甚笃，在你心里，对朕怕是不满得很吧？朕告诉你，朕最恨不忠之人！”崇祯恨恨说道。 “陛下，兵变确因孙元化过失所起，但仅仅因为叛军将他释放就认定其为同党，实在太过冤枉，若是如此，他又何必回京？”徐光启忍不住争辩道。 “不久前，孔有德率叛军携火器、船只投降女真，边关局势越发严峻，朕便明白，孙元化没杀错！孙元化所学皆传自你，若不是念你四朝元老，劳苦功高，朕连你也不会放过，你竟然还敢在朕眼皮子底下研制什么神火飞龙？！”崇祯接着说道。 话说到这儿，崇祯杀机已露，徐光启飞天之梦尚未完成，便已招来了杀身之祸。想想陶成道和孙元化，如今都已身死名灭，这个世道，容不下他们这等才华横溢、超越时代之人，就连自己追寻一生的飞天，抑或是黄粱一梦？ 沉默半晌，徐光启迎上崇祯冷厉的目光，说道：“臣死罪，飞天乃臣毕生之梦，如今万事俱备，还望陛下成全。臣保证不将神火飞龙制法流传于世，届时飞抵盛京的除老臣之外，绝无第二人，若是计划失败，臣便引燃火药，断不会让神火飞龙落入敌手，反噬陛下！” “好！徐光启，朕便信你一回，你准备何时动身？” 回到府中，徐光启忍痛将自己苦心编写的关于飞行器、龙、轻气、火箭的书稿一一烧毁。他明白，今日为了争得飞天的一线之机，他已经将自己逼上了绝路。 后半夜里，他爬上吊舱，转动绞盘，松开空气囊尾部的开口，将它排空后又反向转动绞盘，重新拧紧开口。随后，他挥刀割断了系于地面的绳索，也割断了他与这尘世的最后一丝羁绊。 神火飞龙在巨型轻气囊的带动下缓缓升起，熟悉的院落变得越来越小，偌大的北京城在他眼中徐徐展开。他，一个行将就木的老人，终于飞起来了。 这一刻，徐光启等待了几十年，这段时间里，利玛窦、孙元化这些能理解他的人相继离开人世，他一个人孤独地走到了最后。他原以为，当这一刻来临之时，自己会欣喜若狂，但此时的他，却出奇的平静，有的只是轻松，一种前所未有的自由充满了他的心和身体。他总算可以不再理会凡尘俗世中的纷扰，摆脱所有的羁绊，在这无边无际之境中随心畅游。自古以来，人们对天空、对飞翔的向往，就源于此吧？ 神火飞龙的速度，比他预想的要快。越过山海关之后，便是女真腹地，沿途星罗棋布的要塞，已无狼烟再起，这曾是他和孙元化勉力维护大明的地方，如今却已尽归敌手，大明抛弃了这里，也抛弃了孙元化和自己，徐光启不禁黯然。 担心错过目标，徐光启不敢休息，待到入夜，前方出现一片灯火，自出关以来，这是见过的最大一座城市，这就是他此趟奔袭的终点，盛京。 （摘编自《第十九届百花文学奖·科幻文学奖获奖作品集》） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对飞行器的详细描写，说明徐光启精通科技原理，痴迷“飞天之梦”。 B. 崇祯皇帝派人暗中监视徐光启，体现了他多疑自负的性格特点。 C. 孙元化被杀，是因为他被叛军释放，即可证明他是叛军同党。 D. 看到曾经的大明土地归入敌手，徐光启黯然神伤，因为他明白大明败势几无挽回之地。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“飞天”是小说的核心事件，全文的内容围绕“飞天”展开，结构精巧。 B. 本文在叙事中融入议论和抒情，体现了徐光启对科学、人生、时代的独特思考和深沉喟叹。 C. 作者综合运用语言、动作、心理等描写方法，成功塑造了徐光启忠于理想、坚守正义的形象。 D. 本文中出现了徐光启、孙元化、利玛窦、崇祯皇帝等真实历史人物，弱化了小说的“科幻性”色彩。 7. 请结合文本，分析小说中徐光启的心理变化过程。 8. 2023年10月21日，中国作家海淮获得第81届世界科幻大会雨果奖，评论界一致认为海淮小说是“执科幻之笔丰富历史书写”。请结合本文分析“历史+科幻”的运用及其效果。 【答案】5. C 6. D 7. ①造好飞行器后，他得偿所愿，心中快慰。 ②君臣对话中，皇帝的怀疑使他惊诧，他亦为孙元化冤死悲痛，对自身困境感伤，但仍坚持决定完成飞天梦想。 ③回府后，他烧毁书稿，不留后路，内心勇敢、坚决。 ④后半夜，他乘坐飞行器升入天空，内心平静、轻松自由；但眼见故土沦丧，内心沉痛，坚定爱国之志，毅然前往目的地。 8. ①小说的历史性：小说时间设定为明朝末年，徐光启、孙元化、崇祯皇帝都是真实历史人物，定都盛京的女真占领大明土地为真实历史事件。 ②小说的科幻性：“神火飞龙”飞行器的设计、建造以及最后升天等情节是虚构；但对飞行器的具体建造过程和飞行原理的描写，符合科学原理和事实，体现了科幻小说“科学性”和“幻想性”相结合的特点。 ③“历史+科幻”的叙事模式，使本文既尊重历史，又有科幻色彩；小说在科幻的外表下，探讨的是人类对科学的追求和对正义的坚守，在对历史的回溯中直面幻想的未来，丰富了历史的阐释空间，给读者更多的想象和思考空间。 【解析】 【导语】这篇科幻小说以明末历史为背景，巧妙融合科技想象与历史叙事。作者通过徐光启研制飞行器的故事，展现了科学先驱在封建时代的悲剧命运。小说以“飞天”为象征，既是对科学探索的礼赞，也是对时代局限的批判。历史人物与科幻元素的结合，形成独特的叙事张力，既还原了明末的政治氛围，又赋予历史以科幻的想象力。徐光启的内心独白与飞行过程相互映照，使作品在科技外壳下蕴含着深沉的人文思考。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“是因为他被叛军释放，即可证明他是叛军同党”表述错误，根据“兵变确因孙元化过失所起，但仅仅因为叛军将他释放就认定其为同党，实在太过冤枉”，可知“他是叛军同党”并非事实。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“弱化了小说的‘科幻性’色彩”表述错误，本文从真实的历史人物和事件入手，赋予了“科幻小说”更加丰富的写作角度和阐释空间。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①造好飞行器后：原文提到“徐光启为飞天之梦追寻半生，古稀之年终可得偿所愿，心中快慰”，表明其耗费大量时间与精力研制飞行器，当飞行器大功告成，即将试飞时，他内心充满了满足与喜悦，多年的梦想即将实现，所以心中快慰。 ②君臣对话时：当崇祯拿出神火飞龙的图样质问时，徐光启“大惊失色”，他没想到自己的研制行为一直被监视，对皇帝的怀疑感到十分惊诧。提到爱徒孙元化时，“心中大恸”，体现出他对孙元化冤死的悲痛之情。面对崇祯的杀机，他想到陶成道和孙元化的身死名灭，感慨 “这个世道，容不下他们这等才华横溢、超越时代之人，就连自己追寻一生的飞天，抑或是黄粱一梦”，流露出对自身困境的感伤。但他仍向崇祯请求“飞天乃臣毕生之梦，如今万事俱备，还望陛下成全”，表明其坚持完成飞天梦想的决心。 ③回府后：“回到府中，徐光启忍痛将自己苦心编写的关于飞行器、龙、轻气、火箭的书稿一一烧毁。他明白，今日为了争得飞天的一线之机，他已经将自己逼上了绝路。” 从“忍痛”“逼上绝路”等词可看出，他清楚自己此举的危险性，但为了实现飞天梦想，依然果断烧毁书稿，断绝后路，展现出内心的勇敢和坚决。 ④飞行途中：飞行器升空后，“他原以为，当这一刻来临之时，自己会欣喜若狂，但此时的他，却出奇的平静，有的只是轻松，一种前所未有的自由充满了他的心和身体”，说明他真正飞起来后，内心平静且充满自由轻松之感。而当看到“沿途星罗棋布的要塞，已无狼烟再起，这曾是他和孙元化勉力维护大明的地方，如今却已尽归敌手，大明抛弃了这里，也抛弃了孙元化和自己”，他“不禁黯然”，体现出对故土沦丧的沉痛之情。即便如此，他依然 “不敢休息”，朝着盛京前进，彰显出坚定的爱国之志和完成任务的决心。 【8题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 分析“历史+科幻”的表达效果，应先分析“小说的历史性”，再分析“小说的科幻性”，最后综合分析。 ①小说的历史性：由“崇祯六年，北京”可知，小说时间设定为明朝末年；小说的主人公徐光启、他的徒弟孙元化、崇祯皇帝都是真实历史人物；“越过山海关之后，便是女真腹地，沿途星罗棋布的要塞，已无狼烟再起，这曾是他和孙元化勉力维护大明的地方，如今却已尽归敌手”“自出关以来，这是见过的最大一座城市，这就是他此趟奔袭的终点，盛京”，定都盛京的女真占领大明土地，是真实的历史事件。 ②小说的科幻性：根据“到这年入夏之际，徐光启的飞行器终于大功告成，各部分已组装调试完毕……徐光启便将这飞行器命名为‘神火飞龙’”“后半夜里，他爬上吊舱，转动绞盘……熟悉的院落变得越来越小，偌大的北京城在他眼中徐徐展开”等内容，可知“神火飞龙”飞行器的设计、建造以及最后升天等情节是虚构；但对飞行器的具体建造过程和飞行原理的描写，符合科学原理和事实，如“考虑到轻气易燃易爆，他寻来工匠，以竹篾编成一个水滴形的巨型竹笼，将数千个氢气球禁锢其中。再以竹笼为骨架，在外层缝上牛皮，制成了一个双层气囊。为防止这巨型气囊飞走，徐光启在气囊四周留有挂钩，通过绳索系于地面，停在后院空地中”，体现了科幻小说“科学性” 和“幻想性”相结合的特点。 ③小说以历史为依据，借助历史事件、历史人物形成具体内容，同时又有科幻色彩，如徐光启制作“神火飞龙”，最后能够乘着它抵达盛京，“历史+科幻”的叙事模式，使本文既尊重历史，又有科幻色彩；小说的主人公徐光启面对多疑自负的皇帝，面对无辜被杀的爱徒，面对国土沦丧，依然坚守正义，想要通过自己的科技才能收复失地，小说在科幻的外表下，探讨的依然是人类对科学的追求和对正义的坚守，在对历史的回溯中直面幻想的未来，丰富了历史的阐释空间，给读者更多的想象和思考空间。 二、古代诗文阅读（52分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 杨时字中立，号龟山，幼颖异。能属文，稍长、潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。会有使高丽者，国主问龟山安在，使因以闻。召为秘书郎。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言：“诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。”钦宗曰：“无逾于卿，”遂以时兼国子祭酒。 高宗即位，除工部侍郎，陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。”除兼侍读。乞修《建炎会计录》，乞恤勤王之兵，乞宽假言者。已而告老，以本官致仕，优游林泉，以著书讲学为事。 晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。 （选自《宋史·杨时传》，有删改） 材料二： 杨龟山应诏而出，论者病之，亦何足以病龟山哉？君子之出处，唯其道而已矣，召之者以道，应之者以道，道无不可，君子之所可也。徽宗固君也，进贤者，君之道也。蔡京固相也，荐贤者，相之道也。相荐之，天子召之，为士者无所庸其引避。天下虽无道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龟山何病哉？当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也；国危迫矣，匡赞一谋而救国之危，即吾义也。徽宗虽暗，而犹吾君；蔡京虽奸，而犹吾君之相，相召以义，奚容逆亿①其不可与有为而弃之？病龟山者，将勿隘乎？ （选自王夫之《宋论·卷八》，有删改》 [注]①逆亿；事先预料。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下虽无A道B而以道C相求D出而E志F不行G言H不庸 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 师，以……为师，与《师说》中“古之学者必有师”的“师”意思不同。 B. “时宰是之”与“自言本是京城女”（（琵琶行并序》）中的“是”意思不同。 C. “杨龟山应诏而出”与（劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”用法相同。 D. 固，本来，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”中的“固”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨时自小就很聪明，能写文章，后来潜心于经典史书，他对程颢十分尊敬，以学生对老师的礼仪相待，师生相处融洽。 B. 杨时为政，具有非凡的政治才能，政绩斐然，老百姓对其念念不忘，他的品德声望也日趋高涨，四方的士人都来向他求学。 C. 杨时敢于劝谏，他劝高宗要致力于圣贤之学，恤勉勤王的军队，宽恕敢言之人。但晚年不再关心国事，致力于讲学著书。 D. 王夫之认为，徽宗是君主，虽然昏庸，但是进用贤人合乎其君主之道；蔡京是宰相，虽然奸邪，但是推荐贤人合乎其宰相之道。 12. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” （2）太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。 13. 材料二中王夫之对杨龟山“入仕”持什么态度？理由又是什么？请概括说明。 【答案】9. BDG 10. C 11. C 12. （1）他返回的时候。程颢目送他时说：“我的道学思想向南传播了。” （2）太学生跪伏在宫廷前上书，请求留任李纲，集结的军民有几十万。 13. 态度：王夫之认为杨龟山做官，不能怪罪杨龟山，指责他的人太狭隘。 理由： ①杨龟山做官的行为合乎正道。蔡京推荐他，徽宗进用他，皆符合君相之道。杨龟山做官后，其主张得不到应用，不算他的过失。 ②民众痛苦，国家受到危险的逼迫，对国政改革能延缓民众死亡，提出谋略能挽救国家危亡，这是杨龟山作为君子的仁义。 【解析】 【导语】材料一描述了杨时的生平事迹和政治抱负，强调其学术成就与德望。材料二为王夫之点评杨龟山应召入仕之事，认为他的选择符合义理，批评了对杨龟山入仕的异议者。两篇文章共同突显了杨时在其时代政治动荡和学术挑战中的正直和远见，以及其在治学与为官理念上的平衡与探索。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下虽然无道，但根据道来相求，出仕之后自己的志向得不到实行，自己的主张得不到应用。 “天下”作主语，“无道”作谓语，主谓句语意完整，应在B处断开； “以道”作状语，修饰谓语动词“相求”，语意完整，其后停顿，应在D处断开； “志不行”和“言不庸”结构相对，语意独立，应在“行”后停顿，即应在G处断开。 故选BDG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词意义和文言虚词的用法的能力。 A．正确。意动用法，以……为师/名词，老师。句意：河、洛一带的读书人都集结在那里拜他们为老师。/古代求学的人一定要有老师。 B．正确。认为……正确/判断动词。句意：当时的宰相认为此话有理。/她说自己原是京城女子。 C．错误。顺承连词/转折连词，却。句意：杨龟山响应皇帝的诏书而出山做官。/靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 D．正确。本来/使……牢固。句意：徽宗本来是君主。/一定要使它的根牢固。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“但晚年不再关心国事”错。根据材料一中“晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作”可知，杨时晚年关心国事，关注朝政。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“归”，返回；“道”，道学思想；“南”，向南传播。 （2）“伏阙”，即“伏（于）阙”，跪伏在宫廷前；“军民集者”，定语后置，应为“集军民”，集结的军民，“者”是定语后置的标志。 【13题详解】 本题考查学生探究文中思想观点的能力。 （1）态度：根据“亦何足以病龟山哉”概括王夫之的态度为：王夫之认为杨龟山出山做官，不能怪罪杨龟山，指责他的人太狭隘。 （2）理由：根据“当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也；国危迫矣，匡赞一谋而救国之危，即吾义也”可知，杨龟山出山做官的行为合乎正道。当时，民众痛苦得很，国家受到危险的逼迫，出山做官对国政改革能延缓民众死亡，提出谋略能挽救国家危亡，这是杨龟山作为君子的仁义。 参考译文： 材料一： 杨时，字中立，号龟山，幼年时特别聪明。擅长写文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年，考中进士。当时河南人程颢与弟弟程颐于熙宁、元丰年间讲授孔子、孟子绝学，河、洛一带的读书人都集结在那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处得很快乐。他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。” 杨时闭门读书不去做官有十年，很久以后，才历任浏阳、余杭、萧山三县知县，都有好的政绩，民众思念他始终不忘。杨时安心在州县任职，从没有想到寻求闻达显贵，而他的品德一天天越来越好，声望一天天越来越高，四方各地的士大夫们不远千里都来跟着他学习，称他“龟山先生”。当时天下多变故，有的人跟蔡京说，认为国家事已至此，必然失败，应该引荐德高年老的人置之于左右，或许还差不多，当时的宰相认为此话有理。恰逢有使节去高丽，皇上问龟山先生在哪里，使者回话告诉他。杨时因此被召任为秘书郎。 李纲被罢免之后，太学生跪伏于宫廷前上书，请求留任李纲，集结的军民有几十万，朝廷想禁止他们。吴敏请求任用杨时来平息太学生的集结事件，杨时得以被召到朝廷谈论对策，他说：“各位太学生纷纷俯伏在宫阙之前，这是忠于朝廷，并没有其他的用意，只要选择老成持重而有品行、道义的人担任主帅、副帅，那么这件事就会自然平息。”钦宗皇帝说：“没有比你说得更有道理。”于是任命杨时兼任国子祭酒。 高宗即位，杨时担任工部侍郎，他与陛下论对时说道：“自古圣贤的君王，没有不以致力于圣贤之学为首要任务的。”授命兼任侍读。杨时请求修编《建炎会计录》，请求恤勉勤王的军队，请求宽恕敢于发表言论的人。不久告老，以本官辞职家居，优游于山林名胜之地，把著书讲学当作自己的主要事务。 晚年居任谏省，才九十天，他所论说列举的都切中时弊世道，而其中大的，则是分析王安石的经学，力排靖康年间的和议，使邪说不能发挥作用。凡是绍兴初年崇尚元祐时的学术的人，而朱熹、张栻的学问能够得到程氏的正统之传，它的源委脉络相承都是出于杨时。 材料二： 杨龟山响应皇帝的诏书而出山做官，发议论的人对此加以指责，这哪里又值得怪罪杨龟山呢？君子的出仕和退处不仕，只是要合乎正道而已。召用他的人是以道来召用的，响应诏命的人也以道来应诏，按照道来说没有不可以的，那么君子就可以这样做。徽宗本来是君主，进用贤人，是君主之道。蔡京本来是宰相，推荐贤人，是宰相之道。宰相推荐他，天子召用他，作为士人就不用引退和躲避。天下虽然无道，但根据道来相求，出仕之后自己的志向得不到实行，自己的主张得不到应用，然后引身而退，也还是没有过失的。杨龟山哪里值得怪罪呢？在那个时候，民众的痛苦已经很严重了，对国政做一项改革而能延缓民众的死亡，这就是我的仁；国家已经受到危险的逼迫，提出一条谋略而能挽救国家的危亡，这就是我的义。徽宗虽然愚昧，但还是我的君主；蔡京虽然奸邪，但还是我的君主的宰相，用道义来召用他，哪里容许事先预料事情不可做与有所作为而放弃它呢？指责杨龟山的人，岂不是太狭隘了吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 沁园春•梦孚若① 刘克庄 何处相逢？登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫②就，东溟③鲸脍④；圉人⑤呈罢，西极龙媒⑥。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯？车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。 饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。 【注】①孚若：方孚若，名信孺，是作者的同乡，又是志同道合的朋友。这首词作于南宋理宗淳祐三年（1243），因梦已故挚友方孚若而作。②斫：用刀、斧等砍劈。③东溟：东海。④鲸脍：指切细切薄的鲸鱼肉。⑤圉人：养马之人。⑥龙媒：骏马。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人在梦中登上落入金人之手的宝钗楼和铜雀台，点明创作背景，奠定感情基调。 B. 词人在梦中与友人享美食赏骏马，英雄相惜，以千乘车来迎天下英才，意气风发。 C. 词人在梦中正宴饮欢畅，耳边鼓声如雷，却被雄鸡的轻啼声从梦中唤醒回到现实。 D. 全词语言不事雕琢，想象丰富，充满浪漫色彩，与毛泽东《沁园春•长沙》相同。 15. 《沁园春》是常见的长调词牌，大多用来寄怀抒情，表达丰富的情感。请结合具体内容比较分析本词与毛泽东《沁园春•长沙》在思想感情表达上有什么异同。 【答案】14. D 15. 相同：①都表达了以天下为己任，想建功立业的情感。 不同：②刘词由梦中的豪迈写到梦醒的失意，表达了挚友去世，自己怀才不遇，壮志未酬之哀，总体情感沉郁悲慨； ③毛词由眼前的秋景写到对青年时代革命生活的回忆，表达了对祖国美好河山的由衷赞美之情和开创新世界的豪情壮志，总体情感慷慨激昂。 【解析】 【导语】这首词以梦境开篇，虚实相生，上阕豪迈激昂，追忆与挚友的壮志豪情；下阕跌回现实，抒发功业未成、英雄迟暮的悲慨。全词情感跌宕，浪漫与现实交织，尽显南宋文人的家国之痛与身世之悲。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的语言、思想内容、表达技巧的能力。 D.“与毛泽东《沁园春•长沙》相同”错误，《沁园春·长沙》的语言并非不事雕琢，而是使用很多绚丽多彩的修饰语，如“红遍”“碧透”的浓烈色彩词，“风华正茂”“挥斥方遒”“中流击水”典雅的语言。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生对比、评价诗歌思想内容和感情的能力。 相同点：①由刘词“天下英雄，使君与操……剑客奇才”可知，刘克庄在梦中与友人方孚若相会，刘词以曹操、刘备“煮酒论英雄”的典故自况，展现睥睨天下的自信；又以“车千乘”广纳“燕南赵北”的“剑客奇才”，强烈表达了聚集英才、共图大业的雄心壮志。 毛词“问苍茫大地”发出主宰国家命运的深沉叩问；“指点江山”等句展现青年革命者心系天下、敢为人先的气概；“中流击水”更是直接抒发了勇做时代弄潮儿、开创新世界的宏伟抱负。两者都体现了主人公胸怀天下、渴望建功立业的强烈愿望。 ②刘词的上阕极写梦中与亡友同游胜地、享用珍奇、招揽英才的豪迈场景，是壮志未酬的投射。下阕陡转，鸡鸣惊破欢梦。“叹年光”四句直抒老去无成、时运不济之悲；“凄凉感旧”收束全篇，痛陈挚友已逝、怀才不遇、功业成空的无限悲凉与愤慨。全词由梦中豪情跌入现实悲慨，情感沉郁。 ③毛词开篇以“万山红遍”“百舸争流”“鹰击长空”等意象，描绘出色彩绚烂、生机勃发、充满力量的壮阔秋景，饱含对山河的赞美。下片“风华正茂”“指点江山”显青春锐气与革命豪情；“粪土万户侯”彰蔑视旧权贵的气魄；“中流击水”更以搏击风浪象征主宰沉浮、改天换地的雄心壮志。全词融壮景与豪情，贯穿激昂奋进基调。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）研究性学习小组成员发现，中国古代建筑采用榫卯来连接构件，有时也会使用“门钉”加以装饰，这可以从杜牧《阿房宫赋》“________，________”两句中得到印证。 （2）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“________，________”。 （3）苏洵在《六国论》中论述齐国不曾贿赂秦国却仍灭亡的原因是“________”，赵国多次击退秦国却自毁长城，作者感叹道“________”。 【答案】 ①. 钉头磷磷 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 与嬴而不助五国也 ⑥. 惜其用武而不终也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“磷磷”“庾”“粟”“嬴”。 （四）课内文言小题（本题共5小题，15分） 17. 下列句子中与例句句式相同的一项是（ ） 例句：虽董之以严刑 A. 洎牧以谗诛 B. 振之以威怒 C. 人君当神器之重，居域中之大 D. 虑壅蔽则思虚心以纳下 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：为状语后置句，介宾短语“以严刑”作“董”的后置状语，正常语序为“以严刑董之”。句意：即使用严酷的刑罚来督责他们。 A.被动句，语意被动。句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。 B.状语后置句，正常语序为“以威怒振之”。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 C.定语后置句，正常语序是“居大域中”。句意：国君掌握帝位的重权，处在天地间最重要的地位。 D.被动句，语意被动。句意：担心（言路）不通被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。 故选B。 18. 下列句子中，加点虚词含义和用法不相同的一组是（ ） A. 多于九土之城郭 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 洎牧以谗诛 不赂者以赂者丧 C. 求木之长者，必固其根本 其皆出于此乎 D. 源不深而望流之远 今守之而不足 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，都是介词，比。句意：比九州的城郭还多。/靛青，是从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 B.相同，都是介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被诛杀。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 C.不同。代词，它，指树木/语气副词，表揣测语气，大概。句意：想要让树木生长的，一定要让它的根稳固。/大概都是出于这个原因吧。 D.相同，都是连词，表转折。句意：源头不深却想要让水流得远。/如今守卫天下却显得能力不足。 故选C。 19. 下列各选项中加点实词的解释有两处错误的选项是（ ） A. ①廊腰缦回，檐牙高啄（萦绕） ②辘辘远听，杳不知其所之也（昏暗） B. ①一肌一容，尽态极妍 （美丽） ②后人哀之而不鉴之 （以……为借鉴） C. ① 永保无疆之休（喜庆） ②始速祸焉（加速） D. ①念高危则思谦冲而自牧（统治 ） ②简能而任之（简化） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.一处错误。杳：遥远的踪迹全无。 句意：走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。/辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。 B.没有错误。 句意：每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚。/如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训。 C.一处错误。速：招致。 句意：永保永无止境的美善。/才招致了祸患。 D.两处错误。牧：养。简：挑选。 句意：想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的修养。/选拔有才能的人而任用他们。 故选D。 20. 下列加点词语的含义与现代汉语全相同的一组是（ ） A. ①与战胜而得者，其实百倍 ②一日之内，一宫之间，而气候不齐 B. ①竭诚则胡越为一体 ②乐盘游则思三驱以为度 C. ①思厥先祖父，暴霜露 ②盖失强援 D. ①歌台暖响，春光融融 ②一旦不能有，输来其间 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.其实：古义，这实际上；今义，副词‌，强调所陈述的内容是事实或真相，常用于转折语境中。句意：与战胜而得到的土地比较，这实际上多达百倍。 气候：古义，天气；今义，一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。句意：在同一天内，同一座宫里，而天气冷暖却截然不同。 B.一体：古今同义，都指一个整体。句意：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德。 以为：古义，把……当作；今义，认为。句意：喜爱游乐打猎就想到要把三面驱赶而留一面作为限度。 C.祖父：古义，祖辈和父辈；今义，父亲的父亲（即爷爷）。句意：想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露。 强援：古今同义，都指强有力的援助力量。句意：因为失去了其他国家强有力的援助。 D.春光：古今同义，都指春天的风光。句意：人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满暖意，如同春光一般和煦。 一旦：古今同义，都用来表示假设。句意：一朝不能保有，都运送到这里。 故选D。 21. 下列各项中对词类活用的分类，正确的一项是（ ） ①辇来于秦 ②日益骄固 ③族秦者秦也，非天下也 ④乐盘游则思三驱以为度 ⑤朝歌夜弦 ⑥骊山北构而西折 ⑦并力西向 ⑧以事秦之心礼天下之奇才 ⑨必固其根本 ⑩则思知止以安人 A. ①②⑥⑦/③④⑤⑧/⑨⑩ B. ①②⑥⑦⑧/③④⑤/⑨⑩ C. ①②⑥⑦/③⑤⑧/④/⑨⑩ D. ①②⑥⑦⑧/③⑤/④/⑨⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作状语，乘辇。句意：乘坐辇车来到秦国。 ②名词作状语，一天比一天地。句意：也一天比一天地骄横顽固。 ③名词作动词，灭族。句意：灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。 ④形容词的意动用法，以……为乐，喜爱。句意：喜爱田猎就想到网开一面。 ⑤名词作动词，唱歌。句意：从早到晚歌唱弹琴。 ⑥名词作状语，从北边。句意：(阿房宫)从骊山北边建起，然后向西延展。 ⑦名词作状语，向西。句意：合力向西对付秦国。 ⑧名词作动词，礼遇。句意：用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才。 ⑨是形容词使动，使……固。句意：一定要使它的根扎得稳固。 ⑩是形容词使动，使……安。句意：就想到适可而止来使百姓安宁。 ①②⑥⑦名词作状语，③⑤⑧名词作动词，④形容词的意动用法，⑨⑩是形容词使动。 故选C。 （二）语言文字运用（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（ ① ）。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响，（ ② ），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是 1 ，自然也就谈不上减肥。 不过 2 的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（ ③ ），新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上 3 ，平时做菜少放半勺油就出来了。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 【答案】22. ①从而达到减肥的目的； ②不管喝多少热水； ③而喝了3℃的冰水。 23. 1微乎其微 2出人意料 3无济于事 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第①处，此处是说“关于喝水与减肥”的“误区”，“认为喝热水能提高代谢”，下句应与“减肥”关联，“提高代谢”似乎就能达到减肥的目的，因此可填“从而达到减肥的目的”。 第②处，根据后文“总是”确定要填关联词“不管”，再结合前文“喝热水对健康人的体温几乎没有影响”，可知此处可填“不管喝多少热水”。 第③处，实验的三种水分别是“温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水”，既然“喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢”，那么“新陈代谢竟然提高了4.5%”的就应该是喝3℃的冰水，意思形成转折，用“而”衔接，因此可填“而喝了3℃的冰水”。 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 1处，该句先明确指出喝热水对体温“几乎没有影响”，接着用递进关联词“更”强调对基础代谢的影响程度。结合后文“自然也就谈不上减肥”的结论，此处需要一个表示程度极其轻微、小到几乎可以忽略不计的成语，可用“微乎其微”。微乎其微：形容非常小或非常少。 2处，该段开头用“不过”进行转折，表明下文所述内容与前文喝热水对减肥无效的观点及常规对冰水与减肥关系认知相反。实验结果是冰水“竟然新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟”，这显然与常理或一般预期相悖，可用“出人意料”。出人意料：事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出乎人们的意料。 3处，该句前半部分指出代谢提高确实带来了“热量差”，但紧接着用“不过遗憾的是”表明其效果不佳。后文用“少放半勺油”这个微小的生活细节作对比，说明这点热量差微不足道、效果极其有限，可用“无济于事”。无济于事：对事情没有什么帮助或益处，比喻解决不了问题。 三、作文。（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 为了迎合时代发展的需要，当下诸如非遗等传统文化常以创新的形式融入学校、社区、市集等场景，那么我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于传统文化在时代发展中的“创新形式”与保留和传承传统文化中“原汁原味”内容之间的关系。 在当代社会快速变革的背景下，传统文化以创新形式融入现代生活确实有助于其传播与延续，但保留原汁原味的传统文化内容同样具有不可替代的价值。这两者并非对立，而是互补的关系。保留传统文化的原真性是保留文化根基与身份认同，传统文化的原始形态（如古法工艺、传统仪式、方言戏曲等）是研究人类文明演进的“活化石”。例如，昆曲的唱腔、敦煌壁画的绘制技法，若完全被现代化改编，其历史信息将永久丢失。同时原汁原味的传统是社群（尤其是少数民族或地方群体）身份认同的核心。例如，彝族的火把节、客家山歌的原始调式，承载着族群集体记忆，过度创新可能导致文化同质化。 随着时代的发展，创新是文化存续的必然路径，创新形式（如故宫文创、非遗研学体验）能降低理解门槛，吸引年轻群体。例如，抖音上的京剧变装挑战，让传统戏曲获得数十亿次播放。同时也是应对时代需求的适应性：部分传统需调整才能存活，如苏州园林的虚拟现实展示，解决了物理空间限制，让更多人接触这一文化遗产。保留原真性与推动创新本质是文化传承的“双轨”。前者确保文明基因不灭，后者赋予其生命力。关键在于建立科学的保护体系：通过立法、资金支持保障原生文化存续，同时为创新划定边界——正如联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》强调的“再创造必须基于社区自身的文化认同”。唯有如此，传统文化才能在时代浪潮中既不失本色，又生生不息。 总之，审题需把握三层逻辑：其一，理解材料隐含的“传统与创新”的辩证关系，创新形式是传统文化适应当代语境的必然选择；其二，需深入论证优秀传统传承的必要性，如保存文化基因、维系历史记忆、守护精神内核等；其三，要超越非此即彼的二元对立，阐明创新必须以传统为根基，而传统需要创新才能永续。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：创新“活”当下，也要守护精神根脉。接下来从为什么的角度展开论述，一、创新之必要：列举苏博动态屏保、故宫数字长卷等案例，说明创新赋予传统文化新叙事语言，助其跨越代际。二、原真之价值：以福建南音、景德镇制瓷为例，强调保留原真技艺是守护文化基因，批判形式创新却丢失内核的行为。三、平衡之策略：借鉴日本能剧、金阁寺修缮经验，提出区分“核心技艺层”与“表现形式层”，前者严守传统，后者融入当代。最后升华总结：将传承比作接力赛，创新与原真相辅相成。以京剧、昆曲等多领域实践为例，呼吁在交响中实现传统文化 “形神兼备” 的永生。 立意： 1.守得住底色，绘得出新章。 2.给传统文化装个“现代引擎”。 3.根脉不失，方能枝叶繁茂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $