精品解析：云南省玉溪市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

云南省玉溪市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟 命题人：高2026届语文备课组 审题人：高2026届语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 神话的根本特质是有关神祇、始祖、文化英雄或神圣动物及其活动的叙事，通过讲述一个或者一系列有关创造时刻以及这一时刻之前的故事，解释宇宙、人类（包括神祇与特定族群）和文化的最初起源，以及现存世间秩序的最初奠定。它产生于远古时代，但始终传衍不断，形成强大的叙事传统，也形塑了生活在此传统中的人们的神话观、宇宙观以及对传统改编的接受度。逾越该限度，常会遭到观众的诟病。 此外，如果创作者希望取得交流上的成功和经济上的回报，就必须在转化时顾及观众的爱好和审美趣味。比如“中华创世神话工程”中的舞剧《嫦娥之月亮传说》，以80后、90后、00后的都市青年群体为目标观众，他们的审美趣味、知识背景、生活经验、观念态度等都成为作品创作时考虑的重要因素，充满现代感的广寒宫，光与影的现代表现手法，融合了现代美学元素的舞蹈编排、服装和造型，契合年轻受众的欣赏期待，演出后反响不错。而一些影视剧中神话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。 并且，遗产旅游语境中对神话的挪用和重构不应将神话剥离其血肉相依的当地文化，否则神话的转化便会沦为“无源之水，无本之木”，无法获得持久的生机。比如某地打造的神话园，尽管投资方和经营者力图打造一个“神奇多彩的民族神话王国”，展陈了不少神话中的神祇和英雄雕像，但营业五六年之后就倒闭了，其中的根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基。 神话是传统文化的根脉，其中蕴涵着人类最深层的思维和心理，诉说着人类最基本的恐惧和希望，也为当代社会及其文化的建设和可持续发展提供了重要源泉和养料。 ——摘自杨利慧《推动神话资源良性转化》 材料二： 作为佛教中的护法神，最初的哪吒形象被描述为“三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟”“手捧戟，以恶眼向四方”。这一形象可以从辽宁省朝阳市北塔博物馆里的一件文物得到佐证。出土于辽宁朝阳慕容街北端北塔地宫的石函（辽代），被认为是有关“哪吒闹海”最早的图案遗存。石函四面雕刻图案，画面表现的是哪吒率夜叉征战和修吉龙王的故事。这里的哪吒形象，突目高鼻、方脸阔口，头戴火焰冠，身穿铠甲，左手托塔，右手作指挥状，脚踏祥云。 《大闹天宫》中的哪吒三头六臂，身着铠甲，手持多种兵器，有时变得高大威猛，展现出威严的气质。这种设计延续了传统神话中哪吒作为战斗神的力量感，同时在色彩运用上，以鲜明的红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵，突出了哪吒作为天庭将领的身份地位。哪吒在影片中的存在，不仅是孙悟空成长路上的一个强大阻碍，更是对孙悟空反抗精神的一种衬托。从文化隐喻层面来看，作品赋予哪吒这一反派形象更深层次的内涵，使其不仅仅是一个简单的反面角色，更是一种文化符号的象征。 《哪吒闹海》中的哪吒以孩童形象出现，头挽双抓髻，身穿红肚兜，脚踩风火轮，手持火尖枪，身系混天绫。这种形象设计充满了童真与可爱，与《大闹天宫》中威严的哪吒形象形成鲜明对比。哪吒圆滚滚的脸蛋、灵动的大眼睛以及活泼的动作设计，使他看起来更加亲切、自然，符合儿童的审美偏好，也能引发成年观众内心深处的童趣。这种形象设计体现了一种孩童质朴无邪的纯真之美。从文化传承角度来看，《哪吒闹海》继承了中国传统文化中对正义、勇敢等价值观的崇尚。哪吒的反抗精神源于对正义的执着追求，他不畏强权，敢于与恶势力作斗争，这种精神正是中国传统文化中英雄主义的体现。 2019年和2025年分别上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，对传统哪吒故事进行了大胆的颠覆性创新，融入了诸多现代美学元素，无疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。 两部影片中的哪吒有着浓重的黑眼圈，表情时常带着一丝玩世不恭的痞气，身形虽小巧但充满力量感。这种设计打破了以往哪吒天真可爱的传统形象，赋予其一种独特的“叛逆萌”。黑眼圈的设计不仅增加了角色辨识度，还暗示了哪吒作为魔丸转世所面临的孤独与不被理解，这种将外在形象与内在性格深度融合的设计手法，体现了现代动画角色设计中对角色深度塑造的追求。在色彩运用上，哪吒的装扮延续了红、黄主色调，但红不再只是热血的象征，还融入了魔丸的邪性与不羁；黄则展现出哪吒内心深处对光明的渴望。 哪吒在影视动画中的形象，经历了从威严的战斗神到纯真的孩童英雄，再到立体多元的少年形象的演变过程。这一演变过程不仅体现了不同时期影视动画创作的美学追求与风格变化，也反映了社会文化的发展与变迁。随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加丰富多样的形式呈现。 ——摘自王家勇《哪吒形象在影视动画中的演变》 材料三： “守正和创新是辩证统一的，只有守正才能保证创新始终沿着正确方向前进，只有持续创新才能更好地守正”。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新不是否定历史、无视前人，而是在历史成就、前人成果的基础上创新，这样的创新才有根基、有底气、有前途。守正也不是封闭僵化、固步自封，而是为了更稳健、更可靠、更有效的创新，这样的守正才能承前启后、继往开来。在守正前提下推进文化创新、在文化创新牵引下坚持守正，必须准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，着力解决重大理论和实践问题，以创新把握时代、引领时代。 ——摘自习近平《推进中国式现代化必须大力培育创新文化》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 舞剧《嫦娥之月亮传说》演出后引起不错反响，表明只要能够顾及观众爱好和审美趣味，就能取得成功。 B. 某些神话园打造失败，与未能融入当地的民众日常生活和缺少民间信仰的根基关系紧密。 C. 在哪吒的装扮上，艺术创作以红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵。 D. 随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，拟拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定会更加丰富多样。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一运用举例、比喻等多种论证手法，分析推动神话资源良性转化需要关注的意义。 B. 材料二叙述影视动画中哪吒形象演变，旨在告诉读者其形象未来有望更加丰富多样。 C. 材料二中举例的《哪吒之魔童闹海》动画电影，表明神话通过创新能够得到进一步发展。 D. 材料三论述表明，只有守正才能保证文化创新的方向，强调应该坚持守正的主体地位。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 《哪吒之魔童降世》结合时代语境，在取材传统的基础上创新发展，塑造了一个“我命由我不由天”的哪吒荧幕形象。 B. 《西游记之大圣归来》中，塑造了桀骜不驯的孙悟空，强化了《西游记》经典原型中充满战斗意志的特征。 C. 《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，他奋起抗争，显示了向真向善的追求。 D. 《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径地讲述了许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。 4. 对比材料一和材料三，两则材料在论述过程中的语言表达呈现出怎样不同的特点？ 5. 目前《哪吒3》已进入了创作筹备阶段结合上述材料分析，创作团队要怎样做才能再续2025年票房辉煌？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 汉江血【注】 叶雨蒙 直到后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了，那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几公尺外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见…… 冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中刷刷抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。 天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！ 先安葬战友，再为他复仇！ 他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似地哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水气向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水气，一点点把战友的遗体推到冰窟前。水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐浸透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中…… 白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，唿啦一下，全部卧倒了。 冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。 这样过去好一阵，双方都没有动静。 敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人？到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？ 后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。 冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动…… 敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。 “哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。 一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似地从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。 那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了…… 【注】节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多处运用了细节描写，在冯子恩埋葬战友、报仇杀敌的叙述中，生动感人的细节描写突出了冯子恩的形象。 B. “风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”，既渲染了战场上看似平静、迷蒙的环境，也表现了冯子恩内心的痛苦、绝望。 C. 小说采用第三人称叙事，对事件的描述不做作、不矫情，使小说的叙述较为客观，直白真切，具有较强的说服力。 D. 小说详于叙事而略于抒情，按照故事发生的自然顺序组织情节，刻画志愿军战士的形象，具有强烈的艺术感染力。 7. 关于小说结尾的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说结尾处“阳光”“山峰”等景物描写交代了故事发生的时间、环境。 B. 优美宁静的景物描写，表达了志愿军战士渴望胜利、向往和平等丰富情感。 C. 景物描写烘托出志愿军战士视死如归的高尚精神风貌，推动情节的发展。 D. 结尾笔意突转、与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。 8. 小说题目“汉江血”的“血”字，内涵丰富，请结合相关内容简要分析。 9. 同样是战争题材的小说，本文与茹志鹃的《百合花》有许多不同之处，请结合文本，从手法、主旨、语言风格等角度谈谈有哪些不同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 江汉课船：身甚狭小而长，上列十余仓，每仓容止一人卧息。首尾共桨六把，小桅篷一座。风涛之中恃有多桨挟持。不遇逆风，一昼夜顺水行四百余里，逆水亦行百余里。国朝盐课，淮、扬数颇多，故设此运银，名曰课船。行人欲速者亦买之。其船南自章、赣，西自荆、襄，达于瓜、仪而止。 三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环，浪船，最小者曰塘船，以万亿计。其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中不可偏重一石偏即欹侧故俗名“天平船”。此舟来往七百里内，或好逸便者径买，北达通、津。只有镇江一横渡，俟风静涉过。又渡清江浦，溯黄河浅水二百里，则入闸河安稳路矣。至长江上流风浪，则没世避而不经也。浪船行力在梢后，巨橹一枝，两三人推轧前走，或恃纤索。至于风篷，则小席如掌，所不恃也。 福建清流、梢篷船：其船自光泽、崇安两小河起，达于福州洪塘而止，其下水道皆海矣。清流船以载货物、商客，梢篷船大，差可坐卧，官贵家属用之。其船皆以杉木为地。滩石甚险，破损者其常，遇损则急舣向岸，搬物掩塞。船梢径不用舵，船首列一巨招，捩头使转。每帮五只方行，经一险滩，则四舟之人皆从尾后曳缆，以缓其趋势。长年即寒冬不裹足，以便频濡。风篷竟悬不用云。 四川八橹等船：凡川水源通江、汉，然川船达荆州而止，此下则更舟矣。逆行而上，自夷陵入峡，挽纤者以巨竹破为四片或六片，麻绳约接，名曰火杖。舟中鸣鼓若竞渡，挽人山石中间闻鼓声而威力。中夏至中秋川水封峡，则断绝行舟数月。过此消退，方通往来。其新滩等数极险处，人与货尽盘岸行半里许，只余空舟上下。其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。 广东黑楼船、盐船：北自南雄，南达会省。下此惠、潮通漳、泉，则由海汊乘海舟矣。黑楼船为官贵所乘，盐船以载货物。舟制两旁可行走。风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转。逆流凭藉纤力，则与各省直同功云。 （节选自宋应星《天工开物·杂舟》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人物载A其中B不可偏C重D一石E偏即欹侧F故G俗名“天平船”。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 速，迅速，快速，与《六国论》中“始速祸焉”“速”意思相同。 B. 俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”字意思相同。 C. 或，或者，与《登泰山记》中“或曰，此东海也”的“或”意思不同。 D. 方，才，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“方”字意思不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江汉课船是官府用来运税银的船只，船身狭长，行驶利索，不遇上逆风，一昼夜顺水可行四百多里，逆水也可行一百多里。 B. 福建清流船、梢篷船控制航向的构件很特别，不是常见的安装在船尾的船舵，而是安装在船头的一把名叫“巨招”的大桨。 C. 四川八橹等船进入三峡，船上响起竞渡般隆隆鼓声，岸边山石之间拉纤的人随着鼓声有节奏地出力，船只便慢慢前行。 D. 广东黑楼船是达官贵人坐的，盐船则用来运载货物，用的都是单桅杆，不是双桅杆，船帆转动的自由度比中原的船只好得多。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。 （2）其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。 14. “古代农耕时期手工创造所蕴含的技术理性与人文精神，仍然闪烁着灿烂的光辉。”请结合原文，谈谈你对这句话的理解。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夏夜露坐 杨万里 山翠都成黑，天黄忽复青。 月肥过半璧，云瘦不遮星。 瓦鼓【注】三四只，村酤一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠醒。 【注】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。 B. 第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C. 第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D. 全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。 16. 某同学给第三联下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时，倒掉洗脸水后，会出现“_______”的景象；焚香熏衣时，会出现“_______”的景象 （2）《六国论》中，苏洵用“_______，_______”两句写出六国先辈们开疆拓土的艰辛过程，以此为后辈轻易割让土地的行为做对比，从侧面论证不能赂秦的道理。 （3）《答司马谏议书》中，“_______，_______”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 三、语言文字运用（18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①任何个体出生不久就开始学语言，②个体要不要学语言以及学什么样的语言，③不是由他自己决定的，④就是由养育他的人决定的；一般说来，也就是要他学本民族的语言。语言是传布与传承民族文化的载体，带有民族文化的色彩与意味。这也使人类个体在学习说话的过程中，________。 语言表面看来虽然只是一个（ ）的符号系统，作社会交际工具之用；但事实上，在漫长的使用过程中，它却被涂上了与民族历史、民族文化有关的感情色彩，成为承担民族文化很有稳固性的载体之一。 例如，中国古代说到塞北与江南，便分别含有不同的意味。江南人说到苏杭，也有特定的文化感受，那“烟柳画桥”所含有的独特意味，更是只有中国人才能深入感受的。 推而广之，中国人在空间上说东南西北，时序上说春夏秋冬，也各有不同的语感或联想，东方、春季有温暖和煦之感，南方、夏季有炎热蓬勃之感，西方、秋季有清凉萧瑟之感，北方、冬季有寒冷肃杀之感。这既是因为人们对四方和四季有不同的气候、景观与生态的感受，也因为传统文化中把四方、四季同金木水火土五行相配。这样的语感是中国特有的。 再说一些诗词中的例子。杨柳本是最一般的植物，因为柳枝柔软，有依依之态，随风拂衣，状若挽留，在古诗文中就带上了离愁别绪的特殊意味。如：“昔我往矣，杨柳依依。” 18. 将下列熟语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 约定俗成 B. 相延成俗 C. 习惯成自然 D. 习以为常 19. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯，不超过12个字。 21. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 22. 复兴中学邀请你给学生讲解诗文中词语的特殊意味。请从下列三句诗文中任选一个，借鉴原文杨柳的讲解方法，拟写讲解内容。要求阐释合理，语言流畅，不超过80个字。 芳草碧连天明月几时有好雨知时节 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国，经常看到一种现象：许多人聚在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思、惹人发笑的话。孔子对弟子们感慨说：“这样的人是难于和他们一起成事的。” 上述材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇作文，表达自己的认知。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省玉溪市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟 命题人：高2026届语文备课组 审题人：高2026届语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 神话的根本特质是有关神祇、始祖、文化英雄或神圣动物及其活动的叙事，通过讲述一个或者一系列有关创造时刻以及这一时刻之前的故事，解释宇宙、人类（包括神祇与特定族群）和文化的最初起源，以及现存世间秩序的最初奠定。它产生于远古时代，但始终传衍不断，形成强大的叙事传统，也形塑了生活在此传统中的人们的神话观、宇宙观以及对传统改编的接受度。逾越该限度，常会遭到观众的诟病。 此外，如果创作者希望取得交流上的成功和经济上的回报，就必须在转化时顾及观众的爱好和审美趣味。比如“中华创世神话工程”中的舞剧《嫦娥之月亮传说》，以80后、90后、00后的都市青年群体为目标观众，他们的审美趣味、知识背景、生活经验、观念态度等都成为作品创作时考虑的重要因素，充满现代感的广寒宫，光与影的现代表现手法，融合了现代美学元素的舞蹈编排、服装和造型，契合年轻受众的欣赏期待，演出后反响不错。而一些影视剧中神话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。 并且，遗产旅游语境中对神话的挪用和重构不应将神话剥离其血肉相依的当地文化，否则神话的转化便会沦为“无源之水，无本之木”，无法获得持久的生机。比如某地打造的神话园，尽管投资方和经营者力图打造一个“神奇多彩的民族神话王国”，展陈了不少神话中的神祇和英雄雕像，但营业五六年之后就倒闭了，其中的根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基。 神话是传统文化的根脉，其中蕴涵着人类最深层的思维和心理，诉说着人类最基本的恐惧和希望，也为当代社会及其文化的建设和可持续发展提供了重要源泉和养料。 ——摘自杨利慧《推动神话资源良性转化》 材料二： 作为佛教中的护法神，最初的哪吒形象被描述为“三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟”“手捧戟，以恶眼向四方”。这一形象可以从辽宁省朝阳市北塔博物馆里的一件文物得到佐证。出土于辽宁朝阳慕容街北端北塔地宫的石函（辽代），被认为是有关“哪吒闹海”最早的图案遗存。石函四面雕刻图案，画面表现的是哪吒率夜叉征战和修吉龙王的故事。这里的哪吒形象，突目高鼻、方脸阔口，头戴火焰冠，身穿铠甲，左手托塔，右手作指挥状，脚踏祥云。 《大闹天宫》中的哪吒三头六臂，身着铠甲，手持多种兵器，有时变得高大威猛，展现出威严的气质。这种设计延续了传统神话中哪吒作为战斗神的力量感，同时在色彩运用上，以鲜明的红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵，突出了哪吒作为天庭将领的身份地位。哪吒在影片中的存在，不仅是孙悟空成长路上的一个强大阻碍，更是对孙悟空反抗精神的一种衬托。从文化隐喻层面来看，作品赋予哪吒这一反派形象更深层次的内涵，使其不仅仅是一个简单的反面角色，更是一种文化符号的象征。 《哪吒闹海》中的哪吒以孩童形象出现，头挽双抓髻，身穿红肚兜，脚踩风火轮，手持火尖枪，身系混天绫。这种形象设计充满了童真与可爱，与《大闹天宫》中威严的哪吒形象形成鲜明对比。哪吒圆滚滚的脸蛋、灵动的大眼睛以及活泼的动作设计，使他看起来更加亲切、自然，符合儿童的审美偏好，也能引发成年观众内心深处的童趣。这种形象设计体现了一种孩童质朴无邪的纯真之美。从文化传承角度来看，《哪吒闹海》继承了中国传统文化中对正义、勇敢等价值观的崇尚。哪吒的反抗精神源于对正义的执着追求，他不畏强权，敢于与恶势力作斗争，这种精神正是中国传统文化中英雄主义的体现。 2019年和2025年分别上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，对传统哪吒故事进行了大胆的颠覆性创新，融入了诸多现代美学元素，无疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。 两部影片中的哪吒有着浓重的黑眼圈，表情时常带着一丝玩世不恭的痞气，身形虽小巧但充满力量感。这种设计打破了以往哪吒天真可爱的传统形象，赋予其一种独特的“叛逆萌”。黑眼圈的设计不仅增加了角色辨识度，还暗示了哪吒作为魔丸转世所面临的孤独与不被理解，这种将外在形象与内在性格深度融合的设计手法，体现了现代动画角色设计中对角色深度塑造的追求。在色彩运用上，哪吒的装扮延续了红、黄主色调，但红不再只是热血的象征，还融入了魔丸的邪性与不羁；黄则展现出哪吒内心深处对光明的渴望。 哪吒在影视动画中的形象，经历了从威严的战斗神到纯真的孩童英雄，再到立体多元的少年形象的演变过程。这一演变过程不仅体现了不同时期影视动画创作的美学追求与风格变化，也反映了社会文化的发展与变迁。随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加丰富多样的形式呈现。 ——摘自王家勇《哪吒形象在影视动画中的演变》 材料三： “守正和创新是辩证统一的，只有守正才能保证创新始终沿着正确方向前进，只有持续创新才能更好地守正”。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新不是否定历史、无视前人，而是在历史成就、前人成果的基础上创新，这样的创新才有根基、有底气、有前途。守正也不是封闭僵化、固步自封，而是为了更稳健、更可靠、更有效的创新，这样的守正才能承前启后、继往开来。在守正前提下推进文化创新、在文化创新牵引下坚持守正，必须准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，着力解决重大理论和实践问题，以创新把握时代、引领时代。 ——摘自习近平《推进中国式现代化必须大力培育创新文化》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 舞剧《嫦娥之月亮传说》演出后引起不错反响，表明只要能够顾及观众爱好和审美趣味，就能取得成功。 B. 某些神话园打造失败，与未能融入当地的民众日常生活和缺少民间信仰的根基关系紧密。 C. 在哪吒的装扮上，艺术创作以红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵。 D. 随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，拟拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定会更加丰富多样。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一运用举例、比喻等多种论证手法，分析推动神话资源良性转化需要关注意义。 B. 材料二叙述影视动画中哪吒形象的演变，旨在告诉读者其形象未来有望更加丰富多样。 C. 材料二中举例的《哪吒之魔童闹海》动画电影，表明神话通过创新能够得到进一步发展。 D. 材料三论述表明，只有守正才能保证文化创新的方向，强调应该坚持守正的主体地位。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 《哪吒之魔童降世》结合时代语境，在取材传统的基础上创新发展，塑造了一个“我命由我不由天”的哪吒荧幕形象。 B. 《西游记之大圣归来》中，塑造了桀骜不驯的孙悟空，强化了《西游记》经典原型中充满战斗意志的特征。 C. 《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，他奋起抗争，显示了向真向善的追求。 D. 《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径地讲述了许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。 4. 对比材料一和材料三，两则材料在论述过程中的语言表达呈现出怎样不同的特点？ 5. 目前《哪吒3》已进入了创作筹备阶段。结合上述材料分析，创作团队要怎样做才能再续2025年票房辉煌？ 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①材料一是学术性文章，语言平实严谨，运用大量专业术语，如“神话观”“宇宙观”“文化隐喻”等，又如“此外”“并且”等词语的使用体现了逻辑性。 ②材料三围绕重要理论展开，语言具有权威性和指导性，多引用理论观点，如“守正和创新是辩证统一的”，增强了思辨性和说服力。 5. ①遵循神话根本特质，不逾越其限度，将神话与当地文化紧密结合，挖掘其文化价值，使作品有深厚文化根基。 ②充分考虑观众爱好和审美趣味，融入现代美学元素，如在角色设计、色彩运用等方面创新，塑造立体多元的哪吒形象。 ③在守正前提下创新，继承传统神话中正义、勇敢等价值观，同时创作出新思路、新话语，展现时代精神。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕神话资源的现代转化展开，呈现了学术性、案例性和理论性三重维度。材料一从神话本质出发，结合《嫦娥》舞剧和神话园案例，探讨转化需兼顾传统内核与现代表达；材料二以哪吒形象演变为线索，体现文化符号的再生能力；材料三则提升至理论高度，以"守正创新"的辩证关系为纲，为文化创新提供方法论指导。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“只要能够顾及观众的爱好和审美趣味，就能取得成功”过于绝对，舞剧成功的原因不仅是顾及观众爱好和审美趣味，还有其他因素，如契合文化以及蕴含的人类最深层的思维、心理等。 C.“艺术创作以红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵”扩大范围，根据材料二，在《大闹天宫》中，哪吒装扮以红、黄为主色调，红色象征热情与力量，黄色代表威严与尊贵，并非所有艺术创作都是如此，在《哪之魔童降世》等作品中，红色融入了魔丸的邪性与不羁，黄色展现出哪吒内心对光明的渴望。 D.“拟拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定会更加丰富多样”中的“一定”过于绝对，材料二只是说随着影视动画技术发展和文化交流频繁，哪吒形象有望更加丰富多样。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“分析推动神话资源良性转化需要关注的意义”曲解文意，材料一主要分析推动神话资源良性转化需要关注的因素，并非意义。 B.“旨在告诉读者其形象未来有望更加丰富多样”以偏概全，材料二叙述哪吒形象演变，旨在说明其演变过程体现了影视动画创作的美学追求与风格变化，也反映了社会文化的发展与变迁，不仅仅是未来有望丰富多样。 D.“强调应该坚持守正的主体地位”曲解文意，材料三强调守正与创新是辩证统一的，并非单纯强调守正的主体地位。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三观点强调在守正前提下推进文化创新，在文化创新牵引下坚持守正。 A.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作 论据来支撑观点。 B.强化经典原型特征，未突出在守正基础上的创新，不能作为论据来支撑观点。 C.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作为论据来支撑观点。 D.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作为论据来支撑观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的语言特点的能力。 ①材料一中“神话观”“宇宙观”“文化隐喻”等术语的使用，体现了学术研究的专业性。如分析某文化现象时，用“宇宙观”指代先民对世界秩序的认知框架，精准界定论述范畴，区别于日常语言的模糊性。如“文化隐喻”一词直接指向符号背后的深层象征意义，避免歧义。同时“此外”“并且”“从……角度而言”等连接词的使用，构建起层进式论述结构，符合学术写作“论证严密”的规范。 ②材料三引用“守正和创新是辩证统一的”这一理论观点，以权威论断作为论证基础。此类引用多来自经典理论、政策文件或权威论述，如引用马克思主义辩证观时，直接以理论原话为论据。通过“权威背书”减少论证争议，如在讨论文化发展路径时，引用“守正创新” 理论，使“在传承中突破”的观点更具说服力，体现理论文本的指导性，增强了文章的思辨性和说服力。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①材料一指出，神话需解释宇宙、人类及文化起源，且需遵循传统叙事形成的“神话观、宇宙观”。如《哪吒之魔童闹海》虽颠覆传统形象，但仍以“魔丸转世的神话内核为基础，未脱离“反抗命运”的传统主题，避免因过度改编遭观众诟病。同时材料一以某地神话园倒闭为例，强调神话转化不能剥离“血肉相依的当地文化”。若《哪吒3》能融入地域文化元素（如民俗、民间传说细节），或结合具体场景的文化符号（如传统建筑、仪式），可避免成为“无源之水”，增强作品生命力。 ②材料一提到《嫦娥之月亮传说》因契合年轻观众“现代美学元素”需求而成功。《哪吒3》可延续前作“叛逆萌”“黑眼圈”等现代设计，或在视觉呈现上加入光影特效、潮流服饰等，持续吸引80后至00后群体。材料二显示，哪吒形象从“威严战斗神”到“立体少年”的演变，依赖对色彩、造型的现代解构（如红黄色调融合“邪性”与“光明”）。新作可进一步深化角色内在性格与外在形象的融合，例如通过服饰纹理、动作设计暗示哪吒的心理变化，或加入赛博朋克、国风动漫等多元风格元素。 ③材料二强调《哪吒闹海》继承“正义、勇敢”的价值观，材料三指出“守正”需坚持文化主体性。《哪吒3》可延续“反抗不公”“自我认同”的主题，同时挖掘传统神话中“孝道”“集体意识”等深层内涵，通过现代叙事重新诠释。材料三提出“在守正前提下创新”，需“回应现实需要”。新作可将哪吒的“魔丸身份”与当代社会议题（如身份认同、代际冲突、网络舆论）结合，通过剧情让传统英雄形象与现代观众产生情感共鸣，例如设计哪吒在数字化时代的成长困境，体现“古为今用”的创新思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉江血【注】 叶雨蒙 直到后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了，那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几公尺外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见…… 冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中刷刷抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。 天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！ 先安葬战友，再为他复仇！ 他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似地哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水气向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水气，一点点把战友的遗体推到冰窟前。水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐浸透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中…… 白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，唿啦一下，全部卧倒了。 冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。 这样过去好一阵，双方都没有动静。 敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人？到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？ 后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。 冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动…… 敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。 “哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。 一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似地从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。 那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了…… 【注】节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多处运用了细节描写，在冯子恩埋葬战友、报仇杀敌的叙述中，生动感人的细节描写突出了冯子恩的形象。 B. “风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”，既渲染了战场上看似平静、迷蒙的环境，也表现了冯子恩内心的痛苦、绝望。 C. 小说采用第三人称叙事，对事件的描述不做作、不矫情，使小说的叙述较为客观，直白真切，具有较强的说服力。 D. 小说详于叙事而略于抒情，按照故事发生的自然顺序组织情节，刻画志愿军战士的形象，具有强烈的艺术感染力。 7. 关于小说结尾的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说结尾处“阳光”“山峰”等景物描写交代了故事发生的时间、环境。 B. 优美宁静的景物描写，表达了志愿军战士渴望胜利、向往和平等丰富情感。 C. 景物描写烘托出志愿军战士视死如归的高尚精神风貌，推动情节的发展。 D. 结尾笔意突转、与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。 8. 小说题目“汉江血”的“血”字，内涵丰富，请结合相关内容简要分析。 9. 同样是战争题材的小说，本文与茹志鹃的《百合花》有许多不同之处，请结合文本，从手法、主旨、语言风格等角度谈谈有哪些不同。 【答案】6. B 7. C 8. ①文章主人公在汉江战斗中流血牺牲； ②这是发生在朝鲜汉江的一场血战，“血”字体现战斗的惨烈； ③表现出我志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。 9. ①从主旨看，本文表现的是战友情和不怕牺牲的英雄主义精神，《百合花》表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美。 ②从手法看，本文正面描写了激烈、残酷的战争场面，《百合花》精心描绘日常生活片段,从侧面表现战争场景。 ③从选材看，本文选取了战争生活中的一个横断面表现主题，《百合花》通过几件平凡小事对主题深入开掘。 ④从语言看，本文似英雄诗篇，语言生动、朴直、真挚，呈现出“悲壮”之美，《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒情色彩。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的描写和紧凑的叙事，展现了冯子恩在战场上的坚韧与牺牲精神。文章通过第三人称叙述，客观地呈现了冯子恩埋葬战友、复仇的过程，细节描写生动感人，突出了人物的内心世界和战斗环境的残酷。结尾处优美的景物描写与惨烈的战斗形成鲜明对比，既烘托了战士视死如归的精神，又为读者留下了深刻的思考空间。小说语言简洁有力，情感深沉，具有强烈的艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“也表现了冯子恩内心的痛苦、绝望”错，环境描写“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”虽然渲染了战场的平静与迷蒙，但并未直接表现冯子恩内心的痛苦与绝望，冯子恩此时的主要情绪是冷静与坚毅，他专注于埋葬战友和准备复仇，而非绝望。环境描写更多是为后续情节的紧张氛围做铺垫，而非直接反映人物内心的绝望情绪。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要情节、段落作用的能力。 C.“推动情节的发展”错，小说的结尾，没有推动情节发展的作用。小说结尾的景物描写主要是为了烘托志愿军战士视死如归的精神风貌，而不是推动情节的发展。情节的发展在前文已经基本完成，结尾的描写更多是对人物精神境界的升华和情感的表达，而非推动故事进展。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的内涵的能力。 ①文中主人公冯子恩经历了激烈战斗，身负重伤，在战友古建禄牺牲后，他独自为其安葬，在与美国兵对峙时，他右肩中了一弹，锁骨被击碎，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩，即便如此，他仍顽强战斗。最后，他将自己的身体沉入汉江，生命消逝在这片江水之中。他的流血牺牲，是“汉江血”最直接的体现。他为了战斗的胜利，为了完成使命，不惜流尽最后一滴血，用自己的生命谱写了一曲悲壮的赞歌，其鲜血融入汉江，成为“汉江血”中不可磨灭的一部分。 ②从文中描述可知，这是一场发生在汉江的战斗，冯子恩和战友古建禄面对的是端着卡宾枪的美国兵，战斗中，双方展开了激烈的对抗。古建禄牺牲，冯子恩也身负重伤，多处中弹，为了安葬战友，冯子恩艰难地将古建禄的遗体运到封冻的汉江冰面上，用手榴弹炸开冰面，过程充满艰辛。而敌人不断试探射击，双方展开了一场惊心动魄的较量，战场上子弹横飞，冰屑四溅，这种激烈的战斗场景表明这是一场血战。众多战士的鲜血在汉江这片土地上流淌，“血”字生动地展现了战斗的惨烈程度，体现了战争的残酷与无情。 ③面对装备精良美国兵，冯子恩和战友毫无惧色，古建禄为了战斗英勇牺牲，冯子恩在重伤之下，依然坚持战斗。他先是艰难地安葬战友，之后在极度虚弱和伤痛的情况下，顽强地装死等待敌人靠近，只为给敌人致命一击。即便右肩负伤几乎无法握枪瞄准，手指冻得僵硬难以弯曲，他依然开枪反击。最后，在弹尽之时，他选择沉入汉江，以自己的方式结束战斗，展现出视死如归的坚定信念。他的每一个举动都体现出志愿军战士不畏强敌的铁血精神，这种精神如同鲜血一般炽热，在汉江的战场上熠熠生辉，“血”字深刻地象征着志愿军战士的这种伟大精神。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①从主旨看：在《汉江血》中，战友古建禄为掩护冯子恩牺牲，冯子恩苏醒后艰难地安葬战友，之后在重伤情况下仍顽强战斗，一心为战友复仇，直至生命最后一刻，这体现了深厚的战友情谊，同时也展现出志愿军战士不怕牺牲的英雄主义精神。例如冯子恩不顾伤痛，以顽强毅力装死等待敌人靠近，只为给予敌人致命一击，其英勇无畏令人动容。而《百合花》通过通讯员借被子以及为保护群众英勇牺牲等情节，刻画了通讯员与新媳妇之间纯真美好的情感，表现了战争年代军民之间崇高纯洁的人际关系，着重歌颂了人性美。新媳妇为牺牲的通讯员缝补衣服、献出自家唯一的嫁妆新被子等细节，都展现出人性的善良与美好，与《汉江血》的主旨侧重点不同。 ②从手法看：《汉江血》对战争场面有大量正面描写，如冯子恩与美国兵的对峙，从敌人发现他后试探射击，到他开枪反击，再到最后弹尽沉江，整个过程充满紧张与激烈；“瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，‘叭叭叭……’却不见反应”“‘哒哒哒……’一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出”等语句，将战争的残酷真实地展现出来。而《百合花》主要精心描绘日常生活片段，如通讯员和“我”去借被子时与新媳妇的互动，新媳妇为通讯员缝补衣服等，这些生活场景从侧面反映了战争背景下人们的生活状态和精神风貌，没有正面展现战争的激烈厮杀，与《汉江血》手法差异明显。 ③从选材看：《汉江血》选取了冯子恩在汉江战斗中的一个横断面，从他苏醒后寻找战友，到安葬战友，再到与敌人战斗直至牺牲，集中展现了这一特定时间段内的故事，以此表现主题，这一战斗横断面能充分体现战争的残酷和战士的英勇。《百合花》则通过通讯员带路、借被子、牺牲，新媳妇缝补衣服、献被子等几件平凡小事，深入开掘主题，这些小事看似普通，却生动地展现了战争中人与人之间真挚的情感，以小见大，与《汉江血》选材角度不同，从平凡生活侧面烘托战争中的人性光辉。 ④从语言看：《汉江血》的语言生动、朴直、真挚，呈现出“悲壮”之美，如“他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的”，描写环境的平静中蕴含着紧张氛围，为战斗铺垫；“他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……”平实的语言将冯子恩牺牲前的过程真实呈现，充满悲壮感。《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒情色彩，“她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”，语言简洁且细腻，在平实的叙述中流露出新媳妇对通讯员的情感，清新的文字描绘出美好的人性，与《汉江血》的语言风格截然不同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 江汉课船：身甚狭小而长，上列十余仓，每仓容止一人卧息。首尾共桨六把，小桅篷一座。风涛之中恃有多桨挟持。不遇逆风，一昼夜顺水行四百余里，逆水亦行百余里。国朝盐课，淮、扬数颇多，故设此运银，名曰课船。行人欲速者亦买之。其船南自章、赣，西自荆、襄，达于瓜、仪而止。 三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环，浪船，最小者曰塘船，以万亿计。其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中不可偏重一石偏即欹侧故俗名“天平船”。此舟来往七百里内，或好逸便者径买，北达通、津。只有镇江一横渡，俟风静涉过。又渡清江浦，溯黄河浅水二百里，则入闸河安稳路矣。至长江上流风浪，则没世避而不经也。浪船行力在梢后，巨橹一枝，两三人推轧前走，或恃纤索。至于风篷，则小席如掌，所不恃也。 福建清流、梢篷船：其船自光泽、崇安两小河起，达于福州洪塘而止，其下水道皆海矣。清流船以载货物、商客，梢篷船大，差可坐卧，官贵家属用之。其船皆以杉木为地。滩石甚险，破损者其常，遇损则急舣向岸，搬物掩塞。船梢径不用舵，船首列一巨招，捩头使转。每帮五只方行，经一险滩，则四舟之人皆从尾后曳缆，以缓其趋势。长年即寒冬不裹足，以便频濡。风篷竟悬不用云。 四川八橹等船：凡川水源通江、汉，然川船达荆州而止，此下则更舟矣。逆行而上，自夷陵入峡，挽纤者以巨竹破为四片或六片，麻绳约接，名曰火杖。舟中鸣鼓若竞渡，挽人山石中间闻鼓声而威力。中夏至中秋川水封峡，则断绝行舟数月。过此消退，方通往来。其新滩等数极险处，人与货尽盘岸行半里许，只余空舟上下。其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。 广东黑楼船、盐船：北自南雄，南达会省。下此惠、潮通漳、泉，则由海汊乘海舟矣。黑楼船为官贵所乘，盐船以载货物。舟制两旁可行走。风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转。逆流凭藉纤力，则与各省直同功云。 （节选自宋应星《天工开物·杂舟》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人物载A其中B不可偏C重D一石E偏即欹侧F故G俗名“天平船”。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 速，迅速，快速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。 B. 俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”字意思相同。 C. 或，或者，与《登泰山记》中“或曰，此东海也”的“或”意思不同。 D. 方，才，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“方”字意思不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江汉课船是官府用来运税银的船只，船身狭长，行驶利索，不遇上逆风，一昼夜顺水可行四百多里，逆水也可行一百多里。 B. 福建清流船、梢篷船控制航向的构件很特别，不是常见的安装在船尾的船舵，而是安装在船头的一把名叫“巨招”的大桨。 C. 四川八橹等船进入三峡，船上响起竞渡般隆隆鼓声，岸边山石之间拉纤的人随着鼓声有节奏地出力，船只便慢慢前行。 D. 广东黑楼船是达官贵人坐的，盐船则用来运载货物，用的都是单桅杆，不是双桅杆，船帆转动的自由度比中原的船只好得多。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。 （2）其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。 14. “古代农耕时期手工创造所蕴含的技术理性与人文精神，仍然闪烁着灿烂的光辉。”请结合原文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】10. BEF 11. A 12. D 13. （1）乘船的人不分地位高低而来往于各地，来代替车马或者步行。 （2）这种船的形制腹部圆而两头尖小，以便躲避滩浪。 14. ①杂船多种多样，结构因地制宜，能常态化运行多种水域； ②杂船设计人性化，满足各地多种生活需要；③传统的技术理性与人文精神协同发展对今天依然有启示价值。 【解析】 【导语】文章详细描述了古代中国各地的船只类型及其特点。文章通过细腻的笔触，展现了不同地域船只的设计、功能和使用场景，体现了古代工匠的智慧与技艺。文中不仅介绍了船只的构造和航行方式，还反映了当时的社会生活和交通状况，具有较高的历史和文化价值。整体语言简洁明了，结构清晰，是一篇兼具技术与人文价值的经典文献。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，有偏重船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。 “人物载其中”，“人物”作主语，“载”作谓语，“其中”作宾语，应在B处断开。 “不可偏重一石”，“一石”作“偏重”的后置定语，应在E处断开。 “故”是表示因果关系的关联词，用于句首，应在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.“意思相同”错误。迅速，快速/招致。句意：旅客要想抢时间办事，也租用此船。/开始招致灾祸。 B.正确。句意：等待江面风止时过江。/用来等待君子。 C.正确。或者/有的人。正确。句意：或者靠纤绳在岸上牵拉而走。/有的人说这是东海。 D.正确。才/正。句意：才通往来。/现在别人正像是刀和砧板。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“用的都是单桅杆”“船帆转动的自由度比中原的船只好得多”错误。根据原文“风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转”可知，这表明广东黑楼船和盐船是双柱悬帆，并非单桅杆，且其船帆转动不如中原船帆灵活。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵贱”，不分尊贵卑贱，地位高低；“屝履”，草鞋，此处代指步行。 （2）“所以”，用来……的；“辟”，通“避”，躲避。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①文中描述了多种不同类型的船只，如江汉课船、三吴浪船、福建清流船、四川八橹船等，不同地域的船只都有其独特的设计和功能，都是根据当地水域状况设计结构，使其能在相应环境稳定运行，这种依据实际、因地制宜的技术理性，为应对复杂环境的造物提供了宝贵经验，依旧闪耀光辉。 ②根据原文“国朝盐课，淮、扬数颇多，故设此运银，名曰课船。行人欲速者亦买之”可知，这说明江汉课船不仅用于运银，还能满足行人快速出行的需求；根据原文“三吴浪船，舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木，人物载其中不可偏重一石，偏即欹侧，故俗名‘天平船’”可知，这体现了对乘坐者舒适性和安全性的考虑；根据原文“梢篷船大，差可坐卧，官贵家属用之”可知，这满足了官贵家属的特殊需求。这些都表明杂船的设计具有人性化特点，能够满足各地人们的多种生活需要，蕴含着人文精神。 ③古代农耕时期在手工创造杂船时，技术理性与人文精神协同发展。技术上根据不同的水域环境设计出合适的船只结构，以确保船只的正常运行；人文上充分考虑人们的各种生活需求，使船的设计更加人性化。这种协同发展的理念对今天依然具有启示价值。 参考译文： 长江、汉水上的课船：船身狭小而修长，船上有十多个舱，每舱内只容一人卧息。船首及尾部共有六个船桨，另有小桅帆一座。船在风浪中依赖这许多桨推动划行。如果不遇逆风，一昼夜可顺水行四百余里，逆水也能行一百多里。本朝（明朝）盐税以淮安、扬州收缴的数额颇多，故设此船运送税银，名曰课船。旅客要想抢时间办事，也租用此船。其船行路线南自江西的章水、赣水，西自湖北的荆州、襄州，到达江苏的瓜埠、仪真为止。 三吴浪船：在浙江西部到平江府（今苏州）之间纵横七百里内，尽是弯曲的深沟、小河，上面行驶的浪船最小的叫塘船多得可以十万计。乘船的人不分地位高低而来往于各地，以代替车马或步行。即使是小船，也都在上面建起有窗户的堂房，材料多用杉木。人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，有偏重船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。这种船往来于七百里水路内，有些图安逸、讨方便的人，直接购买浪船一直向北到达通州（今北京通州区）和天津卫（今天津市）。沿途只有到镇江要横渡一次长江，待江面风止时过江。再渡过运河上的清江浦，沿黄河的浅水逆行二百里，进入大运河的闸口，以后便是安稳的航路了。长江上游因风浪太大，浪船是永世避开不经过的。此船的推进力全在船尾，有一支巨桨，由二、三人摇动使船前进，或者靠纤绳在岸上牵拉而走。至于风帆，是像手掌一样小的席子，船的行走完全不依靠它。 福建清流船、梢篷船：从光泽、崇安两县的小河开船，到达福州洪塘而止，再往下的水道就是海路了。清流船用以运载货物、客商，而梢篷船形状大，大致可以供人坐卧，都是富贵人家用的。这类船都是以杉木作船底。沿途浅滩岩石甚险，常使船破损，遇到船破便急忙靠岸，搬出货物并堵塞漏洞。船尾不使用舵，而是在船首安一巨桨，调转船头使之改变方向。每次都要有五只船结队航行，经过险滩则四只船的人都用绳索拉前一船的船尾，以减慢速度。船工成年即使是寒冬也不穿鞋，以便涉水。其风帆竟是挂而不用的。 四川八桨船等：四川水源本来与长江、汉水相通，然而从四川来的船，行至荆州（今湖北江陵）便止，再往下就要换船。要从相反方向逆水去四川，从夷陵（今湖北宜昌市）进入三峡，拉纤的人将巨竹破成四片或六片，用麻绳接长，名曰火杖。船中鸣鼓有如赛船，拉纤的人在岸边山石上听到鼓声而一齐用力。中夏至中秋四川涨水封峡，便会有数月停止行船。此后江水消退，才通往来。在新滩（今湖北秭归）江面上几处极其危险的地方，人和货物都要在岸上行半里路，只剩下空船在江里行走。这种船的形制腹部圆而两头尖小，以便躲避滩浪。 广东黑楼船、盐船：北从广东南雄航行，南达省会广州。再往下则从惠州、潮州（今潮安）通往福建漳州、泉州时，便要在海道出海口乘海船了。黑楼船是达官贵人所乘，盐船则运载货物。船的两侧有通道可以行人。其风帆则以蒲编织成，船上不立独桅杆，而是以两根立柱悬帆，不像中原的船帆那样可以转动。逆流航行要靠纤绳牵拉，这是与其余各省一样的。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夏夜露坐 杨万里 山翠都成黑，天黄忽复青。 月肥过半璧，云瘦不遮星。 瓦鼓【注】三四只，村酤一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠醒。 【注】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。 B. 第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C. 第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D. 全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。 16. 某同学给第三联下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. 第三联没有直接写人，但又笔笔不离人：瓦鼓和村酤暗示诗人与朋友三四人“夜坐宴饮”；坐具简陋、酒水寻常（农家自酿）、场所随便（夏夜露坐），暗示诗人与朋友间亲密的关系，易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象。 【解析】 【导语】这首诗以夏夜为背景，通过山色、天色、月亮、云彩等自然景象的描绘，展现了夜晚的静谧与美丽。诗人运用“肥”“瘦”等生动形象的词语，赋予自然景物以生命感，语言浅近平淡却新奇风趣。后两句通过瓦鼓、村酤等生活细节，勾勒出一幅闲适的乡村生活图景，表达了诗人独醉于自然、超然物外的情趣。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏表现手法的能力。 B.“月色皎洁明亮超过了璧玉”错误，“月肥过半璧”中是用璧来比喻月亮的形状，而不是说“月色皎洁明亮超过了璧玉”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表现手法的能力。 第三联“瓦鼓三四只，村酤一两瓶”虽未直接写人，但确实笔笔不离人，使人物呼之欲出。 首先，“瓦鼓三四只”表明有三四个人围坐在一起，“村酤一两瓶”则说明他们在夜坐时以村酒为饮品，暗示了诗人与朋友正在“夜坐宴饮”。 其次，从所用物品来看，坐的是简陋的瓦鼓，喝的是寻常的村酤，且是在夏夜露天而坐，没有讲究的场所和精致的器具。这些细节充分体现出诗人与朋友之间关系亲密，不拘小节。这种随意而又自在的氛围，极易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象，仿佛能看到他们在夏夜中，一边喝着酒，一边谈天说地，欢声笑语不断，尽情享受着这份惬意与自在，人物形象如在眼前。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时，倒掉洗脸水后，会出现“_______”的景象；焚香熏衣时，会出现“_______”的景象 （2）《六国论》中，苏洵用“_______，_______”两句写出六国先辈们开疆拓土的艰辛过程，以此为后辈轻易割让土地的行为做对比，从侧面论证不能赂秦的道理。 （3）《答司马谏议书》中，“_______，_______”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 【答案】 ①. 渭流涨腻 ②. 烟斜雾横 ③. 暴霜露 ④. 斩荆棘 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：腻、雾、暴、霜、露、荆、棘、度、悔。 三、语言文字运用（18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①任何个体出生不久就开始学语言，②个体要不要学语言以及学什么样的语言，③不是由他自己决定的，④就是由养育他的人决定的；一般说来，也就是要他学本民族的语言。语言是传布与传承民族文化的载体，带有民族文化的色彩与意味。这也使人类个体在学习说话的过程中，________。 语言表面看来虽然只是一个（ ）的符号系统，作社会交际工具之用；但事实上，在漫长的使用过程中，它却被涂上了与民族历史、民族文化有关的感情色彩，成为承担民族文化很有稳固性的载体之一。 例如，中国古代说到塞北与江南，便分别含有不同的意味。江南人说到苏杭，也有特定的文化感受，那“烟柳画桥”所含有的独特意味，更是只有中国人才能深入感受的。 推而广之，中国人在空间上说东南西北，时序上说春夏秋冬，也各有不同的语感或联想，东方、春季有温暖和煦之感，南方、夏季有炎热蓬勃之感，西方、秋季有清凉萧瑟之感，北方、冬季有寒冷肃杀之感。这既是因为人们对四方和四季有不同的气候、景观与生态的感受，也因为传统文化中把四方、四季同金木水火土五行相配。这样的语感是中国特有的。 再说一些诗词中的例子。杨柳本是最一般的植物，因为柳枝柔软，有依依之态，随风拂衣，状若挽留，在古诗文中就带上了离愁别绪的特殊意味。如：“昔我往矣，杨柳依依。” 18. 将下列熟语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 约定俗成 B. 相延成俗 C. 习惯成自然 D. 习以为常 19. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯，不超过12个字。 21. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 22. 复兴中学邀请你给学生讲解诗文中词语的特殊意味。请从下列三句诗文中任选一个，借鉴原文杨柳的讲解方法，拟写讲解内容。要求阐释合理，语言流畅，不超过80个字。 芳草碧连天明月几时有好雨知时节 【答案】18. A 19. 参考答案： ④改为：而是由养育他的人决定的。 20. 参考示例：受到民族文化的熏陶 21. 参考：①由四个以方向、季节和感受为内容，“有……之感”的整齐句式且字数相同的主谓句构成。②表述了中国人在空间和时序上的不同感受，结构一致，内容充实；按春夏秋冬的顺序，条理分明；句式相同有节奏感，增强了说服力。 22. 参考示例： 例1：野草本是最一般的植物，因为它长满旅途，似在送别；延向远方，似相连思念。在古诗文中就带上了离别牵念的特殊意味，如：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 例2：月亮是常见的景观，因其阴晴圆缺，阴缺似沉重孤独，晴圆时渴望团圆，共享明月，以寄相思，在古诗文中就带上了离友思亲的特殊意味。如：“明月几时有，把酒问青天。” 例3：雨是最一般的自然现象，因微雨稠密，联想思绪，滋润万物，联想到生机和希望，在古诗文中就带上了生命状态的特殊意味，如：“好雨知时节，当春乃发生。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.“约定俗成”：指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。 B.“相延成俗”：因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。 C.“习惯成自然”：事物发展的规律性，做事的方法习惯了，就很难以改变，也就成为很自然的事了。 D.“习以为常”：指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。 由“表面看来”“符号系统”可知，语言看起来是大家都这样说，故此处表达的意思是人们通过长期实践而认定或形成的语言系统，故选“约定俗成”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第④句“就是由养育他人决定的”关联词语搭配不当，由上文“不是由他自己决定的”可知，下文应该是“而是”，故修改为“而是由养育他的人决定的”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 依据“语言是传布与传承民族文化的载体，带有民族文化的色彩与意味”可知，人在学习语言的过程中也受到民族文化的影响，也是学习本民族文化的过程，不仅仅是学习语言。故可填写“受到民族文化的熏陶”之类的句子。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “东方、春季有温暖和煦之感，南方、夏季有炎热蓬勃之感，西方、秋季有清凉萧瑟之感，北方、冬季有寒冷肃杀之感”，由“东方，春季……之感，南方，夏季……之感，西方，秋季……之感，北方，冬季……之感”构成四个以方向、季节和感受为内容排比句，“有……之感”的整齐句式且字数相同的主谓句构成。 用排比来叙事写景，可使描述层次清楚、描写细腻、形象生动。本句以时间和季节以及人的感受组成四句的排比句，表述了中国人在空间和时序上的不同感受，结构一致，内容充实；并且以“东西南北”和“春夏秋冬”为序，条理分明，符合常理；相同的句式和结构，形成和谐有节奏的韵律，读来朗朗上口也增强了说服力。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 原句“杨柳本是最一般的植物，因为柳枝柔软，有依依之态，随风拂衣，状若挽留，在古诗文中就带上了离愁别绪的特殊意味。如：‘昔我往矣，杨柳依依。’”，分析句子的构成，首先叙述对象是古诗词中常见的一种意象“杨柳”，第二解释其本来的意思“最一般的植物”，第三该意象具有的特性，而被古诗词赋予特殊的意境，最后以古诗词原句为例，以证实上述所分析的内容。 形式上“……本是……，因为……，在古诗文中就……。如：……”，仿写的句子也按照此格式来写，注意用词典雅和原句的风格审美保持一致即可。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国，经常看到一种现象：许多人聚在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思、惹人发笑的话。孔子对弟子们感慨说：“这样的人是难于和他们一起成事的。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇作文，表达自己的认知。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 言语的质地与生命的分量 孔子周游列国时曾见一群人整日聚在一起闲聊，说些毫无营养的俏皮话。这位智者当即判断：“这样的人是难于和他们一起成事的。”言语本是思想的载体，却沦为消磨时光的工具；嘴巴本是表达真理的器官，却成了生产废话的机器。这种现象令人深思：我们每日吐出的言语，到底有多少承载着真正的思考？又有多少只是填补空虚的声响？ 言语的质地直接反映生命的质量。古人云“言为心声”，一个人的谈吐就是他内心的真实映照。那些整日闲谈琐事、卖弄小聪明的人，往往内心贫瘠如荒漠。北宋欧阳修即便在酒席间也与人讨论文章义理，将碎片时间转化为思想交流的场所。在当代社会，我们同样能观察到：地铁里高谈阔论的年轻人若总是谈论明星八卦，他们的精神世界大多浅薄；而那些讨论书籍见解、社会现象的对话者，眼神中往往闪烁着思想的光彩。 浅薄言语的泛滥会侵蚀整个社会的精神根基。当人们习惯用段子和俏皮话来填充交流空间，思考能力就会逐渐退化。就像长期食用垃圾食品会导致营养不良，长期消费低质量语言也会造成思想贫乏。魏晋时期清谈误国的教训历历在目：一群士大夫终日谈论玄虚之理，却无人关心民生疾苦，最终导致国家衰败。今天，我们更应警惕那些占据大量注意力的娱乐化表达，它们如同甜蜜的毒药，让人在笑声中丧失深度思考的能力。 提升言语质量需要从净化日常对话开始。与其参与那些毫无意义的闲谈，不如选择沉默；与其说些取悦他人的俏皮话，不如表达真实的想法。明代吕坤在《呻吟语》中记载自己“与人言，必及义”，即使面对琐碎提问也引导对话走向有价值的方向。我们在微信群聊、朋友聚会等场合，都应当有意识地引导话题转向有营养的内容。 个人应当培养对高质量语言的鉴赏力。就像美食家能分辨食材的新鲜度，我们也需要训练对语言营养价值的敏感度。听到空洞言论时感到不适，遇到深刻见解时心生欢喜——这种本能反应需要通过广泛阅读和深度思考来培养。曾国藩即便在军务繁忙时也坚持每日读书，正是这种持续的精神进食，塑造了他言必有物的语言习惯。 当我们选择用浅薄的语言填充时间，实际上是在廉价出售自己有限的生命。而那些能够节制言辞、追求语言质量的人，往往活得更清醒、更有分量。愿我们学会筛选与沉淀，让话语承载思想的重量，让交流成为精神的滋养，避免沦为孔子眼中的“难与成事”之徒，而是成为能够担负时代重任的思考者。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道记叙类材料作文题。 这段材料通过孔子周游列国时的见闻，揭示了一个深刻的社会现象：人们聚在一起闲聊终日，却只说些无关紧要、卖弄小聪明的话。孔子对此的评价是“这样的人是难于和他们一起成事的”，这句话点出了材料的主旨。 首先，材料反映了“空谈误事”的现象。那些整天闲聊的人，看似热闹，实则虚度光阴。他们的话题既不涉及正经道理，也不解决实际问题，只是用肤浅的玩笑打发时间。这种无意义的社交活动，消耗了人们宝贵的精力和时间，却没有任何建设性的产出。孔子敏锐地指出，与这样的人共事很难有所成就，因为他们缺乏实干精神。 其次，材料暗含了对“有效沟通”的思考。有价值的交流应该能促进思想碰撞、解决问题或增进理解。而那些人的谈话恰恰相反，既不能启发智慧，也不能推动事务。这种低质量的社交，不仅无益于个人成长，也不利于集体发展。孔子作为教育家，显然更看重能产生实际效果的交流方式。 再者，材料也触及“个人修养”的问题。沉溺于无聊的闲谈，反映出这些人精神世界的贫乏。他们宁愿用肤浅的玩笑来填补空虚，也不愿追求更有深度的思想生活。孔子之所以批评这种现象，正是因为这种行为与儒家提倡的“修身”理念背道而驰。 总的来说，这段材料通过孔子的观察，警示我们要警惕无意义的社交，倡导更有价值的交流方式和个人修养。它启发我们思考：什么样的社交才真正有益？如何避免虚度光阴？这些思考在今天这个信息爆炸的时代，依然具有现实意义。 写作时，开头可从孔子观察的社会现象切入，指出“群居终日，言不及义”的本质是精神空虚与价值迷失，联系当下网络时代类似现象（如碎片化娱乐、无效社交），提出思考方向。中间分三层：先分析现象危害，如消磨时间、弱化思考力、助长浮躁风气；再探讨根源，可结合现代人逃避压力、追求即时快感的心理；最后对比“成事者”的特质，如专注目标、深度交流、践行务实，引用《论语》中“君子欲讷于言而敏于行”等佐证。结尾强调个人选择的重要性——拒绝被无意义对话裹挟，主动构建有价值的话语空间，用行动打破“难于成事”的困局。 立意： 1.在喧嚣中守静，于沉默处深耕。 2.莫让闲谈消解了生命的重量。 3.远离言语泡沫，做精神麦田的守望者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$