精品解析：河北省邢台市质检联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024—2025学年高二（下）质检联盟期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、二单元及第三单元《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国山水画深受老子、庄子等先贤哲学思想的影响，强调人精神的“逍遥”与主体的自由。老子常提“道”的玄妙和本质状态，而庄子更加注重个体的“逍遥”和自由。中国山水画中“道”的境界，不但展示了技法，而且表现了一种精神超脱的状态。中国山水画的目标亦并不仅在于直接描绘山水的物理形态，还侧重于传达其中蕴含的人文与情感意义。可以说，中国山水画的独特魅力便是其对意象与意境表达的格外重视，这也是中国山水画与西方风景绘画的明显区别。 山水画家通过自由地徜徉于山水之间，寄托着最内在的情感。“竹林七贤”，尤其是嵇康和阮籍追求庄子“逍遥游”的价值，创造性地模仿庄子的生活态度，在社会规范领域产生了一种突破性的生命态度，他们将游山玩水视为一种风雅的生活态度，对后来士人阶层的思想产生了深远影响。这些思想，使得山水画及山水诗成为一种围绕这些价值和精神展开的文化表达，通过歌颂、描述、赞美等手段呈现出一种深邃而富有内涵的意境。意境的营造是中国山水画绘画技巧的灵魂。 意境的营造首先体现在中国山水画中的诗性表达。谈论中国山水画，总离不开讨论中国的山水诗。诗词中的比兴、借物抒情、托物言志，给中国画以很大的启迪；诗词讲求含蓄、虚实、计白当黑，更是加强了绘画语言的表现力，诱发观者的想象力。“诗意”成为中国山水画一种重要的审美取向。 其次，中国山水画的意境营造也体现在“可行可望、可游可居”的特征中，这背后承载着深厚的传统自然观，追求人与自然和谐相处。这一观点的提出者郭熙生活在宋代，当时士大夫们的心态逐渐从追求功名利禄转向了更为闲适的生活态度。 此外，在中国山水画的表达中，给予观者想象空间也是意境营造的重要方向，如“留白”和“似与不似”两种手法。“留白”体现了中国山水画中“道”的核心，黑与白的相对关系展现了阴阳调和的思想，同时传达了敬天爱人的宇宙观精神。“似与不似”是中国山水画中“不求形似”的自然延伸，近代艺术家齐白石将这一观点表达为“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”，这种表达更加朴素，更加易懂。中国山水画的美学内涵博大精深，蕴含着深厚的诗意、禅道和哲学特质，难以用简单语言尽述。 （摘编自许钦松《中国山水画的美学内涵》） 材料二： 唐代诗人、画家王维在《山水论》中提出：“凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。”王维的《山水论》对中国山水画的比例、空间架构、树木山石的纹理结构、千里烟云等予以了详尽的表述，为中国山水画家“以形写神”建构了可掬的章法，为山水画的发展奠定了质的基础，使中国山水画逐步完善了其独特的图式语言和构成符号。王维在《山水论》中看似在讲作画的透视和比例，其实在讲自然规律，讲“象（形）”为“意（神）”而存在的关系，阐述了无“象”，“意”就将失去表达的途径，也就是说，绘画的目的就是传达心中之意。王维对山水画明晰的推理强调了“意”是建立在客观物象的基础之上的，只有对客观物象有了深入的理解，才能真正做到“意在笔先”。 元代画家倪瓒在《答张藻仲书》中写道：“瓒比承命俾画《陈子桱剡源图》，敢不承命惟谨。自在城中，汩汩略无少清思。今日出城外闲静处，始得读剡源事迹。图写景物曲折，能尽状其妙趣，盖我则不能之。若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色，则又非所以为图之意。仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳……”倪瓒接受了绘画的请求后，很快就觉得自己草率了。倪瓒颇感为难，一方面，若按对象现实特点来画，“图写景物曲折，能尽状其妙趣”，他坦陈“我则不能”；另一方面，“若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色”，却不符合索画者的“为图之意”。左右为难之际，他讲述了自己作画的心理和追求。 倪瓒的“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”表明了尽状物之妙并非绘画的本质。“若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色”，只有在绘画上的“逸笔”才能完成自由奔放的“草草”。他对于绘画创作中“形”的态度已非一般意义上的形似，而是有更高的艺术境界，超越了形色的束缚，蕴含着美学思想。“不求形似”，用“逸笔”抒发“胸中逸气”，才是绘画作品堪称画的缘由，才能在“人法地、地法天、天法道、道法自然”和“大音希声”“大象无形”这种更为广大的宇宙宏伟的音响和震撼宇宙的自然律动中体验美的存在。 中国山水画“以形媚道”的美学理论体现了中国哲学精神的深层内核，给中国古代建立起的家国一体和家国同构的大一统封建模式下的士人提供了施展才能的平台，为文人、士大夫抒发胸中之逸气，用宇宙“道”“对其形而上情怀、智慧的宣泄与移情提供了哲学根基。“天地有大美而不言”展示出胸怀宇宙的伟大思想。 （摘编自刘文斌《论中国古代山水画的美学内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国山水画与西方风景绘画存在着明显区别，西方风景绘画只会直接描绘山水物理形态，而忽视了绘画蕴含的人文与情感意义。 B. 中国山水画从诗词中的比兴、借物抒情、托物言志和含蓄、虚实等技巧中得到启迪，“诗意”成为中国山水画一种重要的审美取向。 C. 中国山水画的“留白”和“似与不似”能给予观者想象空间，“留白”体现了山水画中“道”的核心，是最重要的意境营造手法。 D. 倪瓒接受了绘画的请求，但后来感到为难。索画者要求“图写景物曲折，能尽状其妙趣”，但倪瓒没有能力画出这样的画来满足要求。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国山水画家自由地徜徉于山水之间，在绘画中通过多种手段营造意境，寄托着情感。 B. 宋代郭熙提出“可行可望、可游可居”的观点，这一观点反映了当时士大夫们的生活态度。 C. 齐白石将“似与不似”进行了朴素的表达，他认为作画“太似”和“不似”都不是理想状态。 D. 文人和士大夫抒写胸中之逸气，形成了中国山水画的“以形媚道”的美学理论和哲学根基。 3. 下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“总—分”式结构，先总说中国山水画意境和意境的营造，然后从不同角度对中国山水画的意境营造进行具体论述。 B. 材料一以嵇康和阮籍为例，阐述其生活态度对后来士人阶层的思想产生了深远影响，这些思想促使山水画与山水诗成为特定的文化表达。 C. 材料二将《山水论》与《答张藻仲书》进行对比，论证了绘画的目的是传达心中的“意”，并且这种“意”是建立在客观物象基础之上的。 D. 材料二引用倪瓒《答张藻仲书》中的语句，并且分析倪瓒对绘画中“形”的理解和态度，阐述了他的绘画观念蕴含着美学思想。 4. 中国山水画与中国传统哲学思想联系紧密，请结合两则材料简要分析。 5. 苏轼曾说：“味摩诘（王维，字摩诘）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的《山居秋暝》《空山新雨后）这首诗蕴含着一幅画，请结合材料二简要分析这幅画的“象”和“意”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早起 周立波 等到社建成，春耕开始时，社里又发生了新的情况，碰到了新的困难。这是因为，正像李月辉说的：“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来。” 要照老办法，春初一开天，人们就各自赶着牛，掮起犁耙，到自己的田里去了。但是现在，社员们该到哪里去呢？田都入了社，要归社调摆。他们赤脚草鞋，系起腰围巾，掮着锄头或耙头，成群结队，去找社长刘雨生，听他排工。 到了刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里，人们看见堂屋关闭了。双幅门上吊起一把小铜锁。刘雨生不在。把肩上的家伙放下来，人们有的站在地坪里，有的走上阶矶，坐在竹凉床子上，有一句、没一句地扯起谈来。亭面糊走去推灶屋的门，也关死了。他从门缝往里瞄一眼，就退了几步，坐在一盘磨子上，打个呵欠，说道： “都起这样早，等他一个人。” “是呀，耽误人家的工了。”陈先晋答白。 “你说这个角色，到哪里去了？我从门缝里瞄了一下，灶里冷火悄烟的，只怕夜里都没有落屋。” “他还有空落屋呀？”高高大大、黑皮黑草的谢庆元粗声粗气说，声音有一点嘶哑。 “他不在，你也可以当家嘛。”亭面糊对谢庆元说。 “我当什么家？我还能当家？我是什么人？”谢庆元满腹牢骚。 “你是副社长，一人之下，万人之上，还不能当家？”亭面糊说。 “我不敢当。”谢庆元说。 “这个家你们都不当，由我来当吧。”亭面糊说。 “那好极了，面糊哥，你当家，我好有一比。”龚子元冷冷浸浸，笑一笑说。 “好比何来？”亭面糊学着乡里说书的人的口气。 “好比无牛捉了马耕田，好比蜀中无大将，廖化作先锋。” “你这个家伙，敢看不起我？” “我哪里敢看不起你？我是说……” “莫逗耍方了！”陈大春最看不惯龚子元，连忙岔断他的话，又问大家，“你们说，社长到底到哪里去了？” “摆明摆白，一定是开会去了。”大春的老弟孟春肯定地说。 龚子元把竹根子烟袋在身边一块石头上响亮地磕了几下，对谢庆元说道： “到茶时节了，副社长，这样呆等着有什么意思？我要走了。” “你到哪里去？”谢庆元丢开大家，赶上龚子元。 “现路一条，回家睡觉。”龚子元掉转脑壳，回了一声，又走他的。 “急什么？一路走。”谢庆元掮起耙头，跟龚子元走了。 “没有立场的家伙，做人家的尾巴，亏他是个副社长。”陈大春指着谢庆元背心。 “这号副社长，一扫把子打得几门角落。”孟春大声附和他哥哥。 “你再讲试试，死不谙事的家伙。”陈先晋喝骂他二崽。 没有扶梢的，大春又摸不清首尾，不好调摆，只得听大家散了。大春跟他爸爸、弟弟和亭面糊一起，背着锄头，走过菊咬筋的田塍路，望见他在赶起黄牯耕白水。 “还是他行，几早就干起来了。”陈先晋素来欢喜菊咬筋勤快。 “他行，我们也不错。”亭面糊说。 “错是不错，一个清早白耽搁，他倒已经耕翻一亩了。”陈先晋很不满意这一早晨白白过去了。 “一亩田算得什么？我少歇一阵气就赶出来了。亲家，”亭面糊说，“你不能长他人志气，灭自己威风。” “看，那边来人了。”陈大春抬头望着前面说。 “好像是刘社长来了。”陈孟春说。 大家往前边望去，只见不远的山边，一个戴青布制帽，赤脚草鞋，不高不矮的角色从从容容往瑕里走来。 “社长，找你一个早晨了。到哪里贵干去了？”亭面糊笑着迎上。 “开一夜会，天亮才散。”刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛，这样地说，“事情堆起了，又有人要走，忙着打移交。” “哪个要走？”陈大春忙问。 “这事以后再跟你谈吧，”刘雨生望大春一眼，又转向大家，“你们怎么还没有出工，这样晏了？” “鸟无头不飞，你这扶梢的不在，他们都不敢当家，都只晓得在你地坪里清等，我好心好意要代替你调摆一下，龚子元又出来捣蛋。” “谢庆元呢？”刘雨生问。 “他呀，你只莫问起，同没事人一样，一点责任也不负。”陈大春说。 “他过来没有？”刘雨生又问。 “来点了点卯，又跟龚子元走了。依得我的火性……”陈大春恨得咬牙。 “可惜一个早晨空过了。”刘雨生转换话题，按住大春的火气，“你们都赶快检场。先晋胡子，你去赶起社里那条大水牯，去耖板田。” “耖哪一丘？”陈先晋听到排工，心里有着落，十分高兴，连忙这样问。 “先耖李槐老的那丘干田。”刘雨生说，“佑亭哥你去耕白水，随便耕哪一丘都行。” “用哪条牛？”亭面糊问。 “黑毛黄牯。孟春，你带一个组去翻洋芋土。” 分派了工作的人陆续地走了，剩下陈大春待在那里。他有点莫名其妙，急忙询问： “你怎么不派我的工？” “你跟我来。”刘雨生含笑拍拍他肩膀，抓住他的手，边走边说，“你的工作不能由我分派了，老弟。刚才你不是问我，‘哪个要走’吗？你就是一个。” “调哪里去？”陈大春问。 “你猜猜看。” “我猜不着。” “株洲。好地方呀，崭新的城市。论理，我们是不能放你走的，支援工业，没有办法。你马上收拾铺盖，怎么不作声？不快活吗？” “没有什么。” “啊，我晓得了。是舍不得盛淑君吧？” “不是。刘社长，你不晓得，我自从参加工作，就立下了一个志向，也可以说是一片小小的雄心。我要经我手把清溪乡打扮起来，美化起来，使它变成一座美丽的花园，耕田的人驾起拖拉机……你看，”他从口袋里摸出一个油纸包，打开油纸，拿出一张草图来，“这是我偷空画的清溪乡的未来的草图。画得不好，请莫见笑。” “真有意思。”刘雨生和陈大春并肩看着这草图，笑着赞叹。 “你看，这里是机器站，这里是水电站，这里呢，是用电气挤奶的牛奶站，这里是有电灯电话、一套肃齐的住宅区，中间是花园，后山是果林。” “有意思极了。”刘雨生又满口称赞。 “这计划还没有开始实行，我就要走了。”陈大春的眼睛放出一种明亮的、如痴似醉的光泽，望望对面的群山。 “你放心，”刘雨生把草图叠起，郑重地收进自己衣袋里，“交给我吧，只要我不调工作，我一定实现你这计划。到时候，请你回来赏香花，尝果子。” （选自周立波《山乡巨变》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来”一句，用李月辉的话形象地揭示出故事发生的背景。 B. 亭面糊、谢庆元、龚子元等人在社长刘雨生不在家时的言行，反映了他们面对新情况时的不同心态。 C. 陈大春偷空画的草图展现了他对清溪乡未来发展的美好愿景，使小说的总标题“山乡巨变”得以具象化。 D. 小说通过描绘合作社成立初期的混乱局面和社员们的矛盾冲突，揭示出农村合作社制度的弊端。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用对话的形式展开情节，展现了不同人物各自的性格特点；同时对话中方言色彩浓厚，使小说带有明显的地域特色。 B. 小说环境描写不多，但恰到好处地烘托了气氛，如“刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里”就暗示了合作社初期的简陋和艰苦。 C. 小说善于运用细节描写塑造人物，如“刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛”这一细节，表现了刘雨生一夜未眠的疲惫和忙碌。 D. 小说结尾处画线句运用神态和心理描写刻画出陈大春离开合作社的不舍和内心的挣扎，反映出他性格的另一面，人物形象更加立体。 8. 请简要分析小说中刘雨生这一人物形象的特点。 9. 小说结尾处陈大春被调往株洲支援工业，这一情节设置有何作用？ 二、古代诗文阅读（55分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王①修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子②之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （选自王充《论衡》，有删改） 材料二： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除③戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德，而不明武备好行仁义之道而不知诈人之心以至于此。”夫古之王者，其有备乎！《春秋》记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。晋侯获于韩④。楚子玉得臣⑤败于城濮，蔡不待敌而众溃。故语曰：“文王不能使不附之民，先轸⑥不能战不教之卒。故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。” （选自《说苑·卷十五·指武》，有删改） [注]①徐偃王：周朝时徐国国君。②韩子：韩非子。③除：修治。④公元前645年，秦穆公攻晋，战于韩原，大败晋军，擒晋惠公。⑤子玉得臣：姓成，名得臣，字子玉，楚成王时为令尹。⑥先轸：春秋时晋国卿大夫。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而不A明武备B好C行D仁义之道E而不知F诈G人之心H以至于此。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犯德者畏兵而却”与“却与小姑别”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“却”意思相同。 B. “天下虽安”与“虽世殊事异”（《兰亭集序》）两句中“虽”意思相同。 C. “文王遂兴师伐徐”与“《诗》可以兴”（《〈论语〉十二章》）两句中的“兴”意思不同。 D. 《春秋》，中国现存的第一部编年体史书，是儒家“五经”之一，《左传》是阐释《春秋》的。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 君王治理国家既要养德，也要养力，德操和武力都要有所具备。在遇到问题时，君王能够用高尚的德操或强大的武力去解决。 B. 材料二引用《司马法》《周易》中的言论来强调“武力”的重要性，君王应慎重对待武力，既要避免好战，又不能忽视备战。 C. 秦昭王通过楚国剑器锋利推测武士大都强悍，通过楚国歌舞杂技艺人的演技拙劣推测楚君深谋远虑，进而预测楚国会图谋秦国。 D. 《春秋》记载了众多国家存亡的例子，如晋侯被俘、蔡国全军溃逃等，强调了地广人多、武器精良和战将勇猛对战争的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患 （2）此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。 14. 两则材料都用到了徐偃王战败的例子，有什么共同的作用？请简要分析。 （二）文言文阅读Ⅱ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通；圣人不失其德，故废而复兴。非唯圣人，俾尔亶厚，夫有恒者，亦允臻矣。是故君子厄穷而不闵，劳辱而不苟，乐天知命，无怨尤焉。 虞卿，游说之士也。一见赵孝成王，赐黄金百镒，白璧一双。再见拜为上卿，故号为虞卿。其后，范雎之仇魏齐亡过平原君，于是秦昭王请平原君，愿为布衣之交，与饮数日，请曰：“周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得管夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，愿使人取其头。不然，吾不出君于关。” 平原君曰：“贵而交者为贱也，富而友者为贫也。夫魏齐者胜之交也在固不出况今又不在臣所乎！”昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。 而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤，再见拜为上卿，三见卒受相印，封万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行，以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。赵王闻之，卒取其头与秦，秦乃遣平原君，虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃着书八篇，号《虞氏春秋》焉。 （选自应劭《风俗通义·穷通》，有删改） 15. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫魏A齐者B胜之C交也D在E固F不出G况今H又不在臣所乎！ 16. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，拜访、来访，与“过蒙拔擢”（《陈情表》）中的“过”意思不同。 B. 度，考虑、估计，与“皇览揆余初度兮”[《离骚（节选）》]中的“度”意思不同。 C. 间，秘密、悄悄，与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）中的“间”意思不同。 D. 如，往、到，与“小姑如我长”（《孔雀东南飞并序》）中的“如”意思不同。 17. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 开篇以自然界中的日月、长江、汉水等类比圣人，指出圣人不失掉其品德的重要性，进而得出坚持操守的人终将得到回报的结论。 B. 秦昭王以自己叔父范雎的仇人魏齐被平原君庇护为由，软硬兼施，要求赵孝成王杀了魏齐，被赵孝成王以与魏齐交好为由拒绝。 C. 虞卿见到出逃投奔自己的魏齐，便选择了挂印辞官与魏齐一块逃跑，但也没有好的出逃目的地，只好折返大梁，向信陵君求助。 D. 魏齐因为信陵君的不当行为而自杀，虞卿也因为魏、赵担心秦国报复而不被任用，但他毅然退而著书，最终写成《虞氏春秋》。 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故君子厄穷而不闵，劳辱而不苟，乐天知命，无怨尤焉。 （2）而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？” 19. 侯嬴是如何说服信陵君改变对虞卿的态度的？请简要说明。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·信州作① 晁补之 谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣。水穷行到处，云起坐看时②。 一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。 [注]①晁补之幼而能文，颇有经世济民的抱负与才干。三十几岁便任职秘书省，并出知齐州，有政绩。但是因涉新旧党争，于哲宗晚年以“修神宗实录失实”罪名“降通判应天府亳州，又贬监处信州酒税”。这首《临江仙》就是在词人被贬监处信州酒税时写就的。②王维《终南别业》中有“行到水穷处，坐看云起时”的诗句。 20. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片先说自己谪宦江城，困窘无依，只能与残僧野寺相依存。这是一种夸张的说法，流露出一种委屈孤愤的情绪。 B. “松间药臼竹间衣”，一声药臼响，一角衣衫影，借典型的隐士生活场景表现出词人已适应谪居生活，且自有一种恬淡超脱情状的形象特点。 C. “水穷行到处，云起坐看时”二句将王维诗句中的“水穷”“云起”前置，似乎有意突显山穷水尽、翻云覆雨的现实境况。 D. 此词在侧面烘托、化用成句方面达到了极高的艺术境界，尤以鸟能人言、人鸟共鸣，外化了词人自身微妙复杂的心态，构思巧妙。 21. 古人作词十分重视过片，说“须要承上接下”（张炎），“能发起新意”（沈义父）。请结合这首词具体分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2023年9月，第19届亚运会将在杭州举行。你可以用柳永《望海潮》中“____________”一句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“____________”一句来概括西湖的湖山之美。 （2）姜夔《扬州慢（淮左名都）》中用拟人手法形容战争残酷和破坏之深重，并从侧面反映人们对战乱痛心疾首的句子是“自胡马窥江去后，____________，____________”。 （3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬荣等特点备受古代文人青睐，有时用以象征道德情操之高洁，有时用以描绘自然景物之美好，有时用以寄托浪漫唯美之情思……如“____________，____________”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 月影糕团、白月青衣酥、伯牙绝弦奶茶、鸿蒙系统、故宫文创产品“千里江山图”系列……如今一些商品或品牌的名字越来越有诗意。有人认为这增加了购物的欲望，有精神的愉悦，让人们感受到传统文化的魅力；也有人认为这是故弄玄虚，名不副实，是吸引消费的噱头。对这一现象，你如何看待？ 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年高二（下）质检联盟期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、二单元及第三单元《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国山水画深受老子、庄子等先贤哲学思想的影响，强调人精神的“逍遥”与主体的自由。老子常提“道”的玄妙和本质状态，而庄子更加注重个体的“逍遥”和自由。中国山水画中“道”的境界，不但展示了技法，而且表现了一种精神超脱的状态。中国山水画的目标亦并不仅在于直接描绘山水的物理形态，还侧重于传达其中蕴含的人文与情感意义。可以说，中国山水画的独特魅力便是其对意象与意境表达的格外重视，这也是中国山水画与西方风景绘画的明显区别。 山水画家通过自由地徜徉于山水之间，寄托着最内在的情感。“竹林七贤”，尤其是嵇康和阮籍追求庄子“逍遥游”的价值，创造性地模仿庄子的生活态度，在社会规范领域产生了一种突破性的生命态度，他们将游山玩水视为一种风雅的生活态度，对后来士人阶层的思想产生了深远影响。这些思想，使得山水画及山水诗成为一种围绕这些价值和精神展开的文化表达，通过歌颂、描述、赞美等手段呈现出一种深邃而富有内涵的意境。意境的营造是中国山水画绘画技巧的灵魂。 意境的营造首先体现在中国山水画中的诗性表达。谈论中国山水画，总离不开讨论中国的山水诗。诗词中的比兴、借物抒情、托物言志，给中国画以很大的启迪；诗词讲求含蓄、虚实、计白当黑，更是加强了绘画语言的表现力，诱发观者的想象力。“诗意”成为中国山水画一种重要的审美取向。 其次，中国山水画的意境营造也体现在“可行可望、可游可居”的特征中，这背后承载着深厚的传统自然观，追求人与自然和谐相处。这一观点的提出者郭熙生活在宋代，当时士大夫们的心态逐渐从追求功名利禄转向了更为闲适的生活态度。 此外，在中国山水画的表达中，给予观者想象空间也是意境营造的重要方向，如“留白”和“似与不似”两种手法。“留白”体现了中国山水画中“道”的核心，黑与白的相对关系展现了阴阳调和的思想，同时传达了敬天爱人的宇宙观精神。“似与不似”是中国山水画中“不求形似”的自然延伸，近代艺术家齐白石将这一观点表达为“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”，这种表达更加朴素，更加易懂。中国山水画的美学内涵博大精深，蕴含着深厚的诗意、禅道和哲学特质，难以用简单语言尽述。 （摘编自许钦松《中国山水画的美学内涵》） 材料二： 唐代诗人、画家王维在《山水论》中提出：“凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。”王维的《山水论》对中国山水画的比例、空间架构、树木山石的纹理结构、千里烟云等予以了详尽的表述，为中国山水画家“以形写神”建构了可掬的章法，为山水画的发展奠定了质的基础，使中国山水画逐步完善了其独特的图式语言和构成符号。王维在《山水论》中看似在讲作画的透视和比例，其实在讲自然规律，讲“象（形）”为“意（神）”而存在的关系，阐述了无“象”，“意”就将失去表达的途径，也就是说，绘画的目的就是传达心中之意。王维对山水画明晰的推理强调了“意”是建立在客观物象的基础之上的，只有对客观物象有了深入的理解，才能真正做到“意在笔先”。 元代画家倪瓒在《答张藻仲书》中写道：“瓒比承命俾画《陈子桱剡源图》，敢不承命惟谨。自在城中，汩汩略无少清思。今日出城外闲静处，始得读剡源事迹。图写景物曲折，能尽状其妙趣，盖我则不能之。若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色，则又非所以为图之意。仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳……”倪瓒接受了绘画的请求后，很快就觉得自己草率了。倪瓒颇感为难，一方面，若按对象现实特点来画，“图写景物曲折，能尽状其妙趣”，他坦陈“我则不能”；另一方面，“若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色”，却不符合索画者的“为图之意”。左右为难之际，他讲述了自己作画的心理和追求。 倪瓒的“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”表明了尽状物之妙并非绘画的本质。“若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色”，只有在绘画上的“逸笔”才能完成自由奔放的“草草”。他对于绘画创作中“形”的态度已非一般意义上的形似，而是有更高的艺术境界，超越了形色的束缚，蕴含着美学思想。“不求形似”，用“逸笔”抒发“胸中逸气”，才是绘画作品堪称画的缘由，才能在“人法地、地法天、天法道、道法自然”和“大音希声”“大象无形”这种更为广大的宇宙宏伟的音响和震撼宇宙的自然律动中体验美的存在。 中国山水画“以形媚道”的美学理论体现了中国哲学精神的深层内核，给中国古代建立起的家国一体和家国同构的大一统封建模式下的士人提供了施展才能的平台，为文人、士大夫抒发胸中之逸气，用宇宙“道”“对其形而上情怀、智慧的宣泄与移情提供了哲学根基。“天地有大美而不言”展示出胸怀宇宙的伟大思想。 （摘编自刘文斌《论中国古代山水画的美学内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国山水画与西方风景绘画存在着明显区别，西方风景绘画只会直接描绘山水的物理形态，而忽视了绘画蕴含的人文与情感意义。 B. 中国山水画从诗词中的比兴、借物抒情、托物言志和含蓄、虚实等技巧中得到启迪，“诗意”成为中国山水画一种重要的审美取向。 C. 中国山水画的“留白”和“似与不似”能给予观者想象空间，“留白”体现了山水画中“道”的核心，是最重要的意境营造手法。 D. 倪瓒接受了绘画的请求，但后来感到为难。索画者要求“图写景物曲折，能尽状其妙趣”，但倪瓒没有能力画出这样的画来满足要求。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国山水画家自由地徜徉于山水之间，在绘画中通过多种手段营造意境，寄托着情感。 B. 宋代郭熙提出“可行可望、可游可居”的观点，这一观点反映了当时士大夫们的生活态度。 C. 齐白石将“似与不似”进行了朴素的表达，他认为作画“太似”和“不似”都不是理想状态。 D. 文人和士大夫抒写胸中之逸气，形成了中国山水画的“以形媚道”的美学理论和哲学根基。 3. 下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“总—分”式结构，先总说中国山水画的意境和意境的营造，然后从不同角度对中国山水画的意境营造进行具体论述。 B. 材料一以嵇康和阮籍为例，阐述其生活态度对后来士人阶层的思想产生了深远影响，这些思想促使山水画与山水诗成为特定的文化表达。 C. 材料二将《山水论》与《答张藻仲书》进行对比，论证了绘画的目的是传达心中的“意”，并且这种“意”是建立在客观物象基础之上的。 D. 材料二引用倪瓒《答张藻仲书》中的语句，并且分析倪瓒对绘画中“形”的理解和态度，阐述了他的绘画观念蕴含着美学思想。 4. 中国山水画与中国传统哲学思想联系紧密，请结合两则材料简要分析。 5. 苏轼曾说：“味摩诘（王维，字摩诘）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的《山居秋暝》《空山新雨后）这首诗蕴含着一幅画，请结合材料二简要分析这幅画的“象”和“意”。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①中国山水画深受老庄哲学思想影响，中国山水画强调精神“逍遥”与主体自由，追求“道”的超脱境界。 ②“可行可望、可游可居”特征契合传统自然观，追求人与自然和谐；绘画中的“留白”体现阴阳调和，传达了敬天爱人的宇宙观。 ③中国山水画“以形媚道”美学理论是中国哲学精神的体现，为文人、士大夫借山水抒发情怀、展现智慧提供哲学根基，承载着古人对世界的深刻认知与思考。 5. ①《山居秋暝》描绘了一幅秋雨初晴后月夜山居的图画。 ②画面上形象鲜明：群山空旷，明月高悬，月光洒向松林，清澈的泉水流过山石，浣女归来，在竹林中行走，荷叶丛中似有小船划过，展现了山水田园生活的美好。 ③这幅画蕴含深意：表达了诗人对隐居生活感到满足和快乐，也寄托了诗人的高洁情怀。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同维度阐释了中国山水画的美学内涵。材料一以老庄哲学为切入点，重点分析山水画“意境营造”的诗性特征与哲学根基，通过“留白”“似与不似”等手法展现其超越形似的艺术追求。材料二则聚焦王维、倪瓒等画家的创作实践，探讨“以形写神”与“不求形似”的辩证关系，揭示山水画“以形媚道”的哲学本质。两文互补地构建了中国山水画“形意相生”的美学体系，既体现了对自然规律的尊重，又彰显了文人寄情山水的精神追求。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“西方风景绘画只会直接描绘山水的物理形态，而忽视了绘画蕴含的人文与情感意义”不合文意，根据材料一“中国山水画的目标亦并不仅在于直接描绘山水的物理形态，还侧重于传达其中蕴含的人文与情感意义”可知，并未忽视绘画蕴含的人文与情感意义。 C.“‘留白’……是最重要的意境营造手法”于文无据。依据材料一“此外，在中国山水画的表达中，给予观者想象空间也是意境营造的重要方向，如‘留白’和‘似与不似’两种手法”可知，文中只是说“留白”和“似与不似”是意境营造的重要手法，并没有表明“留白”是最重要的意境营造手法。 D.“但倪瓒没有能力画出这样的画来满足要求”分析不当，根据原文可知，应是索画者的要求不符合倪瓒的绘画心理和追求。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“文人和士大夫抒写胸中之逸气，形成了中国山水画的‘以形媚道’的美学理论和哲学根基”不合文意，根据材料二“中国山水画‘以形媚道’的美学理论体现了中国哲学精神的深层内核……为文人、士大夫抒发胸中之逸气，用宇宙‘道’‘对其形而上情怀、智慧的宣泄与移情提供了哲学根基”可知，是中国山水画“以形媚道”的美学理论为文人、士大夫抒写胸中之逸气提供哲学根基，而不是文人和士大夫抒写胸中之逸气形成了中国山水画的“以形媚道”的美学理论和哲学根基。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“进行对比”错误。材料二引用王维《山水论》中“凡画山水，意在笔先……此是法也”等内容，论证了绘画的目的就是传达心中之意，且“意”是建立在客观物象的基础之上的；引用倪瓒《答张藻仲书》中的内容，阐述了倪瓒“逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”的绘画观念，二者并不是对比论证。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 ①材料一“中国山水画深受老子、庄子等先贤哲学思想的影响，强调人精神的‘逍遥’与主体的自由……表现了一种精神超脱的状态”，表明老庄哲学的“逍遥”“道”等思想，直接塑造了山水画追求精神自由与“道”之超脱境界的特点，是其思想根源。 ②从材料一“中国山水画的意境营造也体现在‘可行可望、可游可居’的特征中，这背后承载着深厚的传统自然观，追求人与自然和谐相处”可知，“可行可望、可游可居”的绘画特征，反映了传统自然观中人与自然和谐的理念，使山水画成为这种哲学观念的艺术表达。材料一“‘留白’体现了中国山水画中‘道’的核心，黑与白的相对关系展现了阴阳调和的思想，同时传达了敬天爱人的宇宙观精神”，说明“留白”这一手法蕴含阴阳调和思想，传达敬天爱人宇宙观，体现哲学思想对绘画技法的深层影响。 ③材料二“中国山水画‘以形媚道’的美学理论体现了中国哲学精神的深层内核……提供了哲学根基”，表明“以形媚道”美学理论是哲学精神在绘画领域的体现，为文人借山水抒发情怀、展现智慧提供依据，彰显哲学与艺术的深度融合 。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①《山居秋暝》描绘了一幅秋雨初晴后月夜山居的图画。 ②根据材料二“无‘象’，‘意’就将失去表达的途径”，诗中描绘的画面上形象鲜明：从“空山新雨后”可知群山空旷；“明月松间照”表明明月高悬，月光洒向松林；“清泉石上流”说明清澈的泉水流过山石；“竹喧归浣女”体现浣女归来，在竹林中行走；“莲动下渔舟”表示荷叶丛中似有小船划过，这些景象展现了山水田园生活的美好，这就是“象”。 ③这幅画蕴含深意：根据材料二“绘画的目的就是传达心中之意”，诗中描绘了如此美好的山水田园生活，表达了诗人对隐居生活感到满足和快乐，从“随意春芳歇，王孙自可留”也能看出诗人不愿与世俗同流合污，寄托了诗人的高洁情怀，这就是“意”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早起 周立波 等到社建成，春耕开始时，社里又发生了新的情况，碰到了新的困难。这是因为，正像李月辉说的：“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来。” 要照老办法，春初一开天，人们就各自赶着牛，掮起犁耙，到自己的田里去了。但是现在，社员们该到哪里去呢？田都入了社，要归社调摆。他们赤脚草鞋，系起腰围巾，掮着锄头或耙头，成群结队，去找社长刘雨生，听他排工。 到了刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里，人们看见堂屋关闭了。双幅门上吊起一把小铜锁。刘雨生不在。把肩上的家伙放下来，人们有的站在地坪里，有的走上阶矶，坐在竹凉床子上，有一句、没一句地扯起谈来。亭面糊走去推灶屋的门，也关死了。他从门缝往里瞄一眼，就退了几步，坐在一盘磨子上，打个呵欠，说道： “都起这样早，等他一个人。” “是呀，耽误人家的工了。”陈先晋答白。 “你说这个角色，到哪里去了？我从门缝里瞄了一下，灶里冷火悄烟的，只怕夜里都没有落屋。” “他还有空落屋呀？”高高大大、黑皮黑草的谢庆元粗声粗气说，声音有一点嘶哑。 “他不在，你也可以当家嘛。”亭面糊对谢庆元说。 “我当什么家？我还能当家？我是什么人？”谢庆元满腹牢骚。 “你是副社长，一人之下，万人之上，还不能当家？”亭面糊说。 “我不敢当。”谢庆元说。 “这个家你们都不当，由我来当吧。”亭面糊说。 “那好极了，面糊哥，你当家，我好有一比。”龚子元冷冷浸浸，笑一笑说。 “好比何来？”亭面糊学着乡里说书的人的口气。 “好比无牛捉了马耕田，好比蜀中无大将，廖化作先锋。” “你这个家伙，敢看不起我？” “我哪里敢看不起你？我是说……” “莫逗耍方了！”陈大春最看不惯龚子元，连忙岔断他的话，又问大家，“你们说，社长到底到哪里去了？” “摆明摆白，一定是开会去了。”大春的老弟孟春肯定地说。 龚子元把竹根子烟袋在身边一块石头上响亮地磕了几下，对谢庆元说道： “到茶时节了，副社长，这样呆等着有什么意思？我要走了。” “你到哪里去？”谢庆元丢开大家，赶上龚子元。 “现路一条，回家睡觉。”龚子元掉转脑壳，回了一声，又走他的。 “急什么？一路走。”谢庆元掮起耙头，跟龚子元走了。 “没有立场的家伙，做人家的尾巴，亏他是个副社长。”陈大春指着谢庆元背心。 “这号副社长，一扫把子打得几门角落。”孟春大声附和他哥哥。 “你再讲试试，死不谙事的家伙。”陈先晋喝骂他二崽。 没有扶梢的，大春又摸不清首尾，不好调摆，只得听大家散了。大春跟他爸爸、弟弟和亭面糊一起，背着锄头，走过菊咬筋的田塍路，望见他在赶起黄牯耕白水。 “还是他行，几早就干起来了。”陈先晋素来欢喜菊咬筋勤快。 “他行，我们也不错。”亭面糊说。 “错是不错，一个清早白耽搁，他倒已经耕翻一亩了。”陈先晋很不满意这一早晨白白过去了。 “一亩田算得什么？我少歇一阵气就赶出来了。亲家，”亭面糊说，“你不能长他人志气，灭自己威风。” “看，那边来人了。”陈大春抬头望着前面说。 “好像是刘社长来了。”陈孟春说。 大家往前边望去，只见不远的山边，一个戴青布制帽，赤脚草鞋，不高不矮的角色从从容容往瑕里走来。 “社长，找你一个早晨了。到哪里贵干去了？”亭面糊笑着迎上。 “开一夜会，天亮才散。”刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛，这样地说，“事情堆起了，又有人要走，忙着打移交。” “哪个要走？”陈大春忙问。 “这事以后再跟你谈吧，”刘雨生望大春一眼，又转向大家，“你们怎么还没有出工，这样晏了？” “鸟无头不飞，你这扶梢的不在，他们都不敢当家，都只晓得在你地坪里清等，我好心好意要代替你调摆一下，龚子元又出来捣蛋。” “谢庆元呢？”刘雨生问。 “他呀，你只莫问起，同没事人一样，一点责任也不负。”陈大春说。 “他过来没有？”刘雨生又问。 “来点了点卯，又跟龚子元走了。依得我的火性……”陈大春恨得咬牙。 “可惜一个早晨空过了。”刘雨生转换话题，按住大春的火气，“你们都赶快检场。先晋胡子，你去赶起社里那条大水牯，去耖板田。” “耖哪一丘？”陈先晋听到排工，心里有着落，十分高兴，连忙这样问。 “先耖李槐老的那丘干田。”刘雨生说，“佑亭哥你去耕白水，随便耕哪一丘都行。” “用哪条牛？”亭面糊问。 “黑毛黄牯。孟春，你带一个组去翻洋芋土。” 分派了工作的人陆续地走了，剩下陈大春待在那里。他有点莫名其妙，急忙询问： “你怎么不派我的工？” “你跟我来。”刘雨生含笑拍拍他肩膀，抓住他的手，边走边说，“你的工作不能由我分派了，老弟。刚才你不是问我，‘哪个要走’吗？你就是一个。” “调哪里去？”陈大春问。 “你猜猜看。” “我猜不着。” “株洲。好地方呀，崭新的城市。论理，我们是不能放你走的，支援工业，没有办法。你马上收拾铺盖，怎么不作声？不快活吗？” “没有什么。” “啊，我晓得了。是舍不得盛淑君吧？” “不是。刘社长，你不晓得，我自从参加工作，就立下了一个志向，也可以说是一片小小的雄心。我要经我手把清溪乡打扮起来，美化起来，使它变成一座美丽的花园，耕田的人驾起拖拉机……你看，”他从口袋里摸出一个油纸包，打开油纸，拿出一张草图来，“这是我偷空画的清溪乡的未来的草图。画得不好，请莫见笑。” “真有意思。”刘雨生和陈大春并肩看着这草图，笑着赞叹。 “你看，这里是机器站，这里是水电站，这里呢，是用电气挤奶的牛奶站，这里是有电灯电话、一套肃齐的住宅区，中间是花园，后山是果林。” “有意思极了。”刘雨生又满口称赞。 “这计划还没有开始实行，我就要走了。”陈大春的眼睛放出一种明亮的、如痴似醉的光泽，望望对面的群山。 “你放心，”刘雨生把草图叠起，郑重地收进自己衣袋里，“交给我吧，只要我不调工作，我一定实现你这计划。到时候，请你回来赏香花，尝果子。” （选自周立波《山乡巨变》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来”一句，用李月辉的话形象地揭示出故事发生的背景。 B. 亭面糊、谢庆元、龚子元等人在社长刘雨生不在家时的言行，反映了他们面对新情况时的不同心态。 C. 陈大春偷空画的草图展现了他对清溪乡未来发展的美好愿景，使小说的总标题“山乡巨变”得以具象化。 D. 小说通过描绘合作社成立初期的混乱局面和社员们的矛盾冲突，揭示出农村合作社制度的弊端。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用对话的形式展开情节，展现了不同人物各自的性格特点；同时对话中方言色彩浓厚，使小说带有明显的地域特色。 B. 小说环境描写不多，但恰到好处地烘托了气氛，如“刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里”就暗示了合作社初期的简陋和艰苦。 C. 小说善于运用细节描写塑造人物，如“刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛”这一细节，表现了刘雨生一夜未眠的疲惫和忙碌。 D. 小说结尾处画线句运用神态和心理描写刻画出陈大春离开合作社不舍和内心的挣扎，反映出他性格的另一面，人物形象更加立体。 8. 请简要分析小说中刘雨生这一人物形象的特点。 9 小说结尾处陈大春被调往株洲支援工业，这一情节设置有何作用？ 【答案】6. D 7. D 8. ①责任心强：作为社长，他时刻关心合作社的发展，即使一夜未眠也坚持工作，体现了强烈的责任心。 ②有领导才能：在社员们迷茫和混乱时，他能够迅速组织大家开始工作，分配任务，展现出良好的领导才能。 ③关心社员：他了解社员的想法和需求，能够耐心听取社员的意见，并尽力解决他们的问题。 ④有远见卓识：他支持陈大春关于合作社未来发展的计划，并承诺会努力实现这一计划，展现了他对合作社未来的远见卓识。 9. ①丰富人物形象：陈大春不仅关心合作社的农业建设，还积极响应国家号召支援工业建设，展现了他作为新时代农民的多面性和责任感。 ②深化主题：这一情节设置深化了小说的主题，即展现了农村合作社在国家建设大局中的重要作用和农民们的无私奉献精神。 ③留下悬念：陈大春被调走后，合作社的未来将如何发展？他是否还会回到清溪乡实现自己的计划？这些都为读者留下了悬念和想象空间。 【解析】 【导语】本文通过合作社春耕时的矛盾冲突，展现了农村变革初期的复杂图景。作者刻画了刘雨生的责任担当、陈大春的理想主义，以及亭面糊等人的不同心态，折射出集体化进程中农民的心理适应过程。结尾处理想蓝图与现实调离的张力，既点题“山乡巨变”，又暗示个人理想与时代需求的辩证关系，体现了周立波对农村变革的深刻观察。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“揭示出农村合作社制度的弊端”错误。小说描绘合作社成立初期的混乱局面和社员们的矛盾冲突，主要展现了合作社建立初期的困难和挑战，以及社员们如何逐步适应和克服这些困难的过程，并不是揭示农村合作社制度的弊端。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“小说结尾处画线句运用神态和心理描写”错误。小说结尾处画线句“陈大春的眼睛放出一种明亮的、如痴似醉的光泽，望望对面的群山”，主要运用了神态描写，展现了陈大春对自己未实现的计划的不舍，没有心理描写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①责任心强：文中“开一夜会，天亮才散。事情堆起了，又有人要走，忙着打移交”“刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛”等细节，展现刘雨生为合作社事务不辞辛劳，即使通宵工作后，面对社员等待排工的情况，仍迅速投入工作，体现出他将合作社发展视为己任，不顾个人劳累也要确保工作推进，凸显其强烈的责任心。 ②有领导才能：当社员们因社长不在而陷入混乱时，刘雨生吩咐“先晋胡子，你去赶起社里那条大水牯，去耖板田”“佑亭哥你去耕白水，随便耕哪一丘都行”……他能快速根据人员特点和工作需求分配任务，安排得井然有序，充分展现出他具备优秀领导者的组织协调能力和决策能力。 ③关心社员：面对陈大春因被调走而产生不舍和对家乡建设计划的遗憾，“刘雨生和陈大春并肩看着这草图，笑着赞叹”，他先肯定大春的想法，然后耐心听取大春的设想，最后承诺“只要我不调工作，我一定实现你这计划”，表明他能敏锐感知社员的情绪和需求，且愿意给予支持和帮助，体现出他对社员的关心和尊重。 ④有远见卓识：陈大春的草图描绘了清溪乡未来发展的宏伟蓝图，刘雨生不仅认可，还主动承诺并承担起实现计划的责任。这说明他不局限于合作社当下的农业生产工作，而是能够看到农村未来发展的方向，支持具有前瞻性和创新性的想法，展现出他对合作社长远发展的战略眼光和远见卓识。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①丰富人物形象：此前陈大春积极参与合作社事务，如对龚子元等人的行为表达不满、绘制家乡建设草图等，展现出他对农村发展的热情。而被调往株洲支援工业时，他虽然不舍家乡，但仍响应国家号召，体现出他不仅关注家乡局部发展，更具有大局意识和责任感，愿意为国家工业建设贡献力量，从多个维度展现了他作为新时代农民的精神风貌，让人物形象更加立体、丰满。 ②深化主题：小说主题围绕“山乡巨变”展开，陈大春被调往株洲这一情节，将农村与工业建设联系起来。一方面体现了农村在国家建设中的重要地位，农村不仅要发展自身，还承担着为工业建设输送人才的责任；另一方面展现了农民群体为国家建设无私奉献的精神，他们愿意舍弃个人的计划和利益，服从国家整体发展需求。这一情节使小说主题从单纯的农村合作社建设，拓展到国家建设大局中农村与工业协同发展的层面，深化了小说的思想内涵。 ③留下悬念：陈大春的离开为故事发展带来诸多未知。他绘制的清溪乡未来草图寄托着美好的愿景，而他的离开使这一计划的实施充满变数。刘雨生能否顺利实现计划？陈大春未来是否还会回到清溪乡，见证或参与自己理想的实现？这些都为读者留下了悬念和想象空间，增强了小说的可读性和吸引力。 二、古代诗文阅读（55分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王①修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子②之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （选自王充《论衡》，有删改） 材料二： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除③戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德，而不明武备好行仁义之道而不知诈人之心以至于此。”夫古之王者，其有备乎！《春秋》记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。晋侯获于韩④。楚子玉得臣⑤败于城濮，蔡不待敌而众溃。故语曰：“文王不能使不附之民，先轸⑥不能战不教之卒。故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。” （选自《说苑·卷十五·指武》，有删改） [注]①徐偃王：周朝时徐国国君。②韩子：韩非子。③除：修治。④公元前645年，秦穆公攻晋，战于韩原，大败晋军，擒晋惠公。⑤子玉得臣：姓成，名得臣，字子玉，楚成王时为令尹。⑥先轸：春秋时晋国卿大夫。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而不A明武备B好C行D仁义之道E而不知F诈G人之心H以至于此。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犯德者畏兵而却”与“却与小姑别”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“却”意思相同。 B. “天下虽安”与“虽世殊事异”（《兰亭集序》）两句中的“虽”意思相同。 C. “文王遂兴师伐徐”与“《诗》可以兴”（《〈论语〉十二章》）两句中的“兴”意思不同。 D. 《春秋》，中国现存的第一部编年体史书，是儒家“五经”之一，《左传》是阐释《春秋》的。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 君王治理国家既要养德，也要养力，德操和武力都要有所具备。在遇到问题时，君王能够用高尚的德操或强大的武力去解决。 B. 材料二引用《司马法》《周易》中的言论来强调“武力”的重要性，君王应慎重对待武力，既要避免好战，又不能忽视备战。 C. 秦昭王通过楚国剑器锋利推测武士大都强悍，通过楚国歌舞杂技艺人的演技拙劣推测楚君深谋远虑，进而预测楚国会图谋秦国。 D. 《春秋》记载了众多国家存亡的例子，如晋侯被俘、蔡国全军溃逃等，强调了地广人多、武器精良和战将勇猛对战争的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （2）此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。 14. 两则材料都用到了徐偃王战败的例子，有什么共同的作用？请简要分析。 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）（从）徐偃王有忽视武力的祸患，（就能）知道韩非子一定会有忽视德操的祸患。 （2）这就是在平安时想到凶险，在生存时不忘危亡，最终因此成就霸业。 14. ①都用徐偃王战败的例子阐述了强大的武力防备对治理国家的重要性。 ②材料一中，徐偃王修行仁义，却没有武力方面的防备，为楚国所灭。可见，徐偃王的德操不能替代和提升武力，君王治理国家需要武备。 ③材料二中，徐偃王实行仁义，诸国归服，对楚国形成威胁，楚文王灭了徐国。可见，君王治理国家不仅要实行仁义，还要有武备。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“德力并重”的治国理念展开论述。材料一以对比论证强调德力偏废的危害，徐偃王例证“有德无力”之弊；材料二引经据典，通过战争案例阐明“忘战必危”的道理。两文都运用历史典故，形成互文关系，共同构建了“文德武备”的治国思想体系，体现汉代儒法合流的政治哲学特征。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：却不重视武备，喜好施行仁义之道，却不懂欺诈他人之心，以至于此。 “不明武备”与“好行仁义之道”构成句意转折，需在B处断开。 “好行仁义之道”“而不知诈人之心”形成对比，“而”表示转折，需在E处断开。 “以至于此”总结结果，需在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。“却”意思相同，退却，退下。句意：诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。/退下和小姑告别。 B.“意思相同”错误。虽然/即使。句意：天下虽然安宁，忘记备战必定危险。/即使时代变迁、世事不同。 C.正确。发动/激发。句意：文王于是发动军队攻伐徐国。/《诗经》可以激发情志。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“强调了地广人多、武器精良和战将勇猛对战争的重要性”错误。由材料二“虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功”可知，士卒的亲附与训练是关键，而非单纯依赖“地广人多、武器精良”。晋侯被俘等例子是为了说明这一观点，而非强调地广人多、武器精良和战将勇猛对战争的重要性。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“无力”，不重视武备；“无德”，轻视德政；“患”，祸患，弊端。 （2）“吉”，形容词作名词，顺境；“凶”，形容词作名词，危机；“卒”，最终。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①两则材料通过徐偃王的教训，论证“德力并重”的治国之道，既强调德政的感召力，也强调武备的必要性。警示治国者需平衡德政与武力，不可偏废。 ②材料一：举事实“徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也”，强调“德不可独任以治国，力不可直任以御敌”，徐偃王因偏重仁义、忽视武力而亡。 ③材料二：举出事实“徐偃王将死，曰：‘吾赖于文德，而不明武备……’”，指出“文德不明武备”的后果，徐偃王之败印证“忘战必危”。 参考译文：        材料一：        治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都采用，德操武力都具备。战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。 材料二： 《司马法》中说：“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然安宁，忘记备战必定危险。”《周易》中说：“君子修整兵器，以防不测。”军队不可轻视，轻视就会失去威力；军队不可废弃，废弃就会招致敌寇。以前吴王夫差喜好战争而灭亡，徐国的偃王不重视军事也灭亡了，所以明君执掌国政，上不轻视军队，下不废弃军队。《周易》中说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以平安，国家可以保全。”秦昭王在朝廷上叹息说：“楚的宝剑剑锋利，唱歌的和演戏的地位不高。宝剑剑锋利（兵器甲胄质量好），那么勇士就多；唱歌的和演戏的地位不高，那么眼光长远的智谋之士就多。我恐怕楚国要图谋秦国了。”这就是说顺利时想到危机，生存不要忘记存在灭亡的危险，(居安思危)终究会成就霸业。王孙厉对楚文王说：“徐国的偃王喜好施行仁义之道，汉水东面三十二个诸侯国都臣服于他。君王如果不攻伐徐国，楚国必会侍奉徐国。”楚文王说：“如果徐国的偃王确实有仁义之道，那徐国不可以攻伐。”王孙厉答：“大国攻伐小国，强国攻伐弱国，好像大鱼吞小鱼，老虎吃小猪。哪有不能的道理？”于是楚文王起兵攻伐徐国，消灭了徐国。徐偃王临死前说：“我依赖文德治国，却不重视武备；喜好推行仁义之道，却不明白欺诈人心的险恶，才会落得如此下场。”古代圣明的君主，难道不都是文武兼备的吗！《春秋》记载国家存亡之道，正是为了警示后世。即便拥有广阔疆土、众多百姓、精良铠甲、锋利兵器、威猛将领，若是士卒不愿亲附，就不可能克敌制胜、建立功业。晋侯在韩原被俘，楚国子玉得臣在城濮战败，蔡国军队未战先溃。因此古语说：“周文王不能驱使不归附的民众，先轸不能统领未经训练的士兵。所以强弱成败的关键，就在于使士卒亲附并加以严格训练罢了。” （二）文言文阅读Ⅱ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通；圣人不失其德，故废而复兴。非唯圣人，俾尔亶厚，夫有恒者，亦允臻矣。是故君子厄穷而不闵，劳辱而不苟，乐天知命，无怨尤焉。 虞卿，游说之士也。一见赵孝成王，赐黄金百镒，白璧一双。再见拜为上卿，故号为虞卿。其后，范雎之仇魏齐亡过平原君，于是秦昭王请平原君，愿为布衣之交，与饮数日，请曰：“周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得管夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，愿使人取其头。不然，吾不出君于关。” 平原君曰：“贵而交者为贱也，富而友者为贫也。夫魏齐者胜之交也在固不出况今又不在臣所乎！”昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。 而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤，再见拜为上卿，三见卒受相印，封万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行，以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。赵王闻之，卒取其头与秦，秦乃遣平原君，虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃着书八篇，号《虞氏春秋》焉。 （选自应劭《风俗通义·穷通》，有删改） 15. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫魏A齐者B胜之C交也D在E固F不出G况今H又不在臣所乎！ 16. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，拜访、来访，与“过蒙拔擢”（《陈情表》）中的“过”意思不同。 B. 度，考虑、估计，与“皇览揆余初度兮”[《离骚（节选）》]中的“度”意思不同。 C. 间，秘密、悄悄，与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）中的“间”意思不同。 D. 如，往、到，与“小姑如我长”（《孔雀东南飞并序》）中的“如”意思不同。 17. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 开篇以自然界中的日月、长江、汉水等类比圣人，指出圣人不失掉其品德的重要性，进而得出坚持操守的人终将得到回报的结论。 B. 秦昭王以自己叔父范雎的仇人魏齐被平原君庇护为由，软硬兼施，要求赵孝成王杀了魏齐，被赵孝成王以与魏齐交好为由拒绝。 C. 虞卿见到出逃投奔自己的魏齐，便选择了挂印辞官与魏齐一块逃跑，但也没有好的出逃目的地，只好折返大梁，向信陵君求助。 D. 魏齐因为信陵君的不当行为而自杀，虞卿也因为魏、赵担心秦国报复而不被任用，但他毅然退而著书，最终写成《虞氏春秋》。 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故君子厄穷而不闵，劳辱而不苟，乐天知命，无怨尤焉。 （2）而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？” 19. 侯嬴是如何说服信陵君改变对虞卿的态度的？请简要说明。 【答案】15. BDG 16. C 17. B 18. （1）因此君子困厄不顺却不忧虑，辛劳受辱却不苟且，乐天知命，不怨天尤人。 （2）但信陵君听说了这件事，害怕秦国，犹豫不决，不肯接见他们，说：“虞卿是怎么样的人啊？” 19. ①首先指出了解一个人实属不易； ②然后讲述虞卿被赵王重用的经历； ③最后指出虞卿不重名利而重情义解救魏齐的事。 【解析】 【导语】这篇文言文通过日月江汉的永恒性引出圣人之德，以虞卿事迹为例展现士人风骨。文章结构严谨，先以自然现象类比，再叙历史事件，最后借侯嬴之口点明主旨。人物刻画生动，虞卿重义轻禄、信陵君畏秦犹豫的形象跃然纸上。语言凝练，善用对比手法，突显了“君子固穷”的儒家思想。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏齐是我的朋友，就算他在我家，我也坚决不把他交出来，更何况他现在并没在我家呢！ “……者……也”判断句的标志，“魏齐”是主语，“胜之交”为宾语，所以应在“者”“也”后面分别断开，即在BD处分别断开； 上文假设“在”的情况，“况今”连接下一句，所以应在“况”前面断开，即在G处断开。 故选BDG。 【16题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。拜访、来访/过分。句意：范雎的仇人魏齐逃亡躲在平原君那里。/受到过分提拔。 B.正确。考虑、估计/计量标准。句意：虞卿考虑赵王终究不可以被说服。/先父观察衡量我降生时的情况。 C.错误。意思相同。“间”，均为“秘密、悄悄”。句意：和魏齐一起悄悄逃走。/取道芷阳秘密地走。 D.正确。往、到/像……一样。句意：驾车到郊外迎接他们。/小姑的个子已和我相当。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“要求赵孝成王杀了魏齐，被赵孝成王以与魏齐交好为由拒绝”错误。由原文“秦昭王请平原君，愿为布衣之交，与饮数日，请曰：‘周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得管夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，愿使人取其头。不然，吾不出君于关。’”“平原君曰：‘贵而交者为贱也，富而友者为贫也。夫魏齐者，胜之交也。在固不出，况今又不在臣所乎！’”可知，是要求平原君杀魏齐并被平原君拒绝。 故选B 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厄穷”，困厄不顺；“闵”，忧虑；“尤”，抱怨。 （2）“闻”，听说；“犹与”，犹豫不决；“何如人哉”，是怎么样的人？ 【19题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“人固未易知，知人亦未易也”可知，人本来就不容易了解，了解一个人也是不容易的。侯嬴首先指出了解一个人实属不易。 ②由原文“夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤，再见拜为上卿，三见卒受相印，封万户侯”可知，虞卿第一次拜见赵土，就被赐予一双白璧、百斤黄金，第二次拜见就破封为上卿，第三次拜见就接受了相印，被封为万户侯。即侯嬴讲述虞卿被赵王重用的经历。 ③由原文“夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行，以急士穷而归公子”可知，魏齐困窘，逃到虞卿那里，虞卿不看重爵禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的封号悄悄逃走，为了解救魏齐的窘迫来投奔公子。即侯嬴指出虞卿不重名利而重情义解救魏齐的事。 参考译文： 日月不失去它们本来的形体，所以被遮蔽了又会重新明亮；长江汉水不失掉它们的本源，所以拥堵了还会再次畅通；圣人不失掉他们的品德，所以被废黜了还会再次被任用。不只是圣人，能使福分越来越厚，那些能坚持操守的人，也一定可以得到回报。因此君子困厄不顺却不忧虑，辛劳受辱却不苟且，乐天知命，不怨天尤人。 虞卿，是游说的士人。他第一次拜见赵孝成王，被赐予一百镒黄金，一双白壁。第二次拜谒就被封为上卿，所以称他为虞卿。这之后，范雎的仇人魏齐逃亡躲在平原君那里，于是秦昭王宴请平原君。希望（和他）成为布衣之交，和他喝了几天酒，请求说：“周文王得到吕尚而称他为太公，齐桓公得到管夷吾而称他为仲父，现在范君也是我的叔父。范君的仇人在您的家中，希望您派人杀了他。不这样的话，我不放您出关。” 平原君说：“尊贵时结交朋友是为了卑贱时有个依靠，富裕时结交朋友是为了清贫时有人投奔。魏齐是我的朋友，就算他在我家，我也坚决不把他交出来，更何况他现在并没在我家呢！”秦昭王于是给赵王写信说：“范君的仇人魏齐在平原君家里，你派人过去赶快拿着他的人头来。不这样，我就要发兵攻打赵国，而且不放你的弟弟出关。”赵孝成王于是派兵包围了平原君的家，情况紧急，魏齐在夜里逃跑，出来见赵相虞卿。虞卿考虑赵王终究不可以被说服，于是解下相印，和魏齐一起悄悄逃走，想着没有哪个诸侯可以往救急难，于是又逃到大梁，想借助信陵君来逃到楚国。 但信陵君听说了这件事，害怕秦国，犹豫不决，不肯接见他们，说：“虚卿是怎么样的人啊？”那时侯赢正好在他身边，说：“人本来就不容易了解，了解一个人也是不容易的。虞卿第一次拜见赵土，就被赐予一双白璧、百斤黄金，第二次拜见就破封为上卿，第三次拜见就接受了相印，被封为万户侯。在那个时候，天下人争着结交他，魏齐困窘，逃到虞卿那里，虞卿不敢看重爵禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的封号悄悄逃走，为了解救魏齐的窘迫来投奔公子，公子却问‘他是怎么样的人’，了解一个人本来就不容易。”信陵君很惭愧，驾车到郊外迎接他们。魏齐听说信陵君起初不想见他们，非常生气，自杀而死。赵王听说后，就拿他的人头给秦国，秦国才遣还了平原君，虞卿于是留在魏国。魏、赵害怕秦国，没有再任用他。虞卿困窘不得志，于是创作了八篇文章，称为《虞氏春秋》。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·信州作① 晁补之 谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣。水穷行到处，云起坐看时②。 一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。 [注]①晁补之幼而能文，颇有经世济民的抱负与才干。三十几岁便任职秘书省，并出知齐州，有政绩。但是因涉新旧党争，于哲宗晚年以“修神宗实录失实”罪名“降通判应天府亳州，又贬监处信州酒税”。这首《临江仙》就是在词人被贬监处信州酒税时写就的。②王维《终南别业》中有“行到水穷处，坐看云起时”的诗句。 20. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片先说自己谪宦江城，困窘无依，只能与残僧野寺相依存。这是一种夸张的说法，流露出一种委屈孤愤的情绪。 B. “松间药臼竹间衣”，一声药臼响，一角衣衫影，借典型的隐士生活场景表现出词人已适应谪居生活，且自有一种恬淡超脱情状的形象特点。 C. “水穷行到处，云起坐看时”二句将王维诗句中的“水穷”“云起”前置，似乎有意突显山穷水尽、翻云覆雨的现实境况。 D. 此词在侧面烘托、化用成句方面达到了极高的艺术境界，尤以鸟能人言、人鸟共鸣，外化了词人自身微妙复杂的心态，构思巧妙。 21. 古人作词十分重视过片，说“须要承上接下”（张炎），“能发起新意”（沈义父）。请结合这首词具体分析。 【答案】20. B 21. ①“一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？”用一个问句紧承上片的野寺行迹，引入下片在野寺的所见所闻的描写，话题紧承一致。 ②以声破静。用啼声打破了上片结句创造的看起来宁静的氛围，揭示出词人内心并不宁静，使词意宕开一步。 ③借“幽禽”抒怀。借怨责一只幽禽悲啼来抒写自己萦怀难解的谪居之怨、思乡之苦，颇有新意。 【解析】 【导语】本词以谪宦之身写野寺清寂，上片“松间药臼竹间衣”化隐逸为苦涩，下片“幽禽苦啼”翻王维诗意作悲声。“青山无限好，犹道不如归”二句，将放达语翻作沉痛辞，鸟语人言交织中，见出党争背景下士人进退失据的典型心境。 【20题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“借典型的隐士生活场景表现出词人已适应谪居生活，且自有一种恬淡超脱情状的形象特点”错误。上片前两句先写自己清苦的生活，足见其命运、境遇的凄惨；接下来描绘在松林捣药，向竹丛漫步，水源已到而足犹未驻，云涛四起仍茫然眺远，暗含作者宦海中的山穷水尽，所谓的隐士生活其实突显其沉郁愤懑；而适应隐居生活并“恬淡超脱”只是表象而已。 故选B。 【21题详解】 本题考查鉴赏诗歌的结构技巧的能力。 ①上片主要描写了词人谪居江城，与残僧野寺相依，以及在松间竹间的生活场景，还有“水穷行到处，云起坐看时”的行迹。过片“一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？”这个问句以在野寺中听到幽禽啼叫起笔，紧承上片在野寺的相关内容，将描写的话题从之前的生活场景，自然地引入到在野寺的所见所闻，尤其是对幽禽啼叫这一细节的关注上，保持了话题的一致性和连贯性。 ②上片结句“水穷行到处，云起坐看时”营造出一种表面宁静、平和的氛围，仿佛词人已经在这山水之间找到了内心的安适，然而幽禽的啼叫声打破了这种宁静。这种以声破静的手法，暗示了词人看似恬淡超脱的表象下，隐藏着诸多的烦恼和愁绪，揭示出词人内心并不宁静，使词意宕开一步。 ③“幽禽”在这里不仅仅是一只鸟，更是词人情感的寄托和象征，词人借问“缘底事”，实则是借对幽禽啼叫的怨责，将自己萦怀难解的谪居之怨、思乡之苦寄托在对幽禽的嗔怪之中。这种借物抒怀的方式，巧妙地将内心复杂的情感通过对幽禽的描写外化出来，使情感表达更加含蓄委婉，富有新意，也很好地实现了过片在抒情表意上的拓展与深化。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2023年9月，第19届亚运会将在杭州举行。你可以用柳永《望海潮》中“____________”一句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“____________”一句来概括西湖的湖山之美。 （2）姜夔《扬州慢（淮左名都）》中用拟人手法形容战争残酷和破坏之深重，并从侧面反映人们对战乱痛心疾首的句子是“自胡马窥江去后，____________，____________”。 （3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬荣等特点备受古代文人青睐，有时用以象征道德情操之高洁，有时用以描绘自然景物之美好，有时用以寄托浪漫唯美之情思……如“____________，____________”。 【答案】 ①. 钱塘自古繁华 ②. 重湖叠𪩘清嘉 ③. 废池乔木 ④. 犹厌言兵 ⑤. 明月半墙 ⑥. 桂影斑驳（桂影斑驳，风移影动/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/有三秋桂子，十里荷花) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“叠𪩘”“清嘉”“乔”“斑驳”等。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 月影糕团、白月青衣酥、伯牙绝弦奶茶、鸿蒙系统、故宫文创产品“千里江山图”系列……如今一些商品或品牌的名字越来越有诗意。有人认为这增加了购物的欲望，有精神的愉悦，让人们感受到传统文化的魅力；也有人认为这是故弄玄虚，名不副实，是吸引消费的噱头。对这一现象，你如何看待？ 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 雅名流韵辨虚实 月影糕团、白月青衣酥、伯牙绝弦奶茶……商品名号如缀满诗意的星辰，照亮了消费的夜空。有人沉醉其中，感受着传统文化的温润魅力；也有人冷眼旁观，斥其为吸引眼球的华美包装。当商业巧思邂逅千年文脉，我们当以慧眼辨识这“雅名”之下，究竟是文化复苏的香醇甘泉，还是唯利是图的“空谷回声”？ 诗意之名首先是文化记忆的复苏，在商品中悄然注入人文情韵，让消费成为一场精神沐浴。当“伯牙绝弦”四字轻落于一杯奶茶，高山流水的千古知音之叹便不再遥不可及，而是融入唇齿间的日常；故宫文创以“千里江山图”为名，将王希孟的宏阔青绿山水化为可亲可触的日常器物，令千年画卷在手中重新呼吸。这些名字如微缩的时光胶囊，载着丰厚意蕴，在人们品味物品的同时，亦唤醒了沉睡的文化基因。恰如《文心雕龙》所言：“文变染乎世情”，这些名字正是时代脉搏下传统与现代的美妙共鸣。 然而，“雅名”若无“实”相衬，终将滑向浮华空洞的噱头深渊。倘若“鸿蒙”二字仅被当作科技产品空洞的装饰标签，而失却“天地玄黄，宇宙洪荒”那混沌初开的壮阔哲思，这名字便徒剩一具苍白的壳。更有甚者，如某些糕点冠以“白月青衣”这般极尽风雅之词，包装华美如艺术品，其滋味却平庸如粗茶淡饭——此等名实相悖，终将耗蚀消费者的信任，更令宝贵的文化符号在过度消费中贬值。老子曾警醒世人：“信言不美，美言不信”，当名字的浮华泡沫被戳破，显露出的可能只有虚弱的商业本质。 因此，面对这“雅名”潮流，我们需在享受其诗意馈赠的同时，更要擦亮一双澄澈的“文化慧眼”。消费者当如《中庸》所倡般“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，学会穿透名目的薄纱去品味真实的质地。而商家则更应肩负起文化责任，如同故宫文创将“千里江山图”的意境化为可触可感的精工之作——让名字不只是入口处的诱人招幌，更是内里深厚文化底蕴的自然流溢。 当诗意之名在商品海洋中持续闪亮，我们既要欣赏其唤醒文化记忆的柔光，也需警惕名不副实的暗影。唯有让“雅名”真正承载起厚重的文化精魂，方能既点亮商业星空，亦守护文明长河永不枯竭的源头活水。 愿这些美名如月华般纯净，不掺虚假的光影，真正映照出那千年文脉中不朽的晶莹露珠。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题聚焦商品命名日益诗意的现象，要求辩证分析其背后的价值与隐忧。审题关键在于把握材料中蕴含的二元张力：一方肯定诗意命名提升消费体验、弘扬传统文化的积极作用（如“月影糕团”唤起审美愉悦，“伯牙绝弦”奶茶连接文化记忆）；另一方则批判其可能流于“故弄玄虚”“名不副实”的商业噱头（如名称过度包装而内涵空洞）。立意应避免简单站队，而需深入剖析这一现象的本质与根源。思考方向可包括：1、诗意的命名是否能够成为文化复兴的载体。诗意命名是否反映了社会对传统文化价值的重新珍视，是文化自信的体现，让传统以更亲切的方式融入现代生活？2、这种过度的命名是否是商业逻辑的异化？在消费主义浪潮下，传统文化符号是否被过度商品化、肤浅化，沦为刺激购买的营销工具，导致文化内涵的稀释？3、如何做到名实之辨的回归？核心在于呼唤“名”与“实”的统一。美好的名字应真正承载相应的文化内涵、产品品质或精神价值，警惕华而不实。还可以考虑消费者素养的提升。面对诗意命名，消费者需培养文化鉴赏力与理性判断力，穿透表象看本质。最深刻的立意应超越现象本身，触及传统文化在现代商业语境下的传承、转化与异化问题，强调名实相符、诚意为本的重要性，既要肯定其连接古今的桥梁作用，也要警惕过度包装对文化真髓的伤害。 写作思路：开头可以列举材料中的典型商品名，点明其诗意特征及引发的不同评价，提出核心问题探讨：诗意命名是文化甘泉还是商业虚响？然后肯定其正向价值，阐释文化意义深入分析诗意命名的积极面。然后进一步揭示问题，剖析名实分离，批判过度依赖“雅名”的弊端。指出若名称仅为营销包装，缺乏实质文化支撑或品质匹配，则沦为空洞噱头，消耗信任，更可能庸俗化、肤浅化文化符号。然后分析商业逻辑对文化深度的潜在侵蚀。最后辩证升华，提出建设性观点提出核心主张：需以慧眼辨雅名之虚实，呼唤名实相生。一方面，消费者需提升文化素养与理性判断，另一方面，商家应承担文化责任，让名字成为内在品质与精神价值的自然流露。最终落脚于守护文化传承的真诚与深度，让诗意之名真正成为点亮商业与滋养文明的星火。 立意： 1.实至名归，方得诗意长存。 2.莫让诗意命名成为无根之花。 3.文化为名添诗意，质量为实赢口碑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$