精品解析：山东省泰安市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

山东省泰安市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象，象征着生机和希望。 ②此处的引用，生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的作用。 5. ①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。 ②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。 ③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。 【解析】 【分析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了春节的文化内涵及其集体记忆的传承。材料一从历史、文化价值及习俗更新等角度，阐释了春节的丰富内涵和全球影响。材料二则聚焦于春节作为集体记忆的社会框架和代际传承，强调了其在中国文化中的核心地位。两则材料相互补充，共同展现了春节作为非物质文化遗产的独特魅力和深远意义。文章结构清晰，引用经典文献和现代观点，增强了论述的权威性和说服力。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知”可知，只是夏、商两代的过年情形难以确知，周代已有明确记载。 C.“并非个体回忆”错误。由原文“不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆”可知，春节习俗活动是个体回忆。 D.“在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一”可知，除夕夜守岁只是春节最具代表性的仪式之一。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可知，春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记忆的一种典型方法，而不是独有的方法。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 依据材料一可知，“春节内涵特点”包括更新、祈福、迎春、团圆、和谐。 A.“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”描述的是春日里的一种休闲场景，不是春节特有的内涵体现。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意和作用的能力。 ①“春，蠢也，蠢动而生也”意思是春天意味着万物从沉睡中苏醒，开始蠢蠢欲动，焕发出新的生机与活力，是对春天这一季节特征的一种形象化解读，强调春天是一个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。 ②该句所描绘的万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象，正是迎春这一行为的自然基础。人们在春节期间迎春，本质上是对春天所带来的生机与希望的欢迎和接纳，引用此句将抽象的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来，使读者更易理解迎春对于春节的重要意义，同时也有引出下文的作用。 【5题详解】 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 ①由原文“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播”和“从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆”可知，春节期间拜年走亲访友和春运城乡流动营造出特殊氛围，在这种氛围下，春节集体记忆以人际传播的方式在群体成员间传播，进而实现了春节集体记忆被群体成员分享。 ②由原文“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”可知，在除夕夜守岁时，长辈通过讲述家族故事、传授传统习俗等方式将家族文化传递给晚辈，晚辈从中感受家族文化魅力，实现家族春节文化的代际传递。 ③由原文“他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可知，海外华侨也是助推春节集体记忆传承与发展的力量，助推春节文化不断更新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 天山深处的“大兵” 李斌奎 倒塌的冰石砂岩堵住去路，车子停了。韩连长从车上跳下来，哆嗦着冻得乌青的嘴唇告诉我，①这里是海拔三千米的雪线上，因为全是悬崖断壁，无法实地测量，只好在图上用虚线表示，所以叫飞线区。 我仰起头，倒四十度的山体恶狠狠地屹立在眼前，仿佛是受伤的野兽，不断向外喷吐烟雾。②云雾中一个雪人贴在万丈绝壁上，举着钢钎不断向头上一块悬石捅去。他像一片无根的树叶，随时都有被撕裂被卷走的危险。“哦，这不是志桐吗？”蓦地一个可怕的念头占据了我的脑海。为了看得更清楚，我拖着麻木的腿脚，慌忙向前跑去。 “站住，危险！”韩连长突然大喊一声扑过来，我还没明白是怎么回事，只觉得眼前一闪，黑灰色的烟雾雪尘就把志桐吞没了。撕裂人心的倒塌声震翻了山谷，我尖叫一声捂住了眼睛。 也不知过了多久，一个熟悉的声音把我吼醒，惊喜而又责怪。“说你偏不听，现在知道我们天山的厉害啦！”韩连长和小战士嗤嗤地笑，吵着要“吃喜糖”“吃喜糖”，我满脸绯红，也斜了一眼。哎呀，他怎么成了这副样子啦：头上扣着破柳条帽，又宽又厚的安全带紧扣在没罩衣的旧棉衣外面，满身满脸的雪屑和白岩石沫子。要不是那双黑眼珠子，说什么我也不敢认。 此时，我们已回到营部，太阳从小窗口射进来，晒得帐篷里面像个蒸笼。“山里就这样，一天穿遍四季衣，毡筒外面还套水靴。”志桐嘱咐我换衣服，帮我擦汗，从下山到现在，他一直围着我转。这会儿，见他棉衣上化了的冰水哩哩啦啦往下滴，我站起来要帮他把棉衣上的宽皮带拨开，猛然发现原来他腰眼伤得这么厉害！衬衣和伤口都粘在一起，新沁出的血和汗在发黑的痂疤外又印下一圈红黄色的晕痕。 “小意思，擦破点皮。”志桐还安慰我，我却再也忍不住，眼泪吧嗒吧嗒往下掉。我真不明白，在这样的环境里他如此拼命究竟是为了什么！ 志桐手紧紧扶着桌面，缓缓地开了口：“就在上个星期天，飞线区发生了大塌方，五连指导员余海洲牺牲了，血把山石都染红了。当时正赶上他爱人来队探亲，就住在下面那顶帐篷里。” “是山下留守处招待所住的那个女的吗？”我紧张得牙齿都在打战。志桐背部急剧地抽动着，他默默地点点头，直起身来：“他们结婚早，孩子都两岁了，算起来分居十年啦。老余身体一直不好，这次他爱人来什么也没有带，只带了满满一提包中药，可他到死连一服也没顾上吃……”他哽咽着说不下去。“我只不过在挖他的遗体时被石头砸了一下，这又算得了什么呢？说真的，倩，想起这些同志，再大的苦我都能咽下去。可这几个月你一封信也不给我写，我，我实在受不了啦……"他激动得转过身，一把抓住我的手，一汪热泪淹没了他的眼睛。 酸楚的热浪压迫着我的喉管，面对着志桐炽热的情感，我说什么好呢？“走吧，志桐，只要你转业，我什么都听你的！我不能眼看着你再受这种罪啊……”他笑了，捧起我的脸，“瞧你，尽说些孩子话，我能走吗？”“为什么不能？你们在这里这么拼命干，谁知道？谁稀罕！许多转业干部千方百计走后门往北京涌。志桐，你别再傻啦，你也走出这天山，看看外面的形势吧！”我简直是在喊。 “什么是形势？各有各的看法！有坐车的，就得有修路的……”偏偏这个时候，韩连长把志桐喊出去了。没多久，就听到志桐大声嚷起来：“不像话，刚当了一年兵就要闹复员，从连里一直闹到营里；农村来的强调包工到组没劳力，城市来的不愿意当兵净开小差，一张嘴就是我的、我的，‘我的’是重要，就不想想自己的责任……”③他在门外烦躁地踱来踱去，那打夯的脚步带着风含着雨。我无力地倚在桌子上，心里像一团乱麻，怎么也理不出个头。 第二天天还没亮，嘹亮的集合号声响了，一队又一队胸佩白花肩扛工具的战士向飞线区方向走去。志桐系上安全带，从抽屉里取出一朵小白花，不祥的预感像可怕的阴影笼罩在我的头顶：“志桐，你们要去做什么？”他稍稍犹豫了一下，对我说：“今天下午，全团要在飞线区余指导员牺牲的红石前举行军旗下宣誓活动，一定要拿下飞线区！从今天起，我下五连代理指导员，宣完誓就要领着大家上飞线区施工……" “志桐，你……你可不能啊！”我再也控制不住，紧紧抱着志桐宽厚的身子，乞求地望着他。志桐胸部急剧地起伏着，声音低沉而又坚决地一字一句地说道：“倩，我这半年的心情老实说比你还要矛盾、痛苦，我甚至下决心要转业，不但你，连我母亲也为这件事不知哭了多少次。可我现在要郑重地对你说，你不许再提离队这件事……前不久，有一些外籍工作人员到边防去看了看我们的巡逻路和战备公路。那天，正好下了点雨，说来也巧，我们坐的小车走到人家瞭望哨楼前陷进泥坑里抛锚了。就在我们下来推车的时候，人家就对着我们拍照，打口哨，还组织士兵参观。参观中国的边防设施何等陈旧落后，欣赏中国的军人在八十年代的今天还站在雨里，怎么用手推着汽车向前跑！这不是嘲笑我郑志桐一个人，这是对我们全体中国军人的嘲笑！是对全中国人的嘲笑！” “你别再刺我的心了，志桐，你让我冷静地再想一想好不好……”我再也听不下去，扑在他的怀里，满腹的委屈、为难像岩浆一样迸发出来…… 开山炮，又是一声开山炮声！军旗在凛冽的寒风中翻卷，各种机械的轰鸣汇成震人心魄的旋律。下山的路上，我在车上怎么也坐不住，又探出身去，不舍的目光极力在满山遍野奔忙的人海中搜寻。啊，志桐！他还高高地站在飞线区一块突兀的崖石上向我招手，满身冰雪，通体皓白，④只有那军帽上的红星在跳，似一汪碧血，又似一团燃烧的火苗…… （选自1980年9月《解放军文艺》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展现天山大兵的形象，具有代入感；通过“我”的情感变化，引发读者思考。 B. 志桐深情地讲述余海洲牺牲的故事，为后文志桐的选择做铺垫，也反映出战士们奉献牺牲的精神。 C. “陷车事件”中，外籍人员对我方的嘲笑暗示了故事发生的时代背景，促使郑志桐下决心坚守飞线区。 D. 本文与《荷花淀》一样多处使用语言描写，体现了时代女性的精神成长，展现了她们的家国情怀。 7. 下列对文句的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 第①句“飞线区”的介绍既展现施工环境的恶劣，也暗示人物关系即将面临新的考验。 B. 第②句运用比喻、比拟、借代等多种手法，表现了志桐危险境遇及不畏艰险的工作状态。 C. 第③句描写了听闻战士转业时志桐的不满情绪，与“我”此时的迷惘态度有明显不同。 D. 第④句把红星比作“碧血”“火苗”，象征军人坚定信仰与使命，说明志桐彻底改变了我。 8. 小说中“天山”这一意象有多重意蕴，请结合文本内容简要分析。 9. 小说故事取材于在天山深处修筑独库公路的基建工程部队官兵的英雄事迹。主人公郑志桐的原型是英雄人物姚虎成，他的恋人李倩则是小说完全虚构的。小说这样的构思带来了怎样的文学效果？结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①自然力量的隐喻：天山条件恶劣凶险，如雪崩的威胁、军人工作的风险无所不在。②军人使命的象征：天山艰苦的戍边环境，折射出志桐驻守边疆的坚定，体现军人对职责的忠诚。③军人力量的象征。在天山飞线区施工困难重重，战士们前仆后继，不怕牺牲，体现出顽强进取的意志。④英雄主义（理想主义）的寄托：天山深处是纯粹精神的象征，与现实安逸生活形成对比。 9. ①情节设置上，婚恋矛盾的冲突，丰富了小说内容，增加了真实性。②人物形象上，李倩内心的困惑与挣扎，反衬了志桐的爱国情怀与坚定信仰，使志桐的形象更加高大突出。③思想主题上，人物矛盾反映了社会转型期的价值观冲突，折射出部分青年在物质与精神、理想与现实之间的撕裂，现实寓意有所增强。④艺术效果上，以情感主线串联现实情境，避免了宏大叙事的单调，使故事富有感染力，结尾引发读者思考，耐人寻味。⑤叙事视角上，以刚入天山探亲的女性视角描述这里的人与事，可以有更多细腻的观察与发现，也能体现感性与理性的矛盾。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”的视角，展现了天山深处筑路官兵的艰辛与奉献。小说以细腻的笔触刻画了郑志桐这一典型军人形象，通过他与恋人的对话，揭示了军人坚守岗位的信念与家国情怀。文中多次运用比喻、象征等手法，如“飞线区”“红星”等意象，增强了文本的感染力。小说不仅讴歌了军人的牺牲精神，也通过“我”的情感变化，引发读者对个人与集体、责任与选择的深刻思考。整体上，小说语言质朴，情感真挚，具有强烈的时代感和现实意义。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“本文……体现了时代女性的精神成长，展现了她们的家国情怀”错。《荷花淀》通过语言描写等展现了水生嫂等女性在战争年代从普通农村妇女成长为革命战士的过程，体现了她们的家国情怀。但在本文中，“我”主要是一个见证者的角色，文中虽有 “我”的语言描写，比如劝志桐转业等，但主要体现的是“我”对志桐在艰苦环境中坚守的不理解以及内心的矛盾纠结，并没有体现出“我”作为时代女性的精神成长和家国情怀。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“暗示人物关系即将面临新的考验”错，第①句“飞线区”的介绍主要是展现施工环境的恶劣，为后文人物的活动提供背景，但并没有暗示人物关系即将面临新的考验，该选项过度解读。 B.“借代”错，第②句用比喻、比拟手法，将志桐比作“雪人”“一片无根树叶”，把山体比作“受伤的野兽”，生动形象地表现了志桐的危险境遇及不畏艰险的工作状态，但没有使用借代的修辞手法。 D.第④句把红星比作“碧血”“火苗”，象征着军人坚定的信仰与使命，但文中并没有说明志桐彻底改变了“我”，“我”只是受到了触动，还处于思考之中，该选项说法过于绝对。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生多角度探究形象意蕴的能力。 ①自然力量的隐喻：文中提到天山存在雪崩的威胁，以及军人在“飞线区”工作面临着诸多风险，如恶劣的天气、复杂的地形等。这些都表明天山代表着一种强大而又危险的自然力量，它时刻考验着人们的生存能力，也暗示了在这样的环境下生活和工作的艰难。 ②军人使命的象征：天山的戍边环境极为艰苦，而志桐选择驻守在这里，无论条件多么恶劣，他都没有动摇。这种坚守体现了军人对职责的高度忠诚，天山成为了他们履行使命的特殊舞台。它代表着国家的边疆，军人守护天山，就是在守护国家的安全和稳定，是在践行保家卫国的神圣使命，天山的存在时刻提醒着他们肩负的责任。 ③军人力量的象征：在天山飞线区施工面临着重重困难，但是战士们没有被吓倒，他们前仆后继，展现出了不怕牺牲的精神。这种顽强进取的意志就像天山一样坚韧不拔。天山的巍峨和雄伟也象征着军人的力量，他们以自己的身躯和意志，在这片艰苦的土地上坚守和奋斗如同天山屹立不倒，彰显出军人强大的精神力量和坚定的信念。 ④英雄主义（理想主义）的寄托：天山深处远离城市的喧嚣和安逸，是一个相对纯粹的精神世界。在这里，军人远离了现实生活中的舒适与便捷，选择了为国家和人民默默奉献。这种选择体现了一种英雄主义和理想主义情怀，他们为了更高尚的目标，放弃了个人的安逸。天山成为了这种纯粹精神的象征，与现实中的安逸生活形成鲜明对比，突出了军人的伟大和崇高。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①情节设置：小说将真实的英雄事迹与虚构的人物情感故事相结合。在情节上，通过引入主人公郑志桐与恋人李倩之间的婚恋矛盾冲突，打破了单纯讲述英雄事迹可能带来的单调感。这种矛盾冲突让故事有了更多的起伏和波折，丰富了小说的内容，增加了故事的真实性和可信度。 ②人物形象：李倩这一虚构人物内心的困惑与挣扎，与郑志桐坚定的爱国情怀和信仰形成了鲜明的对比。她对现实生活的考量、对爱情与事业平衡的迷茫，更加突出了郑志桐为了戍边事业不惜牺牲个人利益的高尚品质和伟大精神，使志桐的形象在对比中更加高大、丰满。 ③思想主题：小说中人物之间的矛盾不仅仅是个人情感的冲突，更反映了社会转型期的价值观冲突。李倩所代表的一部分人在物质与精神、理想与现实之间的挣扎和撕裂，是那个时代许多青年面临的问题。通过小说中的描写，读者可以看到不同价值观之间的碰撞，这使得小说的主题不再局限于简单的英雄事迹歌颂，而是具有了更深刻的现实寓意，引发读者对时代背景下个人选择和社会发展的深入思考。 ④艺术效果：以情感主线串联现实情境，将宏大的历史背景和英雄事迹融入到个人情感故事之中，避免了宏大叙事可能带来的空洞和单调。这种叙事方式使故事更加贴近读者的生活，富有感染力。 ⑤叙事视角：采用刚入天山探亲的女性视角，即李倩的视角来描述故事中的人与事，具有独特的优势。女性的细腻情感和观察能力，使得小说在描写人物和环境时更加细腻入微。同时，李倩作为一个相对感性的人物，与郑志桐等军人所代表的理性形成了鲜明的对比，这种感性与理性的矛盾在视角中得以体现，为小说增添了更多的张力和层次感。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶?何乘不任之甚也?”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。” 晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受。 （节选自《晏子春秋·内篇杂下第二十五》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”，又曰“以约失之者鲜矣”，又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者.未足与议也”，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、粟、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆：当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈.恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案标号写在答题卡相应的位置。 君子寡A欲则不役于物B可以直道C而行D小人寡E欲则能谨身F节用G远罪H丰家 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 临，文中意思为“管理”，与《观沧海》中“东临碣石，以观沧海”中的“临”意思不同。 B. 服，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”的前一个“事”用法相同。 C. 乃，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”意思相同。 D. 先公，作者称呼去世的父亲。先，与《六国论》中“厥先祖父”中的“先”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，景公送给晏子四匹马拉的豪华大车，送了好多次晏子都不肯接受。景公很不高兴，于是自己也不再享用奢华的车辆。 B. 材料二一开始，作者先交代了勤俭持家是一贯的家风，接着列举自己的生平事迹说明自己不喜欢奢靡的性格，现身说法，亲切动人。 C. 材料二第二段慨叹近年风俗侈靡，并列举风俗奢靡的具体表现加以佐证，最后对居高位者随波逐流的做法、给予了委婉的批评。 D. 材料二末段引用御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然结果，两者鲜明的对比使文章深入一层，说服力进一步增强。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。 （2）以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。 14. 两则材料对于奢侈的危害各持怎样的观点?请加以概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）我能够穿得暖吃得饱，还有破旧的车子和劣马供给自己（供自己享用），我已经很满足了。（2）认为他浅陋和吝啬（舍不得花钱），因此不跟着习俗顺风倒的人大概就少了。 14. ①材料一认为，国君和臣子都追求奢侈，就没有理由去禁止百姓铺张浪费乃至不讲礼义的行为了，不利于国家管理；②材料二认为，奢侈就会多贪欲，无论什么地位的人，贪欲多了就会招致祸患，因而奢侈是各种罪恶中的大罪。 【解析】 【导语】这篇文言文通过晏子和司马光的言行，探讨了奢侈与节俭的主题。晏子以身作则，拒绝奢华，强调官员应以节俭为民众表率，避免奢靡之风。司马光则通过自述和引用古训，批评当时社会的奢侈风气，强调节俭是美德，奢侈则是恶行。两者都认为奢侈会导致道德败坏和社会风气的颓废，提倡节俭以保持个人和社会的良好风尚。文章通过对比和例证，增强了说服力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。 “寡欲”为动宾结构，中间不断开；“则不役于物”为被动句，“于”表被动，所以应在“物”后面断开，应在B处断开。 “可以直道而行”是一个完整的句子，补出主语“君子”，“可以直道”作状语，谓语是“行”，应在D处断开。 “谨身节用”“远罪丰家”是“小人寡欲”的两个结果，为并列动宾结构，需独立成句，所以应在“用”后面断开，应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.正确。管理/到达、登上。句意：国君派我管理百官。/向东登上碣石山，来观赏苍茫大海。 B.正确。名词活用为动词，穿/名词活用为动词，处理。句意：不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同。/如果说现在应当完全不处理政务。 C.“意思相同”错误。却/这样。句意：现在的人却因节俭而相讥议。/我这样做了之后，回过头来探求原因。 D.正确。均为“已经去世的”。句意：我记得天圣年间，我已经去世的父亲作群牧司判官时。/他们的已经去世的祖辈父辈。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“于是自己也不再享用奢华的车辆”错误。根据原文“公不说，趣召晏子……遂让不受”可知，晏子没有接受景公送给的豪华大车，但没有说景公不再享用奢华车辆。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弊”，破旧的；“驽”，瘦弱的；“奉”，供奉。 （2）“鄙”，浅陋；“吝”，吝啬；“靡”，顺风倒；“盖”，大概。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据材料一“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之”可知，当景公送晏子辂车乘马，晏子拒绝，晏子认为自己作为管理百官的臣子，节制自己衣食方面的供养，给百姓做表率，即便如此还担心百姓奢侈浪费、不顾品行。要是国君和臣子都乘坐华丽的车马，追求奢侈，那么对于百姓铺张浪费、不讲礼义的行为，臣子就没有办法去禁止了。这也就意味着，国君和臣子的奢侈行为会影响到对百姓的管理，不利于国家对社会秩序的管控，不利于国家管理工作的开展。 ②根据材料二“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：‘侈，恶之大也’”可知，这里清晰地表明，奢侈会使人产生过多的贪欲。对于处于不同地位的人，这种贪欲都会带来不良后果。君子有了过多贪欲就会贪图富贵，做出违背正道的事情，从而快速招来灾祸；小人有了过多贪欲就会过度索求、胡乱花费，导致家庭破败、自身丧命。无论是当官的还是普通百姓，在奢侈带来的贪欲影响下，都会做出不良行为，当官的会受贿，普通百姓会偷盗。所以，奢侈会引发诸多罪恶，是各种罪恶里很严重的一种，也就是“恶之大也”。 参考译文： 材料一： 晏子入朝的时候，乘坐破旧的车子，用劣马拉车。齐景公发现了这种情况，说：“哎呀！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这么破旧不堪的车子呢？”晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母及妻三族的衣食，还能周济国内的游士，使他们得以生存。我能够穿得暖吃得饱，还有破旧的车子和劣马供给自己（供自己享用），我已经很满足了”。 晏子出宫后，景公派大夫梁丘据给晏子送去四匹马拉的豪华大车，结果来回送了好多次，晏子都不肯接受。景公很不高兴，立即召见晏子。晏子到后，景公说：“先生不接受我的馈赠，那我也不乘车了。”晏子回答说：“国君派我管理百官，我应该节省衣食，朴素勤俭，给百官和百姓作个榜样。然而还恐怕他们奢侈浪费而不顾自己的品行。现在，国君在上乘豪华大车，我在下也乘豪华大车，这样，我就没有理由去禁止百姓不讲礼义、追求套华、铺张浪费的行为了。”最后，晏子还是辞谢了景公的好意，没有接受豪华的车马。 材料二： 我本来（出身在）贫寒的家庭，世代都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈， 从做婴儿（时起）， 长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是因害羞而脸红并扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷， 食物（只）求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬，只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执， 不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：孔子说，“与其骄纵，毋宁固陋。”又说，“因为俭约而犯过失很少”，又说“有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的”，古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！ 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我的已经去世的父亲作群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果只限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食器只用瓷器和漆器：当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为他浅陋和吝啬（舍不得花钱），因此不跟着习俗顺风倒的人大概就少了。唉！风气败坏得像这样，即使是居高位有权势的人不能禁止，（难道）忍心助长这种恶劣风气吗？ 御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，做官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题方寺丞西重山瀑布亭 刘克庄 与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。 似嫌甲第施朱戟，别筑茅亭俯碧湍。 龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。 平生粗有登临胆，今日凭高立未安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是作者为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是由其好友方寺丞建造，可以用来观赏瀑布。 B. 诗歌开头交代友人一同探寻瀑布源头，描绘了山林之中小雨淅沥的景象，暗示了探寻之旅的艰辛。 C. 尾联“平生粗有登临胆”与“今日凭高立未安”形成反差，通过写诗人登临高处时的感受，侧面烘托瀑布的特点。 D. 与苏轼《题西林壁》注重景、理结合的写法不同，本诗更侧重写景，当然景物中也透露着作者的情感、态度。 16. 古代诗文中，形容瀑布多用“素练”而本诗用“龙怒”，形容飞溅的水珠常用“飞雪”而本诗用“雹寒”，表达效果有何不同？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①“素练”从视觉上写出瀑布如白色绢绸般的特点，“龙怒”则运用比喻，从听觉和视觉两方面写出瀑布奔腾而下、气势磅礴的特点，给人一种惊心动魄的感觉。 ②“飞雪”运用比喻写出水珠飞溅如雪花飘落的轻盈之态，“雹寒”则运用比喻写出水珠飞溅时如冰雹般打在人身上的寒冷，更突出了瀑布的力量之大、气势之猛。 【解析】 【导语】这首诗是刘克庄为方寺丞在西重山建造的瀑布亭所作。诗中描绘了诗人与友人一同探寻瀑布源头的经历，并通过生动的意象和对比手法，展现了瀑布的壮丽景象以及诗人登高时的复杂感受。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“描绘了山林之中小雨淅沥的景象”错误。诗的开头“与客穷源上尽山”确实交代了与友人一同探寻瀑布源头，但“林霏初卷岭泥干”，意思是山林中的雾气渐渐卷起，岭上的泥土已经干透，描绘的是山林中雾气初散、泥土干燥的景象，而非“小雨淅沥”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①素练，指白色绢帛，比喻瀑布如白色的绸缎，从视觉上写出瀑布的形态有如白色绢绸般的特点，形象柔和平静，给人以优雅、宁静之感。龙怒，指的是龙在愤怒时的状态，比喻瀑布如发怒的龙，形象威猛、气势磅礴、声音震天，给人以震撼、壮丽之感。龙怒既有龙发怒之声的听觉，也有龙奔腾动作的视觉，从视听两方面写出瀑布奔腾而下、气势雄伟的特点，给人一种惊心动魄的感觉。 ②飞雪，指飞散的雪花，比喻水珠如雪花般轻盈飘逸，给人以轻盈、柔美之感。雹寒比喻水珠如冰雹般冷硬、沉重，水珠如冰雹般打在人身上，更突出了瀑布的力量之大、气势之猛，给人以冷峻、刺骨之感，营造出一种壮丽而险峻的氛围，突出了瀑布的震撼力和诗人的敬畏之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：__________，__________？ （2）在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“__________”，而惩罚时应做到“__________”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“__________”，根本目的是“__________”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 （4）古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“__________，__________”作结，警醒后人切勿重蹈覆辙。 （5）《六国论》苏洵认为若六国“__________，__________”，合力抗秦则胜负未定。 【答案】 ① 如或知尔 ②. 则何以哉 ③. 则思无因喜以谬赏 ④. 则思无因怒而滥刑 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 ⑦. 后人哀之而不鉴之 ⑧. 亦使后人而复哀后人也 ⑨. 以赂秦之地封天下之谋臣 ⑩. 以事秦之心礼天下之奇才 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：哉、谬、滥、弊、鉴、事秦。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳纪事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（ 甲 ）。 诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。（ 乙 ）?答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。 诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌人工智能写作B正在蓬勃发展的原因。 小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）;另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断“反哺”。因此，在小说的人工智能写作过程中，人的作用还是C相当大的。 ①从人工智能与文学领域的交叉实践可知，②积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的机构。③因为文学较为特殊的属性，④并不直接带来令所有人感到愉悦的即时反馈，⑤所以写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感和声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 将A、B、C画横线处文字转换为成语，让语言更凝练、典雅，但不可改变原意。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22. 文中“脑补”引号起什么作用? 【答案】18. “曼”改为“蔓”，“璧”改为“壁”，“纪”改为“记”。 19. A：日新月异（日新月著、突飞猛进、一日千里、瞬息万变）。 B：方兴未艾（欣欣向荣）。 C：无可替代（不容小觑、不可或缺、举足轻重）。 20. ②句，修改为“积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的人员”； ③句，修改为“因为文学具有较为特殊的属性”。 21. 甲：人工智能在文学艺术创作实验上崭露头角。 乙：人工智能能创作小说吗？ 22. 引号表示特殊含义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “曼延”是错误写法，正确应为“蔓延”，表示像蔓草一样向周围扩展延伸。 “璧”指玉器，墙壁上的绘画应为“壁画”。 “纪事”多用于标题，“记事”才是记录事情的本义，与“结绳”搭配时应用后者。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处描述科技发展的快速变化，“可谓迅速”可替换为“日新月异（日新月著、突飞猛进、一日千里、瞬息万变）”。日新月异：指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。日新月著：形容事物持续快速发展的状态。突飞猛进：形容发展进步飞快，变化巨大。一日千里：原形容马跑得很快，后比喻进展极快。瞬息万变：指在极短的时间内变化快而多。 B处描述诗歌AI写作的发展态势，“正在蓬勃发展”可替换为“方兴未艾（欣欣向荣）” 。方兴未艾：指事物正当兴旺之时，不会停止发展。欣欣向荣：指草木长的茂盛，生机勃勃的样子；后用于比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛的景象。 C处强调人在AI小说创作中的重要作用，“相当大”可替换为“无可替代（不容小觑、不可或缺、举足轻重）” 。无可替代：没有任何其他实体或虚拟的东西能够完全替代其地位和功能。不容小觑：不能小看；不能轻视。不可或缺：不可缺少，引申为非常重要。举足轻重：形容身份或地位特殊，一举一动足以影响全局。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，搭配不当，“机构”不能作为“人”的同位语。故修改为：积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的人员。 ③句成分残缺，缺少谓语动词“具有”。故修改为：因为文学具有较为特殊的属性。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，第一段主要论述人工智能技术与语言的关系，指出其诞生起就与语言紧密联系。括号前提到“近年来”，表明需要补充的是人工智能在语言/文学领域的最新发展情况；括号后转入诗歌体裁的讨论，暗示补写内容应体现人工智能在文学创作中的初步尝试。故可填写“人工智能在文学艺术创作实验上崭露头角”。 乙处，第二段首句强调诗歌是“最早被开发”的体裁，括号后“答案是肯定的”直接回应问题，“但”字转折带出小说创作的特殊性，可见补写内容必须是疑问句，核心问题应关于其他体裁（小说）的创作可能性，需与首句诗歌形成对比参照。故可填写“人工智能能创作小说吗”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 引号表特殊含义，“脑补”是网络用语，原句指诗歌接受需要读者主观想象补充，引号表示这并非字面意义的网络用语，而是暗示读者主动参与的理解过程。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代著名哲学家陈嘉映先生说，没有共同关心的事情就不会有浓厚的友情，而有了共同关心的事情就不可能总是和气一团。 陈先生的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在分歧中淬炼真挚友情​ 当代哲学家陈嘉映先生曾言：“没有共同关心的事情就不会有浓厚的友情，而有了共同关心的事情就不可能总是和气一团。”这句话如同一把钥匙，打开了我们审视友情本质的大门。友情的深厚源于共同的关注与投入，而在这过程中产生的分歧与碰撞，恰恰是其历久弥新的关键所在。​ 共同关心的事物是友情的基石，将人与人紧密相连。古有高山流水遇知音，俞伯牙与钟子期因对音乐的共同热爱而惺惺相惜。俞伯牙抚琴，志在高山，钟子期便能听出“巍巍乎若太山”；志在流水，钟子期又能道出“汤汤乎若流水”。这份对音乐的共同理解与追求，让他们跨越身份的差异，结下深厚情谊。在现代社会，因共同热爱摄影而组建的摄影社团成员，会为捕捉同一缕晨曦而相约凌晨登山；因热衷公益而走到一起的志愿者，会为帮助同一群留守儿童而共同策划活动。正是这些共同关心的事情，让原本陌生的人有了交集，在相互陪伴、共同努力中，友情悄然生长。​ 然而，当人们围绕共同关心的事物深入交流时，分歧与矛盾不可避免。就像一场辩论赛，辩手们都关注同一个辩题，却会因观点不同而激烈交锋。在一个创业团队中，成员们都怀揣着将项目做大做强的目标，但在产品定位、营销策略等方面，往往会产生不同意见。有人主张主打高端市场，认为这样能保证利润；有人则觉得应先以平价产品打开大众市场。这种分歧并非友情的阻碍，相反，它是对友情的试炼。正如打磨璞玉需要经历切磋琢磨，真挚的友情也需要在分歧的碰撞中得到升华。​ 面对分歧，如何处理决定了友情走向。真正深厚的友情，不会因分歧而破裂，而是在坦诚沟通与相互理解中，让彼此的关系更加紧密。马克思和恩格斯，这两位伟大的思想家，在共同创立马克思主义学说的过程中，也会有观点的分歧。但他们始终保持着对真理的共同追求，通过书信往来、面对面讨论，深入剖析分歧的根源，最终达成共识，推动理论不断完善。他们的友情不仅没有因分歧而受损，反而在一次次思想的碰撞中愈发牢固。在生活中，朋友间因旅行目的地、聚餐选择等小事产生分歧时，若能以平和的心态倾听对方想法，尊重彼此差异，求同存异，就能让友情在包容与理解中不断成长。​ 没有共同关心的事物，友情就如同无源之水、无本之木；而回避分歧、一味追求和气一团的友情，则是脆弱不堪的空中楼阁。真正的友情，是在共同的热爱中相聚，在分歧与碰撞中成长，在相互理解与包容中升华。让我们珍惜那些因共同关心的事物而结识的朋友，勇敢面对分歧，在分歧中淬炼出更加真挚、深厚的友情。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语类材料作文题。 材料比较简单，只有一句转折关系的话，这句话是当代著名哲学家陈嘉映先生的话，指出共同关心的事情是浓厚友谊的前提条件，但也是产生矛盾的根源。陈嘉映先生的话蕴含着深刻的哲理，辩证地阐述了友情与共同关心的事情之间的关系，充满思辨性且极具时代感。“没有共同关心的事情就不会有浓厚的友情”，从本质上揭示了友情的根基。在现实生活中，无论是校园里因共同热爱文学而组建的社团伙伴，还是职场中为同一个项目拼搏的同事，共同关心的事情就像纽带，将人们紧密相连。它为友情提供了交流的话题、互动的机会，让彼此的生命轨迹产生交集，使情感得以生根发芽。“有了共同关心的事情就不可能总是和气一团”则道出了事物的另一面。当人们共同关注某件事并为之努力时，必然会因为个人的认知、价值观、思维方式以及利益诉求的差异产生分歧与矛盾。在时代发展的浪潮下，这种情况屡见不鲜，比如环保项目中，不同组织对于资源分配、执行方案的争论；文化传承活动里，各方对于传承方式、重点内容的不同见解。这些分歧并非友情的阻碍，反而是深入交流、磨合关系的契机。 写作时，文章开篇可引用名言或列举生活中常见的友情场景，引出对陈嘉映先生这句话的思考，点明主题。接着从正面论述共同关心的事情对友情的积极意义，结合具体事例，如科研团队成员因共同目标相互扶持，加深彼此情谊。然后阐述有共同关心的事情时产生矛盾的必然性，以创业团队在发展方向上的分歧为例，分析矛盾产生的原因及影响。再深入探讨如何正确看待和处理这些矛盾，强调沟通、理解、包容在维护友情中的重要性，可联系当下社会中因缺乏沟通导致关系破裂的现象，突出其现实价值。最后总结全文，强调共同关心的事情是友情的试金石，只要正确处理矛盾，友情便能在磨砺中更加深厚，呼应开头，升华主题，展现对友情与共同事业关系的深度思考，以及对和谐人际关系和社会发展的积极展望。 立意： 1.共逐梦想，和而不同铸友情。 2.在共同热爱里构建友情，在分歧中探寻真谊。 3.让共同关心之事点燃友情，用包容智慧调和矛盾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省泰安市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 天山深处的“大兵” 李斌奎 倒塌的冰石砂岩堵住去路，车子停了。韩连长从车上跳下来，哆嗦着冻得乌青的嘴唇告诉我，①这里是海拔三千米的雪线上，因为全是悬崖断壁，无法实地测量，只好在图上用虚线表示，所以叫飞线区。 我仰起头，倒四十度的山体恶狠狠地屹立在眼前，仿佛是受伤的野兽，不断向外喷吐烟雾。②云雾中一个雪人贴在万丈绝壁上，举着钢钎不断向头上一块悬石捅去。他像一片无根的树叶，随时都有被撕裂被卷走的危险。“哦，这不是志桐吗？”蓦地一个可怕的念头占据了我的脑海。为了看得更清楚，我拖着麻木的腿脚，慌忙向前跑去。 “站住，危险！”韩连长突然大喊一声扑过来，我还没明白是怎么回事，只觉得眼前一闪，黑灰色的烟雾雪尘就把志桐吞没了。撕裂人心的倒塌声震翻了山谷，我尖叫一声捂住了眼睛。 也不知过了多久，一个熟悉的声音把我吼醒，惊喜而又责怪。“说你偏不听，现在知道我们天山的厉害啦！”韩连长和小战士嗤嗤地笑，吵着要“吃喜糖”“吃喜糖”，我满脸绯红，也斜了一眼。哎呀，他怎么成了这副样子啦：头上扣着破柳条帽，又宽又厚的安全带紧扣在没罩衣的旧棉衣外面，满身满脸的雪屑和白岩石沫子。要不是那双黑眼珠子，说什么我也不敢认。 此时，我们已回到营部，太阳从小窗口射进来，晒得帐篷里面像个蒸笼。“山里就这样，一天穿遍四季衣，毡筒外面还套水靴。”志桐嘱咐我换衣服，帮我擦汗，从下山到现在，他一直围着我转。这会儿，见他棉衣上化了的冰水哩哩啦啦往下滴，我站起来要帮他把棉衣上的宽皮带拨开，猛然发现原来他腰眼伤得这么厉害！衬衣和伤口都粘在一起，新沁出的血和汗在发黑的痂疤外又印下一圈红黄色的晕痕。 “小意思，擦破点皮。”志桐还安慰我，我却再也忍不住，眼泪吧嗒吧嗒往下掉。我真不明白，在这样的环境里他如此拼命究竟是为了什么！ 志桐手紧紧扶着桌面，缓缓地开了口：“就在上个星期天，飞线区发生了大塌方，五连指导员余海洲牺牲了，血把山石都染红了。当时正赶上他爱人来队探亲，就住在下面那顶帐篷里。” “是山下留守处招待所住的那个女的吗？”我紧张得牙齿都在打战。志桐背部急剧地抽动着，他默默地点点头，直起身来：“他们结婚早，孩子都两岁了，算起来分居十年啦。老余身体一直不好，这次他爱人来什么也没有带，只带了满满一提包中药，可他到死连一服也没顾上吃……”他哽咽着说不下去。“我只不过在挖他的遗体时被石头砸了一下，这又算得了什么呢？说真的，倩，想起这些同志，再大的苦我都能咽下去。可这几个月你一封信也不给我写，我，我实在受不了啦……"他激动得转过身，一把抓住我的手，一汪热泪淹没了他的眼睛。 酸楚的热浪压迫着我的喉管，面对着志桐炽热的情感，我说什么好呢？“走吧，志桐，只要你转业，我什么都听你的！我不能眼看着你再受这种罪啊……”他笑了，捧起我的脸，“瞧你，尽说些孩子话，我能走吗？”“为什么不能？你们在这里这么拼命干，谁知道？谁稀罕！许多转业干部千方百计走后门往北京涌。志桐，你别再傻啦，你也走出这天山，看看外面的形势吧！”我简直是在喊。 “什么是形势？各有各的看法！有坐车的，就得有修路的……”偏偏这个时候，韩连长把志桐喊出去了。没多久，就听到志桐大声嚷起来：“不像话，刚当了一年兵就要闹复员，从连里一直闹到营里；农村来的强调包工到组没劳力，城市来的不愿意当兵净开小差，一张嘴就是我的、我的，‘我的’是重要，就不想想自己的责任……”③他在门外烦躁地踱来踱去，那打夯的脚步带着风含着雨。我无力地倚在桌子上，心里像一团乱麻，怎么也理不出个头。 第二天天还没亮，嘹亮的集合号声响了，一队又一队胸佩白花肩扛工具的战士向飞线区方向走去。志桐系上安全带，从抽屉里取出一朵小白花，不祥的预感像可怕的阴影笼罩在我的头顶：“志桐，你们要去做什么？”他稍稍犹豫了一下，对我说：“今天下午，全团要在飞线区余指导员牺牲的红石前举行军旗下宣誓活动，一定要拿下飞线区！从今天起，我下五连代理指导员，宣完誓就要领着大家上飞线区施工……" “志桐，你……你可不能啊！”我再也控制不住，紧紧抱着志桐宽厚的身子，乞求地望着他。志桐胸部急剧地起伏着，声音低沉而又坚决地一字一句地说道：“倩，我这半年的心情老实说比你还要矛盾、痛苦，我甚至下决心要转业，不但你，连我母亲也为这件事不知哭了多少次。可我现在要郑重地对你说，你不许再提离队这件事……前不久，有一些外籍工作人员到边防去看了看我们的巡逻路和战备公路。那天，正好下了点雨，说来也巧，我们坐的小车走到人家瞭望哨楼前陷进泥坑里抛锚了。就在我们下来推车的时候，人家就对着我们拍照，打口哨，还组织士兵参观。参观中国的边防设施何等陈旧落后，欣赏中国的军人在八十年代的今天还站在雨里，怎么用手推着汽车向前跑！这不是嘲笑我郑志桐一个人，这是对我们全体中国军人的嘲笑！是对全中国人的嘲笑！” “你别再刺我的心了，志桐，你让我冷静地再想一想好不好……”我再也听不下去，扑在他的怀里，满腹的委屈、为难像岩浆一样迸发出来…… 开山炮，又是一声开山炮声！军旗在凛冽的寒风中翻卷，各种机械的轰鸣汇成震人心魄的旋律。下山的路上，我在车上怎么也坐不住，又探出身去，不舍的目光极力在满山遍野奔忙的人海中搜寻。啊，志桐！他还高高地站在飞线区一块突兀的崖石上向我招手，满身冰雪，通体皓白，④只有那军帽上的红星在跳，似一汪碧血，又似一团燃烧的火苗…… （选自1980年9月《解放军文艺》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展现天山大兵的形象，具有代入感；通过“我”的情感变化，引发读者思考。 B. 志桐深情地讲述余海洲牺牲的故事，为后文志桐的选择做铺垫，也反映出战士们奉献牺牲的精神。 C. “陷车事件”中，外籍人员对我方的嘲笑暗示了故事发生的时代背景，促使郑志桐下决心坚守飞线区。 D. 本文与《荷花淀》一样多处使用语言描写，体现了时代女性的精神成长，展现了她们的家国情怀。 7. 下列对文句的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 第①句“飞线区”的介绍既展现施工环境的恶劣，也暗示人物关系即将面临新的考验。 B. 第②句运用比喻、比拟、借代等多种手法，表现了志桐危险境遇及不畏艰险的工作状态。 C. 第③句描写了听闻战士转业时志桐的不满情绪，与“我”此时的迷惘态度有明显不同。 D. 第④句把红星比作“碧血”“火苗”，象征军人坚定信仰与使命，说明志桐彻底改变了我。 8. 小说中“天山”这一意象有多重意蕴，请结合文本内容简要分析。 9. 小说故事取材于在天山深处修筑独库公路的基建工程部队官兵的英雄事迹。主人公郑志桐的原型是英雄人物姚虎成，他的恋人李倩则是小说完全虚构的。小说这样的构思带来了怎样的文学效果？结合文本，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶?何乘不任之甚也?”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。” 晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受。 （节选自《晏子春秋·内篇杂下第二十五》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”，又曰“以约失之者鲜矣”，又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者.未足与议也”，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、粟、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆：当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈.恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案标号写在答题卡相应的位置。 君子寡A欲则不役于物B可以直道C而行D小人寡E欲则能谨身F节用G远罪H丰家 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 临，文中意思为“管理”，与《观沧海》中“东临碣石，以观沧海”中的“临”意思不同。 B. 服，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”的前一个“事”用法相同。 C. 乃，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”意思相同。 D. 先公，作者称呼去世的父亲。先，与《六国论》中“厥先祖父”中的“先”意思相同。 12. 下列对原文有关内容理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，景公送给晏子四匹马拉的豪华大车，送了好多次晏子都不肯接受。景公很不高兴，于是自己也不再享用奢华的车辆。 B. 材料二一开始，作者先交代了勤俭持家是一贯的家风，接着列举自己的生平事迹说明自己不喜欢奢靡的性格，现身说法，亲切动人。 C. 材料二第二段慨叹近年风俗侈靡，并列举风俗奢靡的具体表现加以佐证，最后对居高位者随波逐流的做法、给予了委婉的批评。 D. 材料二末段引用御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然结果，两者鲜明的对比使文章深入一层，说服力进一步增强。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。 （2）以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。 14. 两则材料对于奢侈危害各持怎样的观点?请加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题方寺丞西重山瀑布亭 刘克庄 与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。 似嫌甲第施朱戟，别筑茅亭俯碧湍。 龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。 平生粗有登临胆，今日凭高立未安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是作者为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是由其好友方寺丞建造，可以用来观赏瀑布。 B. 诗歌开头交代友人一同探寻瀑布源头，描绘了山林之中小雨淅沥景象，暗示了探寻之旅的艰辛。 C. 尾联“平生粗有登临胆”与“今日凭高立未安”形成反差，通过写诗人登临高处时的感受，侧面烘托瀑布的特点。 D. 与苏轼《题西林壁》注重景、理结合的写法不同，本诗更侧重写景，当然景物中也透露着作者的情感、态度。 16. 古代诗文中，形容瀑布多用“素练”而本诗用“龙怒”，形容飞溅水珠常用“飞雪”而本诗用“雹寒”，表达效果有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：__________，__________？ （2）在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“__________”，而惩罚时应做到“__________”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“__________”，根本目的是“__________”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 （4）古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“__________，__________”作结，警醒后人切勿重蹈覆辙。 （5）《六国论》苏洵认为若六国“__________，__________”，合力抗秦则胜负未定。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳纪事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（ 甲 ）。 诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。（ 乙 ）?答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。 诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌人工智能写作B正在蓬勃发展的原因。 小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）;另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断“反哺”。因此，在小说的人工智能写作过程中，人的作用还是C相当大的。 ①从人工智能与文学领域的交叉实践可知，②积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的机构。③因为文学较为特殊的属性，④并不直接带来令所有人感到愉悦的即时反馈，⑤所以写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感和声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 将A、B、C画横线处文字转换为成语，让语言更凝练、典雅，但不可改变原意。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22. 文中“脑补”引号起什么作用? 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代著名哲学家陈嘉映先生说，没有共同关心的事情就不会有浓厚的友情，而有了共同关心的事情就不可能总是和气一团。 陈先生的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$