内容正文:
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相传距今五六千年,一些部落逐渐结成联盟,并推举出首领。传说中的炎帝和黄帝是这一时期的杰出代表,被后人尊奉为中华民族的人文初祖。
中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。距今5000多年,随着生产力的进一步发展,人口增长,城市出现,社会分化加剧,早期国家开始出现。黄河、长江和西辽河流域都发展出了各具特色的早期文明。距今4000多年,中原地区在广泛吸收各地文明要素的基础上迅速崛起,经过持续的发展,走向一体,以中原地区为引领的文明新格局开始形成。
单元概述
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第一单元
史前时期:原始社会与中华文明的起源
史前时期:有正式历史记载(文字)之前中国境内人的发展史。
约170万年
约1万年
约5000年
约前2070年
旧石器时代
新石器时代早中期
新石器时代晚期
元谋人、郧县人
北京人、蓝田人
山顶洞人
河姆渡人
半坡人
仰韶文化
良渚、陶氏文化
炎黄部落
尧舜禹时期
母系氏族公社
父系氏族公社
原始人群
人类以石器为主要生产工具的时代称为“石器时代”。其中,使用打制石器的时代称为“旧石器时代”。使用磨制石器的时代称为“新石器时代”。
中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征
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第3课
中华文明的起源
第一单元 史前时期:原始社会与中华文明的起源
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目 录
01
早期国家和文明的起源
02
良渚古城和陶寺都城
03
远古的传说
壹
早期国家和文明的起源
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戈:兵器、保卫疆土的兵器。
小口:人民、人
一:统一的领土,土地
大口:邦邑、疆域
国为何物?
“國,邦也,从口从或”
“或,邦也,从口,戈以守其一。一,地也”
——《说文解字》
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国
疆域
人口
土地
军队
国家是文明社会的概括……国家形成的标志为:一是阶级的存在,二是凌驾于社会之上的公共权力的设立(比如监狱、军队等)。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
❓
国为何物?
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过渡:我们不妨让国字回到最初的样子。思路:国的起源——分析一个国家应该具备哪些东西?为什么需要军队?可能集体内部有一些冲突,需要商定,也有可能疆域外部有侵略,需要平定,总而言之,需要凌驾于集体之上的公共权力。展示材料——总结。军队——凌驾于国家权力之上。
1、【合作探究】结合课本分析国家是如何产生的?
生产力进步
原始
农业、
畜牧业
发展
人口增长并集中
形成
早期城市
剩余产品出现
私有制产生
成员分化
阶级出现
上层:掌握公共权力(统治阶级)
下层:被统治(被统治阶级)
早期国家
一、早期国家和文明起源
(一)、早期国家
以王为首的统治阶级依靠社会规范和暴力对内进行管理和统治,对外发动战争,从而形成了早期国家。
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掌握公共权力【政府、军队(内部阶级分化与外部战争)、祭坛(神权)】
牛河梁遗址
距今约5800-5000年
西辽河流域
陶寺遗址
距今约4300-4000年
黄河流域
良渚遗址
距今约5300-4300年
长江流域
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采集
渔猎
农耕
畜牧
阶级
国家
文字
播种,收获
定居
城市
生产力
矛盾
记事
管理
战 争
奴
隶
剩余产品掠夺
剩余私有
社会分工
劳动生产
效率提高
私有制
文明
阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的基本标志。
文明产生的过程:
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我们提出的进入文明社会的标志包括:生产发展、人口增加,出现城市;社会分工和社会分化,出现阶级;权力不断强化,出现王权和国家。
——王巍:《中华文明探源工程﹣揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络.《人民日报》
根据材料,指出人类进入文明社会的标志有哪些?
私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。
牛河梁遗址的积石冢、祭坛
反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。
(二)、文明起源
一、早期国家和文明起源
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辽宁红山文化牛河梁遗址(距今5800-5000年)
牛河梁遗址鸟瞰图
女神庙遗址
庙内出土被誉为“中华民族共祖”的女神像
祭祀坑
玉猪龙—
身份象征
贵族坟墓—积石冢
阶级分化:大型墓葬
祭祀礼仪:宗教地位提升
龙的传人
开始向复杂社会的加速度发展,中心聚落(王和贵族)和明确的社会分层开始出现,产生了文明起源迹象。
结论:牛河梁遗址出土的祭坛、女神庙和贵族的积石冢,反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。
(三)、文明的见证
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学以致用
中华文明探源工程以考古学、历史学为基础,广泛采用地质学、地理学、物理学、化学、生物学等自然科学的方法进行综合研究,提出了判断进入文明社会标准的中国方案。它揭示了中华文明起源、形成与早期发展的历史进程,将“中华文明五千年”从传说论证为可信的历史,为增强中华民族文化自信提供了强大的精神动力。
中国方案:私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。
阅读教材19页,思考材料中的“中国方案”指的是?
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那么早期国家和文明是如何起源的?过程如何
阅读教材p15-18,哪些证据可以证明中华有五千年文明史?
考古发掘成果是研究人类起源的重要依据
良渚古城遗址、
长
江
流
域
良渚古城
黄
河
流
域
陶寺古城
陶寺古城遗址、
牛河梁遗址
牛河梁遗址
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贰
良渚古城和陶寺都城
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位于浙江余杭,距今约5300-4300年。
①古城由宫殿区、内城和外城。
②水利工程
良渚古城及外围水利系统结构示意图
城的背面有一个复杂的水利系统,由人工修建的水坝和自然山体组成。是同期世界上规模最大的水利工程
二、良渚古城与陶寺都城
(一)良渚古城
1、时间地点
2、考古发现
发现反映了良褚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。
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③建筑:内城中部发现了人工堆筑的高台,上面建有大型广场和多组高等级建筑,附近还出土了约20万千克的炭化稻谷。
④贵族墓地:陪葬品包括数十件至数百年精美的玉器,包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征着军事指挥权的玉钺。
这些发现反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力
和随葬品稀少的普通墓葬对比鲜明,说明当时的社会阶级分化已经相当明显。
良渚古城的考古发现证实距今约5000年,长江下游地区已经出现早期国家。
(一)良渚古城
2、考古发现
良渚“神徽”像
良渚玉琮
3、意义
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良渚古城及外围水利系统结构示意图
1.良渚古城的发现,反映了良褚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。
2.距今约5000年,长江下游地区已经出现早期国家
观察良渚古城及外围水利系统结构示意图,说说这些文物为我们了解良渚遗址提供了哪些历史信息?
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1、遗址位置:
2、历史时期:
3、都城面积:
山西襄汾
距今约4300—3000年
达280万平方米
陶寺遗址宫殿区夯土基址局部
多处高等级建筑基址
陶质的建筑材料
陶寺遗址观象台夯土基址
可能是观象台的遗迹
山西襄汾陶寺遗址中期平面图
阅读教材,梳理陶寺都城的概况。
(二)陶寺古城
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23
4、陶寺都城的考古发现及其价值
考古发现 史料价值
城内有围墙环绕的宫城,城内多处高等级建筑基址,以及陶制的建筑材料
大型墓葬集中分布,墓中往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、龙盘等器物
小型墓葬没有任何随葬品。
大型墓葬的随葬品来源十分广泛
出土了小件青铜器、带有书写符号的陶壶,发现了观象台。
反映了统治者有较强的调动、组织能力
说明当时阶级分化严重
反映出各地文化因素汇聚中原
表明墓主人的高贵身份
反映当时手工业发展,会观测天象、确定节气
(二)陶寺古城
陶寺都城遗址的发现,表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家。
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通过对陶寺都城和良渚古城的了解,你发现它们有什么共性?
都有宫殿,都城布局功能区明显
都出现了贫富差异,阶级分化
都表明当时出现了早期国家
……
结合陶寺都城和良渚古城,说说为什么它们是早期国家?
国家形成的标志为:一是阶级的存在,二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
(三)中华早期国家和文明的特征
①良渚古城、陶寺都城等考古发现,表明中华文明的起源、形成和发展具有多元一体的特征。
②距今5000年左右,黄河、长江、西辽河流域都发展出了各具特色的史前文明,它们彼此之间不断地交流和融洽,共同构成了早期中华文明的主体。
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良渚遗址
陶寺遗址
凌家滩遗址
二里头遗址
红山遗址
石家河遗址
三星堆遗址
石峁(mǎo)遗址
殷墟遗址
良渚古城、陶寺古城等考古发现,表明中华文明的起源、形成和发展具有多元一体的特征。
多元:分布广泛,各具特色
一体:相互融合、相互影响
结合图片说说如何理解多元一体呢?
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结合图片理解多元一体
良渚古城的考古发现证实,
距今约5000年长江下游地区
已经出现早期国家。
陶寺都城的考古表明,
当时黄河中游地区
已经出现了早期国家
中华文明的起源、形成和发展具有多元一体的特征
距今5000年左右,黄河、长江、西辽河流域都发展出了各具特色的史前文明,他们彼此之间不断的交流和融洽,共同共同构成了早期中华文明的主体
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叁
远古的传说
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“遂古演化,薪火相传”
“万民养息,生作在兹”
“悠悠华夏,最初中国”
我们从远古走来,浩浩汤汤;
我们根植于此地,生生不息;
我们是华夏儿女,炎黄子孙。
这是祖先们曾经仰望过的天下,
亦是我们去往的光明盛放的前方!
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第一单元,完结,撒花
炎帝
黄帝
蚩尤
五六千年前,我国进入部落联盟时期。相传,当时黄河流域活动着几个较大的部落,如炎帝、黄帝、蚩尤部落。
氏族——部落——部落联盟
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观察地图,结合教材内容,梳理华夏族形成的过程。
历史上传说中的部落分布(距今五六千年)
1、华夏族的形成
1.五六千年前,中国进入部落联盟时期。相传,当时黄河流域活动着几个较大的部落,如炎帝、黄帝、蚩尤部落。
2.黄帝部落和炎帝部落在 展开大战,炎帝失败,归顺黄帝,量大部落结成联盟。
3.炎黄部落与东方的蚩尤部落在 激战,蚩尤战败,归附炎黄部落联盟。
阪泉
涿鹿
4.炎黄部落联盟以后逐渐形成 ,因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的 ,海内外的华人也以“ ”自称。
华夏族
人文初祖
炎黄子孙
黄帝陵
三、远古的传说
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从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点?
【史料实证】华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。
——梁启超《饮冰室合集》
华夏族是由错居杂处的众多民族在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成。
2、中华民族形成的特点
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传位
传位
◀尧、舜、禹画像砖拓片
三、远古的传说
相传在黄帝之后,黄河流域有许多部族。尧舜禹依次成为部落联盟的首领。
3、禅让制
1.他们之间采用何种方式传位给下一任?
2.什么是禅让制?
禅让制
将联盟首领的位子传给贤德之人的制度。
一种民主推选部落联盟首领的制度(原始民主)
3.禅让制的实质是什么?
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相传在黄帝之后,尧、舜、禹依次成为部落联盟的首领。当时实行禅让制,联盟首领传位给贤德之人。尧鼓励人们发展生产,尧年老时,征求各部落首领意见,推举品行高尚的舜做继承人。舜在位时,制定刑法,完善制度,稳定局势,又派禹治水,解除水患。舜年老时让位于禹。禹治水有功,得到民众爱戴,被尊称为“大禹”。
观看视频《大禹治水》和人物图片,阅读史料,结合教材知识,说说大禹治水的方法、故事和尊称,从大禹身上我们学习到哪些精神?
【史料实证】“劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。” ——《史记·夏本纪》
用疏导的方法。
禹全身心投入治水,曾三过家门而不入,经过十多年的努力,终于解除了水患。
禹治水有功,得到民众爱戴,被尊成为“大禹”。
方法:
故事:
尊称:
勤劳勇敢,坚持不懈、舍己为公、无私奉献的优秀品质和高度的社会责任感等。
精神:
3、大禹治水
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【课后活动1】:
说说考古发现的遗址遗物和神话传说对认识中华文明起源与形成的意义。
文字发明以前人们口耳相传的神话传说是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述
口述史料
真实存在的客观事实
实物史料
被考古发现证实的传说可认为是真实的历史
无论是考古发现的遗址遗物,还是射虎传说,都是我们认识原始社会晚期社会发展水平的依据,有助于我们更全面地认识中华文明的起源和形成。
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远古传说和真实历史之间是什么关系?
传说
经过考古证实
经过夸张虚构
史实
神话
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到目前为止,学术界还无法在缺乏当时文字材料的情况下,确证尧、舜、禹乃至夏王朝的真实存在,确认哪类考古学遗存属于这些国族或王朝。 ——许宏《何以中国:公元前2000年的中原图景》
中华文明探源工程
中华文明探源工程揭示了中华民族5000多年文明起源、形成与早期发展的历史。它以考古学、历史学为基础,广泛采用了地质学,地理学、物理学、化学、生物学等自然科学的方法进行综合研究,提出了判断进入文明社会的中国方案。这一工程将“中华文明五干年”从传说论证为可信的历史,概括出中华文明多元一体、兼收并蓄、绵延不断三大特点,为增强中华民族文化自信提供了丰富的精神动力。
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课堂小结
私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志
阪泉之战——涿鹿之战——华夏族形成
长江流域——良渚古城遗址
黄河流域——陶寺都城遗址
炎黄部落联盟
尧舜禹部落联盟
中华文明的起源
中华文明起源
城市出现,有大型高等级建筑,社会阶级分化明显。
通过禅让制,将部落联盟首领传位给贤德之人。
大禹治水
部落联盟
早期国家出现
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课后活动
1、说说考古发现的遗址遗物和神话传说对认识中华文明起源与形成的意义。
考古发现:考古发现的遗址和遗物是研究古代文明的重要实物证据。它们为我们提供了直接了解古代人类生活方式、社会结构、文化发展和技术进步的途径。出土的陶器、石器、玉器等文物,可以帮助我们了解古代人的生产工具、生活习惯和审美观念。遗址中的建筑遗迹、墓葬和祭祀场所等,可以揭示古代社会的宗教信仰、社会等级和政治组织。此外,考古发现还可以验证和补充历史文献的记载,帮助我们更全面地认识中华文明的起源和发展。
神话传说: 神话传说是古代人民对自然现象、历史事件和社会生活的想象和解释。它们往往蕴含着对古代社会的认识和理解,反映了古代人的思想观念和文化价值观。神话传说中的人物和故事,如黄帝、炎帝等,不仅是中华民族的始祖,也是中华文明的象征。还可以激发民族自豪感和文化认同感,增强民族凝聚力。
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