7.2《秦腔》课件-2024-2025学年高二语文统编版选择性必修下册

导入 我们常说“一方水土养一方人”。不同的山川，同样也孕育出了不同的地域文化和风俗民情，而最能体现一个地方民俗特色的，便是戏剧。今天，让我们随着作家贾平凹（wā），一同走入古老的三秦大地，去感受一下“八百里秦川黄土飞扬， 三千万人民吼叫“秦腔”的陕西风情。 腔 秦 一声秦腔吼，万千悲喜流 2 学习目标 了解贾平凹的生平及其文学成就，了解秦腔、秦地、秦人的基本特点。 1 分析文本内容，品味重点句子，把握手法和情感。 2 学习文章通过场面细节描写和本土化的语言来描写文化现象、表现地域文化的写作方法。 3 感受“秦腔”所蕴含的深沉的文化底蕴，体会中国民俗文化的特点。 4 关于作者 贾平凹,原名贾平娃,陕西丹凤人,生于1952年。中国当代作家。贾平凹的小说描写新时期的西北农村,特别是改革开放后的变革,视野开阔,具有丰富的当代中国社会文化心理内涵,富于地域风土特色,格调清新隽永。 贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。 代表作：《废都》《秦腔》等长篇小说,中短篇小说《黑氏》《美穴地》《五魁》及散文《丑石》《商州三录》《天气》等。 4 写作背景 贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣dì花镇,并在此生活了19年。以前,他曾多次写过商州,但他觉得,那是一种泛商州的概念,真正为棣花镇写的太少、太零碎。用他的话说,《秦腔》是为生他、养他19年,并与他纠缠到现在的棣花镇写的。 贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”,“我就是要为家乡的父老乡亲,为农村说出真正想说出的话”。 《秦腔》中的大部分人和事都有原型,有人称这是种“还原式写作”。 5 贾平凹与秦腔 对于贾平凹，秦腔是门艺术。他对秦腔钟情是从很小的时候就在心里有了熏陶。三岁记事，他就骑在大伯的脖子上看戏，六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲戚戚的调子，不觉得就泪流满面，常常挨了舞台监督的脚踹还不动弹。正月十五，三月三，端午中秋寒食节，是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。 从秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐思相公，知道了杨家将的英武，知道了白娘子祝英台的痴情，秦腔故事是他道德启蒙的第一课，也在他感慨世事时引用得最多。 6 中国汉族最古老的戏剧之一，是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）之一，起于西周，源于西府，成熟于秦。国家非物质文化遗产之一。 秦腔（Qinqiang Opera），别称“梆（bānɡ）子腔”。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。 了解秦腔 表演特点 秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。 秦腔的唱腔用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。 尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇时，你才会真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。  角色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计13门，又称“十三头网子”，表演唱做并佳。 8 八百里秦川农民对秦腔戏剧的痴迷。 （秦地秦人对秦腔的痴迷。） 由题入文 文章题为《秦腔》，文章内容仅是介绍这一地方戏剧吗？ 通读文章，尝试用一句话概括，围绕这一古老的地方戏剧， 文章写了什么内容？ 11 PART 1 1-3 点明秦腔的特点，指出它的形成与秦地风土人情密不可分。 PART 2 4-9 交代排演、演出的过程，突出人们对秦腔的喜爱与痴迷。 PART 3 10 总结秦腔对秦人的意义。强调只有也只有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐 。 文章层次 以“秦腔”为线索，紧扣“秦腔”行文 目 录 活动叁 研读痴迷意义 活动贰 赏读痴迷场景 活动壹 解读痴迷成因 13 成因痴迷 包子 活动壹 解读 14 解读痴迷成因 速读文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 壹 15 解读痴迷成因 壹 （原文）“唱秦腔成了做人最体面的事，任何一下乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢！” 成因1：秦腔是秦人衡量人才的标准。 速读文章第1-3段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 16 解读痴迷成因 壹 （原文）“农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。” 成因2：秦腔是秦人大苦生活中的大乐。 速读文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 17 解读痴迷成因 壹 （原文）“秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。” 成因3：秦腔是秦人生活中的必要因素。 速读文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 18 解读痴迷成因 壹 （原文）“他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。” 成因4：秦腔是秦人的高超艺术享受。 速读文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 19 解读痴迷成因 壹 （原文）“有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈 性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。” 成因5：秦腔是秦人表达自我的抒情渠道。 速读文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 20 壹 人才标准 贰 叁 肆 大苦大乐 生活要素 抒情渠道 伍 艺术享受 速读文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 解读痴迷成因 壹 承载了喜怒哀乐，满足了精神需求，成为了生命必需。 21 历代帝王在陕西建都简表 西周（公元前1134--771年） 沣京、镐京（今长安县境内） 秦（公元前350--207年） 雍（凤翔）、咸阳 西汉（公元前206年--公元8年） 初在临潼栎(yue)阳、乔迁西安西北部 新莽 （公元9年--24年） 长安（今西安市西北郊汉故城） 西晋（公元213--316年） 长安（汉故城） 前赵（公元219--329年） 长安（汉故城） 前秦（公元351年--383年） 长安（汉故城） 后秦（公元384年--417年） 长安（汉故城） 大夏（公元407年--431年） 统万城（今靖边县白城子） 西魏（公元535年--556年） 长安（汉故城） 北周（公元557--581年） 长安（汉故城） 隋（公元581--618年） 大兴城 唐（公元618年--907年） 长安（今西安市） 包子 活动贰 场景痴迷 赏读 23 赏读痴迷场景 小组合作阅读文章4—9段，概括段意，并根据课文内容，分别推荐一个体现秦地人对秦腔痴迷的场景，赏读画面的内容细节。 贰 24 1.阅读文章4—9段，概括段意。 戏班排戏 人人盼戏 迷情观戏 老小享戏 观戏悲喜 戏位神圣 赏读痴迷场景 贰 秦人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂。 25 赏读痴迷场景 贰 “戏班排戏” 赏析要点 文本依据 丰富的动作描写 吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍 甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。 秦川风俗人伦有序与秦腔舞台人人平等形成对比 按秦川的风俗：父和子不能不有其序……一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将…… 冬夏排演环境之恶劣与秦人或排演或围观的高涨热情形成对比 寺庙里有窗无扇……夏天蚊虫飞来……一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风……一出场一脸正经……排演到什么时候，什么时候都有观众…… 从“叫倒好”到“连声讨好”，甚至煨夜餐给演员的转变 ……窗外就哇地一声叫倒好……倒要连声讨好：翻得好！……跑回来偷拿了红薯、土豆……赚得进屋里有一个安全位置。 排演至深夜结束，场面热闹仍旧不熄 排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。 排戏无论艰苦，围观乐此不疲 2.赏读画面内容细节（4） 26 赏读痴迷场景 贰 “人人盼戏” 赏析要点 文本依据 上演频率高 一年十二个月……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。 硬件设备好 戏台是全村人的共同的事业……村子富不富，就比这戏台阔不阔。 宏大的场面描写 台下坐的、站的人头攒拥……似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开……台下就乱了……一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起…… 比喻的手法 人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一 会儿倒西，一会儿倒东， 用文字表现声音 长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打……只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停……喊声，骂声，哭声一片…… 点面结合 ……立即就跳出一个两个所谓“二干子”人物来……此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去…… 观众引颈期待，场面热闹非凡 2.赏读画面内容细节（5） 27 赏读痴迷场景 贰 “迷情观戏” 赏析要点 文本依据 巧妙留白 大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面， 正面描写 女的就碎步后移，水上漂一样……是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动……等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过…… 侧面描写 全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 演员技艺精妙，观众入戏动情 2.赏读画面内容细节（3） 28 赏读痴迷场景 贰 知识拓展——场面描写 概念： 一个特定的时间与地点内一个或多个人物活动情况的描写，往往是叙述、描写、抒情等表述方法的综合运用，是自然景色、社会环境、人物活动等描写对象的集中表现。 贾平凹青睐于宏大的场面描写，曾言：“我羡慕那种横空排浪式的汪洋场面……情绪有了声响，幻想有了色彩。” 形式： （1）“点”式格式：“点”是指对单个人或物进行描写的小片断。由对若干个“点”的描写，组合成一个完整的场面。 （2）“面”式格式：既可以是对整个场面中的人进行全面描写，也可以是对场面中的人物进行分类描写。 （3）“点面结合”式：可以由点到面，也可以由面到点，或者点面交错。 29 赏读痴迷场景 贰 “老小享戏” 赏析要点 文本依据 不受季节、气候影响的看戏兴致 如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。 用两类特殊观众侧面烘托看戏兴致 最可贵的是 那些老一辈的秦腔迷……“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空……更有一些爬在了场边的麦秸积上…… 冬夏兴致不减，老幼各得其乐 2.赏读画面内容细节（4） 30 赏读痴迷场景 贰 “观戏悲喜” 赏析要点 文本依据 悲与喜的兼顾 ……这是喜中之悲一例。据说还有一例……但是，以秦腔引喜的事却不计其数。 典型画面生动描绘 ……后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。那女子当下哼一声，闭了嘴……他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术……他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三元四元钱币来……而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。 观戏令人痴迷，结局有悲有喜 2.赏读画面内容细节（5） 31 赏读痴迷场景 贰 “戏位神圣” 赏析要点 文本依据 侧面烘托对秦腔的喜爱 ……他们最高级的接待是陪着看一场秦腔……他们一生最崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角……每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀…… 典型画面生动描绘 ……他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示……只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训…… 戏外浓浓人情，尽显崇高地位 2.赏读画面内容细节（6） 32 包子 活动叁 意义痴迷 研读 33 研读痴迷意义 秦人对秦腔痴迷如斯，研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 叁 34 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 叁 文本选段： “生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀①，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性②，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。③” 研读痴迷意义 35 研读痴迷意义 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 叁 研读①： “生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀”，与原文第2段“生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下”相呼应，文初是点明秦人与秦地的关系，文末揭示秦人与秦腔的关联，生儿以秦腔表达迎接的欢喜，送葬以秦腔表达对亡者的悲哀，秦腔对一个秦人而言，参与了他生命的全过程。 参与秦人生命全过程 36 研读痴迷意义 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 叁 研读②： “似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性”，脱离个人视角，脱离了人造的舞蹈，而是以秦川大地为舞台，以所有的秦人为演员，他们用自己真实的人生演绎出秦腔舞台上“生，旦，净，丑”的真情真性，秦腔已然与秦人们的生活角色融为一体。 生活与角色融为一体 37 研读痴迷意义 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 叁 研读③： “他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。”秦腔源于秦人的生活,它里面历史、善恶、是非，符合秦人的审美教育，秦人通过传授秦腔去教育子女，是要传承其中的是非善恶观,让他们的子女继续做心怀善意、嫉恶如仇、是非分明的秦人。 审美教育与价值传承 38 研读痴迷意义 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 叁 文本选段： “广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？”④ 39 研读痴迷意义 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 叁 研读④： “广漠旷远的八百里秦川”，大喊大叫才能方便交流，“秦人自古是大苦大乐之民众”，因为秦地历史复杂悠久，秦人见多了风云变幻和兴衰成败，经历了太多的大喜大悲，所以他们的痛苦欢欣需要大喊大叫，高亢有力的秦腔来表达。“只有”表示必需，“只能”是指惟一。文末先说“只有”，再说“只能”，层层递进，只为强调秦腔对于秦人的重要——承载，或者驱动他们的喜怒哀乐。 承载与驱动喜怒哀乐 40 结尾段落有何作用？  广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之 民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 再次点明秦腔高亢激昂的特点，强调它的生成与风土人情密不可分。呼应了开头，强化了主题。  秦川 秦人 大喊大叫 广漠旷远 大苦大乐 秦腔 广漠旷远的地形养育了豪爽粗犷的秦人 复杂悠久的历史使秦人见多了兴衰成败，也让他们经历更多的大喜大悲 他们的痛苦欢欣需要高亢有力的秦腔来表达 三者之间是血肉联系、不可分割的 三者的联系 作用 1.在当下，也有很多传统文化的保护传承频频告急。源起西周的秦腔，年青一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统工艺刺绣，如今为找不到“接班人”而面临失传……不少凝结先人智慧才智的手工艺在我们的生活中渐行渐远，这十分可惜。你如何看待这一现象? 观点一:传统艺术融入现代生活方能显活力。 我们必须认识到，任何一种艺术都不应该千百年来从内容到形式一成不变，因为再有耐心的观众，也不愿意一辈子只看一部与时代脱节的旧戏。因此，传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新形式，善用最新的手段，才能吸引大众的目光，真正的“火”起来。这是文化传承的必由之路，也只有这样，才能让更多人领略传统艺术之美。 观点二:传统艺术要在形式多元和传播活跃度方面进行突破 传统艺术可以借助现代科技实现表现形式的多样化。例如京剧，可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，有部分传统艺人选择了网络直播，这正是时下流行的宣传方式。从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，内容无不经过精心设计，尤其是直播内容，突破了以往宣传视频的套路，成为深受观众喜爱的内容。 观点三:青年要担负起传承传统艺术的责任。 青年一代要接过前辈手中的火炬，让传统文化之火生生不息，不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在棋琴书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里，也不只是委身于汉服唐装的余韵里……传统文化和艺术是财米油盐酱醋茶的日常，是万众瞩目的民俗，是地域文化中独一无二的奇葩。每个地区都有各自的传统文化，无论是物质层面的还是非物质层面的。 艺术特色 （1）侧重侧面表现。本文侧重从侧面叙写秦腔的艺术效果。写排戏、演戏前的氛围，尤其是戏开演前人们火爆的言辞、激动的情绪和各种行为，生动地传达出秦川人特有的粗犷、豪放的性格，让人有身临其境的真切、亲昵之感。作者也借此强调秦腔这种地方戏曲在秦川赖以生存而且生命力极其旺盛的根本原因。 （2）场面描写出神入化。作为一篇侧重描写风俗民情的文化性散文，作者在场面描写上可谓出神入化：点面结合，以点为主；动静结合，以动为主；多种描写相结合，以言行描写为主。加之灵活运用比喻、排比等多种修辞手法，场面描写给人以直观之感，让读者产生身临其境的感觉。 （3）具有浓郁的秦川风情。本文语言生动、雅俗辉映、活泼风趣，铺陈、排比、议论、抒情中穿插民间传闻，庄谐并重，刻画精妙，传神生动，营造出具有浓郁秦川风情的艺术世界。 本文以一种带有野性的朴素笔触，绘形绘色地写出了秦腔的生成、特点，通过对秦川人喜爱、痴迷秦腔的程度，以秦腔表现他们的喜怒哀乐的描绘，展现了八百里秦川人民刚烈粗放的民族气质和热情蓬勃的生命力，营造出了一个特别的、具有浓郁风情的艺术世界，表达了作者对家乡这种传统文化的喜爱，传达了作者对秦川文化的领悟，并在对文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。 主题归纳 Lavf58.20.100 $$